Проповедь о фарисействе

Проповедь о фарисействе
Александр Сорокин / 21.4.2013.
Какое-то время, 1,5 - 2 года назад я стал замечать за собой следующее:
К тому времени я уже знал и понимал основные доктрины Евангелия.
И стал считать себя уже достигшим чего-то и понимающим в христианской вере.
Но при этом я понимал, что в начале своего пути к Богу, когда были испытания, и большая
нужда я был более близок к Богу,
нежели когда успокоился и стал в чем-то разбираться.
Получилось так, что жизнь пришла в стабильное положение, и я меньше стал нуждаться в
Боге.
Еще, что я за собой замечал, что когда слушал проповедь, я говорил в себе
«это касается того-то человека, это нужно для того брата или сестры»
Получалось, что я стал в основном видеть недостатки других людей, считая себя уже
достигшим многого.
Но, слава Богу, что Он отрезвил меня и показал, что надо в первую очередь смотреть на
себя.
(Матф.7:3-5)
3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не
чувствуешь?
4 Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем
глазе бревно?
5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок
из глаза брата твоего.
Христос нам дал очень четкое и правильное состояние, в котором может находиться
христианин.
Это состояние самооправдания и осуждения других.
Христос говорит в этих стихах именно о братьях, не о неверующих людях, а о нас.
«И что ты смотришь на сучок в глазе (мы читаем) брата твоего, а бревна в твоем глазе
не чувствуешь?»
Вот, как характеризуется состояние осуждения: видеть в других не значительные
недостатки, при этом не смотреть на себя.
А Господь говорит «а вот, в твоем глазе бревно»
Христос называет таких людей «Лицемер!»
Проблема в том, что это лицемерие для самого человека не явное, т.е. человек просто не
видит у себя бревна.
Почему?
Проблема в том, что человек уже не смотрит за собой, а занят рассматриванием соринок и
сучков, т.е. недостатков у других людей.
А Христос говорит: «вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как]
вынуть сучок из глаза брата твоего».
Вопрос состоит в том. Как узнать, есть бревно в моем глазе или нет?
Как увидеть это бревно?
Как понять, имею я право копаться в глазах братьев, или мне следует сначала разобраться
со своим бревнищем?
1
(Лук.18:9-14)
9 Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и
уничижали других, следующую притчу:
10 два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
11 Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как
прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:
12 пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.
13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь,
говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
14 Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо
всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.
Здесь Христос дает нам ответ на те вопросы, которые мы задавали.
Господь показывает, чем отличается человек, который не видит себя.
Эти люди «уверены о себе, что они праведны, и поэтому уничижали других»
Что говорил фарисей: «я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи,
или как этот мытарь»
Какой дух в словах фарисея?
Дух самоправедности, самодовольства, пренебрежения и осуждения.
Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь,
говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
Какой дух в словах мытаря?
Дух покаяния, ничтожности перед Богом, смирения.
Мы видим, что угодно Богу, а что нет?
«ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет»
«а унижающий себя возвыситься»
Если сегодня какого-то человека назвать фарисеем, то такой человек обидится.
Потому что слово фарисей стало нарицательным, не хорошим словом.
Фарисеи гнали Христа и распяли Его.
Давайте разберемся: Кто такие фарисеи? Что послужило причиной такой их жестокости?
Фарисеи появились в Иудее примерно в середине 2 века до РХ.
И вначале проповедовали праведную жизнь, чистоту и точнейшее исполнение закона.
Но, по каким-то причинам, это учение выродилось в религиозную систему,
характеризующуюся лицемерием и гордостью.
Что в свою очередь превратило фарисеев в самых неистовых врагов нашего Господа
Иисуса Христа.
(Матф.23:23-26)
23 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и
тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и
того не оставлять.
24 Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!
25 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда,
между тем как внутри они полны хищения и неправды.
2
26 Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и
внешность их.
На что указывает здесь Христос, характеризуя проблему фарисейства.
Отдавать десятину от всего урожая, что выращивается на поле – это записано в законе.
Это определил Бог, чтобы этим питались служители, т.к. они не работают, а служат Богу.
Тмин, укроп, и мята это приправы с огорода для собственной кухни,
их не выращивали в большом количестве, всего пару веток.
И отделить десятину от них - это могло составить одно растение.
Лишь очень мелочные люди отдавали бы в качестве десятины одно растение с огорода.
Но именно такими и были фарисеи. Они были столь мелочны в отношении десятины, что
отдавали даже одну ветку мяты.
Но, в то же время могли быть повинны в несправедливости и нечестности.
Они могли быть жестокими, высокомерными и суровыми, не обращая внимания на мольбы
о милости;
Могли давать клятвы и обещания, заранее намереваясь уклониться от взятых на себя
обязательств, и забывая о верности.
Христос указывает на проблему фарисеев с Богом - оставили важнейшее в законе: суд,
милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.
Оставили дело Божие и посчитали праведностью внешнее, доходящее до маразма,
исполнение законов.
«Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие»
Фарисеи были очень ревностные по отношению к обрядам очищения.
Во множестве постановлений было прописано: какая должна быть посуда, форма, цвет, где
она должна стоять и т.п.
Христос сказал: лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как
внутри они полны хищения и неправды
Фарисеи внешне, в глазах людей, выглядели богобоязненно.
Внутри же, в сердце, полны грехов, и перед Богом были беззаконники
«очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их»
Необходимо очищать внутренность, т.е. сердце человека должно быть чистым пред Богом.
Разве не напоминают вам эти примеры сегодняшнее религиозное исполнение обрядов.
Это ложное возложение надежд, что человек угождает Богу исполнением установленных
обрядов.
Хотя совершают явные грехи.
Также люди могут успокаиваться:
- Я посещаю церковь, собрание.
- Или мы имеем служение или заниманием определенное положение в церкви.
Но не имеют никакого света и личного познания Христа.
Какой обман. Как удалось дьяволу исказить вопросы спасения и святости.
(Иоан.16:2,3)
2 Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет
думать, что он тем служит Богу.
3 Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня.
3
Здесь Христос нам открывает причину религиозного беспредела.
Фарисеи были на 100% уверенны, что служат Богу.
Тем не менее, распяли Сына Божьего.
Почему?
Христос отвечает: «потому что не познали ни Отца, ни Меня».
Вот причина всех заблуждений, которые ведут даже к убийствам детей Божиих.
Эта причина всех религиозных заблуждений.
Давайте зададим себе вопрос: Что, фарисеи были людьми другого сорта?
Они что, были не такие, как все прочие?
Чем они отличались от сегодняшних людей?
Абсолютно ничем не отличались.
Давайте вспомним историю Римско-католической церкви.
Инквизиции, крестовые походы.
Разве они не являются подтверждением слов Христа?:
«даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем
служит Богу».
Мы видим до какого безумия доходит эта самоуверенность.
Люди, считающие себя служителями Бога, становятся Ему наизлейшими врагами.
Берут на себя смелость судить христиан.
Доходят до того, что гонят и убивают детей Божиих.
Христос неоднократно предупреждал своих учеников об опасности превратиться в
фарисеев.
(Лук.12:1)
1 Между тем, когда собрались тысячи народа, так что теснили друг друга, Он начал
говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть
лицемерие.
Поэтому этот дух фарисейства не закончился 2000 лет назад, он продолжал и продолжает
действовать сегодня.
Разве нет сегодня самоправедных, самоуверенных «христиан»?
Я думаю их много.
Но слава Богу, что Христос всегда указывает выход, и указывает правильный стандарт и
узкий путь.
Какое сердце хочет Христос, чтобы было в нас?
(Матф.5:3)
3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Эта первая заповедь Христа. О чем она говорит?
Будет иметь успех тот, кто осознал свою беспомощность и духовную нужду.
Тот, кто понял, что без Бога не может делать ничего хорошего.
Только нищие духом способны доверять и повиноваться Христу.
Мы должны иметь перед Богом дух смирения и полного доверия.
Мы должны доверять Богу, потому что Он наш Отец, а мы его дети.
Мы должны быть послушны Богу, потому что Он хочет для нас лучшего.
Такой пример послушания мы можем увидеть в детях.
4
Маленький ребенок полностью доверяет своим родителям.
Его жизнь целиком зависит от папы и мамы.
Он не сомневается, что родители поступят с ним правильно.
Если родители говорят ему, сделай то и то, он сделает это без всякого сомнения.
Если они дают ему пищу, он кушает и не сомневается, что она может быть плохой.
Сам человек абсолютно не имеет способностей разбираться в духовных вопросах.
Как маленький ребенок не способен разбираться в этой жизни.
И как только ребенок выходит из послушания родителей, он обязательно попадает в
неприятности.
Поэтому, как только человек скажет в себе:
«О, я уже чего то достиг, понимаю в Слове Божьем и могу самостоятельно решать, как
жить, что делать и даже могу учить других»
То этот человек встал на опасный путь и обязательно попадет в заблуждения.
Христос нас предупреждает
(1Кор.10:12)
12 Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть.
Ты думаешь, что ты уже твердо стоишь на ногах, имеешь познания, берегись, чтобы не
упасть.
Потому что, когда ты решил, что сможешь сам, то Христос отойдет от тебя.
Дух Святой уже покинул тебя.
А там где нет Святого Духа, на его место приходит другой дух, от лукавого.
Который будет маскироваться под Духа Святого, и будет незаметно вести тебя в
заблуждения.
В тебе начинают прорастать бревна, которые закроют любую самокритику.
Ты станешь оправдывать все свои поступки, думая, что ты стал правильным и правым со
всех сторон.
И так незаметно дьявол делает из людей фарисеев.
(Матф.5:20)
20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и
фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
Такое строгое и отрезвляющее предупреждение.
Люди того времени считали фарисеев законоучителями и праведными пред Богом.
Но мы знаем, что наша праведность - Христос, и что в самих нас нет ничего праведного.
Давайте посмотрим, как апостол Павел относился к этим вопросам.
(1Кор.2:1-5)
1 И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не
в превосходстве слова или мудрости,
2 ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом
распятого,
3 и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете.
4 И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в
явлении духа и силы,
5 чтобы вера ваша [утверждалась] не на мудрости человеческой, но на силе Божией.
Мы видим дух апостола Павла.
5
Когда он «возвещал свидетельство Божие», то его основанием служили нечеловеческие
качества:
«незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого»
«в немощи и в страхе и в великом трепете»
«не в человеческой мудрости»
Мы видим в этих словах абсолютное смирение перед Богом и осознание своей
неспособности в деле Божьем.
Но на что опирался апостол Павел:
На «явление духа и силы»
«на силу Божию».
Вот что является правильным основанием для дела Божьего.
Понимание и осознание нашей абсолютной неспособности делать дело Божие
человеческими силами.
Если считать себя достойным, обладающим какими то способностями, или достигшим
каких то духовных познаний.
То Христос сразу убирает руки и говорит.
Если ты хочешь сам, то уже без Меня.
Давайте посмотрим еще пример смирения апостола Павла.
(2Кор.12:1-10)
1 Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним.
2 Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли - не
знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба.
3 И знаю о таком человеке ([только] не знаю - в теле, или вне тела: Бог знает),
Павел здесь говорит «не полезно хвалиться мне», т.е. он прекрасно понимал, что это
смертельная опасность для христианина – хвалиться, давать себе честь.
И говорит как бы не о себе «знаю человека во Христе», чтобы опять не давать ни какой
славы своему имени.
4 что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя
пересказать.
5 Таким [человеком] могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами
моими.
6 Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому что скажу истину; но я
удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или
слышит от меня.
Опять мы видим здесь большую осторожность Павла в словах, относящихся к самому себе.
Павел «был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя
пересказать»
Представьте, какие Бог дал Павлу ведения и откровения - увидеть рай.
Но Павел прекрасно понимал человеческую сущность, склонную к превозношению самого
себя.
И прекрасно понимал опасность такого превозношения.
Он говорит «я удерживаюсь от похвалы самого себя, чтобы кто не подумал обо мне
более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня.
6
7 И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть,
ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился.
Такие слова мог сказать только человек Божий.
Потому что большинство людей думают, что испытания и искушения – это зло, которое от
дьявола.
Но не понимают, что дьявол находиться в руках Бога и допускать или не допускать дьявола
действовать, находиться во власти Бога.
Потому что Бог всемогущий.
И если ты имеешь испытания, то должен четко понимать, что это допускает Бог для твоего
исправления.
Если еще не понял, то прочти внимательно книгу Иова.
Если тебя преследуют неудачи, испытания, то знай, что это Бог допускает, чтобы ты
обратил внимание на свое сердце.
Это значит, что Бог хочет, что-то тебе показать, чтобы ты исправился.
И эта милость Бога по отношению к тебе.
Мы читаем, что Павлу было дано «жало в плоть»
По какой причине? По причине «чрезвычайности откровений»
Мы читали выше, что он был восхищен в рай.
Для чего допусти это Бог? Апостол говорит «чтобы я не превозносился». (причем в этом
стихе 2 раза).
Потому что это очень важно.
Здесь Павел не говорит, что это было за «жало в плоть».
Но мы понимаем, что это были искушения, которые досаждали и удручали его.
8 Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.
9 Но [Господь] сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя
совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими
немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.
Павел хотел избавиться от этого искушения, и просил об этом три раза Христа.
Но Христос сказал "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в
немощи".
Господь не избавил Павла от этого жала, для того, чтобы оно напоминало Павлу о
необходимости бодрствовать, не расслабляться, не почивать на лаврах.
Павел должен быть бороться с этим искушением, обращаться ко Христу, т.е. постоянно
зависеть от Христа.
Так Христос хранил от превозношения апостола Павла. И Павел это понимал.
Он знал, если человек даст славу себе – то это моментальная духовная смерть.
Поэтому он говорит «я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы
обитала во мне сила Христова»
10 Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в
притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен.
Павел это принимал с благодарностью, потому что понимал, что Христос таким образом
хранит его душу.
Вот что устанавливает связь между человеком и Христом – немощи.
«ибо, когда я немощен, тогда силен»
7
Если Бог не дает нам ведений и откровений – то это, потому что мы не готовы, это может
навредить нам.
Бог знает наши сердца, и христианину, склонному к самовозвышению, Христос не дает
особых откровений.
Бог не скупой на откровения, просто Он любит и хранит нас. Это нужно понимать.
Давайте посмотрим еще примеры того, какой должен быть дух в нас, и что хочет Христос
от нас.
(Лук.17:7-10)
7 Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет
ему: пойди скорее, садись за стол?
8 Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи
мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам?
9 Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю.
10 Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не
стоящие, потому что сделали, что должны были сделать.
О чем здесь говорит Господь?
Не о том, что мы рабы для Бога, напротив Христос называет нас друзьями.
Здесь Христос приводит пример того, какое должно быть отношение христиан к
исполнению воли Божьей.
В качестве примера Христос привел раба.
Человека, который должен исполнять всю необходимую работу в доме господина.
Человека, у которого есть определенные обязанности, и их исполнение не дает ему ни
каких привилегий, или заслуг.
Здесь говориться, если ты хорошо потрудился для Господа, и много сделал для Бога,
ты не должен думать, что теперь ты достоин особых почестей, или можешь расслабиться.
Нет. Христос говорит, «когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего
не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать».
Другими словами, даже в случае больших успехов, мы не должны присваивать себе лично
никакой славы.
Почему? Что?! Христос нас не любит, и не хочет нас похвалить?
Напротив, Он хочет нас хранить от подобного рода опасностей.
(2Кор.10:17,18)
17 Хвалящийся хвались о Господе.
18 Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь.
Как нас хвалит Господь:
- дает нам все больше благодати;
- укрепляет веру;
- дает разуметь Слово Божие, что есть глубина и высота его истин;
- хранит нас, наше сердце;
- доверяет нам души, чтобы мы могли проповедовать;
- и самая большая похвала – это когда Христос спасает через нас души.
(Иер.9:23,24)
23 Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится
сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим.
8
24 Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я - Господь, творящий
милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь.
Чем мы можем хвалиться и о чем можем свидетельствовать:
- что моя прежняя жизнь, без Христа, была бессмысленная;
- что без Христа я не знал, как правильно жить, и натворил столько ошибок и грехов, что
достоин вечной смерти;
- что без Христа я не способен был делать ничего хорошего, не способен был любить,
хранить мир, воспитывать детей и все остальное;
- когда в мою жизнь пришел Христос, простил меня, Он все изменил;
- Он дал мне новое сердце, обновил мой разум, дал способность понимать, как правильно
жить;
- Христос дал мне новую жизнь, свободу от грехов, свободу от осуждения,
- я полностью уповаю на Христа, надеюсь только на него;
- я понимаю, если рядом не будет Христа и Его благодати – я тут же превращусь в того же
мерзкого грешника каким был и даже в сто раз хуже;
-меня ведет и держит только благодать Христа, без нее нет мне жизни.
Давайте подведем итоги нашей сегодняшней проповеди:
1. Мы все люди должны понимать, что мы не совершенны, а в духовных вопросах мы
как дети, можем делать много ошибок.
Поэтому с большим трепетом и упованием на Христа должны подходить к вопросам
обвинения и осуждения других.
Возможно в тебе самом еще много недостатков, от которых тебе необходимо избавляться.
Если мы входим во свет Христа и будем Его просить, то Христос обязательно покажет нам
эти недостатки.
А если мы знаем свои недостатки, то это уже большая часть победы.
2. Большая опасность для христианина, если он дает славу себе, если посчитает себя
достигшим каких-то духовных познаний, или уже достигшим Царства Божия.
Бог это расценивает, как самоправедность и превозношение над такими же, как и ты.
3. Внешняя показная праведность, при этом, если в сердце скрываются ожесточение,
неискренность, злые умыслы, обиды, расценивается Богом, как лицемерие.
4. Бог в нас силен тогда, когда мы ощущаем свою беспомощность и полностью уповаем
на Господа.
Когда мы бессильны, т.е. находимся в немощах, вот тогда Бог силен в нас.
9