«Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда

7.12.2005
В чем состоит Благая весть.
«Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, 8 не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, 9 где искушали
Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет. 10 Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали
они путей Моих; 11 посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой. 12 Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного,
дабы вам не отступить от Бога живаго. 13 Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: "ныне", чтобы кто из вас не ожесточился,
обольстившись грехом. 14 Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца, 15 доколе говорится: "ныне, когда
услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота". 16 Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем. 17
На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне? 18 Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против
непокорных? 19 Итак видим, что они не могли войти за неверие. 1 Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался
кто из вас опоздавшим. 2 Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. 3 А входим в покой мы
уверовавшие, так как Он сказал: "Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой", хотя дела [Его] были совершены еще в начале мира. 4 Ибо негде сказано о
седьмом [дне] так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих. 5 И еще здесь: "не войдут в покой Мой". 6 Итак, как некоторым остается войти в него, а те,
которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность, 7 [то] еще определяет некоторый день, "ныне", говоря через Давида, после столь долгого времени, как
выше сказано: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших". 8 Ибо если бы Иисус [Навин] доставил им покой, то не было бы сказано после того о
другом дне. 9 Посему для народа Божия еще остается субботство. 10 Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. 11 Итак
постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность” (Евр.3:7-4:11).
Перед тем, как я начну говорить о Благой вести, я приведу отрывок из книги Д. Гудинга “Осуществление ожидаемого” – я полностью согласен с мнением и
толкованием Евр.3:7-4:11 автора этой замечательной книги, а после я приведу подробный анализ понятия “Благая весть” и сравнение с историей выхода из Египта
народа израильского, а пока, внимательно прочитайте отрывок из книги Д. Гудинга.
«В чем состоит Благая весть
Если мы не поймем, что было Благой вестью для них (и что является Благой вестью для нас), нам будет трудно понять утверждение автора о том, что израильтяне
никогда не верили в Благую весть. Здесь напрашивается такое рассуждение: ведь они все-таки вышли из Египта и были крещены как последователи Моисея – значит,
они должны были верить Благой вести, по крайней мере, частично; в противном случае они бы так и не вышли из Египта; а вот потом они не поверили другим частям
Благой вести: сообщению соглядатаев (Числ.13:27) и, в особенности, - словам Иисуса Навина и Халева (Числ.14:6-10). Тогда-то и наступила катастрофа.
Рассуждая так, мы допустили бы серьезную ошибку. Евангелие, возвещенное израильтянам, не делилось на две или три отдельные части так, чтобы можно было
поверить и согласиться с одной из них, не веря и не принимая остальное.
Моисей не ходил вокруг них, говоря: “Послушайте, самое главное – спастись от Божьего гнева в пасхальную ночь, а потом – освободиться от египетского рабства.
Вот такую посылает вам Бог Благую весть. Поэтому, не будем ничего усложнять. Самое главное – вырваться из Египта и – в пустыню. Потом вы, возможно, захотите
рассмотреть дальнейшие предложения Бога, например, о том, чтобы с Его помощью преодолеть пустыню и, в конце концов, обрести в наследие обетованную землю. Но
это как один из вариантов. Можете не принимать его, если не хотите. Вообще, потом будете решать. Сейчас все, что от вас требуется, - поверить той Благой вести,
которая у нас есть на сегодняшний день, и выбраться из Египта”.
Конечно же, подобного быть не могло. Не такую Благую весть проповедовал Моисей, потому что такой Благой вести просто не существовало. Благая весть состояла в
том, что Бог явился, дабы искупить их, а искупить – значило избавить от гнева Божьего посредством крови пасхального Агнца, освободить из-под власти фараона,
принять их как Свой народ; вывести их из Египта, перевести через пустыню и отдать им в наследие землю обета. Вот какова была Благая весть. Она составляла
неразрывное целое. Нельзя было верить и принимать первую часть, отвергая при этом все остальное. Благая весть была все или ничего, и об этом израильтянам было
ясно сказано с самого начала (Исх.6:6-8).
Как известно, все они заявили, что верят Благой вести, и вышли из Египта. Однако, подойдя к обетованной земле, они сознательно и упорно отказались в нее
вступить. О чем это говорило? О том, что они верили Благой вести, а остальному слову Божьему не верили? Или чему-то в Благой вести верили, а чему-то – нет?
Отнюдь. Говорить так – значит приуменьшать серьезность вынесенного Святым Духом приговора. Святой Дух же говорит, что слышанное ими слово было для них
бесполезно, потому что они не соединили его с верой. Они не верили Благой вести.
И нам, - добавляет автор, - проповедана Благая весть; необходимо убедиться, что мы поняли, в чем она состоит, и уверовали в нее. После этого нам следует проявлять
особую осмотрительность, излагая ее другим. У них не должно оставаться впечатления, будто вся Благая весть состоит в том, что нам предлагается прощение грехов,
после чего, дескать, будут возможны разные варианты, такие, как, например, постепенное достижение совершенства в святости, слияние с Христом, вступление в наше
великое небесное наследство. Евангельская надежда на уготованное нам на небесах – неотъемлемая составляющая Благой вести, и первые христианские проповедники
обычно начинали с этого, возвещая Благую весть своим еще не обратившимся слушателям (Кол.1:5). Благая весть – это неделимое целое. Можно верить либо всему,
либо ничему. Заявлять о своей вере в Благую весть, а затем сознательно отказываться идти по пути святости и вступить в великое наследие, уготованное нам «на
небесах во Христе Иисусе» (Еф.2:6), - очень тревожный симптом. Он может вызвать серьезные сомнения в том, верили ли мы когда-нибудь Благой вести вообще.»
Я советую прочитать всю книгу Д. Гудинга “Осуществление ожидаемого” – это очень подробное размышление и интерпретация книги послания к Евреям.
Я позволю себе провести аналогию между Благой вестью, возвещенной израильтянам в Египте и Благой вестью, возвещаемой сегодня людям по всему миру: я говорю
о Евангелии спасения через веру в Спасителя Иисуса Христа.
Египет – это мир, полный греха. И сегодня люди живут под властью греха, как евреи жили в Египте под властью фараона и египтян. О таких людях можно сказать,
что они мертвы по преступлениям и грехам, в которых живут по обычаю мира сего (Египет), по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в
сынах противления. Такие люди живут по своим плотским похотям, исполняя желание плоти и помыслов, и являются по природе чадами гнева (Еф.2:1-3). Люди живут
под рабством греха, именно об этом говорил Иисус: всякий делающий грех, есть раб греха (Иоан.8:34). Это сегодняшний Египет и живущие в нем люди. Кто фараон?
Очень просто: это князь мира, действующий сегодня в сынах противления (неверующие люди в понимании Библии), это диавол, сатана, который держит в рабстве
большую часть мира.
Моисей – Иисус Христос. Как Моисей возвещал путь спасения от Бога, так и Иисус, будучи образом Божиим (Фил.2:6), и по сей день возвещает Благую весть, весть о
спасении, о выходе из Египта. И как народ израильский последовал за Моисеем, так и христиане следуют за Христом. Но, безусловно, Иисус больше, чем Моисей. Он явление Бога, Его воплощение в человеке на земле (1Тим.3:16; Евр.1:3). Христос умер за грехи наши, по Писанию, Он погребен был, и воскрес в третий день, по
Писанию (1Кор.15:3-4). Как кровь пасхального агнца спасла евреев от смерти, так кровь Христа спасает всякого, кто приходит к Нему. Он умер за людей, чтобы
освободить их от рабства греха, очистить и освятить их – это великая жертва во всей вселенной – подобной жертвы никогда не было и не будет. Подумать только, Бог
явился во плоти, перенес страдания, мучительную смерть на кресте для спасения Своего творения – человека. Над этим, действительно, стоит задуматься.
Выход из Египта – евреи осознали, что живут в рабстве и им нужно освободиться от него; они также знали, что сами по себе они не могут уйти из Египта, потому что
фараон их просто так не отпустит; они поняли, что нуждаются в Божьем водительстве и помощи. Так и люди сегодня должны понять, что они живут в грехе, служат
диаволу, исполняя желания похоти, и являются сынами диавола (Иоан.8:44). Без этого невозможно обрести желание покинуть Египет, т.е. мир греха, вернее, греховную
жизнь. Ведь многие и не хотят покидать Египет: им нравится так жить, и они отгоняют от себя мысли о том, что однажды придет судный день, придет время дать отчет
Богу, и что Египет, т. е. этот мир сгорит, сгорят и все его обитатели (2Пет.3:5, 10-12). Но, слава Богу, не все люди слепы, и многие понимают это. Итак, человек понял,
что находится в рабстве греха, служа силам тьмы, он решает оставить Египет – греховную жизнь. Но диавол не отпустит его просто так. И, действительно, самому
невозможно спастись. “Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно,
Богу же все возможно (Мф.19:25-26). Наркоман не может самостоятельно избавиться от наркотической зависимости. Грех не отпустит человека, потому что человек
изначально греховен по своей природе (Быт.8:21). Человек грешник не потому, что он грешит, но грешит потому, что он грешник. Это естество человека (Рим.3:23, 5:12,
18-19). Это понятие первородного греха. “Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс – пятна свои? Так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать
злое?” (Иер.13:23). Понятия добра и зла очень часто разные у неверующих и Бога, поэтому часто то, что неверующий человек считает добром, на самом деле, по меркам
Бога, является злом. “Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их – путь к смерти” (Пр.14:12). Итак, что же делать? Как выйти из Египта? Без Бога
это невозможно. Нужен “Моисей”, который бы вывел человека из страны рабства. Догадываетесь о Ком, я говорю? Конечно же, это Иисус Христос. Он именно тот, кто
может освободить не только наркомана от зависимости, но и грешника может полностью изменить, очистить, освятить – изменить его природу. Это называется
“рождение свыше”, когда умирает первая греховная сущность человека и появляется, рождается новая: святая, праведная. Об этом говорит Иисус (Иоан.3:1-12), об этом
говорит апостол Павел (2Кор.5:15-21). Иисус победил диавола, разрушил его оковы рабства, вырвал из его рук власть над народом Божьим (Евр.2:14-15), Он освободил
людей от рабства греха – осталось только принять этот дар, родиться свыше. Но как это сделать? Евреи доверились Моисею, положились только на него, а не на свои
силы, поверили в него, и Моисей, вернее Бог через Моисея, вывел их из Египта. Рождение свыше – это рождение от Слова Божия (вода) и Святого Духа (Иоан.3:1-12).
Необходимо покаяние. Покаяние есть изменение взглядов, т. е. осознание своей греховности, греховного тупика, в котором ты находишься, желание освободиться и
жить совсем по-другому, желание найти Бога и примириться с Ним, желание, искреннее желание, жить согласно Его воле, которая, кстати, отражена в Его слове
(Библии). Без изменения взглядов не может быть покаяния, а без покаяния невозможно рождение свыше, а значит и спасение, потому что покаяние – первый шаг на
пути к Богу. Итак, человек покаялся. Теперь необходима вера. Какая вера? Ведь известно, что спасает не сама вера, а объект веры – Иисус Христос, вера – это рука,
которая принимает Божье спасение, милость, благодать. Во что нужно верить или в Кого? В мире существует мнение, что путей к Богу много, а Христос это лишь один
из них. Слово Божие говорит о том, что Иисус – единственный путь к Богу (Деян.4:10-12). Собственно Сам Иисус говорил об этом: “Я есмь путь и истина и жизнь;
никто не приходит к Отцу, как только через Меня” (Иоан.14:6). В это надо поверить. Откуда взять веру? Библия и на это дает ответ: “Вера – от слышания, а слышание
– от слова Божия” (Рим.10:17). Как я сказал, в этом и заключается рождение свыше: покаяние, вера слову Бога (Библия), повиновение Его воле. Дух Святой будет
осуществлять это новое рождение. Необходима вера и исповедание, т. е. провозглашение (словами, делами, всей жизнью): “Ибо если устами твоими будешь
исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, 10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами
исповедуют ко спасению. 11 Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится. 12 Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один
Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. 13 Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется” (Рим.10:9-13).
Пустыня – земная жизнь, в мире греха и разврата, в мире зла (1Иоан.5:19). Итак, вы вышли из Египта. Вы приняли Христа, как своего единственного Господа и
Спасителя, вы доверились Ему, впустили Его в свое сердце, полностью доверились Ему, отдали Ему всего себя: свой дух, душу и тело, всю свою жизнь. Ура! Вы теперь
дитя Божие (Иоан.1:12, Рим.8:16)! Что дальше? Как евреи не попали сразу из Египта в обещанную Богом землю (из многомиллионного народа, вышедшего из Египта
туда, кстати, попали только два человека), так и человек, родившись свыше, не попадает сразу же на Небеса, в Царство Божие. На пути в рай, возникает великая
пустыня, которую необходимо пройти. Евангелие спасения заключается не только в том, чтобы выйти из Египта, но и в том, чтобы пройти пустыню и войти в Царство
Бога. Это достойная христианина жизнь, к которой призывает каждого верующего слово Божие – это воля Всевышнего. Да, будет трудно. Об этом предупреждал
Господь: “В мире будете иметь скорбь, но мужайтесь: Я победил мир” (Иоан.16:33). Об этом проповедовал и Павел, “утверждая души учеников, увещевая пребывать
в вере и [поучая], что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие” (Деян.14:22). Вспомните, что на протяжении всех сорока лет, пребывания в пустыне
люди роптали на Бога и на Моисея, выражали свое недовольство, хотели вернуться в Египет, сожалели о том, что вообще послушали Моисея и ушли из Египта. Они
вышли из Египта, но Египет не вышел из них, и виноваты в этом только они сами. Это говорит о том, что они изначально не приняли Благую весть, не отдались
полностью Богу, не чтили и не покорялись Его воле, Его авторитету. Сегодня и среди “христиан” много таких людей. Павел предостерегает об этом. “Испытывайте
самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть” (2Кор.13:5).
Это легко определить: посмотрите на свою жизнь, на то, что вы говорите, где бываете, что делаете. Служите ли вы Богу, исполняете ли Его волю, слово (Библия),
заповеди. Каковы плоды вашей жизни, каковы доказательства и свидетельства вашей веры. Рады ли вы выходу из Египта или вас тянет туда обратно? Помните слова
Иисуса: “Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь,
ведущие в жизнь, и немногие находят их” (Мф.7:13-14). (Прочитайте всю нагорную проповедь (с 5 по 7 главы)). Как жить в этом мире греха? Достойно сына или дочери
Божьей, кем вы и являетесь. Свято. Праведно. Так, как Иисус жил. Так, как говорит Бог (Библия). Но как именно?
“Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. 16 Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть
от Отца, но от мира сего. 17 И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. 18 Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет
антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время” (1Иоан.2:15-18).
“Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. 5 Или вы думаете, что напрасно
говорит Писание: "до ревности любит дух, живущий в нас"? 6 Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает
благодать. 7 Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас” (Иак.4:4-7).
“Сие заповедаю вам, да любите друг друга. 18 Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. 19 Если бы вы были от мира, то мир любил бы
свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. 20 Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня
гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. 21 Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. 22 Если
бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. 23 Ненавидящий Меня ненавидит и Отца моего. 24 Если бы Я не
сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего” (Иоан.15:17-24).
Земля обетованная – в христианском наследии, это, конечно же, Божие Царствие, Рай, Небеса – у этого места много названий, которое частично описывается,
например, в Откр. 21, 22. Понятно, что грешники, какие бы они “добрые дела” (и, вообще, никогда не забывайте, что мы спасены благодатью через веру, и сие не от нас,
Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился (Еф.2:8-9)) не делали, никогда не попадут в Божье присутствие:
“Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, 20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия,
(соблазны), ереси, 21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия
не наследуют» (Гал.5:19-21).
“Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,
10 ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют. 11 И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но
оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего” (Рим.6:9-11).
Помните слова Иисуса: «истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия” и: «истинно, истинно говорю тебе, если
кто не родится от воды (вода символизирует слово Божие) и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Иоан.3:3,5).
“Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. 2 В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место
вам. 3 И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я” (Иоан.14:1-3).
В заключении я хотел бы сказать, что если кто не согласен с некоторыми моими суждениями, то это его право. В принципе я согласен с толкованием Евр.4, 5 и
сравнением его с Благой вестью христианства автора книги “Осуществления ожидаемого” профессором Д. Гудингом и также считаю, что Благая весть заключается не
только в факте принятия Христа как своего Господа и Спасителя, но и в постоянной вере в это, а это значит жизнь, наполненная силой Духа Святого, жизнь полная веры
и свидетельств этой веры. Поэтому важно понимать, что значит христианство, что значит смерть для себя и жизнь для Бога – это нелегкий путь в этом мире греха и от
многого придется отказаться, без этого невозможно наследовать Царство Небесное, без этого нет спасения, без этого нет наследия вечной жизни – в этом и заключена
Благая весть христианства. Поэтому крайне важно принять качественное решение в вопросе веры в Спасителя – это не просто пара предложений и даже не просто
молитва, это огромный выбор, это посвящение себя Богу навеки, и обратной дороги нет, это не просто посещение собраний верующих, прославление Бога и слушание
проповедей по воскресеньям и средам, это гораздо больше, это жизнь, посвященная Господу и исполнению Его воли, слова, это служение Ему, это целая жизнь,
согласованная с Его волей – все это большая ответственность и очень большой выбор (качественный выбор). Прочитайте Лк.14:26-35 в свете всего вышенаписанного.
Прежде чем отдать свою жизнь Христу, следует очень хорошенько подумать, что это означает и какие будут последствия вашей веры; это выход из Египта, в котором
человек жил (и возможно будет жить и дальше) до того, как кто-то рассказал ему Благую весть. Хотелось бы, чтобы христиане понимали это и рассказывали не
отдельные части Евангелия, но говорили бы полностью о целой и неделимой Благой вести спасения, потому что это очень важно. Помните великое поручение Иисуса?
Он велел Своим ученикам, научить все народы соблюдать все, что Он повелел (Мф.28:18-20).
“Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное
удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали” (1Кор.15:1-2).