Диоген, философ-киник Биография Диогена Синопского Диоген Синопский, известный также под именем Диогена киника – древнегреческий философ, ученик Антисфена, который основал школу киников. Главным источником сведений о Диогене являются труды Диогена Лаэртского, именно он составил книгу популярных, но часто недостоверных, анекдотов и историй, касающихся древнегреческих философов. В соответствии с его описаниями, Диоген родился в 400 году до н.э. в городе Синоп. Отец Диогена – меняла Гикесий. Когда Диоген оказался в Дельфах, он спросил местного оракула о своем предназначении, чем ему стоит заниматься. На это он получил ответ, что должен заняться переоценкой ценностей. Изначально данное выражение было воспринято им как «перечеканка монет», но, когда его изгнали из родного города, он осознал в полной мере свое предназначение в философии. Диоген, после изгнания, направился в Афины, где примкнул в Антисфену. Жилище свое он обустроил возле афинской агоры в огромном сосуде из глины – пифосе, который обычно закапывали в землю и хранили в нем вино, зерно, масло. Позднее в исторической и художественной литературе бытовала история о том, что Диоген жил в бочке, однако в Древней Греции бочек не делали. Однажды мальчишки разбили его дом. Позже афинянами был предоставлен для него новый пифос. Диоген многократно вступал в споры с Платоном. Однажды, топчась по циновке, Диоген воскликнул: «Топчу спесь Платона». Когда Платон сказал, что человек – это двуногое, лишенное перьев, Диоген ощипал курицу и сказал, что это платоновский человек. В свою очередь Платон назвал его «обезумевший Сократ». Диоген, высказывая возражения учению Платона о сущности вещей, говорил: «вижу чашу, а чашности – нет». Наблюдая за скудным образом жизни Диогена, Платон отмечал, что даже в рабстве у тирана Сиракуз Дионисия он не сам мыл овощи, на что получит ответ, что если бы он мыл овощи сам, то никогда не попал бы в рабство. Эпатаж Диогена Эпатаж со стороны Диогена заключался, например, в приеме пищи прямо на площади. В период жизни Диогена публичный прием пищи считался крайне неприличным, также он открыто рукоблудил, говоря при этом: «Вот бы можно было унять голод, просто потирая живот!». В один момент, Диоген начал чтение философской лекции прямо на городской площади. На него никто не обратил внимание. Тогда Диоген заверещал по-птичьи, чтобы вокруг него собралась толпа зевак. «Вот, афиняне, и понятна цена вашего ума», - сказал тогда Диоген. – «Когда я говорил вам умные вещи, никто не обратил на меня внимания, а когда защебетал, как неразумная птица, вы стали слушать меня, разинув рот». Диоген считал афинян недостойными звания человека. Он насмехался над религиозными церемониями и презирал верящих толкователям сновидений. Демагогов и политиков он называл льстецами черни. Себя же он объявил гражданином мира, пропагандируя относительность общепринятых моральных норм. Школа киников Замечание 1 Киники – одна из наиболее значимых школ философии древности, которую в Афинах основал Антисфен (445-360 или 444-368 г.г. до н.э.). Кроме граждан Афин, в школу принимались и не имеющие афинского гражданства люди. Киники – духовные потомки Сократа, они принадлежали к школе под названием «малые сократические школы», которые взяли за основу учение софистов. Для Антисфена и его учеников философия являлась чисто светской мудростью, тогда как добродетель все еще оставалась целью жизни. Киниками проповедовалась «практическая» этика, в которой парадоксально добродетель не зависела от знания, но являлась результатом упражнений, зависимости и самоконтроля, через освобождение от так называемых потребностей через естественный образ жизни с простотой, твердостью и самоопределением. Замечание 2 Главная цель кинического учения - не выработать глубокие философские теории, а философски обосновать особый образ жизни – без связи с обществом (нищенство, одиночество, бродяжничество и пр.), а также проверить такой образ жизни на себе. Характерными чертами философии и образа жизни киников являлись: возведение в абсолют асоциальной свободы; добровольная отрешенность, полный разрыв социальных связей и одиночество; отсутствие постоянного места жительства, странствия; паразитический образ жизни, попрошайничество; предпочтение отдается наихудшим жизненным условиям, старой и изношенной одежде, пренебрежение гигиеной; восхваление физической и духовной бедности; критика и отвержение любых других философских учений, особенно идеалистических; непризнание любого авторитета; воинственность и агрессивность при отстаивании собственных взглядов и образа жизни; неготовность спорить, стремление подавлять собеседника; отсутствие патриотизма, готовность к жизни в любом обществе не по его, а по своим законам; концентрация внимания на пороках общества и худших чертах человека; радикализм, парадоксальность, скандальность. Клиническая философия сформировалась в момент кризиса античного полиса и быстро завоевала внимание людей, которые не нашли себе места в официальной системе общественных отношений. Диоген Лаэртский, ссылаясь на Сотиона, говорит о 14 сочинения Диогена, среди которых есть философские работы, такие как «О добродетели», «О добре» и пр., а также и несколько трагедий. Обращаясь при этом к обширному числу кинических доксографий, можно сделать вывод, что у Диогена существовала вполне четкая и сформированная система взглядов. Диоген провозглашал идеалом аскетизм, приводя в пример мышь, которая ничего не боится, ни к чему не стремится и довольствуется малым. Живя в кувшине из глины – пифосе, и используя плащ вместо постели, Диоген иллюстрировал данный принцип. Из вещей у него были только сума и посох. Иногда он шел по снегу босиком. У Александра Македонского он попросил только, чтобы он не загораживал солнце. Смысл аскетизма заключается в том, что истинное счастье – это свобода и независимость.
