Скептицизм: основные идеи методологическое значение. и представители, мировоззренческий смысл и 1.Что такое скептицизм? Скептицизм – это направление в философии, считающее сомнение главным принципом мышления. В частности, скептицизм подвергает сомнению надёжность истины . Скептицизм возник в IV веке до нашей эры. Его основателем считается древнегреческий философ Пиррон , идеи которого позже развил Секст Эмпирик. 2.Основные идеи скептицизма 1. К числу основных идей скептицизма относятся следующие тезисы: 2. даже если знание выглядит достижимым и достоверным, оно не может быть признано таковым; 3. человеку недоступно как абсолютное знание, так и любое достоверное знание вообще; 4. человеку недоступно достоверное знание о каких-либо метафизических явлениях и объектах; 5. любая гипотеза нуждается в проверке, при этом ни одна проверка не может считаться достаточной или окончательной; 6. никакой из методов научного познания не может дать достоверных знаний об объективной реальности; 7. все имеющиеся у человечества знания являются лишь предположениями и гипотезами, которые невозможно доказать; 8. философ должен воздерживаться от каких-либо окончательных суждений. 3.Представители и их идеи Скептицизм Пиррона Создателем данного философского направления считается древнегреческий философ Пиррон . Он примечателен тем, что принципиально не писал книг и трактатов, поэтому его идеи сохранились только благодаря ученикам и последователям. В частности, его идеи развивали такие мыслители как Энесидем, Агриппа и Секст Эмпирик. Пиррон считал, что достичь философского счастья можно, отрицая саму возможность знания и понимания природы вещей. Состояние умиротворения, возникающее благодаря отказу от знаний, Пиррон позиционировал как высшую степень блаженства и называл «атараксией«. Он сам, а вслед за ним и другие скептики порицали стремление к достоверному знанию, считая его источником тревог и страданий. Скептицизм Секста Эмпирика Секст Эмпирик – самый известный из последователей Пиррона, прославившийся, в частности, книгой «Пирроновы положения», которая и сегодня остаётся важным трудом для людей, изучающих философию. В своих работах он изложил методологию скептического сомнения, которая основывалась на критическом осмыслении накопленных знаний в области философии и других естественных наук того времени. Кроме того, Секст Эмпирик коснулся и вопроса существования богов. Сопоставив религию с атеизмом, он пришёл к выводу, что нейтральный скептицизм является наиболее разумной позицией. В своих работах Секст Эмпирик показывает, что скептицизм является самостоятельным направлением в философии и его нельзя смешивать с другими. Причина в том, что любое другое направление одни сущности признаёт, а другие – отрицает. Скептицизм же одновременно и допускает, и подвергает сомнению все сущности. 4.Мировоззренческий смысл и методологическое значение. Я думаю, это можно в начать обсуждение с рассмотрения трех вопросов Пиррона Что такое вещь? Ответ Пиррона: мы не знаем, что такое вещь. Проблема в том, что мы знаем, что вещь представляет собой не по сути, а то, чем она является для нашего сознания. Мы знаем вещи только в том виде, в котором они являются нам. Можно знать только явления, а не суть вещей. Как относиться к вещам? К вешам надо относиться посредством эпохэ. Однажды Пиррон беседовал со своим учеником на берегу речки, вдруг он теряет равновесие и падает в реку. Ученик не стал его спасать, спасли посторонние люди. Выбравшись Пиррон пожал руку своему ученику и сказал «молодец, ты познал мое учение, ты усомнился в том, что я тону». Скептики опять пытались достичь атараксии. Атараксия-безмятежность, путь к ней лежит через апатию. Какая нам польза от такого отношения к вещам? Та картина мира, которой мы придерживаемся, задана нам заранее. Таков ли мир на самом деле? Пиррон полагал, что состояние спокойствия духа достигается в результате воздержания от суждений. Считая мир непознаваемым, Пиррон считал, что невозможно оценить и степень вероятности опасностей, которые нас в нем подстерегают. Видный представитель позднего скептицизма - Секст Эмпирик, пишет по поводу стремления человека к достижению истинного блага следующее: «Не уловивши блага, он будет сильно тревожиться от желания овладеть им, а достигнув его, никогда не успокоится вследствие избытка радости или заботы о полученном. Вывод о том, что спокойствие духа наступает в результате воздержания от суждений, скептики рассматривают как случайно получивший подтверждение факт обыденной жизни, ведь если бы это следовало из теории, то также было бы основано на суждении. В предшествующей скептицизму традиции сам мир рассматривался как универсальный субъект. В его центре почти во всех концепциях греческой философии находилась «Душа-правительница». Познание и понимание добродетели в основном восходило к представлению о месте человека в универсальном порядке бытия. Скептики прерывают эту традицию, объявляя мир непознаваемым, и, по существу, оставляя человека наедине с самим собой. Они считают, что спокойствие духа, которое также, является их идеалом, можно достичь и в неизвестном, непонятном для человека мире. Главный противник человека, ищущего покоя, не столько его собственные вожделения, но его тяга к знанию. Надо просто отдаться жизни, "следовать жизни без мнения", надо отказаться от философии. Образ такого безмятежного, немыслящего человека, плывущего по течению, только отдаленно напоминает человека. Однако скептики сами внесли определенный вклад в изучение познавательной деятельности. Гегель замечал, что нет истории философии, существует только одна философия. Бесчисленные воззрения и системы различных эпох и народов – только одно воззрение всего человечества, единое и самодовлеющее в конечном итоге. Поэтому философские идеи и учения прошлого представляют собой собрание реликтов, имеющих для нас , примеры вечного и постоянно актуального, в силу чего об истории философии, о предпосылках, становлении и развитии идей, об исторических судьбах воззрений следует говорить. Вопрос о наличии поступательного развития философской мысли в исторических масштабах является непростым и не имеет однозначного, окончательного и общепризнанного ответа . Идея отсутствия принципиальной новизны философских идеи и учений, движения мировой философской мысли «по кругу» непосредственно пересекается со скептической методологической установкой, согласно которой в мыслители могут говорить не столько об истине, сколько о многообразных интерпретациях бытия, человека, познания, общества и т.п. В античной философии скептицизм являлся самостоятельным философским направлением и реализовался как тип мышления в полной и законченной форме, то в предыдущие и последующие эпохи философской мысли он тоже присутствовал, но играл, как правило, инструментальную роль. Эти две формы скептицизма – полный и инструментальный являют более различий, чем сходства: частичный, или инструментальный скептицизм присутствует в любой системе взглядов, ибо утверждая нечто, надо отрицать противоположное или сомневаться в нем . В обоих случаях не обойтись без относительного скептицизма, который, опрокидывая одно, тут же возводит другое, сомневается или отрицает первое только для того, чтобы утвердить второе, выступая, таким образом, орудием, методом утверждения.
