Христианская психология.

Христианский Гуманитарно-Экономический
Университет (отделение психологии)
Валентина Филимонова
Основы христианской психологии
Эссе
«свободная тема»
Одесса
1
Введение
Всякое направление в психологии имеет
отношение к тому или иному
пониманию человека. Психология не существует вообще, сама по себе, это
всегда психология человека. Когда идёт речь о христианской психологии,
прежде
всего,
говорим
об
определенной
концепции
человека. В
христианской психологии человек - это образ и подобие Божие, человек
имеет бессмертную душу. Психология в этом свете рассматривается не как
существующая сама по себе, а как существующая для служения человеку.
Психика - это инструмент, с помощью которого человек мыслит, запоминает,
принимает решения и действует. Само по себе мышление мыслить не может,
и память сама по себе, ничего не запоминает. В этом плане изучение психики
не
является
прерогативой
христианина
или
психолога,
который
придерживается какого-либо другого направления в психологии. Законы
психики - это общие законы, другое дело, к чему они отнесены и в каких
рамках они находятся. Христианская психология как некое направление
пытается соотнести корпус психологических знаний, с христианской
концепцией человека. В этом и заключается простое, но важное отличие ее от
других направлений психологии. Это отличие проявляет себя, прежде всего в
тех областях, которые связаны с личностью, психотерапией, в общем, с
человеком. Христианскую психологию от традиционных психологических
направлений отличает другое понимание человека. В этом суть христианской
психологии.
Христианская психология.
Психология как научная дисциплина в недрах философии, была составной
частью религиозной практики. Это не психология христианина, нельзя
говорить, что христиане люди особые и у них своя психология. Более точный
2
термин,
обозначающий
данное
направление,
-
это
«христиански
ориентированная психология».
Классическая психология - это наука не о душе, как это понималось в
древности, а о психике как о сложных свойствах человека. В этом ключе
развивалась материалистическая психология. Но все-таки в психологии
возникало достаточно много сюжетов, связанных с проблемами личности и
сознания, которые без остатка никак не сводились к мозговым явлениям. И
проблемы совести, верований, мировоззрения, личности, ценностей - все эти
чисто человеческие проблемы были как бы незаконными сюжетами
психологии, потому что это не психические явления – это явления человека в
целом, а не только его психики. А человека в целом психология не изучала,
поскольку считалось, что проблема человека - это философская или
богословская проблема. Но суть в том, что без внятного представления, что
есть человек, психология не может трактовать его психические явления.
Если психика - это свойство чего-то, то нам надо понять, свойством чего она
является. Если психика - это производное от образа жизни человека, то
психология должна иметь свое представление о сущности человека. Поэтому
рассогласование между нормами классической науки и тем, что на самом
деле требовала жизнь от психологии, все больше увеличивалось.
Христиански ориентированная психология - это не общая психология. Общая
психология - это учение о психических состояниях, процессах, которые
имеют свои качества. В образовании в центре стоит психология развития
личности и понимание личности, и что важно - не античное, не философское,
а христианское. Именно в христианстве ценность личности наиболее полно
выражена, именно в христианстве человеку дана возможность вечной жизни,
ему дана возможность встречи с Богом, и для того, чтобы этого достичь,
естественно, необходимо подняться на определенный уровень личностного
развития. Способ личностного бытия - это самый высший способ бытия в
3
мире. В противном случае встречи с Богом не произойдет. Христианская
психология должна включать в себя огромный массив знаний, не
привлекавшихся психологами, - это опыт исповеди, а также богословское
учение о природе человека. Человек
это триипостасное существо: мы
должны говорить о его телесной ипостаси, о душевной и духовной. Вот эта
духовная ипостась в классической психологии была вообще отсечена, ее
заменяла идеология, в советской психологии существовало такое понятие,
как «дух советского человека» - материалистическое понимание личности.
Христиански ориентированная психология сейчас нужна везде, в ней
действительно есть потребность во всех сферах жизни. Особая проблема
сейчас - неоязычество. Неоязычник - «суеверующий». Сегодня существует
множество предрассудков, стереотипов, ложных ориентаций. Именно
поэтому сейчас психотерапевты все чаще обращаются к опыту христианской
психологии. На стыке всех этих проблем и складывается христиански
ориентированная психология.
Принципы христианской психотерапии
*Христоцентричность - принцип, определяющий отношение к Богу; это
главный основополагающий, смыслообразующий и целеобразущий принцип,
призывающий во всем соотноситься с Господом Иисусом Христом непреложной Истиной, высшим Авторитетом, Идеалом и Путем;
*Экклезиоцентричность - принцип, определяющий отношение к Церкви;
только в Богочеловеческом теле Церкви может происходить единение
человека со Христом: «Kак ветвь не может приносить плода сама собою,
если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне»;
*Антропоцентричность - принцип, определяющий отношение к человеку;
человек стоит в центре душепопечительского процесса, в свете Христовом за
грехами и слабостью человека виден образ Божий, страждущему человеку
нужна помощь в спасении;
4
*Духовно-нравственного
взаимоединства
-
принцип,
определяющий
отношения психотерапевта и пациента к Богу, Церкви и друг другу в духе
христианской любви и благочестия, достижение единодушия и единомыслия
при содействии Божественной благодати и при условии воцерковления их
обоих;
*Личностно-нравственного аскетизма - принцип, определяющий отношение
психотерапевта
к
себе
и
своей
профессиональной
деятельности:
христианский психотерапевт должен являть достойный образ христианина и
личного благочестия и сам постоянно стремиться к духовному возрастанию
посредством христианских добродетелей.
Общей задачей христианского консультирования является оказание человеку
помощи в преодолении его падшей природы, одухотворении тримерии и, тем
самым, спасении. В современных направлениях психотерапии чрезмерное
внимание уделяется методу, приемам, «технологиям»; психотерапевты не
могут договориться относительно понимания сути психотерапевтического
процесса, того, что же происходит с клиентом. Маслоу по этому поводу
размышляет: «Позитивистская редукционистская наука пытается быть
свободной от ценностей, которые она выносила за пределы знаний, т.к. они
не могли быть изучены посредством валидных методов. Такое отношение
приводит науку к гибели, превращая ее в голую технологию, делая ее
аморальной и неэтичной. Подобная наука будет не более чем коллекцией
инструментов, методов, техник, средством, которым может воспользоваться
любой человек для любых целей… Разделение науки и религии создает
искалеченную науку и искалеченную религию».
Христианское учение о человеке дает основания говорить об особой роли
такого его онтологического свойства как свобода. Сущность человека - в
свободном становлении, образовании себя. Русский религиозный философ
Хомяков показал, что славянский корень слова «свобода» имеет смысл «быть
самим собой». В переводе с санскрита глагольная форма корня слова
5
«свобода» значит «любить», «быть любимым». А как существительное «моя любовь», «мой возлюбленный». Принципы, уважающие свободу
клиента, помогающие ее реализовать - это видение в каждом человеке Образа
Божия,
вера
в
возможность
доброго
развития
каждого
человека,
безоценочность в отношении к самому человеку (но не его поступкам),
признание права человека на уникальность собственных переживаний,
установление
доверительного
общения,
предоставление
человеку
ответственности за свой жизненный выбор. Все это составляет ядро
христианской психотерапии при условии личностных, субъект-субъектных
взаимоотношений участников терапевтического общения в форме диалога и
упования
на
консультирование
помощь
не
имеет
Божью.
права
Христианское
психологическое
«переконструировать»
клиента
в
соответствии со своими даже самыми «правильными» ценностями и благими
намерениями. Этический принцип недопустимости всякой манипуляции с
клиентом.
6