I. Античная и средневековая философия 1. Какие проблемы человеческого существования называются «вечными» и почему? Назовите их. Вопросы человека о мире и о самом себе волновали людей с момента возникновения философии. Помимо поиска комфортного существования, человечество ставило перед собой проблемы смысла жизни и смерти, счастья, морали, одиночества и страха. На эти философские вопросы нет окончательных, единственно правильных ответов, так как каждое обращение к ним, осмысление уже известного становится в результате и своим, в чем-то новом решении того или иного вопроса. Немецкий социолог Эрих Фромм сказал: «Человек - единственное животное, для которого собственное существование составляет проблему, которую он должен разрешить и которой он не может избежать». 2. Назовите признаки мифологического мировоззрения, чем отличается от него мировоззрение религиозное? Исторически первой в сознании человека формировалась мифологическая картина мира, отличительными чертами которой были отождествление реального и фантастического, материального и идеального, естественного и сверхъестественного, стремление к описанию, а не объяснению. С развитием человеческого общества, с формированием развитой способности сознания к абстрагированию, к обобщению формируется на основе мифологического мировоззрения религиозная картина мира, которая прежде единый мир делит на два: естественный и сверхъестественный. Отличительной чертой религиозной картины мира является вера в наличие сверхъестественного существа, в развитых монотеистических религиях им является Бог. Бог выступает творцом и законодателем мира. В стремлении к царству Божию, с точки зрения религиозной картины мира, состоит смысл и цель человеческого существования. 3. Раскройте смысл основного принципа античной философии – космоцентризма. Обратите внимание на двойное значение греческого термина «космос» (и «вселенная», и «порядок»). Космоцентризм является основной характерной чертой античной философии. Все силы эллинской философии направлены на постижение космоса и включенных в него явлений. Вся эволюция мироздания представлялась переходом от хаоса как неупорядоченного состояния вселенной к космосу. Космос понимался в качестве некого упорядоченного мирового целого, противоположного бесформенному доисторическому хаосу. Космос мыслится как абсолют, включающий в себя все мироздание. Считалось, что человеческое общество также подчиняется законам космоса, не отделяется от природы - источника нравственных норм. Космос, по представлениям античных философов был конечным, обладая самой совершенной формой - сферической. 4. Сравните взгляды первых философов на проблему первоосновы мира (Фалеса, Анаксимена, Анаксимандра, Гераклита). Что отличало от них учение Демокрита? Представители первой философской школы в г. Милете рассматривали природу (физис) в качестве первоисточника и единой материальной основы - «архе». Фалес считал первоосновой воду – «все происходит из воды и все в нее возвращается». Анаксимандр - ученик Фалеса. Написал трактат «О природе». В качестве «архее» Анаксимандр считал «оперон» - «то, что помимо элементов», абстрактное. Оперон содержит в себе противоположности - горячее и холодное, сухое и влажное и т.д. Оперон нель1 зя увидеть. Оперон является вечным (не имеет ни начала ни конца во времени). Анаксимандр первым предложил немифологическую теорию о возникновении Вселенной и примитивную эволюционную теорию происхождения жизни из воды. Анаксимен - ученик Анаксимандра. Считал, что все вещи возникли из воздуха и представляют его модификации благодаря сгущению и разрежению. Воздух - это вещество с противоположными качествами. Он родственен душе человека. Гераклит Эфесский - был натурофилософом. Первоосновой всего считал огонь, который «не создан ни людьми, ни богами». Гераклит учил о тождестве противоположностей и в борьбе противоположностей видел источник развития, изменения. Все изменения подчинены, с его точки зрения, строжайшей закономерности, жизнь мира не зависит от промысла богов. Эту закономерность он называл логосом. Демокрит – один из основателей атомистической теории. По Демокриту, существуют два первоначала вещей: атомы и пустота. При этом атомы, т.е. неделимые, по мысли Демокрита, частицы материи неизменны; они вечны и находятся в постоянном движении. Они отличаются друг от друга лишь формой, величиной, положением и порядком. Другие свойства, как звук, цвет, и вкус атомам не присущи. Указанные свойства существуют, по Демокриту, лишь условно, «не по природе самих вещей». В этом взгляде его уже имеются зародыши ложного учения о первичных и вторичных качествах вещей. Из соединения атомов образуются тела; распад атомов ведет к гибели тел. Душа, по Демокриту, тоже состоит из атомов. 5. Известно выражение «Гераклитов поток». Воспроизведите знаменитое изречение Гераклита и объясните его. Главная идея диалектики Гераклита выражена через образ потока, течения всего сущего. Мир подобен реке. «Все течет, все меняется» - афоризм, приписываемый Гераклиту Эфесскому. Все изменчиво, подвижно, находится в постоянном движении и борьбе. В мире нет ничего постоянного и устойчивого. А течение реки можно сравнить с течением времени. Время – форма возникновения, становления, течения и разрушения в мире, а также самого мира вместе со всем, что к нему относится. Можно переформулировать известное изречение Гераклита в философский принцип: «Не цепляйся за прошлое или будущее, живи настоящим». Нужно освободить сознание от забот прошлого и надежд (или страхов), связанных с будущим. Нет ни прошлого, ни будущего. Момент настоящего есть истинное бытие человека, его подлинное существование. 6. Чем известна элейская школа? Чьими именами она представлена? Почему элеаты считали движение иллюзией? Назовите основные апории Зенона. Какова была логика Зенона, и что именно он пытался доказать? Элейская школа, получившая свое название в честь города Элея. К элейской школе традиционно относят Зенона, Парменида и Мелисса. К ней причисляют Ксенофана, который был учителем Парменида; из-за этого его даже называют основателем элейской школы. Элеаты изучали бытие и предложили сам этот термин; таким образом, элеаты являются основоположниками онтологии. Ее основными характеристиками можно назвать материализм и скептический подход к чувственному познанию. Парменид считал, что свойства бытия – неподвижность и единство (отсутствие множественности). «Для мысли мир един, множественность вещей существует лишь для чувств. Движение – это только иллюзия чувств». Зенон был учеником Парменида. Основой его учения являлась идея и том, что первооснова мира пребывает неизменно как в пространстве, так и во времени. Для обоснования этой мысли Зенон развивал остроумные диалектические рассуждения, получившие название «апорий» (от греческого слова «трудность», «безвыходность»). Ими он старался 2 доказать, что привычные нам представления о множественности и движении не имеют ничего общего с истинной реальностью, что они – лишь чувственная иллюзия, противоречащая рассудку. Наиболее известны 4 апории Зенона, рассматривающие проблему движения тел: «Дихотомия» - деление пространства; «Ахиллес и черепаха» - непрерывность пространства; «Стрела» - деление времени; «Стадион» - положение между предметами. 7. Что такое диалектика? Назовите основной закон диалектики, который был известен уже Гераклиту. Диалектика (образовано от греческого «искусство вести беседу») — это логикофилософский метод рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречия его мыслимого содержания. Один из основных законов диалектики «закон единства и борьбы противоположностей» лежал в основе диалектики Гераклита. В основе диалектики Гераклита лежит – постоянная связь всего сущего в мире, борьба и притяжение противоположностей и вечная непрерывная изменчивость мира. Мир – постоянен и вечен, но в то же время и вечно изменяющаяся борьба всех стихий: огня и воды, земли и воздуха. Противоположности существуют везде. Наличие противоположностей для Гераклита — основа и существования, и гармонии мира. Противоречивость сближает. Гераклит был изобретателем идеи и борьбы противоположностей как конструктивного философского начала. В изображении Гераклита борьба, распря, война имеют глубинное отношение к рождению, возникновению, расцвету, т.е. к самой жизни. «Должно знать, что война общепринята, что вражда — обычный порядок вещей... и что все возникает через вражду и заимообразно» («за счет другого»). 8. Эпикурейцем называют человека, который наслаждается жизнью. Понятием «стоический характер» обозначают характер человека мужественного, не способного поступиться своими принципами, духовно сильного. В чем заключалось существенное отличие философской позиции эпикурейцев и стоиков? Несмотря на известное сходство стоической и эпикурейской этики, различие между ними весьма существенное: идеал стоиков более суров, они держатся альтруистического принципа долга и бесстрашия перед ударами судьбы; идеал же эпикурейского мудреца не столько моральный, сколько эстетический, в его основе лежит наслаждение самим собою. Эпикурейство - это просвещенный, утонченный и просветленный, но все же эгоизм. II. Выберете один из 14 представленных ниже первоисточников, ознакомьтесь с ним и ответьте на контрольные вопросы: 7. О взаимоотношениях науки и веры в произведении Фомы Аквинского «Сумма теологии». Какая наука, согласно Фоме Аквинскому, основана не на истинах разума, а на Божественном откровении? Фома Аквинский в своем труде священной наукой называл теологию. Он считал, что для спасения человеческого необходимо, чтобы сверх философских дисциплин, которые основываются на человеческом разуме, существовала некоторая наука, основанная на Божественном Откровении. Сколько путей доказательства Бытия Бога обосновывает Фома Аквинский? Фома Аквинский привел пять доказательств существования Бога. 3 а) Доказательство через движение означает, что всё движущееся когда-либо было приведено в действие чем-то другим, которое в свою очередь было приведено в движение третьим. Именно Бог и оказывается первопричиной всего движения. б) Доказательство через производящую причину — это доказательство схоже с первым. Так как ничто не может произвести самого себя, то существует нечто, что является первопричиной всего — это Бог. в) Доказательство через необходимость — каждая вещь имеет возможность как своего потенциального, так и реального бытия. Если мы предположим, что все вещи находятся в потенции, то тогда бы ничего не возникло. Должно быть нечто, что способствовало переводу вещи из потенциального в актуальное состояние. Это нечто — Бог. г) Доказательство от степеней бытия — люди говорят о различной степени совершенства предмета только через сравнения с самым совершенным. Это значит, что существует самое красивое, самое благородное, самое лучшее — этим является Бог. д) Доказательство через целевую причину. В мире разумных и неразумных существ наблюдается целесообразность деятельности, а значит, существует разумное существо, которое полагает цель для всего, что есть в мире, — это существо мы именуем Богом. Почему ничто, кроме Бога, не может быть бесконечным? Фома Аквинский сразу же отвергает онтологическое доказательство существования Бога. Он отвергает его по следующей причине: для того чтобы разум пришел к существованию Бога, обладающего бесконечным числом атрибутов, этот разум также должен быть бесконечным. Человеческий разум не бесконечен, поэтому онтологическое доказательство существования Бога доступно только самому Богу. Какие два вида интеллекта выделяет Фома Аквинский? В концепции Фомы Аквинского было 2 вида интеллекта: пассивный — нужен для накопления чувственных образов, в процессе мышления участия не принимает; активный — отделен от чувственного восприятия, формирует понятия. Что означает утверждение Фомы Аквинского: «познание истины двояко»? Фома выдвинул новую версию о гармонии разума и веры. Однако разум и вера — это два разных пути к постижению истины. Он признавал, что наука вправе искать естественные причины, которые, однако, он называл вторичными или инструментальными. Фома освободил место для науки, считая, что нельзя ссылаться на Бога, когда речь идет о естественных причинах, точно так же как перенесение понятий физического мира в царство благодати признается неправомерным. Царство благодати выше царства природы, но первое не уничтожает относительной самостоятельности второго. Поэтому разум и вера не должны противоречить друг другу. Возможность гармонии разума и веры базируется на том факте, что Бог открывается человеку двумя путями: естественным — через сотворенный мир и сверхъестественным — через откровение. Наука и философия средствами разума познает мир, теология базируется на сверхъестественном откровении, которое явлено в Библии и закреплено в решениях церкви. Знание — это область очевидных и доказуемых истин, а вера — неочевидных и недоказуемых. Одну и ту же истину нельзя одновременно знать и верить в нее. Человек о чем-то либо достоверно знает, либо он принимает это за веру. Согласно его учению, в науке и философии не может быть признано истинным то, что является ложным, с точки зрения теологии. Таким образом, Фома, с одной стороны, заявлял о самостоятельности научного мышления, с другой стороны, он подчинял его богословскому, решая противоречие «двух истин». 4 III. Философия нового времени и современная философия Выберете один из 52 представленных ниже первоисточников, ознакомьтесь с ним и ответьте на контрольные вопросы: 8. Проблемы существования в трактате Дж.Беркли «О принципах человеческого знания». Как Вы можете проинтерпретировать положение Дж. Беркли: «Существование идеи состоит в ее воспринимаемости»? В понимании Дж. Беркли ощущения единственная реальность, с которой имеет дело познающий субъект. Что происходит, когда мы чувствуем: смотрим, трогаем, нюхаем и т.д.? В этом процессе участвуют только две сущности: воспринимающий субъект и воспринимаемый объект. Последний для нас — это цвет, форма, запах и т.д. За пределами нашего восприятия понятия материи для нас просто не существует. У того, что мы ощущаем, нет какого-то «абсолютного существования» за рамками нашего восприятия. Само существование этого — наше восприятие, или, как говорит Беркли: «Существовать — значит быть воспринимаемым». Как трактует Дж. Беркли понятие духа? По учению Беркли только дух существует на самом деле, весь же материальный мир является одним обманом наших чувств; непроизвольность этого обмана коренится в первоначальных представлениях, возбуждённых душой всех душ – самим Богом. Основной мыслью является то, что ничто не существует вне человеческого разума. К этому выводу автор приходит, придерживаясь своей концепции объектов реального мира как набора присущих им идей (формы, цвета, запаха, вкуса и т.п.). Сущность же идей, по мнению Беркли, состоит в их воспринимаемости. Следовательно, все воспринимаемые нами объекты не могут существовать иначе как в духе, который их воспринимает. Дух, по его мнению, простое, нераздельное, деятельное существо. Как воспринимающее идеи оно именуется умом, как производящее их или действующее на них – волей. Идеи же выступают как нечто пассивное и не могут оказывать влияние на другие идеи. Отсюда следует, что дух не может быть воспринят сам по себе, так как идея не может передать нам через образ или сходство представление о том, что действует. Что относит Дж. Беркли к первичным и вторичным качествам? Беркли отклоняет сложившееся в его время представление о первичных и вторичных качествах вещей, где первичные качества – это качества, которые присущи самим вещам и существует независимо от того, кто их воспринимает: сюда относятся такие качества как протяженность, фигура, плотность, движение. Вторичные качества – это качества, существование которых зависит от наблюдателя, иначе говоря, этих качеств не существует, если никто не воспринимает вещь: сюда относятся цвет, звук, фактура, вкус, запах. Первичные качества объективны (они в действительности существуют в самой вещи), вторичные качества - субъективны (они существуют в воспринимающем субъекте), зависят от наших органов чувств и образуются на основе различных сочетаний первичных качеств. Беркли утверждает: между первичными и вторичными качествами нет различия, рассуждая следующим образом: 1) Если Локк прав, и мы воспринимаем объект не прямо, а через репрезентации этих объектов в виде ощущений, то мы не можем знать, сходны ли наши ощущения первичных качеств со свойствами внешних объектов. Мы не воспринимаем яблоко непосредственно, 5 мы непосредственно сознаем наши ощущения от яблока. Мы не можем сравнить наши ощущения яблока с самим яблоком, чтобы узнать, правильно ли они его представляют. 2) Беркли утверждает, что не только вторичные, но и первичные качества субъективны: а) первичные и вторичные качества неотделимы друг от друга, первичные качества нельзя помыслить вне связи со вторичными, значит они так же субъективны. б) не только вторичные качества относительны, меняются от одного наблюдателя к другому, но и первичные качества. Возьмем прямоугольник. Что вы в действительности воспринимаете, зависит от того места, где вы находитесь, от угла зрения. Следовательно, первичные качества (форма, размер, движение) также субъективны. Как оценивает Дж. Беркли понятие материи или телесной субстанции? Беркли отвергает существование материальной субстанции, аргументируя, что субстанция никогда не может быть познана существующей, и само слово «субстанция» реально лишено смысла. Он также предлагает интересное объяснение того, что означает сказать, что нечто существует. Чтобы стало ясным, что именно отвергает Беркли, необходимо узнать его определение «материи». Он говорит, что материя есть «немыслящая субстанция» и что «под материей мы должны, следовательно, разуметь инертную, нечувствующую субстанцию, в которой действительно существуют протяжение, форма и движение». Для того чтобы показать, что мы никогда не сможем узнать о существовании данной субстанции, Беркли ставит следующий вопрос: какие же средства мы могли бы, по возможности, использовать, чтобы обнаружить ее? У нас есть только две возможности: использовать чувства или разум, но мы не можем знать о существовании материи с помощью этих двух средств, поэтому мы, вероятно, не можем знать, что материя существует. Точка зрения Беркли заключается в том, что благодаря чувствам мы можем познавать только наш собственный опыт. Если нам доступен только наш собственный опыт, то из этого следует, что мы не знаем о не зависящем от опыта существовании материальной субстанции. Могут ли тела существовать вне духа по мнению Дж. Беркли? Беркли вполне в духе других сенсуалистов утверждает независимость существования тел вне сознания. «Тела существуют вне сознания, т.е. они не сознание (mind), но от него отличается. Тем самым я принимаю, что сознание в свою очередь отличается от них». «Тела и пр. существуют даже тогда, когда не воспринимаются, будучи возможностями (powers) в действующем существе», т.е. Боге. Когда Беркли говорит: «В соответствии с моими принципами существует реальность, существуют вещи, rerum Natura (природа вещей)», то он имеет в виду некоторую принципиальную возможность мира, которую нельзя отрицать по причинам, названным выше. Главная из них, конечно, Бог, дух, независимый от всех человеческих сознании. IV. Решите философские задачки: 1. Назовите философа, которого три раза продавали в рабство: Платон. 2. Кого из древних философов называли «смеющимся философом»? Демокрита. 6 3. Кого из древних философов называли «плачущим философом»? Героклита. 4. Кто из философов имел прозвище «пес». Диоген. 5. Имя какого философа можно найти в домашней утвари? Григорий Сковорода. 6. Имя какого философа можно найти в пищевых продуктах? Фрэнсис Бэкон. 7. Кто из древних философов умер, по преданию, в навозной куче? Гераклит Эфесский. 8. Кого из философов называли «тонким доктором»? Дунс Скот Иоанн. 9. Как называется тара, в которой, по преданию, жил философ? Бочка. V. Составьте схему историко-философского процесса следующих этапов. Античная философия •Доскратовский классический период. Натурфилофский или космологический. Интерес к проблемам космоса, поиск субстанционального начала всех вещей. 6-5 вв. до •Ионицы, Пифагорцы, Элеаты, Атомисты: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор, Парменид, Зенон, Эмпедокл, н.э. Демокрит •Антропологический период. Главный предмет исследования - человек, определение его сущности. •Сокртические школы, Софисты: Сократ, Протагор 5 в. до н.э. •Систематический. Открытие сверхчувтственного и категориальной диалектики, формулируются основные философские проблемы. Поздняя классика. 5-4 вв. до •Платон, Аристотель н.э. •Период эллинизма. Эллинизм ранний. Этический. Философия как нравственное учение, разрабатывающая нормы и правила человеской жизни. •Стоицизм, Эпикуреизм, Скептитизм: Эпикур, Пиррон 3 в. до н.э. •Эллинизм средний. Iв. до н.э •Стоический платонизм; Поздний стоицизм: Сенека, Марк Аврелий; Позщдний платонизм: Аммоний - IIв.н.э. •Поздний эллинизм. •Неоплатонизм: Плотин, Плутарх II-IVвв. н.э Средневековая философия Апологетика Патристика I-VIIIвв. Схоластика IX-XVвв. •Абсолютизация христианский догм. •Квинт Тертуллиан: "Верю даже тому, что разуму представляется абсурдным". •Установление господства католической христианской церкви во всех сферах жизни европейский государств. •Аврелий Августин. Согласно его убеждениям цель истории осуществится не на Земле, а на Небе. •Истины веры выше истин разума, но им не противоположны •Специфическая система средневековой философско-теоретической мысли: создание теологии как высшей науки. •Фома Аквинский. Его философия "томизм" является идеологической докториной католицизма. •Истины веры выше истин разума и не зависят друг от друга. 7 Философия эпохи Возрождения Гуманизм • Целостная система взглядов и широкое течение обществено й мысли, вызвавшее переворот в культуре и мировозре нии • Петрарка, Бруни, Батиста Натурфило софия Аристотелизм Неоплатонизм Скептизим Утопизм Религия Политика • Философия природы, умозрительно е толкование природы, рассматривае мой в ее целостности. Натурфилософия эпохи Возраждения развивалась в основном на основе пантеизма и гилозоизма • Коперник, Бруно, Галилей, Леонардо да Винчи • История истолковани я, распростран ения переводов и влияния сочинений Аристотеля. • Усвоение учения Аристотеля в различных средневеков ых теологическ их традициях • Помпонацци Порцио • Системати зация элементов философии Платона с добавлени ем учений Аристотеля • Кузанский, Фичино, Мирандола • Его отличитель ной чертой является сомнение в религиозны х истинах и религиозно й вере, противопос тавление веры разум • Монтень, Пико, Корнелиус • Направление в социальной философии, представля ющее собой собрание различных моделей и проектов идеального общества. • Мюнцер, Мор, Кампанелла • Возникает движение, направленн ое против католицизм а с целью исправления христианства, возвращения его к первоначальным идеалам • Лютер, Роттердамс кий •Вопросы власти и государст ва •Макиавел ли, Боден, Гроций Философия Нового времени Материализм Дуализм Эмпиризм - Бэкон, Гоббс Декарт Идеализм Посвещение Субъективный идеализм - Беркли Франция 18в. Монтесье, Вольтер, Кондильяк, Руссо, Дидро СенсуализмЛокк Агностицизм - Юм Германия 18в. Вольф, Лессинг, Гете, Гердер, Шиллер Рационализм Спиноза Объективный идеализм Лейбниц Французский материализм 18в. - Дидро, Гольбах, Ламетри Немецкая классическая философия Дуализм Субъективный идеализм Объективный идеализм Материализм Кант Фихте Гегель Фейербах Обоснование философии как науки, наукоучения (в качестве теоретической науки о науке философия должна указать основоположение всякого знания). Разработка теории познания на субъективно-идеалистической теории бытия Обоснование диалектики как философской науки, обобщающей всю историю познания и иследующей наиболее общие закономерности развития объективной действительности Разработка основоположений материалистического понимания природы и материалистическисенсуалистической теории познания. Критика идеалистической философии и религии Сочетание идей материализма, идеализма и агностицизма. Смешение оси философский исследований с проироды, человека на познавательную деятельность, законы разума, его границы и обоснование гносеологии как первого и основного элемента теоретической философии. 8 Современная философия Онтология История философии Гносеология Прикладная философия (культуры, науки, религии, образования, итории и т.д.) Социальная философия Современная философия Философская антропология Этика Эстетика Аксиология Логика VI. Найдите соответствия между: Автор Его произведение а) Гомер б) «Илиада» б) Платон г) «Политик» в) Аристотель а) «Метафизика» г) Марк Аврелий в) «Наедине с собой» Философское направление Его представитель 1. Дуализм г) Декарт 2. Субъективный идеализм в) Беркли 3. Механистический материализм а) Гольбах 4. Объективный идеализм б) Лейбниц 9 Философ Основное понятие 1. Ницше в) «воля к власти» 2. Гегель а) абсолютная идея 3. К. Маркс г) общественно-экономическая формация 4. Кант б) «вещь в себе» Философ Философское направление 1. О. Конт б) позитивизм 2. Э. Гуссерль г) феноменология 3. Фрейд а) психоанализ 4. С. Кьеркегор в) экзистенциализм Философское течение Его представители 1. Бердяев Н.А. 5. Экзистенциализм 2. Федоров Н.Ф. 4. Космизм 3. Герцен А.И. 2. Западничество 4. Хомяков А.С. 1. Славянофильство 5. Достоевский Ф.М. 3. Почвенничество Философская концепция Автор 1. Концепция «общего дела» 2. Федоров Н.Ф. 2. Концепция всеединства 1. Соловьев В.С. 3. Концепция ноосферы 4. Вернадский В.И. 4. Идея антропокосмизма 3. Холодный Н.Г. Соотнесите следующие философско-этические позиции и их авторов: 1. «Философия любви» 2. Соловьев В.С. 2. «Философия трагедии» 3. Шестов Л.И. 3. «Философия свободы» 4. Бердяев Н.А. 4. «Морально-практическая философия» 1. Сковорода Г.С. 10 Соотнесите: Содержание мировоззрения Тип мировоззрения а) вера примитивных народов в то, б) тотемизм, то есть объяснение мира с помощью логических конструкций (понятий); б) теоретическое мировоззрение, в) философия. в) учение о едином и единственном Боге а) монотеизм, что они произошли от каких-то животных, растений; Философско-этические позиции и школы, их представляющие. а) «философия счастья», в) эпикуреизм, б) «философия спасения» г) стоицизм. в) «философия сомнения» а) скептицизм, г) «философия отрицания» б) кинизм VII. Обозначьте философов: 1. Сократ 2. Аристотель 3.Иисус Христос 4. Коперник 5.Джордано Бруно 6.Фрэнсис Бэкон 7.Рене Декарт 8.Иммануил Кант 9. Иоганн Готлиб Фихте 10. Георг Вильгельм Фридрих Гегель 11. Людвиг Фейербах 12.Зигмунд Фрейд Онтология, гносеология, социальная философия VIII. Выполните задания: Задания по теме «Бытие, материя» 1. В каком из приведенных ниже суждений дается правильное определение понятия «бытие»: а) бытие – это вселенная; б) в содержание понятия «бытие» входит природа и общество; в) бытие – это материя, эти понятия тождественны; 11 г) бытие – это только природа; д) бытие включает в себя все существующее, т.е. и материю, сознание; е) бытие – это материя, ее свойства и проявления; ж) бытие – это все то, что существовало в прошлом и существует сейчас. д) бытие включает в себя все существующее, т.е. и материю, сознание. 2 . Какие из приведенных ниже определений материи являются философскими: а) материя – это все то, что обладает массой или энергией; б) материя – это вещество, поле и вакуум; в) материя – это объективная реальность, данная нам в ощущениях; г) материя – это инобытие абсолютной идеи; д) Материя – это конечная субстанция, первооснова всего существующего; е) материя есть постоянная возможность ощущений. в) Материя – это объективная реальность, данная нам в ощущениях; 3. Расположите следующие явления по степени сложности, используя в качестве критерия сложности принадлежность их к соответствующей форме движения материи: в) вращение Земли вокруг Солнца; а) замерзание воды; б) оползень; д) рождение ребенка. г) рабочее движение; Задания по теме «Пространство. Время» 1. Какие свойства времени отражены в стихотворении В.Шекспира «Зимняя сказка»: Я – Время. Я вселяю ужас. Я – Добро и Зло. Я – Счастье и горе… Нет перемен во мне: таким же было. Я на заре далекой мироздань. Я видело начало всех начал, - При мне круговорот века свершали: И наши дни я тож покрою пылью… Речь идет о роли времени в жизни: оно испытывает всех, принося радость и горе, добро и зло, оно может ниспровергнуть и утвердить. Время могущественно, постоянно и наделено знанием. 2. Каковы объективные свойства времени? Кто в споре о времени оценивает его с объективных, а кто с субъективных позиций в произведении Л.Кэррола «Приключения Алисы в Стране Чудес»? Если вам нечего делать, – сказала Алиса с досадой, - придумал бы что-нибудь получше. А так только попусту теряете время. - Если бы ты знала Время так же хорошо, как я, - сказал Болванщик, - ты бы этого не сказала. Его не потеряешь! Не такого напали! 12 Объективные свойства времени: абсолютность, относительность, неразрывная связь с материей, неразрывная связь с пространством, вечность и бесконечность времени, необратимость и одномерность. Объективное время – это так называемая «река времени», парадоксальным образом не имеющая ни начала, ни конца. Болванщик рассматривает время с объективных позиций, говоря о том, что время потерять нельзя, Алиса же, напротив, оценивает его с точки зрения субъективной позиции. 3. Имеет ли данная поэтическая метафора из стихотворения С.Щипачева «Обращение к времени» объективный смысл? Ах, время, помедли, помедли! Я знаю, куда я влеком, А ты вокруг солнца петли Кладешь и кладешь венком. В своем стихотворении С. Щипачев чувствует темп движения времени, что является чисто субъективным ощущением. 4. Какое из приведенных суждений является верным: а) пространство и время взаимосвязаны и существуют независимо от материи; б) пространство, время и материя абсолютны, вечны и не зависят ни от чего внешнего; в) пространство и время неразрывно связаны с материей; г) пространство и время предшествуют материальным процессам. в) пространство и время неразрывно связаны с материей; 5. Известно, что движение невозможно без материи. Допустимо ли тогда говорить о движении мыслей, идеального? Если да, то в каком смысле? Мои мысли, словно птицы, Поднялись, С каждым днем быстрее их движенье, Звездную преодолели высь И земное победили притяженье. (Межелайтис Э. Человек) Материя существует лишь постольку, поскольку она движется. Проведя аналогию, можно сказать, что именно благодаря тому, что мысли присуще движение, она то, что она есть. Задания по теме «Диалектика» 1. Какая черта диалектического противоречия отражена в следующем стихотворном отрывке: Мне всегда доказывать не лень, Что закат с зарею не враждуют, Что у них один и тот же день. (Светлов М. Беседа) Диалектическое противоречие отражает двойственное отношение внутри единого: наличие в объекте противоположных, взаимоисключающих сторон, и свойств, которые, в то же время, предполагают друг друга и в составе данного объекта существуют лишь во взаимной связи, в единстве. 13 2. Достаточно ли полно выражена идея диалектического отрицания в приведенном отрывке? Аргументируйте свой ответ: Меняются и время и мечты, Меняются, как время, представленья. Изменчивы под солнцем все явленья, И мир всечасно видишь ты. (Камоэнс Луис. Сонеты) Идея диалектического отрицания - противоречие между новым и старым, которое состоит в том, что новое и продолжает старое (преемственность) и приходит ему на смену (последовательность). Новое заменяет старое, и таким образом происходит обновление. В этом состоит механизм развития. В сонете говорится о том, что мир изменчив (меняется и сам мир и представления о нем), что совершенно верно, но ни слова нет о том, что он обновляется, поэтом идея диалектического отрицания, сутью которой является обновление, выражена в данном сонете недостаточно полно. 3. Какие из указанных ниже процессов можно отнести к развитию? Какие явления относятся к прогрессу? а) качание маятника; б) старение человека; в) износ станка; г) сборка машины на конвейере; д) тренировка спортсмена; е) взаимопревращение элементарных частиц; ж) течение болезни; з) круговорот воды в природе; и) самоубийство; к) вымирание вида; л) движение Земли по орбите вокруг Солнца; м) разрушение природной среды человеком. К развитию из перечисленного можно отнести: б) старение человека; человек развивается, растет, развивает свои знания, расширяет кругозор, в общем развивается в этом процессе стареет, видоизменяется, тоже развивается д) тренировка спортсмена; тренеруется, развивает свои мышцы, навыки, также в этом процессе совершенствуется, т. е. развивается е) взаимопревращение элементарных частиц; Элементарные частицы не являются неизменными, простейшими элементами: они могут превращаться друг в друга в процессе взаимодействия, рождаться или поглощаться различными компонентами частиц, которые взаимодействуют. ж) течение болезни; болезнь имеет свойство развиваться, расти, т. е. набирать еще большие обороты з) круговорот воды в природе; представляет собой процесс видоизменения физического состояния воды. и) самоубийство; отказ человека от жизни происходит осознанно. Если человек решает лишить себя жизни – это означает, что в его сознании претерпела серьезные изменения фундаментальная этическая категория - смысл жизни. л) движение Земли по орбите вокруг Солнца; этот процесс непрерывен. Благодаря этому постоянному вращению наблюдаем, как меняются на нашей планете времена года. 14 Облетая вокруг небесного светила, Земля еще успевает совершать движение вокруг оси, творя смену дня и ночи. К прогрессу из перечисленного можно отнести: а) качание маятника; движение маятника в одном направлении определяет движение в противоположном или к противоположному полюсу — одно балансирует другое, служит ему противовесом. Происходит постоянный переход, возникает необходимость того и другого. в) износ станка; моральный износ производственных фондов связан с техническим прогрессом. Чтобы обеспечить быстрый технический прогресс и совершенствование производства, экономически выгодно устаревшую технику заменить новой, более производительной. г) сборка машины на конвейере: процесс сборки является завершающим этапом изготовления станка, переходом от отдельных деталей к единому сложному агрегатному механизму. к) вымирание вида; биологический прогресс сопровождается возникновением новых видов, в результате эволюционного успеха образуется более совершенная конкретная группа организмов. м) разрушение природной среды человеком; действия человека направлены на минимизацию негативных последствий и попытки восстановить нанесенный природе ущерб. Таким образом человек старается защитить окружающую среду прежде всего от самого себя и сохранить приемлемые экологические условия для настоящего и будущих поколений. 4. Если прогресс – это усложнение системы, тогда можно ли считать прогрессивными преобразования, направленные на упрощение структуры систем управления в обществе, на упрощение системы знания и т.п.? Можно. Каждый прогресс является вместе с тем и регрессом. 5. Укажите соотношение между понятиями «развитие», «прогресс» и «регресс». Может ли развитие быть регрессивным? Всякое ли развитие – это прогрессивный процесс? Развитие – это такое количественно-качественное изменение материальных и идеальных объектов, которое характеризуется направленностью, закономерностями и необратимостью. Развитие по своей направленности может быть прогрессивным (переход от низшего к высшему, от простого – к сложному) или регрессивным (переход от высшего к низшему, деградация). Прогресс и регресс не изолированы друг от друга. Всякие прогрессивные изменения сопровождаются регрессивными и наоборот. При этом направление развития определяется тем, какая из этих двух тенденций будет преобладать в конкретной ситуации. 6. Верна ли мысль Гегеля: «Противоречие есть критерий истины, отсутствие противоречия – критерий заблуждения?» Один из основных законов – единство и борьба противоположностей: Добро-зло, правда-ложь, преступление-наказание, полюса магнита и т.д. Между этими противопо15 ложностями всегда идет борьба или взаимодействие. Поэтому все нас окружающее основано на противоречиях. А раз так, истина основана на противоречиях. 7. Являются ли логически противоречивыми высказывания типа: «Речка движется и не движется», «Песня слышится и не слышится»? Можно ли полагать, что они отражают диалектическое противоречие? Диалектическое противоречие в данных выражениях мнимое. Применение взаимоисключающих утверждений использовано для усиления поэтического изображения колебания настроения. 8. В каких из приведенных ниже афористических выражений можно увидеть отражение тех или иных сторон закона единства и борьбы противоположностей: а) крайности сходятся; б) нет худа без добра; в) не было бы счастья, да несчастье помогло; г) наши недостатки есть продолжение наших достоинств; д) чем хуже – тем лучше; е) клин вышибают клином. Во всех приведенных афористических выражениях можно увидеть отражение закона единства и борьбы противоположностей, кроме выражения «Клин клином вышибают», где подразумевается избавление от проблемы теми же средствами, подобное подобным. 9. Древнегреческие философы сформулировали ряд парадоксов, которые известны как парадоксы о куче камней и лысом человеке. Сколько камней составляет кучу? Сколько волос должен потерять человек, чтобы стать лысым? Как интерпретировать подобные парадоксы с точки зрения закона взаимоперехода количественных и качественных изменений? Закон перехода количественных изменений в качественные изменения состоит в том, что изменение качества (специфики, природы) данной вещи, т. е. переход от старого качества к новому, совершается тогда, когда накопление количественных изменений достигает определенной границы. Интерпретировать упомянутые парадоксы можно с помощью нечетких множеств Лофти Заде и нечеткой логики рассуждений. С добавлением элементов заключение на каждом шаге остается прежним, но принадлежность его правильности уменьшается с каждым шагом. Когда эта принадлежность падает меньше 50%, то более правильным становится противоположное заключение. 10. В каких афористических высказываниях, приведенных ниже, можно увидеть отражение закона взаимоперехода количественных и качественных изменений? а) вода камень точит не силой, но частным падением; б) лучше меньше, да лучше; в) тише едешь – дальше будешь; г) побеждают не числом, а уменьем; д) от великого до смешного – один шаг; е) поспешишь – людей насмешишь; ж) семь раз отмерь, один раз отрежь; 16 з) талант есть труд; и) кто много доказывает, тот ничего не доказывает; к) повторение - мать учения а) вода камень точит не силой, но частным падением; б) лучше меньше, да лучше; в) тише едешь – дальше будешь; г) побеждают не числом, а уменьем; к) повторение - мать учения. Задания по теме «Категории диалектики» 1. Один из героев повести Вольтера «Кандид, или оптимизм» рассуждает: «Все таково, каким должно быть, так как все создано сообразно цели, то все необходимо и создано для наилучшей цели. Вот, заметьте, носы созданы для очков, потому мы и носим очки. Ноги, очевидно, назначены для того, чтобы их обувать, вот мы их и обуваем. Камни были сотворены для того, чтобы их тесать и строить из них замки, и вот монсеньор владеет прекраснейшим замком: у знатнейшего барона всего края должно быть наилучшее жилище. Свиньи созданы, чтобы их ели, - мы едим свинину круглый год. Следовательно, те, которые утверждают, что все хорошо, говорят глупость, - нужно говорить, что все к лучшему». О какой философской концепции идет речь в отрывке и в чем ее несостоятельность? К каким неизбежным выводам она приводит? Слова принадлежат Панглосу, носителю философской концепции теологического оптимизма Лейбница. Он верит, что все к лучшему, а зло является лишь тенью добра. Если пытаться смотреть на мир глазами Бога, который всему находит место в мировой гармонии, создал лучший из возможных миров, тогда и наши оценки: плохое - хорошее, - перестают работать. Абсолютный оптимизм неправилен и даже вреден, поскольку он делает ненужными человеческие усилия по совершенствованию этого мира. 2. Можно ли согласиться с точкой зрения Омара Хайяма? На каких философских позициях стоит автор? Зачем себя томить и утруждать. Зачем себе чрезмерного желать. Что предначертано, то с нами будет. Ни меньше и ни больше нам не взять (Рубаи). В данном рубаи О. Хайям подчеркивает суетность и бренность этого мира, о понимании и принятии мироустройства; у жизни нет цели, то, что важно, — это само существование, бытиё человека. Такая концепция присуща идеи философии экзистенциализма. Есть сходство и с философией эпикуреизма. 3. Укажите, какие из перечисленных понятий можно отнести в философским категориям: а) атом; б) элементарная частица; в) количество; г) вещь; е) структура; 17 ж) развитие; з) противоположность; и) слово; к) информация; л) свобода. Можно отнести все. 4. Какими из перечисленных ниже свойств должна обладать связь, чтобы она получила статус закона? а) объективность; б) устойчивость; в) необходимость; г) существенность; д) повторяемость; е) случайность; ж) вариативность; з) причинность; и) простота; к) абсолютность. а) объективность; б) устойчивость; в) необходимость; г) существенность; д) повторяемость; з) причинность. 5. В чем различие между законом и закономерностью? Закономерность существенно отличается от закона тем, что последний всегда вписывается в строгую, устойчивую систему законов действительности, закономерность же наблюдаемая зависимость между событиями или явлениями, входит в весьма непостоянные текучие системы, изменяющиеся в зависимости от круга обобщенных ею фактов и изменения внешних условий. 6. Выделите правильное суждение: а) качество – это совокупность всех свойств предмета; б) качество – это то, что отличает один предмет от другого; в) качество и свойство тождественны; г) качество – это целостная характеристика вещи; д) качество – это внутреннее свойство вещи; е) качество есть единство всех свойств вещи; ж) качество – это структура вещи; з) качество – это устойчивое свойство предмета; и) качество – это соответствие объекта стандарту; к) качество – это совокупность существенных свойств вещи. 18 в) качество и свойство тождественны; 7. Является ли шкала экзаменационных оценок в вузе количественной характеристикой знаний студентов? Не является. В идеале шкала экзаменационных оценок характеризует не количественную сторону приобретаемых студентом знаний, а проявляемые студентом способности к генерации новых знаний. Вырабатывать новые знания можно только опираясь на знания, полученные другими. 8. Каково соотношение понятий «эволюция», «революция», «скачок»? Эволюция – изменение бытия и сознания, включающие в себя качественные и количественные преобразования: соотношение количественных преобразований в развитии выражается через соотношение понятий эволюции (в узком смысле); эволюции присущи более или менее медленные, постепенные количественные изменения; Революция отражает коренные качественные, скачкообразно осуществляющиеся преобразования; Скачок — переход одного качества в другое; 9. В небольшом поселке Озерный было совершено преступление. Некто Хижняк из ревности нанес ножевую рану Рыжкову. Хотя рана не была смертельной, но пострадавший потерял много крови. Когда он был доставлен в сельскую больницу, то там не оказалось необходимой для переливания группы крови. Ввиду нелетной погоды и бездорожья доставить кровь необходимой группы вовремя не удалось, и пострадавший, несмотря на усилия врачей, скончался. В ходе судебного разбирательства прокурор обвинил Хижняка в убийстве. Адвокат утверждал, что в действиях обвиняемого не содержалось всех необходимых и достаточных условий для наступления смерти Рыжова, так как рана не была смертельной и в случае летной погоды или при наличии в сельской больнице крови требуемой группы пострадавший безусловно был бы спасен. Дайте анализ ситуации с помощью категорий причины и следствия. Кто, по вашему мнению, ближе к истине: прокурор или адвокат? Причинная зависимость между двумя явлениями имеет место лишь тогда, когда одно из них не только предшествует другому, но и с неизбежностью порождает другое. Подсудимый причинил потерпевшему повреждения средней тяжести, которые сами по себе летальность вызвать не могли. Понятно, что причина смерти потерпевшего заключается в повреждениях, полученных в силу сложившихся обстоятельств. Однако без вмешательства подсудимого смерть потерпевшего бы не наступила. Имеется не прямая, но опосредованная причинно-следственная связь между действиями наносящего злосчастный удар и летальным исходом, поэтому ближе к истине прокурор. 19 10. Тренер одной футбольной команды так оправдывал постоянные неудачи своих подопечных: «Во всех без исключения матчах мы должны были выиграть, но каждый раз нелепая случайность лишала нас победы». Нет ли в этом объяснении тренера философской ошибки? Есть. «Должны были выиграть» - это предвзятое отношение тренера, то, каким он видит мир, между тем существуют вещи стоящие за пределами его познания. 11. Проанализируйте рассуждение Гамлета с помощью категорий «необходимость» и «свобода». Как соотносятся необходимость и сознательная, целенаправленная деятельность человека в общественной жизни? Быть иль не быть, вот в чем вопрос. Достойно ль Смиряться под ударами судьбы Иль надо оказать сопротивленье И в смертной схватке с целым морем бед Покончить с ними? Свободным человека делает мысль, понимание. Тот, кто просто слепо подчиняется обстоятельствам - не свободен. Тот, кто понимает, что это за обстоятельства, к чему они ведут, и может руководить своим поведением, исходя из этого знания - свободен. В этом заключается истинная свобода - «свободная необходимость» - возможна лишь для того, кто достигает адекватных, разумно-интуитивных идей и постигает единство обретенной свободы с необходимостью. Гамлетовское «Не быть» означает покорность судьбе, необходимое смирение. «Быть» - значит противостоять злу, быть свободным в своей воле, потому что приходит осознание смысла своих действий. В цивилизованном обществе свободный человек предоставлен сам себе. Но свободный человек, чтобы быть действительно свободным, зависим от обстоятельств. У него существует необходимость питаться, одеваться, иметь крышу над головой и.т.п. Чтобы все это иметь, человек должен работать, зарабатывать деньги, чтобы получать все, что ему нужно для ощущения себя свободным человеком. Человек не может быть полностью свободен. Он зависим от необходимостей. 12. Выделите верные суждения: а) все в мире необходимо, случайность есть только в мышлении; б) все в мире случайно, необходимость существует только в нашем сознании; в) одни явления в мире случайны, другие – необходимы; г) случайность есть форма проявления необходимости; д) всякое явление и случайно и необходимо, но в разных отношениях. г) случайность есть форма проявления необходимости. 13. Дайте характеристику приведенным ниже явлениям с точки зрения категорий единичного, особенного и всеобщего: а) материя; б) Вселенная; в) Марс; 20 г) тополь; д) Бородинское сражение; е) тополь, посаженный Ю.Гагариным; ж) выдающаяся личность; з) кольца Сатурна; и) культ личности; к) Южный полюс. а) всеобщее, б) всеобщее, в) единичное, г) особенное, д) единичное, е) единичное, ж) особенное з) единичное, и) всеобщее, д) особенное. 14. Выделите форму и содержание в следующих явлениях: а) роман А.С.Пушкина «Евгений Онегин»; в) молекула воды; г) социализм; д) государство; е) язык. а) содержание, в) содержание, г) форма, д) форма, е) содержание. 15. Шекспировский Гамлет утверждал, что во вселенной существует многое такое, что и не снилось мудрецам-философам. Можно ли это понимать как признание того, что действительность всегда шире и богаче любой возможности, что любая, даже смелая и безудержная фантазия беднее действительности? Шекспир подразумевал, что мысль или любая человеческая фантазия имеет рамки, которые отсутствуют у Бога, высших сил. Человек существует и мыслит в заданных параметрах, в человеческом масштабе, поэтому для него любое богодеяние - чудо, так как оно многократно превышает уровень этих рамок. Поэтому и «не снилось». Человек, отмеченный высшими силами, не имеет также рамок, он видит мир не из окна . 16. Является ли корректным выражение «единственная возможность»? Ведь если возможность только одна, то она ничем не отличается от действительности, возможность есть только тогда, когда есть альтернативы. Выражение корректно, в данном случае это особенности языковой культуры народа, вложивший в выражение определённый образ, возможно немного сверхъестественный. 21 Задания по теме «Теория познания» 1. Выскажите свое отношение к древнему персидскому стихотворению: Тот, кто не знает и не знает, что он не знает – глупец, избегай его. Тот, кто не знает и знает, что он не знает, может научиться. Научи его. Тот, кто знает и не знает, что он знает, спит, разбуди его. Тот, кто знает и знает, что знает, - пророк, учись у него. Философско-назидательная идея говорит о четырех группах людей в мире с разными интеллектуальными способностями, которых можно распознать с помощью предлагаемого алгоритма. Общество, оценивая человека, его мысли, пользуется критериями относительных истин, которые зачастую постулированы и естественно субъективны. 2. Можно ли согласиться со следующими софизмами: а) - Знаешь ли ты, о чем я хочу тебя спросить? - Нет. - Знаешь ли ты, что добродетель есть добро? - Знаю. - Вот об этом я и хотел тебя спросить! б) Сидящий встал; кто встал, тот стоит; значит, сидящий стоит. в) Число 2 – четное, число 3 – нечетное. Поскольку числа 2 и 3 в сумме дают 5, то число 5 одновременно является четным и нечетным. а) В этом софизме ошибка наиболее очевидна: первый вопрос предполагает заведомо отрицательный ответ, второй – заведомо положительный. Человек не знает, о чем его хотят спросить, но ещё не спросили. Человек без труда может дать положительный ответ на второй вопрос. А далее вопрошающий просто недопустимо соединяет ответы на два совершенно несвязанных проблемно вопроса и, в результате оказывается, что человек не знает того, что точно знает. Ведь первый вопрос касался того, знает ли человек, чём его хотят спросить, а второй – уже работал по отношению к самому, наконец-то рассекреченному вопросу. Такой приём, на наш взгляд, наивно эристичен. б) Неправильное соединение слов состоит в соединении слов при отсутствии логической связи между тем, что обозначается этими словами. в) В данном внешне правильном и убедительном рассуждении смешиваются или отождествляются различные, нетождественные вещи: простое перечисление чисел (первая часть рассуждения) и математическая операция сложения (вторая часть рассуждения); между первым и вторым нельзя поставить знак равенства, то есть налицо нарушение закона тождества. 3. Это софизмы или паралогизмы? а) Кто учится, тот себя изнуряет. Кто себя изнуряет, тот приносит себе вред. Следовательно, кто учится, тот приносит себе вред. б) Чего кто-либо не потерял, то он еще имеет. Нищий не потерял еще тысячу рублей. Следовательно, он их имеет. в) Кто много ест, тот много спит. Кто много спит, тот мало грешит. Следовательно, кто много ест, тот мало грешит. а) паралогизм б) софизм в) паралогизм 22 4. Разрешите анаграммы, переставив буквы в следующих словах так, чтобы образовались философские термины: Мурза. Тома. Тирада. Порты. Голос. Разум, атом, триада, тропы, логос. 5. В чем софичность песенки, сочиненной английскими студентами: Чем больше учишься, тем больше знаешь. Чем больше знаешь, тем больше забываешь. А чем больше забываешь, тем меньше знаешь. А чем меньше знаешь, тем меньше забываешь. Но чем меньше забываешь, тем больше знаешь. Так для чего учиться? Софизм проявляется в роли тонкого приема интеллектуального мошенничества, попытки выдать ложь за истину и тем самым ввести в заблуждение. То есть возможны положения, когда человек не знает того, что он хорошо знает. По сути, отговорка для лентяев. 6. Правильно ли построены силлогизмы: а) Мысль - это движение, а движение есть свойство всей материи. Значит, мысль, есть свойство всей материи. б) «Пальто» - слово. Пальто сохраняет тепло. Следовательно, некоторые слова сохраняют тепло. в) Истинное суждение правильно отражает объективную реальность. Данная мысль правильно отражает объективную реальность. Следовательно, она представляет из себя истинное суждение. г) Не может быть неряшливо одетого студента. Этот человек одет неряшливо. Следовательно, этот человек не студент. д) Идеальное - отображение материального. Мой образ в зеркале - отображение материального. Значит, мой образ в зеркале идеален. е) Разве это друг? Друг никогда не покинет в беде, а он меня покинул в трудную минуту. ж) Некоторые люди обладают способностью к быстрому и точному счету. Некоторые люди математики. Следовательно, все математики обладают способностью к быстрому и точному счету. а) правильно б) неправильно в) неправильно г) неправильно д) неправильно е) правильно ж) неправильно 7. Об известном китайском софисте Гунсунь Луне рассказывают следующую историю. Гунсунь Лун верхом на белой лошади подъезжал к пограничной страже. Начальник стражи сказал, что проходить стражу могут люди, а лошадей проводить не разрешается. Гунсунь Лун нашел выход из положения с помощью рассуждения, которое можно свести к следующему силлогизму: Лошадь может быть рыжей. Белая лошадь не может быть рыжей. Следовательно, белая лошадь не есть лошадь. Начальник стражи, удив23 ленный таким рассуждением, пропустил Гунсунь Луна с его лошадью. Какова логическая уловка Гунсунь Луна? Лошадь – это форма, а белый – это цвет. То, что обозначает цвет, неприменимо для обозначения формы. Поэтому-то и можно сказать, что белая лошадь – не лошадь. Вероятно, Гунсунь Лун хотел этим сказать, что «белая лошадь» представляет собой единство белизны (цвета) и лошади (формы), а так как белизна бесформенна и не имеет отношения к лошадям и так как то, что лишь «частично» лошадь, не может быть названо «полноправной лошадью», то белая лошадь, естественно, не лошадь. 8. Рассказывают: как-то во дворике Парижского университета у «ангелического доктора» Фомы Аквинского и «универсального доктора» Альберта Великого вышел спор о том, есть ли у крота глаза. Несколько часов длился этот словесный турнир, и все безрезультатно. Каждый стоял на своем, истово и непоколебимо. Но тут случись садовник, нечаянно подслушавший этот ученый диспут, и возьми да и предложи свои услуги. «Хотите, - говорит он, - я вам сей же миг принесу настоящего крота. Вы посмотрите сами на живого, настоящего крота. На том и разрешится ваш спор». Какие принципы мышления высмеиваются в этом историческом анекдоте? Эта притча о коллизии средневекового метода познания: созерцательная эмпирия – схоластическая логистика; реалии – понятия по поводу этих реалий; вещь – имя вещи, воспарившее над вещью. Созерцательный чувственный опыт с одной стороны, и рассудочная бесплотная схоластика – с другой. Две мировоззренческие традиции, вполне уживающиеся, в пределах средневекового мышления. 9. Двоих судили за убийство. Присяжные признали одного из обвиняемых виновным, а другого невиновным. Судья обратился к тому, кто был признан виновным, и сказал: «Это самое странное дело из всех, которые мне приходилось разбирать. Хоть ваша вина вне всяких сомнений установлена, по закону я должен выпустить вас на свободу». Как объяснить столь неожиданное заявление судьи? Ограничение свободы одного из сиамских близнецов, признанного виновным, неизбежно сопряжено с тем, что пострадает невиновный. С точки зрения юриспруденции привлечение к уголовной ответственности одного из них исключено из-за невозможности проведения процессуальных действий (избрания меры пресечения или наказания). С точки зрения философского взгляда, можно рассматривать сиамских близнецов как неразрывное двойственное внутри единого целого. 24
