Матфея

Ев. Матфея. Урок 1
Введение и исторический фон
Евангелие от Матфея – мостик между Ветхим Заветом (заключенным с Израилем) и Новым Заветом
(когда Бог начал действовать в Церкви). Апостол Матфей был мытарем, сборщиком податей (9:9;
10:3). Он написал свое Евангелие, чтобы показать, как древние пророчества исполнились в жизни и
служении Христа. Его Евангелие напрямую обращено к Церкви. Видимо, Матфей пытался ответить на
вопрос еврейских христиан: «Почему Израиль отверг Иисуса?» Матфей говорит нам, что все
пророчества исполнились во Христе, а вот еврейский народ и его вожди недотянули до Божьих мерок
праведности. Израиль преткнулся о краеугольный камень, как и было предсказано (Ис.. 8:14; 28:16). В
итоге Иисус, отвернувшись от Израиля, обратился к Церкви: камень, который отвергли строители, лег
в основание новой общины – Церкви (Мф.. 21:42-43).
Подумайте: Евреи ждали, что Израильский Мессия будет видным историческим
персонажем, принесет благословение всем потомкам Авраамовым. Еврейских верующих
следовало убедить в том, что появление язычников в Церкви не нарушало Закон и
Пророков. Предстояло доказать им, что Иисус повелел принимать язычников, ставших
теперь сонаследниками обетования. Мы едины во Христе! Спасение дается по благодати через
веру в Него (Еф. 2:8). Верующие едины – они Тело Христово. Наблюдая за нами, языческий мир
должен прийти к вере во Христа. Таков Божий план А. И у Бога нет плана Б.
Израиль отверг Мессию, а “грешники” приняли Его. Христос сделал их, наравне с Собой,
прародителями нового народа. Он заменил двенадцать колен Израиля двенадцатью апостолами. Его
“иго” (11:30) и Его учение превосходят Закон, бывший прежде нравственным мерилом жизни Божьего
народа. Израиль родился в период выхода из египетского рабства. А Церковь возникла в период
исхода из духовной тьмы, царившей в Израиле. Иисус принимал нечистых, но раскаявшихся
грешников-израильтян. В точности так Он принял и раскаявшихся грешников из язычников. Его
благодатное служение Израилю стало прообразом служения Церкви языческому миру, Римской
империи. Но сегодня христианство, которое, по сути, было “восточной религией”, на востоке
отвергают, называя его “ религией запада ”.
Подумайте: Матфей знал, что значит быть отверженным. Его – бывшего мытаря –
считали предателем, который продавал свои услуги римским завоевателям. Его считали
вором, который отбирал все, что мог, у своих собратьев. Евреи презирали его, а фарисеи
ставили на одну доску с блудницами и язычниками. Но Христос призвал его быть Своим
учеником: “Следуй за Мною” (Мф. 9:9). Отклик Матфея был именно такой, какой требуется и от
каждого из нас – иудея религиозного человека, язычника, молодого, старого, мужчины, женщины,
уважаемого или презренного человека. Библия так описывает действия Матфея: “Он встал и
последовал за Ним” (9:9б). Не следует ли и нам поступить так же?
Иудеи совершенно справедливо верили в то, что Ветхий Завет был заключен между Богом и их
предками, а потому действовал и в отношении их самих. Им было запрещено общаться с язычниками,
чтобы не оскверниться (Деян 10:28a). Но пророки предрекли: Бог заключит с людьми новый завет.
Поэтому первые христиане смогли отойти от старого порядка и вступить в Новый Завет со Христом.
Доступ к новому завету был открыт и язычникам. В течение многих веков основу Церкви составляют
христиане не еврейского происхождения, поэтому сегодня кажется странным, что в ранней Церкви
верующим было так трудно примириться с присутствием в ней христиан из язычников. Сегодня, когда
иудей обращается в христианство, верующие радуются. Но подобные обращения редки. Зато в первом
веке большая часть христиан были выходцами из иудаизма. И они не спешили раскрыть объятия
верующим из язычников. Бывших язычников принимали крайне холодно.
Евангелие от Матфея
Нежелание ранней Церкви принимать обращенных из язычников становилось преградой для
исполнения Великого Поручения (28:20). Отказаться от обыкновений, которым Израиль следовал на
протяжении почти что двух тысячелетий, было трудно для Церкви. Этой теме и посвящено Евангелие
от Матфея. Ряд эпизодов Нового Завета помогает нам увидеть тот накал страстей, который был тогда в
Церкви. В Лк. 4:16-30 Иисус, обращаясь к присутствующим в синагоге, говорит, что “никакой пророк
не принимается в своем отечестве” (ст. 24). При этом Он цитирует два ветхозаветных отрывка,
подтверждающих Его правоту. Его слушатели так разъярились, что готовы были сбросить Его со
скалы. Они готовы были убить Иисуса за то, что Он процитировал отрывок из Писания,
свидетельствующий о снисхождении Бога к язычникам!
Похожий случай произошел и с Павлом в Деян 21:15 - 22:24. Иудеи решили, что он осквернил Храм
тем, что привел в него язычников. Они попытались убить Павла. Причиной ненависти иудеев к
язычникам были все те злодеяния, которые творили языческие народы в прежние времена. Кроме того,
культура Римской империи была проникнута идолопоклонством, что так же претило иудеям.
Происшествие с Петром в Кесарии показывает: отрицательное отношение к язычникам сохранялось и
в Церкви (Деян. 10-11). Петр принял Великое Поручение из уст Самого Христа, но лишь в Кесарии он
понял истину – Бог послал Христа на землю, чтобы Тот умер за всех людей! Петра обвиняли в том, что
он ел с “необрезанными” (Деян.. 11:3), но его обвинители в дальнейшем пришли к выводу, что “видно,
и язычникам дал Бог покаяние в жизнь” (Деян. 11:18). Это стало для них откровением.
Благовестие среди язычников продолжалось, и вопрос вставал все острее (Галл. 2:11-21). Петр
примирился с язычниками и трапезничал с ними в Антиохийской церкви. Но когда в Антиохию
пришли иерусалимские христиане, Петр перестал принимать пищу с верующими из язычников, ибо
“стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных” (ст. 12). Даже Варнава, который звал Павла на
благовестие, когда открылись двери в языческом мире (Деян 11:25-26), лицемерил наравне с Петром.
Павел вспылил и упрекнул Петра при народе (ст. 14-16). Но и после стольких знамений и откровений
столпы Церкви – Петр и Варнава – не смогли до конца отрешиться от националистического
менталитета. Матфей же написал свое Евангелие, чтобы показать иудеям, какие изменения привнес в
их жизнь Иисус-Мессия.
Вопрос об язычниках можно было решить только на совете (Деян 15). Язычники во множестве
вливались в Церковь, и ряд учителей утверждал, что им нужно принимать обрезание и исполнять
Моисеев Закон, чтобы обрести спасение. Павел и Варнава не согласились. Тогда-то и собрался совет в
Иерусалиме. Петр засвидетельствовал на совете о том, как действовал Бог в доме язычника Корнилия,
упрекнул законников за то, что они хотели возложить на неевреев бремя исполнения Моисеева Закона,
который не удавалось исполнять даже иудеям. Павел и Варнава подтвердили свидетельство Петра
многими рассказами о чудесах, которые Бог творил среди язычников. Иаков согласился с тем, что не
нужно заставлять язычников соблюдать Закон. И совет разослал письма церквям, находившимся на
языческих территориях, сообщив им свои решения и дав практические советы. Церковь решила, что не
следует делать из язычников прозелитов иудаизма. Евреям и язычникам предстояло составить новую
общину – Тело Христово, Церковь (Еф. 2:11-22).
По этому вопросу в ранней Церкви разгорались нешуточные страсти, и легко предположить, что
Матфей написал свое Евангелие, как ответ на происходящее. Рассказывая о жизни и служении Христа,
которому был свидетелем, он затрагивает проблему язычников. Евангелие от Матфея было написано
после смерти и воскресения Христа, когда молодая Церковь билась над вышеупомянутой проблемой.
Персонализируй ИСТИНУ!
Евангелие от Матфея – великая книга, содержащая нравственное учение Христа. Заповеди
блаженства, Золотое правило, слова, обращенные к детям, заповедь любить ближнего, как
самого себя, Царское обетование жизни тому, кто накормит и оденет самого малого в Царствии
Божьем – об этом, хотя бы понаслышке знают очень многие люди. Но далеко не все понимают
значение этих эпизодов. Грешник Матфей стал апостолом, чье служение помогло (и помогает) строить
Христово Царство. Почему? Потому что он знал Царя. Через Матфея Святой Дух призывает нас
наладить более глубокие отношения с Царем Иисусом, о жизни Которого мы будем говорить.
2
Евангелие от Матфея
Ев. Матфея. Урок 2
Матфея 1гл
Родословие и рождение Мессии
ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Прочтите комментарий и соответствующие отрывки.
День 1.
1) Что нового вы узнали о Евангелии от Матфея?
2) Какие культурные барьеры пытался сломать Матфей?
3) В чем современность Евангелия от Матфея?
Остановитесь, помолитесь и прочтите главу. Пометьте стихи Писания, которые помогли вам найти
ответ на вопрос. Если какой-то вопрос покажется вам слишком сложным, переходите к следующему.
Вы найдете ответ на него во время обсуждения с группой. Вопросы, отмеченные звездочкой (*),
требуют более внимательного отношения.
День 2. Матфея, 1:1. Вступление
4) Каких двух знаменитых праотцов Иисуса упоминает Матфей в ст. 1?
5) а. Что пообещал Бог Давиду в 2 Цар. 7:16?
б. Как это обетование исполнилось в Иисусе Христе? (См. Евр. 1:8.)
6) a. Как Иисус исполнил обетование Бога, данное Аврааму (Быт. 12:3б)? (См. Ин. 3:16.)
б. Что дают лично вам это обетование и его исполнение?
Дни 3 и 4. Матфея, 1:2-17. Родословие
7) На какие три исторических периода разбивает Матфей родословие Христа?
8) a. Назовите пять женщин, упомянутых в родословии Христа.
б. Что вы узнали о первых четырех женщинах из следующих отрывков:
(1) Быт. 38
(2) И. Нав. 2:1-16; 6:22-25
(3) Руфь 1:1-22; 4:13-17
(4) 2 Цар. 11
9) a. Почему первые читатели Матфея удивлялись, встретив в родословии имена этих женщин?
*б. Почему эти женщины включены в родословие Иисуса?
в. О чем вам говорит упоминание их имен?
Евангелие от Матфея
День 5. Матфея, 1:18-25. Рождение Иисуса Христа
10) a. См. Лк. 1:26-38: как Мария узнала о ребенке, который у нее родится?
б. Как она откликнулась на эту весть? Что вас поражает в ее отклике?
11) a. Кто отец ребенка Марии? (См. Лк. 1:35.)
б. Как отреагировал Иосиф на известие о беременности Марии?
в. Каковы были бы последствия, если бы Иосиф поступил иначе? (См. Втор. 22:22-24.)
12) a. Как Бог повлиял на решение Иосифа о разводе? Каков был результат?
б. Вмешивался ли Бог в вашу жизнь? Изменялись ли ваши решения или обстоятельства?
День 6. Матфея, 1:18-25. Его имена
13) a. Каким образом имена, данные младенцу, говорят нам о Нем?
б. Иисус – это греч. форма от Иешуа, что значит “Господь спасает”. О чем имя Иисус говорит
лично вам?
в. Как имя Еммануил влияет на наше отношение к жизни?
14) a. Какие еще имена даны ребенку Марии в Ис. 9:6?
б. Какое из этих имен имеет для вас наибольшее значение и почему?
15) Какое пророчество было исполнено с рождением младенца?
16) * a. Какое значение имело исполнение этого пророчества для первых читателей Евангелия от
Матфея?
б. Какое значение оно имеет для вас?
Примените ИСТИНУ!
Прекрасная история, не правда ли? Господь пришел на землю беспомощным младенцем. Бог
Отец тщательно распланировал все с самого начала, вплетя в родословие Иисуса знатных и
незнатных людей. Мир до сих пор не может до конца ответить на вопрос о чудесном рождестве
Иисуса Христа. Наказ ангела Иосифу назвать приемного ребенка Иисусом (Господь спасает) воистину
звучит странно! Если Бог хотел, чтобы мы поверили в Мессию, то почему Мессия не спустился с
небес, как Царь царей? Тогда ни у кого бы не осталось сомнений! И тогда никому не пришло бы в
голову выбирать, в кого верить. Но Бог замыслил так, чтобы мы уверовали в Него через Его Слово. Вы
верите Его Слову? Поверить в воплощение – вот самое реальное препятствие для нашей веры. Но как
только мы примем истину, нам нетрудно будет поверить и в Его чудесное Воскресение. Верьте Ему!
4
Евангелие от Матфея
Урок 2 Комментарий
Родословие и рождение Мессии
Матфея 1гл
Матфея 1:1 - 4:16 – это пролог к земному служению Иисуса Христа. Этот отрывок рассказывает о
родословии и рождении Иисуса (1:1-25), о Его младенчестве (2:1-23), о свидетельстве Иоанна
Крестителя (3:1-17), об искушении Христа сатаной (4:1-11), о путешествии Иисуса в Галилею (4:1216). Первая строка – “Родословие Иисуса Христа” – перекликается с Быт. 5:1. В свое время
непослушание Адама сказалось на всём человечестве. Но теперь Израильский Мессия искупит этот
грех. Послушание Иисуса воле Отца в Гефсиманском саду и триумф на Кресте – вот что решит
проблему людей, возникшую еще тогда, когда Адам не послушался Бога и вкусил от запретного плода
в Эдемском саду. (См. Рим. 5:12-19; 1 Кор. 15:45-49).
Именование “Сын Давидов” всегда относилось к грядущему Израильскому Мессии (см. Мф. 21:9, 15;
22:42). Бог пообещал утвердить вечный престол Давида, потомка Авраамова (2 Цар. 7:11б-16; Деян
2:30). Фарисеи считали, что Мессия придет лишь ради еврейского народа, но называя Иисуса “сын
Авраамов” Матфей этим отсылает нас к Божьему обетованию, данному Аврааму (Быт. 12:3; 22:18),
“отцу множества народов” (Быт. 17:3-5). Иисус, Мессия, “Сын Давидов” должен был стать
исполнением данного Аврааму обетования, что тот будет благословением для всех потомков Адама.
Подумайте: Быть потомком Спасителя мира – что может быть удивительнее? Только
одно: быть усыновленным в Божью семью благодаря пролитию крови Иисуса. Полный
список родичей Иисуса – купленных ценой Его крови – можно найти в книге жизни Агнца
(Откр. 21:27). Они унаследуют вечную жизнь, потому что вошли в Божью семью. А вы – в
Божьей семье?
Израильтяне тщательно записывали свое родословие, чтобы в случае необходимости доказать свое
происхождение. Приводя родословие Иисуса, Матфей доказывает, что Он – долгожданный Мессия.
Его родословие – живая иллюстрация грехов Израиля и праведности некоторых язычников. Последнее
очень удивляло евреев, которые привыкли считать язычников идолопоклонниками. Обратите
внимание на упоминание “Иуды и братьев его” (ст. 2). Иуда – отец племени, из которого произошел
Мессия. Он продал Иосифа Мадианитянам за 20 серебряников, женился на язычнице, отказался жить
по закону Израиля (Быт. 37:26-28; 38:13-25). От язычницы Фамари у Иуды родились близнецы. Один
из них – Фарес – стал прародителем Мессии. Другой язычник – Вооз – был сыном Раав (см. И Нав. 2;
6:24-25). Он женился на Руфи – моавитянке, уверовавшей в еврейского Бога. Руфь стала прабабушкой
Давида. То, что в родословие были включены и женские имена, было необычным. Тем не менее, в
родословии Иисуса упомянуты три женщины, которых почитали в Израиле. Во время Своего
служения Иисус принимал грешников, которых было немало среди Его предков, а потому и от Церкви
Он требует исполнения Великого Поручения (см. 28:19-20). Но прецедент был установлен в Его
генеалогии: ни закон, ни пророки не запрещают принимать уверовавших язычников. Принятие
таковых было исполнением Закона. Как и Иуда, царь Давид совершил прелюбодеяние. Свой грех он
попытался скрыть тем, что приказал послать на смерть мужа Вирсавии Урию (2 Цар. 11:1-10). Потом
Давид раскаялся в своем прегрешении (2 Цар 12:5-13).
Дважды упоминается “переселение в Вавилон” (ст. 11-12): время скорби Израиля и Божьего суда. Из
последней части родословия (ст. 16) мы узнаем, что Иаков родил Иосифа. И тут же вспоминается
история о попавшем в Египет Иосифе. В Египте евреи стали многочисленным народом, их
предводителем
стал
Моисей.
Сестра
Моисея
–
Мириам
–
присматривала
за
братом, когда тот был младенцем (Исх. 2:4, 7-8). Иосиф и Мария будут присматривать за младенцемИзбавителем. Имя Иисус (евр. – Иешуа) напоминает нам о том, кто стал преемником Моисея и ввел
народ в Обетованную землю. Отталкиваясь от истории Израиля, Матфей как бы говорит: Иисус ведет
Своих последователей в духовную Обетованную землю.
Евангелие от Матфея
Наступил поворотный момент Божьего замысла. История Израиля разбита Матфеем на три периода,
каждый из которых охватывает жизнь четырнадцати поколений: рождение народа от Авраама,
утверждение царского дома Давида, Вавилонское изгнание, и вот теперь – в назначенный срок –
пришествие Христа открывает новый этап. Как и предыдущие вехи, пришествие Мессии принесло с
собой перемены: Царство Божие спустилось на землю (см. Галл. 4:4-5). Историческое подтверждение
случившегося – уничтожение римлянами Храма в 70 г.
Очень важны ст. 18-21: Мария зачала от Духа Святого до вступления в брак с Иосифом. Значит, Иисус
был Богом во плоти, а не простым человеком. В отличие от Иуды, Давида и фарисеев, которые были
склонны к лицемерию, Иосиф лицемером не был. Он не захотел публично унизить Марию, хотя и
думал поначалу, что она изменила ему. Иосиф проявил милость к грешнице. Так же будет поступать
Иисус (см. 12:7). Но ангел поведал Иосифу о том, что случилось с Марией, и убедил его жениться:
Святой Дух сотворил плод в утробе Марии – Иисуса (евр. Иешуа, “Яхве спасает”). Иосиф
повиновался. Мария в срок родила “Сына” (ст. 25), “Своего Первенца” (Лк. 2:7). Первенцев мужского
пола считали “святыми перед Господом” (см. Исх. 11:4-5; 12:12-13; 13:2).
Подумайте: Иосифу пришлось хорошенько подумать, прежде чем решить, что делать с
беременной невестой. Помолвка была договором, который ко многому обязывал. Римский
и еврейский законы требовали, чтобы мужья разводились с женой-прелюбодейкой. Не дав
разводную Марии, Иосиф вызвал бы пересуды: люди решили бы, что он – отец ребенка.
Он потерял бы доброе имя. Но этот Божий человек ставил Бога выше себя. Сталкиваясь с
нелегким выбором, задавайте себе вопрос: “Как мне почтить Бога?” Когда мы ставим Бога выше
себя, мы получаем Божье обетование: “Я прославлю прославляющих Меня” (1 Цар. 2:30).
В ст. 22-23 Матфей отмечает, что исполнилось пророчество из Ис. 7:14. В первый раз это пророчество
исполнилось в дни Исаии. Тогда женщина родила сына, который стал знаком: Враги Иуды будут
повержены к тому времени, когда мальчик вырастет (см. Ис. 7:15-16). Этот эпизод был предвестием
окончательного исполнения пророчества Ис. 7:14. Во времена Исаии освободил Иуду от двух
ассирийских царей. В новозаветные времена само девственное зачатие стало знамением. Бог пришел к
нам, облекшись плотью. Он ходил среди нас. Девственное рождение подчеркивает Божественную
власть Христа, Который жил среди людей. Христос завершил эпоху Ветхого завета и заключил с
людьми Новый завет. А Своему народу – Церкви – поручил благовествовать об Авраамовых
благословениях всем людям земли.
Персонализируй ИСТИНУ!
В данном Святым Духом родословии Иисуса Христа заключено глубокое значение. Вопервых, Бог и во дни Авраама, и до них не забывал о плане Спасения. Иисус – “Агнец, закланный от
создания мира” (Откр. 13:8). Если Бог способен с такой точностью исполнять Свои глобальные
замыслы, то Он может руководить твоей и моей жизнью. Во-вторых, в родословии Иисуса были как
евреи, так и язычники. Христос не только еврейский Мессия – Он Спаситель всего мира. И наш тоже!
В-третьих, в родословии Иисуса есть и святые, и грешники – реальные люди, такие, как мы. Иисус был
реальным лицом. Он родился, как и мы с вами. Его нужно было кормить, одевать, учить ходить и
говорить. Он превратился в подростка, учился плотницкому делу, стал бродячим проповедником. В
конце концов Он умер на кресте смертью преступника. Его родословие говорит о Его человечности. Он
полностью понимает нашу боль, потому что Сам ее испытал.
Совершенный человек был так же и совершенным Богом. Его рождение от Девы, явление ангела
Иосифу и имя, данное Младенцу, Иисус – всё это было исполнением пророчеств. То, что Иосифу
явился ангел и повелел назвать сына Иисусом – все это доказывает факт воплощения. Вы в это
верите? Иисус – “с нами Бог” – Еммануил. Этот факт отличает христианство от восточных религий. В
тех есть нравственный закон, есть правила жизни. Но только в христианстве есть воскресший Бог,
который желает быть частью нашей жизни. Он любит нас. Поблагодарите нашего Господа сегодня за
то, каков Он!
6
Евангелие от Матфея
Ев. Матфея. Урок 3
Матфея 2гл
Младенчество Мессии
Остановитесь, помолитесь и прочтите главу. Пометьте стихи Писания, которые помогли вам найти
ответ на вопрос. Вопросы, отмеченные звездочкой (*), требуют более внимательного отношения.
ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Родословие и рождение Мессии — Матфея 1
День 1.
1) Каким образом через родословие Христа Матфей рассказывает о Божьем плане спасения?
2) В чем значение непорочного зачатия?
День 2. Матфея, 2:1. Волхвы в Иерусалиме
3) a. При помощи словаря и Библейского словаря расскажите, кто такие «волхвы».
б. Почему волхвы пришли в Иерусалим?
в. Какова была реакция на их приход?
4) a. У кого Ирод ищет ответы на вопросы волхвов?
б. Почему он думает, что эти люди знают ответ?
в. Какую информацию они ему сообщили? Каков ее источник?
5) a. Почему Ирод секретно встречается с волхвами?
б. Какие вопросы задает Ирод волхвам?
в. Куда он их посылает? О чем просит?
День 3. Матфея, 2:9-12. Волхвы в Вифлееме
6) a. Откуда волхвы узнали, что нашли то, что искали?
б. Что они сделали, дойдя до цели?
7) Какие дары принесли волхвы Иисусу?
*8) a. Почему они выбрали именно эти дары? (См. Исх. 30:22-30, 34-37; 3 Цар. 10:14-24; Ин. 19:3840.)
б. Какие дары принесли Иисусу вы?
9) Ис. 49:5-7 и 60:1-3 считаются мессианскими пророчествами.
a. Какие обетования дает Господь в этих стихах?
б. Почему встреча волхвов с Иисусом в Мф 2 является началом исполнения пророчеств?
10)
Почему волхвы вернулись домой другим путем – не тем, которым пришли?
Евангелие от Матфея
День 4. Матфея, 2:13-15. Бегство святого семейства
11)
a. Как Бог общается с Иосифом после посещения волхвов?
б. Что сказано Иосифу делать? Что он делает?
12) Было ли время, когда вы точно знали, чего от вас хочет Бог, хотя эти действия приводили к
переменам в жизни и изменению планов? (Расскажите, если сможете.)
День 5. Матфея, 2:16-18. Избиение младенцев
13)
14)
a.
Что сделал Ирод, когда понял, что волхвы ослушались его (ст. 8)?
б.
Почему он выбрал именно этих детей объектом излияния своего гнева?
Прочтите пророчество из Иер. 31:15, которое Матфей цитирует в Мф. 2:18.
a. К какому эпизоду израильской истории это пророчество относится? (См. 2 Пар. 36:15-20 –
контекст пророчества Иеремии.)
б. Как это пророчество исполнилось во время событий, описанных в Мф. 2?
День 6. Матфея, 2:19-23. Возвращение в Израиль
15)
a.
Что послужило знаком для возвращения Иосифа и Марии в Израиль?
б.
Почему они не поселились в Вифлееме или Иерусалиме?
16) См. главы 1-2: как часто сны являлись средством общения с Богом? Как Бог общается с
людьми в наши дни?
*17) Почему Матфей особо подчеркивает эти случаи, пересказывая сны? (Помимо этих глав,
Матфей говорит о снах только в Мф. 27:19.)
18)
a.
Перечислите людей и группы людей, упомянутых в этой главе. Как они откликались на
дарованный Богом Свет?
б.
Как сегодня люди откликаются на дарованный Богом Свет?
в.
Как вы откликнулись на дарованный вам Богом Свет?
Примените ИСТИНУ!
Наверное, вожди Израиля должны были бы обрадоваться известию о рождении Мессии.
Неужели царь Ирод не захотел получить благословение Мессии? И почему астрологи
(астрономы) оказались единственными, кто принес Мессии дары и поклонился Ему? Перед каждым
человеком стоит вопрос: отвернуться от Бога с безразличием или гневом или склониться перед
Царем? Выбор за нами. Мудрые люди до сих пор ищут Его. А вы?
8
Евангелие от Матфея
Урок 3 Комментарий
Младенчество Мессии
Матфея 2гл
Три главные темы Евангелия от Матфея – духовное падение Израиля, тяга язычников к Богу Израиля,
Божественность Иисуса. Волхвы прибыли в Иерусалим, когда Иисус “родился в Вифлееме
Иудейском”. Так сказано о Вифлееме, чтобы не путать его с другим Вифлеемом, расположенным на
севере. Вифлеем (“дом хлеба”) – очень подходящее название для города, где родился “хлеб жизни”
(Ин. 6:48). Волхвы пришли с “востока” – из Аравии, Мидии, Персии или Вавилона, – когда царем
был Ирод Великий (40-4 до Р.Х.). Волхвы были мудрецами, которые занимались астрологией,
толкованием снов, науками и религией (см. Дан. 1:20; 2:2; 4:7; 5:7). В западной традиции их часто
называют “тремя царями”. Возможно, это аллюзия на Ис60:3: “И придут народы к свету твоему, и
цари – к восходящему над тобою сиянию”. Они увидели звезду Его “на востоке” (ст. 2), и
истолковали ее появление, как свидетельство о рождении Израильского Мессии. Возможно, они знали
о пророчестве Даниила (Дан. 9:24-27). Образ язычников, выходящих из тьмы к Cвету Израильского
Бога, очень важен для Матфея. Этот образ был и главной темой пророков. На протяжении многих
веков евреи ждали Мессию-Царя. И вот язычники, пришедшие издалека, говорят евреям о рождении
их Мессии. Неудивительно, что Ирод “встревожился, и весь Иерусалим с ним” (ст. 3)!
Ирод просит первосвященников и книжников узнать, где должен родиться Мессия (Христос). Ему дан
ответ: “В Вифлееме Иудейском” (см. Мих. 5:2). О Вифлееме было сказано: “Ибо из тебя произойдет
Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля” (ст. 5-6; см. 2 Цар. 5:2). Мессия должен был родиться
на родине Давида (см. Лк. 2:4, 11). Узнав о месте рождения Мессии, Ирод втайне выведал у волхвов
точное время появления звезды и отправил их в Вифлеем разыскать младенца, а потом рассказать ему,
где Тот находится. Ирод притворился, что хочет поклониться Ему. Но волхвы – да и мы с вами –
узнали об истинных намерениях Ирода. Звезда привела волхвов к Иисусу. Они воздали Ему почести,
какие воздают Богу, Который теперь “с нами” (1:23). Они принесли Ему три дара (золото, ладан и
смирну), что также подтверждает предание о трех волхвах. Потом волхвы вернулись домой другим
путем. Они пришли поклониться Мессии, думая, что весь Израиль поступит точно так же. Но Бог
вмешался в их сны, чтобы остановить их – нельзя было раскрывать Ироду место пребывания Иисуса.
Поклонение волхвов – предвестие великих будущих событий (см. 8:11). Но сам факт, что им пришлось
бежать из Израиля, не возвращаясь к Ироду, говорит о духовном окостенении Израиля.
Подумайте: Волхвы не могли вернуться обратно той же дорогой. После обращения к
Иисусу после того, как мы принесли Ему самое дорогое, мы тоже вступаем на новый путь,
которым и следуем до самой смерти. Бог дает нам цель жизни. Но Тот, Кто ведет нас,
больше, чем звезда в небе. Он ведет нас изнутри нашего сердца. Вы готовы встать на
новый путь?
Бог приходит во сне к Иосифу и говорит ему взять семью и бежать в Египет, потому что царь Ирод
хочет убить Младенца. Иосиф повинуется. Когда волхвы не вернулись, Ирод решил перебить в
Вифлееме и окрестностях всех младенцев мужского пола, бывших погодками младенца Христа. Так
подтвердилось предостережение, данное Богом волхвам и Иосифу. Приказано было убить всех
мальчиков “от двух лет и ниже” (ст. 16), чтобы Христос наверняка оказался в их числе. Историк
Иосиф Флавий писал, что Ирод “сделался дик во гневе, злобе его не было предела, он затаил зло на
всех”. Он убил троих своих сыновей из-за параноидальной ревности – думал, что те готовят против
него заговор. Император Август сказал о нем: “Быть свиньей такого человека лучше, чем быть его
сыном”. Царь Израиля попытался убить и Того, в Ком лишь подозревал мессианство! Это показывает,
в каком ужасающем состоянии находились вожди народа. Не удивительно, что в последствии
нерадушный прием будет оказан и Иоанну Крестителю, и самому Христу, и Его последователям (см.
18:2-4; 19:13-15).
Евангелие от Матфея
Этот эпизод напоминает приказ фараона, повелевшего казнить всех еврейских младенцев (Исх. 1:22).
Но мы помним, как Бог избавил Моисея от рук фараона (Исх 2:1-10). Параллель с Моисеем очевидна.
Цитируя Иер. 31:15, Матфей показывает, как исполнилось пророчество о Рахили – символической
матери Израиля, рыдающей в Раме о своих детях, когда те отправлялись в изгнание – видимо, в
Вавилон. Но в Новом Завете дочери Рахили – вифлеемские женщины – плачут о еврейских мальчиках,
убитых не языческим царем, а царем Израиля.
Подумайте: Почему Бог допустил смерть невинных младенцев? Почему Бог допускает
бесчеловечность? Неужели нет надежды, и мир – во власти судьбы или самого сатаны?
Нет. Все в Божьих руках. Врагу не удастся остаться безнаказанным. Матфей трижды
упоминает о смерти Ирода (2:15, 19-20). Бог восстановит справедливость. Что бы ни
случилось, Бог все исправит. Мы уповаем на Него (Рим. 15:13)!
После смерти Ирода Бог во сне велел Иосифу вернуться в Израиль. И здесь тоже проведена параллель
с событиями жизни Моисея (Исх. 4:19-20). Моисей, спасаясь, бежал из Египта, но потом Бог сказал
ему: “Пойди, возвратись в Египет, ибо умерли все, искавшие души твоей”. Моисей повиновался, и
началось его чудодейственное служение (Исх. 3:10; 4:21). Иисус тоже явился, как Божий чудотворец,
но Его служение и царство были больше Моисеевых. Жестокий сын Ирода Архелай был деспотом.
При его правлении жить в Иудее во времена Иисуса было крайне опасно. Зная об этом, Иосиф
приводит семью в Назарет Галлилейский, где он прежде жил с Марией (см. Лк 1:26-27). По иронии
судьбы Божьему Мессии было безопаснее жить в менее религиозной Галилее, чем в Иерусалиме и
Иудее.
Переселение в Назарет, как и другие факты младенчества и детства Иисуса, служат исполнением
пророчеств (ст. 23; см. 4:14-16, это цитата из Ис. 9:1-2 о галилейском происхождении Мессии).
Галилейско-назаретские корни Иисуса смущали иудейских вождей, которые были уверены, что
Мессия должен родиться в Вифлееме (Ин. 7:41-42). Но по пророчествам родившийся в Вифлееме,
Мессия должен был начать свое служение именно в Галилее. А об этом многие забывали. И прозвание
“Иисус-назарянин”, которое дано было Иисусу уже во взрослом возрасте, свидетельствует именно о
Его мессианстве. События младенчества Иисуса еще раз подтверждают те темы, которые Матфей
затронул, описывая Его родословие и рождение. Иудея была враждебно настроена по отношению к
Христу, зато языческие волхвы проделали долгий путь, чтобы поклониться Ему. Они радовались Его
Свету –Свету, который встревожил Иерусалим. Поэтому языческий Египет и Галилея оказались для
Мессии более безопасными местами, чем столица Израиля. Сны Иосифа, сходство между детством
Иисуса и Моисея и множество других деталей доказывают, что Бог приготовил много удивительного
для земной жизни Своего Сына.
Персонализируй ИСТИНУ!
Яркие события, сопровождавшие жизнь Иисуса, помогают нам понять, Кем Он был и как
нам следует откликнуться на Его Весть. В 23-м стихе упомянуты четыре случая исполнения
ветхозаветных пророчеств. Бог в деталях распланировал удивительную жизнь Своего Сына. Небеса
объявили о Его рождении появлением звезды, которая вела людей к Нему. Даже происки царя Иудеи
являют нам святость и силу Иисуса. Ирод решил отвергнуть Того, Кому следовало передать престол –
престол своего сердца или государства. Отвергнуть Спасителя – значило уничтожение и смерть – и
для младенцев, и для самого царя.
Никто не способен нарушить планы Царя царей! Равнодушие иудейских вождей, которые
проигнорировали Мессию, дало тот же результат, что и ненависть Ирода. Равнодушие убивает
человека, который отвергает Иисуса, сказавшего: “Кто не со Мною, тот против Меня” (Мф. 12:30).
Идти против Бога – опасно! Но есть и третий отклик, который несет с собой полноту жизни и радость.
Это отклик волхвов, которые искали Спасителя. А когда нашли Его, то пали на колени и принесли ему
свои лучшие дары. Это отклик Иосифа, который немедленно послушался Бога. Что подталкивает
человека к поклонению и повиновению? То, чего Бог требует от каждого: вера (см. Евр. 11:6). А что
ответите Иисусу Христу, Мессии, вы?
10
Евангелие от Матфея
Ев. Матфея. Урок 4
Матфея 3гл
Служение Иоанна Крестителя
Остановитесь, помолитесь и прочтите главу. Пометьте стихи Писания, которые помогли вам найти
ответ на вопрос. Вопросы, отмеченные звездочкой (*), требуют более внимательного отношения.
ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Младенчество Мессии — Матфея 2
День 1.
1) Что вы узнали о волхвах и звезде, за которой они следовали?
2) Чем события из Матфея 2 вдохновили вас? Какие вопросы перед вами поставили?
День 2. Матфея, 3:1-6. Пророческое служение Иоанна
3) См. Ис. 40:3, 9: какова цель служения Иоанна Крестителя?
4) О рождении и детстве Иоанна см. Лк. 1:5-17.
a. Что необычного было в рождении Иоанна?
б. Какую жизнь, по словам ангела, будет вести Иоанн?
в. Что Мф. 3:4 говорит нам о его образе жизни?
5) a. Какую весть проповедовал Иоанн?
б. Объясните значение слова покаяться. (Воспользуйтесь словарем.)
6) a. Где проповедовал Иоанн?
б. Кто приходил Его слушать?
в. Каков был отклик слушателей?
Дни 3 и 4. Матфея, 3:7-12. Пророческое предостережение Иоанна
*7)
Что вы уже знаете о фарисеях и саддукеях? См. Мф. 15:1-9 и Мк. 12:18-27.
8) a. Зачем фарисеи и саддукеи слушали проповеди Иоанна?
б. Почему Иоанн именно так реагировал на их присутствие?
9) a. Объясните, о чем он говорит, обращаясь к ним в ст. 8.
б. Если можете, расскажите, какой плод произвело покаяние в вашей жизни.
Евангелие от Матфея
10)
a. Как вы думаете, почему Иоанн упоминает Авраама?
б. Что говорит Павел о детях Авраама в Рим. 2:28-29 и Галл. 3:6-7?
в. Фарисеи и саддукеи уповали на свое родство с Авраамом, думая, что благодаря ему
попадут на небеса. А на что уповают наши современники?
11)
a.
Как Иоанн подчеркивает насущность своей вести, обращаясь к фарисеям и саддукеям?
б.
Как сравнивает Иоанн свое крещение с крещением Того, Кто придет после него?
День 5. Матфея, 3:13-15. Крещение Иисуса — Сомнения Иоанна
12)
a.
Зачем Иисус приходит из Галилеи к Иордану на встречу с Иоанном?
б.
Почему Иоанн не соглашается на Его просьбу? Что отвечает Иисус на возражения?
*13) Крещение Иоанна – знак исповедания грехов, но Иисус был безгрешен. Как Своим
крещением Иисус исполнил «всякую правду»?
14) Случалось ли вам делать то, что правильно, несмотря на непонимание и возражения
окружающих? Расскажите.
День 6. Матфея, 3:16-17. Крещение Иисуса — Божье одобрение
15)
Что случилось при крещении Иисуса?
16)
Каково значение каждого из чудес?
a. Отверзлись небеса:
б. Спустился Дух Божий:
в. Раздался глас с неба:
17)
a.
Как крещение Иисуса подготовило Его для служения, которое Он должен был начать?
б.
Как Бог готовил вас к служению, к прорыву в отношениях с Собой?
Примените ИСТИНУ!
Предлагали много объяснений, почему Иисус принял крещение. Но две вещи можно сказать с
полной уверенностью. Во-первых, совершенный безгрешный Сын, Которому не было нужды в
духовном омовении, смирился. Во-вторых, Он был послушен воле Отца. Какой пример нам! Господи,
помоги нам смириться перед людьми во славу Твою. Помоги исполнить Твою волю. Во имя Сына
молим Тебя. Аминь.
12
Евангелие от Матфея
Урок 4 Комментарий
Служение Иоанна Крестителя
Матфея 3гл
Здесь описано служение Иоанна Крестителя – предтечи Мессии (см. Мал. 4:5-6; Мф. 11:14). Иоанн
прозван “Крестителем”, потому что он омывал народ, т.е. крестил его в реке Иордан во оставление
грехов. В те времена было принято крестить (омывать) прозелитов – язычников, обращавшихся в
иудаизм. Сами евреи крещения никогда не принимали. Но Иоанн относится к своим собратьям-евреям,
как к пребывающим вне Царствия. Он призывает их к покаянию – зовет внутренне перемениться,
нравственно преобразиться, ибо Царствие грядет. Грешники не подходят для грядущего Божьего
Царства, им нужно отказаться от себялюбия. Иоанн же – “глас вопиющего в пустыне” (ст. 3),
обещанный глашатай Самого Господа (Ис 40:3). Этот “глас” должен сказать “городам Иудиным: вот
Бог ваш!” (40:9). Иисус заявлен Богом Израиля, а Иоанн – тот, кто готовит Ему пути, призывает народ
к покаянию.
Одежда Иоанна очень похожа на одеяние Илии (см. 4 Цар. 1:8; Лк. 1:17), а также на одежды других
еврейских пророков (Зах. 13:4). Одно из последних ветхозаветных пророчеств (Мал. 4:5-6) содержит
обетование послать “Илию пред наступлением дня Господня, великого и страшного”. Появление
Иоанна Крестителя было исполнением пророчества (см. Лк. 1:17). Его грубая одежда и странная еда
показывают, что он стал отшельником и жил в пустыне.
Подумайте: Иоанн жил лишь для того, чтобы указывать людям на пришествие Мессии. Бог
совершил через него великий труд. А мы? Указываем ли мы своей жизнью на Спасителя?
Если да, то не позволяйте ничему постороннему отвлекать вас от цели. С какой силой тогда
будет Бог вершить через нас Свой труд!
Многие евреи приняли благовестие Иоанна, покаялись и крестились. Из ветхозаветной религии они
знали, что такое исповедь, покаяние и прощение (см. Левит 5:5; Пс. 31:5; Притч. 28:13). И вот теперь
Иоанн обращается к вождям народа. Фарисеи, религиозные и политические лидеры строго соблюдали
Закон и осуждали остальных. Саддукеи – элита священников – не верили в жизнь после смерти и в
существование ангелов. Иоанн называет их “порождения ехидны” (ст. 7) и говорит, что их ожидает
Божий гнев – их, образцовых граждан, имевших столь большое влияние на израильтян, на учеников
Иоанна (15:12-14) и на раннюю церковь (Деян. 15:5). Но, полагая, что и они могут покаяться, Иоанн
увещевает их: “Сотворите же достойный плод покаяния” (ст. 8).
Религиозные вожди Израиля думали, что родство с Авраамом спасет их. Но Иоанн говорит, что нет.
Если Бог признает их грешниками, то сможет “из камней сих воздвигнуть детей Аврааму” (ст. 9б). Бог
может воздвигнуть детей Аврааму из неевреев (Галл. 3:29), таких как Фамарь, Раав, Руфь, Урия
Хеттянин (1:1-6) и даже волхвы (2:1-12). Иоанн предостерегает: Бог может уничтожить Израиль за то,
что тот не приносит плода. Иоанн не считает, что родство с Авраамом является гарантией спасения.
Используя ветхозаветные образы языческих народов (см. Иез. 31:10-14; Дан. 4:14-15), Иоанн
предупреждает Израиль о грядущем Божьем суде.
Потом Иоанн переключает внимание народа на Израильского Мессию. Иоанн крестил собравшихся
простой водой. Мессия же будет крестить Святым Духом (ст. 11) — в Ветхом Завете такой силой
обладал лишь Бог. Иоанн говорит, что Мессия больше, чем он сам, и способен посылать Божьего Духа
по Своей воле, как и предсказывали пророки (см. Деян. 1:4-5; 2:16-18; Иоиль 2:28-32). Чудеса
Иисусовых учеников говорили о мессианской силе Иисуса.
А схождение Духа на самаритян (Деян. 8:17) и язычников (Деян. 10:44-48) показало иудохристинаской церкви, что Бог принял «иностранцев» в Свою семью (см. Деян. 11:15-18). Мессия будет
использовать “лопату”, чтобы отделить зерно от соломы, чтобы собрать Своих святых, Свою
“пшеницу”, в “житницу” (церковь/Царство Божье). А “солому” (нераскаянных) Он сожжет “огнем
неугасимым”. Иоанн не считает Израиль священной Божьей “житницей”, но зерном и соломой. Здесь
Евангелие от Матфея
же мы читаем о дереве, не приносящем плода, которое срубают и бросают в огонь (ст. 10). Божий суд
– суд огнем – это предсказание либо о разрушении и сожжении Иерусалима в 70 г., либо о грядущем
суде над святыми и грешниками, либо о том и другом. Мессия – судия, поэтому перед Ним нужно
благоговеть, почитать Его. Противники Иисуса страстно отрицали Его мессианство и Его проповедь,
но факт остается фактом: именно на Иисуса указывал Иоанн. В проповеди Иоанна звучали зачатки тех
тем, которые развил потом Иисус, которые были явлены Его служением и служением Его учеников.
Когда пришел из Галилеи Иисус, Иоанн узнал в Нем Мессию и был поражен, что Мессия хочет
креститься у него. Но Иисус показывает: так как Иоанново крещение – это часть Божьего замысла, Он
тоже хочет принять его, несмотря на то, что каяться Ему не в чем. Таков был в Нем дух кротости (Ин.
13:6-8). Он готов был сделать более того, что требовал Закон. Он никогда не нарушал закона. Ясно нам
и другое: такова воля Отца – чтобы Иисус крестился. Иоанн соглашается. Когда Иисус поднялся из
воды, Бог подтвердил Его мессианство. Открылись небеса и Дух Божий, “Который сходил, как голубь,
и ниспускался на Него” (ст. 16), символически засвидетельствовал о постоянном присутствии Своем в
служении Иисуса. Затем раздался глас: “Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое
благоволение” (ст. 17). Это явно был голос Бога-Отца, свидетельствовавший о Божественности
Иисуса.
Подумайте: Иисус прочел из Ис. 61:1-2: “Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня
благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать
пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу,
проповедовать лето Господне благоприятное”. А потом сказал: “Ныне исполнилось писание
сие, слышанное вами” (Лк. 4:18-21б). Служение Мессии приносило исцеление и свободу душам и
телам людей. Он откликался на каждую нужду. Когда завершился Его земной труд, Он вознесся к Отцу
и оставил нас – Свое Тело, Церковь – на земле, чтобы мы выполняли Его служение в силе Духа
Святого. Какая огромная ответственность! Какое благословение! Дух помазал Сына. Так же Он
помазывает и Божьих детей на выполнение Божьих задач.
В Пс. 2:7 Отец говорит:“ Ты Сын Мой”. Это слова о грядущем царствовании Мессии на земле.
В Ис. 42:1 сказано: “Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому
благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам [языческим] суд”. Параллели
между этими словами Бога и гласом, раздавшимся при крещении Иисуса, поражают. Матфей, кстати,
будет цитировать Ис. 42:1-4 в 12:18-21, относя эти слова к Иисусу. Еврейские христиане, которые
знали Ветхий Завет, тут же распознали Псалмы и Исаию. Они поняли скрытое значение этих цитат, и
помогло им перечисление верных язычников в родословии Христа и рассказы о его младенчестве.
Если уж Бог громогласно заявил о Своем благоволении к Иисусу и дал увидеть спускающегося на
Него Духа Святого, то и остаток пророчества Исаии – “возвещать народам суд” – тоже должен
исполниться в жизни Иисуса.
Персонализируй ИСТИНУ!
Глава 3 Матфея показывает нам, что Иисус занимает центральное место в планах Бога.
После 400 лет молчания Бог заговорил со Своим народом через пророка Иоанна Крестителя, весть
которого Исаия предугадал за шесть веков до этого. А весть была такова: «Готовьтесь, Бог грядет!»
Малахия предсказывал появление пророка, который будет напоминать Илию. И тогда уж никто не
пропустит его слов: «Готовьтесь,. Бог грядет!» Иоанна нельзя было не понять: Тот, Кто придет после
него, будет крестить Святым Духом и огнем. И “тогда приходит Иисус”. После Его пришествия все в
мире изменилось.
Иисус пришел смиренно и попросил окрестить Его. Он пришел, чтобы исполнить “всякую правду”. Он
отождествил Себя с грешным народом, хотя и знал об ожидающем Его кресте. Небеса распахнулись,
Святой Дух спустился, Отец заговорил. Он приходит и сегодня. Перед Ним раскрываются сердца. Он
приходит тихо – в шорохе голубиных крыльев. Поклонитесь же Тому, Кому благоволит Отец, –
Возлюбленному и Достойному. Однажды разверзнутся небеса, и Он придет снова в силе, величии –
как Царь царей. Перед Ним преклонится всякое колено. Сын будет судить огнем. Как Его грядущее
пришествие сказывается на нашей жизни? Является ли Иисус центром вашей жизни? Скажет ли Он
нам по возвращении: “Это дитя мое, на котором Мое благоволение”?
14
Евангелие от Матфея
Ев. Матфея. Урок 5
Матфея 4гл
Искушение и начало служения
Остановитесь, помолитесь и прочтите главу. Пометьте стихи Писания, которые помогли вам найти
ответ на вопрос. Вопросы, отмеченные звездочкой (*), требуют более внимательного отношения.
ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Служение Иоанна Крестителя — Матфея 3
День 1.
1) Как Бог использовал Иоанна Крестителя, при подготовке пути Мессии?
Дни 2 и 3. Матфея, 4:1-11. Искушение Мессии
2) a. Мф. 4:1-11 рассказывает об искушении Иисуса. См. ст. 1-3: опишите обстоятельства, при
которых происходило искушение.
б. Почему Святой Дух стал инициатором этой встречи между сатаной и Божьим Сыном? (См.
Евр. 2:14-18.)
в. Как вы думаете, что делал Иисус во время сорокадневного поста?
3) В ст. 3-10 есть конкретные детали искушения. Опишите их и отклик Иисуса.
Искушение
Отклик Иисуса
Возражения сатаны
а.
б.
в.
4) Наблюдая за методами сатаны и откликами Иисуса, выведите принципы, помогающие
противиться искушению.
5) Что случилось после последнего искушения Иисуса?
6) См. Евр. 2:18; 4:15-16: что нам подсказывает опыт Иисуса?
Евангелие от Матфея
*7)
Чем рассказ об искушении в Мк. 1:12-13 и Лк. 4:1-13 отличается от рассказа Матфея?
8) a. Иак. 1:13-15 говорит о еще одном источнике искушения. Что это за источник? Что случится,
если мы этого искушения не одолеем?
б. В каком искушении сегодня может помочь вам Иисус? Что вы собираетесь делать?
Расскажите группе, если можете.
День 4. Матфея, 4:12-16. Начало служения: Возвращение в Галилею
9)
a. О чем узнал Иисус перед возвращением в Галилею?
б. Какие чувства могла вызвать у Него эта новость?
10)
a.
Где Иисус решает начать Свое служение?
б.
См. Ис. 9:1-2. О каких благословениях для этой земли говорит Исайя?
в.
Как пророчество Исаии исполняется благодаря служению Иисуса? (См. Мф. 4:23-25.)
День 5. Матфея, 4:17-22. Проповедь и ученики
11)
a.
Какова была проповедь Иисуса в начале Его служения?
б.
Кто еще проповедовал подобное? (См. Мф. 3:1-2.)
*12) Почему Израиль нуждался в такой вести? Почему именно Иисусу подобало нести ее?
13)
a.
Кем были первые ученики Иисуса?
б.
Как характеризует Иисуса их отклик на Его призыв? А самих учеников?
в.
Слышали ли вы призыв Иисуса? Как это случилось? Каков был ваш отклик?
День 6. Матфея, 4:23-25. Его служение
14)
Какие три вещи сделал Иисус в начале Своего служения в Галилее?
15)
a.
Как откликнулись люди?
б.
Как бы откликнулись люди сегодня на подобное служение? Почему?
в.
А как бы откликнулись вы? Почему?
Примените ИСТИНУ!
Представьте сцену: стекаются толпы, жаждущие, чтобы целитель-проповедник прикоснулся к
ним. Они тронуты Его словами надежды: “Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное ”
(4:17б). Насколько оно близко? Так близко, что болящий может протянуть руку и Царь прикоснется к
нему. Царь рядом. Он снова и снова зовет народ: “Придите ко Мне все труждающиеся и
обремененные, и Я успокою вас” (Мф. 11:28). “Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам” (Иак 4:8).
“Если будете искать Его, Он будет найден вами” (2 Пар. 15:2). А чего ждете вы?
16
Евангелие от Матфея
Урок 5 Комментарий
Искушение и начало служения
Матфея 4гл
Иоанн Креститель прилюдно указал на Иисуса как на Мессию. Это было подтверждено Духом Божьим
и Божьим гласом. Но мессианство Иисуса будут не единожды оспаривать вожди Израиля. Источник
сомнений – сатана, который теперь испытывает Иисуса. Сатана искушал первого Адама – “сына”
Божьего (см. Лк 3:38) в Эдемском саду. Совершенно логично, что теперь сатана нападает на Иисуса:
Он, как и Адам, способен повлиять на все человечество (см. Рим 5:17-19). Но Адам – сытый, не
одинокий – поддался искушению. А Иисус – голодный, пребывающий один в пустыне – смог
воспротивиться атаке сатаны.
Сатана хочет заставить Иисуса усомниться в том, что Ему только что сказал при крещении глас. “Если
Ты Сын Божий” (ст. 3), – начинает искуситель. В точности также он пытался извратить слова Бога в
Эдемском саду (Быт 3:1, 4). Он уговаривает голодного Иисуса накормить Себя: “Скажи, чтобы камни
сии сделались хлебами” (ст. 3). Иисус способен сотворить подобное чудо, но сотворив чудо, Он
совершит грех: на это нет Божьей воли. Иисус отказывается, цитируя Втор 8:3. Даже страдая от
голода, Иисус повинуется “всякому слову” (ст. 4) Божьему. Лучше голодать по воле Божьей, чем
насыщаться во грехе. Потом Иисус чудесным образом умножит хлебы – это случится дважды, – но
сделает это для людей, а не для Себя.
Потом сатана искушает Иисуса, чтобы Тот прибег к помощи Отца. Он переносит Иисуса “в святой
город и поставляет… на крыле храма” (ст. 5). Это место выходит на глубокое ущелье. Обратите
внимание, что у сатаны есть доступ в Святой град и даже на храмовую территорию.
И снова он подговаривает Иисуса доказать Свое Сыновство: достаточно прыгнуть со стены. Иисус
отверг первое искушение цитатой из Писания, поэтому теперь сатана тоже цитирует Ему псалом (Пс
90:11-12). Он как бы спрашивает: “Разве не написано в псалме, что Божьи ангелы защитят тебя?” И
снова Иисус отвечает Писанием (ст. 7; Втор 6:16). Позднее, когда придет срок, Иисус докажет Свое
Сыновство, нарушив законы природы (14:25-33).
Подумайте: Сатана извращает суть Писания, используя его в своих целях. Иисус цитирует
Писание, чтобы учить Божьей воле и являть Свой ответ на искушения. А как мы используем
Писание? Вырываем ли мы обетования из контекста, кидая их в лицо Богу, прикрывая ими
свой эгоизм? Но Всемогущий Бог велик. Им нельзя манипулировать. Ему можно лишь
доверять. Сатане не дано ощутить мир и радость от исполнения обетований Псалма 90. А нам – дано.
Перечитайте ст. 14-15!
Перед третьим искушением дьявол словно бы соглашается с Сыновством Иисуса. И он наводит на
Иисуса видение: “показывает Ему все царства мира” (ст. 8). Он знает, что Израильский Мессия будет
Царем над всеми народами (см. Пс 2:8). Сатана говорит: “Всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься
мне” (ст. 9). Иисус будет править всеми народами, но не теперь, и не в качестве подачки сатаны. Он
низвергнет сатану, искупит народы от сатанинской власти и будет править как Божий помазанник, как
Царь-Мессия. Иисус строго говорит сатане отойти от Него, снова цитируя Писание. Он не хочет
искать правды греховными способами. Его проводником будет Божье Слово. Сатана исчезает, и
ангелы служат Иисусу. Он отказывался есть, отказывался призвать ангелов на помощь, но вот теперь
ангелы прислуживают истомленному Мессии. После крещения и искушения Иисус готов начать
служение Израилю. Но Иоанна Крестителя схватили. Чтобы тоже не лишиться свободы, Иисус
возвращается в Галилею. Он не остается в Иудее.
Евангелие от Матфея
Центром служения Иисуса становится Капернаум, находящийся в пределах колен Завулона и
Неффалима к северу от Галилейского моря. Это исполнение пророчества Ис 9:1-2. Иисус –“свет”, в
“Галилее языческой” (так ее называли за близость к языческим землям). В сравнении с
иерусалимскими и иудейскими евреями галилейские пребывали в духовной тьме, потому что
общались с духовно мертвыми язычниками.
“Разве из Галилеи Христос придет?” – спрашивали противники Иисуса, ибо пророки говорили, что
Мессия выйдет из Вифлеема (Ин 7:41-43). Но Матфей показывает: по пророчеству родившийся в
Вифлееме Мессия должен был начать служение в Галилее. Галилейское начало служения было
доказательством Его мессианства! Противники говорили: “Рассмотри и увидишь, что из Галилеи не
приходит пророк” (Ин 7:52). Но они ошибались. Был израильский пророк, который вышел из Галилеи!
Это Иона (4 Цар 14:25). О нем и о его служении в языческой Ниневии будет говорить Христос,
проводя параллель между Собой и Своими учениками.
Слова “с того времени” (ст. 17) указывают на начало мессианского служения в Израиле. Его
проповедь сходна с проповедью Иоанна Крестителя: “Покайтесь, ибо приблизилось Царство
Небесное” (ст. 17). Вечное Царство грядет и людям нужно готовиться. Он зовет галилеян помочь Ему
в труде. Первыми двумя помощниками стали братья-рыбаки Симон Петр и Андрей. Рыбак,
закидывающий сеть, станет для Иисуса символом работника Царствия Божьего. Он будет учить Своих
учеников, используя рыбацкие примеры. В Писании бурное море сравнивается с языческим миром
(см. Ис 57:20), а Израиль – сухопутные люди – со стадом или виноградником. Галилейским евреям –
таким как Петр и Андрей – больше других понятно желание Мессии привлечь язычников – таких как
Фамарь, Раав, Урия, волхвы – в Царство Божье. Они тут же оставляют все – даже свои семьи, – чтобы
последовать за Иисусом. Потом присоединяются еще два брата – Иаков и Иоанн. Мессия выбирает
людей “некнижных и простых” (Деян 4:13). Когда Он сделает их “ловцами человеков” (ст. 19), они
забросят свои сети в великое море людей – далеко за пределами Израиля, в языческие страны.
Подумайте: Обращенный к ученикам призыв Иисуса – радикален. Нам сказано чтить отца и
мать (Исх 20:12), но Иисус хочет, чтобы Иаков с Иоанном оставили отца и мать и последовали
за Ним. С другой стороны, Он критиковал фарисеев за то, что те не помогали своим
родителям (15:3-6). Что же значит, быть учеником? На каком месте должна быть семья? Иисус
отвечает: следование за Ним – выше семейных забот (10:37; 19:29). Следует ли нам чтить родителей?
Да! Следует ли любить и питать своих детей? Да! Должен ли Иисус быть главным в нашей жизни? Да!
Если мы последуем за Ним, Он поможет нам выполнять наши обязанности перед семьей.
Иисус путешествует по Галилее, учит в синагогах, проповедует весть о Царствии, исцеляет болезни.
Его чудеса помогают больным и служат подтверждением Его проповеди. Он служит всем, включая
самых бедных и нечистых. Его имя становится известно во всей Сирии (здесь – область к северу от
Галилеи) – языческом районе. Люди несут своих больных в Галилею, и Он исцеляет. Толпы – такие
же, как те, что будут наполнять Его Церковь, – состоят из евреев и язычников. Он не пошел в
Иерусалим и Иудею, чтобы служить Своим более религиозным соотечественникам. Он стал другом
стекавшимся к Нему галилеянам, и это сыграло свою роль в продвижении Его Церкви, когда та стала
разрастаться в языческих странах, вдали от Израиля.
Персонализируй ИСТИНУ!
Сын Человеческий – самый необычный из всех живших на земле. Он испытывал более
сильные искушения, чем жившие до и после Него, но не согрешил ни поступком, ни словом,
ни помыслом. Он звал учеников, и они шли за ним, бросая все. Он проповедовал покаяние и
приближение Царствия Божьего, сопровождая проповедь исцелениями. Хромые ходили, бесноватые
славили Бога, припадочные исцелялись, страдальцы избавлялись от боли.
Но самое удивительное, что Он пришел к самым обычным людям – рыбакам, больным детям,
встревоженным родителям и бабушкам с дедушками, то есть к таким же людям, как мы и наши
близкие. К тем, кто грешил, кто шел своим путем, даже заслышав Его призыв, кто боялся открыто
возвещать Его весть, кто не утруждал себя благовестием. Почему же Иисус протягивает нам руку? Из
любви. Ответ простой и глубокий. Перечитайте Ин 15:9, 13-14. Такая удивительная любовь требует
необычного отклика, особенно от обычных людей – таких, как мы с вами.
18
Евангелие от Матфея
Ев. Матфея. Урок 6
Матфея 5гл
Царство праведности, часть 1
Остановитесь, помолитесь и прочтите главу. Пометьте стихи Писания, которые помогли вам найти
ответ на вопрос. Вопросы, отмеченные звездочкой (*), требуют более внимательного отношения.
ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Искушение и начало служения — Матфея 4
День 1.
1) Почему рассказ об искушениях Иисуса помогает вам лучше справляться со своими
искушениями?
2) Что вы узнали об Иисусе на этом уроке?
День 2. Матфея, 5:1-10. Восемь заповедей блаженства
3) a. См. Мф 4:17, 23: какова была главная тема в начале служения Иисуса?
б. См. 5:1-2: при каких обстоятельствах была прочитана эта проповедь?
в. См. Мф 4: как люди в целом относились к Иисусу?
4) См. ст. 3-10: Иисус произносит восемь благословений, обращенных к восьми группам людей. В
таблице перечислите все группы и причитающиеся им благословения.
Группа
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
День 3. Матфея, 5:11-20. Наставления гонимым
5) См. ст. 11-12: каков должен быть настрой гонимых и почему?
Благословение
Евангелие от Матфея
6) См. ст. 13-16: Иисус говорит о соли и свете – двух элементах повседневной жизни, – чтобы
показать, как ученики должны влиять на мир.
a. Каковы особенности соли и как ее используют?
б. Как можно стать духовно “соленым”?
в. Какова роль света в природе?
г. Как ученики Иисуса могут стать светом миру?
7) См. ст. 17-20: как относился Иисус к закону и пророкам?
*8) Распространенное мнение в дни Иисуса гласило: мерило праведности – исполнение закона.
Но Иисус говорит, что праведность фарисеев и учителей закона не велика (ст. 20). Как это можно
объяснить? Подтвердите ответ цитатами.
День 4. Матфея, 5:21-26. Наставления миротворцам
9) a. См. ст. 21-22: как Иисус расширяет положения закона относительно убийства?
б. Какое конкретное применение этих принципов содержится в ст. 23-24?
10) Есть ли в вашей жизни отношения, к которым следует применить этот принцип? Что вы
собираетесь делать? (Индивидуальный ответ. Можете поделиться им с группой.)
*11) Почему Иисус связывает примирение с поклонением Богу? (См. Мф 22:34-40; 1 Ин 4:20.)
12) См. ст. 25-26: какие выводы можно сделать из предостережения Иисуса, обращенного к тем,
кто решает споры по человеческим, а не по Божьим законам?
День 5. Матфея, 5:27-37. Наставления чистым сердцем
13)
a.
Иисус снижает или повышает планку нравственного Божьего закона для граждан
Своего Царствия (ст. 27-28, 30-31)? Почему был изменен стандарт?
б.
Так ли поступаем сегодня мы? Приведите примеры.
14)
Что хочет сказать Иисус Своим странным предостережением из ст. 29-30?
15)
Как применять в жизни учение Иисуса из ст. 33-37?
День 6. Матфея, 5:38-48. Наставления милостивым
16)
17)
a.
Кто несет ответственность за введение закона “око за око” в Втор 19:16-19?
б.
Каково было изначальное назначение этого закона? (См. Втор 19:20.)
a.
Как ст. 39-47 расширяют понятие справедливости, вводя в него милосердие?
б.
Что здесь говорит Иисус об отношении нашего общества к “правам личности”?
в.
Существует ли у вас некая проблема с вашими “правами”, которую Бог призывает вас
переосмыслить?
Примените ИСТИНУ!
Ст. 48 дает нам высший стандарт справедливости и милосердия, которого должны
придерживаться граждане Царствия Божьего. Насколько вы ему следуете?
20
Евангелие от Матфея
Урок 6 Комментарий
Царство праведности, часть 1
Матфея 5гл
Так же, как и Моисей, Иисус проповедует о Своем Царстве со склона горы. Его проповедь известна
как Нагорная проповедь. В библейской истории было много знаменитых гор. На горе Синай Моисей
получил от Бога заповеди. Сатана показывал Иисусу мир с горы (4:8). Настанет день, когда Христос
будет править миром с горы Сион, и все народы придут к Нему (Ис. 2:1-3). На горах “Еммануил”
(1:23) снова явится во славе и станет родоначальником нового народа.
Иисус произносит восемь заповедей блаженства, контрастируя их с предостережениями,
обращенными к книжникам и фарисеям. Те, кто обретет благословения Царства, пришли или еще
придут к Иисусу с верой. В Его Царстве больше всего значит истинная праведность, а не
происхождение или родство. Те, кто были “первыми”, т.е. обладали внешней набожностью,
оказываются вне Царства. А “последние” – изгои, пришедшие к Нему с верой, – окажутся “первыми”
и унаследуют Божье Царство (20:16). Существуют четыре типа нужды (5:3-6) и четыре добродетели
(ст. 7-10). “Нищие духом” знают, что они грешники. Они каются и получают в качестве благословения
Царство Небесное. “Плачущие” – это горюющие души, которых утешит Иисус. “Кроткие” – это
смиренные и скромные (см. 8:8; 9:20-22), которые унаследуют обетования, данные Богом Аврааму и
его семени. “Алчущие и жаждущие правды” – это те, кто жаждет богоподобия, кто остается с
Иисусом, несмотря на голод и жажду (см. 14:20, 15:37). Нищие духом станут духовно богаты во
Иисусе. Плачущие утешатся, кроткие будут возвышены, алчущие насытятся.
Подумайте: Вы – нищие духом? Вы плачущие, кроткие? Вы алчете праведности? Бог
позволил, чтобы внешние обстоятельства подвели вас к такому состоянию. Почему? Потому
что мы не полагаемся на Бога до тех пор, пока не ощутим неподдельной нужды в Нем. Хотите
ли вы Божьих благословений? Тогда, что бы ни происходило в вашей жизни, смиренно
обратитесь к Нему. Любите его сердцем, душей, разумом и всеми силами (Мк 12:30). Он поможет
вашей нужде и благословит сверх меры! Иак. 4:8 подтверждает это обетование.
Следующие четыре заповеди блаженства говорят о добродетелях, которыми должны обладать
последователи Иисуса. “Милостивые” сострадательны к покаявшимся изгоям, как и Сам Иисус. Он
бросает упрек тем, кто печется об обрядах больше, чем о милости. Милость, которую мы являем или
не являем людям, будет тем самым мерилом, которое Бог применит к нам на суде (18:32-35). “Чистые
сердцем” противопоставлены фарисеям с их напускной набожностью. Только чистые сердцем узрят
Бога во всей Его извечной чистоте и славе. “Миротворцы” –первые христиане-евреи, которые искали
межнационального примирения и были Его “сынами”. “Изгнанные за правду” – это Его
последователи, “правда” – то, что Он принес нам. Иоанн Креститель будет убит, Иисуса будут гнать, а
затем казнят, ученикам тоже следует готовиться к гонениям (10:17-25). Царствие принадлежит
истинным последователям Иисуса. Благодаря своему чистому сердцу они являют истинную милость и
примиряют людей с Богом через Христа. Через Евангелие они примиряют иудеев с язычниками. Но
они будут гонимы, так же, как и Христос.
Свое учение о главных восьми принципах Иисус начинает с последней заповеди. За верность Ему
учеников будут гнать, но, все устоявшие в гонениях, получат награды на небесах. Иисус приравнивает
учеников к гонимым ветхозаветным пророкам. Но гонения на последователей Иисуса служили
подтверждением истинности исповедуемого ими учения.
Учение Христа о соли и свете говорит о том, что от учеников потребуется «соленость»,: ибо соль
предохраняет от разложения. Ученики Христа являются солью и светом этому миру. По средством
Слова Божьего они хранят мир от зла и несут ему откровение об Истине. Закон Христа полностью
опровергает утверждавших, что Иисус и ученики нарушали Закон. Ибо Иисус пришел для того, чтобы
исполнить Закон. Его искупительная жертва – это та реальность, которую предвосхищал Ветхий Завет.
До вступления в силу Нового Завета соблюдение Ветхого было для евреев проявлением праведности.
Но Закон не был вечным установлением.
Евангелие от Матфея
Закон был всего лишь детоводителем ко Христу, поэтому никто не мог соблюсти его. Иисус обвинял
вождей Израиля в нарушении Закона и совращении народа. Им важнее было блюсти придуманные
ими, а не Богом обряды. Они вводили народ в соблазн, толкали ко греху. Но Царство Мессии требует
истинной праведности, которая невозможна без соблюдения не только буквы, но и духа Закона.
Праведность прорастает из сердца и переходит в помыслы, слова и дела.
Подумайте: Нравственный Божий закон неизменен. Иисус заповедал нам соблюдать Его
царский закон любви: планка поднята выше Десяти Заповедей. Его закон говорит нам: “Люби
ближнего”; и тут же добавляет: “Любите врагов”. Но если евреям не удалось соблюсти свой
закон, то как же нам соблюсти закон высший? Только одним способом: если не будем уповать
только на свои силы, но на Святой Дух, посланный Иисусом Христом. Иисус и Святой Дух
ходатайствуют за нас перед Отцом, дают нам силы творить волю Отца, ведут к вечной жизни.
У миротворчества – два аспекта. Всякий, кто необоснованно гневается на брата или ругает его,
подлежит “суду” (синедриону) и “геене огненной”. Внешнего исполнения закона недостаточно. Богу
важна ваша внутренняя сущность. Очень важно примириться с людьми перед свершением
религиозных обрядов или перед походом в суд. Если грешник, направляющийся на суд Божий,
примирится с Богом через Иисуса Христа, то будет признан Божьим сыном. Ст. 27-28 подчеркивают,
как страшны прегрешения сердца. От них следует избавляться. Вожди допускали разводы по самым
незначительным поводам. Но такую вседозволенность Иисус называет прелюбодеянием. Исключение
может быть сделано лишь в том случае, если один из супругов был неверен другому (см.19:1-9).
Потом Иисус говорит о клятвах и о сердце: в Его Царствии клятвы не требуются. Достаточно сказать
“да” или “нет”. У вождей Израиля была сложная система клятв, которую Иисус осуждает в главе 23.
Потом следует заповедь о милосердии и справедливости. “Око за око” – таков был Божий закон
справедливости, данный Израилю в древности (см. Исх. 21:23-24). Он оставался в силе и во времена
Иисуса. Но теперь Иисус заставляет нас пересмотреть свое отношение к обидам, судебным
разбирательствам и принудительному труду. Иисус призывает не мстить, а побеждать добротой, даже
если для этого требуется подчиниться ненавистным Римским властям, которые ввели практику
принудительных работ. Симона Киренеянина, согласно этому закону, принудили нести крест Христа
(27:32).
В Ветхом Завете не сказано ненавидеть врагов, но эту фразу привычно добавляли к увещеванию
любить ближних. Мерки Царствия – выше. Любить врагов – не значит ощущать любовь к ним, но
действовать в их интересах. Можно молиться за гонителей, даже не испытывая к ним нежных чувств.
В Царствии награды получат те, кто сумел возвыситься над низменным и возлюбить врагов.
Необходимо было усвоить Иисусово милосердие, прежде чем приступить к выполнению Его
поручения – пойти к ненавистным идолопоклонникам, к народам, нанесшим Израилю жестокие обиды
в прошлом. Но и язычникам Бог неизменно посылал солнце и дождь. Пошлет Он им и свою милость,
олицетворенную во Христе.
Персонализируй ИСТИНУ!
Почему Нагорная Проповедь так высоко поднимает планку нравственности? Потому что она
говорит о правилах жития в Царствии Божьем. Своей повседневной жизнью, отношениями с
людьми, самоотречением и состраданием, Своей крестной смертью Иисус –Совершенный Человек –
показал, каким будет совершенное человечество. Только Он мог дать нам пример праведности. Бог
обещает праведникам восемь блаженств. Но праведник – не тот, кто поступает праведно, а тот, кто
праведно мыслит, кто испытывает праведные чувства к ближним. Это выходит за рамки закона. Нет
закона, который явил бы нам нашу праведность. Бог хочет, чтобы мы настолько сильно любили Его,
что жаждали бы исполнять Его волю, угождать Ему во внешнем и внутреннем. Так жил Иисус: “Я
сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца” (Ин. 6:38).
Самое важное здесь то, что Бог не требует, чтобы мы стали совершенны. Дух Святой делает нас
совершенными. Он с нами каждую минуту. Он помогает нам думать, действовать, чувствовать. Но нам
следует сделать выбор – жить по Его воле или по своей. Его путь – путь благословений. Какой путь
выбрали вы?
22
Евангелие от Матфея
Ев. Матфея. Урок 7
Матфея 6гл
Царство праведности, часть 2
Остановитесь, помолитесь и прочтите главу. Пометьте стихи Писания, которые помогли вам найти
ответ на вопрос. Вопросы, отмеченные звездочкой (*), требуют более внимательного отношения.
ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Царство праведности, часть 1 — Матфея 5
День 1.
1) Как этот урок помог вам лучше понять Божьи мерки праведности?
2) Заставил ли он вас задуматься о себе?
День 2. Матфея, 6:1-4. Предостережения против религиозного лицемерия: Милостыня
3) Что говорит Иисус о “милостыне” или о “добрых делах”(ст. 1)?
4) a. Какие правила благотворения Он устанавливает в ст. 2-4?
б. Какой результат мы получим, если будем следовать Его увещеваниям?
5) Получали ли вы обещанное вознаграждение, следуя правилам Иисуса?
*6)
a.
Что говорит Павел о добрых делах и наградах в следующих стихах:
(1) 1 Кор. 3:10-15
(2) 2 Кор. 5:10
(3) Кол. 3:23-24
б.
В чем совпадают учения Иисуса и Павла?
Дни 3 и 4. Матфея, 6:5-18. Молитва и пост
7) a. От чего предостерегает нас Иисус, говоря о молитве (ст. 5-8)?
б. Какие указания Он нам дает?
*8)
Какие элементы можно выделить в молитве из ст. 9-13?
9) Что означает каждая фраза молитвы, содержащая местоимения «Твое/Твоя»:
a. “Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое”:
б. “да приидет Царствие Твое”:
в. “да будет воля Твоя и на земле, как на небе”:
10)
В чем смысл фраз, включающих слова “нам/наш”:
a. “хлеб наш насущный дай нам на сей день”:
б. “и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим”:
Евангелие от Матфея
в. “и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого”:
11)
12)
a.
Как, используя эту модель, сделать свои молитвы более угодными Богу?
б.
Как излишества в молитве могут нарушить правило, данное Иисусом в ст. 7?
a.
Какое обетование и какое предостережение дает Иисус в ст. 14-15?
б.
Как соотносится учение из 1 Ин. 1:5-10; 2:9-11 с учением Иисуса из данной главы?
в.
Почувствовали ли вы после прочтения этих стихов, что вам нужно что-то изменить в
своей жизни?
13)
a.
В чем учение Иисуса о посте пересекается с Его учением о “милостыне”?
б.
Как это учение относится к вашей сегодняшней жизни?
День 5. Матфея, 6:19-24. Житейские заботы, Часть 1
14)
Учение о житейских заботах Иисус начинает с разговора о сокровищах (ст. 19-21).
a. О чем говорит нам Иисус в этих стихах?
б. Какие наставления Он нам дает?
в. Какой главный принцип, касающийся материального обеспечения, дает нам Иисус?
15)
Какие принципы, касающиеся “фокуса”, мы узнаем из ст. 22-24?
День 6. Матфея, 6:25-34. Житейские заботы, Часть 2
16)
17)
18)
a.
Как, по словам Иисуса, следует относиться к своим повседневным нуждам?
б.
С кем он сравнивает людей, чрезмерно заботящихся о насущном?
a.
Почему наше отношение должно быть иным?
б.
Как бы вы оценили свое отношение к насущному?
См. ст. 33: каковы должны быть наши приоритеты?
Примените ИСТИНУ!
Кто-то сказал, что Заповеди Блаженства следовало бы назвать «Заповедями готовности». Да,
Бога очень заботит наше отношение к миру, наш внутренний настрой. “Ибо где сокровище
ваше, там будет и сердце ваше” (Мф 6:21). А где ваше сердце?
24
Евангелие от Матфея
Урок 7 Комментарий
Царство праведности, часть 2
Матфея 6гл
Теперь Иисус говорит о двух важнейших аспектах праведности: о том, что нужно избегать чрезмерной
религиозности и материализма. Недостаточно знать богословие. Последователи Христа каждый день
должны жить в согласии с Его словом. Он предостерегает учеников против показной
благотворительности, упрекает тех вождей народа, которые так поступают. Его принцип “левой и
правой руки” говорит о том, что добро нужно творить втайне. Бог видит все тайное. Но если Бог видит
доброе дело, Он воздаст “открыто” при судном престоле Христа, где будут раздавать вечные
награды (см. 1 Кор. 3:10-15).
Прилюдно молящиеся лицемеры производят хорошее впечатление на людей, но в этом и вся их
награда. Если человек молится не Богу, а для Бога, то это не молитва. Бог не вознаградит за нее. Иисус
не осуждает публичные молитвы, произнесенные с верной мотивацией (см. Деян. 12:5). Истинная
молитва требует веры – веры в то, что Бог здесь, что Он видит и слышит, что Он вознаградит нас.
Иисус не хочет, чтобы Его последователи подражали “лицемерам”. Он говорит им не молиться, как
“язычники” (ст. 7-8), которые говорят лишнее (см. 3 Цар. 18:26-29). Еще до того, как мы попросим,
Бог уже знает, что нам нужно. Задача церкви по отношению к язычникам состоит в том, чтобы
вывести их из тьмы к Свету, показать им Божью силу и благодать, привести их к Богу, а не научить
напускной праведности.
Данный Иисусом пример молитвы (“Молитва Господня”) можно разбить на несколько частей:
почтительное обращение к Богу-Отцу; просьба о (1) пришествии Божьего Царства на землю, чтобы
Его воля свершилась на земле в той же полноте, как и на небе; (2) о насущном хлебе (т.е. молиться об
этом следует каждое утро); (3) о прощении грехов в той мере, в какой мы прощаем согрешившим
против нас; (4) об избавлении от искушений; (5) славословие-согласие с тем, что царство, сила и слава
принадлежат Одному Богу. Но и такая молитва может превратиться в “пустой повтор слов”, если
говорить ее бездумно, забывая о той цели, с которой она нам дана.
Подумайте: “Отче наш” истинно нас любит (1 Ин. 4:15-16). Он никогда не оставит и не
покинет нас (Евр.13:5), Он всегда действует в интересах Своих детей (Рим. 8:28). В отличие
от земных отцов, которые часто подводят своих детей, “Отче Наш, сущий на небесах”, “за”
нас (Рим. 8:32, 39). Разве можно не довериться такому Отцу? Разве кто-то отвергнет такого
Отца?
Чтобы Бог простил нас, нам следует прежде прощать своих ближних. Это нужно не для оправдания, а
для того, чтобы не нарушалось общение с Ним. Ранним христианам-евреям следовало отказаться от
ненависти к римлянам и язычникам. Только при таком условии они смогли бы во имя Христа нести
Благую весть всем народам. Без этого они потеряли бы расположение Бога, Который милостиво
простил их. Потом Иисус говорит о желании вождей Израиля “показаться людям постящимися” (ст.
16) и тем заслужить их уважение. Иисус наставляет учеников, чтобы они во время поста одевались и
вели себя, как обычно. Бог видит тайное и вознаградит их явно.
Еще один враг праведности – материализм. Ученикам Иисуса следует “собирать себе сокровища”, но
не там, где их обычно собирают, – не там, где моль, ржа и воры могут уничтожить их. Не там, где они
останутся после смерти хозяев. Сокровища следует собирать себе на небесах. И для этого нужно быть
Его учеником (см. Лк. 12:13-21). По возвращении Христос принесет с Собой все собранные нами
сокровища, чтобы раздать Своим служителям (16:27). В Израиле первого века большое богатство
считалось признаком Божьего благословения. Фарисеи “были сребролюбивы” (Лк. 16:14). Иисус
говорит, что все дело в нашем “глазу” — мы вожделеем увиденное. Жажда материального развратила
фарисеев, как развращает и каждого, чьи глаза загораются при виде побрякушек, модной одежды и
красивых домов. Жадность и зависть – рабовладельцы: наш бог – либо деньги и богатство, либо Бог
Евангелие от Матфея
Небесный. Служить Богу и мамоне нельзя. То, что фарисеи считали знаком Божьего расположения,
Иисус почитал лишним бременем, если только деньги не использовались во благо Его Царствия.
Подумайте: Иисус говорит: если мы любим деньги больше Бога, то наше зрение “ослабло”,
мы не в состоянии ясно видеть поставленные Богом цели. Если же мы сосредоточимся на
Боге, зрение улучшится, позволит нам увидеть дорогу, по которой следует идти. Мы идем
путем веры. Можно задавать Богу вопросы о том, куда идти, что делать, но нельзя
сомневаться в Том, Кто ведет нас.
Иисус говорит и о наших бытовых заботах – о еде, одежде, крыше над головой. Евреи слишком сильно
беспокоились об этом, частично из-за своих традиций: кошрут и особые требования к одежде были
важны для фарисеев (см. 12:1-8; 23:5). Не чужды подобные заботы и христианам. В ст. 26-27 Иисус
приводит в пример то, как Бог кормит птиц. Ученики, которые важнее Богу, чем птицы, должны
верить, что Бог накормит их. Иисус показывает, как глупо беспокоиться: заботы не прибавят вам ни
часа жизни, ни сантиметра роста. Заботы духовно истощают: вы тратите много энергии, но получаете
нулевой результат.
Далее Иисус говорит об одежде. Люди к ней неравнодушны. Немало заботились об одежде и фарисеи.
И снова Иисус приводит в пример Бога-Творца, одевающего “полевые лилии” (ст. 28), которые не
трудятся, но одеты наряднее, чем царь Соломон в своем величии. Если Бог так богато одевает полевую
траву, которая завтра будет брошена в печь, то как Ему не позаботиться о Своих возлюбленных
святых? Озабоченность фарисеев бытовыми нуждами – едой, одеждой – указывает на то, что их вера
не крепка (ст. 30б).
В ст. 31-33 Иисус повторяет Свое предостережение. Он говорит о “язычниках” (ст. 32): сильно
заботящиеся о повседневном евреи ничем от язычников не отличаются. Этот упрек, должно быть,
потряс евреев: им запрещено было даже общаться с язычниками, потому что те – нечисты (см. Деян
10:28). Ранее Иисус сказал, что евреи – не лучше сборщиков податей (5:46), теперь Он приравнивает
евреев к ненавистным язычникам. Бог-Отец знает нужды каждого, потому что Он создал нас. Поэтому
людям не стоит так много думать о своих бытовых нуждах. Следует прежде всего искать “Царства
Божия и правды Его” (ст. 33), зная, что Бог даст все остальное.
Заключительные слова Иисуса о “завтрашнем дне” могут относиться как к беспокойству о нуждах
завтрашнего дня – еде и одежде, – так и к любым заботам грядущего дня. Вожди еврейского народа
чрезмерно заботились о завтрашнем дне. Но Иисус зовет Свой народ к высшим целям. Он хочет,
чтобы Его ученики заботились о горнем.
Персонализируй ИСТИНУ!
Главная забота последователей Иисуса – их отношения с Богом. Мы творим милостыню,
молимся и постимся не ради показухи. Все это следует делать втайне. Если наши мотивы
чисты, Бог это поймет и вознаградит открыто. Иисус говорит нам собирать себе сокровища на небесах.
Наши сокровища – праведные дела. Но есть в Его словах и более глубокая истина. Он увещевает:
“Собирайте себе сокровища на небе” (Мф. 6:20a) и “Ищите же прежде Царства Божия и правды Его,
и это все приложится вам” (Мф. 6:33). Не говорит ли Он о том, что Сам Бог должен стать нашим
сокровищем, что Бога нужно желать превыше всего?
Если так, то больше не придется ни о чем волноваться. Если наше сокровище – Бог, то зачем
беспокоиться о продолжительности жизни? Увидеть Иисуса во славе лицом к лицу – вот настоящая
радость! Что волноваться о пище и одежде, если Небесный Отец обеспечивает нас? Он богат. Зачем
держать зло? Зачем лишать себя радостных мгновений молитвы? Почему мы используем
благотворительность, чтобы добыть себе славы? Бог радуется, когда Его чада делятся с
нуждающимися тем, что имеют. Итак, главное – это наши отношения с Богом. Ищите Бога прежде
всего. Молитесь. Поститесь, если вам скажет Дух Святой. Довольствуйтесь только близостью к Богу.
Только она – истинное благословение. “Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся”
(Мф. 5:6).
26
Евангелие от Матфея
Ев. Матфея. Урок 8
Матфея 7гл
Царство праведности, часть 3
Остановитесь, помолитесь и прочтите главу. Пометьте стихи Писания, которые помогли вам найти
ответ на вопрос. Вопросы, отмеченные звездочкой (*), требуют более внимательного отношения.
ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Царство праведности, часть 2 — Матфея 6
День 1.
1) Что вы узнали о молитве из учения Иисуса в Мф. 6?
2) Как повлиял этот урок на ваше отношение к житейским заботам?
День 2. Матфея, 7:1-6. Слово кротким: сначала судите себя, а только потом – других
3) a. В Мф. 7:15-20 Иисус велит нам быть рассудительными. О каком типе рассудительности идет
речь в ст. 1-5?
б. Почему слово лицемер в речи Иисуса помогает нам лучше понять Его предостережение?
(Воспользуйтесь толковым словарем.)
4) a. Как Павел использует этот принцип в отношении евреев в Рим. 2:17-24?
б. Как мы – христиане – должны применять его к самим себе?
5) a. В дни Иисуса собаки и свиньи сами искали себе пропитания. К ним относились с
отвращением. Кого Он сравнивает с вышеупомянутыми животными (ст. 6)?
б. Как вы думаете, почему Иисус употребил слова святыня и жемчуг в своем
предостережении? (См. 1 Кор. 2:6-16.)
в. Как нам – верующим – следует отнестись к этому предостережению, выполняя поручение
Иисуса из Мф. 28:19-20 нести Благую весть неверующим?
День 3. Матфея, 7:7-12. Обращение к скорбящим: Приблизьтесь к Богу
6) a. Какие три обетования звучат в ст. 7-8?
б. К кому они обращены и (в контексте ст. 7-11) кто выступает их гарантом?
*7) Как глаголы, использованные Иисусом (просите, ищите, стучите), расширяют ваше
понимание молитвы?
8) Слова Иисуса из ст. 12 обычно ассоциируют с Золотым правилом.
a. Почему Иисус включает их в свое учение о молитве?
б. Что говорит о том, что эта заповедь – нечто большее, чем доброе правило жизни?
в. Как вы можете применить это правило в собственной жизни на этой неделе?
Евангелие от Матфея
День 4. Матфея, 7:13-14. Указания наследника Царствия: Вход в Царство Небесное
9) a. Что имеет в виду Иисус, используя слова “широкие врата” и “пространный путь”?
б. Почему вход в Царствие лежит через “тесные врата” и “узкий путь”? (См. Ин. 5:24; 10:7-10;
14:6.)
10)
a.
Что в нашем мире мешает людям избирать “тесные врата и узкий путь”?
б.
Как Бог привел вас на “узкий путь”?
День 5. Матфея, 7:15-23. Указания наследника Царствия: Препятствия на пути
11)
12)
a.
От кого предостерегает Иисус в ст. 15?
б.
См. ст. 16-20: как можно распознать лжепророков?
a.
Что в контексте Нагорной проповеди означают слова “добрый плод” и “худой плод”?
б.
Чье имя приходит вам на ум, когда вы слышите о дереве, приносящем добрые плоды?
Почему? (Это может быть исторический, библейский персонаж, ваш знакомый.)
*13) Почему здесь Иисус повелевает нам судить по плодам, а в ст. 1-5 говорит «не судить»?
14)
a.
См. ст. 21-23: Что нужно для того, чтобы войти в Царствие Божье? (См. Ин. 6:28-29, 40,
чтобы глубже понять слова Иисуса.)
б.
Чем такой подход отличается от популярных версий попадания в рай?
в.
Чем отличается этот подход от ваших прежних или нынешних мыслей о пути в рай?
День 6. Матфея, 7:24-29. Указания наследника Царствия: О послушании
15)
a.
Какие сравнения использует Иисус, чтобы показать важность послушания (ст. 24-27)?
б.
См. Иак. 1:22-25. (1) Как Иаков описывает человека непослушного Божьему слову, и
(2) какие обетования даны послушным?
16)
в.
Какую заповедь и какое обетование дает Бог Иисусу Навину в И.Нав. 1:7-8?
a.
Как откликается народ на учение Иисуса? Почему?
б.
Каков ваш отклик на Нагорную проповедь? (Мф. 5–7)?
Примените ИСТИНУ!
Самые отрезвляющие слова всей Нагорной проповеди – это 7:22-23. Жизнь в Царствии – это
живые отношения с Богом! Недостаточно знать о Господе Иисусе Христе. Недостаточно
повторять Его имя. Единственный способ установить с Богом близкие, вечные отношения – принять
Иисуса как Спасителя, уверовать в Его спасительную жертву. Это может сделать всякий верующий. А
вы?
28
Евангелие от Матфея
Урок 8 Комментарий
Царство праведности, часть 3
Матфея 7гл
В этом отрывке Иисус предупреждает осуждающих о том, что они и сами будут судимы. Он не
запрещает христианам осуждать согрешивших (1 Кор. 5:1-5). Верующий должен быть
рассудительным. Иисус запрещает осуждать, как осуждают фарисеи: нельзя осуждать людей, если сам
живешь по принципу вседозволенности. Он говорит, что абсурдно вынимать соринку из глаза брата
твоего, если не видишь бревна греха в собственном глазу. При этом Он, скорее всего, имеет в виду
религиозных вождей народа, которые не сильно пеклись о личной нравственности. Если же ты
очистился от греха и в кротости своей увидел прегрешения людей, то и тут нужно быть крайне
острожным, особенно если поучаешь духовным истинам тех, кто не желает слушать поучения. В
Царстве Христа землю унаследуют не самодовольные судьи, а кроткие – те, кто привык сам себя
судить и достиг праведности.
Подумайте: Если “жемчуг” – это Благая весть, а “собаки” и “свиньи” – те, кто ожесточил свое
сердце против Благой вести, то как донести до них Христовы истины? Нужно ли молчать,
чтобы они не попрали Евангелие? Нет! Если мы живем по вере, если мы – руки, протянутые
Иисусом к ожесточившимся, то аромат Христов в нас перебьет вонь бунтарства. Господи,
пусть наши, угодные Тебе, жизни ведут людей ко Христу, пусть те слушают, когда мы говорим!
Аминь.
Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Очень часто к Иисусу приходят именно плачущие. Такими
были прокаженный, римский сотник, родители умершей девочки, женщина, страдавшая
кровотечением, те, кто плачет из-за своей духовной нищеты или испытывая гонения за имя Христа.
То, как Бог облегчает земные страдания, – символ вечного утешения, которое люди обретут в Божьем
Царствии. Последователи Иисуса должны делать три вещи. Во-первых, “просить” Бога. Эти кроткие
нуждающиеся души должны просить, ибо “дано вам будет” (ст. 7); “всякий просящий получает”
(ст. 8). “Ищите” Бога, и найдете Его, как волхвы нашли Мессию Израиля. “Стучите” – это означает,
что просителя от Бога отделяет лишь дверь, которая есть Иисус Христос. Но Бог распахивает двери
перед каждым, кто плачет и ищет у Него утешения.
Иисус, обращается к людям посредством притч. Любящие родители всегда кормят своих детей. Они не
подшучивают над ними, давая им камни вместо хлеба, змею вместо рыбы. Если даже грешные люди
знают, как давать благие даяния детям, то не знает ли Бог, как давать “просящим у Него” (ст. 11)?
Если Бог так щедр с грешниками, которые ищут у Него утешения, то и люди должны быть щедры друг
к другу. Дискриминации быть не должно. Наша доброта должна распространяться на всех. Закон
Моисея требует, чтобы мы относились к людям так, как нам хотелось бы, чтобы они относились к нам.
Подумайте: Итак, что значит поступать с другими так, как вам хотелось бы, чтобы они
поступали с вами? Поступай мы так всегда, давно стали бы другими – выслушивали бы
людей, ободряли, были бы добры. Верующие, которые живут в соответствии с Золотым
правилом, впускают Божью любовь в свою жизнь, являя ее даже к тем, кто добровольно
становится их врагами. Позвольте Богу говорить с вами. Пусть Он укажет вам на человека, к которому
вы должны относиться иначе. А потом протяните ему руку Божьей любви.
В 7:13-27 Иисус поясняет Свое учение о “нищих духом” (5:3). Первая и последняя заповеди
блаженства содержат обетование Царствия Божьего. Эта заключительная часть учения так же
описывает альтернативы: “погибель” (ст. 13), “огонь” (ст. 19), отторжение Мессией и рухнувший дом.
“Нищими духом” часто называли Божьих страдальцев в Ветхом Завете. Исаия говорит в 66:2, что
смиренным и сокрушенным духом является тот, кто трепещет пред Словом Божьим. Эти слова
находят отражение в последних высказываниях Иисуса о внимающих слову Его.
Евангелие от Матфея
Иисус дает простую заповедь “входить тесными вратами” в Царствие Божие (ст. 13). То есть, мы
оправдываемся верой. “Многие”, противопоставленные “немногим”, идут в погибель, потому что
выбрали широкие врата. Бездействующего, равнодушного толпа выносит на пространный путь, на
дорогу, ведущую в смерть вечную. Иисус не верил в универсализм, в то, что в конечном итоге все
люди будут спасены (см. 25:41, 46; Откр. 20:11-15). Большинство погибнет. Лишь небольшой остаток,
идущий узким путем, войдет в Его вечное Царство.
Ст. 15-23 предостерегают против лжепророков, которые способны увести человека с узкого пути,
ведущего в жизнь. Иисус говорит, что лжепророки – такие, как фарисеи, – кажутся собратьямиверующими. Сам сатана является иногда не в образе зверя, а в образе “ангела света” (2 Кор. 11:1315). Далее Иисус говорит о деревьях и плодах. Последователям Иисуса сказано внимательно смотреть
на плоды потенциальных вождей. Если дерево приносит добрый плод, оно – доброе. Если – нет, оно
будет срублено и уничтожено. О потенциальных вождях/пророках Бог и Его народ судят по плодам
(праведным делам), а не по листьям (проповедям, речам).
Совершенно ясно: в судный день Христос отвергнет лжепророков. Чтобы войти в Царствие,
недостаточно говорить правильные вещи. Туда не пустят твердящих только имя Христа и делающие
беззаконие. Туда войдут называющие Его “Господом” и послушные Богу. Многим из тех, кто
подвизался на духовном поприще, недостанет одного важного качества – личного знания Бога. Он
скажет им: “Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (ст. 23). Они знали о
Нем, но не познали Его (Ин. 17:3).
Подумайте: Сегодня ценят толерантность. Любы религиозные воззрения – это хорошо. Вы
согласны? А вот Иисус с этим не соглашался. Он предостерегал против пространного пути,
ведущего в погибель, и против лжепророков, которых будет судить Бог. Есть только один путь
к Богу и спасению – через Христа. Любой “пророк”, который учит иному, – это лжепророк.
Прочтите1 Ин 2:22-23. Истинный пророк учит приносить “добрые плоды”. Он учит тому, что Христос –
Единородный и Единственный Сын Бога. Являют ли ваши учителя богоугодные качества – плоды Духа
– любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание (Гал. 5:2223)? Что ими движет – желание прославить Бога или прославить себя (Ин. 7:18)? “Берегитесь
лжепророков” (Мф. 7:15a).
Ст. 24-27 призывают следовать учению о Царстве Божьем. Иисус проводит здесь параллель с двумя
домами, выстроенными на разных основаниях. Благоразумный человек, выстроивший свой дом на
камне, – это тот, кто слышит учение Христа и выполняет его. Он исполнитель, а не слышатель (Иак.
1:22). Человек, народ, церковь, стоящие на твердом основании, смогут выдержать любые бури – и
преходящие, и вечные. Тот, кто не внемлет словам Иисуса, назван безрассудным – он строит свой дом
на песке. Его дом упадет в бурю, и будет “падение его великое” (ст. 27). Потом Иисус укажет нам
дом/церковь, который Он выстроит на “камне” (16:18; 7:24). Этот дом выстоит в любую непогоду. А
“дом” Иерусалима останется пуст (23:38). В 70 г. от Р.Х. римляне уничтожили город и Храм. На этом
заканчивается мессианское обращение Иисуса к Израилю. Он показал народу Свои мерки
праведности, и теперь требует, чтобы народ отверг стандарты, навязанные книжниками и фарисеями.
Если этого не произойдет, народ падет. Речи Иисуса были настолько смелы, что народ понял: Он
говорит по откровению свыше, говорит, как власть имеющий. Итак, “Еммануил” сказал Свое Слово.
Персонализируй ИСТИНУ!
В Нагорной проповеди даны принципы жизни граждан Царствия Небесного. Тема
проповеди – праведность, источник которой лежит не в повиновении закону, а напрямую в
сердце верующего во Иисуса Христа. Забота Иисуса – характер человека, а не его поведение.
Следовать закону в духе может лишь тот, чье сердце изменил Дух. Почему? Потому что планка,
поднятая Духом, высока. То, что требует Дух, противно человеческой природе. Наша природа твердит:
“Будь гордым”. Иисус отвечает: “Блаженны кроткие”. Мир учит: “Люби только друзей”. Иисус говорит:
“Любите врагов ваших” (5:44). Наше естество говорит: “Будь набожным – пусть все это видят”. Иисус
говорит: “Благотвори, молись и постись тайно, тогда Бог вознаградит тебя явно”. Мир говорит: “Есть
много путей к Богу”. Иисус говорит: “Входите тесными вратами” (7:13a). Наше естество говорит: “Я
хожу в церковь по воскресеньям. Как я живу в будни – мое личное дело”. Иисус говорит: “Стройте свою
жизнь на Мне, на Скале. Слушайтесь Моего слова, и выстоите в любую бурю”. Вы строите свою жизнь
на песке или на камне?
30
Евангелие от Матфея
Ев. Матфея. Урок 9
Матфея 8гл
Чудеса в Израиле
Остановитесь, помолитесь и прочтите главу. Пометьте стихи Писания, которые помогли вам найти
ответ на вопрос. Вопросы, отмеченные звездочкой (*), требуют более внимательного отношения.
ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Царство праведности, часть 3 — Матфея 7
День 1.
1) a. Что вы узнали из этого урока о суде?
б. Как должны строиться наши отношения с Богом?
Дни 2 и 3. Матфея, 8:1-17. Служение местному населению
2) См. ст. 1-4:
a. За кого прокаженный принимает Иисуса? В чем проявляется его неуверенность?
б. Как характеризует Иисуса Его ответ прокаженному?
*3)
Почему Иисус посылает прокаженного к священнику? (См. Левит 14:2-32.)
4) См. ст. 5-13:
a. Кто просит Иисуса о помощи? Почему такая просьба была удивительна для окружающих?
(Посмотрите в словаре, кто такой сотник.)
б. За кого почитает сотник Иисуса? Как Иисус откликается на его веру?
*5)
Каким образом говорят нам замечания Иисуса (ст. 11-12) об устройстве Царства Небесного?
6) a. Кого могли удивить или обидеть слова Иисуса из ст. 11-12? Почему?
б. Удивили ли или обидели вас какие-то слова Иисуса из изучаемого отрывка? Почему?
7) a. Кого исцелил Иисус в ст. 14-15? Как она откликнулась на Его доброту?
б. Что сделал Иисус для вас? Как вы откликнулись?
8) a. Кого исцелил Иисус в ст. 16?
б. Матфей ссылается в ст. 17 на пророка Исаию. Что Он пытается этим сказать своим
слушателям? (См. Ис. 53:4-6.)
День 4. Матфея, 8:18-27. Служение ученикам
9) На окраине Капернаума Иисус знакомится с двумя потенциальными учениками (ст. 18-22).
a. Что можно узнать о восприятии первым человеком Иисуса по той форме обращения, которую он
использовал? (Вспомните, как обратились к Иисусу прокаженный и сотник.)
Евангелие от Матфея
б. Чего хочет этот человек?
в. Как вы думаете, почему Иисус дает этому человеку именно такой ответ?
г. Опишите следующую встречу (ст. 21-22). Как вы думаете, почему Иисус дал именно такой
ответ?
10)
11)
a.
См. ст. 23-27: Когда началась буря, Иисус был с учениками в лодке. Как этот эпизод
говорит нам о Божьем плане в отношении нашей жизни?
б.
Иисус в бурю спал. Какова была реакция учеников?
a.
Что сказал и сделал Иисус, когда ученики разбудили Его?
б.
Чему научило учеников Иисуса это удивительное событие? Чему оно учит нас?
День 5. Матфея, 8:28-34. Служение бесноватым
12)
a.
Что случилось, когда Иисус вышел на берег на другой стороне озера?
б.
Каким необычным духовным знанием были наделены два человека, которые
встретились там Иисусу?
13)
14)
в.
Откуда пришло их знание? (См. Иак. 2:19.)
a.
В чем заключалась странная просьба бесов?
б.
Как Иисус ответил на их просьбу?
a.
Какова была реакция свидетелей этого чуда?
б.
Как вы думаете, почему местные жители именно так отреагировали на происшествие?
День 6. Матфея, 8:1-34. Уроки, преподанные чудесами
15)
См. Мф 8. Что вы узнали об Иисусе из рассказа о Его чудесах?
a. Очищение прокаженного (ст. 1-4):
б. Исцеление слуги сотника (ст. 5-13):
в. Исцеление тещи Петра (ст. 14-17):
г. Усмирение бури (ст. 23-27):
д. Изгнание бесов (ст. 28-34):
Примените ИСТИНУ!
Чудеса Иисуса – разнообразные, охватывающие разных людей, – кажется, заставляют
задуматься над вопросом: Верю ли я? Готовы ли вы поверить? Или вы скажете, как один из
«учеников», что прежде нужно закончить семейные дела? Иисус призывает: “Иди за Мною, и
предоставь [духовно] мертвым погребать своих мертвецов” (8:22). Даже самые благородные цели
не должны мешать нам следовать за Царем и Мессией, Иисусом Христом.
32
Евангелие от Матфея
Урок 9 Комментарий
Чудеса в Израиле
Матфея 8гл
В главах 5–7 приведена Нагорная Проповедь Иисуса. В ней говорится о праведной жизни, которой
должны следовать смирившиеся и пришедшие к Иисусу. Его служение дало Израилю возможность
задуматься над Его словами. Его чудеса – проявление божественной власти. Прокаженный говорит
Иисусу: “Господи! если хочешь, можешь меня очистить” (ст. 2б). Прокаженные считались в Израиле
символом греха, осквернения. Они были неприкасаемыми. Встреченный Иисусом – прообраз
кротости, скорби. Он приходит к Иисусу со своей нуждой. Иисус еще примет и очистит немало
прокаженных – нравственно прокаженных, среди которых будут и евреи, и язычники. Иисус
протягивает руку к прокаженному и касается его. Религиозный еврей никогда не прикоснулся бы к
прокаженному. Но когда к нечистому и оскверненному прикасается Иисус, нечистое становится
чистым. Прокаженный исцелился. Одной только воли Иисуса достаточно для исцеления! А потом Он
сказал: “Хочу, очистись” (ст. 3). Человек тут же очистился, и Иисус велел ему показаться священнику
(см. Левит 14:1-9).
Подумайте: На нас лежит обязанность – прикасаться к неприкасаемым нашего общества.
Прикасаться с состраданием, как это делал Иисус. Разве нет? Это могут быть люди, не
вписавшиеся в общество, инвалиды, бедняки, больные люди. Мы говорим себе: “Это
рискованно”. Но Иисус рисковал, протягивая руку прокаженным, изгоям, грешникам. Он
прикоснулся к тебе и ко мне. Разве не так? И Он ждет, чтобы и мы протянули кому-то руку.
В Капернауме сотник говорит Иисусу, что его слуга болен. Иисус предлагает: “Я приду и исцелю его”
(ст. 7). Сотник возражает. Видимо, он не хотел, чтобы еврей Иисус осквернился, войдя в дом
язычника. Но сотник понимает, что такое власть. Он уверен, что для исцеления будет достаточно
слова Иисуса. Иисус удивлен: Израилю недостает веры, а в язычниках вера велика! И Он говорит, что
многие язычники “придут с востока и запада” (ст. 11) и возлягут с патриархами Израиля в Царстве
Небесном. Потом Он велит слуге исцелиться. Сотнику воздается по вере его. То, что Иисус похвалил
сотника, послужит в дальнейшем подтверждением для Петра: путь к язычникам открыт (Деян. 10). По
определению Матфея “великая вера” – это признание Божественной власти Иисуса. К этой теме он
неоднократно возвращается в своем Евангелии.
В ст. 14-17 Иисус служит в доме Петра. Сначала Он исцеляет его тещу. Ранние церкви собирались по
домам, и здесь Иисус показывает Своим ученикам пример. Исцелить женщину (см. Ин. 4:27)
считалось делом нечистым, но Иисус “коснулся руки ее”. Прикосновение не осквернило Его, зато
исцелило ее. Иисус проявлял сострадание к женщинам и мужчинам – это урок для церкви. А теща
Петра встала и служила Ему. Свое здоровье она обратила на благо Христа. Она – пример для всех,
спасенных Его прикосновением. Далее Иисус служит еще более обделенным людям – бесноватым. Он
изгоняет бесов “словом” (ст. 16). Так исполняется пророчество Исаии (Ис. 53:4): дело Мессии – взять
наши немощи на Себя, а не винить немощных. Духовно нечистые жаждали услышать Благую весть о
том, что Он обладает силой очищать от греха.
Направление рассказа меняется: Иисус укрепляет веру учеников во время путешествия по озеру. По
Божьему промыслу и в соответствии с пророчеством Исаии (4:14-16) Мессия начал служение в
языческой Галилее. Толпы людей ходили за Ним по берегу. Иисус же решает перебраться на другой
берег озера, чтобы расширить Свое служение. Но перед отплытием к Нему подошли два человека.
Один – книжник – в отличие от прокаженного и сотника назвал Иисуса “учителем”, а не “Господом”.
Для него Иисус – источник знаний о законе. Он хочет у Иисуса учиться, но не признает за Ним
Божественной власти. Его решение эмоционального свойства: “Я пойду за тобой, куда угодно”. Но
Иисус остужает его пыл словами о лисах и птицах, об отсутствии дома. Книжник не смог
откликнуться на полученное откровение. “Другой из учеников” назвал Иисуса “Господом”, исповедал
Его власть, но отпрашивается похоронить отца. Возможно, он собирался жить дома, пока отец не
умрет. Но у Иисуса мало времени. Он говорит, что идти нужно сейчас – пусть духовно мертвые
Евангелие от Матфея
хоронят мертвецов. Творец оказался на земле на короткое время, поэтому следовать за Ним было
самым главным для людей – даже важнее семейных дел. Да и теперь мы обязаны следовать за Ним.
Ученики проследовали за Иисусом в лодку. Лодка отплыла. Но вдруг разразилась буря. Так часто
бывает на Галилейском море. Лодка чуть не утонула. Испуганные ученики будят Иисуса: “Господи!
спаси нас, погибаем!” (ст. 25). Они знают, что Он способен их спасти: Он – Господь. Но Иисус
упрекает их в “маловерии” (ст. 26). Им не хватает веры, какая была у сотника (ст. 10). Разве нужно
бояться, если они в одной лодке с Иисусом? Иисус усмиряет волны. Удивленные ученики задаются
вопросом: “Кто это, что и ветры и море повинуются Ему?” (ст. 27). И мы видим, какой огромной
властью обладает Иисус над природой.
Подумайте: Как часто мы просыпаемся в ночи и взываем к Богу. Нам кажется, что жизненные
бури потопят нас несмотря на то, что Иисус Духом Святым живет в нас. Если вам кажется, что
Он “уснул”, не означает ли это, что Он хочет взрастить вашу веру? Его слово надежно. Его
сила абсолютна. Его любовь безусловна (Евр. 13:5б-6). Поблагодарив Его за обетование, мы
можем снова заснуть.
По прибытии на другой берег Иисус встречает двух бесноватых в мрачной Гадаре. Эта область была
символом языческого мира. Эти двое были порабощены злыми духами. Они жили в гробницах, были
необузданны, жестоки. Люди обходили те места стороной. Иисус противостал обитавшим в
бесноватых злым духам. Духи говорили через людей. Перед учениками они признали Иисуса “Сыном
Божьим”, сказали, что у Него есть власть мучить их даже до суда, т.е. прежде времени (ст. 29; 25:41;
Иак. 2:19). Бесноватые как бы помогли ответить на вопрос учеников, которые те задавали во время
бури – “Кто это?”. Ученики убедились, что Иисус не может служить сатане, как утверждали Его
враги (см. 9:34). Бесы попросили дозволения вселиться в пасшееся поблизости стадо свиней. Своей
просьбой они подтвердили власть Иисуса. То, что в Гадаре паслось стадо свиней (нечистых по
представлениям евреев животных), говорит нам о том, что те земли были нечисты.
Иисус приказывает бесам выйти из людей и войти в свиней. Стадо тут же бросается в воду и погибает.
Учитывая упоминания о “гробах” и “свиньях”, этот эпизод может быть аллюзией на Ис 65:4 –
мессианское пророчество, обращенное к евреям (см. 65:1-3). Пастухи свиней пожаловались на Иисуса
городским властям. Перепуганные горожане попросили Иисуса уйти из их мест, иначе Он расстроил
бы еще не одно их нечистое дело. Но Иисус расчистил путь в другую область – путь, который
охраняли бесноватые. Силы тьмы боятся Иисуса. Он восстает против всякого проявления зла и
освобождает тех, кто пребывает в рабстве у сил сатаны (Кол. 1:13-27). Ученики, которые уже познали
Иисуса как Господа, обрели новый взгляд на Его силу и власть. Но они только-только начинали
понимать, какие цели движут Им.
Персонализируй ИСТИНУ!
Верим ли мы в то, что Иисус действительно сотворил все те чудеса, о которых узнали, –
исцелил прокаженного, сказав: «Очистись!», слугу сотника, находившегося вдалеке от Него,
больную тещу Петра, словом изгонял бесов, исцелял приведенных к Нему больных, усмирил бурю,
изгнал бесов из двух бесноватых? По легенде Мохаммед передвинул гору, а индуистские гуру умеют
левитировать. Только Иисус Христос творил чудеса, которые шли на пользу людям. Он спасал людей
от злых сил, державших их в повиновении. Причем делал это не для того, чтобы привлечь чье-то
внимание или собрать толпу зевак. Всякий раз чудеса Иисуса свидетельствовали о Его
сверхъестественной силе и власти. Его чудеса были исполнением пророчеств Ветхого Завета (Ис.
35:3-6; 42:7; 53:4). Жители Капернаума, которые видели, как Он помогал людям, решали каждый для
себя вопрос: “Кто это?” (ст. 27a). Этот вопрос стоит и перед нами: “Кто для меня Иисус?” Фокусник,
который обманывает людей, или Бог во плоти, Которому мы обязаны жизнью, пред Которым должны
склониться? Каждый должен принять личное решение – принять Иисуса или отвергнуть Его. Но
никакое решение не является по сути своей отвержением.
34
Евангелие от Матфея
Ев. Матфея. Урок 10
Матфея 9гл
Оппозиция властей
Остановитесь, помолитесь и прочтите главу. Пометьте стихи Писания, которые помогли вам найти
ответ на вопрос. Вопросы, отмеченные звездочкой (*), требуют более внимательного отношения.
ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Чудеса в Израиле — Матфея 8
День 1.
1) Что рассказал вам урок о власти и силе Иисуса?
2) Что вы узнали об отношении Иисуса к людям, которые считались в обществе “нечистыми”? Как
можно применить этот урок в собственной жизни?
День 2. Матфея, 9:1-8. Власть Иисуса оспаривается
3) Это происшествие описано и в Лк. 5:17-26. Прочтите оба отрывка и опишите случившееся.
4) a. Что удивительного в ответе Иисуса парализованному?
б. Как отреагировали религиозные вожди и учителя закона?
5) a. Что верного было в доводах учителей закона? В чем они ошибались?
б. Как Иисус доказывает их неправоту?
в. Как народ реагирует на случившееся?
*г. Как могли бы отреагировать религиозные вожди? Почему?
День 3. Матфея, 9:9-17. Сомнения в праведности Иисуса
6) a. Что делал Матфей, когда Иисус призвал его?
б. Как изменилась после этого жизнь Матфея?
7) a. Расскажите, если хотите, чем вы занимались в тот момент, когда Иисус призвал вас.
б. Как изменилась ваша жизнь после встречи с Иисусом?
8) a. (1)
Что больше всего заботит фарисеев?
(2)
Как Иисус отвечает на их критику?
б. (1) О чем пекутся ученики Иоанна?
(2) Как Иисус отвечает на их вопрос?
*в. Как слова Иисуса из ст. 16-17 отвечают на оба вопроса?
Евангелие от Матфея
Дни 4 и 5. Матфей, 9:18-34. Проявление мессианской силы Иисуса и ее отвержение
9) a. См. ст. 18-19: о чем просят Иисуса и как Он отвечает на просьбу?
б. Чем все завершилось?
в. Что мы узнаем об Иисусе из ст. 20-22?
г. Какие примеры веры и неверия явлены в этих двух происшествиях?
10) См. ст. 27-31.
a. Что знали об Иисусе слепые и о чем они просили?
б. Как Иисус откликнулся на их просьбу?
в. Каковы итоги их встречи с Иисусом?
11)
12)
a.
Какую власть проявил Иисус в ст. 32-34?
б.
Как народ отреагировал на проявление власти Иисуса?
в.
Как отреагировали фарисеи?
Объясните различия в реакции толпы и фарисеев
День 6. Матфея, 9:35-38. Иисус проявляет сострадание
13)
14)
a.
Почему Иисус проявил сочувствие к народу?
б.
Какие шаги предпринимает движимый состраданием Иисус?
в.
О чем просит Иисус молиться Своих учеников?
a.
Что такого происходит вокруг вас, что пробуждает в вас сострадание?
б.
Какие конкретные шаги вы можете предпринять, чтобы помочь?
в.
Как бы посоветовал вам Иисус молиться об этой ситуации? Напишите короткую
молитву о том, что вас волнует.
Примените ИСТИНУ!
Добрый Пастырь (Господин жатвы) видел, какой огромный урожай душ будет собран в Его
Царство. И просил учеников молиться об этом. Все последователи Иисуса Христа – Его
ученики. Мы знаем: очень многое происходит лишь потому, что мы молимся. Бог уважает просьбы
Своих детей: Он вменил нам в обязанность просить Его вершить труд в каждой конкретной ситуации
(см. Мф. 7:7; Ин. 14:13-14; 16:23-24; Иак. 4:2в; 5:16). Мы – ученики Иисуса, а потому должны говорить с
дерзновением, щедро благотворить, идти туда, куда зовет Он. И прежде всего мы должны молиться о
том, что происходит вокруг нас, о мире, в котором поселил нас Спаситель, о соседях и о других
странах. Молитесь за CBS и CBS International, чтобы мы смогли донести Благую Весть о Христе до
многих людей.
36
Евангелие от Матфея
Урок 10 Комментарий
Оппозиция властей
Матфея 9гл
В Галилее началось мощное служение Иисуса. Оно было благословением для смиренных, кротких,
отверженных. Но проявления Его духовной силы над грехом вызвали оппозицию официальных
властей. Считалось, что причина болезни – грех (см. Ин 9:1-2), поэтому, когда Иисус говорил
парализованным, что их грехи прощены, книжники были шокированы: они решили, что Иисус
богохульствует (см. Ис 43:25). Только Бог имеет власть прощать грехи! Очень просто сказать, что
произошло некое, никем невидимое событие, если нет возможности подтвердить истинность
произошедшего. Гораздо труднее спорить о событии явном, видимом. Чтобы показать, Кто Он такой,
Иисус говорит парализованному “встань”. Зримое доказывает истинность незримого – небесного (см.
Мк 16:20; Евр 2:3-4). Человек встал и отправился домой. Сила, явленная Иисусом на земле, –
доказательство Его небесной власти: Он властен прощать.
Иисус призвал Матфея стать Своим учеником. Иисус трапезничал с ним и с другими “грешниками”
(см. Лк 5:27-38). Матфей – сборщик налогов, работавший на римлян, собиравший подати со своих
собратьев. Такие люди часто жульничали (см. Лк 3:12-13). “Правоверные” евреи ненавидели мытарей
за нечестность и сотрудничество с Римом. Их ставили на одну доску с язычниками, проститутками и
“грешниками” (ст. 11). Фарисеи спрашивают Иисуса, почему Он ест с грешниками. Иисус отвечает,
что поступает так же, как и врач, который общается с больными, чтобы сделать их здоровыми. А ведь
именно такое пророчество было дано о израильском Мессии (см. Мф 8:17). Иисус также напоминает о
высказывании из Осии 6:6, о том, что Богу милосердие дороже жертвы. Религиозные вожди любили
обрядность. Но Иисус пришел за тем, чтобы призвать грешников к покаянию. Праведникам не в чем
каяться, а потому считавшие себя праведниками не видели нужды в покаянии.
Третий из заданных Иисусу вопросов – о посте. Ученики Иоанна Крестителя спросили Иисуса, почему
Его ученики не постятся. Откуда они знали, постятся ли Иисусовы ученики? Иисус учил их поститься
тайно – это только фарисеи показывали всем, что постятся (6:16-18). Иисус отвечает: пока Мессия на
земле, ученикам не время поститься или “скорбеть”. Время радоваться Его присутствию. Когда
Иисус будет взят от них, наступит время поститься (см. Деян 13:3). Он объясняет, что пришел не для
того, чтобы усовершенствовать Ветхий Завет (иудаизм), наложив на него богословские заплаты, а для
того, чтобы дать Новый Завет – новые одежды (см. Евр 8:7-13). И, наконец, Он говорит о целях,
стоящих перед Его учениками. Образ жениха свидетельствует о мессианстве Иисуса, новые одежды –
это Новый Завет. А образ вина и мехов показывает: Он собирается влить в Своих учеников новое
учение, завет, жизнь. Весть Мессии – это нечто новое, и для принятия этой новизны нужны новые
сосуды. Старая система не могла вместить и удержать Его весть.
Подумайте: Не пытаемся ли мы приспособить новую жизнь во Христе к своим прежним
привычкам? Не получится! И вот, от каких ветхих “мехов” придется отказаться: (1) Я – первый;
(2) Меня спасут церковные обряды; (3) Уверенность в завтрашнем дне может дать не только
Бог. Новые “меха” – это спасение во Иисусе, главенство Иисуса.
Матфей рассказывает о начальнике, попросившем Иисуса: “Приди, возложи на нее [мою дочь] руку
Твою, и она будет жива” (ст. 18б). Удивительная просьба: прикоснуться к мертвому телу – значило
оскверниться. Но Иисус идет с этим человеком. По пути к Нему прикасается
отчаявшаяся женщина – нечистая по еврейским понятиям (см. Лев 15:25-33). Она верила, что Иисус
способен исцелить ее, что достаточно будет прикоснуться к краю Его одежды (см. Деян 19:11). Иисус
подтверждает, что вера “исцелила” ее. Слово исцелила (греч., sozein) часто переводится как “спасла”
(см. Тит 3:5). Когда речь идет о физическом исцелении, оно все равно отсылает нас к исцелению
духовному. Вера в Иисуса спасает, делает нечистых чистыми и принятыми — и людьми на земле, и
Богом в вечности.
Евангелие от Матфея
Иисус приходит в дом умершей девочки, но всем говорит, что она просто уснула. Он отсылает
плакальщиков и воскрешает девочку прикосновением. Его власть над смертью показывает, что Он
“имеет власть на земле прощать грехи” (9:6), т.е. воскрешать духовно мертвых к новой жизни. Слухи
о Его власти распространяются. И не всем это нравится. Потом Иисус исцеляет двух слепых,
воззвавших к Нему: “Помилуй нас, Иисус, сын Давидов!” (ст. 27б). Эти люди “видят” истинную
сущность Иисуса! Иисус вознаграждает их за прозорливость – дарует им зрение. В языческой Галилее
сбывается процитированное Матфеем ветхозаветное пророчество. “Народ, сидящий во тьме, увидел
свет великий” и “сидящим в стране и тени смертной [мертвая девочка] воссиял свет” (4:15-16).
Иисус говорит им молчать об исцелении, ибо Его слава лишь усиливала оппозицию властей.
Последнее в этой главе проявление силы Иисуса – исцеление немого. Этого человека привели к
Иисусу те, кому он был небезразличен, и кто верил в Иисуса. Иисус изгоняет беса и немой обретает
дар речи. Народ потрясен: неслыханное творится в Израиле. Народ готов уверовать в Иисуса-Мессию.
Но противники Иисуса говорят, что Он изгоняет бесов “силою князя бесовского” (ст. 34). Слава
Иисуса столь велика, что не брать ее в расчет фарисеи больше не могут. И они стараются сыграть на
страхах народа и на уважении народа к ним. Все началось с трудных вопросов, и вот теперь против
Иисуса выдвинуто серьезное обвинение – Он якобы обладает силой сатаны.
Подумайте: Иисус сказал парализованному: “Дерзай, чадо!” (9:2), и тот пошел. Он сказал
больной женщине: “Дерзай, дщерь!” (9:22), и она исцелилась. Слепой прозрел, немой
заговорил. Их Бог пришел! Нам тоже нужно дерзать. Иисус хочет вершить труд в нашей жизни
– на уровне и духа, и тела. Он готов вершить чудеса. Если мы открыты перед Ним, то будем
“видеть”, “слышать”, “говорить” и “ходить” новыми путями – продвигать Его Царствие, приносить Ему
славу.
В заключении Матфей пишет о том, что служение Иисуса в Израиле продолжалось. Он являл
сострадание к угнетенным, беспомощным, которые были словно овцы без пастыря. Вожди Израиля
сторонились таких людей. Они осуждали и клеймили грешников, вместо того чтобы вести их к Богу.
Иисус же видит нужды народа. Толпы растут. Появляется нужда в помощниках, которые
способствовали бы Его служению. И от образа овец и пастыря Он переходит к образу жатвы и жнецов.
Потом Он скажет, что поле жатвы – это весь мир. Перед смертью Моисей просил Господа послать
Израилю пастыря. Так и Иисус говорит ученикам молиться, чтобы было больше работников на поле
жатвы. Уже возникает предчувствие Его ухода из мира, но ученики свято верят в Его силу (Чис 27:1623). Иисус даст ученикам задание – идти к Израилю. Но за ним последует признание за учениками
более широкой миссии – идти до края земли, ко всем овцам мира – оставленным, угнетенным, не
имеющим пастыря (28:19-20). Таким образом, Израиль еще раз завоюет языческий мир, и руководить
завоеванием с небес будет Мессия Иисус, которого и язычники назовут “Господом” (Рим 15:12, 18).
Персонализируй ИСТИНУ!
В главах 8-9 Матфей описывает десять чудес. Какое явление власти и силы! Иисус – Царь,
Правитель, Господь всего сущего. Он изменяет жизни всех, к кому прикасается.
И не только потому, что восполняет их физические нужды – дает зрение, здоровье. Эти люди
менялись внутренне, на глубинном уровне, потому что лицом к лицу встретились с Царем Вселенной и
узнали, что Он любит их. Он прикоснулся к ним, ободрил их, проявил заботу о них.
Неужели вы думаете, что Он любит нас с вами меньше тех, кто родился 2000 лет назад? Не меньше!
“Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими” (1 Ин
3:1a). Но как нам встретиться с Иисусом, если мы не в состоянии увидеть Его лицо? Что ж, зато Он
может видеть наши лица. Он может заглянуть нам в душу и увидеть наши скрытые нужды. И мы можем
услышать Его ответы в Слове Божьем. Прочтите Пс. 118:57-58! Иисус не прогнал ни одного из
пришедших к Нему. Не прогонит Он и нас с вами. “По вере вашей да будет вам” (Мф 9:29б). Спасибо,
Господь Иисус, Царь моей жизни!
38
Евангелие от Матфея
Ев. Матфея. Урок 11
Матфея 10гл
Служение двенадцати
Остановитесь, помолитесь и прочтите главу. Пометьте стихи Писания, которые помогли вам найти
ответ на вопрос. Вопросы, отмеченные звездочкой (*), требуют более внимательного отношения.
ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Оппозиция властей — Матфея 9
День 1.
1) Как проявляется Божественная власть Иисуса в Мф 9?
2) Что вам говорит этот урок о сострадании Бога к страдальцам?
День 2. Матфея, 10:1-4. Призыв к служению
3) Перечислите имена 12 учеников Иисуса.
4) a. Чем дополняет Мк 3:13-19 рассказ об учениках?
б. См. Лк 6:12-16: что делает Иисус ночью накануне призвания двенадцати?
в. Каково значение Его поступка?
г. Прочтите рассказы евангелистов о призвании (Мф 10:1-4; Мк 3:13-19; Лк 6:12-16):
(1) Кто всегда назван первым?
(2) Кто назван последним?
(3) Какое значение имеет порядок перечисления учеников?
5) Ради исполнения каких задач призывает Иисус учеников?
День 3. Матфей, 10:5-15. Стиль служения
6) a. К кому посылает Иисус двенадцать учеников? К кому они не должны идти?
б. Почему Иисус ограничивает их служение? (См. Мф 15:21-28; Рим 1:16.)
в. Имеет ли наше служение сходные ограничения? Почему? (См. Мф 28:19; Деян 1:8.)
7) a. См. ст. 7-8: какое поручение дает Иисус своим ученикам на этот раз?
б. Что они могут и чего не могут взять с собой?
в. Почему на них наложено такое ограничение?
8) a. Где должны останавливаться ученики во время путешествия?
б. Как следует себя вести с хозяевам?
в. Как ученикам следует отнестись к тем, кто отвергает их?
Евангелие от Матфея
День 4. Матфея, 10:16-23. Гонения
ПРИМЕЧАНИЕ: Предостережения и обетования, которые дает Иисус в последней части главы (ст. 1642), простираются дальше того периода времени, о котором идет речь в ст. 1-15.
9) a. Что имеет в виду Иисус, когда говорит ученикам, что они будут словно “овцы среди волков”,
и о том, что нужно быть “мудры, как змии, и просты, как голуби”?
б. Почему эти же слова обращены и к нам?
10)
a.
О каких гонениях предупреждает Иисус в ст. 17-23?
б.
Какое ободрение содержится в этих же стихах?
*11) Где в Новом Завете мы видим исполнение этих предостережений и обетований?
День 5. Матфея, 10:24-33. Опасности служения
12)
a.
По какой причине ученики Иисуса будут гонимы и преследуемы?
б.
Но почему им не нужно бояться?
*13) Какие международные события показывают, что предостережения и ободрения Иисуса очень
современны и уместны сегодня?
14)
Расскажите, какие страхи грозят вам сегодня и чем вам помогают слова Иисуса?
День 6. Матфея, 10:34-42. О разделении и наградах служителям
15)
Как совместить слова Иисуса (ст. 34-36) с библейским заветом любить?
16)
a.
См. ст. 37-39: кто “достоин” следовать за Иисусом?
б.
Почему по словам Иисуса цена ученичества так велика? (См. Втор 5:7; Мф 22:37.)
в.
Перефразируйте Его слова о цене ученичества так, чтобы они относились лично к вам.
17)
Какие обетования Иисус дает ученикам в ст. 40-42? Чем они ободряют вас?
Примените ИСТИНУ!
“Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим
Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим
Небесным” (Мф 10:32-33). От Своих посланцев Иисус ожидает верности. Нам нужно высоко нести
знамя Христа, даже если общество не приветствует этого, даже если мы рискуем жизнью. Но
подумайте, что Он пообещал Своим верным: безопасность в Господе, вечную награду на небесах.
Господь Иисус, помоги нам быть верными Тебе. Аминь.
40
Евангелие от Матфея
Урок 11 Комментарий
Служение двенадцати
Матфея 10гл
Чудеса Иисуса – духовное подтверждение Его заявлений о Себе. Вожди израильского народа
оспаривают способность Иисуса прощать грехи, оппозиция нарастает. Фарисеи стараются настроить
народ против Иисуса. Но Иисуса это не останавливает. Он призывает на служение двенадцать
апостолов из числа Своих учеников. Видимо, по одному апостолу на каждое колено Израилево. В
Библии апостолы перечислены в четырех местах (Мф. 10; Мк. 3:16-19; Лк 6:14-16; Деян. 1:13). Симон,
позднее прозванный Петром (от греч. “камень”), всегда стоит в списке первым. Далее следует имя его
брата Андрея. За ним – Иаков, Иоанн, Филипп, Варфоломей (Нафанаил [Ин. 1:44-51]), Фома
(“Близнец” [Ин 11:16]), Матфей (“Левий” в Евангелиях от Марка и от Луки) — мытарь, написавший
Евангелие, Иаков Алфеев, Фаддей (“Иуда сын Иакова” [Лк 6:16]), Симон (или “зилот” или “Кананит”
из Каны Галилейской) и Иуда Искариот (“человек из Кериота” – деревни в Иудее). Иуда –
единственный житель Иудеи из всех учеников. Остальные из Галилеи. Иуда – символ духовной тьмы,
ползшей с его родины – Иудеи.
Подумайте: Посмотрите, как в ст. 1 и 2 совершен переход от “учеников” к “Апостолам”. Те, кто
“учился” у Иисуса, стали “послами, посланниками”. Перед ними поставлена задача – учить
народы, созидать Божье Царство. А мы? Не остаемся ли мы до сих пор “учениками”, которые
боятся стать “посланниками”, начать строить Иисусово Царство? Ученики должны быть
Божьими послами, которые несут Благую Весть!
Теперь Иисус готовит Своих апостолов. Они будут служить Израилю. Их весть состоит не в том, что
спасение пришло ко всем израильтянам. Они будут призывать каждого индивидуально откликнуться
на проповедь Иисуса. Иисус накладывает на них ряд ограничений: им не следует идти к язычникам и
самаритянам (язычникам-полуевреям, у которых была своя разновидность ветхозаветной религии [Ин
4:9, 20]). Им предстояло остаться в Израиле — обратиться к “погибшим овцам” (ст. 6), как это делал
сам Иисус (15:24). Им следовало проповедовать о приближении Царства Божьего и подтверждать
свою проповедь чудесами: исцелять больных, воскрешать мертвых, очищать прокаженных, изгонять
бесов (главы 8 - 9). Им следовало проявлять щедрость в служении. Евангелие предстояло проповедать
сначала евреям. Причем Иисус запретил брать с собой все лишнее: одной одежды было достаточно.
Кормиться апостолам предстояло у тех, кому они служили. Волноваться о церемониальной и
обрядовой чистоте – этим так были озабочены израильские вожди! – им не следовало. Главным для
апостолов была проповедь о милости, которую принес людям Мессия.
Апостолам предстояло находить “достойных” людей и “достойные” дома. В них и останавливаться,
а прощаясь – благословлять хозяев. Эти правила припомнятся апостолам позднее – когда они будут
благовествовать в домашних церквях в языческих странах (Рим 16:3-5). С собратьями-евреями,
которые не принимали апостолов, следовало обращаться, как с язычниками, – уходя, отряхивать “прах
от ног своих” (ст. 14). Это был знак того, что апостолы разрывали всякие отношения с людьми,
отказавшими им в гостеприимстве. Иисус сравнивал жестокосердных людей с жителями языческих
городов Содом и Гоморра. Их будет ждать одна и та же участь в Судный День. Господь уже
предупреждал об этом (Ис 1:9-10).
Иисус говорил апостолам, что они будут словно овцы среди волков. Им нужно было проявлять
крайнюю осторожность и глубокую мудрость. Их будут отдавать на судилища. Их будут гнать в
синагогах. Их отвергнут евреи, их будут судить римляне. Но и гонения дадут им возможность
свидетельствовать об Иисусе. В этот раз Иисус не посылает апостолов к язычникам, но мы понимаем:
Он хочет, чтобы язычники услышали о Нем. Апостолам не следует волноваться: Бог будет говорить
через них, как говорил и устами гонимых пророков. Но гонения будут. Члены семей будут отдавать
друг друга на смерть за свидетельство о Христе. Люди будут ненавидеть апостолов из-за Христа. Но
им нужно будет выстоять, ибо выстоявший до конца спасется. Если их будут гнать в одном городе, им
Евангелие от Матфея
следует идти в другой. Гонения будут так сильны, что до второго пришествия Христа им не удастся
донести свою весть до всех городов Израиля.
Но Иисус призывает апостолов не бояться: гонения не новы – Его тоже гнали. К ученикам будет такое
же отношение, какое было к Учителю. Израильские вожди народа обвиняли Иисуса в том, что Он –
пособник сатаны, “Вельзевул” (ст. 25). Но апостолы – члены семьи Мессии, а не сатаны! Иисус
увещевает апостолов: тайное будет узнано. Они будут отмщены, а их мучители – признаны злодеями.
Поэтому им следует бесстрашно возвещать истину – прилюдно говорить то, что они узнали лично от
Христа. Им следует бояться Бога, а не гонителей, которые способны убить тело, а душу убить не
могут. Иисус властен над телом, душой и самим адом.
Подумайте: Иисус показывает нам связь между благовестием и гонениями. Организованная
религия, правительства, члены семей будут противодействовать благовестникам. Но Иисус
посылает нас быть овцами среди волков. Нам нужно быть мудрыми и одновременно
невинными в своих поступках. Нужно говорить те слова, которые подсказывает нам Святой
Дух, и стоять за Христа до конца. Он искупит нас.
Апостолам не следует страшиться: Бог высоко ценит их. Исповедавшие Господа перед людьми во
время гонений, будут возвышены перед Богом в судный день, когда Бог начнет раздавать награды. Бог
отвернется от тех, кто отречётся от Иисуса перед людьми. Они не получат наград, не будут
царствовать со Христом (2 Тим. 2:12-13). Иисус принес в мир разделение: из-за Него и Его вести
разделятся семьи, произойдет разделение в доме Израилевом. Только верный остаток уверует в Него.
Иисус – Бог во плоти, и Он требует от нас верности и любви. Бог Израиля всегда требовал такой же
верности и любви от евреев (Втор. 6:5). За Иисуса ученикам предстояло пойти на смерть, вынести
гонения. Последователи Иисуса должны следовать Его собственному примеру: лучше расстаться с
жизнью, чем отречься от Него ради мира в семье, денег или долгой жизни. Зато те, кто не пожалеет за
Него жизни, обретут жизнь вечную и награды.
В заключении Иисус говорит о наградах. Во-первых, кто примет апостолов, посланных к Израилю (а
затем и к язычникам), примет вместе с ними пославшего апостолов Мессию и пославшего Мессию
Отца. Во-вторых, принимающие пророков, получают награду от Бога. Получат ее и принимающие
апостолов. В-третьих, даже если человек, носящий имя Его, не является апостолом или пророком,
даже если его принимают просто, как праведника, принимающие получат награду. И, наконец, кто
даст чашку холодной воды ученику/малому сему “во имя ученика” (ст. 42), покажет этим, что
принимает Иисуса и получит награду. Слова “малые сии” (ст. 42) обозначают детей Израиля, которые
вошли в Обетованную землю под предводительством Иисуса Навина после смерти первого поколения
Израильтян, вышедших из Египта (Числ. 14:3, 31). Итак, Иисус призывает апостолов подражать Его
служению, идя наипаче к детям Израиля. Евреям первым дано услышать Его весть, но от них
требуется отклик. Ибо Мессия пришел отделить пшеницу от плевел (3:10-11). В Мф 11:1 слова “когда
окончил Иисус наставления” знаменуют конец второй части Евангелия от Матфея (7:28).
Персонализируй ИСТИНУ!
Кажется, что глава 10 написана не для нас. Иисус призывает апостолов творить чудеса,
воскрешать мертвых. Весть – “приблизилось Царство Небесное” (ст. 7) – весть докрестная.
Но теперь у нас есть Царь. Его распяли – Он воскрес. Апостолам было сказано идти только к погибшим
овцам Израиля. Но в главе 10 содержатся духовные принципы, которые полезны нам так же, как были
полезны ученикам 2000 лет назад.
Нам поручено нести весть Царя. Трудиться для людей, щедро раздавать полученные от Бога
духовные дары. Он помогает Своим служителям. За проповедь Христа нас будут гнать даже члены
наших семей. Но Иисус должен быть главным в нашей жизни. Он обещает, что вернет жизнь отдавшим
жизнь за Него. Если мы не отречемся от Иисуса перед людьми, Он не отречется от нас перед Отцом.
Бог печется о нас – каждый волос на наших головах сочтен Им. Иисус любит каждого ученика. Он
говорит нам: “Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю
без воли Отца вашего… не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц” (ст. 29, 31). Эти слова
обращены и к нам!
42
Евангелие от Матфея
Ев. Матфея. Урок 12
Матфея 11гл
Упрек не покаявшимся людям и городам
Остановитесь, помолитесь и прочтите главу. Пометьте стихи Писания, которые помогли вам найти
ответ на вопрос. Вопросы, отмеченные звездочкой (*), требуют более внимательного отношения.
ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Служение двенадцати— Матфея 10
День 1.
1) Что вы узнали о служении и ученичестве из главы 10 От Матфея?
2) Какое из обетований этой главы наиболее значимо для вас лично?
День 2. Матфея, 11:1-6. Ответ Иоанну Крестителю
3) См. 11:1: что делал Иисус после того, как отослал Двенадцать на служение?
4) Что в этот момент происходило в жизни Иоанна Крестителя? (См. Мф. 14:3-5.)
5) a. Зачем ученики Иоанна пришли к Иисусу?
б. Иоанн свидетельствовал об Иисусе (Ин 1:29-34): почему он теперь усомнился в Нём?
*6)
Что развеяло эти сомнения? (См. Ис. 29:18; 35:5-6; 61:1.)
7) Случалось ли вам сомневаться в своей вере в Иисуса? Если да, то расскажите, как Бог
переубедил вас?
День 3. Матфея, 11:7-19. Упреки народу
8) См. ст. 7-14: По словам Иисуса:
Кем является Иоанн?
Кем он не является?
9) a. См. Мк. 1:5: как народ откликался на проповедь Иоанна?
б. См. Мф. 11:16-19: как народ теперь относится к Иоанну? Почему?
в. Чем поведение израильского народа напоминает поведение наших современников?
10) Предостережения Иисуса (ст.15) повторяются в Мф. 13:9, 43, Мк. 4:23, Лк. 14:35, Откр. 2:7, 11,
17). Перескажите ст. 15 современным языком. О чем Он говорит нам?
День 4. Матфея, 11:20-24. Упрек городам
11) Как объясняет здесь Иисус причины совершённых Им чудес?
*12) a. Расскажите, что вы знаете о Хоразине, Вифсаиде и Капернауме.
Евангелие от Матфея
б. Что означало для евреев сравнение с Тиром, Сидоном и Содомом? Почему?
13) a. Как будут наказаны Хоразин, Вифсаида и Капернаум? Почему?
б. Что сказал бы Иисус о наших современных городах? Почему?
День 5. Матфея, 11:25-27. Размышления о Божьем откровении
14) Как мы можем познать Божью истину?
*15) a. О ком говорит Иисус, упоминая “мудрых и разумных”?
б. Кого Он называет “младенцами”?
16) a. Почему Отец решил явить истину “младенцам”, а не “мудрым и разумным”?
б. Что это говорит вам о вашей собственной способности к уразумению истины?
17) a. Как Ин 14:6 соотносится с Мф 11:27?
б. Почему оба этих стиха опровергают мнение, будто “все пути ведут к Богу”?
День 6. Матфея, 11:28-30. Сын зовет отдохнуть
18) a. К кому обращены слова Иисуса из ст. 28-30?
б. К чему призывает Иисус? Какие обетования Он дает в этих стихах?
Призыв
19) Ответили ли вы
обетования?
на
приглашение
Обетования
Иисуса?
Если
да,
то
верны
ли
оказались
Его
Примените ИСТИНУ!
Иоанн Креститель был отвергнут. Чудеса Иисуса не убедили не покаявшихся. Но Иисус
настаивал: только Он являет нам Отца. Что значит для вас “евангельская истина”? Иисус
говорит: “Если вы хотите понять, как относится к вам Бог, взгляните на Меня!” Он распахнул нам
объятия: “Придите ко Мне. Если у вас есть проблемы, страхи, если вы нуждаетесь в исцелении,
придите. Бог есть любовь. Познайте любовь Божью через Меня”. Вы познали ее?
44
Евангелие от Матфея
Урок 12 Комментарий
Упрек не покаявшимся людям и городам
Матфея 11гл
Иоанн Креститель сидит в темнице. Оттуда он посылает своих учеников – тех, которые еще не
приняли Мессию (Деян. 19:1-7), – к Иисусу. Им велено спросить Иисуса, Мессия ли Он. Все
обернулось не так, как ожидал Иоанн Креститель. Почему Израиль не принял Иисуса? Почему Он не
утвердил Свое Царство на земле? Иисус отвечает им: пусть расскажут Иоанну о том, что “слышали и
видели” (ст. 4). И Иисус перечисляет сотворенные Им и Его учениками чудеса. По пророчеству такие
чудеса должен был делать Мессия (см. Ис. 35:5-6). Иоанну не следует терять веру в Иисуса. Нужно
верить в Него!
Иисус фактически спрашивает: “Зачем вы ходили в пустыню – просто так или взглянуть на пророка?”
Иоанн был послан, чтобы подготовить путь для Господа (Мал 3:1; 4:5; Лк 1:17). Но люди не увидели в
нем Божьего посланца, потому что отвергли Царство Божие. Иисус говорит, что на земле нет человека
выше Иоанна, но все же “меньший в Царстве Небесном, больше его” (ст. 11), ибо граждане Царства
Божьего рождены свыше. Царство пришло на землю, но требуются упорство и решимость, чтобы
войти в него. Причина тому – гонения. Пророки и закон имели силу, пока Иоанн не провозгласил
Божье Царство. Если вы мудры, то поймете!
Подумайте: Израилю нужен был Мессия, который низверг бы римлян. Но Бог послал Своего
Сына, чтобы тот покорил сердца людей. Как же многое мы в жизни теряем, когда
отказываемся принять Божью весть! Мы молим Бога об ответах, которые Он уже дал. Ответы
“нет” и “подожди” принять нелегко. Но Спаситель пришел. Он готов помочь нам в любых
трудностях.
Люди отвергли Иоанна и Его Самого. Их поведение Он сравнивает с поведением детей. Дети
жалуются на своих товарищей, потому что те не хотят с ними играть: они наигрывают веселую
мелодию, а те – не танцуют; они играют грустную, а те – не плачут. Иоанн пришел в образе пророка
Илии, но его называли бесноватым. Иисус, “Сын Человеческий” (Дан 7:13), пришел как Спаситель, но
Его называли человеком, “который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам” (ст. 19).
Израиль отверг и Иоанна, и Иисуса, потому что послушался своих вождей. А те, в конце концов,
обезглавили Иоанна схватили и распяли Иисуса. Но “премудрость” (ст. 19) оправдана успехом
(спасением) последователей Иисуса. Царство обретает тот, кто обладает детской верой.
Даже увидев чудеса, многие израильские города не покаялись. А чудеса были явлены Иисусом затем,
чтобы привести людей к покаянию и показать Свою власть над грехом. Иисус сравнивает Хоразин и
Вифсаиду с языческими Тиром и Сидоном – городами, которые осуждали Исаия, Иеремия, Езекия.
Иисус говорит, что, увидев служение Иисуса в Хоразине и Вифсаиде, Тир и Сидон покаялись бы. Эти
языческие города более восприимчивы, чем два израильских города, поэтому на суде Бог будет к
язычникам более снисходителен. Потом Иисус упрекает Капернаум. Он говорит: если бы Содому
были явлены такие чудеса, то он бы покаялся и остался бы “до сего дня” (ст. 23). Какая великая
милость была послана Капернауму, а его жители не покаялись! Как и в случае с Тиром и Сидоном,
Содом будет судим мягче Капернаума. Эти слова должны были шокировать евреев!
Иисус восславил Отца за Его откровения. Назвал Его “Господом неба и земли” (ст. 25), подчеркивая
Его власть над Вселенной. Иисус славит Отца за то, что Он скрыл истины о Царстве от “мудрых и
разумных” (ст.25) от вождей Израиля и тех, кто находится под их влиянием, и открыл малым сим Он
упрекнул Капернаум в том, что он “до неба вознесся” (ст. 23). “Просвещенные”
израильтяне не поняли Иоанна Крестителя, не поняли ту миссию, которую он исполнил. Они не
поняли, кем был Иисус, не поняли, что пришло Царство Небесное. Отец дарит истины о Царстве
“младенцам” – тем, чьи души были открыты, кто пришел к Нему с верой. Бог и хотел, чтобы все
произошло именно так. Он не собирался устраивать сюрпризов (Деян 2:23).
Евангелие от Матфея
Сын обладает всей полнотой власти, потому “все, что имеет Отец”, передано Ему (Ин 16:15). Вскоре
Он будет судить Израиль и создаст Свою церковь. Он зовет евреев и язычников стать частью Его Тела.
Для этого нужно уверовать в Иисуса и Его крестный труд. Одни богословы считают, что все Свои
обетования, данные когда-то Израилю, Бог переадресовал Церкви. Другие уверены, что все данные
Израилю обетования еще осуществятся во время царствования Иисуса на земле. Отец и Сын
прекрасно понимают друг друга. И люди познают Отца через познание Сына. Раскаявшиеся грешники
приходят к Иисусу. И они знают, кто Он такой: Отец открывает им истину о Своем Сыне (16:16-17).
При этом они лучше узнают Отца, потому что Сын открывает им Отца. Итак, Отец приводит людей к
Сыну (спасение через благовестие, Ин 6:44, 65), а Сын открывает им Отца (назидание через
наставление, Ин 17:6-8).
Теперь Иисус обращается к “труждающимся и обремененным” (ст. 28) — тем, кто живет под
бременем придуманных фарисеями правил. Он зовет уставших к Себе. (В следующих стихах (12:1-14)
религиозные вожди будут обвинять учеников в нарушении традиций.) Возможно, Иисус говорит и о
тяжком бремени вины и греха, но Его слова – не приглашение к беззаконию, недаром Он предлагает:
“возьмите иго Мое” (ст. 29). Раввины часто говорили о “бремени закона”, которое Петр называл игом,
“которого не могли понести ни отцы наши, ни мы” (Деян. 15:10). Иисус дает искупленному народу
новый закон – закон свободы, Свое собственное, боле легкое бремя. Христос – та цель, к которой
стремился закон. Взять Его иго – значит научиться у Него, стать Его учеником.
Подумайте: Слово иго в Писании обозначает ярмо, которое одевали на животных,
обрабатывающих поле. Мы идем под одним ярмом с Иисусом, а потому наше невыносимое
бремя ложиться и на Его плечи. Он помогает нам его нести. Апостол Павел хорошо понимал
этот принцип. Когда он молил Бога вынуть “жало из его плоти”, Бог ответил: “довольно для
тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи”. Пребывающий под одним “ярмом с
Иисусом,” Павел ответил: “Я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в
притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен” (2 Кор 12:9a, 10). Если мы встанем под
“одно ярмо с Иисусом”, то так же случится и с нами!
Горделивые фарисеи возложили на плечи народа иго своих рукотворных традиций. В отличие от
фарисеев Иисус был “кроток и смирен сердцем” (ст. 29). Он был похож на простых людей, которых
звал к Себе. Его новый завет давал возможность передохнуть тем, кто духовно труждался, кто был
обременен религиозными традициями. Иисус предлагал более легкое бремя – бремя праведности,
порождаемой Духом. Если Израиль не примет Иоанна, Иисуса и Царство Божье, то наказание его
будет страшнее, чем наказание Тира, Сидона и Содома. Но Иисус предлагает каждому отдельному
израильтянину войти в Его покой, переложить на Него все свои заботы.
Персонализируй ИСТИНУ!
“Блажен, кто не соблазнится о Мне” (11:6). Как можно “соблазниться” об Иисусе?
Возможно, речь идет о том, что все ждали Мессию-избавителя. Но Иисус не собирал
революционных армий. Он говорит о Себе: “Я кроток и смирен сердцем”. Считалось, что о появлении
Мессии возвестит чудотворец-Илия. Вместо него появился Иоанн Креститель, который проповедовал
лишь одно: народ должен приготовиться к наступлению Царства. Иоанн не сотворил ни одного чуда. А
в народе шептались, что он бесноватый. Но Иисус подтвердил истинность служения Иоанна.
Считалось, что Мессия будет вождем-политиком, другом политиков. Но Иисус дружил с мытарями и
грешниками. Думали, что Мессия покажет пример иудейского легализма. А Иисус помогал
нуждающимся – исцелял, изгонял бесов, воскрешал. К Нему приходили отчаявшиеся, и Он не
оставлял их. Чудеса Иисуса не вписывались в представления вождей народа о Мессии. Иисус вел
Себя и говорил не так, как подобало Мессии. Он не пытался удивить чудесами, зато проявлял заботу о
каждом – прощал, исцелял. Почему же Бог не явил Израилю какое-нибудь масштабное чудо?
Этот вопрос задают и поныне. Если Бог существует, то почему Он не докажет это чудесами? Иногда
Он творит чудеса. Люди чудесным образом обращаются к Богу, исцеляются, спасаются во время
катастроф. Но Бог требует от нас повседневной веры. Он показывает нам: если мы будем верны Ему
даже в малом, Он останется верен нам во всем.
46
Евангелие от Матфея
Ев. Матфея. Урок 13
Матфея 12гл
Упрек религиозным вождям
Остановитесь, помолитесь и прочтите главу. Пометьте стихи Писания, которые помогли вам найти
ответ на вопрос. Вопросы, отмеченные звездочкой (*), требуют более внимательного отношения.
ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Упрек не покаявшимся людям и городам — Матфея 11
День 1.
1) Почему упреки Иисуса из Мф 11, адресованные людям и городам, можно отнести и к нашим
современникам?
2) Как вы откликнулись на приглашение Иисуса из Мф 11:28-30?
День 2. Матфея, 12:1-14. Споры о субботе
3) a. См. ст. 1-2: на что жалуются фарисеи? Почему они высказали свою жалобу? (См. Исх 20:8-11
о принятии закона о субботе.)
б. Что можно сказать об исключениях из закона, исходя из упоминания Иисусом истории о
Давиде и священниках в ответ на жалобы фарисеев?
в. Как объяснить слова Иисуса из ст. 7 в контексте этого конфликта?
(См. Ос 6:6 – там вы найдете цитату целиком.)
4) a. Что говорит о себе Иисус в ст. 8? Чем Он доказывает истинность Своих слов?
б. Что, по словам Иисуса, можно делать в субботу?
5) Почему фарисеи так остро отреагировали на этот случай?
День 3. Матфея, 12:14-21. Иисус удаляется
6) a. Почему Иисус удалился на этот раз?
б. Что Он делает для последовавших за Ним? Почему?
7) См. ст. 18-21: перечислите деяния и личные качества Иисуса, которые, согласно пророку Исаии,
отличают Божьего слугу. Как Иисус исполняет некоторые из пророчеств в ст. 1-20?
Личные качества и
Исполнено Иисусом в ст. 1-20
деяния (ст. 18-21)
День 4 – 5. Матфея, 12:22-37. Разговор о власти
См. так же: Матфея 1-12 и
прочее
Евангелие от Матфея
8) a. О каком чуде пишет Матфей в ст. 22-24?
б. Какие две реакции были ответом на это чудо?
в. Откуда такое различие?
9) Объясните логику ответа Иисуса на обвинения фарисеев. (См. ст. 25-29.)
10)Какие вопросы ставит ст. 30 лично перед вами?
*11) a. О чем предупреждает Иисус в ст. 31-32?
б. Что подразумевается под “хулой на Духа [Святого]”?
в. Как можно убедиться, что мы не повинны в этом грехе и не будем за него наказаны? (См. Рим
8:1-4, 9-11, 15-17.)
12) См. ст. 33-37: что говорит Иисус о наших речах?
День 6. Матфея, 12:38-50. Разговор о знамениях
13) a. Почему религиозные вожди названы лукавыми за то, что хотели увидеть знамение?
б. Какое знамение будет дано? О чем именно говорит Иисус?
14) a. За что ниневитяне осудят современников Иисуса? (См. Иона 3.)
б. За что царица южная осудит их? (См. 3 Цар 10:1-9.)
*15) a. Каким образом предостережение Иисуса проводит разграничение между “очищением” и
“перерождением”?
б. В какой части это предостережение относится к лукавым современникам Иисуса?
в. В какой части оно относится к нам?
16) a. Какое обетование дает Иисус в ст. 50?
б. Какое отношение имеет это обетование к вам?
Примените ИСТИНУ!
Пустое сердце лишено рассудительности. Оно и зло называет добром. Но пустое сердце
может быть наполнено. Иисус обещает нам “духовную семью” — сердца людей до краев
наполнятся Его Духом. Дух сплачивает людей крепче семейных уз. Только для этого нужно
повиноваться воле Отца – уверовать в Иисуса-Мессию. А что происходит сейчас с вашим сердцем?
48
Евангелие от Матфея
Урок 13 Комментарий
Упрек религиозным вождям
Матфея 12гл
Иисус откровенно говорил с религиозными вождями Израиля, но они отвергли Его. И Он удалился от
них. При этом Он предложил всем, кто хочет взять Его бремя – более легкое, – последовать за Ним.
Проходя через поле в субботний день, Его ученики обрывали колосья пшеницы и ели зерна. Втор
23:25 позволяло путешествующим евреям собирать еду на полях соседей. Но фарисеи искали повод,
чтобы осудить Иисуса. И они обвинили Его в нарушении закона. Иисус цитирует 1 Цар. 21:1-6:
священник отдал Давиду и его людям хлебы предложения, предназначенные Богу (Лев 24:5-9). Здесь
человеческая нужда стоит выше религиозных правил. Бог благословил подобное нарушение. Фарисеи
прекрасно это знали. И вот Иисус утверждает, что это исключение применимо к Нему и Его ученикам,
ведь Бог повелел священникам трудиться в субботний день (Чис. 28:9-10; Ин. 7:22-24). В ст. 6 Иисус
показывает Свою мессианскую сущность и власть. Храм священен, но Тот, Кому этот Храм
принадлежит, больше Храма.
Иисус цитирует пророчество из Ос 6:6: милость превыше жертвы и религиозных обрядов. Прежде Он
уже отсылал их к книге Осии (9:13), но они не вняли Иисусу и вот теперь обвиняли Его учеников в
том, что те служат в субботу своему Господину. Иисус уже говорил, что Он больше Храма. Теперь Он
утверждает, что Он – “Сын Человеческий” – важнее субботы. Его заявление о том, что Он – “Господин
субботы” (ст. 8), говорит о Его Божественной сущности.
В синагоге появился человек с сухой рукой, и это дало фарисеям возможность выдвинуть новые
обвинения. Они спрашивают Иисуса, можно ли исцелять в субботу. Иисус отвечает: если закон
позволяет в субботу доставать овцу из ямы, то позволит и исцелить человека, созданного по Божьему
образу (Быт 1:27). “Делать добро” (результат исцеления – добро) в субботу – законно. Иисус исцеляет
сухорукого. Но фарисеи не хотят узнать богословское обоснование поступка Иисуса. Они остались
при своем мнении – фарисейском взгляде на субботу. Теперь они решили не просто посадить Иисуса в
темницу, но убить Его.
Толпы народа продолжали следовать за Иисусом, Который исцелял их больных. Но теперь Он велит
народу молчать о Его чудесах. Он не хотел подвергнуться опасности раньше срока.
Иисус хотел все свершить в Божьи сроки. Таково исполнение пророчества из Ис. 42:1-4: Божий
Мессия – избранный. Иисус уходит из земель враждебно настроенного к Нему Израиля в языческие
земли. В Свой первый приход Мессия должен был быть кротким и милостивым Божьим слугой,
“доколе не доставит суду победы” (ст. 20).
Когда Иисус исцелил бесноватого, народ начал спрашивать – не Давидов ли Он сын? Но религиозные
вожди пустили слух, что Он обладает силой “Вельзевула” (сатаны). Иисус объяснил, что
разделившийся дом или разделившееся царство не устоит. Если Он изгоняет бесов властью сатаны,
значит, царство сатаны разделилось само в себе и должно пасть. Зачем же сатане вредить самому себе?
Он спрашивает: фарисеи говорят, что еврейские экзорцисты действуют силой Бога, но Он наносит еще
более сильные удары по царству сатаны – почему же Он не от Бога? Он говорит, что действует силой,
данной Ему Божьим Духом. И это означает, что пришел Служитель-Мессия, что на землю пришло
Божье Царство. И, наконец, разъясняя, как изгоняет бесов, Он рассказывает о силаче. Он связывает
сатану, “сильного” (ст. 29), и освобождает его пленников – бесноватых. Кто не помогает Ему грабить
царство сатаны, тот против Него и старается сохранить власть сатаны.
Подумайте: Библия не пытается доказать нам то, что существуют бесы, или то, что
существует Бог. И то, и другое Библия считает само собой разумеющимся. Бог – Творец.
Сатана – тварь, которая вершит свою работу при помощи злых духов. Но не бойтесь (1 Ин.
4:4)! Мы способны сопротивляться сатане и выстоять: наш союзник – Христос (1 Петр. 5:8-9a;
Еф. 1:18-23; 2:6-7).
Евангелие от Матфея
Потом Иисус говорит о грехе Своих противников – хуле на Дух Святой. Все остальные хулители
будут прощены. Нет прощения только хулящим Дух Святой. Пример хулы – заявление фарисеев о
том, что действие Духа Святого во Иисусе производится сатаной. Иисус предостерегает – не хулить
Дух Святой. Это не простится, хотя даже хула на Иисуса Христа может быть прощена. Иисус говорит,
что Его противники притворяются добрыми деревьями, но плод их – дурной. Он называет их
порождениями ехидны, которые не способны творить доброе. Сердце Он сравнивает с сокровищем, из
которого исходит либо доброе, либо злое. В конце Он предупреждает: каждый даст ответ за свои речи
– даже за бездумно сказанные слова – в день суда.
Подумайте: В наши дни люди стараются переложить ответственность за свои ошибки на
чужие плечи. Но Иисус говорит, что мы ответим за каждое свое слово. Поэтому задумайтесь,
прежде чем скажете неосторожное слово, начнете сплетничать или осуждать кого-нибудь.
Разговор Иисуса с его противниками меняет направление. Они просят знамения. Он сотворил столько
великих чудес, что народ почти поверил, что Он – Мессия. Но фарисеи захотели знамения! Иисус
ответил, что жажда знамения свидетельствует о том, что их род лукавый и прелюбодейный. Им будет
дано только “знамение Ионы пророка” (ст. 39). Это знамение – Его собственная смерть, погребение и
воскресение. Так и Иона пробыл три дня во чреве рыбы, находясь на грани смерти. Иона тоже был
галилеянином. Это еврейский пророк, который против своей воли был послан проповедовать в
Ниневии. Покаявшиеся грешники Ниневии осудят евреев-современников Иисуса: они-то покаялись по
слову Ионы, а Иисус – “больше Ионы” (ст. 41), но Израиль не покаялся. Потом Иисус говорит о
другой язычнице – о “царице южной” (ст. 42), царице Савской, которая пришла послушать
премудрости великого царя Соломона. “От пределов земли” (ст. 42б) пришла царица к Божьему свету.
Она была подобна тем другим язычникам, которые “на имя Его будут уповать” (12:21). Неверующие
же израильтяне будут осуждены.
Его предостережение заканчивается словами о выметенном и убранном доме. Они могут относится
как к отдельным людям, так и к Израилю в целом. Если дом — народ — не исполнился Духом Мессии
и остается пустым, то в него вселятся злые духи, страшнее прежних. И станет в доме том хуже, чем до
«генеральной уборки». Это и предсказывает Иисус Израилю — “злому роду” (ст. 45). В конце спора с
вождями народа к Иисусу приходят Его родные. Они были обеспокоены тем, что у Иисуса появилось
много врагов. Марк говорит, что они решили, будто Иисус “вышел из себя” (Мк 3:20-21). Иисус
говорит, кто на деле является Его семьей. А потом указывает на учеников и говорит, что это они – Его
мессианская семья, ибо они “исполняют волю Отца Его небесного” (ст. 50). Духовное родство
ставится выше родства физического.
Персонализируй ИСТИНУ!
Что происходит в последних стихах главы 12? Иисус отвергает своих кровных
родственников? Говорит ли Он, что не хочет больше с ними общаться? Мы знаем: Он не
мог такого сказать. Вспомните с какой заботой Он отнесся к Своей матери, когда уже умирал на кресте
(Ин 19:25-27). Иисус пришел в мир, чтобы вершить волю Отца. Быть родичем Иисуса – значит делать
одно с Ним дело. Вожди евреев были духовно далеки от Него. Перед ними стоял Господин субботы, а
они видели только свои правила и обряды. Их сердца очерствели, они обвиняли Иисуса в
сотрудничестве с сатаной, в то время как Он делал Божью работу.
Родственниками Иисуса двигали благие намерения. Но они не понимали Его миссии. Они видели
Иисуса-человека. Не распахнул ли Иисус объятия перед своими учениками, как бы собирая их
воедино? Все мы можем быть “братом, и сестрой, и матерью” (ст.. 50) Иисусу, то есть, мы можем
находиться с Иисусом в более тесном союзе, чем Его кровные родственники. Наш союз со Христом
строится на том, что Его Дух пребывает в нашем духе, а мы пребываем в Нем. Во Христе мы обретаем
и желание и способность исполнять волю Отца. Иисус сказал: “Я есмь лоза, а вы ветви; кто
пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего”
(Ин 15:5). Но вместе с Ним мы способны на все.
50
Евангелие от Матфея
Ев. Матфея. Урок 14
Матфея 13:1-52
Притчи понятные и непонятные
Остановитесь, помолитесь и прочтите главу. Пометьте стихи Писания, которые помогли вам найти
ответ на вопрос. Вопросы, отмеченные звездочкой (*), требуют более внимательного отношения.
ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Упрек религиозным вождям — Матфея 12
День 1.
1) Как этот урок помог вам понять предостережение Иисуса о “непростительном грехе”?
2) Какие свидетельства божественности Иисуса вы увидели в Мф 12?
День 2 – 3. Матфея, 13:1-23. Введение к притчам
3) См. ст. 1-3: опишите контекст главы.
4) Как Иисус отвечает на вопрос учеников о том, почему Он говорит притчами? (См. ст. 10-16.)
*5) См. Ис 6. Здесь описан контекст отрывка, который Иисус цитирует в ст. 14-15. К кому
изначально относилось это пророчество?
6) a. Кому Иисус адресует это пророчество?
б. Действительно ли оно и сегодня? Если да, к кому обращено?
7) При помощи словаря объясните назначение притчи.
*8) Почему притчи могут быть и благословением, и проклятьем для слушающих их?
9) Одним-двумя предложениями опишите содержание первой притчи Иисуса.
10)
a.
См. ст. 18-23: что олицетворяет каждый элемент притчи?
б.
Что эта притча говорит вам о благовестии?
в.
Что она говорит вам о вас лично?
День 4. Матфея, 13:24-35. Притчи о Царстве, часть 1
У многочисленных “притч Царства” есть разные толкования. Когда вы будете обсуждать их, то
увидите: даже члены вашей группы понимают притчи по-разному.
Евангелие от Матфея
11) В притче о пшенице и плевелах (ст. 24-30) Иисус говорит о сорняке, называемом плевел. Его
ростки похожи на ростки пшеницы, но взрослые растения сильно отличаются друг от друга.
a. С чем сравнивает Иисус Царство Небесное в этой притче?
б. В чем основана суть притчи?
12)
a.
Какова, по-вашему, основная суть притчи о горчичном зерне?
б.
Что говорит нам о Царстве Небесном притча о закваске?
День 5 – 6. Матфея, 13:36-52. Притчи о Царстве, Часть 2
13)
14)
15)
a.
Как изменился состав слушателей Иисуса в ст. 36?
б.
О чем теперь просят Иисуса ученики?
в.
Что этот вопрос говорит о них?
a.
Что говорят о нашем времени разъяснения Иисуса, данные о притче про пшеницу и
плевелы?
б.
Что они говорят вам о будущем?
a.
В чем основана суть притчи из ст. 44?
б.
В чем основана суть притчи из ст. 45?
в.
Как применить учение этих притч к своей жизни?
16)
Как притча о неводе говорит нам о суде в Царстве Небесном?
17)
a.
Какой вопрос задает Иисус ученикам, закончив говорить притчи?
б.
Что они Ему отвечают? Что ответили бы вы?
в.
Что из ответа Иисуса ученикам в ст. 52 относится к вам?
Повторение притч — Перечитайте Матфея 13:1-52.
18)
a.
Какую истину о Царстве Небесном вы узнали или вспомнили, читая притчи Иисуса?
б.
Как вы думаете, почему Бог открыл вам эти истины?
Примените ИСТИНУ!
Описанная Иисусом картина Царствия верна и сегодня. В христианских церквях очень много
истинно верующих, но есть в них и “сорняки”, которые своим эгоизмом, критичностью, злыми
словами вносят рознь и вредят церкви. Бог дорожит Своим Царством. Оно стоило Ему жизни Сына. А
потому и мы должны дорожить Божьим Царством. По милости Божьей мы можем стать живыми
примерами Христовой любви для окружающих, можем сеять семена христианского единства.
52
Евангелие от Матфея
Урок 14 Комментарий
Притчи понятные и непонятные
Матфея 13:1-52
У моря Галилейского Иисус разговаривает с народом прямо из лодки: вскоре Он оставит
нераскаявшийся Израиль и уйдет в земли язычников. И Он рассказывает притчу о сеятеле и четырех
разновидностях почвы. Часть семян упало при дороге – их склевали птицы. На каменистой почве
семена проросли, но не смогли глубоко пустить корни, а потому растения завяли на жаре. Часть семян
упала в тернии. Почва там была неплохая, но тернии заглушили пшеницу. А некоторые семена упали
на добрую почву. На ней из семян выросли крепкие растения, которые принесли обильный плод.
Предостережение Иисуса из ст. 9 говорит нам о том, что у притчи есть и скрытый смысл.
“Для чего Ты говоришь притчами?” – спросили Иисуса ученики. Иисус ответил, что люди отвергли
Его проповедь о Царстве, поэтому они не узнают секретов Царства Небесного. Ученики же
откликнулись на Его служение, а потому откровение о Царстве будет дано им. Непринятие Иисуса
иудеями было исполнением пророчеств. Это был народ, который имея глаза, не видит, имея уши, не
слышит (Иер. 5:21). Их духовная слепота, глухота и немота сердца не позволили им обратиться за
исцелением к Иисусу Христу (Ис.6:9-10). Бог ответил на вопль Исаий страшными разрушениями и
Судом. Но остаток истинных пастырей будет спасён (Ис. 6:11-13; Рим. 9:27) Когда Павел стал
проповедовать язычникам, он часто цитировал пророка Исаию. (Деян 28:25-28),
В притче о каменистой почве Иисус говорит: семя – это “слово о Царствии” (ст. 19) — покайтесь и
уверуйте в Него. Придорожная земля – это холодное сердце, а птицы – образ сатаны, который
похищает семя. Это может относиться к Израилю, который должен был бы откликнуться на призыв
Иисуса. Сатана же с готовностью стирает слова Иисуса с сердец слушателей. Данная почва
символизирует неверующего. Царство Небесное началось с духовного посева – у людей был шанс
откликнуться на весть о Мессии. Но у этой вести были враги: Израиль ждал не такого Мессию, Какой
пришел к нему.
Каменистая почва такова, что растение не может пустить в ней глубокие корни. Речь идет о людях,
которые принимают весть с радостью – семена дают всходы. Но на камнях мало земли – когда
начинаются гонения, ростки веры увядают. Христос много говорил о гонениях (5:10 и далее; 23:34). У
уверовавших в Иисуса иудеев будет немало противников (Деян 8:1-3). В период сеяния народу было
проповедано о мессианском Царствии, народ - это Царствие отверг, а на уверовавших начались
гонения. Потом Иисус говорит о тернии. Здесь речь идет о верующих, потому что семена все-таки
дали всходы. Но в сердцах этих людей слишком много сорняков (повседневные заботы), поэтому
всходы не приносят плодов.
Подумайте: Материальные блага, словно тернии, не дают духовному плоду взрасти в жизни
верующего. Сколько же времени и сил мы тратим на то, чтобы окружить себя комфортом! Но
если мы поймем, что все принадлежит Богу, то скажем словами апостола Павла: “Я научился
быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии”
(Фил 4:12б). В этом случае материальные блага не вытеснят веры из нашей жизни. И мы будем
собирать себе сокровища на небесах, принося духовный плод на земле.
Добрая почва – это верующие, которые приняли Благую весть, поняли ее, последовали за Христом и
принесли плод – в разных количествах. На этапе сеяния – становления Царствия – все четыре отклика
будут в ходу. Еврейский народ не войдет в Царствие автоматически. Каждый должен индивидуально
откликнуться на проповедь Мессии.
В ст. 24 Иисус снова обращается к народу. Он говорит притчу о плевелах и пшенице. На поле с
пшеницей, благодаря врагу, попадают и сорняки. Хозяин поля дает указания – говорит, что нужно
сделать, как сохранить пшеницу и уничтожить плевелы (3:12). Следующая притча – о горчичном
зерне. Она говорит о том, что Царствие начинается с малого, но со временем разрастается – как
Евангелие от Матфея
крохотное горчичное зерно, которое превращается в дерево, на котором могут гнездиться птицы
(языческие народы). Третья притча – о закваске. Она тоже подчеркивает то, что Царствие начинается с
малого, но охватит в итоге весь мир. Иисус пришел на землю младенцем. Его Царствие тихо вошло в
историю человечества. Но славное победное явление “сына человеческого” (Дан 7:13-14) еще
произойдет – после неприметной фазы сеяния. Если уж народ не признал в Иисусе Мессию, то он и не
согласился бы с миссией Иисуса, обращенной к языческим народам, презираемым евреями.
Исполняется пророчество о том, что Иисус будет учить притчами. В ст. 35 приведена цитата из Пс
77:2: притчи откроют людям прежде сокрытое от них.
Теперь Иисус говорит ученикам, что сеятель – это Он сам. Семена – верующие, враг – сатана, сорняки
– делатели зла, жатва – конец времен (Второе пришествие), жнецы – ангелы. Плевелы похожи на
пшеницу, корневые системы пшеницы и сорняков переплетены – невозможно удалить сорняки, не
повредив пшеницы. “Поле есть мир” (ст. 38). Это значит, что Сын насадил “сынов Царствия” по
всему миру. Иисус явится во славе при “кончине века” (ст. 39), после того как взойдут посевы
Царствия во всех уголках земли. Во время жатвы Его враги – “плевелы” — будут уничтожены
ангелами и брошены в вечный огонь.
Притча о сокровище, возможно, говорит о том, на что пойдут люди, чтобы обрести Царствие, или же о
том, что сделает с Царствием Бог. Суд откладывается до “кончины века”, потому что людям требуется
время для того, чтобы найти сокровище, перепрятать его, а затем купить поле, на котором оно зарыто.
То же видно и из притчи о жемчужине. От момента обнаружения жемчужины до момента ее
приобретения проходит время: человек “пошел и продал всё, что имел, и купил ее”. Море в следующей
притче может символизировать языческий мир (Откр 17:15). При таком понимании получается
плавный переход к следующей притче.
Подумайте: Сын Человеческий пожертвовал нам самое ценное во вселенной – пролил на
кресте Божью кровь ради тех, кто составит Его сокровище, ради душ запятнанных грехом,
которые Бог счел бесценными. Именно так Он сказал об Израиле в Ветхом Завете (Втор. 7:6).
И именно так Он изображает Свою невесту – Церковь – в Новом Завете (Откр 21:9-11).
Возлюбленные, никогда не сомневайтесь в том, что в глазах Бога вы выглядите достойными. Вы – Его
сокровище, Он любит вас.
В притче о неводе “ловцы человеков” (4:18-20) закинут сети Благой вести в людское море в период
фазы сеяния. В сети попадет много самой разной рыбы – и плохая, и хорошая. Ангелы рассортируют
ее. Злые будут ввергнуты в печь огненную для вечных мучений. Теперь Иисус поручает ученикам
новую миссию – “хозяев” (ст. 52) в новом Царстве Мессии. Причем хозяева теперь обладают и
ветхозаветным откровением, и новой истиной, включающей “тайны Царствия” (13:11). Возможно,
ученики не поняли Его до конца, но вера заставила их ответить: “Да!”
Персонализируй ИСТИНУ!
Великий рассказчик увидел крестьянина, сеющего в поле семена и рассказал притчу о
семени, о пшенице и плевелах, о горчичном зерне, о закваске. В каждой из притч
содержится вечная истина. Иисус говорил о Своих слушателях, о том, как они откликнутся на Его
весть. Их сердца могут отказаться доброй почвой – они будут пшеницей на поле сеятеля. Царство
Небесное начнется с малого и вырастет, как разрастается горчичное зерно. Закваска изменяет
сущность теста, так и слушатели могут обрести силу Иисуса, которая будет разрастаться в них,
изменять их, если они поймут Его весть и проявят послушание. Словно невод Благая весть затягивает
их в Царствие. Слушая притчи, люди понимают, как сильно Бог их любит – они для Него сокровище,
жемчужина, за обретение которой Он отдал Свою жизнь. Но Иисус предупреждает: среди пшеницы
будут расти и сорняки, вместе с доброй рыбой в сети попадет и худая. Плохое будет брошено в огонь,
навеки отделено от Царя и Царствия. Первая притча рассказывала о семени и почве. К какому типу
почвы относитесь вы?
54
Евангелие от Матфея
Ев. Матфея. Урок 15
Матфея 13:53-14:36
Двенадцать
Остановитесь, помолитесь и прочтите главу. Пометьте стихи Писания, которые помогли вам найти
ответ на вопрос. Вопросы, отмеченные звездочкой (*), требуют более внимательного отношения.
ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Притчи понятные и непонятные — Матфея 13:1-52
День 1.
1) a. Какие новые “сокровища” – какие знания – вы вынесли из притч?
б. О каких старых “сокровищах” вам напомнил этот урок?
День 2. Матфея, 13:53-58. Отвержение в родном городе
2) a. См. ст. 53-56: почему жители Назарета удивлялись, глядя на Иисуса?
б. Что говорили люди между собой об Иисусе?
3) Что значат слова Иисуса из ст. 57?
*4) Придумайте как можно больше примеров из современной жизни, чтобы показать, что притча
из ст. 57 истинна и сегодня.
*5)
Как вы думаете, почему Иисус посетил Свой родной город после всего случившегося?
День 3. Матфея, 14:1-12. Казнь Иоанна Крестителя
6) a. Что мы узнали об Ироде из этого отрывка?
б. Как вы думаете, почему Ирод именно так реагирует на вести об Иисусе?
7) Какие поступки и решения Ирода привели его к убийству Иоанна Крестителя?
*8) Опишите какую-нибудь ситуацию, из современной жизни, которая показывает, как
неповиновение толкает людей на путь зла.
9) Как вы думаете, какие чувства пробудила в Иисусе весть о смерти Иоанна Крестителя?
День 4 – 5. Матфея, 14:13-21. Кормление пяти тысяч
Евангелие от Матфея
10)
11)
12)
a.
Что Иисус сделал, узнав о смерти Иоанна Крестителя (ст. 13)? Что, по вашему мнению,
Он собирался делать вдали от толп народа?
б.
Что заставило Его изменить планы?
в.
Какой пример подает нам в данном случае Иисус?
a.
См. ст. 15: Какая возникла проблема? Какое решение предложили ученики?
б.
См. ст. 16: что Иисус отвечает?
a.
Опишите, как Иисус решил проблему в ст. 18-21.
б.
Какой урок пытается Иисус преподать Своим ученикам в этом случае?
в.
А какой урок должны мы извлечь отсюда?
13) Существует ли в вашей жизни какая-либо проблема, которая кажется вам неразрешимой? Как
её разрешил бы Иисус?
День 6. Матфея, 14:22-36. Откровение во время бури
14)
15)
a.
Почему ученики оказались в лодке, одни когда поднялась буря?
б.
Почему они испугались, когда появился Иисус?
в.
Как Петр отреагировал на Его появление?
a.
Почему вера Петра вдруг сменяется страхом?
б.
Что сделал Иисус, когда Петр начал тонуть?
в.
Случалось ли в вашей жизни, чтобы вера уступала место страху? Можете ли
рассказать, как Иисус вмешался в ситуацию, и какой урок вы вынесли из того случая?
16)
a.
Какой урок вынесли ученики? Какова была их реакция?
б.
Как местные жители отреагировали на появление в их земле Иисуса?
в.
Какой самый главный урок хочет преподать вам Бог из отрывка, который мы изучали
на этой неделе? Как вы собираетесь откликнуться на эту истину?
Примените ИСТИНУ!
Представьте, каково было бы, если бы вы находились рядом с Иисусом в дни Его служения.
Ученики видели, как Его отвергли в родном городе, как Он скорбел после смерти Иоанна, как
исцелял, как накормил пять тысяч. Что они чувствовали, когда Иисус сказал: “Вы дайте им есть”
(14:16б)? Но благодаря Его силе, они тоже смогли кормить тысячи, а Петр смог пройти по воде. И они
ответили так, как следовало бы отвечать и нам: они поклонились Иисусу. Как давно мы склонялись
перед Иисусом с молитвой: “Истинно Ты Сын Божий” (14:33)?
56
Евангелие от Матфея
Урок 15 Комментарий
Двенадцать
Матфея 13: 53-14:36
Израиль не признал Иисуса Мессией. Отвергнутый своим народом, Он знал, что повторит судьбу
Иоанна Крестителя. Тем не менее, Иисус готовит учеников, чтобы те продолжили Его дело. Два
трагических события лишь укрепляют Его решимость: Его родной город Назарет “соблазнился о Нем”
(13:57) или “преткнулся о Него”, Иоанн Креститель был обезглавлен. Слова о том, что пророка
принимают повсюду, но только не в “отечестве своем и в доме своем” (13:57), исполнились: Иисуса
отвергли в Его родном городе и в Его стране — в доме Израилевом. Но Ему еще будут поклоняться
язычники (см. Ин 1:11-13; Деян.13:46-48). Он совершил мало чудес в Назарете из-за маловерия
жителей.
Вторая трагедия — смерть Иоанна Крестителя — также указывает на плачевное духовное состояние
Израиля. Развратный правитель Ирод Антипа жил с женой своего сводного брата Иродиадой. Когда
Иоанн обличил его (Лев 18:16), Ирод приказал бросить Иоанна в темницу. Он хотел убить Иоанна, но
боялся народных бунтов. И вот, как часто случается с людьми, идущими на поводу у общественного
мнения, Ирод дал поспешное обещание и вынужден казнить Иоанна. Причиной тому стал эротический
танец Саломеи на пиру у Ирода. Ирод прилюдно поклялся исполнить любое желание Саломеи, а та
попросила принести ей на блюде голову Иоанна Крестителя. Так был казнен в тюрьме “Илия,
которому должно прийти” (11:14). Ужасно, что так бессмысленно погиб величайший из людей. Он
был пророком, которого не принял Израиль. Потрясенные ученики Иоанна похоронили тело учителя и
рассказали о случившемся Иисусу. Тот удалился, чтобы побыть в одиночестве. Ему нужно было
готовить учеников – “гостей”, которые будут на мессианском пиру у Жениха, – к тому времени, когда
Он будет отнят у них. Вскоре в жизни Иисуса исполнится “знамение Ионы пророка”, а им придется
выполнять миссию, которая больше миссии Ионы — проповедовать язычникам (12:18).
Иисус уплывает на лодке, но толпы народа следуют за Ним пешком по берегу. Когда Он высаживается
на берег, Его уже поджидает множество людей. Он “сжалился над ними” (14:14) и исцелил больных.
Не смотря на то, что народ отверг Его, Он всегда протянет руку нуждающимся. Он служит народу до
самого вечера. Ученики поняли, что люди проголодались и предложили отпустить народ в ближайшие
деревни за едой. Но Господь ответил: “Вы дайте им есть” (14:16). Он испытывает их веру и учит их
быть пастырями – пасти Его стадо при помощи тех ресурсов, которые Он дает. Но ученики возражают:
у них не хватит еды, чтобы накормить столько народа. Тогда Иисус просит принести Ему то, что есть
– Он готов использовать то, что было в распоряжении учеников.
За сотни лет до этого Бог кормил народ в пустыне чудесным хлебом – “манной” (Исх 16). Во время
сорокадневного поста сатана искушал Иисуса – предлагал Ему сотворить хлеб из камней, доказав тем
самым, что Он – Сын Божий (4:3). И вот теперь Иисус совершит чудо – преумножит хлеба “в
пустынном месте” (ст. 15), потому что такова Божья воля – Он должен явить людям сострадание.
Иисус велел людям сесть на траву, поблагодарил Бога, разломил хлеб на куски, раздал куски
двенадцати ученикам, которые разнесли их людям. В какой-то момент хлеба и рыбы стало так много,
что хватило, чтобы накормить всех присутствующих. Люди наелись, да еще осталось двенадцать
коробов еды.
Подумайте: Бога не пугают наши большие проблемы. Мы боимся того, что не справимся со
своими трудностями, потому что наши ресурсы малы. Но в такие моменты нужно
сосредоточиться на Боге, для которого нет не разрешаемых проблем. Бог просит отдать Ему
то, что у нас есть – наши “пять хлебов и две рыбы” (14:17), и довериться Ему: Он все обратит
нам во благо. Если же мы утаиваем от Бога свои ресурсы, то наш хлеб плесневеет, рыба протухает, а
проблемы все разрастаются. Но стоит “отдать все и довериться”, как мы увидим: Божьи решения
проблем всегда лучше наших. Не забывайте об этом, христиане! Перечитайте Прит 3:5-6, Иер. 29:11,
Рим 8:28, Фил 4:13,19, Иак 1:5-6.
Евангелие от Матфея
Иисус сказал ученикам плыть на другой берег озера, а сам пошел помолиться. На озере поднялась
буря. И вдруг ученики увидели, что Иисус идет к ним по воде. Он сказал ученикам не пугаться,
потому что это – Он, их Господин. Совсем недавно Он сказал им накормить 5000 человек и дал им
достаточно еды, чтобы выполнить Его задание. Теперь Он отослал их одних плыть к другому берегу –
пусть ученики поймут, каково быть без Него, – а сам молился за них. Тем не менее, когда началась
буря, Он к ним пришел. Этот случай символизирует те трудности, которые предстоит ученикам
вынести, когда они останутся без Учителя, когда Учитель исполнит “знамение Ионы”: им предстоит
благовествовать язычникам, а Иисус в это время будет восседать на Небесном Сионе (Евр 12:22-24) и
ходатайствовать за них.
Находившийся в лодке Петр, просит у Иисуса разрешения пойти к Нему по воде. Иисус отвечает:
“Иди” (ст. 29), и Петр идет к Нему. Но неспокойные воды испугали Петра, и он начал тонут. Он начал
тонуть, когда перевел взгляд с Иисуса на волны и ветер. Он так похож на нас! Петр воззвал к Иисусу о
помощи. Иисус спас Петра. Промокшего и перепуганного Петра Иисус мягко укорил в “маловерии”
(ст. 31) – ведь начинание Петра было вначале успешным. Потом Иисус и Петр вместе вошли в лодку.
И тут же буря успокоилась. Свершилось то, чего желал Иисус: ученики поняли, что Он – Сын Божий.
То, что Он прошел по воде, дал силы Петру сделать то же самое, усмирил бурю, послужило для
учеников доказательством Его Божественной силы. Ученики поклонились Ему и сказали: “Истинно
Ты Сын Божий”. Когда в прошлый раз буря застала их в лодке, они задавали себе вопрос: “Кто это,
что ветры и море повинуются Ему?” (8:27). На этот вопрос им ответили бесы (8:29). Теперь же
ученики сами убедились в Божественности Иисуса.
Подумайте: Иисус намеренно отослал учеников в лодке одних. Это было испытание. Но Он
прекрасно знал, что с ними происходило. Ночь была темна, дул сильный ветер, высоко
вздымались волны, но Иисус пришел к ним по воде. И первые Его слова были словами
утешения: Он дал понять, что не покинул их. Когда “вошли они в лодку” (ст. 32a) вместе с
Петром, “ветер утих” (ст. 32б). Познавая Иисуса через слово Его, мы утишаем собственные страхи.
Нам легче пережить жизненные шторма, когда мы знаем, что рядом с нами в лодке Иисус. Пусть мы не
видим Его, но Он обещал, что будет рядом. “Будьте тверды и мужественны, не бойтесь, не
ужасайтесь и не страшитесь их, ибо Господь Бог твой Сам пойдет с тобою и не отступит от
тебя и не оставит тебя” (Втор 31:6).
Иисус приплыл с учениками к Геннисарету. Народ узнал Иисуса и стал приводить к Нему больных.
Как и страдавшая кровотечением женщина (9:20-21), эти нечистые люди верили в силу Иисуса и были
уверены, что Он готов им послужить. Они видели в Нем “Солнце правды и исцеление в лучах Его” или
в краях Его одежды (Мал 4:2). Такая толпа больных была бы кошмаром для фарисеев, которые
считали, что каждое прикосновение оскверняет их. Мы видим целую толпу язычников – как когда-то в
Ниневии, – которым Бог хочет явить милость через Того, Кто больше Ионы.
Персонализируй ИСТИНУ!
Верите ли вы в то, что Иисус понимает вас и ваши нужды? Давайте еще раз взглянем на
этот отрывок. Как же хорошо понимает нас Господь! Его отвергли Его соотечественники в
Назарете. Мученически погиб его двоюродный брат и друг, проложивший стези для Его служения. Он
утомился от обилия нужд, с которыми шли к Нему люди. И что Он сделал? Он продолжил служение.
Он служил всем пришедшим до позднего вечера, а потом накормил их. После этого Он взошел на гору,
чтобы провести время со Своим Отцом, испросить у Него совета и силы. Когда же его ученики попали
в бурю, Он пошел по воде, чтобы помочь им, спас одного из них. Он не спал почти всю ночь, но наутро
Он снова служил народу.
Почему Он так поступил? Он жалел людей. Он заботился о людях. Он служил им. Он любил их. Он
готов был взять на себя роль уже не Иисуса, сына плотника, а Иисуса Христа, Божьего Сына,
Спасителя, Творца, Целителя. Он хотел, чтобы люди узнали Его. Назарет не узнал Его. Ирод тоже.
Накормленные им люди не узнали Его. Но ученики в лодке поклонились Ему. Они поняли. Они сказали:
“Истинно Ты Сын Божий” (ст. 33). Какова ваша вера? Вы житель Назарета или ученик в лодке?
58
Евангелие от Матфея
Ев. Матфея. Урок 16
Матфея 15
Новые горизонты служения
Остановитесь, помолитесь и прочтите главу. Пометьте стихи Писания, которые помогли вам найти
ответ на вопрос. Вопросы, отмеченные звездочкой (*), требуют более внимательного отношения.
ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Двенадцать — Матфея 13:53 - 14:36
День 1.
1) Что вы узнали об Иисусе на этой неделе? Укрепило ли это вашу веру?
День 2. Матфея, 15:1-9. Споры с вождями
2) a. На что жаловались фарисеи и учителя закона?
б. Как вы думаете, зачем они пришли?
в. Как отвечает Иисус на их жалобы?
3) a. Что за обвинения выдвигает Иисус в ст. 4-9. (См. Мк 7:9-13.)
б. В каких случаях мы чтим Бога языком? Когда наши сердца далеки от Него?
в. См. ст. 7: Кому уподобляет Иисус так поступающих людей?
День 3. Матфея, 15:10-20. Обращение к народу; наставления ученикам
4) a. Как вы думаете, почему Иисус говорит такие слова народу в ст. 10-11?
б. Что обеспокоило учеников в словах Иисуса?
в. Как ответ Иисуса говорит о Его отношении к фарисеям?
5) a. Что, по словам Иисуса, делает человека нечистым?
б. См. ст.19: какие формы может принимать подобная нечистота?
6) a. Как пересекается этот отрывок со словами Иисуса из Мф 12:33-35?
б. Как говорят произнесенные вами на этой неделе слова о состоянии вашего сердца?
День 4. Матфея, 15:21-28. Вера хананеянки
7) a. Куда отправился Иисус после спора с фарисеями?
*б. Найдите этот район на карте и расскажите о нем все, что знаете.
в. Почему Он на этот раз уходит из земель, в которых проживают евреи?
8) a. См. ст. 22-26: кто обратился за помощью к Иисусу? Какова суть просьбы?
Евангелие от Матфея
*б.
Что отвечает Иисус, и почему Он дает именно такой ответ в ст. 24 и 26?
9) a. Что говорит нам об этой женщине ее ответ из ст. 27? (См. ст. 18; 12:33-37.)
б. Что говорит окончательный ответ Иисуса нам об этой женщине (ст. 28)? А об Иисусе?
в. Как вы думаете, почему хананеянка была так настойчива?
*10) Какой урок о вере преподала нам хананеянка?
День 5 – 6. Матфея, 15:29-39. Кормление четырех тысяч
11) Прочтите эти стихи и Мф. 14:13-21. Народ, описанный в Мф 15, – повидимому, в
большинстве своём были язычники, видевшие чудеса Иисуса и прославившие «Бога Израилева»
(ст. 31)
a. Почему собрались вместе 4000 человек?
б. Почему на этом этапе Своего служения Иисус служит язычникам?
в. Как долго эти люди пробыли с Иисусом? Почему Иисус решил накормить их?
12)
a.
Как реагируют ученики на заботы Иисуса?
б.
Сравните их реакцию с Мф 14:15. Удалось ли им лучше понять Иисуса?
в.
Чем располагали ученики в двух описанных случаях?
МАТФЕЯ 14
13)
МАТФЕЯ 15
a.
Опишите, как происходило второе чудо кормления народа. Каков его результат?
б.
Чем отличались эти два случая.
КОРМЛЕНИЕ 5000
КОРМЛЕНИЕ 4000
в.
Почему Иисус накормил голодных язычников таким же способом, каким накормил
голодных евреев в Мф. 14?
14)
a.
Какой урок получили ученики в тот день?
б.
Какой урок вы вынесли из этих двух чудесных кормлений?
в.
Чем эти уроки помогут вам в повседневной жизни?
Примените ИСТИНУ!
Вы готовы смириться и воззвать к Иисусу, как это сделала хананеянка? Готовы ли сидеть и
ждать, когда Он прикоснется к вам?
60
Евангелие от Матфея
Урок 16 Комментарий
Новые горизонты служения
Матфея 15
Враждебно настроенные к Иисусу религиозные вожди спросили, почему ученики Иисуса не
совершают церемониального омовения рук перед едой. Многочисленные законы были тяжким
беременем для народа (Мк 7:3-4). Но Иисус ответил, что фарисеи нарушают Божьи законы, чтобы
выполнять придуманные людьми традиции. Его же ученики нарушили только человеческие предания.
Поведение фарисеев – исполнение библейских пророчеств (Ис 29:13): они являют внешнюю
религиозность, а сердца их далеки от Бога. Духовное состояние Израиля в то время был настолько же
плачевно, как и перед Вавилонским пленом. Пророки осуждали народ за его грехи и предрекали
разрушение Северного царства Ассирийцами, что и случилось в 721 г. до Р.Х., а Южного – Вавилоном
(586 г. до Р.Х.). И Иоанн, и Иисус обличали Израиль, как это делали в свое время ветхозаветные
пророки.
Иисус сказал народу, что с точки зрения Бога человека оскверняет не то, что входит в уста, а то, что из
уст исходит. Именно слова оскверняют человека (ст. 11) перед Богом. Ученики испугались, как бы
слова Иисуса не обидели вождей народа. Но Иисус сказал еще жестче: фарисеи – сорняки, которых
вырвет с корнем Его Отец. Они – вожди слепых, ведущие народ к погибели. Иисус старается
подорвать авторитет фарисеев, которых и народ, и ученики привыкли слушаться беспрекословно.
Фарисеи уже начали придираться к ученикам Иисуса, подобные им люди будут препятствовать
вселенской миссии Его Церкви (Деян 15:5).
Когда Петр попросил Иисуса изъяснить притчу о растениях и слепых вождях, Иисус удивился, что
ученики еще “не разумеют” (ст. 16). Он объясняет, что человека оскверняет грех, исходящий из его
сердца, а не еда, попадающая в его желудок. Если человек ест грязными руками, это не оскверняет его.
Богу важен характер верующих. Религиозная система Израиля сосредотачивалась на внешнем
соблюдении обрядов, в том числе и на мытье рук. А в Царстве праведности важнее характер человека
– чистота его сердца. Эта мысль очень важна для понимания того, что произойдет дальше.
Иисус снова удаляется в земли язычников – на этот раз в Тир и Сидон (Мк 7:24-30). Это в 40 милях к
северу от Галилеи на побережье Средиземного моря. Иисус уже говорил о том, что языческие города
покаялись бы, если бы видели те чудеса, которые были явлены Им Израилю (11:21-24). На побережье
Он встречает хананеянку. В свое время эти нечистые презренные племена были разбиты Израилем, и
евреи с хананеями не общались. Но хананеянка отчаянно взывает к Иисусу: “Помилуй меня, Господи,
Сын Давидов” (ст. 22). То есть, она верила, что Он – долгожданный израильский Мессия. Она жила
далеко от тех мест, где проходило Его служение, но она знала, Кто Он такой и на какие чудеса Он
способен. Женщина молит Его о милости – ее дочь одержима бесом.
Вначале Христос молчал, а ученики уговаривали Его отослать женщину прочь. Но в результате
произошло нечто неожиданное. Господь отвечает, что послан только к “погибшим овцам дома
Израилева” (ст. 24). Он служил язычникам на территории Израиля. Но теперь Он за пределами
Израиля. Женщина – не еврейка, а язычница. Но хананеянка склоняется перед Иисусом и снова
называет Его Господом. Она продолжает искать, стучаться, просить за свою дочь. Господь говорит,
что у детей не отбирают хлеб, чтобы отдать его псам. Это неправильно, говорит Иисус. (Хлеб для
детей – это Его обетованное мессианское служение Израилю. А собаки – это язычники (ст.26).)
Спасение было обещано евреям, и им первым следовало дать шанс спастись (Деян. 13:46). Если Он
будет служить ей и другим язычникам прежде, чем завершится Его служение евреям, Он будет как бы
отдавать псам хлеб, принадлежащий по праву детям. Но женщина настойчива. Она говорит, что и
собаки едят крохи, которые падают со стола. Она не оскорбляется своим положением “собаки” под
мессианским столом, и не желает отступить. Иисус поражен ее верой и говорит: “Велика вера твоя!”
(ст. 28). Подобная похвала досталась еще одному язычнику – римскому сотнику в 8:10. Хананеянка –
нищая духом, униженная, кроткая, милостивая и скорбящая. Она ищет, просит и стучит. Ее сердце
чисто. Ее вере невозможно противостоять, и Он отвечает: “Да будет тебе по желанию твоему” (ст.
28). Как и в случае с сотником, одного Его слова было достаточно, чтобы девочка исцелилась.
Евангелие от Матфея
Хананеянка была упреком “маловерам” – Двенадцати (14:31). Им следовало запомнить, что любой
человек – даже язычник – имеет право, по крайней мере, на крохи, которых не лишены и собаки под
столом. Почти так же Иисус упрекнул и религиозных вождей в 12:9-14, когда сказал, что человек,
которого Он исцелил, ценнее овцы. Этот эпизод напоминает нам о служении Илии вдове-язычнице из
Сарепты (3 Цар 17:8-24), жившей между Тиром и Сидоном.
Подумайте: Похвалит ли Иисус вас или меня за нашу “великую веру”? Хананеянка смирилась
перед Мессией и неотступно молила Его о милости. Но ее усилия не принесли бы результата,
если бы она обратилась не к тому богу. Великая вера не имеет смысла, если она не
направлена на Великого Бога. Женщина молила отчаянно. Только Бог мог помочь ей. Она
положилась на милость Иисуса и не отступала от Него (ст. 25). Она дает нам урок веры: нужно
приблизиться к Иисусу и сосредоточиться на Нем. Великая вера – это доверие к Великому Богу.
Иисус вернулся в Израиль и возобновил служение в “Галилее языческой” (4:15). В языческом
Десятиградии (Мк 7:31) народ приносил к Нему своих больных и славил “Бога Израилева” (ст. 31) за
Его целительную силу. После трех дней служения Иисус говорит ученикам, что людям нечего есть. В
предыдущем случае народ пробыл с Иисусом лишь допоздна (14:15). Иисус опасается, что люди так
ослабли, что могут не дойти до ближайших деревень. Ученики никак не могут сообразить, как
накормить такое множество народа, хотя уже были свидетелями чуда кормления пяти тысяч. И снова
Иисус спрашивает, сколько хлеба у них есть с собой. Они отвечают, что семь хлебов и несколько
рыбок. Как и в предыдущий раз, Иисус благодарит Бога, разделяет еду на куски, раздает куски
ученикам, чтобы накормили народ. Эти четыре с лишним тысячи людей, которые “алкали и жаждали
правды”, насытились (5:6).
Подумайте: Как давно вы не проводили три дня подряд с Иисусом без еды? Как давно вы в
последний раз пропустили прием пищи, чтобы помолиться? Обратите внимание на толпу.
Люди отложили свои дела, чтобы посидеть у ног Спасителя. Они сосредоточились на Нем и
славили Бога. И получили благословение. Если мы решим провести время с Иисусом,
результат будет такой же. Иисус из сострадания решает накормить их. Люди отправились домой с
полным сердцем и полным желудком. Удалитесь в пустыню с Иисусом, и вы получите благословение!
На этот раз “набрали оставшихся кусков семь корзин полных” (ст. 37). Речь шла об огромных
корзинах, в которые может уместиться человек (Деян 9:25). Это не те короба, о которых шла речь при
первом кормлении (14:20). Остатки еды – символ мессианского служения языческому миру. Помните,
что говорила хананеянка о “крохах” со стола (ст. 27)? Иисус дал ей кроху – исцелил ее дочь,
установив тем самым прецедент для Церкви. Израилю (“детям”) будет предложена богатая
мессианская еда, а множество остатков пойдут язычникам — “собакам” под столом. И ученики будут
раздавать язычникам остатки во имя Иисуса. Язычники в свою очередь будут славить “Бога
Израилева” (ст. 31), потому что станут частью Церкви (Рим 15:9-12). Накормив народ и отправив его
по домам, Иисус отплывает в населенные районы – на западный берег озера. Там Он снова встречается
с религиозными вождями Израиля (16:1).
Персонализируй ИСТИНУ!
Самое важное для Иисуса – наше сердце. Еврейские вожди скрупулезно соблюдали свои
традиции. На вид они были чистыми Божьими чадами. Но Иисус смотрел в их сердца и
видел там тьму. А что Он видел в сердцах язычников? Истинное боголюбие: “О, женщина! велика' вера
твоя” (ст. 28); народ “прославлял Бога Израилева” (ст. 31б).
Что Иисус видит в наших сердцах? Внешнюю религиозность и нечистоту? Или же сердца жаждущие
Бога? Вот великая истина: ищущие – пусть с грязными руками и даже с грязными жизнями – будут
приняты у Божьего престола, если придут с искренней верой. В этом мире Иисус с состраданием и
любовью больше всего печется о вашем сердце. Не стоит ли сегодня отбросить внешнюю
религиозность и отдать Ему свое сердце с верой и поклонением?
62
Евангелие от Матфея
Ев. Матфея. Урок 17
Матфея 16
Провозглашение Церкви
Остановитесь, помолитесь и прочтите главу. Пометьте стихи Писания, которые помогли вам найти
ответ на вопрос. Вопросы, отмеченные звездочкой (*), требуют более внимательного отношения.
ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Новые горизонты служения — Матфея 15
День 1.
1) Что вы узнали о традициях и религиозных обрядах? Существует ли нечто подобное в вашей
собственной жизни?
2) Какой урок вы извлекли из встречи Иисуса с хананеянкой?
День 2. Матфея, 16:1-4. Просьба фарисеев
3) a. Фарисеи и саддукеи – две самые влиятельные партии Израиля. И между ними было много
противоречий. Как вы думаете, почему они объединились, чтобы прийти к Иисусу?
б. Чего они просят у Иисуса в ст. 1? Зачем им это нужно?
в. Объясните ответ Иисуса.
4) a. Как Он называет род, который всегда ищет чудесных знамений?
б. См. Ин 7:16-17: что отсутствует в их желании узнать правду об Иисусе?
в. Что этот урок говорит вам о людях, ищущих духовных истин сегодня?
День 3. Матфея, 16:5-12. Фарисейская закваска
5) a. О чем предупреждал Иисус учеников, когда они плыли по озеру?
б. Что Иисус отвечает не понявшим Его ученикам?
в. Как вы думаете, почему Иисус начинает Свои объяснения со слова “маловерные”? (См. Мф
6:30, 8:26 и 14:31 – случаи, когда Он употреблял то же слово.)
6) a. Что такое “закваска фарисейская и саддукейская”?
б. Какую опасность она представляла для учеников и для ранней церкви? (См. Деян 15:1, 5, 1011; Гал 2:11-16.)
в. Чем эта закваска опасна для нас?
День 4. Матфея, 16:13-20. Вопросы ученикам и их ответы
7) a. Какой первый вопрос задает Иисус ученикам?
б. Что они отвечают?
в. Как сегодня люди отвечают на тот же самый вопрос?
8) a. Какой вопрос Иисус задает вторым, и как отвечает Петр?
Евангелие от Матфея
б. Как Иисус дает понять, что Петр знает правильный ответ?
в. Как бы вы ответили на вопрос Иисуса? Расскажите, когда вам впервые открылся ответ на
этот вопрос.
*9) В ответ на исповедание Петра Иисус раскрывает новые духовные истины. Если вы поняли их
значение, расскажите, в чем оно заключается.
10)
О чем предупреждает Иисус учеников на этот раз? Почему?
День 5 – 6. Матфея, 16:21-28. Иисус рассказывает о грядущих страстях
*11) Как вы думаете, почему после “доброй вести” (ст. 17-19) Иисус сообщает ученикам “плохую”
в ст. 21?
12)
13)
a.
Как реакция Петра в ст. 22 говорит нам о самом Петре?
б.
Как ответ Иисуса в ст. 23 говорит нам об Иисусе?
в.
Какой урок мы можем извлечь из случая с Петром?
a.
См. ст. 24-28: что требуется от тех, кто хочет следовать за Христом?
б.
Что значит для вас “отвергнуться себя” и “взять крест свой”?
в.
Как бы вы объяснили ищущему человеку значение фразы “потерять душу ради
Иисуса”?
14)
15)
a.
Почему вопросы Иисуса в ст. 26 являются предостережением?
б.
В какой мере это предостережение обращено и к нам сегодня?
a.
Какое обетование дает Иисус в ст. 27?
б.
Как оно связано с заповедью отвергнуться себя, взять свой крест и следовать за
Иисусом?
*16) Что хочет сказать Иисус в ст. 28? (Подсказка: прочтите главу 17.)
Примените ИСТИНУ!
Мессия-Иисус знал, что Ему предстоит пострадать и умереть на кресте. Обрести Царствие
без креста – это путь, который предлагал сатана. Крест всегда предваряет венец. Господь
Иисус, помоги мне не поддаться искушению материальными благами, комфортом и легкой жизнью! Ты
зовешь меня созидать Свое Царствие так, как это делал Ты. И для этого нужно умереть для себя.
Аминь.
64
Евангелие от Матфея
Урок 17 Комментарий
Провозглашение Церкви
Матфея 16
На западном берегу Галилейского моря вожди Израиля снова попросили у Иисуса знамения. Они
умели предсказывать погоду по цвету неба, но не могли разглядеть Мессию у себя под носом! Иисус
ответил, что только род лукавый и прелюбодейный ищет знамений для того, чтобы поверить в
очевидное. Но они получат знамение – “знамение Ионы пророка” (ст. 4б): Иисус три дня пробудет в
гробу, сколько и Иона находился в чреве рыбы, а потом воскреснет из мертвых, как Иона вознесся
когда-то из глубины. Иона после случая с рыбой успешно проповедовал язычникам Ниневии, так и
Иисус успешно “возвестит народам [языческим] суд” и “на имя Его будут уповать [языческие]
народы” (12:18, 21). После этого Иисус уходит от фарисеев и саддукеев. Его уход обернется трагедией
для Израиля.
Подумайте: Бог повелевает доверять Ему при любых обстоятельствах и просить Его о
мудрости. Плохо ли просить о знамении? Нет, если оно нужно нам, чтобы понять Божье
водительство, обрести уверенность, если наши помыслы чисты. Бог может и не дать
знамения, но Он обязательно дарует нам мудрость (Иак 1:5-6), уверит нас в Своем
присутствии и Своей любви (Евр 13:5б; Рим 8:38-39).
В ст. 6 Иисус предостерегает нас от законнического учения, которое способно изменить сущность Его
учения, как закваска меняет хлеб. Ученики слишком верили лицемерным вождям Израиля, плоды
учения которых сильно повредили ранней церкви: первый церковный собор обсуждал законническое
учение, просочившееся в Церковь (Деян 15:1-5). “Хлеб”, который апостолы будут давать народам,
должен быть чист. В Израиле отмечали праздник опресноков, так и новая мессианская община –
Церковь – будет праздновать “Пасху нашу, Христа” с пресными хлебами (1 Кор 5:7-8), и фарисейская
закваска не сможет извратить учение Церкви. Но двенадцать ошибочно решили, что Иисус бранит их
за то, что забыли взять с собой хлеб, как будто Тот, Кто только что чудом накормил две огромные
толпы народа, не сможет накормить и их. Неужели они не понимали, что Он говорит о фарисейской
закваске? Фарисеи и саддукеи навязывали народу свои правила, распространяли ложь об Иисусе (9:34;
12:24). Только когда их влияние будет сломлено, Церковь сможет получать чистый, настоящий хлеб.
Иисус и ученики пересекли озеро и оказались в Кесарии Филипповой – языческом городе,
получившем известность, как центр идолопоклонства. Иисус спрашивает учеников, за кого Его
принимают люди. Они отвечают, что люди видят в Нем пророка. Никто не мог отрицать то, что Иисус
обладает пророческим даром, все помнили свидетельство о Нем Иоанна Крестителя. Но не желая
раздражать религиозные власти, народ сходился на том, что Иисус – только пророк (21:11). “Закваска”
фарисеев и саддукеев помешала Израилю признать в Иисусе Сына Давидова. Птицы склевали семена,
предназначавшиеся народу (13:4, 19). И тогда Иисус спрашивает учеников, кем они Его считают. Петр
отвечает за всех и называет Иисуса “Христос, Сын Бога живого” (ст. 16). Петр не поддался влиянию
фарисеев и исповедал истину, лежащую в основании христианской веры. Внимание, которое Господь
уделял Двенадцати, начало приносить плоды. Иисус благословил Петра, сказав, что это откровение
было дано ему Самим Богом. Его нельзя было получить от людей.
Иисус говорит Двенадцати, которые поняли, наконец, Кто Он, что на исповедании Петра Он выстроит
Свою Церковь. В Еф 2:20 апостол Павел подтверждает, что Церковь выросла на том самом камне:
члены Церкви “утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа
краеугольным камнем”. Петр (греч. petros, “камень”) важное звено в основании Церкви. Возможно,
говоря слова о камне, Иисус сначала посмотрел в сторону Петра, а потом обвел взглядом всех
остальных – греческое имя Петра Он использовал для всех апостолов. Он предсказал, что выстроит
Церковь на Самом Себе и апостолах.
Слово церковь (греч. ekklesia) означает “община, собрание”. То, что “врата ада” не одолеют Церковь
(ст. 18), свидетельствует: она будет противостоять любым силам зла. Возможно, эти слова означают,
Евангелие от Матфея
что смерть не победит ее (1 Кор 15:50-56; Откр 20:14) или что сатана и гонения не поколеблют
церковь (Евр 2:14). Иисус возлагает власть от Бога на Петра – представителя всех апостолов. В 18:18 и
Ин 20:23 Иисус сходными словами передает власть Царствия всем ученикам. Как доверенному слуге
хозяин отдает ключи от всех своих сокровищниц, так и Петру были даны ключи от Царствия
Небесного. Слова “связывать” и “разрешать” означают, что апостолы будут осуществлять духовную
власть, причем их решения будут служить отражением уже произошедшего на небесах. И в
заключение Иисус запрещает говорить людям о том, что Он – Христос (Мессия). Если ученики сейчас
– перед Его смертью и воскресением – будут проповедовать о мессианстве Иисуса, им никто не
поверит, над ними будут смеяться. Более того, Израиль уже отверг Его.
Теперь Иисус говорит, что Ему нужно идти в Иерусалим, пострадать там от рук властей, умереть и
воскреснуть “в третий день”. Петр отговаривает Его. И Иисус говорит, что это сатана через Петра
искушает Его, подталкивает отказаться от Божьего плана. То, что Петр так ужасается, услышав о
грядущей смерти Иисуса, показывает: ученики не до конца понимают Божий план. Они ждут, что
Мессия будет царствовать во славе. Они не ждут креста, страстных мучений и “знамения Ионы
пророка”.
Подумайте: Назвать Христа “Сыном Бога живого” можно лишь по Божьему внушению.
Сосредоточиться на земном и даже подумать о том, что Иисус мог избежать креста, – значит
подыгрывать врагу. Но как нам научиться слышать голос Бога, а не врага? Читайте Божье
слово! Оно “верно… вожделеннее золота” (Пс. 18:8-11). Если бы Петр помолился словами
Давида, прежде чем возразил Господу, ему хватило бы сил смолчать: “Да будут слова уст моих и
помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи” (Пс 18:15). Возможно, и нам полезно
молиться той же молитвой.
Иисус объясняет, что у многих будет искушение избежать страданий и смерти, составляющих часть
Божьей воли. Каждый, следующий за Христом, должен умереть для себя. Ученик должен потерять
собственную жизнь ради Христа, и тогда эта жизнь вернется к нему в Царствии Божьем. Если человек
пытается сохранить свою жизнь и свое имение, отрекаясь от Христа, то после смерти он потеряет и
накопленное, и Самого Христа. Но готовность потерять собственную жизнь ради Христа вернет
человеку и саму жизнь, и Христа: он воскреснет и получит награды в Царствии Небесном. Самое
правильное решение – не держаться за то, чего не можешь удержать. Труд Иисуса и Его апостолов
вызывал оппозицию, последствия которой были гонения и смерть. Но придет славное Царство. Иисус
предсказывает его пришествие: некоторые из Двенадцати умрут до его наступления, но и им
откроются отблески Его славного восшествия в Царство. Речь идет о Преображении, описанном в
следующей главе. Этот случай укрепит веру учеников, подготовит их к грядущим страстям Христа и
Его смерти.
Персонализируй ИСТИНУ!
Иисус спросил учеников, за кого Его почитают люди. Но потом, глядя в глаза каждому из них, Он задал
следующий вопрос: “А вы за кого почитаете Меня?” (ст. 15). За всех ответил Петр: “Ты – Христос,
Сын Бога живого” (ст. 16). Петр верил в то, что говорил, но вера его была еще не крепка. Он верил в
вочеловечение Иисуса, но не хотел поверить в Его страдания, в смерть и в воскресение. По крайней
мере, он был еще не готов в это поверить. Иисус ясно изложил Свои требования: следовать за Ним
могут лишь те, кто отвергается себя и берет свой крест. Кто так поступит, потеряет свою жизнь. Будут
гонения, бедствия, страдания. Кто-то лишиться жизни, кто-то – комфортного существования, кто-то
потеряет здоровье, лишится семьи. Крест – символ полного самоотречения: висящий на кресте
умирает. Но при этом он обретает вечную жизнь. Готовы ли вы отдать свою жизнь Христу? Прочтите 1
Пет 1:6-9.
66
Евангелие от Матфея
Ев. Матфея. Урок 18
Матфея 17
Слава Божия на горе Преображения
Остановитесь, помолитесь и прочтите главу. Пометьте стихи Писания, которые помогли вам найти
ответ на вопрос. Вопросы, отмеченные звездочкой (*), требуют более внимательного отношения.
ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Провозглашение церкви — Матфея 16
День 1.
1) Что вы узнали на прошлой неделе о Божьем плане построения Церкви?
2) Что вы узнали о следовании за Христом?
День 2 и 3. Матфея, 17:1-13. Откровение на горе
3) a. Кого Иисус берет с Собой на гору? (ст. 1)
б. См. ст. 2-3: что необычного увидели ученики?
в. См. Мф 16: почему это событие [Преображение] произошло очень своевременно?
4. a. Что означает присутствие на горе Преображения Моисея и Илии? (См. Мф. 5:17.)
б. О чем они беседовали с Иисусом? (См. Лк 9:30-31.)
5) a. Кто, помимо Иисуса, обращался к ученикам на горы? (Сравните ст. 5 с Исх. 24:15-16 и Мф.
3:16-17.) Что Он говорит об Иисусе?
б. Как среагировали ученики, услышав глас Божий из облака, которое осенило их? Что сказал
им Иисус?
6) a. Какие выводы сделали для себя после Преображения Иисуса Христа Петр и Иоанн? (См. Ин.
1:14 и 2 Петр. 1:16-18.)
б. Почему Иисус запрещает рассказывать об увиденном вплоть до Своего Воскресения?
*7) Традиционно считалось (см. Мал. 4:5-6), что Илия явится первым, а потом в силе придет
Мессия. Прочтите Лк. 1:11-17 для получения дополнительной информации.
a. Почему ученики просят теперь Иисуса объяснить им это пророчество?
б. Как Иисус отвечает на их вопрос?
День 4. Матфея, 17:14-18. Просьба отчаявшегося отца
8) a. Опишите, что произошло, когда Иисус спустился с горы. (См. Мк. 9:14-27.)
б. О чем человек просит Иисуса, и почему он пребывает в таком отчаянии?
Евангелие от Матфея
*в.
Почему Иисус так эмоционально отреагировал на случившееся (ст. 17-19)?
9) a. Как Он ответил отцу и ребенку? (См. Мк 9:23-27.)
б. Каким образом эти отрывки из Матфея и Марка показывают возможность приходить к
Иисусу со своими самыми глубокими нуждами?
День 5. Матфея, 17:19-23. Урок ученикам
10)
a.
См. Мф. 17:20 и Мк. 9:28-29: почему ученики не могли изгнать беса?
б.
Что общего в этих двух ответах?
в.
Какой урок мы можем извлечь из этого случая? Почему сегодня мы можем служить
Богу с большей уверенностью?
11)
См. Мф. 17:22-23 и Мк. 9:30-32.
a. Куда дальше отправились Иисус и ученики?
б. Что Иисус им говорит?
в. Что они Ему отвечают?
День 6. Матфея, 17:24-27. Храмовый налог
12)
a.
О чем спрашивают Петра сборщики налогов в Капернауме? Что Петр отвечает?
б.
См. Исх. 30:11-16: кому принадлежит этот налог?
в.
Кому его должно отдавать, и что он символизирует?
*13) a.
б.
14)
Что хочет сказать Иисус Петру Своим поучением?
Как найденное Иисусом решение проблемы подчеркивает сущность Его служения?
Какой урок следует Петру извлечь из этого случая?
15) Какие уроки из этой главы больше всего подходят к вашей сегодняшней ситуации? Какие
шаги вы предпримете?
Примените ИСТИНУ!
Иисус Христос – Князь Славы, Он сильнее врага. “Ничего не будет невозможного для вас”
(ст. 20), если вы уверуете в Него. Он способен помочь Своим детям исполнить то, что
поручено им Богом. Но мы не сможем найти практического применения этим урокам, если не услышим
слов, сказанных о Нем Отцом: “Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его
слушайте” (ст. 5). “В Нем Бог сказал то, что нужно услышать всем людям” (Г. Кэмпбелл Морган). А вы
слушаете?
68
Евангелие от Матфея
Урок 18 Комментарий
Слава Божия на горе Преображения
Матфея 17
Иисус показывает Двенадцати, что в Иерусалиме Ему предстоит претерпеть страсти, умереть и
воскреснуть. Но зато потом ученики будут наделены Божественной властью, и им предстоит вести за
собой Церковь до возвращения Христа. Чтобы заверить учеников в том, что Он вернется, Иисус во
время Преображения (видимо, на горе Ермонской) позволяет им заглянуть в будущее. Когда Иисус
“преобразился” (ст. 2), Его лицо просияло и одежды сделались белыми, – на Него спустилась Божья
слава. В Исх 24:16-18 описано, как Божья слава была явлена на горе Синай. В Исх 34:29-35 сказано,
что лицо Моисея сияло после его встречи с Богом. Илия тоже пребывал в Божьем присутствии на горе
Хорив (3 Цар 19:8-13). Когда Иисус преобразился, Моисей (даятель закона и вождь Израиля) и Илия
пророк оказались рядом с Иисусом (“закон и пророки”). Это показало Петру, Иакову и Иоанну
единство Иисуса и ветхозаветного Закона. Иисус – отражение Божьей славы, “возлюбленный Сын”.
Ученики – Его доверенные служители. Иисус, Моисей и Илия беседовали об отшествии Иисуса
(смерти, Лк 9:31).
То, что Петр поставил Иисуса, Моисея и Илию в один ряд, показывает его богословскую наивность –
он еще не понимает, Кто такой Мессия. Их осенило светлое облако, и Божий глас во второй раз
подтвердил: “Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение” (ст. 5), а потом
добавил: “Его слушайте”. Петр подтверждает истинность случившегося, когда пишет, что он и двое
других учеников были “свидетелями” Христова величия (2 Пет 1:16-18). Испугавшись, ученики пали
ниц. Иисус коснулся их и повелел не бояться. Когда они подняли головы, то не увидели никого, кроме
Иисуса. Данный Моисеем закон теперь сменился Божьей Благодатью, которая пришла через Божьего
Сына, принесшего новый завет.
Подумайте: Бог ясно показывает, что мы можем поклоняться только Иисусу. Нам следует
прислушиваться к Его словам, изучать Его жизнь и подражать Ему, молиться Отцу во имя Его,
воздавать Ему славу и хвалу. Мы должны служить Ему своими поступками, чтить Его своими
помыслами и настроениями и следовать за Ним каждый день своей жизни. Давайте же
взирать на “начальника и совершителя веры Иисуса” (Евр 12:1-2).
Иисус повелевает ученикам никому не рассказывать о свершившемся, доколе “Сын Человеческий” (ст.
9) не воскреснет из мертвых. Но потом им предстоит рассказать всем! Ученики спросили: “Как же
книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?” Иисус подтверждает традиционное учение:
Илия должен прийти первым, он уже пришел, но люди не узнали его – его схватили, бросили в
темницу и казнили. Такого зла не ждали от Израиля – это еще одна “тайна” Царствия. Иисус говорит,
что Его – Мессию – ожидает такая же судьба. Но ученики не обратили внимания на это Его замечание,
хотя и признали, что пророк по образу Илии – это был Иоанн Креститель.
Когда Иисус вернулся с горы, к Нему подошел человек и попросил о помощи. Он рассказал о немощи
своего сына и сказал, что ученики не смогли исцелить мальчика. Иисус упрекнул Своих
последователей в неверии и спросил: “Доколе буду терпеть вас?” (ст. 17). Не то ли самое говорил
Израилю и Сам Бог (Числ 14:11)? Но отцу-просителю Иисус отвечает: “Если сколько-нибудь можешь
веровать, все возможно верующему”. Отец мальчика заверил: “Верую, Господи! помоги моему
неверию!” (Мк. 9:23-24). Разглядел ли Иисус его веру, размером “с горчичное зерно” или увидел его
сомнения? Конечно же, Он увидел веру и потенциал несчастного отца. Он разогнал его сомнения. А
затем “Иисус запретил нечистому духу, и исцелил отрока, и отдал его отцу его” (Лк 9:42). Ученики
спросили: “Почему мы не могли изгнать его?”. Ведь Иисус дал им силу творить такие дела, которые
Он сам творил?! Иисус указывает на их неверие – они часть “рода неверного”. И Иисус изо всех сил
старается дать им веру. Кроме того, в ст. 21 написано: “Сей же род изгоняется только молитвою и
постом”. Чтобы изгонять бесов, ученикам требовалась огромная вера и постоянное общение с Богом.
Евангелие от Матфея
Когда Иисус был с Двенадцатью в Галилее, Он во второй раз предупредил учеников о Своей грядущей
смерти. Он будет предан, казнен и воскреснет – это было важнейшей частью Божьего плана. Сатана
предпочел бы, чтобы Иисус не умирал (16:23). Но Иисус произносит слово “предан” (ст. 22), чтобы
ученики поняли, что должно произойти. Правда, они не увидели полной картины того, что должно
случиться. Они опечалились – т.е. ученики поверили в грядущую смерть Иисуса, но не в то, что Он
“воскреснет” (ст. 23).
Иисус вернулся с учениками в Капернаум. Собиратели храмовой подати спросили Петра, готов ли
Иисус заплатить ежегодный налог, который шел на поддержание Храма. Его платили все мужчиныевреи, которым было от двадцати до пятидесяти лет. Сборщики назвали Иисуса “учителем” (ст. 24), а
не “Христом, Сыном Бога живаго” (16:16). Иисус спрашивает Петра, с кого земные цари берут
подати – с сыновей или посторонних. Петр отвечает: “С посторонних” (ст. 26). Иисус и Петр –
сыновья, а “сыновья” Бога не обязаны платить налог. Евреев, уверовавших в Иисуса, Христос отделил
от кровных потомков Авраама, которые теперь рассматриваются как “посторонние”. Так как
еврейский народ – не царские сыновья, то народ по-прежнему живет по закону Моисея и обязан
платить храмовые подати (Исх 30:11-16).
Но важно было не ввести израильский народ в соблазн – ведь он обязан был платить подати. Слово соблазн
(греч skandalizo) означает «преткновение». То, что Иисус не хотел ввести в соблазн народ, указывает на
Его смирение. Он показывает нам пример – такой же, какой потом показывала и Церковь (1 Кор 8:9, 13;
10:32). Но Иисус не взял денег из казны Своих учеников. Он получил деньги сверхъестественным образом
– изо рта рыбы. Этот эпизод так же свидетельствует, что Иисус и Его последователи – приверженцы
Нового Завета – стоят выше Ветхого Завета, выше ветхозаветной обрядности, хотя какое-то время они
будут подчиняться действию закона ради немощных (1 Кор 9:20-22). “Сыны Божьи” свободны от уплаты
налогов (Гал 3:25 - 4:7). Храм больше не будет центром поклонения, сердцем Божьей общины. Вскоре
Храм будет разрушен (24:1-2).
Подумайте У Иисуса были особые отношения с Петром. Петр знал, Кто такой Иисус. Именно
поэтому отречение было столь болезненно для Петра. Во время разговора о подати Иисус
показал Петру, что всегда восполнит его материальные нужды. Петр был единственным
человеком, которому Иисус разрешил пойти по воде. Иисус спас Петра, когда тот начал
тонуть. Иисус сотворил для Петра немало чудес, исцелил его тещу (Мк 1:29-31). Иисус помог Петру
поймать много рыбы после того, как Петр провел бессонную ночь на озере и не поймал ничего (Лк 5:111). Во время Своего ареста Иисус исцелил отрубленное Петром ухо раба (Лк 22:50-51). Почему Иисус
так много сделал для Петра? Потому что Он любил Петра. Когда Иисус смотрел на Петра, Он видел
потенциал этого ученика. В точности так же Бог видит вас и меня. У Него большие планы для нас. Но и
мы – подобно Петру – должны быть готовы повиноваться, какое бы дело Иисус нам ни поручил –
простое или трудное. В этом эпизоде Петру пришлось воспользоваться удочкой, чтобы поймать рыбу.
А о чем Бог просит вас – своего близкого друга?
Персонализируй ИСТИНУ!
Петр, Иаков и Иоанн видели Царя во славе на горе. Бог вселенной преобразился –
человеческое тело больше не скрывало Божью славу. Потом раздался глас Отца,
провозгласившего Спасение мира через Сына. А вы поняли бы суть происходящего? Можете себе
представить, под каким впечатлением находились ученики? Но, даже увидев отблески Божьей славы,
они печалились при мысли о смерти Иисуса. Они не поняли Его обетования о воскресении. А вы
поняли бы? А я?
Сын спустился на землю, оставив небесную славу, чтобы жить среди грешных людей. Так же Он
спускается теперь с горы после Преображения и оказывается в толпе маловеров, которых держал
крепкой хваткой сатана. Но Царь Славы явил Свою силу и мощь и изгнал беса. Уверовали ли бы мы с
вами после этого? Царю славы не нужно было платить храмовую подать. Храм принадлежал Его
Небесному Отцу. Но чтобы не вводить в соблазн народ, который в результате отверг Его, и учителей
Закона, Иисус заплатил налог. А мы с вами поняли бы значение этого поступка? Спаситель, Господь
Иисус, помоги мне увидеть Славу Твою, довериться Тебе, обрести Твое смирение. Аминь.
70
Евангелие от Матфея
Ев. Матфея. Урок 19
Матфея 18
Подготовка Двенадцати в Галилее
Остановитесь, помолитесь и прочтите главу. Пометьте стихи Писания, которые помогли вам найти
ответ на вопрос. Вопросы, отмеченные звездочкой (*), требуют более внимательного отношения.
ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Божья слава на горе — Матфея 17
День 1.
1) Чем лекция и комментарии помогли вам лучше понять Иисуса Христа?
2) Что вы узнали о вере из этого урока?
День 2. Матфея, 18:1-4. Как стать “малым сим”
3) a. Какой вопрос задают ученики Иисусу в ст. 1?
б. См. Лк 9:46: почему у них возник такой вопрос?
в. Вспомните Мф 17: что могло спровоцировать спор учеников?
4. a. Кто будет больше в Царстве Небесном, по словам Иисуса? Кого Иисус приводит в пример
ученикам?
б. Слева запишите те детские качества, которые нужны человеку, чтобы войти в Царство
Небесное. Справа запишите те качества, которые могут помешать человеку войти в Царство
Небесное.
Нужные качества
Вредные качества
в. Какие из этих качеств вы хотели бы развить в себе с Божьей помощью? От каких качеств вы
хотели бы избавиться?
День 3 и 4. Матфея, 18:5-14. Ответственность перед “детьми”
5) См. Ин 1:12-13; 3:16: что позволяет человеку стать Божьим дитем и войти в Царство Небесное?
6) a. См. ст. 6: насколько серьезен грех – по словам Иисуса – в соблазнении одного из “малых
сих”?
б. В каких случаях наши поступки (или наше бездействие) могут подвигнуть дитя ко греху?
в. И еще, в каких случаях наши действие или наше бездействие могут ввести в соблазн “дитя
Божье”, – особенно, если это новообращенный христианин? (См. 1 Кор. 8:9-13.)
7) a. Что советует делать Иисус, чтобы не ввести никого в соблазн (ст. 7-9)?
Евангелие от Матфея
б. Какую истину Он старается до нас донести при помощи этих чрезмерно строгих
предостережений?
в. Что вам следует “отсечь”, чтобы не грешить?
8) См. Мф 18:10-14. Какова главная мысль этой притчи?
*9) Почему Иисус рассказывает эту притчу сразу после разговора о “малых сих”?
День 5. Матфея, 18:15-20. Отношения с согрешившим братом
10) a. О какой проблеме идет речь в ст. 15-17?
б. Какие четыре шага к решению этой проблемы предлагает Иисус?
в. Какова конечная цель этих четырех шагов? (См. Мф 18:15б; Гал 6:1-2.)
*11) Каким образом верующие могут “согласиться” просить о каком-либо деле? В чем секрет
действенной молитвы? (См. Рим 8:26-27; Гал 4:6; Еф 6:18.)
День 6. Матфея, 18:21-35. Как простить согрешившего брата
12) a. См. ст. 21-22:
(1) Вопрос Петра.
(2) Ответ Иисуса.
б. Как характеризует Петра его вопрос?
в. Каким образом ответ Иисуса говорит нам о Боге? (См. Пс. 31:1-2 и 102:10-14.)
13) a. Почему царь простил слугу, который был так много ему должен? Чего стоило царю простить
слугу?
б. Чего стоило бы прощенному слуге простить своего должника? Чего стоил ему отказ простить?
в. Как духовный принцип, данный в отрывке, соотносится с Гал 6:7-10?
14) a. Чего будет стоить вам отказ простить согрешившего брата или сестру (ст. 35)?
б. Кого вам сегодня требуется простить? Как вы поступите?
15) a. Чем эта глава помогла вам лучше понять Отца?
б. Как она помогла вам лучше понять свои обязанности Божьего дитяти?
Примените ИСТИНУ!
Почему нам, верующим, следует прощать согрешивших против нас? Во-первых, Иисус сказал
так поступать. Во-вторых, Он простил нас. Он смирился и пришел на землю в обличии
младенца. Он даже умер ради нас на кресте – смертью преступника. Разве можем и мы не простить
наших обидчиков? В прощении будьте милостивы, сострадательны и кротки. Прощай так, как Иисус
простил тебя: милостиво, сострадательно, кротко – до конца.
72
Евангелие от Матфея
Урок 19 Комментарий
Подготовка Двенадцати в Галилее
Матфея 18
Последователи Иисуса — новые “чада Божьи” (Ин. 1:12) — заменили ветхозаветных “детей
Израиля”. Когда Двенадцать заспорили о том, кто наибольший в Царствии Небесном, Иисус подозвал
ребенка и сказал: нужно уподобиться ребенку, чтобы попасть в Царствие. Раньше место в Царстве
получал выполнивший закон, а теперь вход в Царствие стал доступен даже самым малым. Тот, кто
обладает детским смирением и доверием к Богу, станет наибольшим в Царствии. Тот, кто примет
малых сих ради Иисуса, примет самого Иисуса. И, следовательно, отвергнуть ребенка (или смиренного
верующего любого возраста) во имя Иисуса – значит отвергнуть самого Иисуса. Иисус
предупреждает: от введения в соблазн верующих в Него. Лучше утонуть в море, чем стать камнем
преткновения для верующих. И Иисус предупреждает мир: страшное наказание ожидает того или тех,
кто введет во грех окружающих. Все, что мешает человеку уверовать во Христа, не имеет права на
существование, потому что толкает человека в ад. И здесь важно понять: Иисус говорит нам не о
членовредительстве, ведь даже слепой может впасть в вожделение. Иисус говорит о том, что с грехом
следует бороться очень решительно. Избавляйтесь от всего, что служит для вас камнем преткновения,
что мешает верить в Иисуса Христа.
Церковь должна принимать людей с детской верой. Но именно такая проблема и возникла в ранней
церкви, когда “нечистые” язычники стали наравне с евреями посещать церковь (Деян 11:1-3). У
каждого из “малых сих” есть ангелы на небе, которые молятся за них Богу. Иисус вначале пришел к
погибшим овцам дома Израилева, но не только. Он пришел и к гибнущим “малым сим” языческого
мира. В ст. 12-14 Иисус рассказывает притчу, чтобы разъяснить Свою задачу. Он пойдет спасать одну
заблудившуюся в горах овечку, оставив девяносто девять. Это отголосок Иез 34:6. Каждая овечка
безмерно дорога для Него. Горы, о которых идет речь, – это страны мира. И Иисус хочет, чтобы Его
дух почивал на Двенадцати: чтобы, как и их Пастырь, они оставили Израиль и пошли в горы – в
большой мир - выполнять Великое Поручение.
Подумайте: Притча о потерянной овце показывает, как сильно Бог печется о каждом из нас –
и о не обратившихся еще, и о тех, кто уже стал частью Его стада. Все мы “совратились
каждый на свою дорогу” (Ис. 53:6) и приблудились ко греху. Но Пастырь идет за нами, зовет
нас вернуться назад. Если мы слишком долго игнорируем Его зов, Он может допустить, чтобы
беда заставила нас вспомнить о Нем. Чем дальше мы от Его “злачных пажитей” и “тихих вод” (Пс
22:2), тем более одинокими мы себя чувствуем. Не удалились ли вы от Него? Вернитесь! Попросите у
Него прощения. Позвольте Доброму Пастырю исцелить вашу душу.
Иисус называет Своих последователей “братьями”. Происхождение из рода Авраамова больше не
определяет брат ты, или не брат. Брат Иисусу тот, кто исполняет волю Божью (12:50). В этом отрывке
Иисус учит верующих, как поступать с согрешившим братом. Случается, что один христианин обидит
другого – никто из нас не совершенен, мы лишь прощены и возрастаем в благодати. Когда случаются
обиды, то обиженный должен первым делом поговорить со своим обидчиком. Цель – примириться с
братом, а не отомстить ему. Если примирение не удалось, то следует переговорить с ним при одномдвух свидетелях. Если снова ничего не выйдет, то устыдить согрешившего брата следует всей
церковью. Высшую духовную власть Иисус здесь отдает Церкви: ей принимать решения по вопросам,
касающимся нравственности. Высшая духовная власть теперь не синедрион и не Храм. Если обидчик
не внемлет церкви, то его следует отлучить от общения с верующими (1 Кор 5:1-13; 2 Фес 3:6-15), а
церкви следует относится к нему как к “язычнику” или “мытарю” — грешнику, общения с которым
следует избегать. Но церковь должна молиться за этого человека в надежде, что он или она покается.
Иисус принимал покаявшихся язычников и грешников. Но и Он, и Иоанн Креститель сторонились
фарисеев и учителей закона – это двойное свидетельство против них. В ст. 18-20 Иисус говорит о
власти Церкви и утверждает, что на небесах следят за спорами между братьями. “Связывать” и
Евангелие от Матфея
“разрешать” – это термины, которые использовали раввины. Так они объясняли, что запрещено, а что
– разрешено. Но вот теперь эти галилеяне обретут небесную силу – если хоть двое из них согласятся
просить о чем-либо. Петр и Иоанн явили в свое время власть низводить волю Божью на землю: по их
просьбе Святой Дух был дарован самаритянам (Деян 8:14-17). Здесь же Иисус обещает, что Сам будет
присутствовать там, где двое или трое соберутся во имя Его (ст. 20). Мессия создал новый народ, и
этот новый народ многообразен сам в себе – это допускается. Бог всегда был среди Израиля (Исх
29:44-46), так и Иисус всегда пребудет со Своей общиной, с Церковью.
Подумайте: В книге «Тело» Чак Колсон пишет: “Любые проповеди о святости ничего не будут
стоить, если Церковь не подкрепит их святым житием… Чистоту церкви охраняет дисциплина.
Она же хранит церковь, исторгая из нее всякое зло. Она же заставляет назначать суровое, но
исполненное любви наказание для тех, кто рискует лишиться вечной жизни” (стр. 133-135).
Иисус очень серьезно относился к наказаниям в Церкви. Должна ли церковь принимать грешников в
надежде, что они обратятся ко Христу? Да! Могут ли грешники, притворяющиеся святыми, быть
полноправными членами церкви и оставаться во грехе? Нет! Вседозволенность ослабляет Церковь и
не толкает грешников к покаянию. Молитесь о том, чтобы ваша церковь осознавала свою
ответственность, была сильной и любящей.
Петр спросил Иисуса, до скольких раз ему прощать согрешающего брата. Петр предположил, что семи
раз будет достаточно: Талмуд останавливался на трех. Но Иисус отвечает: “До семижды
семидесяти”. Другими словами, христиане должны прощать безгранично. Свои слова Иисус
иллюстрирует притчей. Царь прощает своего слугу, задолжавшего миллион долларов, хотя может
продать слугу и семью слуги в рабство, чтобы вернуть хотя бы часть суммы долга. Слуга молит о
пощаде, обещает вернуть долг, но царь прощает долг и отпускает слугу. Царь являет нам милосердие
Бога: Бог прощает грешников, которые не в состоянии уплатить свой нравственный долг. Но
милосердие царя противопоставляется жестокости слуги. Это прообраз христианина, который не
желает простить покаявшегося брата, чей долг перед ним – мелочь в сравнении с долгом каждого из
нас перед Богом. Нет такого греха против человека, который был бы сравним по своим масштабам с
грехом человека против Бога. Когда царь узнал о поведении своего слуги, он упрекнул слугу в
недостатке милосердия и приказал отдать его истязателем, покуда тот не вернет своего долга.
Еврейские традиции исключали пытки и истязания, поэтому в данном случае Иисус говорит с позиции
“царей земных” (17:25) или языческих народов.
Иисус ясно показывает, что Бог так же жестко поступит с каждым, кто откажется простить
согрешивших и покаявшихся братьев в своей общине, в церкви. Он проповедует милость, сострадание,
прощение. Каждому из Его последователей был прощен долг в 10 000 талантов, поэтому каждый из
них должен выказывать такую же милость к кающимся верующим.
Персонализируй ИСТИНУ!
Кто наибольший в Царствии Небесном? Во-первых, нам следует входить в Царствие с
детской верой и смирением. Кроме того, мы должны быть детьми, которые понимают, как
велик их Отец, и которые своими помыслами, чувствами и поступками служат отражением Отца.
Наибольшие в Царствии Небесном – как и Сам Отец – заботятся о каждом из Его чад. Наибольшие в
Царствии Небесном – как и Пастырь – готовы оставить комфортную жизнь и отправиться на поиски
заблудших овец. Наибольшие в Царствии Небесном готовы – как и Отец – наставлять тех, кто свернул
на тропу греха. Омытое молитвой наказание, выполняется справедливо, честно и с соблюдением всех
правил.
Наибольшие в Царствии прощают до бесконечности. Они понимают, как многое им простил Бог, и
потому они сознательно, иногда ощущая боль, прощают согрешивших против них: “другую женщину”,
подростка-бунтаря, пьяного водителя из-за которого погиб любимый человек. Вы спросите, подходите
ли вы под определение “наибольшего”. Такого вопроса не нужно никогда задавать, а нужно жить по
этому определению каждый день своей жизни. Бог-Отец примет нас в вечной славе, которой может
быть окружен только Величайший.
74
Евангелие от Матфея
Ев. Матфея. Урок 20
Матфея 19
Путешествие в Иерусалим, Часть 1
Остановитесь, помолитесь и прочтите главу. Пометьте стихи Писания, которые помогли вам найти
ответ на вопрос. Вопросы, отмеченные звездочкой (*), требуют более внимательного отношения.
ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Подготовка Двенадцати в Галилее — Матфея 18
День 1.
1) Чем этот урок помог вам лучше понять, как Бог относится к “малым сим”?
2) Что вы узнали о прощении?
День 2 и 3. Матфея, 19:1-12. Земной брак и Царство Небесное
3) См. ст. 1-2: опишите события и атмосферу этой главы.
4) a. См. ст 3: кто приходит к Иисусу и что они просят?
б. Что ими движет? Почему они именно так сформулировали свой вопрос?
в. См. Мк 10:5-9: чем ответ Иисуса походит на Его ответы сатане из главы 4? (См. Мф 4:4, 7,
10.)
5) Как Иисус объясняет Божий замысел брака? (См. Быт 1:27-28; 2:18, 24.)
*6)
Что говорят нам о Божьем замысле брака: 1) Мал. 2:13-16, 2) 1 Кор. 7:10-16 и 3), Евр. 13:4?
7) a. См. ст 8: почему, по словам Иисуса, Моисей разрешал разводиться?
б. Почему можно сказать, что то же самое качество человека и сегодня становится причиной
разводов?
в. Какова единственная приемлемая причина для развода?
8) a. Как реагируют ученики на учение Иисуса о браке и разводе?
б. А какова ваша реакция?
в. Объясните ответ Иисуса ученикам в ст. 11-12.
*9) См. 1 Кор 7:1-9, 32-35; 2 Кор 6:14-16 и отрывок из Мф: что бы вы сказали паре, которая
готовится вступить в брак?
День 4. Матфея, 19:13-15. Дети и Царство Небесное
Прочтите сначала параллельное место – Мк. 10:13-16.
Евангелие от Матфея
10)
11)
a.
Почему люди вели детей к Иисусу?
б.
Почему ученики повели себя так с детьми?
в.
Что ответил им Иисус? Какой урок получили ученики?
a.
Что мешает нашим детям сегодня приходить к Иисусу?
б.
Что бы сказал нам на это Иисус?
День 5. Матфея, 19:16-22. Богач и Царство Небесное
Перед тем, как ответить на этот вопрос, прочтите параллельное место - Мк 10:17-22.
12)
13)
a.
Что мы знаем о человеке, подошедшем к Иисусу?
б.
Что он спросил (ст. 16)?
в.
Что ответил Иисус (ст. 17-19)?
a.
Почему Иисус ответил человеку именно так? (См. Мк 10:21.)
б.
Что из ответа молодого человека (Мф 19:22) показывает нам, что он не соблюдает
величайшую из заповедей? (См. Мф. 22:36-40.)
14)
a.
9?
Какой духовный принцип можно извлечь, сравнив этот отрывок с Втор 5:7 и Мф 18:7-
б.
К какой области вашей жизни применим этот принцип?
День 6. Матфея, 19:23-30. Богатства, награды и Царство Небесное
15)
a.
Прочтите Ин 3:16, 6:39-40. Божья любовь даруется всем верующим. Что становится
ясным для нас из замечания Иисуса (ст. 23-24)? (См. также Пс. 48:5-9; 1 Тим 6:17.)
б.
Какие еще бывают преграды на пути к вере? Если существует столько препятствий, то
в чем заключается надежда на спасение у богатых – если она вообще есть? (См. ст. 26.)
16)
a.
См. ст. 28: какие награды получат Петр и другие ученики за свои жертвы? (См. Лк
22:28-30.)
б.
В ст. 29 содержится обетование для тех, кто чем-то жертвует ради служения Иисусу.
Как вы его понимаете?
в.
В нашем мире награждают “первых” и игнорируют “последних”: чем вас ободрили
слова Иисуса из ст. 30?
17)
Какие уроки из этой главы вам следовало бы применить в собственной жизни?
Примените ИСТИНУ!
Жизнь в Царствии дорогого стоит. Нам следует мыслить, как Бог, говорить Его словами и
ходить Его путями. Но награда велика! Если мы лишены славы в этой жизни, не стоит
печалиться. Взгляните на небо: лучшее еще впереди.
76
Евангелие от Матфея
Урок 20 Комментарий
Путешествие в Иерусалим, Часть 1
Матфея 19
Иисус приступил к построению Своей Церкви и начал наделять ее властью, учить заботиться о “малых
сих” и быть милостивой к “братьям”. Иисус предупредил учеников о Своей скорой смерти. Он
уходит из Галилеи, продолжая исцелять следовавших за Ним людей. В Иудее фарисеи попытались
подловить Его: они завязали спор о допустимости развода и повторного брака. В Израиле было
несколько богословских школ, которые спорили по этому вопросу. Иисус процитировал Писание: Бог
сотворил мужчину и женщину и повелел, чтобы эти двое (не трое и не четверо) представителей разных
полов (не однополые) становились одной плотью (Быт 1:27; 2:24). Если Бог соединил супругов, то
человек не имеет права разъединять их – разводить. Фарисеи спросили, почему же тогда Моисей
допустил человеку разводиться с женой. Иисус ответил: из-за жестокосердия человеческого. В Божьем
Царстве не будет разводов и повторных браков. Исключение только одно – измена одной из сторон
(5:31-32). В глазах Иисуса фарисеи и их последователи были духовными прелюбодеями, а не святыми
праведниками, радеющими за Божью истину.
Подумайте: Если между мужем и женой, преданными Христу и друг другу, царит любовь, то
их дом угоден Богу. Именно таков и был изначальный Божий план. В такой семье дети
обретают любовь, с ними молятся, их учат жить свято, им рассказывают о Христе. Но сейчас
повсеместно рушатся семейные ценности. Результаты – самые плачевные. Выросла
статистика разводов. Что же можем сделать мы – граждане Царствия Христова? Мы можем молиться
за свои семьи, блюсти свой брак, поставив во главу его Христа, искать во всем Христова
водительства.
Тогда ученики пришли к заключению, что лучше вовсе не жениться, чем жениться на всю жизнь по
Божьему плану или же разводиться, совершая грех. Но Иисус отвечает, что безбрачными могут
оставаться немногие. Большинство людей должны все же вступать в брак, чтобы удовлетворять свои
потребности, вложенные в них Богом. И все же некоторым дан дар безбрачия (1 Кор 7:1-7).
Существуют люди, “родившиеся” скопцами, ставшие таковыми от рук людей или от своих
собственных: в двух первых случаях речь идет о людях, не способных к продолжению рода и
лишенных сексуальных желаний. Такие люди зачастую становились стражами в гаремах (Дан 1:3;
“евнухи” и есть “скопцы”). Есть люди, которые физически способны вступить в брак, но добровольно
соглашаются на безбрачие, чтобы служить Божьему Царству. Скопцов считали неполноценными и
запрещали им входить в общество Господне (Втор 23:1), но Иисус полагал, что их жизнь – пример
жертвы, принесенной ради Царствия. Кроме того, Иисус расстроился из-за того, что ученики не
подпускали к Нему людей, приведших детей для благословения. По словам Иисуса, дети показывают
взрослым пример веры. И Иисус благословил их. Детская вера порождает в душе не только непростые
вопросы, но и уверенность в том, что Бог ответит на каждый из них. Их вера приемлет Божье
молчание, если при этом они ощущают Господне присутствие. Какова ваша вера? Это вера ребенка,
мятежного подростка или скептика-взрослого?
К Иисусу пришел человек и спросил, как попасть в Царствие. Он назвал Иисуса “учителем” (ст. 16).
Он считал, что вечную жизнь наследуют те, кто “делает доброе”. Иисус начал с изложения буквы
Закона – там и начинается спасение: человек должен осознать, что он – грешник, нарушитель закона.
Только тогда он захочет воззвать к Спасителю. Юноша спрашивает, какие заповеди ему следует
выполнять. Иисус цитирует заповеди с 5 по 9 и Левит 19:18. Юноша говорит, что выполняет все
сказанное: ему недостает осознания собственной греховности. Но все же он не чувствует себя
полноценной личностью, потому что спрашивает: “Чего еще недостает мне?”. Иисус знает: этот
человек нарушает величайшую заповедь, ибо , не любит Бога всем своим сердцем (Втор 6:4-5; Мф.
22:36-40). Юноша так и не смог заполнить свой духовный вакуум: мирские блага держали его
железной хваткой, они мешали ему обрести спасение. Он любит свое имение больше Бога. В ст. 22
сказано, что юноша отошел с печалью. Но печалился в тот день не он один. Иисус тоже был опечален
его выбором.
Евангелие от Матфея
Подумайте: Как можно любить Бога “всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем
разумением твоим” (Мф. 22:37)? Любовь – это отклик на Любовь Бога, Который “прежде
возлюбил нас” (1 Ин 4:19). Стоит нам понять, что именно сделал для нас Бог через Сына
Своего, как мы тут же отвечаем на Его Любовь. Когда мы верой принимаем Христа, у нас
возникают особые отношения с Ним. Чем больше времени мы проводим в молитве, тем больше
наполняет Божье присутствие наши души. Мы изучаем Божье слово – и наш разум проникается
Божьим водительством. Мы повинуемся Тому, Кто умер за нас, и наши сердца наполняются любовью.
Свою любовь мы проявляем добрыми поступками: мы делаем добро тем, кто нас окружает – даже
недостойным любви, даже врагам. Почему? Потому что Бог возлюбил нас еще тогда, когда мы были
Его врагами (Кол 1:21-22). Кто же может отвернуться от такой любви?
Когда юноша ушел, Иисус сказал, что богатому трудно войти в Царствие Небесное. Войти в Его
Царство можно, только преисполнившись доверия, а богатый доверяет лишь своим сбережениям
(Прит 18:11). Юноша утверждал, что всегда соблюдал закон, но Иисус заявил, что он так и не обрел
спасения. Это утверждение Он подтверждает притчей: легче верблюду пройти через игольное ушко,
чем богатому войти в Царство Божие. Притчу о верблюде часто повторяли раввины, чтобы указать на
несбыточность чего-либо. Ученики “весьма изумились”. Они-то совершенно искренне верили в то, что
такой богатый юноша – образчик человека, достойного спасения. И они задают вопрос: “Так кто же
может спастись?” (ст. 25). Они понимают, что вход в Царство Божье равноценен спасению. Иисус,
“воззрев”, т.е. взглядом подчеркивая серьезность Своих слов, ответил им. Нельзя спастись
собственными усилиями или добродетелями (Еф. 2:8-9; Тит 3:5-7). Спасение даруется лишь Богом.
Лишь Бог способен оправдать евреев и язычников, богатых и бедных по вере их. (Рим 3:30).
Оставивший все ради Иисуса Петр спрашивает: “Что же будет нам?” (ст. 27). Он думает, что ученики
спасены Божьей силой, он вспоминает слова Иисуса о “сокровищах на небесах” для тех, кто отдал все и
последовал за Иисусом. Ученики сделали то, чего не удалось юноше (4:20, 22). В ответ Иисус рассказывает
о небесных наградах. Когда Он воссядет во славе на иерусалимском престоле, Он посадит двенадцать
апостолов на двенадцать престолов судить двенадцать племен Израилевых. Такова будет их награда за то,
что они пожертвовали всем – самой жизнью – ради Него. Мессия будет править миром. Мессианское
правление понадобится не только двенадцати племенам. Поэтому Иисус продолжает: всякий, кто не
пожалел своей жизни, кто не позволил сердечным привязанностям и богатству встать между ними и
Иисусом, будет вознагражден. И тут же Он заявляет главный принцип: очень многие, кто являются
первыми в Израиле, первыми в неспасенном мире, окажутся последними в Божьем Царстве. А смиренные,
нищие духом – последние в Израиле – будут первыми в вечном Царстве. Только жертва и служение
Иисусу – а вовсе не происхождение, не соблюдение закона – залог вечной награды (Ин 1:12-13).
Персонализируй ИСТИНУ!
Матфей мог бы описать и другие события, случившиеся по пути в Иерусалим, но он
подробно рассказывает об учении Иисуса о Царствии Божьем:
— Брак по Божьим заветам: верна только изначальная модель брака – описанная в книге Бытия. Брак
может разрушить только супружеская неверность. Супруги должны подчиняться друг другу с
любовью и уважением.
— Детская вера: только простая, детская вера откроет двери в Царство Божье.
— Цена ученичества: очевидно, юноша не соблюдал всех заповедей, хотя и думал, что соблюдает.
Если бы он любил ближнего, как самого себя, то раздал бы свои богатства бедным. Мир сочтет
такую цену чрезмерно высокой, но для верного ученика Иисуса – это наименьшее, что он может
сделать. А чего вам стоит верность Иисусу?
— Награды Царствия: очень многие из тех, кто занимает на земле высокое положение, утратят его в
Царстве. Иисус говорит, что награды получат те, кто пожертвовали своей жизнью ради Него. Вы
готовы к жизни в Царстве? Она начнется не когда-то потом. Она начинается уже сейчас. Живите так,
чтобы угодить Царю!
78
Евангелие от Матфея
Ев. Матфея. Урок 21
Матфея 20
Путешествие в Иерусалим, Часть 2
Остановитесь, помолитесь и прочтите главу. Пометьте стихи Писания, которые помогли вам найти
ответ на вопрос. Вопросы, отмеченные звездочкой (*), требуют более внимательного отношения.
ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Путешествие в Иерусалим, Часть 1 — Матфея 19
День 1.
1) Чем учение Иисуса из Мф 19 противоречило распространенным в те дни взглядам?
2. Чем оно противоречит взглядам современного общества?
День 2 и 3. Матфея, 20:1-16. Притча о работниках
3) a. Какой пример из жизни приводит Иисус, чтобы показать, какой будет жизнь в Царстве?
б. Какой договор заключил хозяин с работниками из первой группы? Когда он нанял их?
в. Каков был договор с остальными группами работников? Когда они приступили к делу?
4) a. Каким работникам хозяин выплатил вознаграждение первыми? Сколько он им заплатил?
б. Как повели себя работники из первой группы, получив вознаграждение? Почему?
в. Что ответил хозяин на их жалобы?
*5)
a.
Чьим прообразом являются работники из первой группы?
б.
А кого олицетворяют работники из последней группы?
в.
Кто такой хозяин? Какими правами он обладает?
6) Кто-то сказал, что притчи – это “земные истории о небесных истинах”.
a. Какие истины о Боге мы узнаем из притч?
б. Какие истины о Царстве мы узнали, и какое отношение они имеют к нам?
День 4. Матфея, 20:17-19. Иисус говорит о Своей смерти
7) a. Какое пророчество о Себе дает Иисус в этих стихах?
б. Когда оно сказано? К кому обращено?
в. Что нового говорит Иисус ученикам? Чего Он не говорил прежде? (Ср. ст. 17-19 с Мф 16:21 и
17:22-23.)
г. Какая дополнительная информация содержится в рассказе Луки? (См. Лк 18:31-34.)
Евангелие от Матфея
8) a. Как Его слова наряду с Его предыдущими предупреждениями развеивают теорию о том, что
Он стал жертвой Своих врагов?
б. Кто замыслил план казни Иисуса? (См. Деян 2:22-24; 4:24-28.)
в. См. Ис 53:4-6: кто выиграл от осуществления этого плана?
9) Какова ваша реакция на это благое деяние? Не хотите ли вы поблагодарить Его в молитве?
День 5. Матфея, 20:20-28. Просьба о наградах
10)
11)
12)
a.
См. ст. 20: кто пришел к Иисусу и о чем попросил?
б.
Что подвигло ее на эту просьбу?
в.
О чём говорит ее просьба?
a.
Как отвечает Иисус на ее просьбу?
б.
Почему остальные ученики отреагировали именно так?
Какую главную истину Царствия объясняет Иисус в ст. 25-28?
*13) Как наше желание “стать наибольшими” мешает нам “стать наибольшими”?
14)
Какие шаги вы можете предпринять на этой неделе, чтобы последовать Иисусову «рецепту»
величия?
День 6. Матфея, 20:29-34. Просьба о помощи
15)
Опишите происшествие из ст. 29-31.
16)
a.
О чём говорит восклицание сидевших у дороги?
б.
Что мы узнаем об Иисусе на основании Его ответа в ст. 32-34?
в.
Что сделали эти люди после того, как Иисус исцелил их?
17) Если бы Иисус сегодня прошелся по вашему городу и задал тот же самый вопрос – как бы
люди ответили? (Поделитесь ответом с группой.)
Примените ИСТИНУ!
Очень многие люди сегодня ищут только собственной выгоды. Работники из притчи хотели
получить больше оговоренной суммы. Мать хотела, чтобы ее сыновьям были оказаны особые
почести. Того же хотели и сами сыновья. Остальные ученики досадовали, что им не хватило смекалки
попросить Иисуса о том же самом. Даже слепые взывали о помощи к Иисусу. Человек хочет быть
первым, получать желаемое. Когда же мы поймем, что истинные благословения достаются только
последним? Сможем ли мы радостно избрать место последних и позволить Богу восполнять через нас
нужды других людей?
80
Евангелие от Матфея
Урок 21 Комментарий
Путешествие в Иерусалим, Часть 2
Матфея 20
По пути в Иерусалим Иисус рассказывал Двенадцати о природе Своего Царства. В него не войдут
фарисеи и законники, зато дети, скопцы и ученики получат в нем награду. Свои слова Он
иллюстрирует притчей. В виноградник нанимают работников. Владелец виноградника – Бог.
Виноградник – Божье Царство на земле. Первые работники начали работать в 6 утра и согласились на
один динарий – обычная дневная плата. В 9 утра хозяин нанял вторую группу работников, пообещав
заплатить им “что' следовать будет” (ст. 4). На таких же условиях были наняты еще две группы
работников – в 3 часа дня и в 5 часов (практически за час до конца рабочего дня). Но и их труд был
оплачен по справедливости (что подразумевается).
Конец дня, возможно, символизирует Второе Пришествие Христа – день, когда Господь расплатится
со своими служителями. Первыми получили плату пришедшие в одиннадцатом часу – полную сумму,
как и работники, нанятые в полдень. Пришедшие первыми получили оговоренную сумму, но они
проявили недовольство: считали, что несправедливо платить им столько же, сколько и проработавшим
один час. Хозяин сказал, что честно выполнил договоренность. Пришедшие последними, несомненно,
думали, что получат меньше остальных, но хозяин заплатил им полную дневную плату. Хозяин же, по
всей видимости, указал первым на то, что их волнует не допущенная по отношению к ним
несправедливость, а раздражает его щедрость по отношению к остальным работникам. Они вели себя
так, как будто виноградник принадлежит им, но это не так. Хозяин не обманул их.
Подумайте: Не поступаем ли и мы так же по отношению к Богу? “Посмотри, Господи, сколько
я сделал для Тебя! Теперь Ты мне должен!” Но истинное служение Богу – это желание
принести Ему честь и славу из любви и благодарности. И такое отношение Бог вознаградит,
даровав “что следовать будет” – в этой жизни или в грядущей. А щедрость Его и
представить невозможно (Еф 3:20-21)!
Нанятые ранним утром начали работать раньше других, а получили оговоренную плату последними.
Пришедшие последними первыми получили свою плату, причем получили больше, чем заслужили. В
19:28-29 Иисус сказал, что Двенадцать будут царствовать над Израилем в Его Царствии, потому что
оставили все и пошли за Ним. Так будут вознаграждены и остальные, поступившие так же. А фарисеи
и законники, соблюдавшие Закон всю жизнь, благословений лишатся. Как и хозяин, Бог сдержит Свое
слово, данное законникам, но это не помешает Ему проявить “щедрость” по отношению к пришедшим
последними, поздно обратившимися в веру. Израильские грешники (пришедшие последними) получат
такую же награду, как и грешники из язычников (Рим 3:9). Им тоже будет явлена Божья щедрость,
дано то же, что обещано и Израилю – это было важно знать еврейским христианам. Об этом Павел
говорит в Рим 3:1-4; 9:6; 10:12, 19. Павел также объясняет, что “тайна” заключается в том, что
язычники будут сонаследниками израильтянам (Еф 3:4-6). Бог выполнит все, что обещал
соблюдающим закон, но никто не помешает Ему проявить доброту к иудеям и язычникам. Церковь же
будет возвещать о божьей милости, благости, доброте и щедрости во Христе (Еф 2:8-9; Тит 3:3-5).
Подумайте: Благодать показывает, что Бог любит и принимает тех, кто приходит к Нему с
верой. Бог совершает в нас труд, и мы все больше полагаемся на Христа. Бог дарует нам силу
Духом Своим, и мы становимся победителями, отринувшими себя и дарующими благодать
другим. Разве другие религии предлагают верующим Божью благодать?
Иисус в третий раз говорит ученикам о Своей близящейся смерти (16:21; 17:22-23). Страдание, смерть
и воскресение Мессии были исполнением знака Ионы и других пророчеств. Братья продали Иосифа
язычникам, но тот воцарился над язычниками (Быт 37:18-36; 41:39-44). Так и Иисус будет предан
Евангелие от Матфея
Своими братьями, предан Иудой в руки язычников (ст. 19), но воскреснет в славе и будет Господом
над народами.
Жена Зеведея склонилась перед Иисусом и попросила за своих сыновей – Иакова и Иоанна. Она
хотела, чтобы Иисус посадил их в Своем Царстве по правую и по левую руку от Себя. Эта
удивительная просьба подразумевает следующее: они слышали, что Иисус идет в Иерусалим, и
думали, что Он утвердит там Свое Царство. Теперь они верили, что Он – царь-Мессия, Сын Давида.
Но почему они не услышали остального? Они так пеклись о собственном будущем, что не услышали
Иисусовой вести во всей ее полноте. Не так ли и мы относимся к Иисусу? Мы считаем, что обетование
из пророчества Иеремии (29:11) обращено и к нам: “‘Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас,
говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду’”. Но
Иакова 1:2-3 на свой счет не принимаем: “С великою радостью принимайте, братия мои, когда
впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение”. Все, что Бог
допускает в нашу жизнь, имеет значение для вечности. Терпение тоже готовит нас к вечности. Крест
предстоит венцу, но венец будет непременно! (Иак 1:12.)
Иисус хочет сказать, что они сами не понимают, о чем просят. Он спрашивает, готовы ли они
разделить Его страдания. Его чаша и крещение (Мк 10:38-39) – символы Его страдания и смерти.
Горькая чаша в Ветхом Завете – это символ страданий, смерти и суда (Пс 74:9; Ис 51:17, 22); крещение
– это, возможно, бедствия (Пс 68:2-3). Ученики отвечают утвердительно, и Иисус обещает, что они
разделят Его страдания. Иаков станет первым апостолом-мученником (Деян 12:2), Иоанна будут гнать
(Откр 1:9). Иисус имеет власть возвестить им эту истину, но Он не волен распределять почетные места
в Своем Царствии. Это может делать только Отец.
Остальные ученики возроптали, услышав просьбу двух братьев. Иисус говорит им о язычниках, чьи
правители зачастую поступают по своему соизволению. Двенадцати не стоит им подражать. В Церкви
должно быть духовное служение и добровольное “рабство”. Тот, кого сочтут наибольшим в Царстве,
смирен сердцем и верен служению. Иисус не требует от учеников ничего, чего бы ни делал Сам. Он
пришел служить и пожертвовать Собой, чтобы искупить грешников. Слово искупить, выкупить часто
использовалось в работорговле. Выкуп – плата за освобождение от рабства, но раб был не волен
выкупить себя. За грешников следовало заплатить выкуп, чтобы восторжествовала Божья
справедливость. И потому Израильский Мессия должен был умереть, чтобы выкупить Свой народ
(1:21). Дар – жизнь Сына – величайшее проявление Божьей щедрости (20:15).
Иисус переправился через Иордан и проходил мимо Иерихона. Ему встретились двое слепцов,
которые “увидели”, кто Он, и назвали Его “Господи, Сын Давидов” (ст. 30). Они молили о милости, а
не о суде. Толпа не пускала их, но они кричали все громче. Тогда Иисус спросил: “Чего вы хотите от
Меня?” Они ответили: “Господи! Чтобы открылись глаза наши”. Они верили в Его силу.
Умилосердившись, Он прикоснулся к их глазам, они прозрели и последовали за Ним. Они “увидели”
Христа, быв еще слепыми, и теперь они видят свет (см. Ин 9:39-41).
Персонализируй ИСТИНУ!
“Так будут последние первыми, и первые последними” (ст. 16). Многое в главе 20
подтверждает этот принцип. Нам нужно чаще о нем вспоминать. Иисус говорит о нем в
начале главы и в конце (19:30; 20:16).
Он иллюстрирует принцип: Работники, пришедшие первыми, последними получили плату.
Пришедшие позже получили плату первыми. Он объясняет его: матери сыновей Зеведеевых. Он
демонстрирует его: Толпа зашикивает слепцов, узнавших Мессию, а Иисус почтил нищих
состраданием, исцелил их и сделал их “первыми” – Своими учениками. Зрячие в толпе не рассмотрели
Мессию, а потому они стали “последними” в Божьих глазах. Он живет по этому принципу: Он идет в
Иерусалим, чтобы умереть смертью преступника. Творец Вселенной, “первый” в глазах Бога-Отца,
становится самым незначительным человеком в глазах людей. Вскоре Его предадут “на поругание и
биение и распятие” (ст. 19б). Но “последние” станут “первыми”. Он воскреснет и вознесется на небеса,
а потом во славе вернется на землю.
Учитесь у работников, слуг, рабов, нищих, у Иисуса. Смиритесь пред людьми. Решитесь быть
последним. Беритесь за работу, которую никто не хочет делать, и выполняйте ее с радостью. Почему?
Когда Бог выполнит Свое обетование, вы станете первым!
82
Евангелие от Матфея
Ев. Матфея. Урок 22
Матфея 21
Конфликт в Иерусалиме, Часть 1
Остановитесь, помолитесь и прочтите главу. Пометьте стихи Писания, которые помогли вам найти
ответ на вопрос. Вопросы, отмеченные звездочкой (*), требуют более внимательного отношения.
ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Путешествие в Иерусалим, Часть 2 — Матфея 20
День 1.
1) Как изучение Матфея 20 помогло вам лучше понять суть Царства Небесного и Христа?
День 2 и 3. Матфея, 21:1-17. Царь входит в Иерусалим
2) a. Что мы узнаем об Иисусе из Его повелений ученикам и Его вхождения в Иерусалим (ст. 1-9)?
б. См. Зах 9:9-10. О чем говорит исполнение Иисусом пророчества из Зах 9:9?
в. Как и когда Он исполнит пророчество из Захарии 9:10? (См. Откровение 19:11-16.)
*3)
a.
Сравните отношение народа к Иисусу в ст. 8-9 с ответом Пилату. (См. Мф 27:15-26.)
б.
Как мы, порой, словами и делами проявляем подобную непоследовательность?
4) a. Что делает Иисус, войдя в Храм?
б. Что говорят об Иисусе Его слова и поступки из ст.12-14?
*5)
См. Пс 8. Что мы узнаем об Иисусе, когда Он ссылается на этот Псалом (ст. 16)?
Дни 4 и 5. Матфея, 21:18-22. Урок смоковницы
6) a. Почему Иисус ожидает увидеть плоды на смоковнице?
б. Что делает Иисус, не найдя плода?
*7)
a.
Каких людей символизирует бесплодная смоковница?
б.
См. Пс 1:1-3, Ин 15:5, Гал 5:16, 22-23: как нам избежать бесплодия?
8) Когда ученики спросили об увядшей смоковнице, Иисус не объяснил Своего поступка, а
заговорил о силе молитвы верующего.
a. Что смогут сделать ученики, если будут иметь веру?
б. Почему Иисус приводит в пример гору?
в. Какая сила нужна, чтобы сделать то, о чем говорит Иисус?
г. Что говорят нам Его слова о вере и молитве?
День 6. Матфея, 21:23-46. Конфликт с религиозными вождями
Евангелие от Матфея
9) a. См. ст. 23: какой вопрос задают религиозные вожди Иисусу?
б. Отчего у них возник такой вопрос?
10)
11)
12)
a.
См. ст. 24-27: как отвечает Иисус им?
б.
Какую проблему создает ответ Иисуса для вождей?
в.
Почему Он именно так отвечает вождям?
a.
Какова главная мораль притчи о двух сыновьях (ст. 28-31)?
б.
Как Иисус применяет урок этой притчи к Своим современникам?
в.
Как бы вы применили мораль этой притчи к своей жизни?
Кого или что олицетворяют следующие образы из притчи о хозяине и виноградарях?
a. Хозяин б. Виноградник в. Виноградари г. Слуги д. Сын *13) Почему Иисус просит слушателей закончить притчу самим и не говорит им конца?
14)
a.
Иисус цитирует Пс 117:22-23 в ст. 42. Каким образом Он дает понять, что притча
относится к Нему? Как помогает слушателям сделать вывод?
б.
Каким образом люди современного мира “претыкаются о краеугольный камень”? (См.
1 Пет 2:7-8.)
15)
a.
Какое воздействие оказывает учение Иисуса на религиозных вождей?
б.
Как учение Иисуса на вас влияет, если оно противоречит вашим привычным взглядам
или желаниям?
Примените ИСТИНУ!
Когда фарисеи и священники услышали предостережение Иисуса о том, что камень упадет
на них и раздавит, они возненавидели Иисуса еще больше. Мало того, что Он прогнал
торговцев из Храма и цитировал при этом Писание. Он не попался в хитро расставленную ловушку и
выставил фарисеев глупцами. Это было слишком. Вожди решили убить Его. Ведь Бог на их стороне?
Но прежде, чем окрестить этих вождей “плохими парнями”, подумаем о себе. Всегда ли мы примеряем
Его учение к собственной жизни? Даровали ли мы Ему власть, изгнав все лишнее из нашей жизни?
Сделали ли мы Его главою каждого дня нашей жизни, каждого нашего решения? Сделать Его Царем
нашей жизни – значит дать Ему право изменять нашу жизнь. Начнем прямо сейчас! Господь Иисус, я
короную тебя Царем моей жизни. Аминь.
84
Евангелие от Матфея
Урок 22 Комментарий
Конфликт в Иерусалиме, Часть 1
Матфея 21
В Вифагии Иисус посылает двух учеников за ослицей и молодым ослом. Это необходимо для входа в
Иерусалим, “дщерь Сиона” (Зах 9:9). Иисус – “кроткий” Царь, а не победитель, которого ждали
иудеи. Во время Его въезда в Иерусалим толпа бросала перед Ним одежды и пальмовые листья,
выкрикивала: “Осанна – Сыну Давидову!” (ст. 9). Осанна означает “Спаси!” “Сын Давидов” – царьМессия (12:23; 20:29-34). Город в возбуждении. Все спрашивают: “Кто Сей?” (ст. 10б). Но несмотря
на то, что Иисуса только что приветствовали как Мессию, люди называют Его “Иисус, Пророк из
Назарета Галилейского” (ст. 11), ибо боятся вождей. Но и этим они выполняли предреченное
пророками (2:23). Как ни печально, Израиль проглядел пришедшего к нему Бога (Лк 19:42-44).
Подумайте: Иисус пришел как истинный Царь Израиля, но Его собственный народ не признал
Его. Иисус не вошел еще в вашу жизнь? Или Он нужен вам лишь в качестве билета в рай?
Или вы, как те толпы народа, называете Его “великим учителем”, не признавая Его Царем
царей?
То, что Иисус увидел в Храме, разгневало Его. И Он начал восстанавливать чистоту Храма. Двор
язычников превратился в базар. Первым делом Он изгнал торгующих, продававших жертвенных
животных. За плату менялы конвертировали нечистые греческие и римские монеты в храмовые
шекели (17:24-27). Бог предназначил Свой Дом быть домом молитвы и поклонения – причем, и для
язычников. Изгнав всех торговцев, Он стал исцелять и благословлять. Священники и книжники
разозлились на Него. Но еще больше их взбесили крики толпы: “Осанна – Сыну Давидову” (ст. 15).
Эти вожди не понимали Божьих намерений, зато дети исполнили Божью волю, провозгласив Иисуса
Мессией Израиля. Иисус укоряет вождей и уходит из Иерусалима. Вожди Израиля отвергли Иисуса.
Теперь Он отверг их.
На следующий день по дороге в Иерусалим Иисус проклял смоковницу (символ Израиля, Ис 28:4).
Иоанн Креститель тоже предостерегал народ, рисуя образ бесплодного дерева, срубленного Мессией
(3:7-10). Желание Иисуса съесть плод – образ Божьего желания наделить Свой народ праведностью.
Листья – символ внешней религиозности и набожности людей (15:7-10), пренебрегающих Божьим
законом (15:5-9). Израиль был бесплодной смоковницей. Плоды появляются на смокве одновременно с
листьями, поэтому на смоковнице должны были быть плоды. Иисус проклял смоковницу, и она тут же
увяла. Так Он будет судить и нераскаявшийся народ. Иисус снова подчеркивает силу веры, которая
способна засушить дерево или сдвинуть гору (17:20). Сила, способная двигать горами, – это
способность верующего совершать “невозможное”: призвав человека на служение, Бог помогает ему.
Говорит Иисус и о суде. Гора низвергнута в море. Когда у учеников появится непоколебимая вера, они
смогут умолить Бога, чтобы Тот простер Свое Царство на землю и наказал нераскаявшийся народ –
народ, который вскоре убьет Иакова, чуть не убьет Петра (Деян 12) и будет гнать своих братьевевреев, уверовавших в Иисуса-Мессию (Деян 7:59 - 8:3; 1 Фес 2:14-16).
Иисус входит в Храм и учит. Священники задают вопрос о том, какой силой Он это делает. Он
предлагает: пусть они ответят на Его вопрос, тогда и Он ответит на их. И Он спрашивает, какой силой
крестил Иоанн. Иисус поставил их в нелегкое положение: Иоанн был популярен в народе, но
священники не верили в его богоизбранность. Иоанн назвал Иисуса Мессией. Если они скажут, что
Иоанна послал Бог, то этим ответят и на вопрос о власти Иисуса. Если же они скажут, что власть
Иоанна была от людей, то народ перестанет их уважать: народ верил, что Иоанн – пророк.
Священники поняли, что Иисус поставил им мат, и ответили, что не знают. Разве могли не знать
такого израильские богословы? Иисус ответил: “И Я вам не скажу, какою властью это делаю” (ст.
27).
Евангелие от Матфея
Подумайте: Религиозные вожди обладали огромной властью: их решения никто не
оспаривал. Можете представить себе, как ответ Иисуса разъярил их? Их не волновали ни
истина, ни чудеса Иисуса, ни Его учение. Им важно было найти политически верное решение,
которое позволило бы им остаться в любви у народа и по-прежнему контролировать
ситуацию. Как ответить на вопрос о своей вере? Не боимся ли мы провозгласить Иисуса своим
Спасителем и Господом? Кто для нас важнее – Христос или толпа? Что для вас важнее: быть
популярным среди друзей-неверующих или чтобы Иисус признал вас перед Отцом-Богом? (Мф 10:3233).
Иисус рассказывает еще одну притчу. Отец отправляет сына работать в виноградник. Сын вначале
отказался, но потом пошел. Второй сын согласился идти, но не пошел. Отец – Бог, виноградник –
Израиль (Ис 5:1-7), сыновья – два типа израильтян: грешные израильтяне каялись и входили в
Царствие, тогда как набожные вожди народа оставались за пределами Царствия. “Грешники” были
похожи на сына, сказавшего в начале “нет”, но потом раскаявшегося и выполнившего волю отца. А
вожди уподобились сыну, который сказал “да”, но ничего не сделал. Эта притча показала, как Израиль
относился к Иисусу и Иоанну. Смиренные “грешники” вошли в Царство, а вожди – нет. Вожди
говорили правильные слова, но не выполняли волю Отца (23:3).
В притче о виноградарях показано, как Бог утверждает Свое Царство. Божьи пророки – слуги хозяина,
посланные за плодами праведности к народу. Но виноградари убили слуг/пророков. Так Израиль
всегда обходился со Своими пророками (например, с Иеремией 38:4-6). Слуги/пророки не смогли
сделать то, что поручил им хозяин/Бог. И вот он посылает Своего Сына (Мессию). Виноградари не
проявили уважения к наследнику – убили его, чтобы завладеть виноградником. Они выбросили тело
наружу – Иисус тоже умрет за пределами Иерусалима (Евр 13:11-13). Иисус предсказывал, что будет
отвержен на земле. Потом Он спрашивает вождей, как хозяин поступит с виноградарями. Они сами
вынесли себе приговор: сказали, что хозяин предаст их смерти и отдаст виноградник тем, кто сможет
вырастить нужный ему плод. Этот приговор обрушится на головы вождей, отвергнувших призыв
Иоанна.
Иисус цитирует тот же самый псалом, который выкрикивал народ при Его въезде в Иерусалим (21:9).
В нем сказано о камне, отвергнутом строителями, возводившими новое здание (Пс 117:22-24). Он
сказал Петру (“скале, камню”) в 16:18-19, что построит Церковь, создаст новую общину на камне (1
Пет 2:4-10). И это будет Божий Промысел, а не дело рук человеческих. Иисус сказал: царство будет
взято у вождей — и у Израиля — и отдано другим “народам”, которые произведут угодный Богу
плод. Кто споткнется о Него – о камень преткновения – будет сурово судим, а на кого камень упадет,
тот будет раздавлен. Вожди остро отреагировали на слова Иисуса. Они понимали: Он говорит о них.
Не только вожди, но и Храм, и Израиль были уничтожены в 70 г. от Р.Х. (сравнить 22:7; 23:37 - 24:2).
Бог полагает новый камень и дает Царству новый “народ” (1 Пет 2:4-10). Вожди были злы на Иисуса,
но боялись толпы, поэтому не действовали открыто.
Персонализируй ИСТИНУ!
Порой люди бездействуют, потому что боятся быть отвергнутыми. Они не пишут книг, не
поют песен, не заводят друзей, не пробуют спасти семью. Но Иисус уже претерпел
отвержение за нас. Он “пришел к своим, и свои Его не приняли” (Ин 1:11). Народ приветствовал Его
как Мессию, но потом называл лишь пророком. Религиозные вожди видели Его чудеса, слышали, как
Его славят дети, и упрекали в том, что Он не заставил детей молчать. Они слышали от Него Божьи
истины, но сомневались в Его власти. Они слушали Его притчи о сыновьях и виноградарях, но
замыслили схватить Его. Они не покаялись, не уверовали.
Но слава Богу: “камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла – это от
Господа, и есть дивно в очах наших’” (ст. 42б). Стал ли Он “краеугольным камнем” вашей жизни?
Иисус принимает нас полностью. Так не отвергнем же Его!
86
Евангелие от Матфея
Ев. Матфея. Урок 23
Матфея 22
Конфликт в Иерусалиме, Часть 2
Остановитесь, помолитесь и прочтите главу. Пометьте стихи Писания, которые помогли вам найти
ответ на вопрос. Вопросы, отмеченные звездочкой (*), требуют более внимательного отношения.
ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Конфликт в Иерусалиме, Часть 1 — Матфея 21
День 1.
1) Каким образом урок показал вам власть и божественность Христа?
2) Какую истину из этого урока вы попытаетесь применить в собственной жизни?
День 2 и 3. Матфея, 22:1-14. Притча о званых
3) С каким событием сравнивает Иисус в этой притче Царствие Небесное?
4) См. ст. 1-10: здесь речь идет о первом из двух уроков, преподанных притчей.
a. Кто такие царь, сын, рабы, первая и вторая группы званых гостей?
б. См. Лк 14:16-24: какова причина отказа первой группы званых?
в. Какие сходные причины мы видим сегодня? О чем они говорят?
г. Каков главный урок первой части притчи?
5. a. См. ст. 11-14: расскажите своими словами о происшедшем в этой части истории.
б. Что олицетворяют брачные одежды? (Ис 61:10; Гал 3:26-27)
в. Хозяин брачного пира зачастую давал гостям брачные одежды. О чем говорит факт, что
некоторые гости приходили в неподходящей одежде? Каким образом это говорит об их
отношении к хозяину?
6) a. Каков главный урок второй части притчи?
б. Видите ли вы себя в одном из героев притчи? Объясните.
Дни 4 и 5. Матфея, 22:15-40. Ловушки – политическая, богословская, законническая
7) В ст. 15-22 описано, как враги Иисуса хотели втянуть Его в политический спор. Какие две
группы стараются перехитрить Его в этих стихах?
*8) Прочтите об этих двух группах в библейском словаре или других источниках. Почему их
альянс вас удивляет?
9) a. Какой вопрос они задают и в чем суть подвоха?
б. Что отвечает Иисус им? Как Ему удалось избежать ловушки?
Евангелие от Матфея
в. Какие вопросы сегодня задают люди, старающиеся дискредитировать христианство?
10)
В ст. 23-33 описана еще одна попытка подловить Иисуса. На сей раз Ему задан богословский
вопрос.
a. Кто задает этот вопрос? Что вы о них знаете? (См. Мф 22:23; Деян 23:8 и словарь.)
б. Какими вопросами они стараются запутать Иисуса? Что Он отвечает?
в. Каким образом Иисус Своим ответом поправляет их богословскую ошибку?
11)
Еще одна ловушка – законническая – описана в ст. 34-40.
a. Какой вопрос и кем задан в этом отрывке?
б. Почему Иисус к Своему ответу добавляет вторую заповедь?
12)
a.
Как нам любить Бога по Иисусовой заповеди?
б.
Как можно возлюбить ближнего как самого себя?
в.
Объясните, что хочет сказать Иисус в ст. 40?
День 6. Матфея, 22:41-46. Вопросы к вождям
13) Иисусу успешно удалось избежать расставленных ловушек. После этого Он сам начинает
задавать вопросы Своим противникам.
a. Какие три вопроса задает Иисус в этих стихах?
б. Что утверждает Иисус в ст. 43, говоря, что “Давид, по вдохновению” называет Его Господом?
*14) Каким образом смогли бы фарисеи увидеть в Мессии Бога, если бы честно ответили на Его
вопросы?
15)
Какую опасность представляет для человека добровольное неверие?
Примените ИСТИНУ!
Взглянув на тех, кто противостоял Иисусу, мы решили: мы не хотим быть на них похожими! О
них Иисус говорит однозначно: они “не хотели прийти” на брачный пир, а потому “не были
достойны” (ст. 3, 8). “Лицемеры” (ст. 18) ошибались, “не зная Писаний, ни силы Божией” (ст. 29). Пусть
же каждый помолится и примет решение: никогда не ставить своих намерений выше Божьих планов.
Царь Вселенной пригласил нас на брачный пир в вечность. Но вечная жизнь не начинается после
смерти. Они начинается в тот момент, когда мы говорим “да” Царю. Сейчас – время славить Его.
88
Евангелие от Матфея
Урок 23 Комментарий
Конфликт в Иерусалиме, Часть 2
Матфея 22
Конфликт с Израильскими вождями нарастает. Иисус рассказывает притчу о царе, который посылает
своих слуг звать гостей на брачный пир. Бог – это царь, сын/жених – Христос (9:15; 25:1); слуги –
пророки, пир – Божье Царство (8:11-12; Откр 19:7-8). Первые званые – евреи (Рим 1:16). Приглашение
в Царство – это призывы пророков к покаянию. Но народ отказался прийти. Царь вторично посылает к
ним слуг. Приглашенные игнорируют призыв и продолжают заниматься своими делами. Они плохо
обращаются со слугами и даже убивают их. Речь явно идет об отношении евреев к Божьим пророкам
(2 Пар 36:15-16; Мф 23:30-31, 34-36). Царь посылает армию мстителей, которая уничтожает убийц и
их город. В предыдущей притче Иисус возвестил новое царство. Теперь Он предсказывает судьбу
прежнего.
Царь не изменит своих намерений. И вот он говорит слугам приглашать на пир всех, кого те найдут.
Слуги так и поступили. Зал наполнился гостями. Царь приветствует тех, кто откликнулся на его
приглашение, и вдруг видит человека, одетого неподобающим образом (Ис 61:10). Круг
приглашенных стал шире, но мерки Царствия не снижаются. Царь спрашивает человека, как тот
проник на пир без брачных одежд. Человек не может ответить. На пир соберутся гости отовсюду, но
все они должны быть послушны царской воле. Царь приказывает слугам связать самозванца и
выбросить его во тьму внешнюю на мучения. Приглашенных в Царствие будет много. Принявшие
веру – Божьи избранники, верующий остаток иудеев (Рим 11:1-5) и уверовавшие язычники (Ин 10:16).
Подумайте: “Вся праведность наша – как запачканная одежда” (Ис 64:6б). Неподобающим
образом одетые гости не приняли Христовых одежд праведности, купленных кровью Его. Он
приглашает нас к Себе, но мы не можем надеть Его брачные одежды, не сняв прежде грязных
обносков – наших собственных усилий стать праведниками. Нам же следует довериться Ему.
Если мы облачены во Христа, то все праведные дела, совершенные Его силою и ради Его славы,
будут сиять, как одежды, подобающие для брачного пира Царя.
Фарисеи и иродиане понимали, что это о них говорит Иисус в притчах. Поэтому они пытались
заманить Его в ловушку – ловушку политическую, – заставив выбирать между послушанием Римским
властям и верностью Израилю. Если Иисус выкажет верность Риму, то оттолкнет от Себя фарисеев и
большую часть народа. А ведь именно Его популярность в народе служила Ему защитой от ареста.
Если же Он выскажется против Рима, то на Него донесут иродиане. Ему задают вопрос: нужно ли
платить подати Риму. Ответ помогает Ему избежать ловушки. Иисус указывает вопрошающим на их
собственный мотив. Он просит показать Ему монету для уплаты налогов и спрашивает, кто на монете
изображен. Ему отвечают: “Кесарь”. Ненавистные Израилю Рим и император отчеканили эту монету
специально для уплаты налогов. Иисус говорит, что кесарю следует отдавать кесарево, т.е. платить
налоги. Эта часть ответа обращена к иродианам. Вторая часть – отдавать Богу богово – обращена к
фарисеям. Бог поставил власть над человеком ради его блага (Дан 2:21), власть нужно уважать (Рим
13:1-7). Ответ удивил вопрошавших, и они ушли.
Подумайте: Что следует нам “отдавать Богу” из того, что и так уже принадлежит Ему?
Помимо десятины (2 Кор 9:7) следует отдавать Богу самих себя, ибо Он дал нам жизнь и цель
жизни. Как отдать себя Богу? Нужно возносить Иисуса Христа в своих помыслах, разговорах,
ставить Его на первое место. Это сознательное повседневное решение. Отдали ли вы Богу
богово?
Следующая ловушка – богословская. Саддукеи не признают воскресения, ангелов и духов (Деян 23:8).
Фарисеи – признают. Саддукеи цитируют закон Моисея (Втор 25:5-6): семь братьев по очереди
женятся на бездетной женщине, тщетно пытаясь дать наследника первому ее мужу.
Евангелие от Матфея
Их вопрос подразумевает, что в Царствии люди будут жениться, как и при жизни. Ответ Иисуса
показывает их неправоту: они не знают Писания и Божьей силы. На Небесах не будет браков.
Воскресшие люди, как и ангелы, не будут вступать в брак. Их богословская ошибка в том, что они не
понимают слов Бога, обращенных к Моисею: “Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог
Иакова” (Ис 3:6). Он не сказал: “Я был их Богом”, ведь они не перестали существовать после смерти.
Бог есть Бог живых (Лк 20:38).
Третья и последняя попытка заманить Иисуса в ловушку была предпринята фарисеями, когда те
узнали, что Иисус не поддался на хитрость саддукеев. Иисуса решили испытать специалисты по
применению и изучению Моисеева закона. Вступившие в сговор с дьяволом вожди снова испытывают
Господа Бога своего, как делали это их отцы в пустыне (Чис. 14:22). Иисуса спрашивают: “Какая
наибольшая заповедь в законе?” Такой вопрос был хорошим испытанием для учителей закона и
неправильный ответ мог вызвать критику фарисеев. В ответ Иисус называет две наибольшие заповеди.
Он цитирует заповедь о любви к Богу из шемы —“Слушай, Израиль” — великого исповедания
Израиля (Втор 6:4-9). Любовь к Богу-Творцу – первая и величайшая заповедь. Его нужно любить всем
сердцем, всей душой и всем разумением. Но Иисус добавляет еще одну заповедь – любить ближнего –
из Левит 19:18. Фарисеи выказывали больше сострадания к животным, чем к свои собратьям,
особенно к немощным. Иисус же говорит, что любовь к Богу и к ближним – суть Закона и Пророков.
Подумайте: Что значит: “На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки” (22:40)?
Писание говорит нам: “Любящий другого исполнил закон… Любовь не делает ближнему зла;
итак, любовь есть исполнение закона” (Рим 13:8, 10). Бог – Источник и Пример любви.
“Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас… Мы имеем от Него такую
заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего” (1 Ин 4:19, 21). Изучая Библию, мы лучше
узнаём Божий характер и сильнее любим Его. Великая любовь к Богу превращается в великую любовь
к людям, сотворенным по образу Его.
Теперь Иисус испытывает Своих противников, которые с легкостью ответили на первый вопрос (2 Цар
7:13-14; Ис 11:1). Он спрашивает: “Почему Давид называет своего сына Мессией и Господом (Пс
109:1)?” Давид писал по вдохновению Святого Духа, а потому не мог ошибиться. Давид назвал
Мессию Господом. Последователи Иисуса называют Его Господом. Одесную Бога мог сидеть только
удостоившийся царских почестей. Церковь проповедует, что Иисус – и Господь, и Мессия, Который
вознесся к Богу и пребывает одесную Его после Воскресения (Деян 2:33-36; 5:30-32). Отрывок из
Деяний говорит о времени, когда Господь/Мессия Давида придет на землю. Тогда восстанут враги, но
после победы Мессия будет восседать одесную Бога. Это будет началом Его вечного торжества. Об
этом и говорит Иисус.
Иисус переиначивает вопрос: Как Мессия может быть и сыном Давида, и его Господом? Ответ –
воплощение. Предвечный Господь Давида облекся в человеческую плоть, стал Еммануилом. Он
происходил из семьи Давида по крови, т.е. был его сыном. Противостать Ему – значило противостать
Богу. Но вожди не смогли ответить на вопрос о сыне-Господе. Написав, что “с того дня никто уже не
смел спрашивать Его” (ст. 46), Матфей дал понять: Иисус пристыдил их Своим дерзновением и
мудрым вопросом.
Персонализируй ИСТИНУ!
Еврейские вожди хотели погубить Иисуса, а Иисус хотел указать им на Бога. Они хотели
говорить о налогах, а Он указал им на Бога, Которому принадлежит все. Они хотели
говорить о воскресении, и Он говорил о воскресении, указав при этом на живого Бога. Они хотели
говорить о Библии, и Он говорил о ней, показав, что там написано о Божьей любви. Даже испытывая
их, Иисус начал с известных им истин: Мессия – сын Давида. А потом Он указал на Себя – на Сына
Божьего во плоти. “В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и
свои Его не приняли” (Ин 1:10-11). Но история не заканчивается отвержением Иисуса. “А тем,
которые приняли Его,.. дал власть быть чадами Божиими” (Ин 1:12-13). Благодарили ли вы сегодня
Иисуса за то, что вам дано принять Его? Родились ли вы “от Бога”? Подумайте!
90
Евангелие от Матфея
Ев. Матфея. Урок 24
Матфея 23
Осуждение вождей и Иерусалима
Остановитесь, помолитесь и прочтите главу. Пометьте стихи Писания, которые помогли вам найти
ответ на вопрос. Вопросы, отмеченные звездочкой (*), требуют более внимательного отношения.
ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Конфликт в Иерусалиме, Часть 2 — Матфея 22
День 1.
1) Вас ободрила или озадачила эта глава?
2) Что вы узнали об Иисусе из лекции или комментария?
День 2. Матфея, 23:1-12. Предостережение ученикам и народу
3) a. Какой духовной властью обладали учителя закона (книжники) и фарисеи?
б. Что говорит Иисус Своим последователям о вождях и их мотивах? От чего предостерегает?
в. Являетесь ли вы в своем роде вождем (дома, в церкви, на занятиях CBS)? Всегда ли у вас
слова совпадают с делами? Что вы можете предпринять?
*4)
a.
Как ст. 8-10 перекликаются с ст. 5-7?
б.
Почему эти стихи важно читать в контексте?
в.
Перескажите своими словами предостережение Иисуса.
Дни 3 и 4. Матфея, 23:13-28. Семь обвинений вождям
5) При помощи словаря дайте определение слову горе.
В чем Иисус обвиняет фарисеев в:
a. ст. 13:
б. ст. 14: (см. Лк 20:47)
в. ст. 15:
г. ст. 16-22:
д. ст. 23-24:
е. ст. 25-26:
ж. ст. 27-28:
6) a. Почему фарисеи затворяют “Царство Небесное человекам” (ст. 13)?
б. Как они насаждают предрассудки и неверные способы поклонения (ст. 16-22)?
в. См. ст. 23: что для Бога важнее десятины?
г. Почему мы должны отдавать и десятину, и проявлять послушание?
7) См. ст. 13-28.
Евангелие от Матфея
a. Как обвинения против вождей обличают их в лицемерии?
б. Сколько раз Иисус использует слово слепой? Что оно значит в данном контексте?
*в. Как взаимосвязаны лицемерие и слепота?
8) Размышляя о лицемерных поступках и молитвах фарисеев, запишите, в каких случаях и мы
бываем повинны в аналогичных грехах.
День 5. Матфея, 23:29-36. Обвинение в убийстве пророков
9) Почему книжники и фарисеи думают, что не повинны в грехах своих отцов-бунтарей?
В чем они ошибаются?
10)
Что по пророчеству Иисуса они сделают, чтобы дополнить меру отцов их?
*11) Как исполнилось это пророчество в новозаветные времена?
12)
Какие поступки и мотивы фарисеев мы осуждаем, одновременно следуя им?
День 6. Матфея, 23:37-39. Плач об Иерусалиме
13) См. Лк 19:41-44: сравните с отрывком из Мф. Эти две сцены плача Иисуса об Иерусалиме
показывают, что сердце Бога разбито.
a. Какое страстное желание высказывает Иисус в Мф 23:37-39?
б. См. Мф 23:37 и Лк 19:44: почему это желание не исполнилось?
в. Что по словам Иисуса случится с народом и городом, который любит Иисус? (См. Лк 19:41-44.)
14)
На что надеется Иисус? (См. Зах 12:10; 13:1; Рим 11:26-27.)
15) Иисус жаждет принести мир Иерусалиму, но народ не желает мира. Есть ли нечто, что
Господь хочет сделать сегодня в вашей жизни, но от чего вы отказываетесь? Попросите, чтобы
ваше желание совпало с Его.
Примените ИСТИНУ!
В древнегреческом театре актеры держали у лиц маски, на которых были нарисованы их
персонажи. Актеров называли лицедеями. Это слово порой употребляют и сегодня, говоря об
эгоистичных, горделивых людях, которые притворяются, чтобы произвести хорошее впечатление.
Хотите ли вы своей жизнью чтить Бога? Или же вы лишь стараетесь казаться набожными? Слова,
обращенные Иисусом к лицедеям и лицемерам, не изменились за последние 2000 лет: “Горе вам….”
Дорогой Господь, помоги мне сорвать маску лицедейства и стать тем, кем Ты меня создал —
Божьим чадом. Ни больше, ни меньше. Аминь.
92
Евангелие от Матфея
Урок 24 Комментарий
Осуждение вождей и Иерусалима
Матфея 23
Иисус прилюдно осуждает лицемерие религиозных властей, чтобы лишить их влияния на народ, в том
числе и на Своих учеников (15:12; Деян 15:5). Во-первых, Он разоблачает их методы. Они восседают
на седалище Моисея, считаясь официальными толкователями Божьего закона. Но они часто
подменяют Божье Слово человеческими измышлениями (15:3-9). Они “говорят, и не делают” (ст. 3);
они не выполняют то, чему сами учат. Они обременяют верующих строгими правилами, стараются
произвести впечатление собственной набожностью. Филактерии (маленькие коробочки с отрывками
из Писания) прикрепляли к голове, предплечью или запястью, чтобы исполнить таким образом Втор
6:8; 11:18. “Воскрилия одежд своих” (ст. 5; Числ 15:38-41) – речь идет о кисточках на одежде, которые
призваны были напоминать Израилю о законе. Чем длиннее были кисточки, тем более набожным
считался обладатель одежды. Иисус говорит, что эти поборники духовности любят почести и
наслаждаются своим высоким званием. Иисус говорит ученикам, чтобы они избегали высокого
положения. Можно быть вождем, но только Христа подобает называть “вождем” (учителем,
проводником) – это знак Его величия.
В противовес восьми блаженствам (5:1-9) Иисус выдвигает восемь обвинений. Иисус говорит об этом
почтенным духовным вождям, которые являли собой полную противоположность тем блаженным,
которые войду в Царство. Это одна из самых суровых речей Иисуса. Первое обвинение (дома вдов) в
ст. 14 (см. Мк 12:40, Лк 20:47): Иер (7:6) и Мал (3:5) осуждают дурное обращение со вдовами.
Возможно, у них отбирали дома в уплату долгов, обманывали их, а потом прикрывали свои злодейства
маской набожности. Втрое обвинение – фарисеи мешали народу войти в Царство. Вожди Израиля
отвергли Иисуса и не давали остальному народу слушать Его и веровать в Него. Возможно, Иисус
намекал и на их будущее противодействие Церкви (см. 1 Фес 2:14-16) или на грядущие гонения
верующих (см. 5:10-12). Третье обвинение обращено против учителей Закона и фарисеев, которые
стремились обратить в свое учение как можно больше народа, но насаждали среди новообращенных
множество ошибочных верований. “Сын геены” – олицетворение всего того зла, для которого и был
создан ад. И прозелиты становились в два раза хуже своих учителей (5:19-20).
Клятвы нарушали святость Храма и жертвенника (Иер 5:2; 7:9-10; Мал 3:5) и вели к тому, что люди
могли дать заведомо ложное обещание. Клятвы появились потому, что люди часто лгут. Когда
нарушалась одна клятва, то новая клятва обставлялась дополнительными условиями, чтобы как-то
гарантировать ее исполнение. Иисус называет вождей “слепыми”, потому что они тщетно пытались
показать нравственно слепому народу путь. Он осуждает клянущихся золотом Храма. Эта клятва была
чужда Иисусу, потому что именно святость Храма придавала особую цену золоту. Осуждает Он и
клянущихся дарами жертвенника: жертвенник делает дары священными. И Мессия дает Свои правила,
как клясться. Клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем. Клянущийся храмом
клянется им и Живущим в нем. Клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем.
Подумайте: Не осуждает ли Иисус вождей за то, что они перестали ставить Бога на первое
место? Тот, кто ставит золото и материальные блага выше Бога, не имеет верной системы
ценностей. Именно поэтому Иисус называет их “вожди слепые”, “безумные и слепые”. Они не
понимали, что оттолкнули от себя Всемогущего Бога!
Пятое обвинение касается десятины. Вожди приносили десятину от всякой малости, забывая о
большом – о справедливости (дома вдов), милосердии (любили больше обряды, 12:7), вере/верности
(их учение о разводе делало их сродни неверующим и прелюбодеям, 19:8-9). Они будто отказывались
есть мелкое нечистое животное и проглатывали большое. В шестом обвинении Иисус говорит, что
фарисеи похожи на вымытые снаружи чаши, которые остались грязными изнутри: чаши не погрузили
в воду, не смыли остатки еды. Вожди гнались за внешней набожностью, но не боролись со своими
грехами. Иисус хочет очистить грешников изнутри.
Евангелие от Матфея
Седьмое обвинение – слова об окрашенных гробах. Могилы красили известью, чтобы их было видно
издали: чтобы к ним не подходили, чтобы не осквернялись. Могилы белели на солнце, были видны
даже ночью. Иисус говорит, что вожди Израиля похожи на эти могилы: сияют снаружи, а внутри –
смерть и гниль. Они стали заразой для всех, кто к ним приближался. Их следовало избегать, как
избегали трупов. В последнем обвинении Иисус говорит, что вожди строили и украшали могилы
пророков, убитых их отцами, утверждая, что никогда бы так с ними не поступили. Но вскоре они
сделают нечто худшее. Погиб Иоанн Креститель. Теперь они злоумышляют против Иисуса. Каждое
новое поколение считает, что нравственно переросло предыдущие. Но безнравственные поступки
совершались во все времена. Вожди Израиля – потомки тех, кто убивал пророков и святых. И скоро
они дополнят меру беззакония своих отцов.
Эти “змии” и “порождения ехидны” не избегнут ада, потому что сам Иисус посылал им пророков,
мудрых людей и учителей, чтобы призвать их к покаянию. Но они относились к Его посланникам не
лучше, чем их отцы – к пророкам. Речь идет о распятии (10:38), преследованиях в синагогах (10:17),
гонениях (10:23). Был гонителем и сам Павел (Деян 8:1-3), повинный в смерти Стефана (Деян 7).
Погиб Иаков (Деян 12:2). Иисус говорит, что они будут судимы за ту враждебность, которую проявят
к Его последователям и к Нему Самому. Эти вожди и их ученики будут судимы за всех праведников,
которых они убили. Иисус распространяет их вину и на убийство первого на земле мученика – Авеля,
и Захарии – последнего мученика Ветхого Завета (2 Пар 24:20-22) . Иисус подчеркивает, что Его
современники будут нести на себе бремя пролитой во все времена невинной крови. Так и случилось в
70 г. от Р.Х., когда римляне уничтожили город и Храм. Из-за своих вождей – строителей – Израиль
преткнется о краеугольный камень и погибнет.
Подумайте: Бог считал, что на еврейских вождях лежит вина за то, что они старались
отвратить народ от Мессии. Они предпочли замалчивать истину, что дорого стоило Израилю:
Израиль не разглядел Мессию. Возможно, мы не являемся формальными лидерами, но и мы
способны повести людей к истине, если в центре нашей жизни будет стоять Христос. Если вы
ходите со Христом, то, возможно, к вам присоединятся люди, которые иначе не пошли бы за Ним, если
б не нашлось лидера-провожатого, указавшего им на крест. Кем бы вы ни были – учителем воскресной
школы, молящимся родителем, добрым соседом или чьим-то сослуживцем – ведите окружающих ко
Христу, следуя за Ним.
Теперь помыслы Иисуса обратились к Иерусалиму, городу вождей. Он подумал о судьбе Иерусалима
(Лк 13:34-35; 19:41-44). Он печалится из-за того, что в этом городе побивали пророков, отказывались
услышать Его призыв к покаянию. Жителей Иерусалима ждет нечто более страшное, чем изгнание. В
70 г. от Р.Х. Храм был разрушен. Израиль перестал существовать как государство, его жители попали
в плен и рассеялись по миру. Государство возродилось только в 1948 г.: евреи начали возвращаться в
свои земли. Иисус тоже предсказывает духовное обновление Израиля: народ больше не увидит Его,
пока не будет готов приветствовать Его, грядущего во славе. Израиль снова будет петь, вернет себе
былую славу. Падение Израиля – временно. Но на какое-то время богатства Божьего спасения
откроются язычникам (Рим 11:1-2, 11-27).
Персонализируй ИСТИНУ!
Почему Иисус так суров с фарисеями и книжниками? Ему важна душа человека, им –
внешность. Позиция Иисуса такова: “Если душа человека с Богом, то и вести себя он будет
соответственно”. Позиция вождей: “Главное соблюдать правила”. Филактерии, кисточки, прозелиты,
клятвы, скрупулезная уплата десятины, сверкающие чаши и крашеные гробы – это ничто для
Всемогущего Бога. Иисус видит это и плачет: если б только они отбросили гордыню, законничество,
лицемерие! Он пришел с любовью. Они ответили ненавистью. Он принес жизнь, они убили Его. Он
пришел благословлять, они – проклинали. Не грустно ли Иисусу из-за нас? Если б только мы
отбросили гордыню, лицемерие! Как мы ответим на Его любовь? Он несет жизнь, но не убиваем ли мы
свою духовность? Он несет благословение, но не обретаем ли мы проклятье, отказываясь
подчиниться Ему?
94
Евангелие от Матфея
Ев. Матфея. Урок 25
Матфея 24
Приближение церковной эры, Часть 1
Остановитесь, помолитесь и прочтите главу. Пометьте стихи Писания, которые помогли вам найти
ответ на вопрос. Вопросы, отмеченные звездочкой (*), требуют более внимательного отношения.
ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Осуждение властей и Иерусалима — Матфея 23
День 1.
1) Почему Иисус так жестко осуждал книжников и фарисеев?
2) Что из материалов урока поможет вам стать более умелым лидером?
День 2. Матфея, 24:1-14. От разрушения Храма к периоду Великой скорби
3) a. В ст. 1 и 2 Он удаляется. Что, по Его словам, произойдет с Храмом?
б. Когда это пророчество исполнилось? (См. стр. 2 Комментария.)
*4)
Почему это историческое событие стало иллюстрацией к учению Иисуса из Мф 7:24-27?
5) a. Отвечая на вопросы учеников о знамениях Своего пришествия и конца света, Он говорит о
“начале болезней”: каких признаков следует ожидать? (ст. 4-8)
б. Во время родов боль роженицы все усиливается и усиливается: что, по словам Иисуса,
произойдет ближе к кончине века и Его Второму пришествию? (ст. 9-14)
6) a. См. указанные стихи и Лк 21:28: как следует верующим реагировать на эти знамения, на
усиление гонений и великие бедствия?
б. См. Еф 2:8-9: Мы спасены по благодати, а не по делам. Как вы думаете, что хочет сказать
Иисус в ст. 13?
День 3. Матфея, 24:15-22. События, предшествующие Второму Пришествию
7) a. Какого важного события следует ожидать последователям Иисуса – см. 15?
б. Что вы узнали об этом событии из следующих отрывков?
(1) Дан 9:24-27
(2) 2 Фес 2:1-4
*(3) Как Откр 13:11-18 соотносится с исполнением пророчества?
8) О чем предостерегает Иисус наблюдающих это событие? (ст. 15-18)
9) a. См. ст. 19-22: как Иисус подчеркивает размах бедствий?
б. Почему Бог приведет события последних дней к такому неожиданному концу?
Евангелие от Матфея
в. Чем слова Иисуса помогут верующим, которые будут жить в те времена?
День 4: Второе Пришествие — Матфея 24:23-31
10)
11)
a.
Почему в приближении Своего возвращения Иисус так настойчиво предостерегает
против лжехристов и лжепророков?
б.
См. 2 Фес 2:9-12: у кого будут черпать силы обманщики?
в.
Кого они обманут и почему?
a.
См. ст. 27-30: какие знамения будут сопровождать возвращение Христа?
б.
Что случится в это время с Христовыми избранниками?
в.
Почему среди народов будет скорбь?
г.
Если Христос вернется сегодня, к какой группе присоединитесь вы и почему?
Дни 5 и 6: Ожидание церковного века — Матфея 24:32-51
12)
13)
14)
15)
a.
См. ст. 32-35: на что мы должны обращать внимание, ожидая Его возвращения? Как Он
убеждает нас в том, что придет?
б.
Против чего Он предостерегает нас в ст. 36?
a.
Каким будет мир, когда вернется Иисус?
б.
Чем наше время похоже на времена Ноя?
в.
Чем отличается?
a.
См. ст. 40-41: какие иллюстрации использует Иисус, чтобы подчеркнуть, что придет
неожиданно?
б.
Какие иллюстрации Он использовал бы сегодня?
в.
Какова главная мысль этого стиха?
a.
Какова главная мысль истории Иисуса из ст. 45-51?
б.
Если бы Иисус вернулся сегодня, за каким занятием Он застал бы вас? (1 Кор 4:1-2.)
в.
Иисус грядет! Что нужно изменить в своей жизни, чтобы приготовиться к Его
пришествию?
Примените ИСТИНУ!
Что вы думаете о славном возвращении Иисуса на землю? Апостол Павел “ждал явления
Христа”. Почему? Из-за своих отношений со Спасителем. Павел был готов! “Подвигом
добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды,
который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим
явление Его” (2 Тим 4:7-8). Храните ли вы веру? Ждете ли явления Его?
96
Евангелие от Матфея
Урок 25 Комментарий
Приближение церковной эры, Часть 1
Матфея 24
Уходя из Храма, Иисус говорит Своим ученикам, что “не останется здесь камня на камне” (ст. 2).
Когда в 70 г. от Р.Х. Тит приказал разрушить весь город, дом Израиля действительно остался “пуст”
(23:38). Мессия – камень, отвергнутый строителями, стал краеугольным камнем нового здания –
Церкви. Проповедь на Масличной горе – это рассказ о том, что произойдет от того дня и до Второго
Пришествия (Иез 11:23; Зах 14:3-4). Ученики спросили о признаках кончины века. Иисус начал
говорить как о признаках, которые можно разглядеть уже сегодня, так и о событиях Последнего
времени. Храм был разрушен в 70 г. Израильские земли находились под властью язычников до 1948 г..
Иерусалим оставался под контролем язычников вплоть до шестидневной войны июля 1967 г. Храм
будет восстановлен перед Вторым Пришествием Христа, в нем и будет стоять “мерзость запустения”
(24:15; 2 Фес 2:4). В Откр 11:1-2 также упомянуто восстановление Храма.
Иисус предостерегает: придут самозванцы, называющие себя Христами (1 Тим 4:1). Будут войны,
преследование верующих, многие отрекутся от веры. Многих собьют с пути лжепророки (2 Фес 2:912; Откр 13:11-18; 19:20). Но в конце периода вселенской анархии наступит время для широкой
проповеди Евангелия. Великая скорбь – это последний семилетний период из пророчества Даниила
(его седьмая седьмина, “Великая скорбь”). Завет будет расторгнут в середине этого периода. Слово
мерзость часто употребляется в Ветхом Завете по отношению к идолам. Иисус говорит, что Его
ученики увидят Антихриста, “стоящего на святом месте” Иерусалимского Храма. “В храме Божием
сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога” (2 Фес 2:4; Откр 13:1-18). Отрывок подразумевает, что
Израиль в тот период будет находиться на своих землях, что Храм и жертвы будут к тому времени
восстановлены. Но Антихрист остановит жертвоприношения и учредит поклонение себе и своему
изображению. Когда иудеи увидят это, им следует бежать в горы, не отягощая себя никакими вещами.
Это “великая скорбь”, какой еще не было в истории человечества. О ней часто писали ветхозаветные
пророки (Иер 30:7; Дан 12:1; Иоиль 2:2). И так велик будет разгул стихий, что на земле в те времена не
осталось бы ни одного человека, если бы не вмешался Бог. Иисус вернется перед Армагеддонской
битвой (Откр 19:19-21) ради избранных, пострадавших за Него, ради святых (2 Фес 1:5-7).
В конце времен будут происходить удивительные чудеса, сотворенные как Богом (Откр 11:5-6, 11), так
и сатаной (2 Фес 2:9). Но избранные Божии не должны обманываться. Истинное Второе Пришествие
увидит весь мир. Оно будет, как удар молнии. Иисус не придет тайно, не будет посылать Своих слуг,
чтобы те собрали к Нему народ. Он явится во славе с небес. Его увидит всякое око (Откр 1:7). Но ведь
именно такого пришествия Мессии и ожидал Израиль, когда Иисус явился на землю впервые!
Возможно, в ст. 28 проводится сравнение между Его пришествием и орлами, которых всегда хорошо
видно с земли (Откр 19:17-18, 21), или же речь здесь идет о настоящих орлах, которые слетятся после
Армагеддонской битвы на поле боя, чтобы поживиться трупами.
И тогда исполнится пророчество Исаии о суде над Вавилоном из Ис 13:10 (ст. 29б; Иоиль 2:31):
“Знамение Сына Человеческого на небе” (ст. 30a; Дан 7:13-14). Все народы, все неверующие земли
будут скорбеть (Зах 12:10, 12), когда увидят, как Он спускается на землю на облаке с великой силой и
славой (ст. 30в; Откр 19:11-16), чтобы собрать Своих святых со всего мира.
Подумайте: Первое пришествие Иисуса началось с Благовещения, потом Он воплотился и
родился, служил людям, был распят, воскрес и вознесся на небеса. Во Второе пришествие
тоже произойдет несколько событий: Он заберет Своих к Себе, принесет суд, вернется во
славе. Не следует спрашивать: “Правильно ли мы понимаем хронологию событий последнего
времени?” Давайте спросим: “Живем ли мы свято и богоугодно? Будем ли мы готовы к Его
пришествию?”
Как верующим относиться к славному пришествию Иисуса? В притче о смоковнице сказано: можно
будет предузнать время Его прихода по ряду признаков. Люди умеют предсказывать приближение
Евангелие от Матфея
лета: набухают почки, появляется молодая листва. Поколение, которое увидит знамения (благовестие,
донесшееся до края земли, землетрясения, эпидемии), будет свидетелем Его пришествия. Его слово
исполнится. Иерусалим и Храм были разрушены в 70 г., как Он и предсказал. С тех пор Евангелие
благовествуется всей земле. Израиль (его, возможно, символизировала смоковница в 21:20) вернул
себе земли в 1948 г., а Иерусалим – в 1967 г. Но Храм не восстановлен, и жертвы еще не
возобновлены.
Подумайте: Насколько пристально нам следует следить за событиями в мире – за “почками”
и “листочками” на символической смоковнице? По мере приближения конца события в мире
будут разворачиваться в соответствии с библейскими пророчествами. Именно поэтому важно
изучать Писание, сравнивать отдельные его отрывки, знать предсказания. И тогда мы не
обманемся, не пропустим важных знамений. Каждый день читайте Библию! Это необходимо.
Никто, говорит Иисус, не узнает точного времени Его пришествия, кроме Отца, – ни Сын, ни Ангелы.
Его второе пришествие можно сравнить с Ноевым потопом: люди будут жить как обычно – есть, пить,
жениться. Так продолжалось вплоть до того самого дня, когда Ной вошел в свой ковчег. Так и в
будущем люди по незнанию своему будут жить, как обычно, вплоть до дня Христова пришествия.
Двое мужчин будут работать в поле, две женщины будут заниматься домашней работой. Иисус только
что сказал о собирании святых: тот, кто будет взят, окажется с Иисусом и телесно изменится,
вознесшись на небо (1 Кор 15:51-52). Другие богословы считают, что взятые будут посланы на суд, а
оставшиеся – войдут в Царствие. Как бы ни было, святые не будут знать о том дне, а потому они
всегда должны быть готовы. Иисус напоминает: если б хозяин знал, когда к нему заберется вор, он
был бы готов и не пустил вора. Так и Его народ должен быть готов всегда!
Что произойдет с христианами, если Иисус задержится? Иисус приводит в пример двух слуг, которых
хозяин оставил дома. Добрый слуга работает прилежно, поэтому, когда хозяин вернется, он даст этому
слуге больше обязанностей. Истинные верующие будут вознаграждены: в Царстве Христа, они навеки
останутся служителями. Злой слуга подумал, что хозяин вернется не скоро, а потому он обижал
ближних и вел разгульную жизнь. В ожидании Христа следует очиститься. Самообман к добру не
приведет. Для злого слуги возвращение хозяина станет неожиданностью. Рассечение – это суровое
наказание, но в притче речь идет лишь о казни. То, что Христос связывает участь злого слуги с
участью лицемеров, говорит о том, что наказание будет вечным (речь идет о неверующем,
притворяющемся верующим; 7:21-23), или же об утрате вечной награды (для верующих, которые
жили неподобающей жизнью; 1 Кор 3:10-15). Урок таков: будьте верны и праведны, даже если
кажется, что Христос запаздывает. Лучше так, чем Он найдет вас не готовыми!
Персонализируй ИСТИНУ!
Иисус предсказал разрушение Храма (Мф 24:2) и Иерусалима (Лк 21:20).
В 70 г. Тит разрушил Иерусалим. Погибло более миллиона иудеев. Бог не вмешался.
Римляне внесли в Храм свои знамена и принесли перед ними в жертву быка, овцу и – высшее
осквернение – свинью. Потом Храм подожгли. Древнего иудаизма больше нет. Иосиф Флавий
рассказывает, что когда христиане увидели, как римские войска окружают Иерусалим, то вспомнили об
указании Иисуса – бежать. Они ушли из города, и им не пришлось подвергнуться Божьему суду,
обрушившемуся на отвергнувших Его. Но предсказание Иисуса гораздо масштабнее. Он использовал
ветхозаветное понятие “те дни” (ст. 29). Так зачастую называли кончину века (Иер 3:16-18; Иоиль 3:1).
В “те дни” из-за катастрофы космического масштаба погаснут светила – солнце и луна. Как вспышка
молнии на ночном небе будет славное пришествие Сына Божьего на облаке. Это будет ярчайший
момент с сотворения мира. Его увидят все. Не важна станет эсхатология. Церковные деноминации
станут не важны. Равно как и деньги, положение, образование. Важным будет только знание
Искупителя, Спасителя, Друга и Брата. Мы лицом к лицу встретимся с Господом Вселенной.
98
Евангелие от Матфея
Ев. Матфея. Урок 26
Матфея 25
Приближение церковной эры, Часть 2
Остановитесь, помолитесь и прочтите главу. Пометьте стихи Писания, которые помогли вам найти
ответ на вопрос. Вопросы, отмеченные звездочкой (*), требуют более внимательного отношения.
ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Приближение церковной эры, Часть 1 — Матфея 24
День 1.
1) Каковы знамения скорого пришествия Христа?
2) Почему Бог не дал нам точной даты прихода Христа?
День 2. Матфея, 25:1-13. Притча о десяти девах
3) Празднование еврейской свадьбы начиналось с того, что с наступлением темноты жених с
друзьями приходил в дом невесты. Подруги невесты должны были выйти с факелами и
сопровождать процессию жениха.
a. См. ст. 1: о чем говорит слово “тогда”? (См. Мф 24:30, 36-37, 42, 44.)
б. Что иллюстрирует эта притча?
в. Чем отличаются эти две группы, и какая участь ждала каждую из них.
Мудрые девы
Неразумные девы
г. Что в итоге помешало неразумным девам присоединиться к жениху? (См. ст 12.) Что говорит об
этом Иисус в Ин 10:14-15, 27-28 и Ин 17:3?
4) a. Какова, по словам Иисуса, суть этой притчи?
*б.
Кого сегодня можно назвать мудрыми и неразумными девами? Что сегодня можно сравнить
со светильниками и маслом?
5) Что вам следует изменить в своей жизни в ответ на эту притчу?
Дни 3 и 4. Матфея, 25:14-30. Притча о талантах
ПРИМЕЧАНИЕ: Под талантом мы понимаем дарования и способности. В дни Иисуса талантом
называли меру золота или серебра. Это была самая крупная денежная единица в Римской империи.
6) a. Что собирается сделать хозяин, позвавший слуг и раздавший им деньги? По какому принципу
он раздает слугам деньги?
б. На какой срок уехал хозяин? Что он увидел по возвращении?
в. Что сказал хозяин первым двум слугам?
7) a. Какое оправдание называет слуга, не вложивший деньги хозяина в рост?
Евангелие от Матфея
б. Как можно описать отношения между ним и хозяином на основании его оправдания?
в. Что ответил хозяин третьему слуге?
*г. Что говорит эта притча о необходимости правильно оценивать Божий характер?
8) a. Какую главную мысль вложил Иисус в эту притчу?
б. Как применить истину из этой притчи в повседневной жизни?
Дни 5 и 6. Матфея, 25:31-46. Страшный суд
ПРИМЕЧАНИЕ: Большинство богословов считают, что здесь описана картина суда, который
состоится во время Второго Пришествия (Откр 19:11 - 20:6) и/или “суд у великого белого престола”
(20:11-15).
9) a. См. Мф 25:31-46: кто здесь судья, где он восседает и кого судит?
б. Как разделены все пришедшие на суд, и где размещены эти две группы?
10)
a.
Какую награду получает группа, находящаяся по правую сторону Царя? На каком
основании Он награждает членов этой группы?
б.
Как Мф 12:48-50 и Ин 13:34-35 помогают нам понять значение слов Иисуса из Мф
25:40 и 45?
11)
*в.
Как принципы из Мф 25:34-40 изменили ваши взгляды на служение?
a.
Какой приговор вынес Царь группе, находящейся слева от Него? На каком основании?
б.
См. Откр 20:11-15: на каком основании судят эту группу? Как определяется, кто будет
брошен в огненное озеро?
12)
a.
См. Мф 25:46: Какова вечная участь «овец»? А «козлов»?
б.
Кто обретет вечную жизнь, а кто – нет на основании:
(1) Ин 3:16?
(2) Ин 5:24?
в.
К какой группе вы причислили бы себя — обретших вечную жизнь или утративших ее?
Почему?
13)
Какие шаги вам следует предпринять в ответ на этот урок?
Примените ИСТИНУ!
Верующие должны быть готовы к приходу Жениха, чтобы – когда Он придет – они услышали
от Него: “Хорошо, добрый и верный раб!” Алчущим нужно давать пищу для тела и Слово для
души. Нужно принимать и одевать путников, помогать больным и томящимся в темнице –
эмоциональной, духовной, каменной. Проявляя сострадание, мы выказываем сострадание Христово. И
Бог это заметит!
100
Евангелие от Матфея
Урок 26 Комментарий
Приближение церковной эры, Часть 2
Матфея 25
Иисус рассказал ученикам об истории Церкви вплоть до Своего Второго пришествия. И вот теперь Он
рассказывает притчу о девах, которые собираются присоединиться к жениху и его друзьям. Переход из
дома невесты в дом жениха всегда проходил поздно вечером, так что нужны были светильники.
Гостей без светильников считали незваными. И Иоанн, и Иисус изображали Мессию в образе жениха
(Ин 3:27-30; 9:15). Десять дев разделились на две группы: они по-разному оценили время прихода
жениха. Пять неразумных дев взяли с собой светильники, но запаса масла у них с собой не было. У
мудрых дев было с собой все, что надо. В ожидании жениха все девы прикорнули.
“В полночь” (ст. 6) раздался крик, оповестивший о приходе жениха (Христа) и призывающий
присоединиться к процессии жениха. Неразумные девы попросили у мудрых масла, но услышали в
ответ, что на всех масла не хватит. Без масла погасли бы все светильники, и жених остался бы в
темноте. Мудрые девы сказали неразумным пойти и купить масла. В их отсутствие появился жених и
увел гостей со светильниками на пир (8:11-12; Откр 19:7-8). Двери заперли, чтобы не вошли не
приглашенные. Пришли неразумные девы, но жених не пустил их. Иисус растолковывает притчу:
христиане всегда должны быть бдительны. Если они не будут ходить в свете, то лишатся наград в
Царствии Божьем (1 Кор 3:10-15).
В притче о талантах говорится о человеке, который собирается отправиться в путешествие (Христос
собирался вознестись на небо) и оставляет слугам (христиане в церковную эпоху) свое имущество
(духовные дары, Еф 4:7-8), чтобы те мудро распорядились им в его отсутствие. Первый слуга удвоил
оставленные ему деньги, второй – тоже. А слуга, получивший один талант, зарыл его в землю до
возвращения хозяина. Вернулся хозяин. Он был доволен первыми двумя слугами, которые остались
верны ему в малом (в этом веке). Хозяин (Иисус) поставил их над многим (вечным) в Своем Царстве.
Слуга, получивший один талант, обвинил хозяина в том, что тот хочет получать прибыли и жать там,
где не сеял. Хозяин назвал его лукавым и ленивым и спросил, почему тот не отдал деньги в рост под
проценты. Талант отобрали у слуги и отдали тому, у которого уже было десять. Нерадивого слугу
бросили “во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов” (ст. 30). Как и злой слуга из 24: 51 он,
кажется, будет навсегда разлучен с Богом.
Рассказ Иисуса о суде, на котором каждого будут судить за то, как он относился к своим собратьямверующим, можно отнести к двум судам, которые состоятся с промежутком в 1000 лет, – суду над
верующими и над лукавцами (Откр 20:4, 11-15). Суд начнется, когда Сын Человеческий придет в
начале Своего земного правления в Иерусалим, исполнив пророчество Захарии (14:9). Он воссядет со
Своими ангелами на престоле и будет судить (Деян 17:31; 2 Тим 4:1). Его Церковь будет среди всех
народов (24:9) и будет проповедовать всем народам (24:14). Но потом верующих отделят от
неверующих: «овцы» окажутся справа от Царя-Мессии и получат почести, а «козлов» поместят слева
от Мессии. Их ждет нечестие. В еврейской, греческой и римской культуре была система ценностей,
основанная на принципе правой и левой руки.
Иисус говорит: «овцы» – “благословенные Отца Моего” (ст. 34). Бог скажет Своему Сыну и Своим
“чадам” (Рим 8:17) получить полагающееся им наследство – Царство Божие. На суде Христовом
святые – верующие всех веков – получат свои награды. Царь объясняет, почему дает им наследство:
они явили Ему шесть добрых дел. Кормили Его, когда Он голодал, поили Его, когда жаждал, давали
Ему кров, когда Он путешествовал, одевали Его, когда Он был наг, ухаживали за Ним, когда Он болел
и навещали Его в темнице. Значит, в церковную эпоху верующим придется не сладко. «Овцы»
спросили, когда смогли послужить Ему – они не видели Его прежде. Он отвечает: когда они являли
милость “одному из сих меньших” (ст. 40), то являли милость и Ему. Откликнуться на чужую нужду,
значит откликнуться на зов Христа (1 Ин 4:7-12).
Евангелие от Матфея
Подумайте: Не каждый может проповедовать о Христе, писать о Нем книги, много жертвовать
церкви. Но каждый способен во имя Христа помочь ближнему любовью, заботой, смиренным
служением. Когда мы проявляем милосердие, наше доброе дело – служение Иисусу Христу.
Повернувшись налево, Царь говорит «козлам» идти “в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам
его” (ст. 41; Откр 20:10, 14-15). Присоединившиеся к бунту сатаны отказались принять дар Христов –
искупление своих грехов. Они отправятся к сатане. Царь говорит, что козлы не сделали шесть добрых
дел для Него. Они, как и «овцы», называли Его “Господом” (ст. 44), но именно о них говорит Христос
в 7:22: не все, называющие Его Господом, войдут в Царствие Небесное. Это и будет день, описанный в
Фил 2:10-11: тогда всякий язык исповедует Его Господом. «Козлы» задают тот же самый вопрос:
“Когда мы видели Тебя в стесненных обстоятельствах и не помогли?” Он отвечает: они не явили
милосердия Его малым братьям, а потому не явили милости Ему Самому. Главное здесь – отношение
верующего ко Христу, а не добрые дела. Люди замечают лишь свершенные грехи, но существует еще
и грех бездействия, за который Бог тоже спросит с нас (Ис 4:17).
Такой приговор, возможно, будет вынесен на страшном суде, описанном в Откр 20:11-15. Он
произойдет после тысячелетнего царствия Христа (Откр 20:1-7) до сотворения нового неба и новой
земли (Откр 21 - 22). В Откр 20:14 написано, что смерть и ад брошены в огненное озеро. Так Бог
расправится с грехом, смертью и злом. И в тот же момент праведникам будет открыт путь в вечную
жизнь, которая, как считается, начнется с “первого воскресения” в начале Тысячелетнего Царства
(Откр 20:4, 6).
Соберутся люди из всех народов и получат свое наследие – благословение или проклятье. Этот эпизод
перекликается с Божьим заветом, который Он Заключил с Авраамом (Быт 17:5; 12:2-3). Благодаря
Иисусу – Мессии, Сыну Аврамову, – всякий, имеющий Авраамову веру, становится сыном Авраама
(Гал 3:6-7). Таким образом, “благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на
язычников” (Гал 3:14). Иудо-христианские читатели Матфея понимали, что речь идет не о кровном
родстве с Авраамом, а о духовном – через благословение.
Персонализируй ИСТИНУ!
“Будьте готовы к возвращению Господа!” – такова главная мысль главы 25. Что она значит
для нас? В прошлом существовали религиозные группы, которые уходили из мира,
переселялись на гору и ожидали возвращения Христа. Но Иисус дал нам более точные указания. Он
рассказал, как жить, ожидая Его:
• Будьте, как мудрые девы, ожидающие жениха. Пусть светильники горят, пусть будет запас масла. В
древние времена светильник представлял собой факел, обмотанный промасленной тряпицей.
Помазанная жизнь, жизнь, исполненная Святого Духа – это “факел”, освещающий Иисусу путь. Не
отчаивайтесь, если жених задерживается. Он придет. Готовьтесь!
• Подобно добрым слугам, которые удвоили данные им таланты, мы должны инвестировать данные
Богом таланты – вкладывать их в жизни других людей, чтобы таким образом строить Божье Царство,
нести славу нашему Спасителю. У каждого верующего есть, по крайней мере, один духовный дар (1
Кор 12:7). Апостол Петр говорит: “Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как
добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, говори как слова
Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через
Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков” (1 Пет 4:10-11). Хозяин вернется “по
долгом времени” (Мф 25:19). Обязательно вернется. Готовьтесь!
• Как праведные овцы, которые чтят своего Пастыря, проявляя милосердие к другим, мы должны
готовиться к суду, смиренно помогая нуждам ближних. Мы способны даровать милость, потому что
получили ее! Царь придет как Судия и Вседержитель. Возможно, придет скоро. Готовьтесь!
102
Евангелие от Матфея
Ев. Матфея. Урок 27
Матфея 26:1-56
Пасха, предательство, арест
Остановитесь, помолитесь и прочтите главу. Пометьте стихи Писания, которые помогли вам найти
ответ на вопрос. Вопросы, отмеченные звездочкой (*), требуют более внимательного отношения.
ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Приближение церковной эры, Часть 2 — Матфея 25
День 1.
1) Что должны делать верующие, ожидающие возвращения Христа?
2) Как изображен вернувшийся Христос в Мф 25? О чем говорят вам эти образы?
День 2. Матфея, 26:1-16. Предсказания, заговор и подготовка
*3) См. ст. 1-5. О чем думал Иисус, когда говорил о своей скорой смерти? (На каких стихах
основан ваш ответ?)
4) a. Какой еврейский праздник – по словам Иисуса – совпадет с Его смертью?
б. Почему религиозные вожди хотят осуществить свой заговор после праздника?
5) См.ст. 6-13 и Ин 12:1-8:
a. Где произошло описанное, и кто при этом присутствовал?
б. Какое неожиданное проявление любви удивило присутствующих?
в. Что сделали ученики? Что сделал Иисус?
6) Как противопоставлены поступок Марии и предательство Иуды из ст. 14-16 Матфея 26?
Дни 4 и 5. Матфея, 26:17-35. Соблюдение Пасхи
7) См. Исх 12:1-17: из этого отрывка вы больше узнаете о Пасхе и Празднике опресноков.
a. В честь какого исторического события был учрежден этот праздник?
б. Какое значение имеет агнец на этом празднике?
*8)
Почему Иисус – последний “пасхальный агнец”? См. следующие стихи:
a. Ин 1:29
б. 1 Пет 1:18-19
в. Откр 5:5-10
Чтобы ответить на вопросы 9 и 10, см. Ин 13:21-30.
9) a. Какое неожиданное заявление делает Иисус во время пасхальной трапезы?
б. Как реагируют ученики на это откровение?
Евангелие от Матфея
10)
11)
a.
Каким образом Иисус указал на предателя?
б.
См. Иоанна: что случилось, когда Иуда взял хлеб?
a.
См. Мф 26:26-28: какое значение, по словам Иисуса, имеют отдельные элементы
пасхальной трапезы?
б.
Почему христианская пасха является одновременно обращением к прошлому и к
будущему? (См. 1 Кор 11:23-26.)
12)
в.
Что обещает Иисус Своим ученикам в ст. 29 и как это обещание относится к нам?
a.
Против чего предостерегает Иисус в ст. 31? Что обещает в ст. 32?
б.
Как реакция Петра говорит нам о его характере?
в.
Почему мы порой так же реагируем на предостережения Господа?
День 5. Матфея, 26:36-46. Гефсимания
13)
14)
a.
Почему Иисус со своими учениками отправился в Гефсиманию?
б.
Кого он взял с собой в дальнюю часть сада? Что рассказал им о Себе? О чем попросил?
в.
Что делали ученики, пока Иисус молился? Почему? (См. Лк 22:45.)
a.
Что имел в виду Иисус, говоря: “Если возможно, да минует Меня чаша сия” (ст. 39)?
б.
Что узнаём мы из молитвы Иисуса в Гефсиманском саду?
День 6. Матфея, 26:47-56. Предательство и арест
15)
Опишите предательство и арест из ст. 47-50.
16)
a.
Как поступили ученики Иисуса вначале (Лк 22:49-50; Ин 18:10) и как – потом (ст. 56)
б.
Как вел себя Иисус с предателем, учениками, солдатами? (Лк 22:51; Ин 18:8.)
a.
Что узнаём мы об Иисусе из Его слов/поступков во время ареста в саду?
б.
Кто на самом деле контролировал действия всех присутствовавших в саду?
17)
в.
Как эта информация помогает нам пережить несправедливость, свершенную по
отношению к нам?
Примените ИСТИНУ!
“Тогда все ученики, оставив Его, бежали” (ст. 56). Они знали Сына Человеческого, но не
могли побороть свой страх, когда их план разошелся с планом Бога. Когда я слаб, помоги
мне, Господи, быть ближе к Тебе! Пусть я никогда не убегу. Аминь.
104
Евангелие от Матфея
Урок 27 Комментарий
Пасха, предательство, арест
Матфея 26:1-56
Через несколько дней Иисус будет распят. Важен день, когда это произойдет. Как вечный пасхальный
Агнец (Кол 2:16-17) Он должен умереть на Пасху. Израильские вожди хотят схватить Его и убить. В
Вифании Мария (Ин 12:1-8) помазала голову Иисуса дорогими благовониями. Ученики
запротестовали, но Иисус говорит, что поступок Марии своевременен и носит пророческий характер
(перед погребением было принято умащать труп благовониями). Вскоре после этого Иуда пойдет к
вождям народа и попросит денег за предательство Иисуса. Ему заплатят 30 серебряных монет.
Предательство Иуды – важная часть Божьего плана: нужно, чтобы Иисус погиб на Пасху. Но вожди
решили не арестовывать Его, потому что боялись народных волнений. Иуда выбирает момент, “чтобы
предать Его им не при народе” (Лк 22:6).
Приближается Пасха. Ученики следуют указаниям Иисуса и готовят все необходимое. За столом
Иисус говорит: один из них предаст Его. Опечаленные ученики спрашивают, кто это будет. Иисус
говорит: “Опустивший со Мною руку в блюдо” (ст. 23). В Ин 13:18 сказано, что предательство –
исполнение Пс 40:10: “Даже человек,.. который ел хлеб мой, поднял на меня пяту.” Иисус Христос,
Сын Человеческий, должен выполнить все пророчества. Но это не освобождает от ответственности
Иуду Искариота. Когда сатана входит в сердце Иуды, Иуда отправляется делать свое нечистое дело
(Ин 13:21-30). Остальные же ничего не заподозрили.
Подумайте: Почему ученики не поняли, кто станет предателем? Согласно пасхальному
обряду после второй чаши вина куски опресноков опускали в соус, а потом ели. Если Иуда
сидел по левую руку от Иисуса, то он должен был опустить свой кусок в чашу сразу после
Иисуса. Казалось, никто не выделился. Иуда ушел до того, как подали главное блюдо, но
ученики подумали, что он отправился кормить бедных. Только Иисус знал правду, а потому в ответ
Иуде проговорил: “Ты сказал” (ст. 25б). Видимо, больше никто не слышал Его слов.
Теперь Иисус говорит ученикам, что хлеб – это Его тело, символ вечной пищи, необходимой всем
верующим. В пустыне Бог посылал евреям небесную манну. Для церкви вечным небесным хлебом
стал Иисус. Пасхальный хлеб – предвестник ломимого тела – воплотился во Христе. Он говорит, что
вино – это Его кровь (пасхальная чаша вина всегда указывала на Его искупительную кровь).
Возблагодарив, Он заповедал ученикам пить её: “Сие есть Кровь Моя Нового Завета” (ст. 28; Лк
22:20). Иисус исполнил Иер 31:31-34. Кровь пасхального агнца спасла жизнь первенцам Израиля (Исх
12:12-13), так и кровь Божьего Агнца заставит разрушителя “пройти мимо” тех, кто принял от Него
прощение. Слово “изливаемая” вызывает ассоциации со священниками, которые выливали кровь
закланных агнцев на жертвенник Храма. Обещание пить с учениками в Царствии – аллюзия на Его
воскресение, царствование и полное примирение с Ним в будущем. Трапеза закончилась пением гимна
Богу, возможно “великого халеля” – Псалмов 113-118.
После пасхальной трапезы все уходят на Масличную гору. Сын Давида проходит по тем местам, по
которым, покидая город, в слезах проходил Давид со своими друзьями (2 Цар 15:30-34). Евреи ждали
Мессию-победителя, который освободит их от Римского владычества. Отвержение Иисуса и Его
страшная смерть показали, что ожидания евреев не оправдались. Даже ученики покинули Его и
предали. Это одно из обвинений, которое выдвигали против ранней Церкви. Но именно столь
«неожиданное» Мессианство Иисуса доказывает: именно Он и был Мессией. Все события Его жизни
предсказаны Писаниями. Ни один еврей не сомневался, что Давид был Божьим помазанником. Тем не
менее, в жизни Давида было немало скорбей. Его проклинали, предавали. Бог спас его от смерти.
Поэтому вполне оправдано, что то же самое происходило в жизни Сына Давидова.
В Гефсиманском саду Иисус предсказал: ученики оставят Его. Ученики отрицают. Но Он – Пастырь,
которого поразят вожди Израиля. Ученики –овцы, которые рассеются, оставшись без пастыря (Зах
13:7). Он предсказал, что ученики после Его воскресения соберутся в Галилее, а Он пойдет туда
Евангелие от Матфея
впереди их. Петр клянется, что никогда не оставит Иисуса. Он не знает, что злые силы скоро
вторгнутся в Его жизнь (Лк 22:31-32), он не видит собственной слабости. Но он оставит Иисуса во
исполнение пророчеств. Иисус предсказал, что Петр отречется от Него трижды, прежде чем прокричит
петух. Потом Петр снова доказал Христу свою верность.
Иисус пришел с учениками на западный склон Масличной горы в Гефсиманию. Он просит восьмерых
подождать и берет с Собой троих (Петра, Иакова и Иоанна). Он говорит им: “Душа Моя скорбит
смертельно” (ст. 38). Так исполнилось пророчество Ис 53:3. Троих Он попросил: “Бодрствуйте со
Мною” (ст. 38б). Сам же отправился помолиться в одиночестве. Трижды Иисус молит Своего Отца
пронести чашу страданий и креста мимо Него. И каждый раз Он склоняется перед волей Отца. Когда
чуть раньше Петр сказал Иисусу, что Тот должен избежать страданий, Иисус упрекнул его и назвал
сатаной, “соблазном” (16:22-23). Возвратившись, Иисус увидел, что ученики спят. Они не смогли
прободрствовать даже час — они, обещавшие быть верными Ему до смерти. Он просит их не спать и
молиться, чтобы избежать искушения. Иисус идет молиться во второй раз. Происходит то же самое:
Он молится, потом находит учеников спящими. На этот раз Он их не будит. То же повторяется и
третий раз и заканчивается молением о чаше. Он один, но теперь Он полон решимости выдержать все
предстоящие страдания. Он будит учеников, потому что предатель уже ведет к ним толпу (Деян 1:16).
Подумайте: Почему приближение смерти возбуждало в Иисусе Христе такие сильные
чувства, что по словам Луки “был пот Его, как капли крови, падающие на землю” (22:44)?
Смерть на кресте сопровождается страшной физической болью. Но боль была лишь частью
предстоящего страдания. Иисус знал, что Ему суждено еще и испить “чашу сию с вином
[Божьей] ярости” (Иер 25:15). Если Ему определено стать Спасителем всех, пришедших к Нему, то Он
должен быть судим за всех. Но будучи еще и человеком, Он нуждался в поддержке друзей. Друзья же
спали. По милости Своей Отец послал Ангела укрепить Его (Лк 22:43). Как часто мы “засыпаем”, когда
близким нужны молитвенная поддержка, утешение, ободрение? Ученики подвели своего Господина.
Павел писал: “Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе” (Фил 4:13). Это значит, что Бог
укрепляет слабые тела, когда духу требуется совершить труд (Мф 26:41б)! Готовы ли мы?
Иисуса схватили. Иуда знал об обыкновении Иисуса удаляться ночью на Масличную гору, закончив
учить в городе (Лк 21:37; 22:39). Назвав Его “Равви” (ст. 49) и поцеловав, Иуда указывает на Христа
вооруженной толпе. Иисус называет Иуду “другом”. В Его притчах так порой обращаются к
противникам (20:13; 22:12). Толпа схватила Иисуса. Петр попытался отбить Его, отрезал ухо одному
из слуг, но Иисус исцелил рану (см. Лк 22:51; Ин 18:10) и приказал Петру убрать меч. Если бы Ему
нужна была помощь, Бог послал бы двенадцать легионов ангелов (легион – 6000 солдат). Но ничто не
помешает Писанию исполниться. Иисус спросил, почему вооруженные люди пришли ночью, чтобы
схватить Его, когда Он каждый день, не таясь, учил в Храме. Испуганные ученики разбежались, как и
предсказал Иисус. Они не помешали Ему стать пасхальной жертвой. Но когда ученики примирятся с
Богом, Он использует их для проповеди Евангелия во всем мире. Суть Евангелия такова: Бог так
возлюбил мир, что послал Своего Сына, чтобы Тот умер ради искупления людей.
Персонализируй ИСТИНУ!
Иисус предупреждает друзей, что скоро Его распнут. Друзья видят, как Его помазала
Мария. Но они не поняли происходящего. Иисус – Божий пасхальный Агнец – учредил
Новый завет. Искушая Иисуса избежать страдания, Петр становится Ему врагом. Иисус страдает в
одиночестве в Гефсимании, а друзья – спят. Предатель поцелуем указывает на Иисуса, враги
арестовывают Его, а друзья разбегаются. Не покидали ли мы нашего друга Иисуса на этой неделе? Не
игнорировали ли мы Божье Слово или побуждение Духа? Вместе с Петром мы говорим: “Не отрекусь
от Тебя” (ст. 35), но поступками своими перечеркиваем слова. Он говорит: “Се, стою у двери и стучу:
если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною”
(Откр 3:20). Не пора ли открыть Ему дверь и примириться? Чего вы ждете?
106
Евангелие от Матфея
Ев. Матфея. Урок 28
Матфея 26:57-27:31
Суды и приговоры
Остановитесь, помолитесь и прочтите главу. Пометьте стихи Писания, которые помогли вам найти
ответ на вопрос. Вопросы, отмеченные звездочкой (*), требуют более внимательного отношения.
ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Пасха, предательство, арест — Матфея 26:1-56
День 1.
1) О чем вам говорит щедрое проявление любви Марии?
2) Что вы узнали из урока такого, что поможет вам довериться Богу в трудные времена?
День 2. Матфея, 26:57-68. Еврейский суд
3) a. Докажите, что суд священников и старейшин был насмешкой над правосудием.
б. Почему Иисус отказывается отвечать на ложные обвинения в ст. 61?
в. Почему Он должен ответить священникам в ст. 64 именно так, как и ответил?
4) a. Почему ответ Иисуса дал обвинителям повод вынести Ему приговор? (См. Дан 7:13-14.)
б. На суде первосвященник Анания задает Иисусу вопросы о Его учении. Что отвечает Иисус
(Ин 18:19-24)?
в. Почему ответ Иисуса помогает защитить учеников от обвинений в заговоре?
День 3. Матфея, 26:69-75. Отречение Петра
5) a. Как реагировал Петр на события последних часов жизни Иисуса в 26:31 - 26:75?
Событие
Реакция Петра
26:31-35
26:37-43
26:50-51
26:56
26:58
26:69-70
26:71-72
26:73-74
26:75
б. Какие события из Лк 22:60-61 сделали отречение Петра еще более горестным?
*6) Какие поступки Петра, приведшие его ко греху (отречению от Иисуса), могут и нас привести
ко греху?
Евангелие от Матфея
7) Как слова Иисуса, обращенные к Петру в Лк 22:31-32 помогают вам переживать собственные
неудачи и неудачи других людей?
День 4. Матфея, 27:1-10. Раскаяние Иуды
*8)
a.
Почему Иуда почувствовал раскаяние? См. словарь: что такое раскаяние и покаяние.
Чем раскаяние отличается от покаяния? (См. 2 Кор 7:10.)
б.
Как священники и старейшины в общении с Иудой демонстрируют то, что не являются
духовными лидерами народа? (См. Мф 26:14-16.)
9) a. Почему священники отказались вернуть тридцать серебряников в храмовую казну?
В чем тут проявилось их лицемерие?
б. См. Исх 21:32: чья жизнь стоила тридцать серебряников?
в. Какое значение видит Матфей в цене, уплаченной за предательство Иуды?
Дни 5 и 6. Матфея, 27:11-31. Римский суд
10)
a.
См. Мф 20:18-19, Ин 18:31-32. Первосвященники и старейшины уже приговорили
Иисуса к смерти, зачем им нужен суд Пилата?
б.
См. Лк 23:1-5: в чем они обвиняют Иисуса перед Пилатом? Почему они не выдвигают
те же самые обвинения, которые выдвигали в собственном суде? (См. Мф 26:63-66.)
11)
См. ст. 11-14:
a. О чем спрашивает Пилат, и как Иисус отвечает на его вопрос?
б. Как Он отвечает на обвинения первосвященников и старейшин?
12)
a.
См. ст. 18-19: по каким причинам Пилат старается не приговаривать Иисуса к смерти?.
(См. Лк 23:13-14; Ин 19:6-8.)
б.
Как он пытается сохранить Иисусу жизнь? Почему ему это не удалось (Ин 19:12; Деян
2:23.)
13)
a.
Каким дополнительным жестокостям подвергает Пилат Иисуса?
б.
Почему отклик Иисуса на жестокость и несправедливость является для нас примером
для подражания? (См. Фил 2:5-8; Евр 12:2-3; 1 Пет 2:21-23.)
14)
a.
Какой вопрос задает Пилат в Мф 27:22?
б.
Если вы зададите себе тот же самый вопрос, каков будет ваш ответ?
Примените ИСТИНУ!
Чтобы удовлетворить толпу, Пилат отверг Спасителя мира. Из-за этого решения грехи его не
прощены, он не принят в Божью семью, не проведет вечность на небесах, будет судим Богом.
Нет оправдания отвергшим Иисуса Христа. “Верующий в Него не судится, а неверующий уже
осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия” (Ин 3:18). Если вы не знаете,
как ответить на вопрос Пилата, то лучше всего именно сейчас примириться с Богом!
108
Евангелие от Матфея
Урок 28 Комментарий
Суды и приговоры
Матфея 26:57-27:31
Предательство Иуды позволило схватить Иисуса перед самой Пасхой, не вызвав народного бунта.
Ночью Его приводят в дом Каиафы на суд синедриона. Петр тайно пробрался во двор дома Каиафы.
Священники объявили Иисуса виновным и потребовали Его смерти. Двое лжесвидетелей извратили
слова Иисуса (Ин 2:19-21). На этом основании признали, что Он хотел разрушить Храм.
Первосвященник просит Иисуса ответить на обвинения. Он молчит. Первосвященник приказывает
Ему отвечать под клятвой, т.е. не ответить невозможно. Его спрашивают, действительно ли Он
“Христос, Сын Божий” (ст. 63б). Прежде Иисус хвалил Петра за то, что тот исповедал Его Мессией.
Иисус отвечает: “Ты сказал”. Иисус знает: священники не верят Ему, потому что Он не оправдал их
мессианских ожиданий. Поэтому Он говорит, что священники увидят Мессию в будущем. На небесах
Он будет восседать одесную Бога, а потом придет в облаках во славе, чтобы царствовать на земле (Дан
7:13; Мф 24:29-31).
Разорвав на себе одежды, Каиафа называет Иисуса богохульником. Иисус должен умереть (Левит
24:16). Иисуса оплевывают, Его бьют, хлещут по щекам, завязывают Ему глаза (Мк 14:65) и глумятся
над Ним. Этот галилеянин не Мессия! Он друг грешникам, разрушитель традиций. Они не верят Его
пророческим словам, которые вскоре подтвердятся. Во дворе Петр в первый раз отрекается от Иисуса:
служанка заявила, что видела его с Иисусом. Потом Петр отрекается и во второй раз в ответ на
обвинения слуги. Услышав его галилейский акцент, народ во дворе дома заявляет, что Петр “из них”
(ст. 73). С ругательством Петр отрекается в третий раз. И тут пропел петух. Петр осознал свое
отречение и заплакал.
На заре священники проголосовали за смерть Иисуса. Но по римским законам иудеи не могли
самостоятельно утверждать смертные приговоры. Поэтому Иисуса ведут к римскому прокуратору
Пилату, чтобы тот утвердил приговор. Иисус так и предсказывал в 20:18-19. Иуда думал, что предав
Иисуса, он заработает деньги. Он-то знал, что Иисус ни в чем не повинен, поэтому был уверен, что
Иисуса не смогут ни в чем обвинить. Узнав же, что Иисусу вынесли смертный приговор, Иуда
возвращает тридцать монет и исповедует грех против невинной крови. Обязанностью вождей было
вести грешников к покаянию, но они не сделали этого. Иуда в отчаянии швыряет им кровавые деньги
и вешается.
Подумайте: Как мы реагируем на грех? Иуду охватило чувство вины, но он не покаялся, не
попросил у Бога прошения. Его жизнь закончилась. Петр покаялся (Ин 21). Бог может
использовать покаяние человека, чтобы в будущем творить через него великие дела. После
падения Петр стал сострадательнее, смиреннее, принес много плода. Прочтите Деяния и
увидите сами! Еще до отречения Петра Иисус знал, что Петр впадет в грех. Не пора ли прийти со
своими грехами к Иисусу?
Священники назвали тридцать монет “ценой крови” (27:6), а потому их нельзя было вернуть в
храмовую казну. Но при этом они не обратили внимания на то, что сами нарушили нравственный
Божий закон. На эти деньги они купили поле горшечника, которое впоследствии стали называть
землей крови (Деян 1:18-19). На нем стали хоронить язычников.
Иисус предстал на суд Пилата. Заданные Ему вопросы отражают беспокойство Рима, который боялся
восстаний среди покоренных народов. Обвинители Иисуса представили Его Пилату именно
бунтовщиком (Лк 23:1-2). Богохульство, согласно римским законам, не каралось смертью. “Ты Царь
Иудейский?” (27:11) – спросил удивленный Пилат. После ночи издевательств Иисус не казался
угрозой римским властям. Он – Царь царей и Господь господствующих – претерпел добровольное
унижение. Юридически Пилат имел право допрашивать Его. Иисус отвечает, но не признает
обвинений первосвященников и старейшин. Пилата удивляет нежелание Иисуса защищаться. Он-то
хотел оставить Иисуса в живых! Пилат был жестоким правителем, который ненавидел своих
Евангелие от Матфея
подданных-евреев. Но ему нужны были законные основания для казни, чтобы не вызывать народных
волнений и нареканий со стороны Рима.
Был пасхальный обычай, по которому Пилат освобождал одного из пленников, названного толпой. Он
спросил, отпустить ли им известного разбойника Варавву или же второго, названного “Христом” (ст.
17)? Он знал, что религиозные вожди оговорили Иисуса из ревности, а не из преданности Риму.
Интересы Рима, видимо, были противоположны их интересам. Кроме того, жена Пилата умоляла его
не делать Иисусу зла.
Подумайте: Зависть ведет ко злу. Кто не испытывал зависти или неудовольствия из-за того,
что у другого было то, чего желает он? Из зависти братья Иосифа продали его в рабство
(Деян 7:9), Саул пытался убить Давида (1 Цар 18:8-11). Но самое печальное, что священники
позавидовали Иисусу. Зависть всегда приводит к великим грехам (Иак 3:16). Каково
противоядие? Будьте довольны во Иисусе (Фил 4:12б-13). Всегда найдется человек, у которого будет
больше денег, талантов, который будет красивее вас. Но можно довериться Богу, благодарить Его за
то, что Он нам дает, и довольствоваться тем, что мы передали Ему власть над нашими жизнями.
Вожди снова ввели Израиль в грех, заставив толпу требовать освобождения Вараввы (ст. 21). Пилат
предложил народу еще раз обдумать свой выбор и спросил, в чем повинен Иисус. По словам Луки,
Пилат трижды объявил о невиновности Иисуса (23:4, 14, 22). Впоследствии Петр обвинял своих
братьев-евреев в том, что они “предали [Иисуса] и… отреклись [от Него] перед лицом Пилата, когда
он полагал освободить Его” (Деян 3:13). Толпа еще громче закричала: “Да будет распят!” (ст. 23).
Пилат видит, что переубедить их невозможно, что назревает бунт. Вожди евреев делали то, в чем
только что ложно обвиняли Иисуса – подстрекали народ к мятежу. Пилат умыл руки, провозглашая
невиновность Иисуса (Втор 21:1-9). Этот римлянин, явивший Иисусу больше справедливости, чем Его
соплеменники, сказал, что смерть Иисуса будет на их совести. Люди приняли ответственность за Его
смерть на себя и своих детей. Они потребовали, чтобы “убийцу” выдали им, чтобы убили “Начальника
жизни” (Деян 3:14-15). Варавву отпустили, а Иисуса бичевали перед распятием. На конце бича были
кожаные ремешки с кусочками кости или металла, которые буквально сдирали кожу со спины
наказываемого. После бичевания пленники зачастую умирали.
После суда Иисуса отвели во внутренний двор Претории – в расположение римских солдат, дабы
свершилось пророчество из 20:19: “предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие”.
Издевательски претворяясь Его подданными, солдаты окружили Его. Иисуса раздели, одели в
багряное – возможно, в римскую воинскую тунику – короновали в насмешку терновым венцом
(похожим на лавровый венец Цезаря с римских монет), дали Ему посох вместо царского скипетра.
Солдаты издевательски склонялись перед Ним – царем иудеев – как принято было склоняться перед
Цезарем. Его оплевывали, били Его по голове. Когда Иисус отказался от Божественной славы, Он
отказался ото всего. Ангелы небесные, должно быть, негодовали в этот момент. Потом Его переодели
в Его одежды и повели на распятие.
Персонализируй ИСТИНУ!
Иисус был невинной жертвой, Агнцем Божьим, смиренно стоявшим перед убийцами. Все
остальные согрешили: (1) первосвященник и члены синедриона солгали о своем истинном
обвинении, они заставили Пилата одобрить свое решение. Их лицемерие потрясает. (2) Петр, главный
из апостолов, отрекся от Иисуса, скрепил свою ложь клятвой и выругался. (3) Иуда ходил с Сыном
Божьим три года, но любовь к деньгам оказалась сильнее. Он правильно определил свой грех (предал
невинную кровь), но вместо покаяния он лишил себя жизни. (4) Пилат, стремившийся угодить народу,
испугался угроз евреев, побоялся вступиться за невинного Царя Иудейского. Он попытался вызволить
Иисуса, предложив народу сделку. Потом он умыл руки. Но Бог и история провозгласили его виновным
в том, что приговорил Иисуса к кресту. (5) В толпе, возможно, были люди, которых Иисус когда-то
исцелил. Но народ приговорил Иисуса. Взяв Его кровь на себя, люди увеличили свою вину. (6) Римские
солдаты выполняли свою работу, но от них вовсе не требовалось издеваться, бить Иисуса, короновать
Его терновым венцом, наслаждаться Его страданиями. (7) Нас с вами там не было, но грех лежит и на
нас. Матфей говорит: весь мир повинен перед Спасителем. Всем нужно искупление.
110
Евангелие от Матфея
Ев. Матфея. Урок 29
Матфея 27:32-66
Распятие, смерть, погребение
Остановитесь, помолитесь и прочтите главу. Пометьте стихи Писания, которые помогли вам найти
ответ на вопрос. Вопросы, отмеченные звездочкой (*), требуют более внимательного отношения.
ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Суды и приговоры — Матфея 26:57 - 27:31
День 1.
1) Какие моменты суда вас больше всего поразили? Почему?
Дни 2 и 3. Матфея, 27:32-44. Распятие и поношение
2) a. Иисус направляется на Голгофу и несет на себе крест (Ин 19:17). Почему солдаты заставили
Симона Киринеянина понести крест Иисуса?
б. См. Евр 13:11-14: почему Иисус был распят за городом?
в. Как применить эту истину к нашей жизни? Что она значит для вас?
3) a. Как вели себя римские солдаты во время распятия? Как они неосознанно исполнили
пророчества, выполняя свою работу? (См. Пс 21:16-18.)
б. Какова “Божественная ирония”, заключенная в надписи на табличке, прибитой над головой
Иисуса? (ст. 37; см. Ин 19:19-22.)
4) a. Кто насмехается над Иисусом? В чем заключаются эти насмешки?
б. Как связаны эти насмешки и обвинения, выдвинутые против Иисуса в Мф 4:3 и 4:6?
в. Кто стоял за поношениями и являлся их источником?
5) a. Чем усугубляют ситуацию двое разбойников, распятых по обе стороны от Иисуса?
б. Что говорит нам об этих двух людях Лука? (См. Лк 23:39-43.)
*6) Почему Иисус не спустился с креста, не спас Себя, как предлагали враги? (Используйте те
стихи, которые считаете подходящими.)
7) Если бы Иисус сошел с креста, то как бы это сказалось на нас?
8) См. Лк 23:34: чем отвечает Иисус Своим врагам?
Дни 4 и 5. Матфея, 27:45-56. Смерть Иисуса
9) a. Каковы духовные объяснения для тьмы, описанной в ст. 45? Как повлияла эта тьма на людей,
стоявших возле креста?
б. Почему в ст. 46 Иисус издал этот страдальческий крик? (См. Ин 17:20-26.)
Евангелие от Матфея
10)
a.
Как в Мф 27:50 и Лк 23:46 показана власть Иисуса над смертью?
б. Какое дополнительное доказательство этой власти проявляется в словах Иисуса (Ин
19:30)?
в. Какие задачи должен был осуществить Иисус? См.
(1) Кол 1:19-22
(2) Кол 2:13-15
(3) 1 Пет 3:18
г. Что имел в виду Иисус, когда сказал “свершилось”?
11)
Смерть Иисуса сопровождали сверхъестественные знамения. Опишите их ( с указанием
стиха) и их значение.
ЗНАМЕНИЕ (и стих)
12)
a.
Как отреагировали на них солдаты? (См. Лк 23:47.)
б.
Каков ваш отклик?
ЗНАЧЕНИЕ
День 6. Матфея, 27:57-66. Иисус погребен, Его гробница запечатана
13)
a.
См. Мф 27:57-60, Лк 23:50-51, Ин 19:38: что мы знаем о человеке, который забрал тело
Иисуса?
б.
Чем он рисковал, попросив у Пилата тело Иисуса? Совет (Лк 23:50) – это синедрион.
в.
См. Ин 19:39: кто помог ему подготовить тело Иисуса к погребению? Что говорит его
помощь о его духовном состоянии? (См. Ин 3:1-21; 7:50.)
14)
a.
См. ст. 62-66: о чем помнили враги Иисуса, и о чем забыли Его ученики?
б.
О чем они попросили, и как Пилат ответил на их просьбу?
в.
Каким образом сговор Его врагов помог сохранить ценное свидетельство о Его
воскресении?
*15) Пс 21 считается пророчеством о распятии Иисуса. Какие его стихи особо значимы для вас?
Какие из них исполнились в Его распятии и смерти? (См. Ин 19:16-37.)
Примените ИСТИНУ!
Сын Бога взял на Себя грех и вину всех людей со времен грехопадения. Отец отвернулся от
Сына. Отвергнутый всеми, Иисус страдал в одиночестве. Но последний крик Его был
победным: “Свершилось!” Искупитель умер. Завеса в Храме разорвалась сверху донизу. Дверь Храма
открылась. Бог приглашает нас приблизиться к Своему престолу благодати, у которого мы можем
получить прощение и вступить в общение с Ним. Придите!
112
Евангелие от Матфея
Урок 29 Комментарий
Распятие, смерть, погребение
Матфея 27:32-66
После мучений солдаты вывели Иисуса за городские ворота (Евр 13:11-13). Иисус был слаб от потери
крови, поэтому Симона заставили помогать Ему (Мк 15:21; Деян 11:19-21-26). Место распятия
называется Голгофа (арам., “череп”) из-за формы скалы. Это название очень подходит для
свершившегося на горе искупления, победившего смерть. Иисусу предложили уксус с желчью
(наркотик для облегчения боли), но Он отказался. Он должен испытать все. Солдаты прибили Его ко
кресту, а потом бросали жребий о Его одежде (Пс 21:19; Ин 19:23-24), они сторожили приговоренных,
чтобы никто их не освободил. Исполнились слова Давида: “Скопище злых обступило меня, пронзили
руки мои и ноги мои” (Пс 21:17). Над головой Иисуса была табличка с обвинениями против него на
арамейском, греческом и латыни (Ин 19:19-20): “Сей есть Иисус, Царь Иудейский” (ст. 37). Все
читали, Кем Он был на самом деле. Двоих “разбойников” (ст. 38) распяли по левую и по правую руку
от Него. Исполнилось пророчество из Ис 53:9, 12: Иисусу “назначали гроб со злодеями”, и Он “к
злодеям причтен был”.
Прохожие оскорбляли Иисуса, хулили Его (Пс 21:8; 21:14, 18; Ин 2:19-21). Они предлагали Ему спасти
Себя. Он вынес все. И вожди Израиля кричали: “Спаси Себя”, думая, что Он не способен на это (хотя
и знали о Его великом служении Израилю). Он мог бы спастись (26:53), но Ему надлежало испить эту
чашу. Они звали Его спуститься с креста, ибо Он – Царь Израиля. Если бы Он явил силу, они
поверили бы. Они говорили, что Бог должен спасти Его, ведь Иисус объявлял Себя Сыном Бога. (И
Бог дважды подтвердил это [3:17; 17:5].) Иисус был отвержен не потому, что не был Мессией, а
потому, что вожди народа не поняли того, что Писание исполняется у них перед глазами. Над Иисусом
насмехались и разбойники, но один из них раскаялся и упрекнул второго, воззвал ко Христу и спасся
перед смертью (Лк 23:39-43).
Подумайте: Эти три креста – образ человечества. Один разбойник сыпет оскорблениями, он
не задумывается над тем, кто такой Иисус. Он умер, так и не узнав, что находился рядом с
Божьим Сыном. Второй же наблюдая за Иисусом, осознал свои грехи и увидел, что Иисус
безгрешен. Тот, кто искал царя и царство, нашел Царя царей и Царствие небесное (Лк 23:4243). Второй разбойник символизирует всех, спасшихся во Иисусе Христе. А на центральном кресте
висел Богочеловек. По какую сторону от Него вы?
С 6-го часа (12.00) до 9-го часа (15.00) стояла тьма — знак суда над грехами человечества,
вершившегося на кресте. Тьма скрыла всю землю. Около 15:00 Иисус издал смертный крик, повторив
слова Давида из Пс 21:2. Иисус – Божий Мессия, Сын Давида. Божий Сын стал грехом ради нас. Он
принял на Себя Божий гнев и суд, став совершенной жертвой за нас. Бог-Отец оставил Его, чтобы Ему
не пришлось никогда покинуть тех, кто во Христе. Святой принял на Себя все грехи. Он занял наше
место. Это и была чаша, которая так страшила Его в Гефсимании. Он выпил ее до капли – за вас и за
меня. Не будем же забывать об этом.
Зеваки подумали, что криком “Или” Он просил Илию спасти Его. Вполне оправданная ошибка – два
слова похожи, а голос Иисуса был хриплым голосом умирающего человека (Пс 68:4). Тьма – символ
духовной слепоты Израиля. Израиль не понял времени Божьего посещения (Лк 19:44). Кто-то дал
Иисусу пить, поднес к Его губам губку, намоченную водой и уксусом во исполнение Пс 68:22. Потом
все ждали, придет ли Илия спасти Его. Сама личность Иисуса и вера, которую Он принес, всегда были
предметом недопонимания. И вот, после шести часов мучений Иисус вскричал снова (Пс 21:3) и
испустил дух.
Евангелие от Матфея
Подумайте: Не думайте, что Иисус умер смертью побежденного. Его последний крик – крик
победы: “Свершилось” (Ин 19:30)! Он пробежал Свое поприще, подчинился Отцу, доверился
Ему (Евр 12:2). Какие бы испытания не выпали на нашу долю, нет ничего страшнее Христовых
страданий. Он понимает нашу боль. Подчинившись и доверившись Ему, мы говорим словами
Павла: “Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне
венец правды, который даст мне Господь” (2 Тим 4:7-8a).
Матфей описывает два удивительных случая, произошедших после Его смерти: (1) Тяжелая завеса в
Храме (по Флавию толщиной в четыре дюйма) разорвалась сверху донизу. Завеса отделяла Святилище
от Святого Святых. За ней стоял ковчег завета (Исх 26:31-34). Туда ежегодно несли кровь, чтобы
утишить Божий гнев. Вход в Святилище открылся (Евр 10:19-20). (2) Сотряслась земля, раскололись
скалы и открылись гробы. “Многие тела усопших святых воскресли”. Они “вошли во святый град и
явились многим” (ст. 52-53). Воскресение Иисуса стало противоядием против смерти. Все эти события
испугали стражников, которые воскликнули: “Воистину Он был Сын Божий!” (ст. 54). Эти язычники
лучше разглядели истинную сущность Иисуса, чем вожди Израиля. Многие верные женщины
наблюдали за смертью Иисуса и развернувшимися событиями. Женщины, которых в те времена не
очень уважали, были среди “нищих духом”, “кротких” и “милостивых”, которым принадлежит
Царствие (5:1-10; 15:21-28).
Смерть приравняла Иисуса к разбойникам, а погребен Он был в гробнице богатого (исполнение Ис
53:9-12), благодаря Иосифу из Аримафеи и Никодиму (Ин 19:39). Иосиф упросил Пилата отдать ему
тело Иисуса, обернул его льняной тканью, умастил благовониями, положил льняной платок на лицо
(Ин 19:39-40; 20:6-7). Близ Иерусалима была гробница, вырубленная Иосифом “в скале” (ст. 60),
видимо, там были когда-то каменоломни. Иисуса положили в гробницу Иосифа и завалили вход
большим круглым камнем, чтобы дикие звери и разбойники ее не разорили. Две Марии сидели
напротив гробницы. Еврейская традиция такова, что свидетельства женщин не имели веса, но они
стали двумя свидетельницами (Мф 18:16), подтвердившими, что Иисус умер и погребен в могиле.
После похорон могилу запечатали камнем, и вожди народа попросили Пилата поставить около нее
стражу, чтобы ученики не украли тело. Они слышали, что Иисус говорил: в третий день Он
воскреснет. Но считали Его обманщиком и боялись, что ученики могут выкрасть тело, чтобы народ
поверил в воскресение. По их мнению, это было еще большим обманом, чем Его заявления о Себе
(26:63-64). Пилат приказал сторожить гробницу. Гробницу опечатали и поставили вооруженных
солдат. Казалось, что Иисус повержен. Но с точки зрения Бога, Он закончил Свой земной труд и
одержал славную победу. В тот мрачный день, который церковь называет Страстной пятницей, Бог
положил начало празднованию Пасхи.
Персонализируй ИСТИНУ!
Духовная и эмоциональная боль, которую Иисус пережил на кресте, не поддается
описанию. Но и физическая боль была сильна. После бичевания кожа на спине порвана,
отчего жертва впадала в шоковое состояние. Запястья и ноги пробивали гвоздями, повреждая нервы.
Вес висящего на кресте тела выворачивал плечевые суставы (см. Пс 21:15). Было невозможно
дышать: чтобы выдохнуть, нужно было приподниматься, напрягая мышцы ног. Постепенно дыхание
замедлялось, и останавливалось сердце. Иисус добровольно пошел на это мучение. Он заранее знал,
каково это будет. Но пошел на крест за нас. Он сказал: “Я есмь пастырь добрый… жизнь Мою
полагаю за овец… Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и
власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего” (Ин 10:14-18). Почему Он
это сделал? Только так Он мог искупить нас – занять наше место, уплатить за наши грехи, за наш бунт
против Бога. Именно за этим Иисус и пришел на землю. Что Им двигало? Любовь. (Рассказ о боли
Христа взят из книги Ли Стробела «Дело Христа»).
114
Евангелие от Матфея
Ев. Матфея. Урок 30
Матфея 28
Воскресение, сговор, великое поручение
Остановитесь, помолитесь и прочтите главу. Пометьте стихи Писания, которые помогли вам найти
ответ на вопрос. Вопросы, отмеченные звездочкой (*), требуют более внимательного отношения.
ОБЗОР КОММЕНТАРИЯ: Распятие, смерть, погребение — Матфея 27:32-66
День 1.
1) Что было для вас самым значимом на последнем уроке?
2) Как урок показал вам силу и любовь Иисуса Христа?
Дни 2 и 3. Матфея, 28:1-10. Воскресение и воскресший Господь
3) a. Кто из друзей Иисуса первым вернулся к гробнице? Когда они пришли?
б. См. Мк 16:1-3: Почему они пошли? О чем они беспокоились по дороге?
4) a. См. Мф 28:2-4: кого женщины встретили у гробницы? Опишите его внешний вид и
обстоятельства его появления.
б. Как его появление сказалось на
(1) стражах?
(2) женщинах?
в. Что он говорит женщинам? Какие указания дает?
5) Какие противоречивые эмоции испытывали женщины, уходя от гробницы? Почему?
6) a. Кто повстречался женщинам, бегущим к Его ученикам?
б. Как они отреагировали на Его появление?
в. Какие чувства испытали вы, когда впервые услышали об Иисусе или/и встретились с Ним?
7) См. Мф 4:8-10: Кто единственный достоин поклонения? Что вам говорит об Иисусе Его ответ,
данный женщинам?
8. a. О чём просит Иисус женщин сказать остальным? Почему Он подобрал именно такие слова?
б. См. Лк 24:9-12: Как ученики отреагировали на весть? Что сделал Петр?
в. Что еще написано об отклике учеников в Ин 20:3-9?
День 4. Матфея, 28:11-15. Сговор
9) a. Перескажите своими словами то, что рассказали стражники первосвященникам.
б. Как религиозные вожди отреагировали на рассказ стражников? Почему?
Евангелие от Матфея
в. Что вышло в результате сговора?
*10) Какие доводы приводят сегодня люди, отрицающие Воскресение?
11)
a.
Что движет людьми, которые стараются сегодня доказать, что воскресения не было?
б.
Почему вера в Воскресение так важна? (См. 1 Кор 15:12-19.)
*12) См. Лк 24:25-48, Ин 20:5-28, 1 Кор 15:1-8. Как доказывает Библия телесное воскресение
Иисуса Христа?
Дни 4 и 5. Матфея, 28:16-20. Великое поручение
13)
a.
Куда ученики идут на встречу с Иисусом? Почему Он захотел встретиться с ними там,
а не в Иерусалиме?
б.
Опишите смешанные чувства учеников, увидевших появление Христа. Сохраняются ли
до сих пор в верующих столь противоречивые чувства по отношению к Нему? Почему?
14)
См. ст. 18-20: Иисус дает ученикам “Великое поручение”.
a. Какой властью Он дает им это поручение (ст. 18)?
б. Какова главная задача учеников, согласно этому поручению?
15)
16)
a.
Какие культурные предрассудки пришлось преодолеть ученикам, чтобы выполнить
поручение?
б.
Какие культурные предрассудки приходится преодолевать нам, чтобы его выполнить?
в.
Каковы ваши обязанности по выполнению “Великого поручения”?
a.
Какое великое обетование дает Иисус ученикам и нам в Мф?
б.
Как это обетование практически изменяет нашу повседневную жизнь?
Примените ИСТИНУ!
Матфей говорит, что Иисус Христос – Божий Мессия и для иудеев, и для всего мира. Его
удивительное рождение, жизнь, служение, смерть и воскресение подтверждают Его
Божественность. Он обладает всей полнотой власти (Кол 1:17-18). Властен ли Он над вашей жизнью?
На этот вопрос должен ответить каждый из нас.
116
Евангелие от Матфея
Урок 30 Комментарий
Воскресение, сговор, великое поручение
Матфея 28
Мария Магдалена и вторая Мария были вместе с галилейскими женщинами, сопровождавшими
Иисуса во враждебную Иудею. Наутро после субботы они пришли к гробнице. Мк 16:1-11, Лк 24:1-12
и Ин 20:1-18 рассказывают о подробностях событий, свершившихся после Его воскресения. Ангел
спустился с неба, сотряслась земля, от гробницы Иисуса откатился камень. Но не для того, чтобы Он
вышел, а чтобы люди увидели: гробница пуста. Стражники, которых поставили охранять гробницу от
учеников Иисуса, испугались и стали “как мертвые” (ст. 4). Они своими глазами видели
свершившееся, но потом, приняв взятку, согласились молчать, вместо того чтобы пасть на колени
перед Богом.
Подумайте: Женщины первыми обнаружили пустую гробницу и узнали, что Господь воскрес.
Какая честь! В те времена женщины считались “вторым классом”, их свидетельства не
признавали на суде. Но Господь захотел открыться прежде всего женщинам, а не покинувшим
Его ученикам. Какой урок для нас! Когда кажется, что Бог далеко или даже умер, не бегите от
Него. Творите Его дела. И наступит Пасха.
Ангел говорит женщинам, что Иисус воскрес, как и обещал, и предлагает им заглянуть в гробницу.
Они должны будут рассказать ученикам, что те увидят воскресшего Господа в Галилее. Женщины
бегут, чтобы рассказать новости. Им является Иисус, они кланяются Ему. Тем временем стражники
поведали вождям Израиля – тем, которые подкупили Иуду и послали Иисуса на смерть, – о
случившемся. И священники, зная, что воскресение действительно произошло, решили скрыть этот
факт. Они заплатили стражникам, чтобы те всем говорили, будто ученики выкрали тело, когда они
спали. Они пообещали дать взятку и Пилату, если тот услышит их рассказ, ведь по римским законам
заснувшего на страже воина надлежало казнить. Стражники взяли деньги и стали рассказывать всем ту
ложь, которой иудеи верят и до сих пор. Учеников так и не арестовали за то, что они взломали
гробницу, запечатанную римской печатью, да и стражников не наказали за то, что те заснули на посту.
Но обратите внимание: эта история подтверждает факт, что гробница оказалась пуста!
Подумайте: Иисус жив! Лучшее доказательство – что 2000 лет спустя миллионы людей по
всему миру преобразились, вступив с Ним в личные отношения. Мертвый человек не может
изменить вашу жизнь. Иисус живет и хочет, чтобы вы уподобились Ему. Пригласите Его в
свою жизнь!
В заключение Матфей приводит Великое поручение. Ученики вернулись в Галилею, “на гору, куда
повелел им Иисус” (ст. 16) и поклонились Ему, но “иные усомнились” (ст. 17). Если те, кто видел
Иисуса лицом к лицу, сомневались, то не удивительно, что и сегодняшние верующие сомневаются и
испытывают страх. Главное, не сводить глаз с Иисуса. Бог-Отец дал Ему всю полноту власти на земле
и на небе. В первом веке иудеи не хотели общаться с язычниками, и вот Иисус призывает принимать
покаявшихся язычников. Это было трудно для иудеев. Иисус поможет своим ученикам официально
порвать с иудаизмом, оставить Израиль, поможет основать Церковь, которая будет служить
язычникам. Церкви понадобится много времени, чтобы понять, что “и язычникам быть
сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе
посредством благовествования” (Еф 3:6).
Иисус говорит своим ученикам: “Научите все народы” (ст. 19). Хлеб Мессии был дан прежде детям
Израиля, но остатки этого хлеба послужат благословением для язычников. Израиль слышал и видел
Мессию. Язычники увидят и услышат Его вестников, которые будут крестить “во имя Отца и Сына и
Святаго Духа” (ст. 19). Крещение символизирует омовение от грехов через веру во Христа (Деян
Евангелие от Матфея
22:16). Ученикам сказано завоевывать прозелитов, но не для старого иудейского завета, а для
Израильского Мессии и Нового Завета, заключенного благодаря Его крови.
Подумайте: Бог-Отец – Источник, Сын – Искупитель, Святой Дух – пребывает в нас. В 28:19
мы видим Троицу: “во имя” — единственное число. Бог – это Единство: один, по сути, но
раскрывающийся в трех Лицах. Каждая ипостась Троицы – Отец, Сын и Дух Святой – равна
остальным и является вечным Богом. Бог – это не три разных бога. Он не делится на три
части. Это не одна Личность с тремя функциями, как например, жена, которая одновременно является
матерью и медсестрой. Все, что Бог хочет рассказать нам о Себе, Он показал нам в Своем Сыне. Он
достаточно велик, чтобы заполнить Собой вечность. Он настолько заботиться о нас, что способен
заполнить Собой наши сердца. Не стоит ли радоваться, что апостолы тогда поняли Бога и стали
благовествовать миру? Теперь наша очередь рассказывать миру о великом Боге, явленном в Его
Сыне.
И, наконец, им сказано учить “их соблюдать всё, что Я повелел вам” (ст. 20). Моисей и Илия (Закон и
Пророки) милостиво приняли Божьего Сына, Который учредил Церковь. Он наполнил Свои новые
апокалиптические меха новым вином (9:14-17), которое следовало передать язычникам во всем мире.
И каждый книжник нового Царства будет теперь учить новым тайнам, раскрытым Мессией. Закон, по
которому будет жить этот новый народ, – “закон Христов” (1 Кор 9:21). Завет новой общины – завет
Мессии. Новые ученики из язычников будут изучать те же доктрины, что и апостолы, и еврейские
верующие.
Иисус заканчивает – Евангелие заканчивается – обетованием, что Он пребудет с ними “во все дни” до
скончания века. “Вся” власть, “все” народы, “всему” научить, “все” дни… Бог пребывал с Израилем во
времена покорения Ханаана, так и Иисус будет со Своим новым народом во время духовного
покорения язычников Евангелием.
Иисус уже пообещал ученикам: там, где двое или трое соберутся во имя Его, там и Он пребудет среди
них. Иоанн изображает Христа небесным первосвященником, который всегда пребывает со своими
церквами-светильниками на земле (Откр 1:12-13). Его духовное присутствие будет с нами до
скончания века. Физически Он явится к нам во время Своего Второго Пришествия. Он пребывает с
нами, учениками 21-го века, продолжателями дела первых верующих. Матфей сплетает воедино
пророков, ветхозаветные образы и новые мессианские откровения, чтобы собратья-иудеи поняли его.
Чтобы они увидели, где заканчивается Ветхий Завет и начинается завет Мессии, где рождается
община, живущая по закону Мессии. Такая, в которой принимают язычников как равных. Принимают,
как духовных потомков Авраама.\
Персонализируй ИСТИНУ!
Если есть Царь, пришло и Царствие. Евангелие Матфея – весть об Израильском МессииЦаре. Матфей рассказывает о Его родословной, о рождении, детстве. О предвестнике
Мессии, о Его учении, о служении, как Он явил Себя Царем. Но Его подданные не узнали Его и убили.
Своим воскресением Он доказывает, что Он не только Царь иудеев, но и воплотившийся Бог,
Спаситель мира. Его Благая Весть доступна сегодня всем народам. Царь здесь, а где же Царство? Мы
с вами – часть этого Царства, если мы сделали Его Царем нашей жизни. Выстроенное на Христе, на
краеугольном камне, Его Царство стоит сегодня – это Церковь, Тело Христово, Невеста. Церковь
складывается из всех, кто верой принял Его и Его искупительный труд. Сейчас в Его Царстве больше
язычников. Но есть и грядущее Царство. Царь вернется на облаках, чтобы царствовать в Израиле и
Иерусалиме над всеми народами земли. Его двенадцать апостолов – фундамент Церкви, будут
управлять двенадцатью племенами Израиля от Его имени. Бог помиловал язычников и снова помилует
Израиль (Рим 11:28-32). Царь вернулся во славу, а потому мы исполняем Его заповедь и строим Его
Царство внутри себя, ведь Он пообещал всегда пребывать с нами. Мы ни на секунду не остаемся без
Него. Ни одно испытание мы не проходим в одиночестве. Помните об этом, потому что Царь так все
устроил. Вспоминайте об этом каждый день. Верьте Его обетованию. Пусть Мф 28:20б помогает вам
дерзновенно молиться и благовествовать о возвращении Иисуса.
“И СЕ, Я С ВАМИ ВО ВСЕ ДНИ ДО СКОНЧАНИЯ ВЕКА”
118