Страх

Страх
Страх — это в высшей степени отрицательное явление, явление, которое разрушает наши тонкие органы
восприятия. Не имеет значения, чего мы боимся, любая форма страха приносит вред. Вы должны признать, что
страх может до такой степени парализовать человека, что он становится неспособен делать что бы то ни было.
Так ли это попробуем разобраться.
В основе пирамиды нашей личности лежат две массивные плиты - инстинкт самосохранения (страх) и инстинкт
продолжения рода (удовольствие). Их принято называть основными инстинктами. "Сохрани себя и свой
биологический вид" - диктуют они нам линию поведения, которой мы подчиняем свою жизнь. Всю жизнь нас
гонит страх и влечет удовольствие, в результате чего мы движемся, то есть живем. Подобно электрическому
току, который стремится от плюса к минусу, мы стремимся от кнута к прянику. Каждый наш поступок, хоть даже
обычный поход на рынок за редькой с хреном, в конечном итоге направляется нашими основными инстинктами.
Абсолютно любое наше действие имеет мотив, который берет начало в основных инстинктах и заканчивается в
самой верхушке пирамиды нашей личности - разуме.
Оба наших основных инстинкта противоположны по направлению, и оба различны по величине. Страх, конечно
же, сильней, чем удовольствие. Как заметил Артур Шопенгауэр, "кто хочет вкратце поверить утверждению, что
наслаждение превышает страдание, - пусть сравнит ощущения двух животных - пожирающего и пожираемого".
Никколо же Макиавелли так выразил мысль о превышении силы страха над силой удовольствия: "Люди скорее
обидят того, к кому испытывают любовь, чем того, к кому испытывают страх". И мы с вами прекрасно понимаем,
что за пряником потянется не каждый, зато от кнута побежит даже самый ленивый.
Недавно я смотрел видеофильм под названием "Тибетская книга мертвых". В одном из эпизодов показали, как
простые непальцы и непалки отвечали на вопрос: "Боитесь ли вы смерти?". Все они как один с улыбкой
утверждали, что ее нечего бояться, дескать, с точки зрения теории реинкарнации, мы - временные странники на
пути жизни и так далее. Мне думается, что эти люди не совсем понимали, о чем говорили, потому что у каждого
из них присутствовал инстинкт самосохранения, который и есть страх смерти.
Осмелюсь предположить, что на Земле нет практически ни одного живого человека, который бы не боялся
смерти, что бы он ни говорил на словах. Даже если герой сознательно умер за идею или самоубийца набрался
храбрости и повесился, - это не значит, что эти люди были свободны от страха смерти. Если бодрый товарищ,
твердый во взгляде, решительно излагает вам с пеной у рта информацию о том, что он свободен от страха смерти,
то предложите ему загнать раскаленную до красна иголку под ноготь указательного пальца его левой руки, и я
уверяю вас, что он не согласится (извините за столь немилосердный пример, но поднятая тема обязывает
говорить прямо).
Его страх перед болью - не что иное, как действие инстинкта самосохранения. Не боится смерти не тот, кто не
боится безболезненных инъекций типа "чик - и ты на небесах" или, как сказала одна милая девушка, "вскрыть
вены в ванне с теплой водой". Не боится смерти также не тот, который с жарким азартом участвует в настоящей
боевой перестрелке и при этом просто забыл о смерти, потому что в данный момент его переполняют
спортивный интерес и надежда на победу, как при игре в пэйнтбол. Но на самом деле не боится смерти тот, кто
не боится умереть в самых жестоких страданиях, которые только можно себе вообразить. Поэтому, похоже, что
если человек живой, то будь он хоть непальцем с непалкою вместе взятыми или хоть почти просветленным, он
боится смерти по определению.
Самоотверженная мать готова расстаться с собственной жизнью ради спасения своего ребенка. Отважный
самурай мечом, равным по стоимости табуну отменных скакунов, совершает харакири. Как вы думаете,
насколько быстро при этом стучат их сердца? Я вам скажу, что они не стучат, - это не то слово, - они колотятся
со страшной силой! Мать боится не столько за себя, сколько за ребенка. Самурай боится за свою честь. Казалось
бы, эти люди не боятся смерти, но они готовы умереть, потому что испытывают другой страх. А любой страх
имеет один источник - инстинкт самосохранения. Тут выходит парадокс: человек идет на смерть из страха перед
смертью - инстинкт самосохранения через разум замыкается на себе. Как короткое замыкание в цепи
электрического тока.
Если бы человек избавился от своих основных инстинктов или хотя бы от одного из них, то он не смог бы жить.
Если убрать один из полюсов - минус или плюс, движение тока прекратится. Не будь у нас страха смерти, нас бы
нисколько не смущал полет вниз головой с десятого этажа или плавно надвигающийся трамвай. Мы были бы
полностью безразличны не только к несущемуся прямо на нас страшному дядьке с работающей бензопилой в
руках, но и ко всему в этом мире. Мы были бы просто мертвы, потому что только мертвые ничего не боятся.
Те непальцы с непалками, как я понял по их разговорам и выражениям лиц, были живые. Самоотверженная мать,
как вы понимаете, небезразлична ко всему вокруг. И отважный самурай тоже. Это потому, что страх (так же как
и удовольствие), который присущ всем этим людям - источник их жизни. Точно так же, как скрипка и смычок,
страх и удовольствие имеют смысл лишь в паре друг с другом.
1
Итак, страх присущ каждому из нас и является одним из жизненных источников. Избавиться от него невозможно,
а если это случится, то тогда жить нам не придется. Поэтому, испытывать страх так же естественно, как дышать.
Страх обоснован, когда нам угрожает опасность. Но иногда он трансформируется в так называемые фобии, когда
человеку, вроде бы, ничего не угрожает, но он ощущает сильный душевный дискомфорт. (Так же как
удовольствие может трансформироваться во всякого рода мании). Фобия - это рефлекторный страх перед
отсутствующей, хотя и возможной, опасностью; это страх, который, конечно же, имеет причину и продиктован
предыдущим опытом. "Потерпевший кораблекрушение боится и тихой воды" - эти слова Овидия предельно
точно и кратко описывают психологический механизм появления фобий.
Различным фобиям нет числа и многим из них даже названия не придуманы. Фобии могут быть мимолетными, а
также хронически постоянными. Помимо общеизвестных клаустрофобии (боязни замкнутого пространства),
агорафобии (боязни открытого пространства), пирофобии (боязни огня), гидрофобии (боязни воды), айхмофобии
(боязни острых предметов), гемофобии (боязни крови), гипсофобии (боязни высоты), арахнофобии (боязни
пауков), герпетофобии (боязни змей), существует множество других. Оглянитесь вокруг - любой безобидный
предмет или явление, которые вы спокойно созерцаете, на кого-то нагоняет невероятный ужас.
Одна из самых распространенных фобий - социофобия - боязнь общества или обычный страх перед аудиторией.
Как и любая другая из фобий, она имеет причину, но не имеет разумного основания.
Причина страха перед аудиторией уходит корнями в наше детство. Практически каждого из нас когда-то в
детстве другие люди пугали, ругали, дразнили; иногда, может быть, били, порой больно. И взрослые люди - как
мужчины, так и женщины - приличные с виду и даже те из них, которые в модных галстуках или носят дорогие
бюстгалтеры - еще как оскорбляют друг друга, делают друг другу язвительные замечания, активно участвуют в
потасовках, а также иногда на досуге друг друга убивают.
Ответьте, пожалуйста, на вопрос: Кого вы боитесь больше всего в жизни?
Агрессивных носорогов, голодных львов или прочих страшных зверей? Думаю нет. Конечно, опасно жить рядом
с носорогами и на первых порах страшновато. Но узнав их нехитрые повадки, можно легко адаптироваться, а
потом просто наслаждаться величавой мощью этих братьев наших. Аналогично со львами, даже голодными.
Сытых же львов не боятся даже слабоумные антилопы Гну и слабосильные газели Томсона. Но только сытый
человек может быть ненасытным. Иногда его стремления к деньгам, славе и власти уносятся так далеко за
разумные пределы, что он готов совершать весьма отвратительные поступки. Почитайте криминальную хронику
(но не зачитывайтесь ею) и вы увидите, что ни одно животное не сравнится с человеком по части изощренной
жестокости. Поэтому, пожалуй, больше всего в жизни мы боимся других людей.
Почему оружие для убийства людей - разные танки и автоматы Калашникова - на мировом рынке пользуются
гораздо большим спросом, чем скажем, оружие для охоты? Почему некоторым людям бывает страшно
возвращаться домой поздней ночью? Почему в каждом учреждении введена пропускная система и при входе из
окошка выглядывает угрюмая физиономия охранника или какой-нибудь вахтерши? Почему вы вынуждены
ежедневно носить с собой связку ключей, которые на самом деле вечно мешаются? Почему вход в ваше жилище
прикрывает железная дверь с двумя замками как минимум?
Потому что, как мы с вами понимаем, с одной стороны, человек человеку хоть и друг, но с другой - самый
страшный зверь. И мы с вами с молоком матери впитали понимание того, что от общества, помимо добра,
приходится ожидать, в том числе, и всяких гадостей и пакостей тоже. Как сказал Плиний старший, "больше всего
зла причиняет человеку человек".
Если бы мы с детства воспитывались в теплично-экспериментальных условиях, когда все окружающие люди
всегда бы нам только улыбались, потакали любым нашим желаниям и нежно почесывали нам спинку, то тогда,
конечно же, у нас не было бы никакой социофобии (хотя воспитанные в таком духе, мы были бы невыносимы
для окружающих). Но общество бывало агрессивным по отношению к нам и вообще к каждому его члену,
поэтому страх перед аудиторией возникает рефлекторно у всех нормальных людей.
Человек способен изменяться гораздо значительнее, чем любое другое известное нам живое существо, потому
что у человека больше ума. Человек может сознательно голодать, терпеть боль и лишения ради своих
стратегических целей, на что прочие животные не способны. Разум направляет наши действия, поэтому
магистральная линия нашей жизни во многом определяется тем, что мы осознавали в течение жизни.
Давайте попытаемся осознать некоторые полезные для нас идеи из всего вышесказанного, чтобы разобраться со
своим страхом и не быть у него в плену.
Итак, страх - источник жизни, поэтому ощущений страха, которые иногда нас посещают, не надо бояться, они
естественны (по словам Френсиса Бэкона, "нет ничего страшнее самого страха").
2
Страх перед другими людьми и аудиторией, как одна из фобий, не имеет разумного основания.
Человек, в большей степени, чем любое другое животное, может сдерживать свои инстинктивные порывы; наш
разум может успешно бороться с разгулом страха.
Если вы всего лишь осознаете эти четыре вывода, то тем самым посеете зерно уверенности в своем сознании,
которое обязательно прорастет глубже и вытеснит диктатуру необоснованных страхов, в том числе пресловутой
социофобии. Будьте спокойны, это всего лишь дело некоторого времени.
Чего только человек не боится на белом свете. Найдет себе какую-нибудь оказию (в виде пауков, земляных
червей, числа 13 и красных тряпочек), – и давай ее бояться. И ночью он боится, и днем боится. Встречаются даже
люди, которые боятся наслаждений. А вдруг оно нечаянно нагрянет, кода его совсем не ждешь? Ой, мамочки, как
страшно!
В идеале страх – штука весьма полезная, которая помогает нам адаптироваться и избегать опасных ситуаций.
Такие фразы хорошо писать в учебниках по психологии, но для жизни они не подходят. В Нью-Йорке рухнули
два небоскреба, и сотни миллионов людей впали в состояние безотчетного и всепоглощающего страха. Какую
пользу принесет этот страх? В деревню уехать? В погребе жить? Бомбоубежище строить?
Или возьмем страх перед числом 13. А здесь какая будет польза для организма? Огромное число людей трясется
от ужаса, завидев эту цифру, – а зачем, собственно? Что за прок от этого страха?! Один только вредный вред.
Так что существуют сотни или тысячи страхов, которые абсолютно бесполезны и никакой пользы
прогрессивному человечеству не приносят. Объективно и рационально. Но вот вся беда в том, что отчасти наше
тело, отчасти подсознание, и отчасти даже сознание – имеют упертую убежденность, что нет ничего полезнее,
чем как следует чего-то бояться. Чисел, террористов, молочных продуктов, закрытых дверей, грозы, мышей и
крыс, и так далее. И раз вы боитесь, то уже в этом польза и есть. Значит, так оно и надо. Так правильно. Так и
нужно бояться дальше. И чем сильнее, тем лучше.
Психологи формализовали огромное количество страхов и дали порядка трехсот разных определений тому, что
такое страх. Страх – это бла-бла-бла. Страх – это тра-ля-ля. И еще куча разных полезных толкований. Это не
помогает жить, но зато дает перспективу лучше понять природу страха. Как говорится, любое химическое
вещество, введенное в крысу, дает результат в виде научной статьи. Психологи вообще теоретики, и у них мало
практических советов, они знают что есть страх, но как с ним бороться? И, конечно, чем больше у вас страхов,
тем больше и чаще психолог будет кушать красную икру, не так ли?
В результате все счастливы: ваш организмус радуется, как он тщательно боится и спасает вас от какой-то
напасти. Вы предвосхищаете счастье того, что психолог скоро скажет вам заветное слово и страх исчезнет. А он
мажет на хлеб икорку. Всем хорошо.
Давайте рассуждать здраво: если бы психологи могли избавить человечество от страхов, то, вероятно, народ уже
давно был бы смелый и ничего не боялся. Как и медицина, кстати.
Один нашел невроз, другой – парез, а третий – лобный энурез, четвертый – грыжу, пятый – язву, шестой –
препятствие оргазму. Купив лекарство от диареи (или поноса, говоря по-нашему), можно заполнить купон и
принять участие в лотерее. Главный приз – поездка в Африку. Как вы считаете, оно кому-нибудь надо, чтобы вы
были без диареи? Чем больше диареи, тем лучше. И для них, и для вас, в Африку можете съездить. А без диареи
– увы, никак. Но шансы увеличиваются с каждым стулом.
В общем, я не знаю, как там насчет шансов съездить в Африку за счет своего стула, но что касается страхов и
фобий, то тут уж точно можно лишить психолога его хлеба с икоркой, – пусть баклажанной пишет, что «жизнь
удалась», и всё такое. Справимся сами. Хорошо?
Почему вы лучше справитесь с вашим страхом, чем любой психолог?
Да, друзья мои, именно. Дело в том, что лично у вас справиться со своим страхом шансов гораздо
больше, чем у любого психолога. И на то есть целый ряд причин.
Причина первая. Если вы приходите к психологу, то он «лечит» вас психологией, а если к врачу, то тот
лечит вас медициной. Психолог не может быть медиком по отношению к вам и вашему страху, а медик – не
может быть психологом. Вы же можете воздействовать на свой страх как психологическими приемами (которые
вы, например, прочитали), а можете медикаментозно (принимая лекарства «без рецепта»). Итак, вы вправе
истязать свой страх любым методом, а специалист – нет. Вы можете разрешить страху быть, а специалист – не
может по определению, он обязан считать это проблемой (медицинской, психологической или какой-нибудь еще)
и искать метод для ее разрешения. Например, я на факт своей головной боли могу сказать, – «а мне наплевать на
это», и ничего не буду делать. А могу и таблетку выпить. А могу и спать завалиться. Моя головная боль, чего
хочу, то и делаю. А он – нет. Он обязан ее лечить, искать решение.
Причина вторая. Любой специалист неизбежно находится в стереотипах своих представлений о тех или
иных причинах возникновения моего страха. Один думает, что во всем виновато злобное подсознание, другой
3
уверяет, что у меня слишком сильный «внутренний родитель». Если существует триста определений страха, то
может оказаться так, что 299 раз я буду лечить его неправильно, в силу ошибочности теоретических
представлений. Но и это еще не все: ведь если мне не поможет (не понравится) объяснение, что во всем виновато
мое эго, то я могу встать из кресла и отправиться в другое. А вот специалист – увы. Он и дальше будет всем
говорить, что во всем виновато эго. Или суперэго. И он ограничен в понимании феномена фобии, а мы –
свободны полностью. Чего хотим, то и думаем. А он – нет.
Причина третья. Специалист, в силу всяких клятв Гиппократа и бюрократа, не способен в качестве
лечебного средства рекомендовать нам те методы и техники преодоления страха, которые эту клятву или
нарушают, или ставят ее под сомнение. И психолог, и медик, типа, должен быть добрым и эмпатичным
(отзывчивым). Я вот могу сказать своей фобии, как надоедливому комару, жужжащему мне под ухом: «ну, тварь,
как ты мне надоела, я тебя сейчас достану и душу выну, мать тебя перетак». А он же у нас добрый, он нам
помогать должен, он – разумное, доброе и увечное сеет. В рамках гуманистической программы работает, так
сказать.
Четвертая причина. Предположим, вы решили, что вы психолог и сами сможете помочь себе в
разрешении проблемы. Это выгодно с финансовой точки зрения. Если у вас ничего не получилось, то деньги, по
крайней мере, остались при вас. Можно попробовать еще раз стать себе психологом, в другом ключе, другим
методом. Если опять не поможет, то и вы опять не в накладе. А если поможет, то вообще – супер, можно эти
деньги куда-нибудь потратить.
Пятая причина. Кто знает, где лучше всего одолеть вашу фобию? Может, это нужно делать в зале для
бокса? Может, на пляже? Дома, лежа на диване? В лесу? На пикнике? У вас тут полная свобода действия, где
захотите, там и будете загибать свою фобию. А специалист? Увы, только в кабинете, в строго отведенные часы.
Он скован в атрибутивной атмосфере исполнения своих профессиональных обязанностей, а вы – свободны
полностью. В вашем распоряжении – любые часы, какие вы захотите, любые дни, какие захотите, любое место,
какое захотите, любые люди, которые в этот момент будут рядом.
Шестая причина. Как бы то ни было, мало у кого есть стопроцентная уверенность, что вам помогают не
потому, что хотят помочь, а просто потому, что вы платите деньги. Но себе-то вы доверяете полностью, не
правда ли?! Подытожим. Вы абсолютно свободны в вашем желании делать с вашим страхом все, что вам только
в голову придет. Бесконечно много возможностей. Полный контроль. Свобода и власть волеизъявления. Многие
могут сделать многое, – но на максимум способны только вы. Вы и никто больше. Точка.
Общеизвестно, что (нехороший с точки зрения Гринпис) ученый Павлов проводил разного рода опыты
над бедными собачками. Образно повторим этот эксперимент с человеком. И, допустим, некому гражданину
внушают, что планета Земля треугольная. Например, есть две карточки (два голосовых сообщения, два
зрительных образа), которые повторяются. И в одном случае (Земля круглая) гражданина слегка дубасят током,
чтобы он не забывался, а во втором (Земля треугольная) – ток не подается.
Если это проделать раз тысячу, то, по завершению, человек все равно останется при своем мнении, что Земля
круглая. На то и умный. Однако, есть одно НО. Его тело, которое вроде бы как совсем неумное, вдруг начинает
думать, что Земля более треугольная, чем круглая.
Само, оно, конечно, думать не способно, для этого есть мозг, и вот в этом самом мозгу, на основании негативных
(удар током) и позитивных (удара нет) сигналов формируется идея о том, что мысль о треугольности земли более
полезна, чем идея о ее круглости.
Вашему телу, в отличие от ума, совершенно наплевать, круглая земля или треугольная. Да пусть она будет хоть
какой. Главное, что треугольная земля как идея не приносит боли, а вот круглая – приносит. Уму важнее
правильные мысли, чем полезные, телу – наоборот.
Следствием этого противоречия может быть тот факт, что у человека появляется ложная программа
безопасности, срабатывающая всякий раз, как только человек соприкасается с объектом «опасности».
Встретился наш гражданин со своим старым другом, которого он давно не видел, а тот радостно заорал, что
земля, мол, круглая и тесная. Тело немедленно включает программу спасения: так, этот человек – псих, от него
нужно держаться подальше, а то опять током шваркнет.
Я очень хочу, чтобы вы обратили внимание не на слова ток и боль, а на слово программа, ибо она может
сформироваться безо всяких на то причин, стечением обстоятельств. Тело живет в тесном содружестве с умом.
Ум, с точки зрения тела, существует для того, чтобы избегать опасностей даже без их непосредственного
присутствия, факта появления. Если ум отреагировал на какой-либо стимул реакцией страха, испуга (увидел
паука по телеку), то обрадованное тело столь же надежно формирует программу постоянного страха перед
пауком. Стечением обстоятельств (например, наложением на стресс или эмоциональную опустошенность
сильного визуального стимула, и даже просто абстрактной идеи) можно начать бояться чего угодно.
Ограничений нет. Без проблем.
Еще раз повторю: это программа. Тупая и механически воспроизводимая. Боится не ум, а боится тело. Тело
4
начинает бояться, реагируя некоторым набором симптомов (например, учащенное дыхание, слабость в ногах,
дрожь в руках, и так далее). Ум начинает бороться с этим (он же умный, бояться стыдно), то есть подавлять эти
симптомы. Тело немедленно усиливает их (ты обалдел, это небезопасно, пауки – страшная штука). Как вы
думаете, кто победит в этой борьбе?
Программа выполнила недопустимую операцию и будет закрыта
Если (не дай бог, конечно) вы ненароком отшибли дверью палец, да так, что слезы из глаз брызнули, то в этот
день вам будет очень трудно бояться террористических актов. Ну, не всем, быть может, но большинству (и
особенно тем, кто видел терроризм только по ТВ) из них. Я это не к тому, чтобы вы шибали себе дверьми по
пальцам при появлении страхов и паник, но к тому, что сбой в работе такой программы – не очень хитрое дело.
Помните, как главный герой в фильме «Бойцовский клуб» вдруг понимает: «Пистолет не у тебя, пистолет у
меня». И, действительно. Если вы используете ум по назначению, то есть, начинаете думать, то Тайлер – мертв.
Тайлера больше нет. Зачем вам бороться со страхом, когда гораздо проще создать для него невыносимые условия
существования?
Предположим, вы боитесь терроризма. В это самое время, когда вы лежите в кровати, на дворе ночь и терроризм
не дремлет, созданы все условия для того, чтобы бояться. Просто идеальная ситуация для страха. Теперь
представьте, что в соседской комнате кто-то вдруг включил музыку, да так громко, что у вас в комнате начала
сыпаться штукатурка. Ну как, получится у вашего тела бояться терроризма? Думаю, через час такого экзерсиса
вы сами превратитесь в террориста похуже Бен Ладена, не так ли?
И далее – на волю вашего воображения. Не забывайте также, что наше тело, каким бы оно дураком не было, – все
же союзник, слепо верящий в то, что спасает нашу жизнь. Эту его веру не обязательно отнимать, вступать в
открытое противоборство. А проще и надежнее вставлять ему палки в колеса. К тому же тело по своему быстро
кумекает, что если вдруг окажется так, что бояться менее безопасно, чем быть смелым, то страх может исчезнуть.
Психолог в большинстве случаев представляется нам этаким программистом, которому по силам и способностям
«вложить» в нашу голову решение проблем. Неочевидно, будет ли ваша проблема решена, но очевидно, что
встречного «вложения» некоторой суммы денег в его кошелек вам не избежать.
Дяде Грише 42 года, и он страшно боится пчел. А после 40 психоанализов (по 500 рублей каждый) он вспомнил,
что в восьмилетнем возрасте его за попку укусила пчела. Вот и нашли причину! Вот она, могучая психология!
Пчел наш дядя бояться не перестал, – но полегчало ему изрядно, и теперь у него есть объяснение, почему он
боится, и что все правильно.
Страх, особенно безосновательный, чаще всего паразитирует на нашей бездеятельности: и как я уже говорил
выше, лежа в постели ночью, очень легко бояться терроризма. А попробуйте побояться с полчасика, стоя на
одной ноге, и вы обнаружите, что у вас это получается уже не так легко, как лежа. Подержите минут десять на
вытянутых руках подушку, и окажется, что бояться терроризма как-то совсем невмоготу. Можно сделать 300
приседаний, такую вот свинью своему страху подложить, – и посмотрите, что из этого получится. В общем, у вас
есть миллионы вариантов сделать жизнь своему страху бледной и неказистой.
Сегодня мы будем бороться со своими страхами. Осваивать, так сказать, приемы греко-римской борьбы со
своими страхами. Или основы рукопашного боя со своими страхами и всяческими ужасами. В общем, не
побоюсь этих слов, мочить будем в сортире все эти страхи и панические настроения. Дабы не повадно было им
всем одолевать наши светлые головы, которые мы можем потратить на что-то полезное и конструктивное.
Я готов вам предложить принципиально новый метод борьбы со страхами, который вы не найдете в других
книжках. Я их все читал, и ничегошеньки не понял, как все это помогает избавиться от страхов. Больше всего
меня позабавили рецепты а-ля: все в ваших руках, все зависит от вас, бояться нечего, ничего не бойтесь, все
хорошо, и нет никакого повода для того, чтобы бояться. Я плакал. Действительно, а чего это вам, граждане,
бояться? Нет никакого повода. Просто не бойтесь ничего, и всё будет зашибись. И как это я не подумал о такой
возможности?!
Наиболее распространенная техника работы со страхами, – анализ причин, по которым они возникли. Очень
логично. Одиннадцать лет назад вас очень напугала огромная черная собака. Вы совершенно об этом забыли уже,
сколько лет-то прошло, а? Анализируем. Год. Или два. Психоанализ – наука неторопливая. Так вас, батенька,
много годиков назад собака погрызла! Понятно теперь, почему вы так боитесь собак. У вас есть для этого все
основания! Отправляйтесь теперь домой, и больше ничего не бойтесь.
Когда мне было лет этак пятнадцать или шестнадцать, я боялся всего на свете. Мне проще было сказать, чего я не
боялся, чем перечислять все то, что меня пугало. Тех же собак хотя бы. При этом я помнил, что в детстве меня и
правда напугала большая собака, но все эти воспоминания никак не помогали мне жить и не облегчали мое
5
положение. Страшно было выйти на улицу: а вдруг нарвешься на каких-нибудь преступников? Я очень боялся
змей. Я боялся грабителей, которые могут ворваться в дом. Боялся ездить по мостам: а вдруг автобус или машина
упадет вниз?
Страх сам по себе – дело хорошее и важное. Страх способен нас оградить от разного рода неприятностей,
которые мы можем предполагать. Что еще помешает вам притронуться к раскаленной электроплите, кроме как
страх обжечься? Что еще, кроме страха, вынудит вас отойти на безопасное расстояние от автобуса, который
мчится на большой скорости?
Животное, в отличие от человека, способно переживать чувства страха только на реально существующие
стимулы. Заяц начнет улепетывать, если увидит или услышит лису. Но он никуда не побежит, и будет грызть
капусту, если никакой лисы нет. Заяц не может думать: а, вдруг, сейчас лиса придет? А вдруг она просто
спряталась так хорошо, что я её не вижу, не слышу, и не могу унюхать? Заяц не может предполагать. И поэтому
он грызет капусту, и ни о чем не беспокоится. До тех пор, пока не услышит какой-то подозрительный шум, не
увидит нечто опасное или не почует сомнительный запах.
Человек же, как самый умный из всего живого на земле, способен не только реагировать на опасные стимулы, но
и предполагать их в то время, когда они полностью отсутствуют. Это тоже очень важно, особенно когда вы идете
по темной улице и собираетесь завернуть в неосвещенную подворотню. Бедный заяц бы давно уже был погублен:
он не видит, он не слышит и ничего не чувствует. Человек не видит, не слышит, не чувствует, но способен к
прогнозу. Возьмет и перейдет на освещенную сторону улицы. На всякий случай. И если я скажу, что подобное
умение спасло жизнь миллионам, десяткам миллионов людей, то это не будет преувеличением.
Однако, у этого умения есть и плачевная сторона. И если человек может предполагать, что его подстерегает
какая-то опасность, то он способен предполагать абсолютно все, что ему только можете прийти в голову: от
ежедневного штурма его квартиры злыми бандитами до нашествия инопланетян. Человек получил ничем не
ограниченные причины для страха. Вот вы можете себе представить, что заяц боится, будто морковка будет
несвежая, или что в воздухе носятся всякие микробы? И вы, наверное, от души посмеетесь, если вообразите себе
такую картину. А вот человеку все это – раз плюнуть. Можно жить в пустыне Сахара и бояться снежной бури,
ибо ничто не мешает вам вообразить, что она случится. А какие проблемы?
И вот получаем: сидит некоторая супружница на кухне, ждет своего мужа, а сама изо всех сил боится, что он
изменяет ей со страшной силой. Сегодня боится. Завтра боится. Месяц боится. Из года в год боится.
Предположить ведь она может, что он ей изменяет? Может. Вообразить себе все это безобразие может? Ага. Вот
и боится. Каждый божий день.
В науке рассуждают очень здраво: если некоторый страх полностью и целиком создается в вашей голове, то и
работать нужно с этим содержанием. И пошли манипуляции с вашими представлениями: вы видите это ярко и в
движении, как если бы сидели в кино, или же это статические картинки? Вы видите это черно-белым или
цветным? Слышите ли вы какие-нибудь слова, разговоры, звуки? Если слышите, то попробуйте их приглушить,
как если бы вы уменьшили громкость звучания в радиоприемнике или телевизоре. Близко или же далеко от вас те
картины, которые вы видите? Попробуйте, как в кинотеатре, сесть дальше и отдалить от себя то, что вы видите.
Что вы чувствуете? И так далее. Все это, конечно, на деле выглядит более тонко и точно, но примерно смысл
такой. Вы достигаете состояния, когда пугающие видения изменяют свою форму, содержание, цвет, звуки,
насыщенность, и, таким образом, перестают вас пугать. Примечательно, что при таком подходе не имеет
значения, чего именно вы боитесь: преступников, измены, нашествия инопланетян, терроризма или еще какой
напасти. Смысл примерно такой же, как если бы один психотерапевт долго выпытывал у вас, почему вы не
любите чай, а другой – потихоньку бы добавил в чай сахар или сливки, и спросил: скажите, а вот так он вам уже
более вкусен, не правда ли?
Так что же такое страх. Те, кто ходит на занятия по альпинизму, знают, как уменьшить возможную
опасность - применением страховки. Обеспечили себе страховку дополнительной веревкой и чувство опасности
уменьшается. Так вот страх это и есть ваша страховка. Если бы у вас не было страха, то вы бы давно погибли.
Это ваши тормоза на автомобиле, это ваш сигнализатор об опасности. Ученые проделали такой опыт: взяли две
группы обезьян, одной группе поставили миску с едой рядом с настоящими змеями, а другой группе рядом с
искусственными. Обезьяны, которые жили по соседству с настоящими змеями, боялись открыто подходить к еде,
и искали осторожно удобного момента, чтобы поесть. Те обезьяны, которые жили рядом с чучелами, постепенно
переставали бояться и смело кушали пищу. Затем ученые отпускали в джунгли всех обезьян. Та группа, которая
жила по соседству с искусственными змеями погибала на природе.
Страх необходим, полюбите его, эти прекрасные моменты волнения. Это такие же волнения когда вы
объясняетесь в любви. Но, сильно натянутая страховка не дает возможности двигаться. Используйте силу своего
воображения и технику дыхания, изученные ранее, чтобы управлять своими страхами.
А теперь почитайте еще одну историю.
Один человек пришел к мастеру ОШО и сказал: "Я очень боюсь смерти". У него был рак, смерть была близка;
она могла случиться в любой день. И он не мог отодвинуть ее. Он знал, что она должна случиться. Она должна
быть здесь через несколько месяцев или даже недель.
6
Он в буквальном смысле, физически, дрожал. Он сказал: "Скажите мне только одно: как мне избавиться от этого
страха смерти? Дайте мне какую-нибудь мантру или что-то, что может защитить меня и даст мне мужество
встретить смерть. Я не хочу умирать, дрожа от страха". Человек сказал: "Я побывал у многих святых. Они многое
мне дали - они были очень добры. Кто-то дал мне мантру, кто-то дал мне немного священного пепла, кто-то дал
мне свой портрет, кто-то дал что-то еще, но ничто не помогло. Все было напрасно. Теперь я пришел к вам как к
последнему прибежищу. Больше я ни к кому не пойду. Дайте мне что-нибудь".
ОШО сказал ему: "Вы все еще не поняли. Почему вы просите что-нибудь? Просто чтобы избавиться от страха?
Ничто не поможет. Я ничего не могу вам дать; в противном случае я потерплю неудачу, как это было с другими.
А они давали вам что-то, потому что не знали, что делают. Я могу сказать вам только одно: примите это.
Дрожите, если на вас находит дрожь - что делать? Смерть близко, вы ощущаете дрожь, так дрожите. Не
отвергайте этого, не подавляйте этого. Не старайтесь быть храбрым. В этом нет необходимости. Смерть
существует. Это естественно. Бойтесь ее тотально".
Он сказал:
- Что вы говорите? Вы не дали мне ничего. Наоборот, вы говорите мне принять все.
- Да, все принять. Идите и умрите спокойно с полным приятием.
Через три или четыре дня он пришел снова и сказал: "Это работает. Я не мог спать так много дней, но эти четыре
дня я крепко спал, потому что это правильно, вы правы". Он сказал : "Вы правы. Страх здесь, смерть здесь,
ничего нельзя сделать. Все эти мантры просто "фокусы-покусы"; ничего нельзя сделать".
Ни одни врач не сможет помочь, ни один святой не сможет помочь. Смерть здесь, это факт, и вы дрожите. Это
просто естественно. Налетает буря, и все дерево дрожит. Оно никогда не пойдет ни к какому святому, чтобы
узнать, как не дрожать, когда налетает буря. Оно никогда не отправится за мантрой, чтобы защитить себя. Оно
дрожит. Это естественно; так и должно быть. И человек сказал: "Но случилось чудо. Теперь я не боюсь". Если вы
принимаете, страх начинает исчезать. Если вы отвергаете, сопротивляетесь, сражаетесь, вы прибавляете страху
энергии. Этот человек умер спокойно, без страха, потому что он смог принять страх. Примите страх, и он
исчезнет. Не следует забывать о главном: только единение с психологическим страданием открывает дверь для
освобождения от него. Необходимо принять все, что причиняет психологическую боль, необходим диалог между
вами и ею. Это вы. Нет иного способа преодолеть ее, единственный способ - это абсорбировать ее.
Она заключает в себе огромный потенциал. Гнев - это энергия, страх - это энергия, трусость - тоже энергия. Все
происходящее с вами имеет в себе огромную движущую силу, в нем скрывается невероятная энергия. Как только
вы примете ее, она станет вашей энергией. Вы станете сильнее, вы станете богаче, ваши границы расширятся.
Ваш внутренний мир станет больше. Только при абсолютном приятии боли наступает ее конец. Психологическая
боль уходит только через тотальное приятие. Она существует не потому, что вызвана одним из неких стимулов
или реалий, которые мы называем "болезненными". Скорее, боль - результат толкования того или иного факта,
следствием которого становится тенденция избегать или отрицать этот факт. Попытайтесь понять: вы сами
создаете свои психологические страдания. В трусости нет ничего болезненного - боль вызвана вашей мыслью о
том, что трусость неправильна, вашей интерпретацией - что трусости не должно быть.
У вас есть определенное эго: это эго осуждает трусость. Вы начинаете мерить страхи и боли своим умом (на
следующих занятиях вы поймете, что есть ум), вы начинаете судить себя за трусость. В природе нет добра и зла,
в природе нет храбрости и трусости (можно сказать, что храбрость это глупость, а трусость осторожность), это
люди придумали такие понятия, но в природе другие законы и понятия. И ваша отрицательная интерпретация
вызывает боль. Трусость становится раной, вы не можете принять ее, но вы не можете избавиться от нее,
отвергая. Нет ничего, что можно было бы уничтожить отрицанием; рано или поздно вам придется справиться с
этим. Снова и снова рана будет прорываться, снова и снова она будет нарушать ваш покой.
Боль возникает только тогда, когда ум отшатывается от реального факта. Вы отворачиваетесь от фактов
малодушия, страха, гнева и печали. Не делайте этого. Отталкивание факта создает боль. Психологическая боль родная сестра бегства и сопротивления. Боль не присуща каждому чувству, но возникает, как только у вас
появляется намерение отвергнуть что-либо. В то мгновение, когда вы решили отвернуться от чего-либо,
возникает боль. Понаблюдайте за этим внутри себя, станьте лабораторией, в которой проводится грандиозный
эксперимент. Взгляните: вы ощущаете страх. Вокруг темно, вы один, на многие мили вокруг - ни одного живого
существа. Вы заблудились в джунглях, вы сидите под деревом темной ночью, где-то рычит лев - и вам страшно.
Так вот, у вас есть две возможности. Первая - это отрицание. Возьмите себя в руки, прекратите дрожать от
страха. И тогда страх станет мучительным: ощущение страха будет причинять вам боль. Даже если вы держите
себя в руках, страх остается и причиняет сам страдание. Вторая - это удовольствие. Дрожите. Пусть это станет
медитацией. Боязнь естественна - рычат львы во мраке ночи, опасность так близка, смерть может прийти в любой
момент. Наслаждайтесь! Пусть ваша дрожь станет танцем. Как только вы примите свою дрожь, она станет
танцем. Став единым со своей дрожью, вы будете поражены: став единым с дрожью, став самой дрожью, вы
утрачиваете всю свою боль. Действительно, если вы дрожите, боль внутри вас сменяется ощущением мощного
подъема энергии. Это именно то, к чему стремится ваше тело. Почему, когда вы боитесь, вы дрожите? Дрожание
- это химический процесс: он освобождает энергию, он готовит вас к борьбе или бегству. Он дает вам внезапный
мощный подъем, приводит вас в критическое состояние. Когда вы дрожите, вы начинаете нагреваться.
Вот почему, когда холодно, вы начинаете дрожать. Страха нет, тогда почему вы дрожите, когда холодно? Тело на
холоде автоматически начинает дрожать, чтобы согреться. Это своего рода природное упражнение для тела.
Внутренние ткани начинают дрожать, чтобы согреться и выдержать холод. Если вы попытаетесь подавить дрожь,
7
когда вам холодно, это вызовет боль. В том-то и смысл: когда вам страшно, тело пытается подготовиться: оно
выпускает в кровь определенные химические вещества, подготавливая вас, к встрече с опасностью. Возможно,
вам придется вступить в драку, возможно, придется срочно спасаться бегством. И то и другое потребует энергии.
Взгляните, как прекрасен страх, взгляните на алхимическую работу страха, готовящую вас к ситуации, в которой
вы сможете принять вызов. Но вместо того, чтобы принять вызов, вместо того, чтобы понять природу страха, вы
начинаете отрицать его.
Вы сами создаете противоречие. Ваше естественное состояние - страх, но вы начинаете впадать в неестественное
состояние, чтобы побороть страх. Вы обращаетесь к своим идеалам, вмешиваясь в естественный процесс. Вам
становится больно, потому что возникает конфликт. Пусть вас не волнует вопрос о том, бессмертна душа или
нет. В данный момент истина в том, что вы боитесь. Прислушайтесь к этому мгновению, и пусть оно полностью
захватит вас, пусть оно полностью завладеет вами. И тогда боль отступит. Тогда страх выльется в тонкий танец
энергии внутри вас. И он подготавливает вас - он ваш друг, а не враг. Но ваши интерпретации все время толкают
вас на неправильные шаги. В сущности, чувство психологической боли создается попыткой сознания отделиться
от самого себя, расщеплением единого сознания на дуальность: с одной стороны - умозрительно-наблюдающую
сущность, которая пытается избежать, исказить или подавить отрицаемое чувство, и с другой стороны - само
наблюдаемое чувство. Если причиной боли является двойственное сознание, значит, только единое сознание
может избавить вас от нее. В единстве всякая боль исчезает. Трещина, которую вы создаете между чувством страхом, гневом - и самим собой, делает вас двойственным. Теперь вы разделены на наблюдателя и наблюдаемое.
Вы можете сказать: "Я - здесь, я наблюдатель; а вот боль, объект наблюдения. Я - не боль". И эта двойственность
создает боль. Вы не объект наблюдения, и вы не наблюдатель, вы и то, и другое. Вы одновременно и
наблюдатель, и объект наблюдения. Не говорите: "Я чувствую страх", - говорить так неправильно. Скажите
просто: "Я есть страх. В это мгновение я - страх". Не нужно разделять. Когда вы говорите: "Я чувствую страх",
вы отделяете себя от этого чувства. Вы где-то далеко, а страх где-то около вас. Это создает разобщенность.
Скажите: "Я есть страх". И вы увидите - это действительно так! Когда страх есть, вы есть страх.
Неверно думать, что иногда вы чувствуете любовь. Когда любовь настоящая, вы есть любовь. Когда приходит
гнев, вы есть гнев. Именно это имеет в виду Кришнамурти, повторяя вновь и вновь: "Наблюдатель есть
наблюдаемое". Видящий есть видимое, а переживающий есть переживание. Не создавайте разделения между
субъектом и объектом. Это коренная причина всех страданий, всех несчастий. Таким образом, человек должен
воздерживаться от всяких положительных или отрицательных оценок, от навешивания ярлыков, от любых
желаний или целей в отношении к тому, что происходит в его сознании. Ничего не нужно избегать, не нужно
сопротивляться, оправдывать, искажать или испытывать привязанность к тому, что возникает в сознании; должно
быть только чистое осознание без оценок и внутреннее единство.
Невыбирающая осознанность: это главный ключ, открывающий сокровенную тайну жизни. Не говорите:
это хорошо, а это плохо. Давая положительную оценку тому или ином явлению, вы создаете привязанность, вы
создаете симпатию. Когда вы говорите: "Это плохо", - приходит антипатия. Страх есть страх, он ни хорош, ни
плох. Воздерживайтесь от оценки, оставьте все как есть. Пусть все останется как есть. Когда вы живете, ничего
не осуждая и не оправдывая, то в состоянии невыбирающей осознанности все ваши психологические страдания
просто испарятся, как роса в лучах утреннего солнца. Остается только чистое пространство, девственное
пространство. Это Единое, Дао - можете назвать его Богом. Это Единое остается, когда исчезает вся боль, как
только вы перестаете ощущать свою расчлененность, как только наблюдатель становится наблюдаемым - это Бог,
самадхи, называйте как хотите. В этом состоянии нет личности как таковой, поскольку нет наблюдателяконтролера - судьи. Есть только то, что возникает и меняется каждое мгновение. В одно из мгновений это может
быть восторг, в другое мгновение - грусть, нежность, страх одиночества и так далее. Не следует говорить: "Я
печален", лучше сказать: "Я есть печаль" - поскольку первое высказывание предполагает личность,
изолированную от того, что есть. В действительности, нет другой личности, которая испытывает какое-то
чувство. Реально существует только само чувство. Медитируйте над этим: реально существует только само
чувство. Существует только чувство, как таковое. Таким образом, то, что эмпирически возникает в данный
момент, изменить невозможно. С этим ничего не поделаешь. Объединение с болью не усиливает ее; это единение
дает настоящее освобождение и радость. Действительно, сознание, единое с чем угодно, не только с болью,
порождает радость и покой. Будьте подлинны, и эта подлинность сделают вас свободными.
Был задан вопрос:
Могут ли трусость и лицемерие тоже быть прекрасными?
Все сущее прекрасно, даже уродство. Можно ли принять даже свою трусость, свое лицемерие, скупость и
скрытность, которую вы называете "идиотизмом"? Все сущее есть, независимо от того, принимаете вы его или
нет. Ваше приятие и отрицание совершенно ничего но меняют. Все сущее есть. Если вы принимаете его,
рождается радость, если вы отрицаете его, рождается боль. Однако реальность остается по-прежнему
неизменной. Возможно, вы ощущаете боль, психологическую боль: она возникла вследствие вашей
неспособности принять и усвоить то, что встает на вашем пути. Вы отрицаете истину, отрицание становится
вашей тюрьмой. Истина дает свободу, но вы отвергли ее. И вот вы в цепях.
Отвергая истину, вы становитесь все более и более несвободными.
Истина остается; неважно, отрицаете вы или принимаете ее. Это не меняет сам факт истины, это меняет вашу
психологическую реальность. Существуют две возможности: боль или радость, болезнь или здоровье. Вы
8
отрицаете истину - и наступает болезнь, дискомфорт, поскольку вы отсекаете кусок своего существа; на теле
остаются раны и рубцы. Вы принимаете истину - и наступает праздник, здоровье и жизнь во всей ее полноте.
Сама идея освобождения - снова идеал. Свобода не идеал, а следствие признания вами собственной сущности.
Свобода - следствие; она не цель ваших стараний и устремлений. Она не достигается чрезмерным усилием, она
приходит в момент расслабленности.
Но разве вы сможете расслабиться, если вы не способны принять собственную трусость? Если вы не можете
принять свой страх, любовь, если вы не можете принять свою печаль - сможете ли вы расслабиться?
Почему люди не могут расслабиться? В чем основная причина их постоянного, хронического напряжения?
Основная причина такова. На протяжении многих веков ваши так называемые религии учили вас только
отрицать, отрицать и отрицать. Они учили вас отвергать, они учили вас, что все устроено неправильно, что вы
должны изменить все, и только тогда Бог примет вас. Они создали столько отрицания - что же говорить о Боге?
Вы не угодны самим себе, не угодны людям, с которыми живете: будете ли вы угодны Богу?
Бог уже принимает вас, вот почему вы существуете. Иначе вас не было бы. Это то главное, чему я учу вас: Бог
и так принимает вас. Вам не нужно добиваться его благосклонности, вы уже достойны его. Расслабьтесь,
возрадуйтесь образу, в котором Бог сотворил вас. Если он сделал кого-то малодушным, значит, он заложил в это
некий смысл. Доверьтесь ему и примите это. Что плохого в том, что вы трус? И что плохого в страхе? Только
идиотам неведом страх, только дураки ничего не боятся. Приятие должно быть безоговорочным, безусловным,
немотивированным. Только тогда оно освободит вас. Оно принесет огромную радость, оно принесет величайшую
свободу, но эта свобода не придет, как некая конечная цель. Приятие себя - другое название свободы. Если ваше
приятие истинно, если вы правильно понимаете, что я имею в виду под словом "приятие", свобода придет к вам
тотчас же, мгновенно. Это происходит не так, что сначала вы принимаете себя, практикуете приятие, а потом, в
один прекрасный день, приходит свобода, - нет. Примите себя, и вы свободны, ибо психологические страдания
сразу исчезнут. Попробуйте. Все, что я говорю, можно проэкспериментировать. Вы можете сделать это, дело не в
том, доверяете вы мне или нет. Вы долго боролись со своим страхом - примите его, и вы усилите результат.
Посидите в тишине и примите его, скажите: "Я ощущаю страх, потому я есть страх". И в этом состоянии
глубокой медитации, повторяя слова: "Я есть страх", вы почувствуете, как на вас нисходит свобода. Когда
принятие абсолютно, приходит свобода".
Использованная литература:
1.
2.
Лобсанг Рампа. Ты вечен
Бхагван Шри Раджниш. За пределами просветления.
9