БУДДА И ВСЁ О БУДДИЗМЕ. Жизнь Будды В соответствии с большинством традиционных жизнеописаний, человек, который впоследствии стал Буддой, родился в аристократическом клане Шакья в северной Индии в пятом веке до нашей эры. Его назвали Сиддхартха Гаутама, и на праздновании его рождения мудрец-отшельник по имени Асита предрёк, что ребёнок станет или великим царём, или великим религиозным учителем. Отец Сиддхартхи, Шуддходана, был глава клана Шакья и отчаянно хотел, чтобы сын пошёл по его стопам. Он решил оградить Сиддхартху от всего, что могло бы заставить его свернуть с пути великого царя. БУДДИЗМ Будди́зм, европейское обозначение древнейшей мировой религии, возникшей в Индии около середины 1-го тыс. до н. э. и восходящей к учению отшельника по имени Сиддхартха Гаутама, носящего титул Будды (санскр. – «Просветлённый», однако в обращении к нему чаще использовалось слово Бхагаван – «Благословенный») и известного как Будда Шакьямуни. Сами буддисты называют себя «бауддха» (последователи Будды), а своё вероисповедание – «Буддха дхарма» («Учение, Истина, или Закон, Будды»). Буддизм как религия и философское учение зиждется на авторитете Будды, модели его жизненного пути, и прежде всего опыта «просветления» (бодхи), в котором ему открылась истина (дхарма) о природе человека и о нирване – возможности его освобождения от тягот существования в мире, управляемом законом кармы (воздаяние «по делам») и сансары (перерождения в соответствие с кармой). В ходе своего исторического развития буддизм, распространившийся из Индии в Центральную Азию, ШриЛанку, Тибет, Юго-Восточную и Восточную Азию, а в 20 в. проникший в Европу, Америку и Австралию, стал объектом культурного и религиозного влияния принявших его стран и претерпел серьёзную внутреннюю трансформацию, обретя множество разнообразных форм. Буддизм – религия, к которой нельзя принадлежать по рождению (в отличие, например, от другой религии древней и средневековой Индии – брахманизма). Обращение в буддизм есть результат осознанного выбора, формула, которую при этом произносят, – т. н. «три прибежища» (или «три драгоценности»): «Прибегаю к Будде, его Учению (дхарма) и Общине (сангха)» – наполнялась в разные исторические периоды разным содержанием: Будда – от исторического Будды Шакьямуни до множества будд махаяны и ваджраяны, дхарма – от сотериологии, опирающейся на психологию и практическую мораль, до универсальной религии с пантеоном, сложным ритуалом и разнообразными религиозно-философскими доктринами; сангха – от небольшой группы бродячих отшельников до многочисленных приверженцев (монахов и мирян) в разных странах мира. Буддизм (как и адживика, джайнизм) зародился в среде шраманов (бродячих отшельников, противопоставлявших свои духовные поиски системе религиозных ценностей брахманов, приверженцев Вед) как одна из аскетических общин, образовавшихся вокруг харизматичного лидера и имевших как мирских последователей, так и влиятельных покровителей среди знати. Шраманское движение, несмотря на его неоднородность, объединял ряд общих идей: 1) сомнение в действенности ведийского ритуала и в священном характере текстов Вед; 2) неприятие сословной иерархии (варны), в которой доминирующее положение занимали жрецы-брахманы; 3) вера в карму как безличный моральный закон и сансару – цикл перерождений; Несмотря на дистанцию между разными буддийскими традициями, ни одна из них не считается «ересью», поскольку в буддизме нет ни единого религиозного канона (в каждом направлении имеется своя «священная литература»), ни общих положений, наделённых силой догматов.
