Романтические поэмы ЛЕРМОНТОВА Доклад посвящен изучению романтических поэм М.Ю. Лермонтова, выдающегося русского поэта и писателя XIX века. В ходе исследования рассматривается эстетика романтизма в творчестве Лермонтова, его взгляды на природу, человеческую судьбу и общество. Особое внимание уделяется анализу таких произведений, как "Демон" и "Мцыри". В докладе также проясняются мотивы, символы и образы, характерные для романтической поэзии Лермонтова, и их влияние на развитие отечественной литературы XIX века. Анализируется роль поэта в формировании национальной культуры и его вклад в литературное наследие. Исследование романтических поэм М.Ю. Лермонтова позволяет углубленно понять творческую индивидуальность поэта, его философские убеждения и важность его произведений для русской и мировой литературы 1.ВВЕДЕНИЕ. Первую треть XIX века, время Жуковского и Пушкина, часто называют золотым веком русской поэзии. Именно в это время складывается привычная нам поэтическая речь, формируется знакомый нам образ поэта-автора. Чаще всего эта эпоха ассоциируется с романтизмом. В центре романтической эстетики — культ самобытности и уникальности, как на уровне личности, так и на уровне целых наций. В этот период возникает убеждение, что поэтическое творчество выражает душу автора или даже душу народа. Конечно, это не значит, что стихи поэтов предыдущих поколений лишены индивидуальности, но в эпоху романтизма индивидуальность становится художественной задачей. В нашей стране романтизм как литературное направление сложился к 20-м годам XIX века. У его истоков стояли Батюшков, Жуковский, последователи немецкой традиции романтизма. В России это направление развивалось в произведениях Пушкина и Лермонтова, идеалом для которых стал Байрон и его мятежный романтический герой. Тютчев и Жуковский, Батюшков и Рылеев, Анненков и Гончаров воспевали искренность чувств, любовь и дружбу, преданность — все те ценности, которые не меняются со временем и составляют основу нравственности. В творчестве каждого писателя романтизм проявлялся по-разному — произведения Лермонтова трагичны, проникнуты страданием и меланхолией. Скрытая боль за судьбу отечества присутствует в каждом произведении, в каждом четверостишье. Писатель не может смириться с униженным положением крестьянина, пресыщенностью помещиков, лицемерием высшей аристократии. Будучи человеком богатым и образованным, Лермонтов чувствовал себя глубоко несчастным оттого, что под игом помещичьего гнета страдал народ. В творчестве Лермонтова проявляется общая закономерность развития русской литературы 20—30-х годов: от романтизма к реализму. Однако овладение методом реализма не привело Лермонтова к отказу от романтизма. Оба художественных метода в творчестве Лермонтова выступают в сложном своеобразном синтезе. Поэмы М. Ю. Лермонтова занимают в истории русского романтизма особое место. Принято говорить о ”лермонтовском этапе” в развитии романтической поэмы. В контексте европейского романтизма вершинные поэмы ”Мцыри”, ”Демон” сближены с лучшими образцами жанра в творчестве Гельдерлина, Байрона, Мицкевича, Бараташвили, Петефи. Главным образом влияет на Лермонтова Байрон в концептуальном отношении как автор «Каина», «Неба и земли», что заметно на поэмах Лермонтова «Каллы», «Аул Бастунджи», «Измаил-Бей» при всем кавказском их колорите. Преодоление «байронизма» отмечено лишь в «Мцыри» Интерес к Кавказу подогревался у Лермонтова не только биографическими обстоятельствами и войной, в которой он вынужден был участвовать как офицер, но и «байроническими» «восточными» поэмами и вообще проблемой Востока, поднятой Байроном. Путешествовать так далеко не надо было, достаточно было обратить внимание на «свой» Кавказ. Мотивы одиночества, изгнанничества, свободы и воли, памяти и забвения, времени и вечности, любви и смерти – все они «байронического» происхождения.. В своих поэмах Лермонтов стремился показать характер кавказского народа, несколько идеализируя его. В романтических поэмах Лермонтов противопоставляет своим безвольным современникам свободолюбивых людей Кавказа. Например, ”Мцыри” — это последняя чисто романтическая поэма Лермонтова. В ней мы можем выделить все мотивы, характерные для лермонтовского романтизма, о которых говорилось ранее, это тема свободы и воли, тема одиночества и изгнания, проблема человека и природы, тема бунта и борьбы. 2. Мцыри. “Мцыри” продолжает традицию пушкинских кавказских поэм, однако в основе сюжета “Мцыри” лежит не ситуация бегства от цивилизации на лоно природы, как это было у Пушкина, а ситуация бегства к людям, на родину. «Мцыри» М. Ю. Лермонтова до сего времени остается неузнанной и непрочтенной поэмой, вне ее скрытых, сущностных, экзистенциальных смыслов. Поэма – опыт глубинного самопознания. Мцыри находится в пограничных ситуациях между жизнью и смертью, «меж бурным сердцем и грозой», между раем и адом, между небом и землей. Блуждания Мцыри в лесу – не что иное, как поиски своего «я», своего поэтического и человеческого пути, лабиринты рефлектирующего сознания в его экзистенциальном измерении. Лес, в котором заблудился Мцыри, несет явственный отсвет аллегорического сумрачного леса жизни из «Божественной комедии» Данте. Герой Лермонтова выходит из жизненной бури, вспоминает свою прошлую жизнь. Эпиграф к поэме «Мцыри» – избранные Лермонтовым слова из 14 главы ветхозветной Первой Книги Царств: «Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю…». Он образует своеобразный код, параллель к основному сюжету поэмы, соотнося его с эпизодом из Ветхого Завета. Обычно это изречение истолковывают как мучительное сожаление о безвременно уходящей, утрачиваемой жизни. Герой не успел познать жизнь в ее красоте и многогранности, насладиться просторами отечества, вдохнуть воздух воли и свободы, испытать любовь… Монастырь, тюрьма, неволя, темница, затворничество – все это метафорические знаки, символы поэтической неволи, которую так обостренно чувствовал Лермонтов. Образ монастыря как внутренней тюрьмы поэта, его личной творческой несвободы, позволяет соотнести «Мцыри» не только с произведениями о знаменитых узниках, поэтических героях «несвободы» в поэзии XIX века («Шильонский узник» Байрона, «Чернец» Ивана Козлова, «Узник» Пушкина, «Узник» Лермонтова, и др.), но и с прозой Владимира Набокова («Приглашение на казнь»), применившим сюжетную структуру «Мцыри» в изображении блужданий души Цинцинната Ц., который пытался выбраться из тюрьмы и вновь оказался в ней. В данной поэме наблюдаются яркие черты и символы романтизма. Герой – мечтатель, который стремится к свободе, справедливости и независимости. Его внутренний мир наполнен мечтами о недостижимом и стремлением к идеалам. Так же кавказские пейзажи в поэме обретают символическое значение. Они отражают внутреннее состояние героя, его бурные страсти, борьбу и стремление к свободе. Природа становится зеркалом души героя. В поэме четко прослеживается противопоставление мира цивилизации и дикой, непокоренной природы. Это противостояние символизирует борьбу человека с окружающим миром, его внутренние противоречия. Одной из центральных тем в поэме является тема свободы. Герой стремится к освобождению от оков обстоятельств, страхов Смерть оказывается для него блаженным забвением на лоне природы, так как именно после смерти герой соединяется и с природой, и с Кавказом. Так же стоит отметить, что в “Мцыри” нет ни одной реалистической черты. Эту поэму можно считать классическим образцом романтической поэмы. 3.Демон Еще одно известное произведение Лермонтова – романтическая поэма "Демон". В этой поэме поэт рассказывает о вечной теме борьбы света и тьмы, добра и зла, любви и ненависти. Главный герой поэмы – демон, существо, живущее вечно и ищущее любви и искренности. Главного персонажа поэмы можно назвать прототипом героя-изгнанника, прочно занявшего своё место в литературе романтизма. Это Падший Ангел, страдающий за свою дерзость и неповиновение. Само обращение к такому образу — характерная черта романтизма. Одним из первых был Мильтон («Потерянный Рай»), обращался к этому персонажу и повлиявший на русскую литературу Байрон. Бунтующий образ демона, не желающего мирится с существующим порядком, по сути своей образ богоборца, революционера, восходящий к Сатане Мильтона, а трагическая любовь Тамары, оканчивающаяся грехопадением и затем вознесением в Рай, находит явное сходство с Гретхен Гёте. Лермонтов умело передает внутренние мучения героя, его неспособность к счастью и спокойствию. Демон, является типичным романтическим персонажем, страдающим от вечной тоски, невозможности найти истинное счастье и покой. Его внутренний конфликт отражает противоречия романтического мировоззрения. В.Г. Белинский в неспокойном образе падшего ангела видел в первую очередь борца, бросающего вызов существующему порядку вещей, сильную, заряженную энергией личность, готовую к преобразованиям. Романтический образ бунтующего демона и в целом байронические тенденции лермонтовского творчества не могли не вызвать ассоциаций с английским певцом «мрачного эгоизма». В частности, ранней критикой была установлена связь «Демона» с пьесой Байрона «Каин». Дунаев рассматривает поэму как типично романтическое произведение, в котором присутствует исключительный герой с сильными страстями. Демон как символ свободы и независимости сталкивается с миром, который не может принять его своеобразие. Это противоречие вызывает мучительные переживания героя и отражает романтическую тему борьбы индивидуальности с обществом. Отображая демоническое коварство, Лермонтов широко использует в поэме прием умолчания. С этим принципом построения образа Демона читатель встречается с первых главок поэмы, когда герой, увидев Тамару, испытывает нечто вроде смутного желания перерождения, но безмолвием покрывает возникновение кровавого умысла Демона уничтожить жениха героини. Пролетающий Демон впервые видит Тамару и ощущает желание какой-то иной жизни: «И вновь постигнул он святыню Любви, / добра и красоты!..» (II, 510). Девственная и невинная красота грузинской княжны вызывает в нем ностальгическое воспоминание о его прежнем, ангельском состоянии. Он слов коварных искушенья Найти в уме своем не мог… Забыть? Забвенья не дал Бог. Да он и не взял бы забвенья!.. (II, 510) Этой фразой повествователь дает понять, что гордый дух не признает своей зависимости от Бога и не станет просить у Него «забвенья» прежнего опыта демонической жизни даже в случае, если у него затеплится желание переродиться. Раскаянность не в природе злого духа. Еще Ю. Манн проницательно заметил, что «Демон хочет примириться с небом, не раскаиваясь», то есть ничего не меняя в своей демонической сущности Образ трагического героя: Демон предстает как трагический герой, судьба которого обречена на страдания и безысходность, что является одной из ключевых черт романтического мировоззрения. Еще один важный вывод, который следует из анализа произведения, заключается в том, что Демон занимает в поэме не главное, а второстепенное место. В отличие от других произведений Лермонтова, здесь женский образ выступает на первый план. Будучи посвященной Тамаре, поэма заканчивается картиной вечного храма, в котором ненарушимо покоятся останки героини. Тамара прежде всего — антитеза Демону как индивидуалистической личности. Этим персонажем, отчаянно сопротивляющимся демоническому насилию, Лермонтов декларирует ценности, противолежащие индивидуализму, обеспечивающие личности гармонию с самой собой и гарантирующие ей состояние неиссякаемого жизнелюбия: естественную простоту, близость к природе, кристальную чистоту души и искренность сердца, органичное единство с жизнью своего народа, чуждое противопоставлению своего «я» общему укладу жизни, и наконец, самое главное — способность и готовность к жертвенной любви. Однако героиня «Демона» — не только и даже не столько лермонтовский идеал нравственной красоты, противостоящий тонким и глубоким соблазнам индивидуализма. Немаловажен тот факт, что Тамара не просто пленяет героя своей необыкновенной красотой и грацией, неповторимостью своих душевных качеств, неотразимостью своих внутренних черт, но и порождает в Демоне воспоминание об утраченном Эдеме, вызывает в его душе горькое и безысходное сожаление о потере райской гармонии и высшего блаженства. По замыслу Лермонтова, Тамара является не просто женским идеалом нравственной красоты. В ней заключено нечто гораздо большее. Если Демон — не только индивидуалистическая личность, но и самый дух зла, то образ Тамары является его антиподом и в этом отношении. В героине сконцентрировано то лучшее, что может заключаться в человеческой природе, в ней отражена общая идея святости человеческой души, ее богосозданности и ее богоо́бразности. «Она страдала и любила, — / И рай открылся для любви», — говорит ангел Демону в конце поэмы. 4.Заключение В заключении, можно сказать, что творчество Михаила Юрьевича Лермонтова имеет огромное значение для развития романтизма в России. Его поэмы отличаются высоким лиризмом, эмоциональностью и глубоким философским содержанием, что способствовало формированию основных принципов романтической поэзии. Лермонтов был одним из главных представителей русского романтизма, чье творчество было наполнено темами свободы, борьбы за идеалы, одиночества и свершений. Его поэма "Мцыри" стала символом этого литературного направления и оказала значительное влияние на развитие русской поэзии и прозы XIX века. А поэма "Демон" является, пожалуй, самым неоднозначным творением Лермонтова, в котором критики находят различные богоборческие и революционные мотивы. 1. Библиографический список 1. Казанцева, Е.Д. М. Ю. Лермонтов и Дж. Байрон два романтика большой литературы / Е. Д. Казанцева // Бюллетень медицинских интернет-коференций. -– Саратов: ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И .Разумовского Минздрава России, 2015. - № 1 (5). – С. 19-23. - URL: https://ifap.ru/library/gost/701002018.pdf (Дата обращения: 26. 03.2024). 2. Чарыев, П. Б. Темы и образы в поэмах М.Ю. Лермонтова "Демон" и "Мцыри" / П. Б. Чарыев // ПРОБЛЕМЫ и ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ НАУКИ в РОССИИ и МИРЕ : сборник статей по итогам Международной научно-практической конференции: в 2 частях, Пермь, 17 июня 2017 года. Том Часть 2. – Пермь: Общество с ограниченной ответственностью "Агентство международных исследований", 2017. – С. 104-107. – URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=29315188 (дата обращения: 26. 03. 2024). 3. Старостина, Д. Е. Национальная специфика русского романтизма: поэма М.Ю. Лермонтова «Мцыри» / Д. Е. Старостина // Национальный стиль русской литературной классики : Материалы V Межвузовской с международным участием научно-практической конференции, Москва, 12 апреля 2019 года / Отв. редактор С.А. Васильев. – Москва: Московский городской педагогический университет, 2020. – С. 175-181. – URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=42678590. - (дата обращения: 26. 03. 2024). 4. Ходанен, Л. А. Поэмы М. Ю. Лермонтова: Поэтика и фольклорно классические традиции: учебное пособие / Л. А. Ходанен, науч. ред. Т. Г. Черняева. - Кемерово: КГУ, 1990. — 91 с. – непосредственный. ISBN 5-230-207420-X. - Текст:
