План-конспект итогового занятия кружков по

МОУ – СОШ с. Кировское
Марксовского муниципального образования
Саратовской области
Тел. 6 – 44 -33, schkirovskoe@mail.ru
План-конспект итогового занятия
кружков по немецкому языку и краеведению
«Образование иностранных колоний на территории
Марксовского района. XVIII – XIX вв.. »
Подготовили:
Миронычева М.Е., учитель истории
высшей категории;
Лаушкина Е.Ю., учитель немецкого
языка I категории.
2007 г.
Цель: 1) знакомство с историей образования иностранных колоний на
территории Марксовского района, с занятиями, бытом и национальными
традициями колонистов;
2) формирование навыков работы с электронными носителями.
Задачи:
образовательно-коммуникативные:
1) детальное изучение исторических фактов заселения земель Поволжья
колонистами в XVIII – XIX веках;
2)формирование
навыков
диалогического
общения
и
развитие
лингвострановедческого
кругозора;
3) знакомство учащихся с традициями народов на примере празднования дня
Святого Мартина в немецкоговорящих странах;
развивающие:
1) умение ставить цель и выбирать средства её достижения;
2) развитие навыков исследовательской работы;
3) развитие коммуникативных навыков через театрализацию;
воспитательные:
1) привитие любви к истории и культуре родного края;
2) формирование у учащихся толерантного отношения к обычаям и
традициям народов, проживающих на территории нашей малой Родины,
уважение к другой национальной культуре;
3) повышение интереса учащихся к изучению истории и немецкого языка.
Оборудование:
персональный компьютер (презентация Power Point), мультимедийный
проектор, экран, магнитофон (аудиозапись мелодий для танца со шляпой и
песни «Ich gehe mit meine Laterne»).
Реквизиты:
Костюмы: Екатерины II, графа Орлова, святого Мартина, нищего, три
национальных костюма для юношей и три национальных костюма для
девушек, шляпа с пером для традиционного танца со шляпой, красный плащ
и маска солнца для сценки «Срубание гуся».
Оснащение: макет гуся, веревка для подвешивания макета, сабля, барабан и
барабанные палочки, фонарики и полая тыква со свечой внутри, сладости и
яблоки.
Подготовительный этап:
1) индивидуальные задания:
 подобрать материалы об условиях переселения иностранных
колонистов на территорию Марксовского района в XVIII веке;
 изучить материалы о быте и одежде переселенцев на основе данных
Марксовского краеведческого музея;
 выяснить, какими орудиями труда пользовались, какие промыслы
развивали первые колонисты;
 найти информацию о том, как назывались колонии переселенцев;
 провести исследование по истории родного села;
 изучить материалы о национальных праздниках колонистов и
подготовить рассказ об одном из них с элементами театрализации –
показать сценки, исполнить песни, танцы, подготовить игры;
 подготовить костюмы для инсценировок, танцев, песен, игр;
 подготовить реквизит;
 подготовить фотографии для презентации Power Point.
2) поиск и подбор литературы по теме;
3) обобщение материала в виде докладов и создания презентации Power
Point.
Вступительное слово учителя истории:
История нашего края неразрывно связана с колонизацией некогда
пустующих земель Поволжья выходцами из Европы, в большей степени
немцами. Несмотря на трудности, переселенцы сумели преобразовать
девственные земли Поволжья и превратить этот край в один из ведущих
сельскохозяйственных центров России. Наше сегодняшнее мероприятие – это
дань героическому, трудолюбивому народу, положившему начало развитию
нашего края.
История заселения земель Поволжья колонистами начинается со знаменитого
Манифеста Екатерины Великой. Почему же Россия приглашала
переселенцев? На этот вопрос дает ответ сама императрица.
«Россия – не только не имеет довольно жителей, но обладает еще
чрезмерным пространством земель, которые не заселены и не обработаны.
Поэтому не можно сыскать ободрения к размножению народа в государстве».
Екатерина II
Законодательной основой колонизации стали два акта, обнародованные 22
июня 1763 года.
1) Манифест о даруемых иностранным переселенцам авантажах и
привилегиях.
2) Указ об учреждении Канцелярии опекунства иностранных.
Ученица в костюме Екатерины II читает Манифест:
«Мы, Екатерина II, своей милостью даруем иностранцам привилегии:
1) Переселенцы будут снабжены деньгами для переезда в Россию.
2) Дается право селиться, где хотят, и записаться в любое сословие.
3) Гарантия свободного исправления веры.
4) Освобождение от податей, налогов.
5) Помощь от государства в занятиях хлебопашеством либо
производством.
6) На заведение хозяйства, строительство дома будут выданы деньги из
казны без процентов.
7) Разрешалось ввозить имущество беспошлинно на 300 рублей,
остальное облагается пошлиной.
8) Освобождаются от военной, гражданской службы.
9) Будут даны кормовые деньги и подводы для доставки до места.
10)
Право беспошлинной торговли.
11)
Свободную покупку к заводам и крепостных крестьян.
12)
Устраивать торги и ярмарки внутри страны без всякого побору и
платежных пошлин.
13)
Ежели кто захочет покинуть Империю – вернуть в казну, а
именно: живущие от одного года до пяти – пятую часть, от пяти до
десяти – десятую. Льготы распространяются не только на приехавших
в Россию, но и на их детей».
Учитель истории
Как мы видим, условия вполне благоприятные и они вызвали интенсивную
колонизацию. В 1764-1770 годах, всего за 6 лет сооружается 117 немецких
колоний, в том числе в Саратовской губернии – 46, через 100 лет после
обнародования Манифеста в России насчитывается 505 иностранных
колоний в подавляющем большинстве, заселенных немцами.
Основная масса переселенцев – выходцы из германских земель, к ним
присоединились французы, швейцарцы, венгры, датчане, шведы. Большей
частью это были лютеране, а также протестанты и католики.
Сценка.
(Ученица в костюме Екатерины II сидит на стуле, входит граф Орлов,
кланяется, сняв треуголку).
Екатерина: Здравствуй, друг любезный, граф Григорий Григорьевич!
Присаживайся, говорить с тобою буду по важному государеву делу.
Орлов: Рад видеть тебя, Государыня-матушка. Сражен умом твоим, и
красотой великой.
Екатерина: Ну, полноте, батюшка Григорий Григорьевич, не до любезностей
мне. Хочу поручить тебе важное государственное дело.
Орлов: Слушаю, матушка!
Екатерина: Подбери достойных людей и отправь их дипломатами в
иностранные государства для набора колонистов и отправления их в Россию.
Велика Россия, много земель пустующих, а народу нет. Помоги, батюшка,
послужи России. Назначаю тебя президентом «Канцелярии опекунства
иностранных».
Орлов: Не подведу, матушка. Все исполню надлежащим образом.
Екатерина: Ну, ступай!
(Граф кланяется и выходит. Екатерина тоже выходит вслед за ним.)
Учитель истории.
Для насаждения и развития колонизации была
учреждена в Петербурге «Канцелярия опекунства иностранных».
Президентом был назначен любимец государыни генерал-адъютант, камергер
граф Григорий Орлов, вице президентом – Василий Баскаков.
Был создан целый штат вербовщиков, их называли вызывателями. Им
выдавалась ссуда на вывоз колонистов: 5000 рублей на каждые 100 семей. За
привоз каждой семьи еще 50 рублей. Из всех вызывателей нас интересует
барон Кано де Борегард с товарищем Отто Фридрихом фон Монжу,
поселившие своих колонистов на собственную мызу в «Катариненленен»«Екатериненштадт». Личность барона загадочна. В документах канцелярии
опекунства он значится голландским подданным, французская полиция
считала его своим, а сам себя он называл брабанцем, иногда швейцарцем. Во
всяком случае, барон был человеком с сомнительным прошлым. Ближайшим
соратником барона был капитан колонии Катариненленен Жан Батист Кост
де Сабревиль – беглый каторжанин.
В 1767 году вызыватель барон Борегард основал 14 колоний на территории
нынешнего Марксовского района.
Орловская, Сузенталь, Баратаевка,
Панинская, Берн, Цюрих, Боаро, Цезерсфельд, Эрнестиндорф, Обермонжу,
Нидермонжу, Филиппсфельд и Паульская.
В 1768 году основал еще 8 колоний, заселив их выходцами из Швейцарии.
Названия
им
дали
соответственно
швейцарским
кантонам
–
Шафгаузен (Волково), Гларус (Георгиевка), Базель (Васильевка), Цюрих
(Зоркино), Люцерн (Михайловка), Золотурн (Золотовка). Барон Борегард
назвал колонии Екатериненштадт (Маркс) и Паульская (Павловка) в честь
императрицы Екатерины и наследника Павла Петровича. Панинскую – в
угоду министру – графу Панину, Орловскую и Баскатовку – в честь
президента канцелярии графа Орлова и вице президента. Резановку и
Баратаевку – по имени главного судьи конторы и окружного комиссара, Кано
– по имени барона, Сузенталь, Эрнестиндорф и Филиппсфельд – по имени
жены, дочери, сына, Обермонжу, Нидермонжу – по имени своего товарища.
Екатериненштадт – главная немецкая колония – кантонный центр немцев
Поволжья, основанная в 1765 году бароном Борегардом, поэтому второе
название – Баронск.
Два этих названия употреблялись до 1920 года. В 1798 году население
Екатериненштадта составляло 784 человека.
В XVIII веке жизнь колонистов была беспокойной. Они подвергались
нападениям со стороны разбойных людей, степных киргизов, калмыков.
Самой грозной силой оказалась пришедшая из диких Уральских степей,
неизвестный дотоле враг, киргизо-кайсацкая орда, прошедшая огнем и мечом
от Екатериненштадта до Ровного. Колонисты, приведенные в ярость, решили
организовать отряд добровольцев. Сбор был назначен в колонии
Филиппсфельд Екатериненштадтского округа. Собралось около 150 человек.
Предводителем отряда были выбраны пастор Екатериненштадтского округа
Верноборнер и староста Орловской колонии Эрфурт Отрло. Углубившись в
Уральские степи, они наткнулись на шайку киргизов численностью 1000
человек. Немцы по команде дали залп, но вместо выстрелов послышался
лишь сухой стук – кремень и порох отсырели от дождя. Немецкий отряд
бросился врассыпную, но был весь переловлен. Киргизы истязали пленников,
крепко связав веревками из конского волоса, били нагайками, а затем
бросили на ночь, на холодную землю. Киргизы стали требовать от пленников
назвать и показать путь к ближайшей колонии – Мариенталь. Пленники
решили обмануть и показать путь в другую сторону. Раскрыв обман, киргизы
подвергли пленников мучительной смерти – пастору Верноборнеру вырезали
язык, Эрфурту выкололи глаза и затем перепилили горло тупым ножом.
Остальных избивали нагайками, протыкали копьями.
Дикие киргизские орды прошли смерчем по колониям, двигаясь на Вольск.
В колониях Заволжья раздался общий клич: «Домой, в Германию!» Кучка
колонистов из 18 человек, под предводительством Екатериненштадтских
колонистов, наняли извозчиков из русского села Березина для доставки их на
Германскую границу. Но извозчики довезли их до острова на Волге, убили и
ограбили, а голые тела оставили на съедение хищникам. Именно поэтому
роковой остров до сих пор называют «разбойничьим». Ниспосланные
колонистам тяжкие испытания усугубились в 1775 году страшным бедствием
– хлеб не всходил вовсе, и поля покрылись лебедой, которая собиралась,
молотилась на хлеба и продавалась 4,5 рубля за пуд. Так, борясь с набегами
кочевников, голодом, колонисты оказали большую услугу Российскому
государству, отвоевав своей кровью берега Волги.
Первый ученик:
Первые переселенцы, прибывшие в Екатериненштадт, начали осваивать
нетронутые земли. Каждая семья получила по 30 десятин земли, 5 – леса, 5 –
выгонов для скота и 5 десятин под строения и гумно. Семья получала также
лошадь, а некоторые по две, корову, муку, зерно на семена, плуг, телегу,
инвентарь. Дома для первых переселенцев построили местные крестьяне
Вольского округа. В дальнейшем поселенцы выстраивали дома в
Екатериненштадте, а переплавляли в другие колонии. Постепенно жизнь в
колониях устраивалась, население росло, улучшалось хозяйство и
материальное благосостояние колонистов. По словам губернского землемера
Леона Лебедского, прошедшего пешком от Самары до Астрахани и
описавшего Нижнее Поволжье в 1798 году, даже беднейшие из колонистов
имели в своих домах деревянные кровати, на которых, служившие матрасом
мешки с соломой покрывались простыней. В домах колонистов было
опрятно и чисто. Основной пищей являлся картофель, клецки, бараний суп,
молоко с ржаным хлебом, а зимой – квашеная капуста с салом. В 1843 году в
Санкт–Петербурге были изданы «Путевые заметки по России» М. Жданова,
где он пишет: «Дома у колонистов большие, светлые, крытые лесом и при
многих разведены сады. Внутри везде чистота и опрятность (хотя сами
колонисты довольно грязные), комнаты усыпаны песком. В спальне
необходимая принадлежность – высокая постель, аршина два от пола. Немцы
спят под перинами, необходимая пища каждого колонистского семейства:
хлеб с маслом, сыр, колбаса, картофель, плоды. Кушанье готовит сама
хозяйка, а если она зажиточна, то кухарка под ее надзором. Мне подавали
блины с ягодным вареньем, поджаренные пирожки со смородиной».
Второй ученик:
Главная гордость колониста – кровать. Ножки кровати у всякого
порядочного колониста не оканчиваются на уровне ложа окаймленного
досками, а, напротив, доходят почти до потолка, где они связываются
досками, покрытыми особым карнизом. Так как кровать устанавливается в
углу комнаты, то остаются две открытые стороны, которые затягиваются
занавесками, задвигаемыми на ночь и раздвигаемыми днем. Кровать
выкрашена большей частью в красный цвет. На высоких ножном и головном
концах кровати, на досках доморощенный художник циркулем выводит
круги, делит их на сектора и каждый окрашивает в особую, яркую краску.
Утром хозяйка взбивает перину и кладет ее, перегнув пополам, на передний
край кровати, покрывает все простыней с прошивкой на нижнем крае; сверху
кладутся взбитые подушки, Если семья состоятельная, то на карниз,
окаймляющий верхнюю часть кровати, кладут еще 2 – 4 запасные подушки.
Такая постель называется «Himmelbett», что значит – высоко спишь на небе.
В переднем углу там, где у русских иконы, у колонистов обычно находится
стенной шкафчик с праздничной посудой. У свободных стен находятся
скамейки, перед которыми стоит стол, всегда чисто вымытый и, в
состоятельной семье всегда раскрашен, как кровать. Далее у стен находятся
сундуки. Обстановку завершает люлька, чаще это качалка, стоящая на полу.
Костюм колониста летом состоял только из холщевых брюк и такой же
рубашки с прямым воротом, завязанным тесемкой. Поверх холщевых брюк
обыкновенно надевались еще брюки серого цвета из нанкина («чертова
кожа») на голове надет суконный картуз. Если требовалось явиться к
начальству, и было очень жарко, то надевался еще жилет, на ногах никакой
обуви. В холодное время года поверх белья надевались брюки из
самотканого сукна, окрашенного в синий цвет: из этого же материала была
сшита часть костюма, напоминающая длинный жилет, но с рукавами. Для
выхода, поверх этого надевался еще длиннополый кафтан из такого же сукна.
В холодное, сырое время года надевались смазанные сапоги, а зимою при
снеге – валенки. Женский костюм также был не многосложен: летом –
сорочка и шерстяная юбка из самотканой ткани, в праздники, кроме того,
белые бумажные чулки и башмаки, а поверх сорочки надевался лифчик из
пестрой материи у молодых и из темной – у пожилых. На голове бумажная
или легкая шерстяная шаль с яркими рисунками.
Третий ученик:
Колонисты использовали более совершенные орудия труда: вместо сохи –
двуконный плуг, косу, деревянную молотилку, трехпольную систему
землепользования. Колонисты выращивали белотурку (сорт твердой
пшеницы), лен, коноплю. И. Бабель в повести «Иван да Марья» писал:
«Степь, прилегающая к Баронску, покрыта таким тяжелым золотом
пшеницы, какая есть только и Канаде. Она завалена коронами подсолнухов и
масляными глыбами чернозема». В журнале «Спутник по реке Волге» 1909
года говорится о хлебной торговле: «Хлеб подвозится путевым способом из
Николаевского, Новоузенского, Вольского уездов. Хлеб, купленный осенью,
грузится тотчас на баржи и отправляется осенним рейсом или же ссыпается в
местные амбары, могущие вместить до 5 миллионов пудов. Амбары тянутся
в несколько рядов по берегу Волги так, что весной баржи подходят прямо к
амбарам. Хлеб назначается, главным образом, для вывоза за границу и в
Петербург». В журнале «Волга от Твери до Астрахани» 1862 года говорится,
что ежегодно от Екатериненштадтской пристани отходят до 25 судов с
пшеницей и табаком. На пристани для склада хлеба построено более 150
амбаров. Но главный источник благосостояния колонистов составлял посев
пшеницы, производство которой доходило до 10 миллионов пудов,
расходящихся на местные мукомольные мельницы, в другие местности и
даже за границу.
Жданов в своих путевых заметках описывает работу колонистов –
порядочно одетых, в соломенных шляпах. В Панинской и
Екатериненштадской волостях Николаевского уезда Самарской губернии
среди немецких колонистов было распространено плетение из пшеничной и
ржаной соломы шляп. Этим промыслом было занято до 8000 кустарей.
Четвертый ученик:
Одно из самых распространенных подсобных промыслов в сельском
хозяйстве является соломоплетение, заключающееся в изготовлении из
рваной соломы ленты длиною от 25 до 30 метров, переработки ее на
всевозможные изделия, как-то: шляпы, фуражки, сумки, ковры, дорожки и
прочие разновидности. В начале 1880 года в селе Кано (Андреевка) некий
гражданин Отто Симонсон, родом из Прибалтики, по профессии портной,
заинтересовался соломоплетением и нашел, что по местным условиям есть
возможность этот промысел развивать и дать крестьянам, в свободное от
полевых работ время, некоторый побочный заработок. О. Симонсон начал
скупать у крестьян соломенную плетенку, собственноручно сшивал из нее
простые крестьянские шляпы и продал первую партию шляп в количестве
200-300 штук по очень высокой цене. Видя, что Симонсон успешно сбывал
свои шляпы, каннские крестьяне начали изготовлять большие плетенки, уже
с целью продажи и, в короткое время соломоплетение охватило большинство
населения не только
Кано, но и соседних близлежащих сел, где
соломоплетение не совсем окрепло. Оно перекинулось в верхние села
Малого Карамана, начиная от села Гоккерберга, и вверх по реке до колонии
Шафгаузен.
Пятый ученик:
Жданов
упоминает
табак,
это
культура
выращивалась
в
Екатериненштадтском округе, он считался центром выращивания табака на
Волге. Каждая семья в среднем выращивала по 90 пудов табака. Пуд табака
стоил в то время 2 рубля 15 копеек (корова стоила 3 рубля, лошадь-6 рублей).
Табак имел большой сбыт, что побуждало увеличивать плантации. Уже в
первой половине XIX века производилось свыше 6000 десятин табака с
урожаем до 40000 пудов. Такое обилие табака давало основание открывать
табачные фабрики. Табачная фабрика была в Екатериненштадте, сейчас на
этом месте находится районная больница в народе именуемая « Табачка».
Постепенно в колониях начинает развиваться производство. Вот что
говорится о развитии производства в Екатериненштадте во втором томе
настольного энциклопедического словаря. « Екатериненштадт составляет
торговый центр немецких поселений. Жителей (1887 г.) – 6077 человек, 4
церкви, 3 школы, детский приют, больница. Торгово-промышленных
заведений 133, из них 80 лавок, заводы, пивоваренный, мыловаренный,
кирпичный, крупная мельница, 15 шерстеваляльных заведений». Колонисты
привезли с собой деревянные веялки для посева хлеба.
Шестой ученик:
В колониях было налажено веялочное производство. Веялочное
производство, нуждавшееся в чугунном литье, вызывало в колониях
чугунолитейное производство на устроенных механических заводах. В том
числе и в Екатерененштадте. На этих заводах выделывали жатки-лобогрейки
по модели Кленейрта, плуги по модели Эккерта. Все это производилось в
Екатериненштадте, где в 1880 г. Братьями Шеффер были основаны
кустарные мастерские. В дальнейшем мастерские выросли в крупное
промышленное предприятие, из ворот которого вышел первый российский
трактор. Самым большим по оборотам производством колонистов являлось
мельничное мукомольное производство.
Седьмой ученик:
Мы расскажем о колонии Обермонжу. Колония была основана 5 марта
1767 г. Голландским бароном Борегардом де Кано. Колония была названа в
честь второго директора колонии Отто Фридриха фон Монжу, товарища
барона Борегарда. Численность населения на год основания составила 299
человек, в 1769г.- 324 , в 1777г.- 325 человек. Согласно описанию конторы
опекунства иностранных, колония поселена на правой стороне Волги, у
большой дороги от губернского города Саратова до уездного города Вольска.
Расстояние от реки – 2, от водной пристани – 7, от ближних колоний
Орловской – 4, Боаро – 5, Екатериненштадт – 7 вёрст. Все жители римскокатолического закона, всего 429 человек, из них мужчин – 211, женщин –
218, 76 семей, принадлежат к Панинскому приходу. Детей письму, чтению и
закону Божьему обучает избранный самими жителями шульмейстер
(учитель). Землевладение колонии составляет: пашенной земли – 2490,
сенных покосов – 522, лесов – 300, а всего 3312 десятин. На дрова и прочие
надобности лес покупают на горной стороне реки в селе Воскресенском,
Березняках. Живут все, исключая 6 семей, в посредственном состоянии.
Строения по большей части ветхие, новых - двадцать с небольшим домов,
каменных и битых из глины домов нет. Строение у всех состоит из избы с
сенями, амбара и конюшни, вместо заборов сделаны плетни из хвороста.
Позади домов огороды. Одна ветряная мельница. Пашенная земля разделена
здесь на три поля, то которое недалеко от колонии - всё сдабривается
навозом. Ржи, пшеницы, овса, картофеля, табака здешние жители сеют по
сравнению с другими колониями меньше. Собранный хлеб складывают на
гумнах поблизости с жилищем и молотят не сушённым, т. к. не имеют
овинов. Хлебный амбар в здешней колонии довольно хороший, построен в
удобном месте. К 1798 году собрано ржи, пшеницы, овса по 68 четвертей
(1четверть-209,91м). Кроме земледелия и скотоводства жители Обермонжу
больше ничем не промышляли, рукоделий и ремёсел никаких нет. Хлеб
продают большей частью в Вольске, часто и на месте, а также в
Екатериненштадте. В настоящее время населённый пункт Кривовка не
существует, но описание этой колонии составит нам образ переселенческого
посёлка конца XVIII века.
Учитель истории:
На территории нашего села «Кировское» немецкое поселение возникло в
начале XX века. Оно было малочисленно и называлось «Standt». К 30-м
годам XX века оно выросло, и на его базе было создано 7 мелких колхозов,
которые в 1944 году были объединены в зерносовхоз «Кривовский».
Старожилы села подтверждают, что до войны во всех семи отделениях жили
немцы. Были построены школы, дома, сельскохозяйственные постройки.
Археологическим подтверждением является найденный учениками школы
плуг с надписью «Баронск».
Учитель немецкого языка:
Основные праздники колонистов:
рождение или крещение детей;
конфирмация, т.е. первое причастие;
бракосочетание.
Особым почётом у колонистов пользовались праздники: Рождество, Новый
год, Пасха, Троица, День Святого Мартина.
Первый ученик:
Мы расскажем вам о празднике «День Святого Мартина».
Этот праздник широко празднуется во многих европейских странах
(Германии, Швеции, Швейцарии, Австрии, Голландии и др.). Праздновали
этот праздник и в автономной республике немцев Поволжья раньше,
празднуют его и сейчас.
Св. Мартин – покровитель бедняков, солдат, домашних животных и птиц.
Это праздник осеннего благодарения, связанного с окончанием сельских
работ. Его празднуют 11 ноября. В этот день зажигают костры на каждой
улице, в каждом дворе, а пищей для костров служат корзины, в которых
недавно лежали плоды. Через эти костры прыгают, зажигают факелы от их
огня, а потом устраивают праздничные шествия.
Второй ученик:
Кто же такой этот Мартин? Существует легенда о Святом Мартине. В
армии римского императора служил солдат по имени Мартин. Было ему
всего 15 лет. Он был сильным и мужественным в бою, приветливым и
готовым помочь побежденным, скромным и честным по отношению к
товарищам по оружию. Так служил он в войске, имел много друзей и
пользовался уважением и почетом. Ему не было еще и 20 лет, когда
император назначил его предводителем легиона римских солдат. Воины
часто ходили в боевые походы: завоевывали новые земли, подавляли
сопротивление коренных народов. Однажды легион, в котором служил
Мартин, приблизился к французскому городу Амис. Была осень: в поле
свистел, завывал резкий холодный ветер. Он пронизывал насквозь. Солдаты
мечтали о теплом очаге и ускорили шаг. Вот они уже вошли в городские
ворота. Воины не заметили сидевшего у городских ворот старого,
полуобнаженного человека. От холода и голода он стучал зубами и
дрожащим голосом просил о маленькой милостыне. Но солдаты прошли
мимо него твердыми, быстрыми шагами. Они не удостоили нищего даже
взглядом. Мартин, возглавлявший свой легион, сидел на коне в богато
украшенной, длинной красной накидке. Когда он увидел мерзнувшего и
голодного нищего, просящего милостыню, то, к удивлению солдат,
остановил своего коня, спешился и направился к нему. Подошел, взглянул на
нищего и вдруг вытащил меч из ножен. Солдаты тоже остановились и
удивленно смотрели на своего начальника. Что он собирается сделать?
Почему вытащил меч? Ведь перед ним сидит беспомощный человек, нищий!
А Мартин спокойно взялся левой рукой за свою красную накидку и острым
мечом отрезал половину ее, затем быстрым движением бросил кусок накидки
в руки нищего. После этого он извлек из сумки хлеб и разломил его пополам.
Старик попытался обхватить ноги Мартина и поблагодарить его, но тот уже
выезжал на своем коне во главе легиона в город Амис.
Сценка.
(Ученик в костюме нищего стоит на коленях и просит милостыню,
трясётся от холода и голода. Входит второй ученик в костюме Святого
Мартина. Разыгрывается сценка, описанная выше)
Bettler: Ich bin so hungrig. Gib mir bitte Brot.
Martin: Nimm bitte!
Bettler: Es ist kalt. Es ist so kalt.
Ich habe keinen Mantel.
Ich habe keine Muetze.
Kannst du helfen?
Martin: Ja gerne.
Ich habe einen Mantel.
Der Mantel ist schoen, neu und warm.
Ich habe auch ein Schwert.
Bettler: Oh nein!
Martin: Mit dem Schwert teile ich den Mantel.
Bettler: Danke!
Martin: Bitte schoen!
Bettler: Du bist ein guter Soldat.
Du hast ein gutes Herz.
Wie heisst du?
Martin: Ich heisse Martin.
(Мартин выходит после того, как отдал хлеб и часть плаща нищему, не
дожидаясь благодарности. Нищий цепляется за его ноги).
Второй ученик:
Когда ночью Мартин уснул, к нему во сне пришел Иисус. Он был одет в
половину плаща, которую Мартин отдал нищему. Иисус сказал: «Что ты дал
нищему, то ты дал мне».
Так Мартин стал символом человеколюбия, доброты и сострадания.
Третий ученик:
На празднествах дня Святого Мартина приняты различные игры и
развлечения, в том числе танец со шляпой – Huttanz. Один парень надевал
шляпу и пытался одеть ее на другого парня во время танца. Требовалась
ловкость и умелая партнерша по танцу, чтобы уклониться от шляпы. Так
шляпа путешествовала с головы на голову, а когда лендлер или вальс
прекращался, то пара, у которой в тот момент была шляпа, выбывала из
игры.
Победителем и шляпным королем - Hutkonig – становился парень,
который со своей партнершей оставался последним.
(Звучит аудиозапись веселой национальной мелодии. Три юноши и три
девушки в национальных костюмах встают в пары и танцуют. Необходимо
останавливать музыку дважды, чтобы выявить победителяю.)
Четвёртый ученик:
Еще более интересна игра «Срубание гуся» - Gansabhauet. На площади
натягивается проволока и на ней подвешивается Мартинов гусь – Martingans
– ногами вниз и на такой высоте, чтобы человек мог достать его саблей.
Затем первому участнику завязывают глаза, надевают красный плащ и
толстощекую маску солнца, в знак прощания с летом, дают в руки саблю и
трижды поворачивают вокруг своей оси, так, что он теряет ориентировку.
Затем бьют барабаны, и человек бежит туда, где, по его предположению
находится гусь. Хохот и выкрики зрителей указывают ему, не ошибся ли он в
направлении. Если он достиг гуся, ему разрешается нанести одинединственный удар - большей частью мимо, чему все кругом очень рады.
Потеха продолжается до тех пор, пока гусь не падает и тогда он достается
победителю.
(Два ученика натягивают веревку с макетом гуся. Ученик, объясняющий
условия игры, помогает надеть костюм участнику игры – плащ и маску
солнца – даёт в руки саблю и поворачивает его. Еще один ученик бьёт в
барабан. Все ученики помогают репликами на немецком языке участнику
достичь гуся и срубить его. Они должны указывать ему направление
движения, при этом, чтобы было веселее, могут его обманывать).
Пятый ученик:
Обычаем дня Святого Мартина являются детские шествия. Участники
детских шествий несут полые тыквы, насаженные на палки и с зажженными
свечами внутри, и фонари, которые изготавливают сами. Они
останавливаются перед домами для пения песен, посвященных Святому
Мартину –Martinslieder - за это их угощают яблоками и сладостями. Иногда
впереди поющих или несущих фонари детей выступал мальчик, который был
одет Святым Мартином.
(Входит группа детей из 3 или 4 класса с фонариками и полой тыквой, с
зажжёнными свечами внутри, и исполняет песню на немецком языке.
Звучит аудиозапись мелодии. Фонарики и тыкву дети изготавливают
заранее на уроках технологии).
Песня «Ich geh mit meine Laterne»
1. Ich geh mit meine Laterne
Und meine Laterne mit mir
Am Himmel leuchten die Sterne
Und unten da leuchten wir
Der Hahn, der kraеht, die Katz miaut.}
Rabimmel, rabammel, rabum
} 2 раза.
2. Ich geh mit meine Laterne
Und meine Laterne mit mir
Dort oben leuchten die Sterne
Und unten da leuchen wir.
Laternenlicht, verlosch mir nicht.}
Rabimmel, rabammel, rabum. } 2 раза.
3. Ich geh mit meine Laterne
Und meine Laterne mit mir
Dort oben leuchten die Sterne
Und unten da leuchten wir.
Mein Licht ist aus, ich geh nach Haus. }
Rabimmel, rabammel, rabum.
} 2 раза.
(После песни детей угощают сладостями ученики старшего класса).
Учитель немецкого языка:
Россию и Германию можно с полным основанием назвать «заклятыми
друзьями». На протяжении столетий их тесные дружественные, чуть не
братские взаимоотношения неизменно заканчивались вооружённым
противостоянием, но, спустя какое-то время, снова возобновлялись с
обязательными взаимоизвинениями. А вслед за очередным «похолоданием»
либо «потеплением» межгосударственных отношений, менялось и
отношение к Российским немцам, проживающим на территории России уже
не одно столетие. Но, несмотря ни на что, российские немцы оставались
верными своей культуре и традициям. Мы празднуем похожие праздники.
Такие как Рождество, Пасха, Троица, но есть и такие, которые типичны для
немцев, например «День Святого Мартина», с которым мы вас и
познакомили.
Учитель истории:
История заселения колонистами нашего края была сопряжена с
трудностями переезда, неустройством первого времени, борьбой с местными
кочующими племенами. Успешно преодолев трудности, переселенцы
приспособились к новым условиям, климату. Сумели преобразовать
девственные земли Поволжья. Поселившись на землях русского Поволжья,
они сумели сохранить свои национальные особенности: обычаи, язык,
культуру. Сложна и трагична была судьба этого народа. Вместе с русским
народом они пережили все перипетии нашей истории: антинемецкие
настроения первой мировой войны, революцию 1917, гражданскую войну и
голод 1921 года, коллективизацию начала 30-х годов и ее последствия –
голод 1933, наконец, вторую мировую войну и депортацию 1941 года и все
ужасы, связанные с ними. Власть, безосновательно обвинив их в измене,
ничего не сделала, чтобы снять с них обвинения. Только в 1964 году немцы
Поволжья были частично реабилитированы, но вернуться назад на Волгу,
восстановить автономию им не разрешили. И только во время «перестройки»
в конце 80-х начале 90-х им было разрешено вернуться на Волгу. Именно в
это время на территории округа появился немецкий поселок «Степное».
Жители поселка – это дети тех немцев, которые были депортированы из
Поволжья в Казахстан и Сибирь. Сегодня делаются шаги в сторону
восстановления автономии в Саратовской и Волгоградской областях.
Созданы центры немецкой культуры, возрождаются традиции и, как прежде,
вместе с русским населением все усилия немцев Поволжья направлены на
процветание Поволжского края.
Список используемой литературы:
1. Воложка, Газета Марксовского МО Саратовской области, 2003 г., №№
67,68.
2. Галлер П.К., Воспоминания. Саратов, газета Поволжских немцев, 1994
г.
3. Дитц Я., История Поволжских немцев-колонистов, М. «Готика»,2000 г.
История и культура российских немцев, Изд. Поволжская академия
государственной службы, 1993г.
4. История Российских немцев в документах, М. Изд. Международный
институт гуманитарных программ, 1993 Г.
5. Культура русских и немцем в Поволжском регионе, Саратов, изд.
«Слово», 1993 г.
6. Памятники Отечества, Саратов, Вольская губерния, 1998 г.
7. Историческая справка Марксовского краеведческого музея.
8. Фотографии экспонатов Марксовского краеведческого музея.
9. Шишкина-Фишер Е.М., Немецкие народные календарные обряды,
танцы и песни в Германии и России, М., Изд. «Готика», 2002 г.
10.http//www.dtdm.tomsk.ru
11.http//www.tonnel.ru
12.http//www.przd.ru
13.http//www.ter-ra.by
14.http//www.zanin.ru
15.http//mzdk.narod.ru
16.http//www.ickust.claw.ru
17.http//art.1september.ru
18.http//web.vrn.ru