а) критика современного индустриального общества

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Мурманский государственный гуманитарный университет»
(МГГУ)
Методические рекомендации по изучению дисциплины
«Современные социологические теории-2»
направления подготовки 040100.68 «Социология, магистерская
программа «Социология организаций»
Автор программы: д.соц.н., доцент Геращенко Л.И.
Цели освоения дисциплины
Целью освоения дисциплины «Современные социологические теории 2» является
получение нового знания о теоретико-методологических основаниях исследования
современного общества.
Задачи дисциплины:
 проанализировать идейно-теоретические предпосылки формирования современной
социологии;
 обобщить существующие в западной и отечественной социологии базовые идеи,
достижения, проблемы;
 рассмотреть основные направления конвергенции социологических теорий недавнего
и отдаленного прошлого, их взаимовлияние, характер их распространения и
восприятия;
 раскрыть роль отдельных ученых и научных школ в развитии социологии.
Разделы дисциплины и виды занятий (в часах). Примерное распределение учебного
времени:
Количество часов
№
п/
п
1
2
3
4
5
6
Вариант 1
Наименование
раздела, темы
Особенности
социологическог
о
теоретизирования
Системное
осмысление
современного
общества
Социальное
действие
и
деятельность:
теории
субъективности и
рациональности
Социология
повседневности
Современные
интегральные
теории общества
Теоретические
дискуссии
в
российской
социологии
Всего
Вариант 2
Всего
ауд.ч./в
интеракт.ф
.
Л
К
ПР
/
СМ
2/2
-
2
10
2
14
4
15
4
15
4
20
4
20
22
114
2/2
Л
Б
Часо
в на
СРС
6/2
2
6/2
2
6/2
2
4/4
30 / 14
8
Всего
ауд.ч./в
интеракт.ф
.
/
Л
К
ПР
/
СМ
Л
Б
Часо
в на
СРС
Методические рекомендации по организации изучения дисциплины (модуля)
Тема 1. Особенности теоретического осмысления современного общества
План:
1. Социологическая теория – типы, уровни, основные парадигмы.
2. Научные школы в социологии
3. Ситуация в мировой социологической науке: дискуссии и тенденции развития социологической
теории
Вопросы для коллективного обсуждения:
1. В чем особенности социологической теории? Какие типы и уровни социологического
теоретизирования вы знаете? Каковы функции социологической теории?
2. Почему социология является полипарадигмальной наукой? Что является основанием для
выделения в социологии различных групп парадигм?
3. Охарактеризуйте выделяемые в социологической науке научные парадигмы.
4. Что такое научная школа? Какие черты ее характеризуют? Приведите примеры научных школ.
5. Охарактеризуйте основные проблемы современной теоретической социологии.
Задания для самостоятельной работы:
1. Законспектировать статью Э.Гидденса «Девять тезисов о будущем социологии».
2. Опишите компоненты социологических теорий.
3. Выделите и охарактеризуйте основные типы социологических школ.
Литература
Основная:
1. История теоретической социологии. Социология второй половины ХХ – начала ХХI века:
Учебное пособие для вузов. – Изд.3-е, перераб. и доп. – М.: Академический Проект; Гаудеамус,
2010. – 526 с.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Дополнительная:
Гидденс Э. Девять тезисов о будущем социологии / Э. Гидденс // THESIS. 1993. 4. Сс.57-82.
Девятко И.Ф. Модели объяснения и логика социологического исследования / И.Ф Девятко. –
М.: ИСО-TEMPUS/TASIS, 1996.
Култыгин В.П. Теоретическая социология за рубежом накануне конгресса / В.П. Култыгин //
Социс. 2005. № 9.
Немировский В.Г. Современная теоретическая социология. Курс лекций / В.Г. Немировский. –
Красноярск: КрасГУ, 2002.
Теория общества: фундаментальные проблемы / Под ред. А.Ф.Филиппова. – М.: Канон-ПрессЦ; Кучково Поле, 1999.
Тернер Дж. Аналитическое теоретизирование / Дж. Тернер // Теория общества / Под ред. А. Ф.
Филиппова. – М.: Каннон-Пресс-Ц, 1999.
Ритцер Дж. Современные социологические теории / Дж. Ритцер. – СПб.: Питер : Питер-принт.
2002.
Тема 2. Системное осмысление современного общества
1.
2.
3.
4.
5.
План:
Специфика системного подхода в анализе общества во второй половине ХХ – начале ХХI вв.
Франкфуртская школа в социологии.
И. Валлерстайн и теория исторической смены мир-систем.
Теория информационного общества М.Кастельса
Системная теория общества Н. Лумана.
Вопросы для коллективного обсуждения
1. В чем выражается специфика системного подхода к анализу современного общества?
2. Периоды развития критической теории общества и их основное содержание.
3. Назовите ключевые параметры критики общества представителями Франкфуртской школы, их
ценностные ориентиры.
4. Охарактеризуйте ключевые аспекты теорий глобализации.
5. Раскройте основные положения теории мировой системы И. Валлерстайна
6. Основной замысел и структура теории общества Н. Лумана.
7. Диспут по проблеме «Преимущества и недостатки системного анализа общества»
Задания для самостоятельной работы
1. Подготовить сравнительную характеристику системного подхода к анализу общества
позитивистов О.Конта и Г.Спенсера, структуралиста Э.Дюркгейма, структурного функционалиста
Т.Парсонса и современных теоретиков И.Валлерстайна и Н.Лумана.
2. Определить и охарактеризовать основные направления критики марксизма ведущими
представителями Франкфуртской школы.
Литература
Основная:
1. История теоретической социологии. Социология второй половины ХХ – начала ХХI века:
Учебное пособие для вузов. – Изд.3-е, перераб. и доп. – М.: Академический Проект; Гаудеамус,
2010. – 526 с.
Дополнительная:
Андерсон Б. Воображаемые сообщества / Б. Андерсон. – М.: Канон-Пресс-Ц, 2001.
Бек У. Общество риска / У. Бек. – М.: Прогресс-Традиция, 2000.
Бек У. Что такое глобализация? / У. Бек. – М.: Прогресс-Традиция, 2001.
Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире / И. Валлерстайн. –
СПб.: Университет. кн., 2001.
5. Валлерстайн И. Конец знакомого мира : Социология XXI века / И. Валлерстайн ; Пер. с англ.
под ред. В.Л. Иноземцева ; Центр исслед. постиндустр. о-ва. – М.: Логос, 2004.
6. Валлерстайн И. Миросистемный анализ: введение / И. Валлерстайн ; пер. с англ. Н. Тюкиной.
– М.: Территория будущего, 2006.
7. Гидденс Э. Девять тезисов о будущем социологии / Э. Гидденс // THESIS. 1993. 4. Сс.57-82.
8. Головин Н. А. Логика системной теории общества / Н.А. Головин // Вестник СПбГУ. Сер. 6.
1999. Вып. 4
9. Кастельс М. Галактика Интернет: размышления об Интернете, бизнесе и о-ве / М. Кастельс. –
Екатеринбург : У-Фактория : Изд-во Гуманит. ун-та, 2004
10. Кастельс М. Информационная эпоха : Экономика, о-во и культура / М. Кастельс ; Пер. с англ.
под науч. ред. проф. О.И. Шкаратана ; Гос. ун-т Высш. шк. экономики. – М.: ГУ ВШЭ, 2000.
11. Луман Н. "Что происходит?" и "Что за этим кроется?": Две социологии и теория систем / Н.
Луман // Теоретическая социология. Антология / Под ред. С. П Баньковской. – М.: КДУ, 2002.
12. Луман Н. Теория общества / Н. Луман // Теория общества. Фундаментальные проблемы. Сб.
перев. Под ред. А. Ф. Филиппова. – М., 1999. С. 196-235
13. Мнацаканян М.О. Модерн и постмодерн в современной социологии / М.О. Мнацаканян //
Социологические исследования. 2008. № 12. С. 46-53.
14. Парсонс Т. Система современных обществ / Т. Парсонс. – М., 1998.
15. Ритцер Дж. Современные социологические теории / Дж. Ритцер – СПб.: Питер : Питер-принт.
2002.
1.
2.
3.
4.
Тема 3. Социальное действие и деятельность: теории субъективности и
рациональности.
План:
1. Система действия Т.Парсонса
2. Теория обмена Дж. Хоманса и П. Блау
3. Теория рационального выбора Джеймса Коулмена
4. Социальный акционализм Алена Турена
Вопросы для коллективного обсуждения
1. Объясните структуру системы действия Т.Парсонса. Чем определяется функционализм автора в
трактовке социального действия?
2. Охарактеризуйте теорию элементарного социального поведения Дж. Хоманса. Дайте понятие
внешней и внутренней системы и универсальных закономерностей поведения людей в его
концепции.
3. В чем выражается акционализм А.Турена? Назовите и охарактеризуйте основные темы
акционалистского анализа.
4. В чем выражается интеграция микро- и макроуровней анализа социальной реальности в теории
рационального выбора Дж.Коулмена?
5. «Мозговой штурм» по сравнительной характеристике теорий социального действия
Задания для самостоятельной работы
1. Опишите основные ориентации действующего субъекта в теории социального действия
Т.Парсонса.
2. На основе анализа учебной литературы и первоисточников выделите, проанализируйте и
опишите главные отличия подходов Дж. Хоманса и П. Блау к анализу общества и человеческого
поведения.
3. Законспектируйте работу Т.Парсонса «Система координат действия и общая теория систем
действия: культура, личность и место социальных систем».
4. Охарактеризуйте основные постулаты теории рационального выбора Дж. Коулмена.
Литература
Основная:
1. История теоретической социологии. Социология второй половины ХХ – начала ХХI века:
Учебное пособие для вузов. – Изд.3-е, перераб. и доп. – М.: Академический Проект; Гаудеамус,
2010. – 526 с.
Дополнительная:
Девятко И. Ф. Социологические теории деятельности и практической рациональности / И.Ф.
Девятко ; Нац. фонд подгот. кадров, Центр социол. образования Ин-та социологии РАН. - М.:
Аванти плюс, 2003.
2. Зборовский Г. Е. История социологии: классический и современный этапы: Учеб. для
студентов вузов социол. спец. / Г.Е. Зборовский. – Екатеринбург: Изд-во Гуманит. ун-та, 2003.
3. Немировский В.Г. Современная теоретическая социология. Курс лекций./ В.Г. Немировский.
– Красноярск: КрасГУ, 2002.
4. Парсонс Т. О структуре социального действия / Т. Парсонс ; Под общ. ред. В.Ф. Чесноковой,
С.А.Белановского. – М.: Акад.Проект. 2002.
5. Парсонс Т. Система координат действия и общая теория систем действия: культура, личность
и место социальных систем/ Т.Парсонс // Социология: Хрестоматия / Сост. Ю.Г.Волков,
И.В.Мостовая. – М.: Гардарики, 2003. С. 271-288.
6. Ритцер Дж. Современные социологические теории / Дж.Ритцер – СПб.: Питер : Питер-принт.
2002.
7. Романовский Н.В. Три подхода к будущему социологии / Н.В. Романовский // Социс. 2005. №
3. С. 3—12.
8. Турен А. Возвращение человека действующего. Очерк социологии /Турен А. – М.: Научный
мир, 2006.
9. Хоманс Дж.К. Возвращение к человеку / Дж.К. Хоманс // Американская социологическая
мысль: Тексты. – М.: Изд-во МГУ. 1994.
10. Савельзон О. Свобода выбора и процедурная рациональность / О. Савельзон // Общественные
науки и современность, 2005. - № 1.
1.
Тема 4. Социология повседневности
План:
1. Символический интеракционизм Дж.г.Мида. и Г.Блумера.
2. А. Шюц и возникновение феноменологической социологии.
3. П. Бергер и Т. Лукман: формирование конструкционистской версии интерпретативной
программы.
4. Драматургическая социология И. Гофмана
5. Этнометодология Г. Гарфинкеля
Вопросы для коллективного обсуждения
1. Какое место отводится социальной системе и ее структурным элементам в анализе социального
взаимодействия у Г.Блумера?
2. Основные принципы и теоретические установки личностно-ориентированной социологии
П.Бергера.
3. Как, по мнению А. Щюца, соотносятся научное знание и здравый смысл?
4. Какие принципы и положения феноменологической социологии были использованы и получили
развитие в рамках феноменологической социологии знания и этнометодологии? 5. Диспут по
проблеме «Достоинства и недостатки интерпретативного направления в социологии»
Задания для самостоятельной работы
1. Опишите основные методологические установки социологии повседневности.
2. Законспектируйте работу П.Бергера и Т.Лукмана «Основы знания повседневной жизни».
3. На основе изучения учебной литературы и первоисточников проведите сравнительный анализ
представлений о социальной реальности А. Щюца, П. Бергера и Т .Лукмана, Г. Гарфинкеля.4.
Литература
Основная:
1. История теоретической социологии. Социология второй половины ХХ – начала ХХI века:
Учебное пособие для вузов. – Изд.3-е, перераб. и доп. – М.: Академический Проект; Гаудеамус,
2010. – 526 с.
Дополнительная:
Абельс Х. Интеракция, идентичность, презентация. Введение в интерпретативную
социологию / Х. Абельс. – СПб.: Алетейя. 2000.
2. Арон Р. Этапы развития социологической мысли Р. Арон. – М.: Прогресс. 1993.
3. Бергер П. Личностно-ориентированная социология / П. Бергер, Б. Бергер, Р. Коллинз – М.:
Акад Проект. 2004.
4. Бергер П. Приглашение в социологию: Гуманистическая перспектива / П. Бергер. – М.:
Аспект-Пресс. 1996.
5. Бергер П. Социальное конструирование реальности: Трактат по социологии знания / П.
Бергер, Т. Лукман. – М.: Медиум. 1995.
6. Бергер П. Основы знания повседневной жизни / П.Бергер, Т.Лукман // Социология:
Хрестоматия / Сост. Ю.Г.Волков, И.В.Мостовая. – М.: Гардарики, 2003. С.331-355
7. Блумер Дж. Г. Общество как символическая интеракция / Дж.Г. Блумер // Современная
зарубежная социальная психология: Тексты. М.: Изд-во МГУ. 1984.
8. Щюц А. Структура повседневного мышления // Социс.1988. № 2.
9. Щюц А. Формирование понятия и теории в общественных науках // Американская
социологическая мысль: Тексты. М.: Изд-во МГУ, 1994.
10. Бергер П. Личностно-ориентированная социология / П. Бергер, Б. Бергер, Р. Коллинз – М.:
Акад Проект. 2004.
11. Зборовский Г. Е. История социологии: классический и современный этапы: Учеб. для
студентов вузов социол. спец. / Г.Е. Зборовский. - Екатеринбург: Изд-во Гуманит. ун-та, 2003.
12. Ритцер Дж. Современные социологические теории / Дж. Ритцер. – СПб.: Питер : Питерпринт. 2002.
1.
Тема 5. Современные интегральные теории общества
План:
1. Теория структурации Э. Гидденса.
2. Структуралистский конструктивизм П. Бурдье
3. Критическая теория Ю.Хабермаса: система и жизненный мир
Вопросы для коллективного обсуждения
1. Почему теории данных авторов относят к интегративным? В чем выражается интегративный
подход каждого?
2. Охарактеризуйте основные принципы теории структурации Э.Гидденса.
3. Покажите возможности практического использования теории социального поля и габитуса
П.Бурдье для анализа социальной действительности.
4. В чем, по мнению Ю.Хабермаса, смысл и проявление «колонизации жизненного мира
системой»?
1. Покажите связь критической теории и теории коммуникативного действия Ю.Хабермаса.
Задания для самостоятельной работы
1. Законспектируйте следующие работы: П.Бурдье «Социальное пространство и генезис
«классов», Э.Гидденс «Стратификация и классовая структура», Ю.Хабермас «Отношение между
системой и жизненным миром в условиях позднего капитализма».
2. Сравните основные интегративные установки авторов в теории структурации Э.Гидденса и
теории социального поля и габитуса П.Бурдье
Литература
Основная:
1. История теоретической социологии. Социология второй половины ХХ – начала ХХI века:
Учебное пособие для вузов. – Изд.3-е, перераб. и доп. – М.: Академический Проект; Гаудеамус,
2010. – 526 с.
Дополнительная:
1. Бурдье П. Практический смысл / П.Бурдье. – СПб.: Алетейа, 2001.
2. Бурдье П. Социальное пространство и генезис «классов» / П.Бурдье // Социология:
Хрестоматия / Сост. Ю.Г.Волков, И.В.Мостовая. – М.: Гардарики, 2003. С.190-216.
3. Гидденс Э. Стратификация и классовая структура / Э.Гидденс // Социология: Хрестоматия /
Сост. Ю.Г.Волков, И.В.Мостовая. – М.: Гардарики, 2003. С. 216-236.
4. Зборовский Г. Е. История социологии: классический и современный этапы: Учеб. для
студентов социол. спец. / Г.Е. Зборовский. - Екатеринбург : Изд-во Гуманит. ун-та, 2003.
5. Ритцер Дж. Современные социологические теории / Дж. Ритцер. – СПб.: Питер : Питерпринт. 2002.
6. Хабермас
Ю. Моральное
сознание
и
коммуникативное
действие
/
Ю. Хабермас; под ред. Д.В. Скляднева. – СПб.: Наука, 2006.
7. Хабермас Ю. Отношение между системой и жизненным миром в условиях позднего
капитализма / Ю.Хабермас // Thesis. 1993. Т. 1. Вып. 2. С. 123-152.
8. Хабермас Ю. Теория коммуникативного действия (фрагменты) / Ю.Хабермас // Личность.
Культура. Общество. – М., 2003. – Т. 5. № 1/2. С. 254–263.
Тема 6. Теоретические дискуссии в российской социологии
План:
1. Проблемы современной российской теоретической социологии.
2. Основные направления развития теоретической социологии в России.
3. Основные теоретико-методологические принципы развития неклассической социологии в
России.
4. Социология жизни как концепция исследования социальной реальности.
Вопросы для коллективного обсуждения
1. Определите спектр наиболее важных проблем современной российской теоретической
социологии.
2. Чем вызвана дискуссия в российской науке рубежа ХХ-ХХI вв. о предмете социологии?
Опишите различные точки зрения российских социологов по данному вопросу.
3. В чем выражается проблема соотношения интернационального и национального
компонентов социологического знания?
4. Дискуссия по теме: «В какой степени отечественная социология отвечает сегодня критериям
современной науки?»
Задания для самостоятельной работы
1. Работа с периодической печатью.
2. Отбор и анализ научной литературы по проблеме «Отечественная социология и современное
научное знание».
3. Подготовка рецензий на статьи С.Г. Кирдиной, Н.В.Романовского (2007), Л.Г. Титаренко.
4. Подготовка к тесту по темам 4-6
Литература
Основная:
1. История теоретической социологии. Социология второй половины ХХ – начала ХХI века:
Учебное пособие для вузов. – Изд.3-е, перераб. и доп. – М.: Академический Проект; Гаудеамус,
2010. – 526 с.
Дополнительная:
1. Кирдина С.Г. Импорт концепций, прежние подходы или новые самостоятельные теории? (О
состоянии фундаментальных исследований в российской социологии) / С.Г. Кирдина // Социс.
2001. № 8. С. 35-41.
2. Неклассическая социология в современной России: накопление методологического
потенциала и технологических возможностей / Под.ред С.И.Григорьева. М.-Барнаул: Изд-во
АРНЦ СО РАО, 2003.
3. Перспективные направления развития теоретической социологии в России рубежа ХХ-ХХI
веков / Под ред.В.А.Мансурова, С.И.Григорьева. – Москва-Барнаул: Изд-во АРНЦ СО РАО.
2003. – 456 с.
4. Проблемы теоретической социологии. Вып. 7 (8): Межвуз. сб. / Отв. Ред А.О.Бороноев. –
СПб.: Изд-во СПбГУ. 2009 (2011).
5. Романовский Н.В. О современном этапе развития социологии / Н.В. Романовский // Социс,
2007. № 1. С. 22-31.
6. Романовский Н.В. Три подхода к будущему социологии / Н.В. Романовский // Социс. 2005. №
3. С. 3—12;
7. Руткевич М.Н. О предмете социологической науки: три методологических вопроса / М.Н.
Руткевич // Социс. 1991. №7.
8. Титаренко Л.Г. Современная теоретическая социология. Размышления после конгресса /Л.Г.
Титаренко // Социс. 2009. № 1. С.16-24.
13. Учебно-методическое
(модуля)
обеспечение
и
информационное
обеспечение
дисциплины
Основная литература
1. История теоретической социологии. Социология второй половины ХХ – начала ХХI века:
Учебное пособие для вузов. – Изд.3-е, перераб. и доп. – М.: Академический Проект; Гаудеамус,
2010. – 526 с.
Дополнительная литература
1. Абельс Х. Интеракция, идентичность, презентация. Введение в интерпретативную
социологию / Х.Абельс. – СПб.: Алетейя. 2000.
2. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М.: Прогресс. 1993.
3. Бек У. Общество риска / У. Бек. – М.: Прогресс-Традиция, 2000.
4. Бек У. Что такое глобализация? / У. Бек. – М.: Прогресс-Традиция, 2001.
5. Бергер П. Личностно-ориентированная социология / П. Бергер, Б. Бергер, Р. Коллинз – М.:
Акад Проект. 2004.
6. Бергер П. Социальное конструирование реальности: Трактат по социологии знания / П.
Бергер, Т. Лукман. – М.: Медиум. 1995.
7. Бурдье П. Практический смысл / П. Бурдье. – СПб.: Алетейа, 2001.
8. Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире / И. Валлерстайн. –
СПб.: Университет. кн., 2001.
9. Валлерстайн И. Конец знакомого мира : Социология XXI века / И. Валлерстайн ; Пер. с англ.
под ред. В.Л. Иноземцева ; Центр исслед. постиндустр. о-ва. – М.: Логос, 2004.
10. Гидденс Э. Девять тезисов о будущем социологии / Э. Гидденс // THESIS. 1993. 4. Сс.57-82.
11. Девятко И. Ф. Социологические теории деятельности и практической рациональности / И.Ф.
Девятко ; Нац. фонд подгот. кадров, Центр социол. образования Ин-та социологии РАН. - М.:
Аванти плюс, 2003.
12. Девятко И.Ф. Модели объяснения и логика социологического исследования / И.Ф Девятко. –
М.: ИСО-TEMPUS/TASIS, 1996.
13. Зборовский Г. Е. История социологии: классический и современный этапы: Учеб. для
студентов вузов социол. спец. / Г.Е. Зборовский. - Екатеринбург: Изд-во Гуманит. ун-та, 2003.
14. Кастельс М. Информационная эпоха : Экономика, о-во и культура / М. Кастельс ; Пер. с англ.
под науч. ред. проф. О.И. Шкаратана ; Гос. ун-т Высш. шк. экономики. – М.: ГУ ВШЭ, 2000.
15. Луман Н. Теория общества / Н. Луман // Теория общества. Фундаментальные проблемы. Сб.
перев. Под ред. А. Ф. Филиппова. – М., 1999. С. 196-235
16. Неклассическая социология в современной России: накопление методологического
потенциала и технологических возможностей / Под.ред С.И.Григорьева. М.-Барнаул: Изд-во
АРНЦ СО РАО, 2003.
17. Парсонс Т. О структуре социального действия / Т. Парсонс ; Под общ. ред. В.Ф. Чесноковой,
С.А.Белановского. – М.: Академический Проект. 2002.
18. Перспективные направления развития теоретической социологии в России рубежа ХХ-ХХI
веков / Под ред.В.А.Мансурова, С.И.Григорьева. – Москва-Барнаул: Изд-во АРНЦ СО РАО.
2003. – 456 с.
19. Проблемы теоретической социологии. Вып. 7 (8): Межвуз. сб. / Отв. Ред А.О.Бороноев. –
СПб.: Изд-во СПбГУ. 2009 (2011).
20. Ритцер Дж. Современные социологические теории / Дж. Ритцер. – СПб.: Питер : Питерпринт. 2002.
21. Тернер Дж. Аналитическое теоретизирование / Дж. Тернер // Теория общества / Под ред. А.
Ф. Филиппова. – М.: Каннон-Пресс-Ц, 1999.
22. Турен А. Возвращение человека действующего. Очерк социологии / А.Турен – М.: Научный
мир, 2006.
23. Хабермас
Ю. Моральное
сознание
и
коммуникативное
действие
/
Ю. Хабермас; под ред. Д.В. Скляднева. – СПб.: Наука, 2006.
24. Щуц А. Формирование понятия и теории в общественных науках / А. Щуц // Американская
социологическая мысль: Тексты. М.: Изд-во МГУ, 1994.
Электронные образовательные ресурсы (ЭОР)
1.
2.
3.
4.
5.
http://www.fipi.ru
http://www.1september.ru
http://www.standart.edu.ru
http://bio.rusolymp.ru
http://results
Электронно-библиотечные системы (ЭБС), базы данных, информационно-справочные и
поисковые системы
http://www.biblioclub.ru – Университетская библиотека онлайн
http://www.book.ru
Научная библиотека eLibrary.ru
http://ihtik.lib.ru – Электронная библиотека Ихтика (г. Уфа) – содержит архивированные
текстовые файлы (монографии, учебные пособия, статьи, авторефераты диссертаций).
5. http://encycl.yandex.ru - Большая советская энциклопедия
6. www.glossary.ru – Словари
1.
2.
3.
4.
14. Материально-техническое обеспечение дисциплины (модуля)
Для преподавания дисциплины в качестве технических средств используются:
- при подаче лекционного материала и при организации практической работы: комплект
мультимедийного оборудования, включающий ноутбук, мультимедиа проектор и экран;
- при тестированиях: компьютерный класс.
15. Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по
итогам освоения дисциплины и учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы
студентов для оценки сформированности компетенций по дисциплине, заявленных в п. 6:
Примерные зачетные тестовые задания
1. В рамках классификации социологических теорий наряду с общей теорией выделяют:
а) структурные
б) специальные
в) конкретные
г) «большие»
2. Теоретическим образцом парадигмы социального поведения является творчество:
а) А.Шюца
б) Г.Гидденса в) Т.Парсонса г) Дж.Хоманса
3. К общим социологическим теориям относится:
а) теория бюрократии
б) теория социального изменения
в) теория элит
г) теория девиации
4. Какое из приведенных условий не является обязательным критерием научной школы?
а) преемственность развития - наличие учителей и учеников;
б) профессиональное единодушие, согласованность установок, общность оценок;
в) общая для коллектива ученых научная парадигма и методология, сходные проблемные
или теоретические ориентации;
г) использование единого инструментария при проведении эмпирических исследований.
5. По мнению Н.Лумана для первого этапа развития системно-теоретического мышления
характерно рассмотрение системы:
а) как целого, способного к самовоспроизводству и самореферентности;
б) как абстракции, отражающей поведение сложных образований, состоящих из
взаимосвязанных систем;
в) через различение системы и окружающей среды;
г) как целого, состоящего из взаимосвязанных и взаимозависимых частей.
6. Для И. Уоллерстайна характерно понимание мировой системы
а) в четырех измерениях - мировая капиталистическая экономика, система национальных
государств, мировой военный порядок, международное разделение труда;
б) как глобальной институционализации жизненного мира и локализации глобальности;
в) как системы экономических и политических отношений между национальными
государствами;
г) как системы транснациональных практик, существующих на трех аналитически
различаемых уровнях – экономическом, политическом, идеолого-культурном.
7. Глобализация по Э.Гидденсу – это, прежде всего:
а) интенсификация распространяющихся на весь мир социальных отношений,
связывающих события в удаленных друг от друга местах;
б) серия процессов формирования системы транснационального капитализма, стирающих
национально-государственные границы;
в) детерриториализация - утрата привязки социальных процессов к физическому
пространству;
г) рост взаимозависимости мирового сообщества во всех сферах жизни.
8. Кто из теоретиков глобализации выделял три вида глобальных опасностей, которые
обусловлены а) высоким уровнем технико-экономического развития; б) низким уровнем развития
и в) существованием оружия массового поражения?
а) У.Бек
б) А. Аппадураи
в) Э.Гидденс
г) У.Валлерстайн
9. В сфере культуры глобализация характеризуется:
а) усилением местных культурных традиций;
б) низким уровнем культуры молодежи;
в) появлением языка международного общения;
г) повышением роли образования в социальной мобильности личности.
10. Какую страну, согласно предложенной И.Уоллерстайном теории, можно отнести к ядру
мировой системы?
а) Россию
б) Польшу
в) Японию
г) Иран
11. Для Франкфуртской школы характерна:
а) критика современного индустриального общества;
б) разработка проблем глобализации социального пространства;
в) акцентация на проблемах культурного развития современных обществ;
г) разработка методологии социологического исследования.
12. Основные идейные источники теоретических разработок представителей Франкфуртской
школы:
а) позитивизм;
б) структурализм и функционализм;
в) марксизм и фрейдизм;
г) феноменология.
13. Согласно теории Т.Парсонса, к элементам системы действия не относится:
а) личность;
б) культура;
в) политика;
г) поведенческий организм.
14. По Дж. Хомансу, социальное действие – это:
а) процесс обмена, участники которого стремятся получить максимальную выгоду при
минимальных затратах;
б) действие, сознательно ориентированное на других индивидов;
в) действие, наделенное субъективно понимаемым смыслом.;
г) действие, обусловленное иррациональными психическими установками и
эмоциональными устремлениями.
15. Согласно П.Блау, связующими механизмами в сложных социальных структурах выступают
а) существующие в обществе нормы и ценности;
б) социальные взаимодействия, осуществляемые в рамках социальных групп;
в) институциональные структуры и процессы;
г) сознательно организованные индивидами коллективные действия.
16. Основной принцип теории Дж. Коулмен – это принцип:
а) системного анализа;
б) методологического индивидуализма;
в) номинализма;
г) феноменализма.
17. Дж. Коулмен относит к рациональным действиям
а) любые часто повторяемые индивидуальные действия;
б) действия, которые соответствуют норме;
в) действия, направленные на поведения других индивидов;
г) действия, с субъективно понимаемым смыслом.
18. Понятие социального действия А.Турен связывает с :
а) мотивацией индивидуальных действий;
б) распространенными типами коллективных действий;
в) выполнением индивидами социальных ролей;
г) физическим и интеллектуальным коллективным трудом.
19. Как определяется социальная реальность в рамках символического интеракционизма?
а) как результат сознательной деятельности людей
б) как непрерывно творимый продукт повседневных взаимодействий, смысловых
интерпретаций и переинтерпретаций
в) как реальность, конституируемая индивидами в их духовном бытии
г) как данность, существующая вне сознания и воли индивидов
20. Определите 2 уровня «понимания» по А.Щюцу:
а) здравый смысл и социально классифицированные конструкции моделей типичных
мотивов, целей, личностных позиций,
б) прямое и опосредованное постижение социальной реальности;
в) ситуационное соответствие и практическое знание о правилах поведения в различных
социальных ситуациях;
г) осознанное понимание и интуитивное восприятие.
21. Определите одну из особенностей «драматургического подхода» И.Гоффмана:
а) предметом анализа становятся процессы, происходящие в психике человека
б) акцент сделан на способах конструирования социальной реальности
в) предметом анализа становятся социальные роли в системе отношений «актер - публика»;
г) акцентирует внимание на описании приемов управления впечатлениями
22. Исследовательская методика,
этнометодологии:
а) контент-анализ;
б) метод Дельфи
в) анализ разговора;
г) метод ассоциаций.
разработанная
Г.Гарфинкелем
и
используемая
23. Интегративная теория Э.Гидденса называется:
а) теория структурации;
б) теория социального поля и габитуса;
в) теория коммуникативного действия;
г) системная теория.
24. По Э.Гидденсу социальная система есть:
а) комплекс взаимодействий между людьми;
б) образец социальных отношений, существующий в определенное время и в
определенном пространстве;
в
в) чисто объективная схема или результат деятельности личностей, охраняющих свою
индивидуальность;
г) взаимосвязанная система организаций и социальных институтов;
25. В социальной жизни Э.Гидденс различает два вида структур:
а) правила и ресурсы;
б) нормы и традиции;
в) ценности и роли;
г) группы и институты.
26. По П. Бурдье, «система прочных приобретенных предрасположенностей», которые
используются индивидами как как исходные установки, которые порождают и организуют
практики индивидов, называется:
а) структура;
б) капитал;
в) габитус;
г) социальное наследие.
27. По Ю.Хабермасу, общество существует на двух уровнях:
а) как жизненный мир и как система действий;
б) как социальная структура и как индивидуальное сознание;
в) как субъективно интерпретируемый мир и объективная реальность;
г) как интерсубъективный мир и мир повседневности.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
Примерный перечень вопросов к экзамену
А. Шуц и возникновение феноменологической социологии.
Диалектическая теория конфликта Р. Дарендорфа.
Драматургическая социология И. Гофмана.
И. Валлерстайн и теория исторической смены мир-систем.
Историко-социологический анализ современности.
Критическая теория Ю.Хабермаса: система и жизненный мир.
Основные направления развития теоретической социологии в России.
Основные теоретико-методологические принципы развития неклассической социологии в
России.
П. Бергер и Т. Лукман: формирование конструкционистской версии интерпретативной
программы.
Понятие «научной школы» в социологии.
Причины социологического интереса к повседневной жизни. Теоретические источники
социологии повседневности.
Проблемы современной российской теоретической социологии.
Система действия Т.Парсонса.
Системная теория общества Н. Лумана.
Ситуация в мировой социологической науке: дискуссии и тенденции развития
социологической теории.
Социальный акционализм Алена Турена.
Социологическая теория – типы, уровни, основные парадигмы.
Социология жизни как концепция исследования социальной реальности.
Структуралистский конструктивизм П. Бурдье.
Теория информационного общества М.Кастельса.
Теория обмена Дж.Хоманса и П.Блау.
Теория рационального выбора Джеймса Коулмена.
Теория структурации Э. Гидденса.
Франкфуртская школа в социологии
Этнометодология Г. Гарфинкеля
Комплект экзаменационных билетов (утвержденный зав. кафедрой до начала сессии) находится на
кафедре.
16. Методические указания по изучению дисциплины (или её разделов) и контрольные задания
для студентов заочной формы обучения (если необходимо указать)
Изучение
студентами
дисциплины
«Современные
социологические
теории-2»
предусматривает проведение лекционных и практических занятий под руководством
преподавателя, согласно расписания занятий, а также самостоятельное освоение дополнительного
материала при подготовке к практическим занятиям и экзамену.
Самостоятельная работа студентов по дисциплине включает в себя:
- самостоятельное изучение теоретических разделов дисциплины по заданию лектора;
- проработку учебного материала по конспектам лекций, учебной и научной литературе;
- конспектирование первоисточников;
- подготовку докладов, сообщений по заданию руководителя семинарских занятий;
- подготовку к экзамену.
При освоении курса студент должен изучить данный учебно-методический комплекс,
внимательно ознакомиться с его разделами, обратить внимание на рекомендованную основную и
дополнительную литературу.
Дидактическое назначение лекции заключается в том, чтобы ознакомить студентов с
основными категориями, закономерностями изучаемой дисциплины и ее методическими основами. Тем самым определяются содержание и характер всей дальнейшей работы студента.
Работа с конспектом лекции предполагает освоение лекционного курса, анализ
лекционного материала, внесение дополнений и разъяснений там, где это необходимо.
Практические занятия должны помочь изучению лекционного материала: углубить его,
расширить, связать теорию с практикой, выработать у студентов самостоятельный подход к
оценке общественных явлений и в целом дисциплины.
Написание реферата и подготовка домашнего индивидуального задания должны строиться
по такой же схеме, как и подготовка к семинару.
Главными принципами организации самостоятельной работы, ввиду большого объема
материала, отведенного на самостоятельное обучение, является регулярность и систематичность.
Уровень и результаты самостоятельной работы студентов проверяются на практических
занятиях, в индивидуальных беседах и в последующем на экзамене.
В период учебного семестра со студентами проводятся индивидуальные и коллективные
консультации по данной дисциплине. Форма проведения экзамена определяется преподавателем
на основе указаний кафедры в соответствии с требованиями федерального государственного
образовательного стандарта.
При изучении курса «Современные социологические теории-2» обязательным является
подготовка ответов на контрольные вопросы и выполнение заданий по семинарским занятиям. По
желанию студенты могут подготовить рефераты, дополнительные доклады, сообщения.
Формы и виды контроля знаний:
1. Текущий контроль:
 опрос на семинарских занятиях;
 проверка выполнения контрольных заданий, конспектов;
 рубежный контроль.
2. Промежуточная аттестация – зачетно-экзаменационная сессия:
 экзамен проводится в устной форме при условии выполнения всех форм текущего
контроля в соответствии с учебным планом.
3. Контроль остаточных знаний студента (тесты).
Конспекты можно делать текстуальные, когда запись ведется в соответствии с
расположением материала в книге, когда положения группируются по темам. Этот вид конспекта
наиболее сложен и требует углубленной работы.
Конспект должен быть лаконичным, с точными формулировками и выделением основных
положений данной работы. Записывать надо четко и наглядно. Поля конспекта лучше не
заполнять текстом, - они нужны для пометок. На них против отдельных абзацев указывается, о чем
идет речь, выражается личное отношение к позиции автора, дается оценка. В случае длительной
работы над темой сюда заносится дополнительный материал. После окончания конспектирования
следует прочитать конспект, выделив наиболее существенные положения.
Кроме конспектирования в подготовительной работе с литературой рекомендуется
использовать еще два метода: подчеркивание (отчеркивание) и выписки. Подчеркивание
отдельных слов или фраз в тексте, отчеркивание или пометки на полях книги (журнала)
применяются, чтобы отметить ту или иную мысль автора, удачное выражение, любопытную
цифру и др.
Естественно, делать это можно в собственных книгах (журналах) и ксерокопиях. В других
случаях делаются выписки. Выписки, в отличие от конспектирования или тезисов, не претендуют
на полное отражение содержания источника. Они носят справочный характер, но позволяют при
сравнительно небольшой затрате времени накапливать значительный объем сведений. Выписки
можно сделать дословно (цитаты) или излагать мысль автора своими словами.
В данном учебно-методическом комплексе приведён примерный вариант вопросов для
самостоятельного изучения темы курса, и вопросов к экзамену. Преподаватель может вносить в
него уточнения (окончательный список вопросов к экзамену утверждается на заседании кафедры).
17. Содержательный компонент теоретического материала
Тема 1. Особенности теоретического осмысления современного общества
План:
1. Социологическая теория – понятие, типы, уровни.
2. Основные парадигмы социологии.
3. Ситуация в мировой социологической науке: дискуссии и тенденции развития социологической
теории.
Основное содержание
Социологическая теория – это система логически взаимосвязанных понятий и принципов,
посредством которых раскрывается природ тех или иных социальных структур. Она строится из
совокупности более или менее достоверных, логически связанных друг с другом суждений,
выражающих законы и принципы анализа соц. процессов.
Компоненты социологический теорий
1. Понятия, описывающие качественное своеобразие изучаемых явлений. Поэтому иногда
их называют классификационными.
2. Переменные различного уровня общности, выражающие степень изменения
определенного свойства или признака.
3. Номологические суждения, отражающие закономерные связи изучаемой области явлений.
4. Логическая форма.
Классификации социологических теорий.
1. Общие и специальные (частные);
2. парадигмы, «большие», т.е. общесоциологические теории; теории «среднего уровня» и
специальные (или частные) концепции;
Основные концептуальные области социологической теории - деятельности,
рациональности, структуры и социальной системы. Ключевые понятия социологической теории:
деятельность, рациональность, структура, система, культура и идеология, власть и
дифференциация. Фундаментальные теоретические различения в объяснении социального
действия: индивидуализм-холизм (коллективизм), субъективизм-объективизм, нормативизминструментализм.
В переводе с древнегреческого «парадигма» значит «образец». О парадигме можно говорить
тогда, когда сообщество ученых опирается на: 1) некоторые очевидные для данного сообщества
базовые теоретические представления об исследуемой реальности; 2) представления о том, какие
проблемы достойны внимания науки; 3) представления о подлинно научных методах
исследования.
Парадигмой науки называют систему ее исходных категорий, идей, положений, допущений
и принципов научного мышления, позволяющую давать непротиворечивое объяснение изучаемым
явлениям, выстраивать теории и методы, на основе которых реализуются исследования.
Парадигма - (1) краткое описание основных понятий, допущений, предложений, процедур и
проблем какой-либо самостоятельной области знаний или теоретического подхода; (2) в
методологии - представления о предмете науки, ее основополагающих теориях и специфических
методах, в соответствии с которыми организуется исследовательская практика научным
сообществом в определенный исторический период.
Классификации парадигм: а) генетический структурализм П. Бурдье, динамический
структурализм Ж. Баландье и А. Турена, стратегический подход М. Крозье и методологический
индивидуализм Р.Будона (П. Ансарт для французской социологии); парадигма социальных
фактов, парадигма социального определения, парадигма социального поведения (Дж.Ритцер);
Научная школа и ее характеристики. Представителей одной научной школы характеризует:
1) консенсус, т.е. профессиональное единодушие, согласованность установок, общность оценок; 2)
социтирование - взаимные ссылки друг на друга (на «своих» при этом ссылаются чаще, чем на
«чужих») в статьях и монографиях; 3) кумулятивное развитие - накопление знаний всеми
сторонниками одной школы по принципу пчелиного улья или «общего котла»; 4) преемственность
развития - наличие учителей и учеников, лидеров и ведомых, соединение в одно целое
преподавания и исследования.
Школы можно выделять по разным критериям: 1) по имени родоначальника или лидера
(школа Дюркгейма во Франции), 2) национальному признаку (русская государственная школа;;
немецкая школа социальной политики), 3) наименованию учреждения (Чикагская школа,
Бирмингемская школа культурных исследований), 4) названию города (франкфуртская школа), 4)
тематическому признаку (культурно-историческая школа, представители которой рассматривали
развитие культуры как пространственные перемещения культурных инноваций не из одного, а из
нескольких центров) и др.
1.
2.
3.
4.
5.
Тема 2. Системное осмысление современного общества
План:
Специфика системного подхода в анализе общества во второй половине ХХ – начале ХХI вв.
Франкфуртская школа в социологии.
И. Валлерстайн и теория исторической смены мир-систем.
Теория информационного общества М.Кастельса
Системная теория общества Н. Лумана.
Основное содержание
Франкфуртская школа занимает в истории социологической мысли видное место.
Представители ее внесли огромный вклад в развитие социологии, подвергнув глубокой критике
традиционную социологическую теорию. Это одно из течений в социологии и социальной
философии 20 в., названное так по месту нахождения Института социальных исследований,
деятельность которого, начиная с 1930-х, положила начало оформлению основных идей этого
интеллектуального направления.
К Франкфуртской школе в разное время примыкали М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе,
Э. Фромм, В. Беньямин, Л. Левенталь, Ф. Вайль, К.А. Виттфогель, Ф. Поллок, К. Корш, Х. Арендт.
Последователями франкфуртцев можно считать Ч.Р. Миллса в американской социологии и Ю.
Хабермаса в немецкой. В данном курсе изучаются воззрения самых ярких представителей школы:
М. Хоркхаймера, Т. Адорно, Г. Маркузе, а также Э. Фромма.
К числу основных вопросов, изучавшихся представителями Франкфуртской школы,
относятся:
- анализ философских, мировоззренческих и методологических оснований социальной
теории, что, в свою очередь, приводило к пересмотру традиционного для классической модели
социального знания разрыва объекта и субъекта познания и ориентировало в направлении поиска
методов познания не только общих, типичных, но и уникальных явлений социальной
действительности, взятых в их неповторимой индивидуальности;
- включение в сферу социологического анализа общих проблем культуры и связь их с
политической практикой;
преобладание,
в
противоположность
неопозитивистским
устремлениям,
«гуманистической» ориентации с ее интересом к проблемам человеческой личности.
Широта исследовательской проблематики и нетрадиционность подходов, характерные для
представителей Ф.Ш., обусловили то, что она в течение полувека (с 1930-х и вплоть до конца
1970-х) оказывала непосредственное влияние на развитие европейской и американской
общественной мысли.
Критическая теория, разрабатывающаяся представителями Франкфуртской школы, сочетала
идеи марксизма, фрейдизма и гегельянства. Основное внимание эта теория обращает на
проблемы преодоления отчуждения субъекта познания от его объекта.
В качестве представителей критикуемой Хоркхаймером «традиционной теории» фигурирует
М. Вебер и К. Маннгейм. Основной упрек со стороны критической теории в адрес «традиционной
теории», выдвигаемый неомарксистами, заключается в том, что, по их мнению, социология
ошибочно
предполагает
существование
познавательной
ситуации,
когда
могут
противопоставляться «мысленно сформулированное значение» и исследуемые «обстоятельства
дела»; теоретические представления и «чистое» восприятие обстоятельств. Эта точка зрения не
учитывает того, что общество представляет собой тождество субъекта и объекта, а их разрыв - это
исторически условное и преходящее выражение «капиталистического отчуждения», которое
«идеологизируется» в «традиционной теории» и «буржуазном» принципе научности.
Требования критической теории, сформулированные Хоркхаймером в противоположность
«традиционной теории», сводятся к следующему:
а) осознание ограниченности любой специализированной деятельности;
б) исследование в качестве предмета социальных наук всей системы взаимоотношений
общества и природы;
в) рассмотрение в качестве познающего субъекта не обособленного индивида, а «обществ,
человека»; признание того, что для «обществ, субъекта» познаваемый предмет уже не
представляет собой нечто «внешнее», «объективное», а является продуктом его деятельности.
Первые детально разработанные теоретические модели глобализации были созданы на
рубеже 1980-х - 1990-х гг. Концептуализация общественных изменений проводилась на основе
понятия мировой системы как системы экономических и политических отношений. Характерным
примером этой традиции являются работы И. Валлерстайна.
Теория мировой системы, изложенная И. Валлерстайном в 1970-е гг., стала современной
версией теории империализма. Основные положения теории:
1) история человечества прошла три стадии: "минисистем" – относительно небольших,
экономически самодостаточных единиц с четким внутренним разделением труда и единой
культурой (от зарождения человечества до эпохи аграрных обществ); "мировых империй" –
объединивших множество ранних "минисистем" (в их основе – экономика, ориентированная на
сельское хозяйство); "мировых систем" ("мировой экономики") – с XVI в., когда государство как
регулирующая и координирующая сила уступает место рынку;
2) возникшая капиталистическая система обнаруживает колоссальный потенциал к
расширению;
3) внутренняя динамика и способность обеспечивать изобилие товаров делают ее
привлекательной для масс людей;
4) на этой стадии происходит иерархизация мирового сообщества: в нем выделяются три
уровня государств: периферийные, полупериферийные и центральные;
5) зарождаясь в центральных государствах Западной Европы, капитализм достигает
полупериферии и периферии;
6) с крушением командно-административной системы в бывших странах социализма весь
мир постепенно объединится в единую экономическую систему.
И. Валлерстайн проводит различие между традиционным типом интеграции локальных
обществ - империями и современным, возникшим в XV - XVI вв. типом - капиталистической мирэкономикой. В рамках мир-экономики выделяются группы обществ, образующих центр,
периферию и полупериферию системы. Группируются они не по географической близости, а по
характеру связей. Внутри центра капиталистической мир-экономики устанавливаются отношения
кооперации и конкуренции. Между центром и периферией - отношения эксплуатации и
зависимости. Полупериферия, как явствует из названия, находится с центром и периферией в
отношениях смешанного типа.
Теория общества Никласа Луманна. Понятие общества, по мнению Луманна, является
центральным для социологического познания, и в то же время выступает самым нечетким,
размытым и неопределенным.
Н.Луманн выделяет 3 этапа в развитии системно-теоретического мышления, в каждом из
которых господствовали различные парадигмы и каждому соответствовал определенный вид
социальных систем.
1. Характеризуется парадигмой “часть-целое” и ему соответствует социальная система
взаимодействия.
2. Во второй период понятие “система” стало применяться уже лишь как удобная
абстракция, отражающая поведение сложных образований, состоящих из взаимосвязанных систем.
Господствующей парадигмой этого периода становится парадигма “система - окружающая среда”,
вид социальной системы - социетальная система.
3. Системная теория Н.Лумана, при разработке которой он опирался на достижения
биологии. Под системой здесь понимается нечто, способное отличать себя от внешней среды и
воспроизводить эту границу. Луман считает, что общество как раз и является примером такой
самовоспроизводящейся и самореферентной системы. Центральными понятиями теории являются
понятия аутопойэтических (самовоспроизводящихся) и самореферентных (самоописываемых)
систем.
Тема 3. Социальное действие и деятельность: теории субъективности и
рациональности.
План:
Система действия Т.Парсонса
Теория обмена Дж. Хоманса и П. Блау
Теория рационального выбора Джеймса Коулмена
Социальный акционализм Алена Турена
Основное содержание
Т.Парсонс и общая система действия. Парсонс выделяет следующие четыре подсистемы
общей системы социального действия:
- биологический организм: индивидуальная психофизическая конституция человека,
включая инстинкты и биологические потребности, влияющие на человеческое поведение
- система личности: мотивационная структура индивида; организм и система личности
вместе образуют базисную структуру и представляют собой совокупность индивидуальных
потребностей и диспозиций ;
- социальная система. Под ней понимается совокупность образцов поведения, социальное
взаимодействие (интеракция) и социальные роли;
- система культуры, куда относятся культурные ценности и социальные нормы,
необходимые для стабильного функционирования общества.
Подсистемы системы социального действия образуют иерархию, в которой системе
культуры принадлежит доминирующее положение, поскольку считается, что ценности и
социальные нормы общества управляют действиями его членов и тем самым обеспечивают
возможность совместной социальной жизни. Подсистема культуры выполняет нормативную
функцию.
Четыре подсистемы вместе образуют общую систему действия. При этом стоит учитывать,
что, во-первых, общество состоит не из самих конкретных действий, а из нормативных
ориентаций социальных действий; во-вторых, социальное действие как система развертывается
через взаимодействие всех четырех подсистем. Социальное действие является не просто реакцией
на стимулы в определенной ситуации, а управляется системой ожиданий действующего субъекта.
Конкретное социальное действие развертывается между потребностями, c одной стороны, и
ценностями культуры, - с другой. Следовательно, система культуры является независимой
переменной по отношению к действиям отдельных людей.
Учение о типовых переменных действия - специальном наборе парных, дихотомических
понятий, используемых для анализа структуры действия. К ним относятся пять видов базовых
ценностных ориентаций, помогающих социологу разобраться в том, как ведет себя реальный
человек, попавший в ситуацию, требующую свободного выбора. Концептуальные пары понятий
построены по дихотомическому принципу <или-или> и характеризуют возможность альтернативы
между: 1) подчинением индивида общему правилу или отказу от них и следованию своему
внутреннему голосу ("универсализм-партикуляризм"); 2) ориентацией на достигаемый статус
других людей (профессия, партийность) или на предписанный (биологически заданный) статус, а
именно пол, возраст ("достигнутое - предопределенное"); 3) стремлением к удовлетворению
сиюминутных потребностей и отказом от них ради стратегических целей ("аффективность 1.
2.
3.
4.
нейтральность"); 4) специфическими и общими характеристиками ситуации в качестве объекта
ориентации индивида ("специфичность - диффузность"); 5) эгоистическими и альтруистическими
действиями ("ориентация на себя - ориентация на коллектив").
Пять альтернатив анализируются Парсонсом на четырех уровнях: для субъекта действия они
предстают как различные варианты действия, на уровне личности - как потребности-установки, на
уровне социальной системы раскрываются в форме ролевых ожиданий, а в культурной сфере - как
нормативный образец (ценность).
Структура социальной системы выступает как совокупность взаимодействий, или ролей,
которыми субъекты связаны для осуществления некоторой цели. Таким образом, структура
социальной системы оказывается, в основном, структурой ролей. Роли или ролевые образцы - это
относительно постоянные каналы ориентации между действователем и социальным объектом. С
точки зрения первого их называют <ролями>, с точки зрения второго - ролевыми ожиданиями.
В теории обмена предприняты попытки синтезировать идеи, почерпнутые из таких
источников, как символический интеракционизм и сетевая теория. Фундаментальные
положения теории обмена Джорджа Хоманса исходят из утверждения о том, что
взаимодействие индивидов основано на принципах психологии.
Социология, по мнению Хоманса должна рассматривать социальное поведение как
обмен деятельностью, осязаемый или неосязаемый, приводящий к большему или
меньшему вознаграждению и издержкам, в котором участвуют, по крайней мере, два
человека.
Элементарное социальное поведение ученый истолковывал с точки зрения
вознаграждений и издержек. Сам он признавал, что его теория обмена вытекает из
поведенческой психологии и элементарной экономической теории (теории рационального
выбора).
Ученый считал, что индивидуальное поведение должны изучать психологи, а
социологи – социальное поведение, когда действие каждого подкрепляет действия
другого, и, соответственно, каждый влияет на другого.
Для объяснения социального поведения достаточно законов, выведенных Скиннером
для индивидуального поведения.
В своей теоретической работе он ограничивался изучением вопросов повседневного
социального взаимодействия.
Постулаты: постулат успеха; постулат стимула; постулат ценности; постулат
лишения-пресыщения; постулат агрессии-одобрения; постулат рациональности.
Питер Блау понимал, что основным предметом теории обмена остаются
межличностные отношения, но она нуждается в дополнении – рассмотрении
макроструктур. Цель ученого – понять социальную структуру путем анализа социальных
процессов, управляющих отношениями между индивидами и группами. Основной вопрос
– каким образом социальная жизнь оказывается организованной в более сложные
структуры человеческих ассоциаций. Он стремился преодолеть внимание Хоманса к
элементарным формам социальной жизни и проанализировать сложные структуры.
Процесс обмена, по его мнению, управляет значительной частью человеческого
поведения и лежит в основе как межличностных, так и межгрупповых отношений.
Исследовать
четырехступенчатую
последовательность,
направленную
от
межличностного обмена к социальной структуре и – далее – к социальному изменению:
1. Межличностный обмен ведет к … (ступень 2)
2. Дифференциация статуса и власти ведет к … (ступень 3)
3. Узаконивание и организация дают начало … (ступень 4)
4. Оппозиция и изменения.
Социальное взаимодействие осуществляется в рамках социальных групп. Людей
влечет к группе в том случае, если они чувствуют, что здесь взаимоотношения дают
больше вознаграждений, чем в других группах. Поэтому они хотят оказаться принятыми в
нее. Но чтобы войти в ее состав, они должны предложить членам группы вознаграждения.
Блау выделяет 2 типа социальной организации: социальные организации, для
которых характерны эмерджентные свойства социальных групп, порождаются процессами
обмена и конкуренции; социальная организация создается для достижения конкретных
целей, например, для производства товаров и т.п.
Блау рассматривал также подгруппы, существующие внутри социальных
организаций. Осознавал необходимость адаптировать теорию обмена к формату
социальных отношений. Он признавал существенное различие между малыми группами и
крупными сообществами.
Согласно Блау, связующими механизмами в сложных социальных структурах
выступают нормы и ценности, существующие в обществе. Социальные нормы заменяют
прямой обмен опосредованным. Участник подчиняется норме группы и получает
одобрение за эту конформность. Таким образом, группа или коллективное образование
вступает с индивидом в отношения обмена.
Понятие нормы в формулировке Блау относится к уровню обмена между индивидом
и сообществом, тогда как понятие ценностей – к широчайшему социетальному уровню и
анализу отношений между сообществами.
Анализ сложноорганизованных общностей должен быть сосредоточен на
эмерджентных свойствах совокупности элементов, характеризующих не отдельные
элементы, а способы их сочетания и отношения между ними. Блау выделяет четыре
основных вида эмерджентных свойств: 1) численность элементов социальной
совокупности; 2) социальные отношения между людьми, представляющие собой прямые
связи между элементами структуры социальной группы; 3) состав социальной
совокупности, находящий свое выражение в различиях между ее элементами (в обладании
какими-либо ресурсами – богатством, доходами, властью, образованием); 4) глобальные
характеристики инфраструктуры общества, которые лежат в основе жизни общества и
объясняют ее наблюдаемые модели. Эмерджентные свойства – это источник внешних
структурных ограничений, которые испытывают на себе индивиды, а действие этих
ограничений говорит о том, что они лишь в определенной степени совместимы с
проявлением свободной воли.
Теория рационального выбора Джеймса Коулмена. Опираясь на теорию социального
обмена Дж. Хоманса и экономические теории рационального выбора, формируется новое
теоретическое направление - социология рационального выбора, основным
представителем которой бесспорно выступил Дж. Коулмен.
Коулмен
последовательно
придерживается
принципа
методологического
индивидуализма. «Основной признак социологической теории рационального выбора, —
считает он, — заключен в комбинации предпосылки рациональности индивидов и
замещении предпосылки совершенного рынка анализом социальной структуры»
Предметом особой заботы Дж. Коулмена является поиск «микрооснований» для
макротеории. Он обращает внимание на неспособность экономистов объяснить такие
хозяйственные явления, как возникновение паники на бирже или отношения доверия в
обществах взаимного кредитования. В итоге проблема перехода с микро- на макроуровень
решается им путем перенесения принципов методологического индивидуализма на
уровень корпоративных субъектов-акторов. При этом переход на уровень организации не
дискриминирует концепцию рационального действия индивидов. Концепция
рационального выбора - методологическое ядро для всех социальных наук (кроме
психологии). Тем самым понятие рациональности всемерно расширяется
Социальный акционализм А.Турена. Турен Ален - французский социолог. Основные
сферы исследований - социология труда, социально-экономические концепции
общественного развития, методология социального познания, социология молодежи и др.
В 60-е гг. Турен - сторонник структурно-функционального подхода, с позиций которого
написаны его первые работы в области социологии труда. Основной сферой исследований
в последующие годы для Турена стали проблемы социально-экономического развития
общества и новые социологические подходы к их изучению. Признавая ту
положительную роль, которую в прошлом сыграли функционализм и структурализм.
Турен считает, что для анализа процессов, происходящих в современном динамичном
обществе, они недостаточно эффективны. Турен предлагает социологию действия
(акционизм) как наиболее адекватный метод исследования общества.
Aлен Турен предметом социологии считает «социальные отношения», которых,
правда, в чистом виде не бывает, поскольку они находятся в постоянном движении.
Поэтому цель социологии, по мнению Турена, состоит в понимании этого движения, а не
каких-то внесоциальных структур. Следовательно. исследовать необходимо не институты,
а власть, влияние, соответствие и конфликт.
Турен принимал активное участие в теоретическом обосновании участия наемных
работников в управлении. Такое участие призвано разрешить главный конфликт
постиндустриального общества — между безличной системой управления и
отчужденными от принятия решений работниками наемного труда. Турен считал, что
первое условие сознательного участия работников в управлении для преодоления
«зависимости» - информированность.
В книге «Социология действия» (1965) он излагает свой подход — акционализм,
дополняющий функционалистские и структурные концепции. Акционализм Турена вырос
из его исследований труда в духе Маркса — труда как принципа изменения человека и
природы. Труд всегда содержит стремление к производству и контролю и понимается как
историческое действие. Он становится идентичен действию в отношении перспективы
изменения, движения. Анализ труда аналогичным образом может быть перенесен на
действие. При этом действие всегда соотносится со смыслом, который придается некой
ситуации.
Социология, по Турену, это не наука о реальности, а исследование социального
действия. Предметом социологии Турен считает социальные отношения, которые, однако,
нельзя увидеть в «чистом» виде, поскольку они всегда уже интерпретированы и находятся
в движении. Целью социологии является понимание этого движения, а не каких-то
структур, имеющих внесоциальное происхождение. Собственно предметом исследования
социологии выступают не институты, а власть, влияние, соответствие и конфликт. Но
обращение к силам общественного движения обусловливает также ориентацию на
историчность общества и определяющих его классовых отношений.
По мысли Турена, в настоящее время само понятие социологии сомнительно,
поскольку исчезает понятие общества. Классической социологии, включая социологию
Парсонса, соответствует понятие общества, которое является «лишь абстрактным
переводом реальности национального государства, когда государство представляет
нацию, в то время как общество — это сочетание институтов и действий, которые почти
все возникают на уровне нации как синхронного экономического, политического,
культурного и языкового целого». Это целое сегодня находится в состоянии распада, вопервых, потому что значительная часть нашей жизни имеет теперь не национальный, а
транснациональный характер; во-вторых, потому что целое все меньше основывается на
законном порядке и все больше напоминает своего рода менеджмент, а люди перестают
чувствовать себя гражданами. И структурализм, и теория действия обходятся без понятия
общества. Поэтому Турен призывает заменить понятие общества как предмета социологии
на понятие социальных акторов и их отношений.
В основе концепции Турена лежит понятие социального действия, которое он
связывает прежде всего с трудом, физическим и интеллектуальным, подчеркивая при этом
его коллективный характер. Для обозначения субъекта социального действия Турен
вводит понятие исторического субъекта, который понимается как некий абстрактный
теоретический принцип, подобный понятию общества или социальных норм. На
социетальном уровне в качестве исторического субъекта выступают социальные
движения. Турен предлагает образ общества как системы действия, в котором объектом
изучения становятся социальные движения.
Особое внимание Турен уделяет структуре социологического знания и роли
социолога в мире. Предметом социологии, с его точки зрения, являются социальные
отношения. Однако Турен считает, что предмет социологии не может быть определен без
учета отношения социолога к объекту своего анализа. Перед социологом стоит задача
раскрытия обществу его действий и конфликтов, раскрытии акторам связей, в которые
они вовлечены, выявлении социальных отношений, скрытых господствующим классом,
государством, которые и становятся объектом современной социологии. Социология
должна исходить, считает Турен, из реальных отношений классов и бороться против
усилий господствующей идеологии скрыть свое господство. Но в то же время социология
должна соблюдать дистанцию и по отношению к идеологии подчиненных классов,
несущих новую власть.
Турен - активный сторонник концепции постиндустриального общества, которое он
характеризует как общество, определяемое социальными и культурными, а не
экономическими факторами. Для Турена постиндустриальное общество - это классовое
общество с глубокими социальными конфликтами, проявляющимися прежде всего в
борьбе между господствующим классом, технократией и профессионалами. Студенчеству
как особой социальной группе Турен придавал исключительную революционную силу, а
майские события 1968 г. рассматривал как революционную ситуацию, обозначившую для
Франции переход от индустриального к постиндустриальному обществу.
Тема 4. Социология повседневности
План:
1. Символический интеракционизм Дж. Г. Мида и Г. Блумера.
2. Феноменологическая социология А. Шютца
3. П. Бергер и Т. Лукман: формирование конструкционистской версии интерпретативной
программы.
4. Этнометодология Г. Гарфинкеля
Для символического интеракционизма существенны 3 момента: 1) упор на
взаимодействии между актором и миром; 2) актор и мир представляют собой динамичные
процессы, а не статичные структуры; 3) придание огромной важности способности актора
интерпретировать социальный мир.
Основные принципы символического интеракционизма.
1. Люди, в отличие от низших животных, наделены способностью мыслить.
2. Способность мыслить формируется социальным взаимодействием.
3. В социальном взаимодействии люди усваивают значения и символы,
позволяющие им осуществлять специфическую особенность человека мыслить.
4. Значения и символы позволяют людям осуществлять характерные для человека
действия и взаимодействия.
5. Люди способны модифицировать или изменять значения и символы,
используемые ими в действии и взаимодействии, на основе своей интерпретации
ситуации.
6. Люди способны осуществлять эти модификации, отчасти благодаря способности
взаимодействовать с собой, что позволяет им исследовать возможные направления
действия, оценивать свои сравнительные преимущества и издержки, и затем выбирать
один из путей.
7. Смешанные примеры действия и взаимодействия образуют группы и общества.
Дж.Г. Мид стремился разграничить зарождавшийся символический интеракционизм
и бихевиоризм, Г. Блумер считал, что символический интеракционизм работает на двух
фронтах. По мнению последнего, и бихевиоризм и структурный функционализм имели
тенденцию к фокусированию на факторах (например, внешних стимулах и нормах),
влияющих на человеческое поведение. Блумер критиковал тех, кто стремится объяснить
человеческое действие, полагаясь на общепринятые понятия концепции «установки», так
как установка в этом случае понимается как «уже организованная тенденция» актора. Т.е.
действие побуждается установками. По Блумеру, важна не установка как
интерализованная тенденция, а «определяющий процесс, с помощью которого автор
принимает решение в пользу того или иного действия».
Блумер критиковал также и тех, кто рассматривает осознанные и бессознательные
мотивы, а именно – воздействие на актора независимых мыслительных импульсов,
которые они, как предполагается, не могут контролировать (З.Фрейд). Критике были
подвергнуты и «социологистские» теории (особенно структурный функционализм),
согласно которым поведение индивида определяется крупномасштабными внешними
силами, не учитывающие важности значения и социального конструирования реальности.
Идеи Мида необходимо рассматривать с точки зрения психологического
бихевиоризма. Высоко оценивая принципы бихевиоризма (направленность на человека),
Мид считал, что данное направление в науке пошло недостаточно далеко, исключив
сознание из области серьезного анализа. Он попытался расширить принципы
бихевиоризма, чтобы применить их к анализу «разума». Мид создал научную концепцию
сознания, применив принципы и методы психологического бихевиоризма.
Действие у Мида является самой «примитивной единицей». Анализируя его, он
акцентирует внимание на стимуле и реакции.
Ученый выделяет 4 основные взаимосвязанные ступени действия, которые образуют
единое целое: импульс; восприятие; манипуляция; потребление – совершение действия,
которое удовлетворяет первоначальный импульс.
Социальное действие включает одного и более людей. Жест – основной механизм
социального действия и социального процесса в целом. В возникновении значащих
жестов особенно важен голосовой жест (особенно в форме языка), но не все голосовые
жесты значащие. Значащий символ – вид жеста, который может произвести только
человек. Функции жестов: приспособления индивидов; благодаря им возможны разум,
мыслительные процессы. Только благодаря значащим символам, особенно языку,
возможно мышление; возможность символической интеракции, т.е. взаимодействие.
Сознание обладает 2 различными значениями – 1) субъективное, присущее только
индивиду и 2) рефлексивный интеллект (способность человека временно сдерживать
действие, откладывать реакции на стимул).
Значение, расположенное сугубо в
социальном действии. Значение, обнаруживаемое в поведении, становится осознанным,
когда связано с символами. Оно присутствует в социальном действии прежде появления
сознания и осознания значения. Разум – внутренний разговор человека со своим «Я», а не
как объект. Это социальное явление, возникающее и развивающееся в пределах
социального процесса как неотъемлемая часть его. Социальный процесс предшествует
разуму; он не продукт разума. Таким образом, разум также определяется не
содержательно, а функционально. Функция разума – в попытке решения этих проблем и
обеспечении для людей возможности более эффективной деятельности в мире.
Самость – способность видеть себя как объект, особая способность быть
одновременно субъектом и объектом. Она всегда предполагает социальный процесс:
коммуникацию между людьми. Самость возникает с развитием и посредством социальной
деятельности и социальных отношений. 2 аспекта или 2 фазы самости I и Me Общий
механизм развития самости находится в плоскости рефлексивности, или способности
бессознательно ставить себя на место других и действовать как они. Мид показывает
генезис самости на 2-х этапах развития ребенка – 1) стадии ролевых игр; 2) стадии
коллективных игр. Обобщенный другой.
Общество для Мида имеет первостепенное значение, оно предшествует как разуму,
так и самости.
Важнейшим вопросом для символических интеракционистов является влияние
значений и символов на человеческое действие и взаимодействие. Мид делил поведение
на скрытое (процесс мышления, включающий символы и значения) и явное (поведение,
реально осуществляемое актором).
Большая часть человеческих действий включает оба вида поведения. Для
символического интеракционизма максимальный интерес представляет скрытое
поведение. Явное имеет наибольшее значение для теоретиков обмена и традиционных
бихевиористов в целом.
Значение и символы придают отчетливые характеристики социальному действию (в
котором участвует единичный объект) и социальному взаимодействию (которое
охватывает двух и более акторов, участвующих в совместном социальном действии).
В случае социального действия индивиды мысленно взаимодействуют с другими.
Т.е., предпринимая действие, люди одновременно пытаются оценить его влияние на
других участвующих акторов.
В процессе социального взаимодействия люди с помощью символов сообщают
значения другим участникам интеракции. Другие интерпретируют эти символы и строят
свои ответные действия на основе своей интерпретации. Иначе говоря, в случае
социального взаимодействия акторы вовлечены в процесс взаимного влияния.
Люди обретают свою человеческую природу благодаря тому, что они
взаимодействуют с помощью символов, важнейшие из которых содержаться в языке.
Символ обозначает: 1) предмет или событие. Он также определяет их особым способом,
предполагая, 2) определенную реакцию на него, выражающуюся в соответствующих
социальных действиях. Так, символ “ручка” предполагает не только определенный класс
предметов ему подобных, но и предполагает линию поведения - возможность писать.
Кроме того символы 3) обеспечивают средства, с помощью которых люди могут значимо
общаться в своей естественной и социальной среде. Без символов не будет ни
человеческого общения, ни человеческого общества. Символическая интеракция
необходима, т.к. у людей нет инстинктов поведения в социальной среде. Чтобы
существовать люди должны жить в мире значений.
Социальная жизнь может продолжаться, если значения символов в значительной
степени воспринимаются и разделяются другими членами общества.
Однако
общепризнанные символы обеспечивают лишь средства интеракции. Чтобы она
продолжалась, каждый вовлеченный в нее, должен еще интерпретировать значения и
намерения других. Это осуществляется с помощью процесса, который Мид определил, как
“принятия роли”. Процесс принятия роли предполагает, что индивид путем воображения
ставит себя на место человека, с которым осуществляется общение. В этом ракурсе
человеческое общение может рассматриваться как постоянный процесс интерпретации
путем принятия каждым общающимся роли другого.
Герберт Блумер. Его особая заслуга – в исследовании коллективного поведения
людей, особенно в неорганизованных или слабо организованных группах (толпа, массы,
общественность, движения). В зависимости от наличия или отсутствии общих значений в
коллективном поведении и от степени их присутствия Г. Блумер предложил свою
классификацию форм такого поведения и соответствующих групп, выделил механизмы
данного поведения.
Основой коллективного поведения, согласно точке зрения американского социолога,
являются общие значения, а также экспектации, то есть ожидания, которые разделяются
группой индивидов. Когда же происходит разрушение значимых символов, возникают
спонтанные интеракции - митинговые страсти, паника по поводу обмена денежных
знаков, страсти толпы болельщиков и т.д. Однако так бывает далеко не всегда. Есть
немало примеров и конкретных случаев коллективного поведения, которые не
определяются воздействием общих значений и экспектаций. Чтобы лучше попять такие
различия в коллективном поведении групп индивидов, Блумер выделяет элементарные и
организованные формы. К первым он относит такое коллективное поведение, которое не
находится под влиянием каких-либо правил (в качестве примеров элементарных форм
коллективного поведения социолог называет возбужденную толпу, биржевую панику,
состояние военной истерии, обстановку социальной напряженности). Что же касается
организованных форм коллективного поведения, то к ним относятся обычаи, условности,
организация, социальные институты и т.п.
Поведение, которое не находиться под влиянием правил (возбужденная толпа,
состояние военной истерии, обстановка социальной напряженности) – коллективное
поведение, возникающее спонтанно, не подчиняясь предустановленным соглашениям или
традициям – именно такое поведение Блумер считает наиболее интересным. Социальное
беспокойство. Круговая реакция. Элементарные механизмы коллективного поведения –
типичные формы взаимодействия людей, находящихся в состоянии социального
беспокойства толчея, коллективное возбуждение, социальная инфекция, толпа
(случайная, обусловленная, действующая или агрессивная).
Феноменологическая социология А. Шютца. Феноменологическая парадигма
направлена прежде всего на изучение социальных феноменов повседневного “жизненного
мира” как объектов осознания людьми, которые конструируются в процессе их
непрерывной жизнедеятельности.
Как считал Шютц, предметом феноменологической социологии является все то, что
считается “знанием” в обществе, делая акцент на том, что люди “знают” как «реальность».
Социолог полагал, что мир состоит из множества реальностей – реальностей науки,
религии, снов, искусства и т.д. Но главной реальностью является наша повседневная
жизнь. В работах Шютца речь идет об изучении обыденного, повседневного знания,
исследовании того, как эти знания социально распределяются в конкретных группах
людей в особой исторической и культурной обстановке и, конечно, того, как, полагаясь на
эти знания, люди конструируют социальную реальность. социологи этой парадигмы
занимаются изучением социальных интеракций и феноменов как «жизненного опыта»
нашего сознания.
Согласно феноменологической традиции, индивиды входят в контакт с окружающим
миром прежде всего посредством чувств – осязания, обоняния, слуха, зрения и вкуса. С их
помощью начинается познание мира. Однако простое наличие чувств недостаточно для
осмысления мира. Если люди будут воспринимать их чувственные ощущения такими,
какими они лежат на поверхности, то они столкнутся с неупорядоченной массой
впечатлений от цветов, звуков, запахов, ощущений. Чтобы разрешить эту проблему, люди
организуют окружающий мир в явления, классифицируют их чувственный опыт в виде
вещей, обладающими типичными характеристиками. Используя типизации, люди могут
вступать в общее с другими людьми, будучи уверенными, что они видят мир таким же
образом. Постепенно член общества создает запас того, что Шютц назвал знанием
здравого смысла, которое разделяют и другие члены общества, что позволяет им жить и
общаться. Знание здравого смысла, по Шютцу, состоит из конструктов первого порядка
(идеальных типов) – обыденных интерпретаций социальных реалий. Социолог считал, что
эти конструкты первого порядка крайне важны для выполнения практических задач
повседневной жизни. При этом Шютц особо подчеркивал, что знание здравого смысла не
является раз и навсегда данным, неизменным. Напротив, знание здравого смысла
постоянно изменяется в процессе интеракции. Социолог признает, что каждый индивид
по-своему интерпретирует мир, воспринимая его несколько своеобразным образом, но
запас знания здравого смысла позволяет понимать, по крайней мере, частично
действия других.
На основе интерпретаций и систематизаций этих конструктов первого порядка
социологи могут сформулировать конструкты второго порядка (идеальные типы научных
понятий), составляющие собственно научное знание.
Задача феноменологической социологии в представлении Шютца — получить
упорядоченное, научное знание о совокупности объектов и событий внутри
интерсубъективного мира как опыта обыденного сознания людей, живущих своей
повседневной жизнью и связанных друг с другом интеракциями.
Интерсубъективный мир – это не частный мир, а общий, привычный социальный
мир, который в конечном счете обусловлен интеракциями между людьми,
принадлежащими к одной весьма узкой социальной группе, которую социолог называет
“домашней” группой. Но в сознании индивидов этот социокультурный мир выступает как
мир объективный, независимый от них самих. При этом сами индивиды создают лишь
определенное знание об интерсубъективном мире.
По Шютцу, запас повседневного знания, детерминирован биографией индивида.
Шютц особо подчеркивает, что для типизации объектов и оценки социальных действий
каждый индивид использует ту шкалу измерений, которая характерна для его «домашней»
группы, имеющей общие конструкты первого порядка. Однако интерсубъективный мир
одной «домашней» группы может существенно отличаться от интерсубъективного мира
другой «домашней» группы. Отсюда и проистекает то, что индивид из одной социальной
группы («домашней» группы) видит объекты иначе, чем человек из другой социальной
группы. Именно благодаря интерсубъективности повседневное знание и жизнь индивидов
одной группы отличается от других. Так возникают различия между «Мы»-группа, в
которой индивид чувствует себя как дома и «Они»-группа (иная группа, в которой сложно
понять конструктуры первого порядка её членов, из-за чего возникают опасение и
недоверия). В социологии различия между «Мы»-группа и «Они»-группа (часто они
просто называются «Мы» и «Они») трактуются как различия между внутригрупповыми и
межгрупповыми отношениями.
Концепция дома. Под домом Шютц понимал «нулевую точку системы координат,
которую мы приписываем миру, чтобы найти свое место в нем… Символическая
характеристика понятия «дом» эмоционально окрашена и трудна для описания. Дом
означает различные вещи для разных людей. Он означает, конечно, отцовский дом и
родной язык, семью, друзей, любимый пейзаж и песни, что пела нам мать, определенным
образом приготовленную пищу, привычные повседневные вещи, фольклор и личные
привычки, – короче, особый способ жизни, составленный из маленьких и привычных
элементов, дорогих нам». При этом социолог подчеркивает, что «дом означает одно для
человека, который никогда не покидает его, другое – для того, кто обитает вдали от него,
и третье – для тех, кто в него возвращается». Особый интерес для Шютца представляет
проблема реадаптации индивидов к своей «домашней» группе после того, как они её
покинули, какое-то время жили в иных социальных группах, неизбежно усваивая новые
знания и новые измерительные линейки ценностей, типичные для этих групп.
Социальный конструкционизм – социологическая теория познания, развитая
П.Бергером и Т.Лукманом в их книге «Социальное конструирование реальности». Истоки
социального конструкционизма Бергера и Лукмана – феноменология М.Хайдеггера и
Э.Гуссерля,
феноменологическая
социология
А.Шюца.
Целью
социального
конструкционизма является выявление путей, с помощью которых индивидуумы и группы
людей принимают участие в создании воспринимаемой ими социальной реальности.
Социальный конструкционизм рассматривает процессы формирования людьми
социальных феноменов. Одним из продуктов институализации социальных феноменов
является традиция. Конструируемая социальная реальность — перманентный,
динамический процесс; реальность воспроизводится людьми в процессах её
интерпретации ими и формулировки знаний о ней. Бергер и Лукман обосновывают идею о
том, что любое знание, включая самые основополагающие представления о социальной
реальности, образующие так называемый здравый смысл, происходит и поддерживается
за счёт социальных интеракций.
В социальном взаимодействии люди исходят из предпосылки о схожести
восприятий реальности, из "здравого смысла". Основывая свою активность на данном
убеждении их общие представления и понимание реальности повседневной жизни
воспроизводятся и закрепляются. Так как повседневные знания являются продуктом
договорённости людей — социальной конвенции, то любые человеческие типологии и
системы ценностей, социальные образования воспринимаются людьми как объективная
реальность. Таким образом социальная реальность конструируется самим акторами.
Социальный конструкционизм диалектически противопоставляется эссенциализму
– представлению о том, что социальная реальность определяется внеисторическими и
независящими от сознания человека сущностями.
Этнометодология Г. Гарфинкеля. Этнометодология – направление в социологии,,
занимающееся изучением обыденных норм, правил поведения, смыслов языка в рамках
повседневного социального взаимодействия. Это направление универсализирует методы
этнографии, распространяя их на повседневное поведение людей во всех, а не только
архаических культурах. Этнометодологов прежде всего интересует: 1) как организуется и
совершается практичное повседневное взаимодействие людей; 2) как эти действия с
помощью общения понимаются и интерпретируются, какой им придается смысл. При
этом их не интересует, почему люди совершают некоторые действия. Их интересует, как
они это делают.
Основоположник и автор термина «этнометодология» — американский социолог
Г.Гарфинкель. В своей работе «Исследования по этнометодологии», он предложил
методику изучения «этнометодов» (обыденных методов), которыми люди пользуются для
того, чтобы осмыслить действия и речь других. Каждый человек неосознанно пользуется
своими методами осмысления процесса взаимодействия. Верно понять смысл
взаимодействия (разговора) можно только в том случае, если известен контекст ситуации.
Спецификой этнометодологии является особое восприятие объекта и субъекта
исследования. С точки зрения Г.Гарфинкеля и его последователей, социальная реальность
не обладает объективными характеристиками, а конструируется в ходе речевой
коммуникации. Исходя из этого, этнометодологи подчеркивают, что сам исследовательсоциолог не может выступать в роли дистанцированного наблюдателя.
В этнометодологии используется методика «анализа разговора», разработанная Г.
Гарфинкелем и Харви Саксом.
Вслед за Щюцем этнометодологи полагают, что нет никакого внешне
определенного социального порядка, как это предполагается в некоторых других
социологических подходах. Социальная жизнь представляется стройной членам общества
только потому, что его члены активно участвуют в придании смысла социальной жизни.
Общества имеют регулярные и упорядоченные образцы действия потому, что члены
рассматривают их именно таким образом, а не потому, что образцы где-то существуют “в”
обществах. Социальный порядок, следовательно, становится удобной фикцией,
видимостью порядка, построенной членами общества.
Эта видимость позволяет описывать и объяснять социальный мир, сделать его
познаваемым, разумным, понимаемым и анализируемым для членов общества. Он
делается объяснимым в том смысле, что члены общества оказываются в состоянии дать
описания и объяснения своим собственным действиям и действиям общества,
происходящим вокруг них, воспринимая их как разумные и приемлемые для себя и для
других. Этнометодологи проводят изучение техники, с помощью которой члены
достигают видимости порядка.
Гарфинкель доказывал, что члены используют “документальный вывод”, для того
чтобы придать смысл и объяснимость социальному миру и придать ему видимость
порядка. Этот метод состоит из выделения определенных аспектов неопределенного
количества черт, содержащихся в любой ситуации и контексте, или определений их
конкретным образом и рассмотрения их в качестве свидетельства, рассматриваемого
образца. Документальный метод рассматривается как “рефлексивный”. Конкретный
случай рассматривается как рефлексия (отражение) соответствующего образца и
наоборот.
Социальный мир создается своими членами при помощи документального метода.
Гарфинкель попытался продемонстрировать документальный метод и его рефлексивную
природу с помощью эксперимента, проведенного на университетском факультете
психиатрии.
Гарфинкель считал, что смысл любого действия достигается обращением к
контексту этого действия. Для членов смысл того, что происходит, зависит от способа,
которым они интерпретируют контекст рассматриваемой деятельности.
Тема 5. Современные интегральные теории общества
План:
1. Теория структурации Э. Гидденса.
2. Структуралистский конструктивизм П. Бурдье
3. Критическая теория Ю.Хабермаса: система и жизненный мир
Основное содержание
Теория современности Энтони Гидденса. Особенностью развития теоретической
социологии в современное время является устойчивое и все возрастающее внимание к
социологической классике. Интерес к данным работам основан на попытках осмысления
социологии как самостоятельной науки, поисками предметного единства и несхожести с
другими гуманитарными науками. Обращение социологии к самой себе, вызываемое
стремлением заново постулировать отношения между теорией и эмпирическими
исследованиями, сопровождается стремлением к единству и интеграции. В последнее
десятилетие наиболее четко обозначилась общая тенденция к конвергенции
противостоящих ранее друг другу парадигм, иначе говоря - к переходу от
многовариантного к монопарадигматическому статусу социологической науки, от
теоретического плюрализма к теоретическому монизму. Идея конвергентности
социологических теорий исходит из гипотетической возможности объединения
структурных теорий и теорий социального действия в интегративную социологическую
теорию.
Новая интегративная теория призванной не только обеспечить синтез наличных
теоретических позиций, но и дать общую картину современного общественного развития,
поставить “диагноз” настоящей эпохи. В русле этой тенденции протекает творчество
крупнейшего английского социолога наших дней Энтони Гидденса.
Энтони Гидденс (1938) - английский социолог и политолог, проф. Кембриджского
университета. Основная тема его работ - индустриализм, разработка и критика теории
индустриального общества. Выступал против эволюционизма и технологического
детерминизма. Согласно его трактовки, индустриальное развитие состоит не столько в
технологическом росте, сколько в освоении людьми соответствующих форм и норм
поведения.
В плане социологической теории Гидденс выдвигает “теорию структурации” проект интегративного макро-микроподхода к социальным явлениям. Критиковал
макроуровневую концепцию структурного функционализма за ее пренебрежение к
индивидуальному, а также и микросоциологические теории типа символического
интеракционизма и феноменологии за преувеличение роли субъекта. По мнению ученого
основной сферой изучения социальных наук являются не индивидуальный опыт, не
формы социальной тотальности, а социальный опыт, упорядоченный во времени и
пространстве.
Основным тезисом теории структурации является утверждение, что каждое
исследование в социальных науках или истории имеет дело с взаимосвязью действия и
структуры
Гидденс считает, что само различение макро- и микроуровней “не особенно
полезно”, что лучшим примером “интегративной социологической парадигмы” являются
работы К.Маркса.
Для Гидденса разделение общества на классы выступает фундаментальным
признаком, характеризующим современное общественное устройство или общество
эпохи “модерна”. Он соглашается с Марксом в том, что классы являются объективными,
институционализированными компонентами социальных систем. Однако, классовые
отношения для ученого, - это лишь базис для формирования групп. Используя термин
“классовое сознание”, он подчеркивает субъективные моменты социальных отношений,
обращая внимание на то, что знание конструирует социальные отношения, а не просто
воспроизводит объективную данность.
Отправной точкой теории Гидденса является человеческая деятельность, которую он
рассматривает как “рекурсивную”. “Это означает, что деятельность не привносится в
бытие социальными субъектами, а непрерывно воссоздается ими с помощью тех же
средств, которыми они выражают себя как деятельные субъекты. В процессе самой этой
деятельности и через нее субъекты производят условия, которые делают эту деятельность
возможной”.
Онтологическим основанием концепции является не сознание (“конструирование
социальной реальности”) и не социальная структура, а диалектическая взаимосвязь между
деятельностью и обстоятельствами, в которых эта деятельность осуществляется во
времени и пространстве. Человек как деятель является не просто осознающим себя, а еще
и регулирующим непрерывный поток социальных действий и обстоятельств. Он способен
к рационализации или к выработке стереотипов, посредством которых поддерживается
непрерывное понимание им причин своей деятельности.
Рационализацию действия Гидденс сопоставляет с его мотивацией: мотивация
включает желание субъекта, побуждающее к действию, она в большей степени, чем
рационализация, является стимулом многоаспектным, более того - всеобъемлющим; но
она часто не осознана, хотя значима в социальном поведении.
Гидденса интересуют структура и функции сознания действующего субъекта. Он
различает дискурсивное (способность облекать мысли в слова) и практическое
(способность облекать мысли в действия) сознание. Последнее играет в теории
структурации более важную роль, что сближает ее с микротеориями (символический
интеракционизм, феноменологическая социология). Подчеркивая акционарный характер
действия (действие не намерение, а то, что стало реальным событием), социолог связывает
действие с властью, т.е. способностью субъекта сделать выбор и изменить ситуацию.
Власть “логически первична по отношению к субъективности”.
3 центральные конструкции теории структурации Э.Гидденса: структуры, системы,
структурации. Идея структуры, восходящая еще к классикам социологического знания, по
мнению Гидденса, так никогда и не была удовлетворительно осмыслена. Если
функционализм всегда явно или скрыто исходил из смешения структуры и системы, то
структурализм выводил понятие структуры за рамки субъекта действия и не придавал ей
диахронической размеренности.
Теория структурации трактует структуру как двуединую сущность. Структура
определяется как “структурирующее начало (правило и ресурсы), позволяющее
осуществить “увязывание” времени и пространства в социальных системах”. Благодаря
этому структурному началу возможно существование сходных социальных практик в
различных временных и пространственных рамках в “системной форме”. Социальные
системы - это структурно организованная репродуцированная социальная практика или
репродуцированные отношения между субъектами или коллективами, организованные как
регулярная социальная практика. Структурное начало проявляется и в социальных
системах, и в “образах, сформированных памятью, ориентирующих поведение индивидов,
способных к накоплению знания”. Гидденс, таким образом, связывает структуру и с
макро- (социальные системы) и микроуровнями (память). Одно из основных положений
теории структурации состоит в том, что “правила и ресурсы, выявляющиеся в процессе
социального действия и его воспроизводства, служат одновременно средствами
воспроизводства системы”. Понятие структурации выражает взаимную зависимость
человеческой деятельности и социальной структуры. Структурные свойства социальных
систем делают возможными действия людей, являясь также результатами этих действий.
Таким образом, свойства социальных систем рассматриваются и как средство, и как
результат практической деятельности индивидов; и эти системные свойства, в свою
очередь, рекурсивно (от лат. recursio - возвращение) организуют практику индивидов.
Теория структурации является образцом строгой и аккуратной теоретической
деятельности.
Пьер Бурдье - современный французский социолог, автор одного из наиболее
интересных подходов в современной французской социологии. Центральным в теории
П.Бурдье является понятие действия. Он признает, что на основе структурного анализа
можно адекватно понимать объективные обстоятельства, не впадая в заблуждение,
обобщать отдельные случаи или объяснять их с субъективной точки зрения. Центральная
проблема у Бурдье - установление соотношения между познанием и действием, которое в
исследовании становится соотношением между субъектом и объектом. Целью познания у
него становится понимание посредством объективирования.
Понятие практики, выдвигаемое Бурдье, имеет определенное сходство с понятием
жизни в прагматизме. Практика для Бурдье определяется диалектикой объективных
структур и глубоко усвоенных структур, причем "диалектика" показывает, что глубоко
усвоенные структуры нельзя полностью объяснить исходя из объективных структур, но и
объективные структуры нельзя выводить из намерений действующих в них. Глубоко
усвоенные структуры Бурдье трактует как систему диспозиций и подобным образом
определяет и праксеологическое познание как диалектическое соотношение между
объективными структурами, с одной стороны, и системой диспозиций, которые их
актуализируют и воспроизводят,- с другой.
Систему органических или ментальных диспозиций и неосознаваемых схем мышления,
восприятия и действия он именует "габитус". "Габитус есть одновременно система схем
производства практик и система схем восприятия и оценивания практик. В обоих случаях эти
операции выражают социальную позицию, в которой он был сформирован. Вследствие этого
габитус производит практики и представления, поддающиеся классификации и объективно
дифференцированные, но они воспринимаются непосредственно как таковые только теми
агентами, которые владеют кодом, схемами классификации, необходимыми для понимания их
социального смысла".(Бурдье П. Социальное пространство и символическая власть//Начала. М.,
1994. С. 193-194.)
Практика, так же как теория самой практики, есть продукт диалектических отношений
между ситуацией и габитусом, понимаемым как система длительных диспозиций.
Действие у Бурдье не определяется напрямую только экономическими условиями, на него
накладывает свой отпечаток форма габитуса. Социальный класс определяет нечто большее, чем
его экономическое положение и место, он отличается также символически вследствие разных
форм габитуса, демонстрируемых индивидами, а всякая общественная практика формируется и
тем и другим. Индивиды сохраняют в себе теперешнее и прежнее положение в социальной
структуре в виде форм габитуса, которые включают как социальную личность со всеми ее
диспозициями, так и указания на общественную позицию.
Хотя действия акторов, согласно Бурдье, мотивируются интересами, само понятие интереса
- сложное и неоднозначное. Его можно понимать широко - как указание на то, что всякая конечная
цель действия может рассматриваться как интерес, если актор ее преследует в ущерб чьим-то
другим интересам. Более узкое понимание интереса коррелируется с понятиями престижа,
богатства или власти. Бурдье предпочитает именно такую трактовку, понимая под интересом
стремление к материальной выгоде. Но, рассматривая эту "выгоду", он пользуется экономической
терминологией для обозначения вещей не экономического порядка в строгом смысле слова.
Фактически у Бурдье понятие "интерес" означает стремление к господству: социальная жизнь
предстает как постоянная борьба за господство над другими.
Специфику анализа стремления к господству у Бурдье составляет описание типов и форм
его реализации. Для этого он вводит два понятия: капитал экономический и капитал культурный.
Бурдье указывает, что экономический капитал заметно влияет на содержание культуры.
Экономический капитал, будучи распределен неравномерно, допускает существование
"привилегированных" видов занятий, которые могут служить выражением господства (успеха в
борьбе).
Бурдье считает, что культурная практика обусловлена культурным капиталом.
В своем анализе Бурдье рассматривает социальные позиции как стратегические в борьбе
классов и групп за представительство соответствующей социальной позиции. В этом процессе
заметную роль играют не только объективные условия жизни, но и представления, которые
сложились у социальных субъектов друг о друге и которые являются глубоко усвоенными
социальными
структурами.
Последние
становятся
классификационными
схемами,
символическими формами, которые способствуют образованию групп и классов либо дистанции и
разделению в обществе; тем самым они определяют историю и сами тоже являются продуктом
истории. Габитус - это прошлое, которое продолжается в настоящем и будущем. Формы габитуса
изменяются лишь в той мере, в какой изменяются условия существования класса или группы.
Тогда в любой момент может быть структурирован новый опыт, правда, в пределах четких границ
отбора, которые определяются первоначальными диспозициями.
Социология Бурдье является прямым итогом его этнологических исследований; в
определенной мере классы соответствуют родам в древних обществах в смысле выделения
традиций, заключенных в габитусе. Бурдье в меньшей степени выделяет "современные" черты
современных обществ и в большей степени - традиционные
Юрген Хабермас - современный немецкий социолог. В созданном им учении интегрируются
философская и социологическая перспективы, которые обычно остаются изолированными или
даже противопоставляются. Его учение выступает своего рода синтезом концепции
рациональности социального действия и концепции интеракции.
Основная работа Хабермаса - "Теория коммуникативного действия", где на основе понятия
социального действия разрабатывается оригинальная концепция общества.
Понятие социального действия у Хабермаса охватывает четыре аспекта.
1. Понятие телеологического действия – актор достигает цели, надлежащим образом
применяя подходящие средства.
2. Телеологическое действие может быть расширено до модели стратегического действия,
которое соотносится не с отдельно взятым актором, но с членами какой-либо социальной группы,
ориентирующими свои действия в зависимости от общих ценностей. Нормы выражают
наличествующее в группе взаимопонимание. Центральное понятие "следование нормам" означает
исполнение какого-то общего поведенческого ожидания. Такая нормативная модель действия
лежит в основе теории ролей.
3. Понятие драматического действия связано не с отдельным актором или членом какой-то
социальной группы, а с участниками интеракции, которые все являются зрителями друг для друга.
Актор формирует у зрителей определенный образ самого себя, целенаправленно раскрывая свой
субъективный мир. Основное понятие "саморепрезентация" отражает целенаправленность
выражения своих переживаний, а не спонтанное самовыражение.
4. Понятие коммуникативного действия отражает интеракцию по меньшей мере двух
владеющих речью, способных к действию субъектов, вступающих (с помощью вербальных или
невербальных средств) в межличностное отношение. Акторы стремятся достичь понимания
относительно ситуации действия с тем, чтобы координировать планы действия и сами действия.
Такое понимание возможно в первую очередь при достижении согласия по поводу ситуаций. В
этой модели действия особое значение приобретает язык.
Хабермас разделяет все действия по ориентации акторов на коммуникативные, или
ориентированные на взаимопонимание, и формальные, ориентированные на результат. Помимо
этого действия различаются между собой используемым в них типом знания и формами
аргументации. Эти моменты составляют три главных аспекта рациональности действия.
Теория коммуникативного действия должна быть социальной теорией, которая стремится
утвердиться как критическая. Связь коммуникативного действия и социальной критики
затрагивает понятие рациональности. Если "труд" является сферой инструментального действия, в
которой рациональность зависит от того, достигнута цель или нет (инструментальная
рациональность), то в "интеракции" речь идет о соглашении, о переводе действия из
монологического в диалогическое, а следовательно, о коммуникативной рациональности. В сфере
"господства" критическая рациональность измеряется степенью перехода от стратегического
действия к коммуникативному действию. Таким образом, господство определяется по отношению
к коммуникации как неравные коммуникативные условия, требующие стратегии "против кого-то",
а не консенсуса "с кем-то".
Взяв за основу типологию социального действия М. Вебера, Хабермас разработал
собственную типологию. Она содержит два больших типа действий: ориентированные на успех и
ориентированные на понимание. Объясняя специфику коммуникации, Хабермас вводит
заимствованное из феноменологии понятие жизненного мира как основы понимания.
Он понимает общество на двух уровнях, во-первых, как жизненный мир, т.е. символическое
самовоспроизводство или самоинтерпретация; а во-вторых, как "систему" действий, каковой
общество кажется постороннему наблюдателю. Общества должны рассматриваться одновременно
и как системы, и как жизненный мир. Система и жизненный мир - это два различных способа
понимания мира, разделенного на три части: объективный мир фактов, социальный мир норм и
субъективный мир внутренних переживаний.
Жизненный мир - это совокупный процесс интерпретаций, относящийся ко всем трем
мирам. Интерпретация происходит в какой-то конкретной "ситуации" - "отрывка" из жизненного
мира, который выделяет из него определенные темы и цели действий.
Основной проблемой и спецификой современности, по Хабермасу, является разъединение
системы и жизненного мира, что выражается в процессе овеществления современных жизненных
миров и все большей их провинциализации. Жизненный мир становится достоянием частной
жизни и выпадает из социальной системы, которая включает в себя деньги и власть, не зависящие
от языка и коммуникации среды. Это означает не что иное, как поглощение жизненных миров
системами. На стыке между системой и жизненным миром возникают новые конфликты
(проблематика окружающей среды, сверхсложность, перегруженность коммуникативных структур
и т.п.). Поэтому невозможно понять проблемы современного общества, анализируя только
системные процессы; необходима их критика на основе противоположной системному
рассмотрению концепции, например,
18. Словарь терминов (глоссарий)
Акционализм Турена – научное направление, рассматривающее в качестве предмета
социологии социальные отношения, которые нельзя увидеть в «чистом» виде, поскольку они
всегда интерпретированы и находятся в движении. Целью социологии является понимание этого
движения, а не каких-то структур, имеющих внесоциальное происхождение. Собственно
предметом исследования социологии выступают не институты, а власть, влияние, соответствие и
конфликт. Но обращение к силам общественного движения обусловливает также ориентацию на
историчность общества и определяющих его классовых отношений.
Интерсубъективный мир – термин, используемый в рамках феноменологической
парадигмы – это не частный мир, а общий, привычный социальный мир, который обусловлен
интеракциями между людьми, принадлежащими к одной весьма узкой социальной группе.
Критическая теория – это теория, разрабатываемая представителями Франкфуртской
школы, сочетала идеи марксизма, фрейдизма и гегельянства. Деятельность Франкфуртской
школы была направлена на критику т.н. «традиционной теории».
Научная школа и ее характеристики. Представителей одной научной школы характеризует:
1) консенсус, т.е. профессиональное единодушие, согласованность установок, общность оценок; 2)
социтирование - взаимные ссылки друг на друга (на «своих» при этом ссылаются чаще, чем на
«чужих») в статьях и монографиях; 3) кумулятивное развитие - накопление знаний всеми
сторонниками одной школы по принципу пчелиного улья или «общего котла»; 4) преемственность
развития - наличие учителей и учеников, лидеров и ведомых, соединение в одно целое
преподавания и исследования.
Парадигма – система исходных категорий науки, идей, положений, допущений и
принципов научного мышления, позволяющая давать непротиворечивое объяснение изучаемым
явлениям, выстраивать теории и методы, на основе которых реализуются исследования.
Самость – важный термин символического интеракционизма, отражающий способность
индивида видеть себя как объект, особую способность человека быть одновременно субъектом и
объектом. Самость возникает с развитием и посредством социальной деятельности и социальных
отношений. 2 аспекта или 2 фазы самости I и Me. Мид показывает генезис самости на 2-х этапах
развития ребенка – 1) стадии ролевых игр; 2) стадии коллективных игр. Обобщенный другой.
Символический интеракционизм – направление в социологии 30-50 гг, для которого
существенны 3 момента: 1) упор в исследовании социальной реальности делается на
взаимодействии между актором и миром; 2) актор и мир рассматриваются как динамичные
процессы, а не статичные структуры; 3) способности актора интерпретировать социальный мир
придается огромная важность.
Система действия Т. Парсонса, включает следующие четыре подсистемы общей системы
социального действия: биологический организм; система личности; социальная система; система
культуры.
Социальный конструкционизм – социологическая теория познания, развитая П.Бергером
и Т.Лукманом в их книге «Социальное конструирование реальности». Истоки социального
конструкционизма Бергера и Лукмана – феноменология М.Хайдеггера и Э.Гуссерля,
феноменологическая социология А.Шюца. Целью социального конструкционизма является
выявление путей с помощью которых индивидуумы и группы людей принимают участие в
создании воспринимаемой ими социальной реальности.
Социологическая теория – это система логически взаимосвязанных понятий и принципов,
посредством которых раскрывается природ тех или иных социальных структур. Она строится из
совокупности более или менее достоверных, логически связанных друг с другом суждений,
выражающих законы и принципы анализа соц. процессов.
Теория социального обмена Дж.Хоманса и П.Блау рассматривает социальное поведение
как обмен деятельностью, осязаемый или неосязаемый, приводящий к большему или меньшему
вознаграждению и издержкам, в котором участвуют, по крайней мере, два человека.
Типовые переменные действия - специальный набор парных, дихотомических понятий,
используемых Т. Парсонсом для анализа структуры действия.
Феноменологическая социология А. Шютца – парадигма, направленная на изучение
социальных феноменов повседневного “жизненного мира” как объектов осознания людьми,
которые конструируются в процессе их непрерывной жизнедеятельности. Задача
феноменологической социологии в представлении Шютца — получить упорядоченное, научное
знание о совокупности объектов и событий внутри интерсубъективного мира как опыта
обыденного сознания людей, живущих своей повседневной жизнью и связанных друг с другом
интеракциями.
Франкфуртская школа – это одно из течений в социологии и социальной философии 20 в.,
названное так по месту нахождения Института социальных исследований, деятельность которого,
начиная с 1930-х, положила начало оформлению основных идей этого интеллектуального
направления.
Этнометодология Г. Гарфинкеля – направление в социологии, занимающееся изучением
обыденных норм, правил поведения, смыслов языка в рамках повседневного социального
взаимодействия. Это направление универсализирует методы этнографии, распространяя их на
повседневное поведение людей во всех, а не только архаических культурах. Этнометодологов
прежде всего интересует: 1) как организуется и совершается практичное повседневное
взаимодействие людей; 2) как эти действия с помощью общения понимаются и интерпретируются,
какой им придается смысл.