2. Правовые нормы и по способу формирования, и по способу обеспечения связаны с государством. Они устанавливаются или санкционируются государственной властью, с одной стороны, и обеспечиваются силой государственного принуждения, с другой. Иные социальные нормы формируются иными социальными институтами и обеспечиваются иными - негосударственными мерами воздействия. В зависимости от особенностей формирования и обеспечения иных (неправовых) социальных норм они подразделяются на три основных вида: Обычаи - исторически сложившиеся правила поведения общего характера, вошедшие в привычку людей в результате многократного повторения и являющиеся регулятором общественных отношений. С точки зрения способа формирования обычаи складываются исторически, естественным путем как устоявшиеся и наиболее приемлемые варианты поведения; они формируются обществом независимо от государства. С точки зрения способа обеспечения обычаи поддерживаются прежде всего силой привычки; кроме этого, как и все социальные нормы, они обеспечены силой общественного мнения.12 Нормы морали (нравственности) - общие правила поведения, основанные на представлениях людей о добре, зле, чести, долге, справедливости и т.п. категориях, поддерживаемые внутренним убеждением личности и силой общественного мнения. С точки зрения способа формирования нормы нравственности складываются в обществе, впитываются личностью в процессе социализации, внедряются в сознание путем воспитания. С точки зрения способов обеспечения специфичной для нравственных норм является поддержка силой внутреннего убеждения личности; помимо этого нормы нравственности поддерживаются силой общественного мнения, причем для них этот способ более значим, чем для других социальных норм. Корпоративные нормы - правила поведения, установленные тем или иным объединением людей, регулирующие отношения между членами этого объединения и поддерживаемые мерами воздействия самих этих общественных объединений. Примерами таких норм могут быть уставы всевозможных общественных объединений, клубов по интересам, например, клуба любителей кошек, клуба филателистов, домовых комитетов и т. д. С точки зрения и способов формирования, и способов обеспечения эти нормы связаны с различными негосударственными объединениями граждан, они устанавливаются этими объединениями самостоятельно, с целью упорядочить их взаимоотношения в процессе общения по интересам. При этом граждане самостоятельно вводят меры воздействия на тех членов объединения, которые нарушают установленные им нормы. Самой значительной мерой обеспечения корпоративных норм является исключение из членов данного общества.13 Все классификации социальных норм тесно пересекаются друг с другом. Охарактеризовать отдельную группу социальных норм можно, лишь отразив ее особенности с точки зрения различных классификаций. 3. Соотношение между правом и моралью сложное, оно включает в себя четыре компонента: единство, различие, взаимодействие и противоречие. Единство права и морали. Во-первых, нормы права и морали – это социальные нормы. Поэтому им присущи все признаки свойственные социальным нормам. Напомним их ещё раз: социальный характер, мера свободы, объективность в сочетании с субъективностью, обязательность, процедурность, наличие механизма обеспечения, системность и общая цель. Различие права и морали. 1. По происхождению. Мораль появилась еще до возникновения государства. Нормы морали складываются и изменяются в обществе стихийно на основе представлений о «добре и зле» и т.д. Право, как известно, неразрывно связано с государством, вместе с ним возникает, им формируется и обеспечивается. 2. По форме выражения. Нормы морали существуют в сознании индивидов, в них находят отражение общепринятые и индивидуальные ценности. Именно поэтому, нравственный человек наделен совестью – способностью самоконтроля. Нормы права выражены в строго определенной форме, содержатся в источниках (формах) права, как правило, имеющих письменную форму. 3. По сфере действия. Нормы права распространяют своё действие на предмет правового регулирования, то есть на общественные отношения, находящиеся в правовой сфере, коими выступают наиболее важные общественные отношения для государства и общества. Мораль же охватывает гораздо большую сферу, регламентируя все общественные отношения, в том числе и отношения, находящиеся в правовой сфере – правоотношения. 4. По способам формирования. Правовые нормы создаются либо санкционируются государством. Мораль формируется обществом в целом и человеком в частности в ходе их исторического развития. В формировании норм морали участвуют все члены общества, тогда как право формируют специально уполномоченные на то субъекты. 5. По времени и порядку введения в действие. Моральные нормы «вводятся» в действие по мере их осознания (принятия) человеком. Правовые нормы вступают в силу в установленной государством процедуре. 6. По критериям оценки поведения людей. Мораль регулирует общественные отношения с позиций добра и зла, справедливого и несправедливого. Нормы права определяют поведение как правомерное и противоправное. 7. По степени детализации. Нормы права содержат в себе более или менее подробное описание разрешаемого или запрещаемого действия. Они, как правило, заранее устанавливают санкцию, т.е. меру ответственности за нарушение правового предписания. Нравственные нормы не имеют такой степени детализации и не предусматривают заранее определенный вид ответственности. 8. По мерам обеспечения. Право обеспечивается государством, точнее государственным принуждением. Мораль же не влечет за собой вмешательство официальной государственной власти и применение мер государственного принуждения. В данном случае общество решает, какую меру ответственности и принуждения следует применить к субъекту, нарушившему нормы морали. При этом моральное воздействие может быть не менее эффективным, чем правовое. 9. По уровню требований, предъявляемых к сознанию и поведению человека. Уровень таких требований значительно выше у морали. Во многих случаях мораль требует от человека больше, чем тот или иной закон, установленный государством. Так, например, мораль безоговорочно осуждает любые формы нечестности, лжи, клеветы, обмана, оскорбления, предательства. Право предусматривает наказание только за злостные факты таких проявлений, и то не всегда (разрешает не свидетельствовать против своих близких). Мораль выверяет поступки людей, оценивает их с позиции совести, долга, повелевает сдерживать внутренние побуждения, считаться с мнением окружающих. 10. По характеру ответственности и порядку ее возложения. Нарушение норм права влечёт за собой юридическую ответственность. Порядок ее наложения строго регламентирован законом, носит процессуальный характер. Государству подконтрольны сроки привлечения к ответственности, правильность квалификации, оценка целесообразности применяемого наказания, его соразмерность с совершенным деянием. Иного рода последствия вызывает нарушение морали. При нарушении требований морали сами люди, их коллективы и общество в целом решают вопрос о методах и мерах воздействия, которое необходимо применить к лицам, допустившим такое нарушение. Какой-либо определённой процедуры здесь не установлено. Чаще всего при нарушении норм морали к нарушителю применяются меры общественного воздействия. Это ответственность перед коллективом, семьей, окружающими людьми. Взаимодействие права и морали. Право и мораль как составные части социального регулирования органически связаны друг с другом и «взаимодействуют» по следующим направлениям: 1) Система права закрепляет жизненно важные для всего общества требования морали, например, то, что нельзя убивать, воровать, обманывать закреплено в Уголовном Кодексе России под угрозой уголовной ответственности. Это говорит о том, что многие предписания и требования морали проникли в правовую материю. Принципы справедливости и гуманизма, основанные на моральных установках стали основными принципами права. 2) В правотворческой деятельности при создании, изменении или отмене права правотворческие органы в первую очередь учитывают состояние и развитие морали в данном обществе, нравственную культуру населения и отдельных индивидов. Так как от того, насколько требования морали и права будут совпадать, зависит отношение людей к принятым законам и к их реализации, особенно это характерно для нашего общества. 3) Мораль влияет на процесс применения норм права, принятие решений компетентными государственными органами. Отметим в этой связи несколько моментов. Во-первых, осознание людьми морального осуждения, порицания удерживает некоторых из них от совершения противоправных действий. Во-вторых, нормы права и нормы морали нередко направлены на достижение одной правовой цели. Нормы права в ряде случаев предусматривают не только юридические санкции, но и меры морального воздействия. Так, ч. 3 ст. 91 УК РФ предусматривает обязанность несовершеннолетнего загладить причиненный ущерб. В-третьих, мораль и право действуют совместно и в иных формах. Так, только с помощью морального подхода можно раскрыть и оценить такие понятия уголовного законодательства, как «аморальность поведения потерпевшего, явившегося поводом для преступления» (п. «з» ч. 1 ст. 61 УК РФ); «совершение преступления с особой жестокостью, садизмом, издевательством, а также мучениями для потерпевшего» (п. «и» ч. 1 ст. 63 УК РФ); «совершение преступления с использованием доверия, оказанного виновному в силу его служебного положения или договора» (п. «м» ч. 1 ст. 63 УК РФ). Нормы морали помогают также оценить и личность человека, совершившего противоправное деяние. Например, в практике работы судов такая оценка необходима при рассмотрении уголовных дел, точнее, при определении меры наказания, при рассмотрении дел о лишении родительских прав, расторжении брака, спорах об авторстве и т.п. Противоречие права и морали Тесное взаимодействие норм права и морали не исключает противоречий, расхождений между ними. Начнём с причин такого противоречия. Во-первых, иногда случается так, что право «отстает» от развития общества и его моральных ценностей. Мораль же реагирует на происходящие в обществе изменения. Например, статья Уголовного кодекса РСФСР долгие годы оставалась «на бумаге», хотя развитие (в том числе и моральное) общества уже отрицало социальную вредность данного вида поведения. Во-вторых, может произойти обратное, когда право, в силу определённых обстоятельств, опережает развитие морали. Например, вводится новый правовой акт, который не соответствует моральном развитию общества, но в силу его государственной гарантированности подлежит обязательному исполнению. На наш взгляд, в качестве примера такого акта можно обозначить современную Конституцию России. Право относится более лояльно к некоторым видам поведения: от менее вредных – отказался от ребёнка, развод; до существенно вредных – совершение преступления лицом, обладающим неприкосновенностью, адвокат, защищающий убийцу. Законом это не запрещено, а как оценить эту ситуацию с точки зрения морали? В заключение отметим, что анализ соотношения норм права и морали по четырём критериям: сходство, различия, взаимодействие и противоречия – позволил нам подробно разобраться с данными категориями. Заметим, что подобное соотношение можно провести между правом и любой социальной нормой. Особенно следует указать, что не смотря на все противоречия между правом и моралью и другими социальными нормами, мы всегда должны соотносить своё поведение прежде всего с требованиями права, так как они имеют внешнее выражение и отражают волю общества. Однако при этом не следует забывать, что в основе права лежит мораль. 4. Религиозные нормы– нормы, регулирующие отношения верующих людей к Богу, церкви, друг к другу, строение и функции религиозных организаций. Религиозные нормы, в отличие от права, морали и неправовых обычаев, не обладают признаками общеобязательности. Они заключены в догматах определенного вероисповедания (концессии), могут, как и нормы права, заключаться в письменных документах (Библия для христиан и иудеев, Коран для мусульман и т. д.). Религиозные нормы не обеспечиваются принудительной силой государства. Однако в тех странах, где имеется государственная и общеобязательная религия (теократическое государство), эти нормы являются источниками права и превращаются в нормы права (Саудовская Аравия, Оман и некоторые другие мусульманские страны). В некоторых странах нормы права, морали и религиозные нормы могут совпадать между собой (запрещение убийства, кража, лжесвидетельство), но другие нормы распространяются только в отношении лиц, исповедующих определенную религию, кроме религиозных норм в теократических государствах. В Российской Федерации взаимодействие права с религиозными нормами проявляется в законодательном признании свободы совести и религии, что выражается свободном исповедании традиционных для населения религиозных верований: православия, католицизма, ислама, буддизма, иудаизма. Российское законодательство о свободе совести, религии, об отношениях государства и церкви, о религиозных организациях отражает принципы "Всеобщей декларации прав человека", "Итогового документа Венской встречи представителей государств - участников совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе". В принятой в России "Декларации прав и свобод человека и гражданина" говорится, что каждому человеку гарантируется свобода совести, вероисповедания, религиозной или атеистической деятельности. Каждый вправе свободно исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, выбирать, иметь и распространять религиозные либо атеистические убеждения и действовать в соответствии с ними при условии соблюдения закона (ст. 14).
