«Древность на службу современности». Китайская культурная традиция в глобальном мире.

«Древность на службу современности». Китайская
культурная традиция в глобальном мире.
Чугунова Алиса Владимировна,Казанский Федеральный
Университет, Институт Востоковедения и
Международных Отношений, кафедра Истории и
Культуры Востока
Сегодня, в веке глобализации все больше
утверждается
представление
об
универсальном
характере человеческой цивилизации. В процессе
«вестернизации» современной культуры мы теряем
свою самобытность, ориентируемся на чуждые нам
стереотипы. Более того, технический мир становится
«целостной
средой
обитания
человека»
[1],
традиционная культура превращается в искусственную,
электронную. Ценностным ориентиром современного
мира стало приобретение материальных благ. По
мнению А.С.Панарина, суть глобальных сдвигов рубежа
тысячелетий состоит в переходе от западной фазы
исторического процесса к восточной. В предыдущей
стадии был совершен невиданный переворот в сфере
технологий, в следующей - посматериальной фазе
придется совершить морально-ценностную революцию
[4,С.54]. Поэтому задача возрождения традиционной
культуры играет огромную роль в становлении
современного
мира.
Убедительным
примером
сохранения духовных ценностей может выступить
Китайская цивилизация.
В последнее время заметен огромный интерес к
Китаю, который сейчас занимает главенствующую
позицию на мировой арене. Многие утверждают, что у
этой страны есть потенциал стать подлинной
сверхдержавой. Удивляющие весь мир экономические
успехи Китая за последние три десятилетия, безусловно,
вызваны правильным реформированием экономикополитической системы. Однако никакой экономический
рост в такой огромной, разнообразной и сложной стране,
сопоставимой с целым континентом и обремененной
рядом проблем, не был бы возможен без действия
особых сил, далеко выходящих за пределы финансовых
систем. Речь идет о колоссальном культурно-
историческом потенциале Китая, аналогом которого не
располагает ни одна страна в мире. Сейчас на наших
глазах национальная китайская идея являет собой
могучую материальную силу. А.И.Кобзев утверждает,
что «за этим чудесным возрождением китайского
феникса из пепла «культурной революции» стоит его
тысячелетняя история» [3,С.7].
«Древность на службу современности» - тезис,
сформулированный еще в Древнем Китае не теряет
своей актуальности и сегодня. Бесспорно, с приходом в
мир глобализации на многие государства обрушивается
кризис системы ценностей. Он состоит из массовой
популяризации культуры, которая вытесняет традиции и
обычаи, что приводить к исчезновению национальных
культур, резкому снижению уровня грамотности,
усилению культурно-коммуникативной пассивности. В
таком случае, нам стоит обратить внимание на то, как
Китай адаптирует ценности своей древней цивилизации
к современным условиям.
Официальным началом процесса глобализации в
Китае считается 3-й пленум ЦК КПК 11-го созыва в
1978 году. На этом пленуме китайское правительство
установило путь открытости к внешнему миру.
Безусловно, глобализация
вселилась не только в
экономическую систему, но и в другие сферы китайской
жизни, особый интерес вызывает ее влияние на средства
массовой информации, которые в век информационных
технологий играют значительную роль.
Несмотря на то, что по сравнению с
большинством стран мира китайское правительство
более строго контролирует СМИ, в условиях
глобализации импорт медиапродуктов и даже
трансляция зарубежных СМИ на территории Китая всетаки осуществляются. Так, например, в 80-х г.г.
прошлого века появились японские и американские
сериалы. А к концу 2001 года более 30 зарубежных
телеканалов получило право вещать на определенной
части китайской территории, в первую очередь в
провинции Гуандун. Также китайское телевиденье
переняло американскую традицию – ток-шоу. Сегодня
на телеэкранах можно увидеть китайские версии
популярных
западных
программ,
например,
телепередача
«Миллионер»,
которая
была
трансформирована в «Веселый словарь», где также
присутствует система вопросов - ответов, но заданные
вопросы в основном касаются китайской темы, и
огромная сумма денег заменена премией.
В Китае существует ряд китайских версий
зарубежных газет, к примеру «The World Street Journal»
и «Times». Также всемирно известные глянцевые
журналы, как «Vogue», «Elle», «Cosmopolitan» и т.д.,
выпустили свои китайские аналоги. Кроме того,
некоторые китайские новостные издания тоже
приближаются к западным стандартам. Например,
«Еженедельник
Синьминь»
очень
похож
на
«Newsweek» стилем языка и даже печатными
качествами (иллюстрации, верстка).
В связи с вхождением Китая в ВТО в 2001 году,
некоторые зарубежные медиакорпорации смогли
проникнуть на китайский медиарынок. В ответ на это,
правительство
опубликовало
акт,
в
котором
устанавливалось иностранному капиталу создавать
телестанции,
журналистские
организации
на
территории КНР. Более того, были созданы
протекционистские системы, влияние которых можно
проследить на примере всемирной сети Интернет.
Правительство возвело виртуальную стену, известную
как «Great Chine Firewall». Эта «стена», или «Золотой
щит», ограничивает доступ к некоторым иностранным
сайтам таким, как: You Tube, Facebook, Twitter и другие.
Однако были созданы аналоги западным блогам и
социальным сетям, например, Sina.com, QQ.com, а
также китайцы получили возможность оставлять
сообщения на сайтах изданий компартии страны. Также
под влияние цензуры попадают кинопрокатные
агентства, например, широко известно, что в Китае
нельзя снимать и показывать фильмы о паранормальных
явлениях.
Таким
образом,
китайская
медиасистема
подверглась
глобализации,
но
распространение
западной культуры ограничивается, к счастью, только
на поверхностном уровне, не распространяясь на все
виды СМИ.
Итак, мы рассмотрели влиянии глобализации на
китайскую медиасистему. Многие утверждают, что
Китай в скором будущем станет символом современной
глобализации, не только экономической, но и
культурной.
Как известно, Китайская цивилизация – одна из
древнейших на Земле, вплоть до XV века являлась
самой передовой в сфере науки и техники. По
подсчетам выдающегося синолога Дж. Нидэма, она
породила 32 всемирно исторических открытия [см.
подробнее 2]. А по данным С. Ханнингтона, в начале
XIX в. производила треть всей мировой продукции [см.
подробнее 5]. Поэтому Китайская цивилизация может
стать не только экономическим центром, но и
флагманом духовной культуры во всем мире. Как
утверждает А.И.Кобзев, уже многие фундаментальные
ценности Поднебесной незаметно проникли в западную
традицию. К примеру, сердце массовой культуры Голливуд, который производит блокбастеры на
основании
китайских
театрально-цирковых
представлений; «Книга перемен» - предшественница
двоичного кода всех компьютерных программ, а
иероглифика
–
претендент
на
роль
языка
международного общения в Интернете, тем более мы
живем в визуальном мире и древняя культура
иероглифических изображений приобретает новую
жизнь [3,С.8].
В результате глобализации Китай начал активно
принимать участие в глобальном информационном
обмене, речь идет о создании своих глобальных средств
массовой информации. Например, Центральный
Китайский Канал (CCCTV) вещает уже на более 90
стран мира, старается расширить языковую и
территорию и уже открыты каналы на французском,
английском, испанском и русском. А информационные
агентства «Синьхуа» и «Чжунго», филиалы которых
находятся в США, Австрали, Франции и Японии,
выпускают круглосуточный новостной канал и недавно
запустили свои сайты на английском языке. Широкой
популярностью как в стране, так и за рубежом
пользуется газета «Жэньминь Жибао» (ежедневная
газета «Народ») и «Чайна дейли», которые освещают
разнообразные стороны жизни Поднебесной.
Таким образом, мы выяснили, что для сохранения
китайской традиции в условиях глобализации в сфере
средств массовой информации, правительство КНР
настаивает на сохранении национальной идентичности,
применяя строгую политику в области цензуры.
Современный Китай модернизируется быстрыми
темпами, принимая самое активное участие в
глобализационных
процессах.
Сохраняя
свои
исторические и культурные традиции, он одновременно
заимствует все прогрессивное, что было накоплено в
других странах. Сегодня Китай понимает, что традиция
жизнеспособна только в том случае, когда она
находится в постоянном взаимодействии с инновациями.
Список используемой литературы
1. Иволга Е.В. Ценности прошлого в современном
информационном пространстве [Электронный ресурс]:
[статя в электронном журнале - Философские проблемы
информационных технологий и киберпространства,
2010 г.] / Е.В. Иволга. – Режим доступа:
http://elibrary.ru/item.asp?id=17335873
свободный.
Проверено: 21.06.2010
2. Киктенко В.А. Историко-философская концепция
Джозефа Нидэма: китайская наука и цивилизация:
(филос. анализ)/ В.А. Киктенко; НАН Украины, Ин-т
востоковедения им. А. Крымского. – Киев, 2008.- С. 530.
3. Кобзев А.И. Великий китайский путь: [беседа с
доктором философских наук, главным научным
сотрудником Института востоковедения РАН] / записал
А.Полубота //Литературная газета.- № 34 -2011.-13 авг.С.7,8.
4. Панарин А.С. Искушение глобализмом- М., 1980. –
С.218.
5. Хантингтон С.Ф. Столкновение цивилизаций – М., 2003.
– С.603.