Загрузил alisakipina

Революция в науке(семинар по истории)

реклама
История развития науки
Революция в науке - явление многогранное, но в каждой научной революции можно выделить три основные
черты:

Существование необходимости теоретического обобщения нового эмпирического материала;

Наличие коренной ломки традиционных господствующих представлений о природе;

Возникновение в науке кризисных ситуаций.
В историческом развитии научного познания можно выделить несколько типов научных революций:
1. Частная (микро революция) - затрагивает одну отрасль знания;
2. Комплексная - революция, затрагивающая ряд областей знаний;
3. Глобальная - это революция, изменяющая основания науки.
О происхождении науки существуют две точки зрения.
Первая точка зрения считается научным всякое обобщённое знание и что наука возникла, когда человек стал
делать первые орудия труда. Другая точка зрения относит происхождение науки к периоду (XV-XVIII вв.)(15-18),
когда появилось экспериментальное естествознание.
Современное науковедение не даёт однозначного ответа на этот вопрос, т.к. из разного понимания сущности науки
вытекают различные даты её возникновения:
1) если считать науку формой общественного сознания, то наука возникла в Древней Греции;
2) если понимать науку как всякое обобщённое знание и деятельность по производству этих знаний, то наука
возникла в начале становления человеческой культуры;
3) если считать науку социальным институтом, то возникновение науки относится к Новому времени;
4) как система подготовки научных кадров наука возникла с середины XIX(19) века;
5) как производительная сила наука возникла со второй половины ХХ(20) века.
Античная наука
Появление науки произошло в Древней Греции в VII-VI (7-6)вв. До н. э. Этому способствовал ряд предпосылок,
сложившихся в этом государстве:

У греков отсутствовала каста жрецов, и поэтому научные знания были доступны любому свободному
гражданину, имеющему к ним интерес;

Демократическая форма правления в государстве, что гарантировало гражданские права и необходимость их
отстаивания с помощью риторики, основанной на аргументации и убеждении оппонента.
Это способствовало развитию логического, рационального стиля мышления, необходимого для науки.
Процесс становления древнегреческой науки шёл через отделение мифа от логоса, т. е. научного элемента от
фантастического элемента. Миф - это бинарное образование, сочетающее реальный и фантастический
элементы. Для мифа характерно мышление противоположностями. Мифологическое мышление обладает не
менее стройной логикой, чем наука. Отделение мифа от логоса произошло постепенно, через разделение
фантастического и реального, а также замену духовно-личностного отношения к действительности
объективным.
Греческая наука стала деятельностью по получению новых знаний. Её цель можно определить как получение
истины из интереса к ней. Греческая наука системна и рациональна.
Средневековая наука
Средневековая наука не предложила новых фундаментальных научных программ. Её значение состояло в том, что
был предложен ряд новых обобщений, уточнений, понятий и методов исследования, которые подготовили основу
механики Нового времени.
Основными чертами средневековой науки являются:
1. Рациональность - постижение явлений на основе разума и чувственного опыта.
2. Телеологизм - толкование любых проблем с точки зрения Священного писания. Считалось, что природа создана
Богом для блага человека, а явления природы являются промыслом божьим, непостижимым для человека. В целом
толкование явлений действительности сводилось к констатации проявления божественного промысла.
3. Иерархичность - идея приближённости или отдалённости от Бога. В соответствии с этим подходом, природа не
обладает самостоятельностью, это часть иерархии, во главе которой стоит Бог, за ним идёт человек, затем
находится живая природа, а за ней неживая. Каждая вещь рассматривалась как зеркало - гладкое или менее
гладкое - отражающее свет Божий.
4. Отсутствие оформленных научных понятий явилось следствием утраты наукой в раннем средневековье (до XIIIXIV вв.)(13-14) своих теоретических позиций. Все научные достижения рассматривались с точки зрения
практической пользы.
5. Экспериментальность - логически вытекает из утверждения церкви о том, что мир создан для человека, который
является его господином и имеет право его переделывать.
6. Моральный символизм - характерная черта средневекового знания. Интерес к явлениям природы ведёт не к
научным обобщениям, а делает их символами церкви, например, Луна - это образ Церкви, отражающая
божественный свет; ветер - символ Духа и т. д.
7. Универсализм - стремление к охвату мира в целом, осознание его законченного всеединства. Мир, человек и
природа сотворены богом и поэтому родственны между собой. Знания о природе познаются через познание Бога.
Эпоха Возрождения сделала огромный вклад в развитие научной мысли благодаря новому пониманию человека в
мире. Человек был поставлен на место Бога и стал собственным творцом и владыкой природы. В эпоху
Возрождения снимается граница между наукой как средством познания и практической деятельностью.
Классическая и современная наука
Понятие классической науки охватывает период с XVII(17) в. по 20-е годы ХХ(20) в.
Этот этап науки характеризуется рядом специфических особенностей:
1. Стремление к завершённой системе знаний, фиксирующей истину в окончательном виде.
2. Механистичность - представление мира в качестве машины, состоящей из элементов разной степени сложности.
Даже живой организм понимался как механизм общемировой машины, функционирующей по законам механики.
3. Натурализм - признание идеи самодостаточности природы, управляемой естественными, объективными
законами.
4. Метафизичность - рассмотрение природы как неизменного, неразвивающегося целого.
5. Доминирование количественного сопоставления и оценки всех явлений над качественным.
6. Причинно-следственный автоматизм - объяснение всех природных явлений естественными причинами.
7. Аналитизм - доминирование в научном мышлении аналитической деятельности над синтетической.
8. Геометризм - утверждение картины безграничного, однородного пространства, описываемого геометрией
Евклида.
9. Субстанциональность - поиск первоосновы мира.
10. Гипотетический метод познания. Внедрение этого метода связано с именем Галилея, который предлагал вести
изучение не с эмпирического, а с теоретического. Затем требовалось осуществление эксперимента, который
должен был подтвердить или опровергнуть гипотезу.
В результате наука вытеснила религию в качестве интеллектуального авторитета, заняла ёе место и стала
претендовать на роль истины в последней инстанции, не оставив в мировоззрении место ни религии, ни
философии.
В XIX(19) веке наука остаётся в целом механистической и метафизической, но в ней начинают формироваться
предпосылки второй глобальной революции. Этому предшествуют комплексные научные революции, в результате
которых в естествознании утвердились идеи всеобщей связи, и началось стихийное проникновение диалектических
воззрений.
Вторая (новейшая) революция в естествознании началась с 90-х годов XIX в.(19) до середины ХХ (20)века. Она
началась в физике, затем проникла в другие естественные науки, изменив основания науки в целом и создав
феномен современной науки.
Это первый этап новейшей революции в естествознании, связанный с физикой. Он сопровождался крушением
прежних представлений о материи, её свойствах, формах движения, пространстве и времени.
Второй этап научной революции начался с середины 20-х годов ХХ в.(20) Он связан с созданием квантовой
механики в сочетании с теорией относительности. В ходе этого этапа были пересмотрены многие важнейшие
постулаты науки.
Началом третьего этапа научной революции были:
1. овладение атомной энергией в 40-е годы нашего столетия;
2. зарождение ЭВМ и кибернетики.
3. наступление эпохи НТР, слияние науки с производством и превращение науки в производительную силу.
Вторая научная революция значительно изменила стиль научного мышления и привела к формированию
современной науки.
Современная наука - это наука, связанная с квантово-релятивистской картиной мира. Её основные особенности
следующие:
1) квантово-релятивистский подход;
2) диалектичность;
3) изучение объектов и явлений на основе теории вероятности;
4) признание неисчерпаемости материи вглубь;
5) антиэлементаризм, т. е. отказ от стремления выделить элементарные составляющие сложных структур;
6) неточность и не строгость результатов исследования и научных теорий;
7) отказ от изоляции предмета исследования от окружающих воздействий;
8) динамизм, обусловленный исследованиями неравновесных, нестационарных, открытых систем с обратной
связью;
9) развитие наук биосферного класса;
10) апогей противостояния науки и религии.
В различные периоды истории наблюдалось различное сочетание и соподчинение науки с различными сферами
человеческой деятельности. В античный период наука была частью философии и выступала в комплексе со всеми
формами общественного сознания. В Средние века наука находилась под властью религии, которая значительно
сдерживала её развитие. В эпоху Возрождения наука начинает бурно развиваться, но сохраняет за философией
место ведущего элемента в мировоззрении.
В XIX в.(19) в связи с успехами естествознания, наука начала доминировать в культуре и мировоззрении. Тогда же
между наукой и философией разгорелся конфликт, который продолжается до настоящего времени. Суть конфликта
- борьба за право обладать истиной в последней инстанции. Такие инциденты уже были в истории, например
инквизиция в Средние века.
В XIX в.(19) наука, не осознавая своих границ, пыталась дать ответ на все вопросы бытия. Так возникла идеология
сциентизма как веры в науку как непререкаемую единую истину.
Исторически идеология сциентизма прошла определённую эволюцию от идей просветительства через философию
позитивизма к технократизму, порождающему психологию потребительства.
Современный сциентизм формирует следующие мировоззренческие установки:
· рациональный расчёт;
· прагматизм (люди - средства достижения цели);
· доминирование материальных интересов над духовными;
· сомнение в истинности духовных ценностей.
Таким образом, возник парадокс научного мышления, состоящий в том, что разрушая наивно-целостное воззрение
на мир, которое даёт религия и философия, подвергая сомнению каждый их постулат, принимаемый на веру, наука
не даёт такого же целостного убедительного миропонимания.
Все конкретные истины науки охватывают достаточно узкий круг явлений, а научный скепсис породил вокруг себя
мировоззренческий дефицит. Наука - это часть культуры, необходимая, но не самодостаточная её часть.
=======================================================================
Использование научных открытий для создания новых видов оружия, особенно атомного, заставило человечество
пересмотреть свою прежнюю безоговорочную веру в науку.
Ещё с середины ХХ (20)века в адрес науки выказывались многочисленные критические оценки со стороны
философов, деятелей культуры, искусства. По их мнению, техника умаляет и де-гуманизирует человека, окружая его
искусственными предметами. Она нарушает его связь с живой природой, ввергая в унифицированный мир, где
цель поглощает средства, где промышленное производство превратило человека в придаток машины, где решение
всех проблем видится в дальнейших технических достижениях, а не в человеческом решении.
Непрекращающаяся гонка технического прогресса, требующая напряжения всех сил человека и все новых
экономических ресурсов, выбивает человека из колеи, разрушая его природную связь с Землёй. Это приводит к
разрушению традиционных устоев и ценностей.
К этой гуманистической критике добавились и тревожные факты неблагоприятных последствий научных
достижений в виде экологических проблем.
Эти факты всё отчётливее проявляются в современной науке и мировоззрении, говоря об их кризисе. Разрешить
этот кризис сможет только глобальная мировоззренческая революция, частью которой будет и новая революция в
науке.
Такая же кризисная ситуация сложилась и в других сферах человеческой культуры. В настоящее время идёт поиск
путей выхода из этого глобального кризиса, намечаются черты будущего постмодернистского мировоззрения и
пост неклассической науки.
По мнению большинства учёных, будущая пост неклассическая наука будет обладать следующими чертами:
1). Признавать равноправие таких сфер человеческой деятельности, как религия, философия, искусство.
Постмодернизм принципиально отвергает выделение какой-то одной сферы человеческой деятельности в качестве
ведущей. Пост неклассическая наука должна быть гармонично вписана в систему человеческой культуры и
мировоззрения.
2). Иметь тенденцию к гуманизации, т. е. включить в свой предмет человека, допуская элементы субъективности в
объективно истинном знании.
3). Познание в пост неклассической науке должно иметь диалогический характер.
4). Должна основываться на идее глобального эволюционизма - всеединой, нелинейной, само изменяющейся,
самоорганизующейся системы, в недрах которой возникают и исчезают структуры от физических полей, до
биосферы и более крупных систем.
5). Иметь комплексный характер на основе стирания граней и перегородок между традиционно обособленными
естественными, общественными и техническими науками, интенсификации междисциплинарных исследований.
6). Должна опираться на новые достижения в сфере хранения и получения знаний.
7). Выступать как предпосылка производства и воспроизводства человека как субъекта исторического процесса, как
личности и как индивидуальности.
Скачать