R
в.
90
w
1
ВВКОШІРОВАІЬ|
/У********
Д. К
Зеленмнъ.
%
-.':)
■^
■'
ВЬШУСКЪ
/■
'
ПЙРВЬЙ;
Умершй неестественною омертьіо й
♦-Ю
< />
русалки.
Q*-*'-
•"«fcfcL,
4
ТипографіяуА.
' ПЕТРОГРАДЪ,
В«*0"Р.лфВА-
Вас Остр.,
1916..
Среідній
пр.,
д.
№' в/Ів,
I
?
J
о
"
)'-
Д. К» Зеленингь.
ВЫПУСКЪ ПЕРВЫЙ:
Умершіе
неестественною
-■♦-о <
смертью
и
русалки.
> о»-»-
к
ПЕТРОГРАДЪ.
Типографія
А.
В. Орлова.
Вас.
Остр.,
1916.
Средній
пр.,
д.
№
6/13,
*
■111
ОГЛАВЛЕНІЕ.
СТРАН.
Сокращенія.
[Предисловіе
Введеніе
.......'. .........
ч
.........
:
06—
......
06
07—09
.............
011—016
.....................
•
'■
•
Глава 1-я. Умершіе
неестественноюсмертью
въ
повѣрьяхъ
русскаго
народа:
'
§
§
»
*
1: Два разряда
2:
§
3:
§
4:
§
5:
§
6:
§
7:
§
8:
ѵ§
9:
-§
10:
§
11:
§
12:
Глава
2-я.
Воззрѣнія
на
§
13:
Воззрѣнія
§
14:
Кутэси
товъ,
§
19:
§
20:
русокаго
пермяковъ
бесермянъ
§ 15: Черемисскія
§ .16: Мордовскія
§ 17: Воззрѣнія
18:
родители
б)
и
заложные,
т.
е.
и
повѣрья
турецкихъ
и
др.
вотяковъ;
и
др.
и
у
другихъ
ичетики
кутыси
и
41
—
"43
—
.
.
'
44
.........
45
43
44
45
................
—
.....
народовъ:
'.•
.
казанскихъ
татаръ,
—
46
яку-
48
46
................
—
Повѣрья бурятъ,
монголовъ
и
Повѣрья литовцевъ,
сербовъ,
„Сухая
бѣда" (обычай
мести
чувашъ
финновъ
у
народа:
..........
......
воззрѣнія
чувашъ
понойниковъ
заложныхъ
сосѣдей
§
а)
умершихъ:
умершіе неестественною
смертьюЧ
.........
1 — 2
Названія
....................
2—3
Поминовеніе
заложныхъ
.............
.
Д.-—
4
Заложные
доживаютъ
свой вѣкъ
..........
5 —
Ѳ
Заложныхъ
„не принимаетъ
земля"
.........
6 — 9
Заложные
преданы
чорту
.............
9 — 11
Связь заложныхъ
съ мѣстомъ
своей смерти
и могилы.
.
11 — 14
Занятія
заложныхъ
..........
....... 14
— 26
Разряды
заложныхъ
.........
.......26
— 27
Заложные
колдуны
................
27 — 29
Жертвы на могилахъ
заложныхъ
):
.
.
.
....
.
.
.
29 — 36
Потерчата
(заложныя
дѣти)
..........
.
.
36 — 40
гиляковъ
англичанъ
черезъ
48
49
.......
и
др.
.....
самоповѣшанье)
—
—
49
'50
у
50
52
...................
—
Оглав.леніе.
04
СТРАН.
Глава
3-я.
способъ
Особый
покойниковъ:
заложныхъ
§
21:
22:
Вопросъ
о мѣстѣ
погребенія
Свидѣтельства
еп. Серапіона
§
23:
Борьба
§
24:
§
25:
Убогіе дома и ихъ исторія ..............
60 — 64
Уничтоженіе
убогихъ
домовъ
и послѣдствія
того.
Народ,
•
ное
повѣрье,
связанное
съ погребеніемъ
заложныхъ
на
§
26:
§
кладбищѣ
Исторические
27:
Общій
на
и
заложныхъ
анализъ
на
и народомъ
Еще о мѣстѣ
погребенія
заложныхъ
Обливанье
могилъ
заложныхъ
водою.
§
30:
Вредъ
§
32:
§
33:
другихъ
Глава 4-я§
34:
Поминки
§ 37:
§ 38:
Глава
5-я.
о
—
57
.
.
.
57
—
59
59
-г-
60
вопросу
на
ч.
.
66
клад-
перено-
.
.
.'.
.
'76
же
—
-78
78
—
80
—
82
82
—
85
..........—
88
......
,
........
заложныхъ;
наше
85
вреда
погребенія
76
80
.
заложныхъ
у
нѣкоторыхъ
88—
92
92—
98
..................
заложныхъ
покойникахъ
покойниковъ
въ
........
семикъ:
и поминовеніе
заложныхъ
въ убогихъ
Иные поминальные
семицкіе обряды
семикъ.
53
осо-
...... .......
, .
того
заложныхъ
Погребеніе
въ
§ 35:
§ 36:
вреда
народовъ
Заключеніе
б.
и
.
погребенія
ненадлежащаго
Иныя объясненія
Особые
способы
.
.
.
66
28:
31:
.
этому
случаевъ
29:
§
,
................
—
историческихъ
этихъ
этого
по
выкапывались
мѣсто
§
отъ
.
похороненныя
§
об-ьясненіе
>
Грека объ
Руси У .
64
какъ
того,
заложныхъ
новое
Максима
.................
—.
случаи
тѣла
бищѣ
сились
'J
заложныхъ
духовенствомъ
между
общемъ
§
погребенія
способѣ
бомъ
...*.
погребенія
дрмахъ
.
.
.•
.
98—104
Вятская свистунья ................
104—105
Домыслы
о
происхожденіи
семицкихъ
поминальныхъ
обрядовъ
.
..................
105—108
Анализъ
этихъ
обрядовъ
...........
; ..." ..
Ю8 — 110
Курскій
обрядъ
на могилѣ
убитаго
богатыря
и его
значеніе ..... Л. ................
ПО— 1І0
Русалки:
§ 39:
§ 40:
Заложныя
покойницы ...............
ill — 112
Названія
русалокъ
................
.
Ц2 — 118
§ 41:
42:
Народное
Взгляды
ученыхъ
русалокъ
........
. s
■ §
§ 43:
§ 44.;
мнѣніе
Свидѣтельства
о
происхождение
русалокъ
изслѣдователей
нашихъ
на
....
источниковъ,
.
.
.
.
.
119
—
;124
происхожденіе
......
описывающая
'.
125—127
руса-
127—140
локъ
...........
...........
Гдѣ
живутъ
русалки
140—152:
...............
Оглавленіе.
05
СТРАН.
л § 45:
§
46:
' §
47:
f
Образъ
Бытъ
.
-
наружность
и
ствевныя
семейныя
и
Занятія
русалокъ
-§ 48:
Русалки
—
■§
49:
Обереги
§
50:
Заключеніе
о
женщинами
и
подробности
'§
Глава
51:
6-я.
52:
Поминки
§
53:
Время
§
54:
Проводы
§
55:
Похороны
§
56:
Похороны
§
58:
§
59:
Русалки
названія
русалокъ
и
жертвы
поправки
указатель
лѣшіе
повѣрьяхъ,
196
.
........
—
209
217
.........
.
праздниковъ
217
— 221
221—237
253
237
253—253
................
Ярила
чехони,
купальскихъ
заложныхъ
.
......
................
—
Костромы,
въ
имъ
русальскихъ
русалки
сравнение
и
древне-
210
русалокъ
обрядахъ
.
и
т.
п
253 —259
.......
.
—
261
—
277
277
—
282
.......
........
и
русалокъ;
не-
283
...........
—
.
261
259
.........
покойниковъ
покойники
удовлетворенные
Азбучный
народныхъ
Семицкіе
вѣнки и крещеніе кукушекъ
Заключеніе
о русальскихъ
обрядахъ.
Заключеніе:
Дополненія
въ
съ
полудница;
................
—
русалокъ
и
деревенскими
съ
албаста;
турецкая
житьѣ-бытьѣ
ихъ
.....
обряды:
Русальскіе
§
§ 5.7;
о
людямъ
къ
покойниками,
питались,
Русалки-лихорадки
162
обще-
..........—
ихъ
сходство
заложивши
чѣмъ
водяные;
и
русалкахъ:
сиренами;
появленія,
ихъ
часы
162
167
167—188
........
.
...... 188 — 191
..............
191 — 196
русалокъ
съ
...........
—
пища,
отяошенія
отношеніе
нечистыя
отъ
греческими
и
152
русалокъ
одежда,
русалокъ:
285
286—305
...................
главныхъ
предметовъ
.
306
.........
и
слѣд.
СО'КРАЩЕНЩ.
АГО.
Рукописи,
хранящаяся
Географ ическаго
б. ч.
выше
большею
въ
ученомъ
архивѣ
И. Р.
Общества.
частью:
настоящій
первый
выпускъ
„Очерковъ
русской
миѳологіи".
Губ. Вѣд.
Жив.
Стар.
ИОЛЕАЭ.
Губернскія
Вѣдомости.
Живая Старина.
И. Общества
Извѣстія
Антропологіи
б.
М;
м.
пр.
ниже
можетъ
между
Очерки
русской
Сборн.
Сборникъ.
.
у-
уѣздъ.
Еетествознанія,
.
прочимъ.
страница.
статья.
Любителей
Этнографіи
быть.
е.
ст.
и
Эти.
Обозр.
Этнографическое
Этн.
Оборн.
Этнографически
Общества.
миѳологіи,
вып.
1
и
дальнѣйшіе.
Обозрѣніе.
Оборникъ
И. Р. Географическаго
ПРЕ.ДИСЛОВІЕ.
Лѣто 1909-го я
слѣдованію
нія,
живущаго въ
дованіи
посвятилъ, этнографическому и
Вятской губерніи.
бесермявскихъ повѣрій
такъ называемый
(точнѣе
небреженіемъ,
„куяськонъ"
со страхоиъ и
выпукло
жертвъ,
(§ 14),
такъ п
описанныхъ мною
т.
особый видь
е:
названіе
и
жертвы,
обслѣ-
обратилъ
приносимой
бросаніе)
этой жертвы:
явно вынужденныя
(§ 13),
съ
гіре-
жертвы
были мнѣ и ранѣе
бесермянскихъобрядахъ особенно
но въ
обрисовались какъ поводы
иринесенію
къ
этихъ
свбеобразныхъ
особенно
— природа тѣхъ существъ, которымъ эти жертвы при-
носятся.' Эти существа— - обыкновенные люди,
ственною смертью: мельничиха Орина,
дерева, младенцы-выкидыши, убитыя
нѣйшимъ,
при этомъ
особенное мое вниманіе
съ ненавистью,
пренебрежительныйи
извѣстны изъ быта вотяковъ
ясно и
Изъ
обрядовъ
и
бросаемой, откуда
говоря:
Такія
антропологическому
об-
„бесермянъ"— м'алолюднаго народа неизвѣстнаго пока проиехожде-
казалось
жертвы-„бросанія";
.
бы,
умершіе
преждевременнонеесте-
разбившаяся на смерть при паденіи
семьи
съ
неизвѣстнаго народа. Этимъ невин-
липамъ бесермяне приноеятъ теперь
этимъ липамъ поиписываютъ
появленіе
своеобразный
себя разныхъ
у
болѣзней.
Разысканье соотвѣтствующихъ
его сосѣдей
далеко отъ бесермянскагокуяськона.
неожиданно для
талъ въ
Моя
„Живой Старинѣ*'
1911
обрядовъ
и
и
года подъ.
у
русскаго народа и
выводамъ, отошедшимъ довольно
статья
меня самого разрослась въ
Культъ покойниковъ,
кахъ.
повѣрій
привело меня къ соображеніямъ
объ этомъ куяськонѣ
изслѣдованье,
заглавіемъ:
довольно
которое я
„Къ
умершихъ неестественною
смертью,
напеча-
вопросу о
у
русал-
русскихъ и
у
финновъ" (с. 357 — 424).
Изслѣдованія
мои въ
томъ же
чатанья указанной статьи, тѣмъ
ііаправленіи
болѣе,
продолжались и
что одно время
я
русскаго народа, поскольку
онѣ
сохранились въ
напе-
поставилъ себѣ
дачею дать по возможности исчерпывающее , изложение всѣхъ
рованій
послѣ
за-
языческихъ вѣ-
наше время.
Предисловіе.
08
Съ годами, однако же,
русской мпѳологіи
до
эта моя
конца этотъ громадный трудъ,
видѣ
отдѣльныхъ
Въ
надежда дать
отходила все дальше и
рѣшилъ
я
исчерпывающее изученіе
Не надѣясь
дальше.
болѣе
довести
сдѣланное мною обнародовать въ
„очерковъ".
первомъ
выпускѣ
этихъ
статейо разныхъ вѣрованіяхъ
лову — ту свою
статью,
„Очерковъ"
предполагалъпомѣстить шесть
я
обрядахъ русскаго народамивъ первую го-
и
на которую
натолкнуло изученіе
свое время
меня въ
бесермянскаго куяськона.
Въ этой статьѣ
въ
случаѣ,
имѣть
мнѣ удалось установитьновый научный выводъ, который
если онъ
большое
значеяіе
нительной этнографіи.
что умершіе
культѣ
о
дѣлятся,
умершіе
ряда:
но и
въ
Разумѣю
умершіе
стороны и
будетъ
общей срав-
въ
яеремѣны
мертвыхъ вообще.
съ одной
предки
миѳологіи,
болыпія
выводъ
народныхъ^ вѣрованьяхъ, на два рѣзко
въ
о
томъ,
отличныхъ раз-
преждевременно
На это обстоятельство ни русскіе,
ственною смертью — съ другой.
ные
въ русской
не только
Онъ можетъ вызвать
ученіи
теперь наукою
будетъ отвергнутъ учеными изслѣдователями,
не
ни
изслѣдователи не обращали до сихъ поръ должнаго внимавія.
Печатанье настоящей
книги
съ моимъ
переселеніемъ
намѣченный
ненъ былъ
въ
и
съ
изданія
Вслѣдствіе
шимъ
„Умершіе
оказался
„Русскіе
ческимъ
ранѣе
происхожденіе
положеніемъ
никами въ
слова
жреца" и
честь
на нѣкоторыя
момъ
„Очеркѣ"
въ
разныхъ
покойниковъ" и
3) „Запретныя [по миѳологи-
обувью'*);
русскомъ
языкѣ";
4) „Обыденные предметы и
обряды
со
троецыплятница,въ связи съ иными празд-
животныхъ".
изъ нихъ
пока
заглавія
этихъ статейглавнымъ
не
напечатанную)
не разъ дѣлаются
ссылки, которыя
могутъ повести къ
повременныхъ пзданіяхъ.
прежнему,
образомъ потому, что
(между прочимъ, на статью „Запретныя слова въ рус-
нигдѣ
Изъ шести названныхъ статейчетыре
стоитъ къ
измѣ-
шесть отдѣль-
эту книгу
„Народный обычай грѣть
старою
со
6) „Вятская
Перечисляю здѣсь
скомъ языкѣ",
певыполнимымъ, и
русалки"; 2) „Жертвы умер-
обыденности"; 5) „Народные
идеи
также и
этихъ
были войти также два моихъ
статью должны
очерка:
народные обряды
основаніямъ]
въ
неестественною
смертью и
предкамъ".(Въ эту вторую
напечатанныхъ
уже
обстоятель-
печатанья.
время
Предполагалось первоначально включить
ныхъ статей:1)
неблагопріятными
тинографскихъ работъ, а
Харьковъ.
гор.
первоначально планъ
уже во
совпало
бумаги
ствами: съ крайнею дороговизною
уже
Въ какомъ
объ этомъ можно
недоумѣнію
были
у
напечатаны
прежде въ
отношеніи
судить по
въ
нримѣру
новое изданіе
пхъ
настоящей статьи:
Предисловіе.
размѣръ
ея
Старинѣ,"
увеличился
/1911
года),
первомъ
изданіи .(с.
моровыхъ
повѣтрій,
въ
пять
между
разъ противъ прежняго пзданія
тѣмъ я
еще не включилъ
403 — 405) вводный очеркъ
чему я
намѣренъ
„Живой
(въ
сюда напечатанный
въ
постройкѣ
мостовъ во время
будущемъ особую статью.
изданія
„Очерковъ"
подвергнуть
вторять
настоящій
пріемовъ
подробному разбору
дальнѣйшихъ
чтобы въ
прось-
съ точки зрѣнія
очеркахъ
ще-
мнѣ не по-
ошибокъ перваго.
Въ заключеніе
долгомъ
благодарность Отдѣленію
Академіи
выпускъ
изслѣдованія,
буду-
въ
обращаюсь къ уважаемымъ русскимъэтнографамъсъ покорнѣпшею
тодовъ и
щаго
о
посвятить въ
Не" теряя пока надежды на продолженіе
щемъ,
бою
09
Наукъ,
своимъ считаю
русскаго языка
оказавшему мнѣ
и
высказать
здѣсь
свою
глубокую
словесности Императорской
денежное пособіе
для
наиечатанія
настоя-
труда.
'
Августъ 19.16 года.
Пѳтроградъ.
Д. Зеленинъ.
В ВЕДЕ HIE.
М
сравнительной
этнографіи у насъ пока нельзя наособенно выработаннымъ и вполнѣ точнымъ. Соотвѣтствуя
вообще
методу
сравнительнаго
языковѣдѣнія,
онъ
невыгодно
отличается
отъ
этого
послѣдняго
свомъ
пренебреженіемъ
къ
исторіи и хронологіи.
е т о д ъ
звать
Сравнительноеязыковѣдѣніе
родство
сравниваемыхъ
строго
различаетъ
разноязычныхъ
словъ
и с к о н н о е
отъ
сходства
вслѣдствіе
болѣе или менѣе п о з д н я г о з а и мствованія.
Исконное родство признается только между языками несомнѣнно
общаго происхожденія,
напр.
между
языками
индоевропейсками,
семитическими,
финскими, турецкими и т. п.
Полное
сходство 'звуковъ и значенія,
положимъ,
русскаго
слова
съ арабскимъ
или
негритянскимъ,
японскимъ и т. п. словомъ
еще отнюдь
не считается
доказательствомъ
единаго
и общаго
происхожденія
этихъ
'словъ,
если
въ
данномъ
случаѣ нельзя
думать
о заимствованіи.
И при
сравненіи
словъ
изъ исконно
родственныхъ
между собою языковъ необходимо
предварительное
изученіе исторіи
сравниваемыхъ
словъ
и звуковъ на родной
почвѣ даннаго языка. Сравненіе удовлетворяетъ
научньшъ
требованіямъ только тогда,
когда
сравниваются
факты одной и той
же эпохи. Для сравненія русскаго
слова съ французскимъ
необходимо
возсоздать
съ одной
стороны
праславянскую
форму даннаго слова
и съ другой
стороны
прароманскую,
и уже
сравни-
такихъ
вать
словъ
только
праславянское
часто
сравниваютъ
слово
съ
пралатинскимъ.
сравнительной этнографіи
нѣтъ. У насъ
современные
русскіе
обычаи,
повѣрья
и
Ничего подобнаго
въ
обряды со сходными,
на первое
впечатлѣніе,
обычаями и обрядами полинезійцевъ,
американскихъ
индѣйцевъ,
негровъ
и т. п.,
совсѣмъ
не ; касаясь
вопроса
объ
исторіи
ни сравниваемаго
русскаго
обряда
или вѣрованія,,
ни полинезійскаго.
Правда, сравнительное
народовѣдѣніе
занимается гл. обр.
„переживаніями",
т. е. какъ бы геологическими
окаменѣлостями,
о хронологіи
которыхъ
можно говорить
развѣ только въ оамыхъ
общихъ
чертахъ.
Но даже и изъ 1 числа этихъ
„переживаній"
многое
еще
проявляетъ,
въ современномъ
народномъ
міровоззрѣніи, извѣстную жизнь, видоизмѣняется
подъ вліяніемъ
новыхъ
воззрѣній и обрядовъ,
получаеТъ
новое толкованье,
и т. д. и т. д.
012
В
.
Конечно,
в е д
ені е.
повѣрій немало
большею
частью лишь общіе принципы и самые основные элементы. Отдѣльныя же явленія
народной
жизни, какъ бы просты
онѣ ни были,
всегда
и необходимо
имѣютъ. болѣе или менѣе длинную исторію
на почвѣ даннаго отдѣльнаго
народа,
въ Теченіе которой (исторіи)
онѣ могли весьма сильно, иногда до нез^знаваемости, измѣниться.
А эти видоизмѣненія,
конечно,
должны
были происходить
у разныхъ народовъ
неодинаково,
соотвѣтствённо
съ разнообразными
условіями общаго уклада'жизни каждаго даннаго народа. И сравнивать явленія
народнаго
быта у разныхъ, отдаленныхъ
одинъ
отъ
другого
и по происхожденію
не родственныхъ,
народовъ
безъ всякой справки съ прошлымъ,
съ исторіею — часто бываетъ
также безплодно,
какъ сравнивать зырянскія
слова съ японскими
или олонёцкія
съ санскритскими.
Прежде
чѣмъ приступить
къ
сопоставленью
этнографическихъ данныхъ
изъ жизни одного народа со схожими
фактами изъ
этнографіи
другого
народа, — прежде
такого
сопоставленія
мы
считаемъ необходимымъ
выяснитьисторію
данныхъфактовъ у обоихъ
этихъ
народовъ.
Только послѣ
такого
историческаго
изученія
этнографическое
сравненіе
получитъ
для себя необходимую
подготовку
и пріобрѣтетъ
смыслъ.
Современные народные обряды, повѣрья и миѳологическіе
образы часто такъ перепутались,
смѣшались
между
собою, подверглись
разнымъ стороннимъ
вліяніямъ,
что
выясненіе
исторіи
каждаго даннаго факта на родной
почвѣ — задача весьма не легкая.
И желательно,
чтобы
такія работы
выполнялись
спеціалистами
по этнографіи
отдѣльныхъ
народовъ,
въ качествѣ
задачъ
самодовлѣющихъ.
Проникнуть
одинаково глубоко въ жизнь многихъ
и различныхъ
народовъ
земного шара
одному
обыкновенному
человѣку
не дано. И если отъ
каждой этнографической
работы
требовать,
чтобы
она
широко
пользовалась
ср'авнительнымъ
методомъ,
то мы не избѣжимъ
ни въ одной
изъ своихъ
работъ
весьма крупныхъ ошибокъ
до тѣхъ
поръ,
пока этнографія
отдѣльныхъ народовъ
не будетъ
изучена гораздо полнѣе
и обстоятельнее, чѣмъ это сдѣлано
теперь.
такого,
въ
что нужно
Задачею
области
обрядовъ
общечеловѣческимъ;
народныхъ
признать
и
но это
і и"
образовъ
рЗ'сскаго
народа
прежде
всего на
русской
же почвѣ.
Возможно полное
собраніе однородныхъ
данныхъ
изъ разныхъ мѣстностей, обитаемыхъ
русскими, сопоставленіе
этихъ
данныхъ между
собою и съ свидетельствами
историческихъ
памятниковъ— -должны выяснить намъ исторію
каждаго
даннаго обряда
и образа
на русской почвѣ. Если потребуется
сопоставленіе болѣе или менѣе
выяснившагося
уже
рз^сскаго
обряда
или образа
со схожими
данными изъ этнографіи
дрз'гихъ
народовъ,
то необходимымъ
я
поставилъ
считаю
своихъ
изученье
предварительно
„о ч е р к о въ
обрядовъ
уяснить,
и
русской
м и ѳ о л о г
миѳологическихъ
насколько
возможно,
природу
Введеніе.
013
исТорію также и.этого, сопоставляемаго,
инонароднаго
обряда
образа.
При такихъ сопоставленіяхъ
главное
вниманіе обращаю на
племена, издавнасосѣдившіясъ
русскимъ народомъ. Давнее
сосѣдство
двухъ
народовъ
дѣлаетъ
возможнымъ
широкое
взаимное
вліяніе въ быть- этихъ
народовъ
и, кромѣ
того,
предполагаетъ
большее
или
меньшее
сходство
или
даже
единство
условій и обстановки,
при которыхъ
протекала
народная
жизнь.
Давнее сосѣдство
народовъ
часто имѣетъ,
повидимому,
въ
этнографіи
даже
больше
значенія,
чѣмъ
единство ихъ
происхожденія. По крайней мѣрѣ, напримѣръ,
многіе финскіе народы
и нѣкоторые
турецкіе (гл. обр. отуреченные
финны) сохранили
много
лучше
нѣкоторыя
черты
славянской миѳологіи,
нежели
иные славянскіе
и индоевропейские
народы.
Мы пока не знаемъ, всегда ли это близкое
сходство
русской и финской миѳологій
основано на заимствованіи — другъ
ли
ото
друга
или
изъ общаго
третьяго источника. Не исключена
возможность,
что языческая религія
финновъ и русскихъ
была
въ старину
во многомъ
сходною,
и только впослѣдствіи
восточные финны заняли много миѳологическихъ
образовъ и обрядовъ
(начиная
съ пресловутаго
кереметя) отъ чужихъ
турецкихъ
народовъ,
причемъ
въ финское языческое міровоззрѣніе
проникло
немало арабскихъ
и тз7 рецкихъ
элементовъ.
Подобньшъ
образомъ,
въ
наше
время мы встрѣчаемъ
немало общихъ
чертъ
въ шаманской
религіи разноплеменныхъ ,народовъ
Сибири,
среди
которыхъ
есть и угры,
и самоѣцы,
монголы,
тзфки, тунгусы
и палеазіаты.
Въ древности
языческіе
боги и духи
такъ часто почитались
богами-покровителями
отдѣльныхъ
опредѣленныхъ
міъстностей,
а
потому
сосѣдніе
народы,
соприкасаясь
съ извѣстною
мѣстностью,
долгомъ
своимъ
считали
нріобщиться
къ культу
даннаго
божества,
т. е. выполнять
тѣ же обряды, которые выполняются
по отношенію
къ этому
божествз^ чужимъ,
но сосѣди
или
нимъ
народомъ.
„Двоевѣріе"
въ
старину
было весьма широко распространеннымъ явленіемъ
и не только въ слз'чаяхъ
принятія
христіанства.
Принципъ
его:
„Богу-то
угождай,
да и чорта-то
[а чертями часто считаются
и инонародные
боги] не гнѣви!" — это правило двоевѣрія
сохранилось
въ русскомъ
народѣ и поднесь.
По замѣчанію
одного
прекраснаго
знатока вотяковъ, этнографа Первухина,
вотяцкіе „мурт'ы имѣютъ весьма мало отлйчія отъ русскихъ лѣшихъ,
водяпыхъ и т. п., почему теперь почти невозможно разобраться,
гдѣ кончается вотскій миѳъ и начинается
русское
повѣрье" ■£).
')
скаго
у.
Н.
1.
Первухин
Вятка, 1888.
Эскизы
ъ,
с.
преданій
71.
у
и
быта
инородцевъ
Глазов
Введеніе.
014
Кромѣ
того,
финны позаимствовали
немало
русскихъ
обвмѣстѣ
съ христіанствомъ.
Принявъ христіанство,
они,
конечно,
не
знали,
какіе
обряды,
выполняемые
ихъ
русскими
сосѣдями,
собственно
христіанскіе,
освященные
церковью,
и
какіе
внѣ-церковные.
Послѣдніе
они
приняли
даже
скорѣе и
легче,
по простому
подражанію;
въ качествѣ
болѣе употребительныхъ,
они считались,
вѣроятно,
у новообращенныхъ
и болѣе
дѣйствительными.
Такъ воспринята,
напримѣръ,
многими
финнами
коляда
(обычай
колядованія),
обычаи съ, освященной
вербой, вьюнины, обряды съ общинного
свѣчею и т. п.
Остановимся, для примѣра,
на обрядахъ,
съ общинного
свѣчею, которые
для
насъ въ данномъ случаѣ особенно характерны.
Обряды
эти сохранились
у
бѣлоруссовъ
и кое-гдѣ
въ Калужской губерніи,
а
въ
другихъ
мѣстахъ
совершенно
вымерли.
Но мордва
сохранила
ихъ
какъ разъ
тамъ,
гдѣ
о русскихъ
обрядахъ
давно уже
никто и ничего
не знаетъ.
И что же? И
наши миссіонеры,
и наши этнографы-финнологи
считаютъ
теперь
мордовскіе
обряды
съ
общинного
свѣчею
остаткомъ
мордовскаго язычества!
Не останавливаясь
на подробностяхъ,
укажемъ только,
гдѣ
Читатель
можетъ
найти
свѣдѣнія
о русской
и мордовской
общинной свѣчѣ х ).
Здѣсь мы находимся
случайно
въ
счастливыхъ
условіяхъ,
точно
такъ
же
какъ и въ вопросѣ
о финской
полудницѣ
(см.
ниже § 50):
русскій обрядъ
сохранился
только на крайнемъ
западѣ; если бы онъ былъ извѣстенъ
теперь
также русскимъ
сосѣдямъ мордвы, то наши этнографы
давнымъ-давно
признали
бы
его заимствованіемъ
отъ
финновъ,
и разрушить^
это недоразумѣніе было бы весьма не легко, если только возможно.
рядовъ
Мы
что русскіе
этнографы иногда
напрасно обраобъясненіемъ
русскихъ
обрядовъ,
къ западно-европейскимъ народамъ.
Хотя на западѣ
Европы народные
обряды
и повѣрья
изучены вообще
лз'чше,
чѣмъ у насъ,
но за то тамъ
сохранились,
они много хуже,
сильно
затемнены вѣковыми кульщаются,
думаемъ,
за
') Бѣлорусскіе
обычаи
описаны
въ книгѣ
Дембовецкаго:
Онытъ
описанія
Могилевскои
губерніи, I, 494, 630, 634: срв. Сборникъ
II Отдѣленія
И. Академіи
Наукъ,
т. 72,
с. 174
и слѣд.;
АГО.
XXXVIII,
23, сообщеніе
священника
Гр.
Соколова
о селѣ
Хохловѣ,
Смоленскаго
у. (Здѣсь
мірская
свѣча въ рубашкѣ,
пользуется
„великимъ
уваженіемъ".
Изложенобудетъ
въ
третьемъ
или
четвертомъ
выпускѣ
моего
„Описанія
рукописей").
О
братской
свѣчѣ
Калужской
губ. см. Зеленин
ъ, Олисаніе
рукописей
ученаго
архива
Географ.
Общ. 574 — 5. Срв. С. В. Максимов ъ, Нечистая,
невѣдомая
и
крестная
сила,
477. — Ооотвѣтствующіе
мордовскіе
обряды
"подробно
описываетъ
М. В. Евсевьевъ
въ
статьѣ:
Братчины
и другіе
религіозные
обряды
мордвы
Пензенской
губерніи
(Живая Старина,
1914,
с.
5 — 10 и др.). Срв. В. Н. Майновъ,
Предварительный
очеркъ
имѣющихся
въ литературѣ
свѣдѣній
о мордвѣ
(Извѣстія
Географич.
Общ.
XIII,
1877,
№ 2, отд. 2, с. 90 — 113).*— Схожіе
обряды
отмѣчены
мною
у бесермянъ,
но
въ измѣненномъ
видѣ: вмѣсто
свѣчи — особаго
рода
посохъ-палка.
Вве де ні е.
' 015
наслоеніями,
весьма
пестрыми.
Въ русскомъ
народѣ
обряды и повѣрья
сохранились
вообще
лучше,
менѣе
затемненными, а у нашихъ
давнихъ
сосѣдей
финновъ, сохранявтурными
древніе
шихъ
до
недавняго
времени
или
даже
сохранившихъ
теперь
обряды и повѣрья еще прозрачнѣе.
Думаемъ,
что покойный академикъ А. Н. В е с ел о, в с кій,
обогатившій
русскую
этнографію
своими прекрасными
изслѣдованьями, защищаетъ
ошибочное
(по нашему убѣжденію, которое
мы подробно
развиваемъ въ своей настоящей работѣ)мнчвніе
о происхожденіи
русскихъ
русалокъ
именно потому,
что онъ излишнее
значеніе
придавалъ
фактамъ западно-европейской
этнографіи.
Полагаемъ,
что
ближайшій\
ученикъ
названнаго
ученаго,
Е. В. А цичко въ,. всталъ
на
болѣе прочный путь,
когда
рѣшилъ
„пользоваться
извѣстіями быта русскихъ инородцевъ
на
ряду
съ данными быта
русскаго
крестьянства".
„Живя бокъ о
бокъ
съ
нашимъ
простонародьемъ,
— пишетъ
Е. В. Аничковъ: — инородецъ
справляетъ
праздники,
близко подходящіе
къ нашимъ
и
по обрядовому
содержанію,
и по календарному
пріуроченіго.
Вѣрнѣе всего, что инородческіе
весенніе
праздники
эти [слѣдуетъ
перечень
11-ти праздниковъ
43'вашей,
вогуловъ,
черемисовъ,
вотяковъ и мордвы]
восходятъ
къ глубокой
древности
и
не образовались
исключительно
подъ
русскимъ
вліяніемъ,
но связь йхъ
съ нашей
обрядностью
слишкомъ' тѣсна и
очевидна,
чтобы можно было обособить
ихъ и выдѣлить
совершенно изъ круга
славяно-русской
обрядности.
Рядомъ съ русскимъ обычаемъ,
обычай
инородческій
всегда
будетъ
интересенъ съ точки зрѣнія
ировѣрки или дополненія. Инородецъ
болѣе наивно сохраняетъ
обрядъ,
уже
не твердо держащійся
въ
нашемъ
простонародіи.
Его представленія
менѣе
осложнены
и
какъ бы болізе
прозрачны.
Черезъ нихъ
можно
такимъ образомъ увидѣть
многое,
что только
чуть
вырисовывается въ нашей обрядности"
х ).
язычество,
эти
Переходя
къ ближайшкму
благосклонному
предмету
своей
работы,
вниманію
читателей,
замѣчу,
что
я занимаюсь въ ней (не столько „миѳами" (точнѣе:
повѣрьями,
вѣрованіями),
сколько
обрядами.
Воспользовался
же
я,
въ
заглавій,
устарѣвшимъ
названіемъ
„миѳологія" 3 ) вслѣдствіе
отсутствія у насъ новаго слова, которое
должно
бы звучать въ
роцѣ, напр., „обрядологіи"
3 ).
Русской миѳологіей у насъ занимались не мало. Достаточно
предлагаемой
вспомнить
вянъ.
трехтомный
') Е. В. Аничков
Часть I. Спб. 1903,
трудъ
ъ,
с.
Весенняя
А. Н. Аѳанасьева
обрядовая
пѣсня
на
„Поэтиче-
западѣ
и
ѵ
сла-
80—81.
2 ) 'Герминъ демонологія
я
считаю
совершенно
лишнимъ, и
включаю
демонологію
въ
миѳологію.
3 ) Е. В. Аничковъ
называетъ
это:
„религіозныя
древности"
(Язычество
и древняя
Русь. Спб. 1914,
с. IX).
старую
016
В
^
в е
дені е.
скія воззрѣнія славянъ на природу.
Опытъ сравнительная
изученія славянскихъ
преданій и вѣрованій,
въ связи съ миѳическими сказаніями
другихъ
родственныхъ
народовъ".
(М. 1865—
69). Но какъ извѣстно,
и
этотъ
громадный
трудъ,
равно какъ
и многіе
предшествовавшіе. ему,
давно з^старѣли
съ методологической точки зрѣнія.
•
?
Вообще,
изученіе русской миѳологіи протекало у насъ довольно странно. Прежде ею занимались гл. обр. любители, которые
стремились
во что бы то ни
стало обогатить
русскій Олимпъ,
насадивъ туда разныхъ „Лелей", „Колядъ",
„Овсеней" „Ярилъ" г ).
Только въ самые послѣдніе
годы
появились
у насъ труды,
съ
которыхъ
миѳологамъ
слѣдовало
бы начать
и
безъ которыхъ
научное
изученіе русскаго языческаго Олимпа невозможно. Разумею критическій
анализъ ...старыхъ
извѣстій о древнерусскихъ
языческихъ
божествахъ,
сохранившихся
въ нашихъ
памятникахъ старины, — анализъ,
долженствующій
оиредѣлить,
что тутъ
дѣйствительно
старое
и гдѣ
вставки позднѣйшихъ
переписчиковъ 2 ).
•
■
.
,
Всѣ почти изслѣдователи,
занимавшіеся
русскою
миѳологіею, шли отъ стара г о къ новому,
исходили
изъ историческихъ
извѣстій
о
древнерусскомъ
языческомъ
Олимпѣ,
и
старались
пристегнуть
къ этимъ
старымъ
извѣстіямъ
данныя
современныхъ
русскихъ
повѣрій. Нашъ путь совсѣмъ иной. От..
правною
точкою
для
насъ
всегда
и
вездтв
служатъ
совре-
вѣрованія
и
обряды
русскаго
народа.
Съ ними мы
сопоставляемъ
историческія
извѣстія,- если таковыя имѣются. Ивообще,
мы идемъ
не ' отъ
стараго
къ новому,
а отъ
новаго,
намъ
современнаго
и
болѣе
намъ
близкаго, — къ старому,
исчезнувшему,
пятясь, такъ сказать, ракомъ
въ глубь
исторіи.
Мы, конечно,
пытаемся
проникнуть
возможно
глубже
въ
исторію разсматриваемыхъ обрядовъ.
Какъ извѣстно,
одинъ
и
тотъ
же обрядъ
въ разныя эпохи народнаго
мѵровоззрѣнія понимается различно.
Но мы будемъ
удовлетворены
и тогда,
если
намъ удастся выяснить хотя
бы болѣе позднюю исторію обряда,
не доходя
до древнѣйшей,
изначальной
его исторіи.
Для выясненія этой
послѣдней
потребуется
привлечете
болѣе обширнаго
круга
сравниваемыхъ
фактовъ;
а мы сознательно
этотъ
менныя
кругъ
сопоставляемыхъ
') Разумѣю
f
І
j
~\
ограничили.
русскихъ
миѳологовъ:
Мих. Попова,
Ч у л к о в а,
Строева,
К а с т ор с к - аг о, Ш е пп и н г а, А. С. Ф аминцына
й др. Такіе любители
встрѣчаются
и въ наши
дни,
напр.
Н. И.
Привалов
ъ въ его
„Очеркѣ славянской миѳологіи".
г ) Этотъ
трудъ
начатъ
Е. В. А н и ч к о в ы м ъ въ его книгѣ: Язычество и древняя
Русь. Спб. 1914.
Срв. также трудъ
Н. М. Г а ль к ов ск а г о;
Борьба
христіанства
съ
остатками
язычества
въ древней
Руси,
томъ
II:
Древне-русскія
слова
и поученія,
направленныя
противъ
остатковъ
язычества въ яародѣ
(Записки И. Моск. Археол.
Института
им. Имп.
Николая
II,
томъ
XVIII. М. 1913).
Гр.
!:
данныхъ
Г
л
и нку,
первыхъ
П.
I. у мершіе неестественною смертью и русалки.
Глава 1-ая.
1: Два разряда умершихъ: а) родителии б) заложные, т. е. умершіѳ не2: Названіе. 3: Поминовеніе
заложныхъ. 4: Заложные
доживаютъ свой вѣкъ. о: Заложныхъ „не првнимаетъ
земля". 6: Заложные
преданы чорту. 7: Связь
заложныхъ съ мѣстомъ своей смерти и могилы.
8: Занятія
заложныхъ.
9:
Разряды
заложныхъ.
10: Заложные колдуны.
11: Жертвы на могилахъ заложныхъ.,12: Потерчата(заложныя дѣти).
естественною
смертью.
§
1
Многіе
.
народы земного шара,
шихъ
много
Къ
людей.
умершіѳ
разъ
время
своего
гірежняго
жительства, къ
рѣдко,
сти,
Выражаясь
покойники,
объятъ
и
ляемыя
отъ
относятся и
ч
утопившіеся
излишняго
также
•ѳзъ
т.
лица,
лечистоюч силою).
уны,
вѣдьмы,
нихъ
скончавшіеся,
вода
и
мразомъ и
себя
на
Грѣть
часто въ
руки"
и
всякою
раною".
Къ
въ
нарѳдѣ
же
упыри
т.
т.
п.,
т.
лица,
е.
умершія
было
думаютъ,
что
относятся и
всѣ
е.
попа-
нимъ же
самоубійцы — удавленники,
опойцы,
Наконецъ, сюда
и
канона",
„мертвѳннаго
брань пожра; трусъ же яже
своими родителями, равно какъ и
обычно
молодо-
насильственною
или
какихъ весьма много
вина,
родителей).
попали; внезапу .восхищенный,
огнь
и
проклятыя
вѣсти (о
покры
п., равно какъ
употребленія
2:
къ своимъ
особому приглашенію,
(§ 2). Это — люди, умершіѳ прежде
несчастною
измерзшіе
„наложившіе
и
ст.
по
слойами церковнаго
„иже
убійцы убиша,
молній,
родному очагу и
только
ниже,
естественнойсмерти,
скоропостижною
тѣ
родители, т. е.
собою второй разрядъ покойниковъ,
мертвяки или заложные
смертью.
это
то
и
(см,
поминальныхъ дней
своей
срока
на-
покойники почитаемые
и уважаемые,
Оовсѣмъ иное представляетѣ
наз.
русскій
и
два разряда умер-
году* „поминаемые". Они пребываютъ гдѣ-то даГлеко.
въ
потомкамъ, они являются
т.
томъ числѣ
первому разряду относятся т. наз.
отъ старостипредки; эт,о
На мѣсто
во
въ
строго различаютъ, въ своихъ повѣръяхъ,
родъ,
всѣ
люди,
на
отъ
Руси;
а
пропавшія
они похищены
умершіѳ
кол-
близко знавшіеся
Умершіе
нечистой
' съ
силой
а
потому,
бокой
лямъ,
а
къ
Какъ
рыхъ
положенный
своей
имъ
Живутъ
близко
тели,
а
же
мѣстѣ
на
всѣ
свои
къ
своей
этомъ
ные
покойники
они
по самому
почти
всѣ
дѣйствія
для
заложныхъ
способъ
слѣ
—
11
гл.
и
на
для
въ
краткихъ
умершихъ
что
въ
и
общихъ
(гл.
и
что
особый
3),
а
по-
Равнымъ образомъ,
(§§
поминовенія
способы
силы;
Накоиецъ,
Руси
на
землю
погребенія.
ихъ
особые
и
залож-
удивительно,
существовалъ
и
всѣ
человѣка.
вреду
способ-
бы работниками
не
и
—
людямъ
нечистой
у
какъ
чего
ко
издавна
неестественною
отдѣльныхъ
2. Общаго
и широко
неестественною
именами
вслѣдствіе
обычнаго
на
щѳствуетъ.
дѣлаются
закапыванья трупа
существуютъ
томъ,
въ
или
3,
4).
новимся теперь
§
безъ
живымъ
распоряженіи
направлены
покойниковъ
мѣста
Дѣло
особенно
и
роди-
смерти
и свой нравъ,
по смерти
потребности,
имъ.
была есте-
обитаютъ
несчастной
показываются
сколько
времени,
гдѣ
своей
свой,
послѣ
т. е.
бы смерть ихъ
сохраняюсь
смерти
чертей,
и
заложныхъ
Изложивъ
народа
шихъ
своей
столько
тамъ,
по-
часто
а
гробомъ
жизни,
если
полномъ
народнымъ
поминовенія,
срокъ
не
кото-
Это покойники
общаго.
за
еще
мѣстѣ
Они часто
въ
погребенія,
особыя
Они
вредятъ
заложныхъ
для
на
всегда
роду
родите*
заложные
доживаютъ
или
случаѣ,
находятся
діавола
подручными
вѣкъ
человѣчѳскія
жизнѳнныя
передвижение.
при
они
совсѣмъ
могилы.
и въ глу-
къ
называть
Но всѣ
много
живутъ
въ
не
покойниковъ,
разряда
обычнаго
и
Всѣ
смерти
людямъ:
къ
весьма
и
заложные
По
силы.
умерли
смерти
будемъ
вездѣ
уваженія
бы на землѣ
прожили
второго
■
рожденіи
при
вѣдьма
или
по своей
разнообразенъ.
опасные.
и
насильственной
ственною.
"■
собою
между
вредные
ность
этого
краткости,
недостойные
* нечистые,
и
для
нечистой
бываетъ естествен-
не
заложнымъ.
или
составъ
видимъ,
упырь
относятся
мертвякамъ
имѣютъ
койники
они
они
заложные, — довольно
словомъ
даже
но
ниже,
мы
бы колдунъ,
хотя
старости,
никогда
2.
—
этой
услугами
колдуновъ
смерть
§§ 1
смертью.
пользовавшіеся
и
воззрѣнію,
народному
ною,
неестественною
Народъ
опасныхъ
смертью
вообще
подробностяхъ
йзбѣгаетъ
существъ
1 ),
а
народнаго
названія
русскомъ
въ
называть
этотъ
русскаго
мы оста-
этого
распространеннагб
покойниковъ
воззрѣніе
покойниковъ,
чертахъ
смертью
2
—
для
языкѣ
опредѣленными
родъ
покойниковъ
') См. объ этомъ.ниже статью „Запретныя слова въ
_
воззрѣнія.
умерне су»
и ясными
именно
русскомъ языкѣ".
Умершіе
опасенъ.
вомъ
Иногда
мертвякъ,
названіе
неестественною
такихъ покойниковъ
т.
русскій
2—3.
народъ называетъ сло-
уничижительнымъназваніемъ
е.
не можетъ
§§
смертью.
быть
ческим^ такъ же какъ
мертвеца, но это
названо строго опредѣленнымъ,
т.
Новоградъ-Волынское названіѳ
и
с.
для
щихъ
изъ могилы мертвецовъ:
домовит у ).
болѣе
опредѣленное названіе,
особенно старое, на отразившее прѳжній
■способъ погребѳнія
(гл.
Уржумскомъ у. подъ
удавленники,
обще— всѣ,
дившіеся,
другимъ
не
3)
такихъ покойниковъ; это:
пропавшіе
безъ вѣсти, сгорѣвшіе
изъ
не
болѣе
§
части и
другіе
писываешь
пожара, во-
заблу-
лѣсу
похищенные" 3 ).
бѣсомъ
названіѳ
(§ 24) видѣ:
„умершіе"
нѣсколько
въ
упоминать
уже погибла на вѣки,
дѣлаютъ
вызвонитъ
и
не умилостивить
тайно болыпія
милость у
по
сколько
Бога,
Народъ
общо
и
однажды въ
А
от-
не за-
бы ни молились о ней,—
напротивъ—
и
а
лрогнѣваетъ
скоропостижноумершимъ
по
годъ,
и
колоколъ
другимъ, удавленниименно:сыплютъ на
') Русск. Филол.
Вѣстн. 1890,
№ 4, с. 337, ст. И. Созоновича.
2 ) В. К. М аг нит с кі й,, Матеріалы
къ
объяснецію
старой
чувашской
вѣры. Казань, 1881,
с. 189.
3 ) В. К. Магнитскій,
Повѣрья и обряды въ Уржумскомъ уѣздѣ, № 256.
(Пам. Кн. Вятск. губ. на 1884 г.).
4 ) Н. М. В а с н е ц о в ъ, Матеріалы
для
объяснительнаго
областнаго
словаря Вятскаго говора.
Вятка, 1908,
с. 77.
5 ) М. И. К у р о п т е в ъ, Слободской
уѣздъ
Вятской губ. въ географич.
п
экономич.
отношеніяхъ.
Вятка, 1881,
с. 202
(словарикъ
Шишкина).
6 ) Чубинскій,
Тр. экспед. IV, 712 (Переяславск. у. Полт.
губ.).
П Д. К. 3 е л е н и н ъ, Описаніе
рукописей
ученаго
архива
И. Р. Географ.
Общ.
784,
сообщ.
о. Макарія
1850
г., Нижегор.
у.— Это же воззрѣніе
и въ Рязанскомъ
у.: Безъ
колокола
нельзя
спасти
душу
удавленника.
Какъ
въ колоколъ
ударятъ,
сколько
душъ
христіанскихъ
перекрестится
и къ Вогу
вздохнетъ,— тысячи!
А той
душѣ,
чей колоколъ,
разъ
отъ
разу
легче
(Жив.
-Стар. 1898, с. 233, ст. 0. Л. Семеновой)..
—
3
-
ѵ
считаетъ
увѣренности, что душа
на литье колокола:
несчастному
7 ).
можно поминать только
а
самоубійцамъ
пожертвованія
Бога
„
заупокойной молитвѣ,
въ
поминальники, въ
Вмѣсто поминокъ
у.
иномъ, едва ли
заложенные, что онъ очень
самоубійцъ
именъ въ
молитва не только
По
5 ).
заложные покойники— лишаются.
ихъ
самоубійцы
ковъ
время
также „въ
а
Въ
„утопленники,
3. Обычнаго христіанскаго п о м и н о в е н і я самоубійцы,
даже грѣхомъ
его" °).
заложниц.
4 ). Одинъ наблюдатель изъ Слободского
приводить это
древнемъ
и
во
существуетъ
Вятской же губ., заложный— это „самоубійца,
погребенный безъ отпѣванія"
не точно переводитъ:
2 ),
отпѣванія"
отцомъ-матерыо проклятые
той же губерніи
извѣстны
именемъ залооюныхъ
неудостоившіеся
свѣдѣніямъ
На Вяткѣ
техни-
выходя^
і*
Умершіе
распутія
цамъ
какихъ
бы
неестественною
смертью.
то ни
было
зеренъ для
Пермской губ.,
во
время
литься;
при этомъ скоропостижно
сгорѣвшіе
не
напитки, а
вольнымъ
стойны сидѣть
Для
общимъ
за
сравненія
не
всѣ,
столомъ,
только
а
приготовляютъ для- по-
въ
умершіе
то
другое
помѣщеніе
родственники, утонувшіе
угощенія,
общаго
лишаются
подъ столъ, и
но
для
такъ какъ
и
они не до-
нихъ кушанья
2 ).
нѣкоторыя
отмѣтимъ также этотъ чувашскій
обрядъ:
Помянувши
своихъ родственниковъ по именаиъ,чуваши наконецъпоминаютъ
виле,
т.
е.
такихъ умершихъ, которыхъ некому помянуть,
которые умерли неизвѣстно
вмѣсто
„даю
.
хозяева разставляютъ на
сами уходятъ
яства и
шать
3.
клеванія
поминокъ,
койныхъ родственниковъ особый обѣдъ:
разныя
зыръ
—
х ).
Въ
всѣхъ
§§3
чтобы положить его
того,
его
Въ память такихъ лишь
гдѣ.
съ своими
безроднымъ: ѣшьте,
въ
пейтеи
погребенія
Ниже
мы
заложныхъ:
разныя
иныя
вещи
изъ
двери на дворъ,
говоря:
самоубійцы
лишаются
^поминовенія,
такъ
4 ).
встрѣтимся
а) на
(что считаетсянеудобнымъ
— мѣ-
будьте сыты!" 3 ).
У татаръНижегородской губ.
же какъ и
чашку
выбрасываютъ
родными),
или же такихъ,
отломленнойкусокъ,
могилы
(§ 11),
съ двумя
ихъ
б) въ
особливыми видами поминовенія
проходящіе
сѳмикъ
мимо кидаютъ
веселятся въ
вѣтви и
честь залож-
') Зеленин
ъ, Опис.
рукописей,
815:
Княгининскій
у.
Нижегор.
губ.,
еообщеніе
Крылова
1849
г.
г ) АГО. XXIX,
77, рукопись
Ф. Дягилева
1-889
г. — Тутъ
есть нѣкоторое
сходство
съ Ставровскими
дзядами
у
бѣлоруссовъ,
когда
поминальное
кушанье
также ставится подъ
столъ.
Въ Дисненскомъ уѣздѣ, въ седьмую
недѣлю
по
Пасхѣ
справляются
такъ
называемые
„Стаурусскіе
дзяды",
иначе
называемые:
„сѳмка". Послѣднее
названіе
тождественно
великорусскому
„семикъ"; первое
же нужно
перевести:
„поминки
въ честь
Ставра". По мѣстному
преданію,
поминки
совершаются
въ честь
погиблшхъ
собакъ богатыря,
князя
Бай или
Буй; имена
собакъ
были:
Стауры. и Гауры.
Бай жилъ, будто
бы,
около
города
Дриссы. Ночью, кончая пиръ, бѣлоруссы
прежде
бросали
остатки
кушаній
въ огонь
и призывали
при
этомъ
мнимыя
души
логибшихъ
собакъ
„Стауры-Гауры".
Теперь, передъ
началомъ
ужина,
старикъ
или
отецъ
семейства беретъ
со стола
часть
кушанья и ставитъ
подъ
столъ;
спустившись
со
скамейки
такъ,
чтобы
лицо
его
было
въ уровень
съ
кушаньями,
онъ
говоритъ:
„Стауры-Гауры,
Гамъ,
приходите
къ намъ!"'
(М. А. Дмитріевъ, Собрате
пѣсенъ,
сказокъ,
обрядовъ
и обычаевъ
крест, сѣв.-зап.
края..Вильна,
1869,
с.
219;
срв.
Bust.
Tyszkiewicz,
Opisanie
powiatu
Borysowskiego,
Wilno,
1847,
с. 376—7).
Время совершенія
обряда
также совпапаетъ
съ поминками
заложныхъ
покойниковъ
(гл.
4);
по В. Ѳ.
М и л л е р ъ высказалъ совсѣмъ
иное
объясненіе
этого
обряда
(Древности. Труды И. Моск. Арх. Общ.
1880,
т. ѴЩ, с. 166-175).
3 ) Магнитскій,
Матер, къ объясн.
стар, чувашек, вѣры.
188—9; срв.
Изв. Общ. Арх., Ист. и Этн. XIX, 248.
4 ) 3 е л е н и н ъ, Опис. рукописей,
738.
Умершіе
на
ныхъ
мѣстахъ сущѳствовавшихъ
Оба эти способа поминовѳнія
бомъ ихъ погребенія
т.
связаны
4.
особымъ
съ
4).
спосо-
покойники доживаютъ за гробомъ свой ^
положенный имъ при рожденіи
ѳ.
—
убогихъ домовъ (гл.
прежде
заложныхъ
3
(гл. 3), почему они и разсматриваютсянаминиже.
4. Заложные
§
вѣдъ,
§§
смертью.
неестественною
срокъ
жизни,
прекратив-
шейся раньше времени по какому-нибудь несчастномуслучаю. Это народное
воззрѣніе
лагается изъ
Но
рода.
точно
определенны.
вире
рай, або въ
ходыть,
до
своею
чорта.
А
мени,
емертью,
хто
соби по земли..'.
ходыть
поки не
вы
знаемъ о
заложныхъ изъ устъ на-
.
повисытся,
Бо
его
або на небо— въ
идѳ
то
або втопытся, той на
Богъ
не клыче,
то винъ
прыйде ему часъ, значится" *).
Оынъ спрашиваетъ своего
жить-яо
почти съ необходимостью предпо-
и
что мы
чоловикъ
пекло,
небо нейде, а
вытекаѳтъ
того,
свидетельствао томъ нашихъ источниковъ недоста-
прямыя
„Якъ
и
ясно
всего
що
„Такъ мени треба, бо
то
я
повѣсившагося
таке,
своею
що
вы
отца:
мертвый,
смертью не вмеръ,
а
„Батьку,
ска-
йисте мясо?" —
мени ще
жыты
треба" 2 )..
Опредѣленнѣе
свидѣтельствуютъ
объ этомъ воззрѣніи данныя этнографіи
бурятской
(§§ 17 и 18), : а также слѣдующее
повѣрье
полу-обрусѣвшей мордвы
села
Оркина, Саратовскаго
уѣзда: „Умершихъ
скоропостижно,
опившихся,
утопленниковъ
и самоубійцъ
жители
села
Оркина хоронили
далеко
охъ
села, въ лѣсу,
въ Самодуровскоиъ
оврагѣ,
въ ущельѣ
между
двумя
круто
спускающимися
горами.
Мордва боится теперь ходить
туда
въ одиночку,
такъ
какъ похороненный
т'амъ „убивецъ" бродитъ
по лѣсу
и пугаетъ
народъ
своимъ
крикомъ,
„эдакимъ
страшнымъ",
особенно
подъ
вечеръ.
„Убивца" нѣкоторые
видѣли:
онъ
разговаривалъ
съ однимъ
мужикомъ
и сказалъ
ему,
что
онъ
потому
ходитъ,
„что
вѣкъ
жизни
его
не
кончился"
и будетъ
онъ
ходить
до
тѣхъ поръ,
пока
не дридетъ
время> когда
онъ
долженъ
умереть
своей,
естественной ««мертью.
Тогда онъ ляжетъ въ могилу
и не станетъ больше
бродить,
кричать
и пугать
народъ"
3 ).
якутской., и
,
Колдуны,
по русскимъ
повѣрьямъ
въ
нѣкоторыхъ
мѣстностяхъ,
доживаютъ за гробомъ иной срокъ— срокъ своего договора съ чортомъ.
О'О.
(Волынское
Кудр'и
н с
полѣсье).
кій,
Утопленница,
17.
(Изъ
Кіевской
Стар.
1894
г.).
■
г ) Тамъ .же, с. 19.
■*) Саратовскія
Губернскія
Вѣдомости,
1884,
№ 41; ерв. А. А. ДІ а х м ат о в ъ, Мордовекій
этнографическій
сборникъ.
Спб. 1910, с. 696.— Срв. съ этимъ
повѣрье
нижегородской
мордвы,
которая
различаетъ
два разряда
умершихъ
предковъ: одни умерли
однажды,
а другіѳ
уже
дважды (Нижегор.
Губ. Вѣдом.,
1849, № 50).
Умершіе
„Колдунъ
передаетъ
свое
знаніе
оборотнемъ, непремѣнно
Эти
людямъ...
бываютъ
и
чортомъ
на
въ
свиньею,
хожденія
превращения и
такомъ елучаѣ,
остальные
Вотъ
годы"
а
убѣжденіе,
дуны
и
что
прочіе,
и
бродятъ
по
будто
бы
ихъ
„проклятие
послѣ
сѳбѣ:
говорятъ,
ихъ,
тлѣетъ,
сама смерть
„Проклялъ
боится и
детъ конецъ этому
Тѣла
ходитъ
опредѣленію
съ
судьбы,
народному
воззрѣнію,
опившіеся,
земля
тѣнь
а
коеа ея
не
бродитъ по
бытуетъ
утопленники, колизъ
могилъ
принимаешь] тѣло
свѣту"
2 ).
Колдунъ
ибо „его не принимаетъземля" 3 ).
губ.
Богъ,
меня
„земля
среди народа
говорить,
въ
народномъ пре-
земля меня не принимаетъ
у
не дотронется до
меня,
пока не при-
4 ).
проклятію"
чаровника не принимаетъ
земля,
т.
е.
онъ въ ночноевремя
5 ).
Въ гор.
выхъ,
договоръ
евоей смерти, одинаково выходятъ
свѣту;
все
по
родителями,
Злодѣй-разбойникъ Орловск.
о
умеръ, по
пакости
колдуновъ по смерти
заключить
Саратовской губ.
въ
передъ смертью страшно мучится,
даніи,
•
разѣ онъ
разныя
').
принимаетъ".Такъ,
не
свѣту
если кол-,
встаетъ изъ могилы доживать на свѣтѣ.
онъ и
§ 5. Заложныхъ покойниковъ,
"'
по
Но
такомъ
дѣлаетъ
и
если колдунъ
извѣстное число лѣтъ,
раньше срока.
отъ него работы.
никому своихъ тайнъ, въ
умретъ, не перѳдавъ
ходить
5.
—
глубокой старостии передъсмертью;
въ
требованіемъ
иначе черти замучать его
дунь
§§ 4
неестественною
смертью.
Погарѣ,
Черниговской губ., жители „вѣрятъ
KOTOjbix%-*sa грѣхи
шатааегТіо
землѣ, дѣлаютъ
не
принимаетъземля
вред'ъ
или
никому
и
въ
возстаніе
которые,
мерт-
по ночамъ
ничего не дѣлаютъ;
для
того
чтобы заставить ихъ успокоиться, признаютъ необходимымъ пробивать этихъ
выходцевъ
ливаются
осиновымъ коломъ въ
животъ;
послѣ
этой операціи,
они
не
осмѣ-
являться" ,6 ).
Особенно широко распространено
это повѣрье относительнолицъг
проклятыхъ
и
своею
будетъ онъ всю
матерью.
жизнь
„Проклятаго матерью земля не
трястись, какъ
осиновый листъ" 7 ).
') А. И. Т р у н о в ъ, Понятія
крестьянъ
Орловской
губ. о природѣ,
17
Географ.
Общ. по Отд. Этн. II, 1869 г.).
2 ) А. Н. Минхъ,
Народн.
обычаи,
обряды
и
т.
д.
Сарат. губ. 20 (Зап.
Геогр. Общ. по отд. Этн. XIX, вып. 2, 1890 г.).
3 ) АГО. XXXVI,
56, рукопись
Балашовск. у., с. 2.
4 ) Этн. Обозр.
1900,
№ 4, с. 75, срв. 73.
5 ) В. и А. Зеньковичи,
Вѣрованія
и обряды
жителей Могилевск. губ.
бѣлоруссовъ
(ИОЛВАЭ. XXVIII,
1877,
с. 27).
6 ) АГО. XL VI, 9, рукопись
Матросов а, л. 35 обор,
7 ) Зѳленинъ,
Опис. рукописей,
802, сообщ.
М. Добролюбова
изъ
Васильскаго
у. Нижегор.
губ.
(Зап.
—
6
—
Умершіе
Изъ
ніѳ
приведенныхъ
покойникѣ:
о
могила
такъ:
не
въ
Но
это
Первое:
странены.
„не
Такъ,
гуевѣ
они,
что
никакъ
не
выйдутъ
опять
наверхъ
Малорусская
прокляла
своего
прыймае/то
а
то же
самое;
вона
изъ
зымли.
ской
легендѣ
смерти
два
землю,
проклятыхъ
осмѣлившееся
дитя,
выставляло
изъ
его
могилы
и
нѳ
зъ
въ
другый
разъ
гробъ
опять,
и
ны
случилось
„гробъ
нымъ
за-
выйшовъ
прыйма 4 ). Въ поль-
руку
на
родную
какъ земля
такъ
„Мать
земля
а
проклятымъ
тожъ:
поднять
руку,
они
2 ).
сообщаетъ:
похоронъ
зымля
и
городѣ
выкыне, то закопаютъ
и
другимъ
случылось
дни
его
то
на
завтра
а
вмеръ,
и
Люды взялы
верхъ.
два
Значытъ,
послѣ
острову,
одномъ
въ
уѣзда
но когда
и очутился
похоронили
ихъ
вона
а
этому
могилы
похоронятъ,
захворавъ
винъ
дня
ямы на
Чырызъ
его.
копалы
черезъ
изъ
чтобы
выкыне" 3 ). С.ъ
опьять
къ
Кал-
землю на о.
старцемъ;
богатырей
ихъ
котораго
земли.
въ
глубины
Купянскаго
изъ
Отъ,
въ
пристали
сегодня
просятъ,
легенда
сына.
закопаютъ
опять,
выйшовъ
и
зарыли
изъ
распро-.
покойника,
неизвѣстнымъ
изъ
народѣ
болѣе
поверхность
убитыхъ
похоронить:
могли
гробъ
выраже-
въ
выходитъ
толкованія
или
на
вышелъ
').— Трехъ
земли"
поверхности
трупъ
случайно
Калги
что
и далеко не самое
единственное
промышленники
весну,
„трупъ
5,
понимается
другихъ
Калги, убитаго
колдуна
слѣдующую
въ
увидѣли,
Два
не
выходитъ
Архангельскіе
трупъ
далеко
захороненный
земля",
принимаетъ
—
покойника, послѣдній
себѣ
толкованіе.
распространенное
5
явствуетъ,
принимаетъ",
не
держитъ
§§
смертью.
свидѣтельствъ
выше
„земля
какъ живой.
могилы,
неестественною
ее
мать,
не
по
прини-
5 ).
мала
По другому
земля",
не
матерью)
пока
дѣтей
мать
(чтобъ)
не
тебе
„Не
тлѣнію;
убійцъ,
мнѣнію,
не
тлѣнію.
разлагались
брала
свята
всякій
есть
назадъ
земля
трупъ,
нетлѣнныя
опойцевъ
! ) Этн. Сборн.
2 ) Зеленинъ,
3 ) П. И., Сила
с. 44—45).
О Тамъ же, с.
5 ) Тамъ же., с.
6 1 Кишиневскія
покойника,
трупъ
подвергается
и
не
въ
своего
будучи
смѣсь,
сказки,
родительскаго
45.
53.
Епархіальныя
не
(проклятыхъ
принимала
Отсюда
брань:
земля,
„абѳ
6 ).
напр.
родителями;
землѣ,
въ
колдуновъ,
они не
предается
вѣдьмъ,
гніютъ
22, ст. В. Верещагина.
38—39:
Солдатъ- богатырь.
проклятія
(Этнограф.
Обозр.
самовъ
землѣ
с.
%
Вѣдомости,
—
ихъ
проклятія.
принимаетъ
„не
заклятыхъ
погребеннымъ
какъ
проклятыхъ
VI, 1864,
Вятскія
землѣ,
приняла!"
тѣла,
котораго
„Тѣла
7
1873,
№
22,
с.
814.
III,
1889,.
'
**
Умершіе
„до времени",
лежатъ
они
оставаясь трупами,
тався! "
Тотъ
которую
онъ
мгновенно
заны женскою
сказала,
земля
не
трупъ
Когда
сняла
него
свою
сыра
земля
объ
узнали
дѣли,
что
лежу,
и
нагрубилъ,
не
не
пошлетъ;
мать
„Въ
что
духу,
сыра
онъ
она
свя-
и
раз-
значитъ,
и
перекрестила
мгновенно
превратился
Тѣла
упырей
признать
въ
не
простила.
могилу,
Покойникъ
сказалъ:
„я
тридцатый
Богъ
смерти
ей
а
она
меня
донынѣ
опойцы
и
могилахъ
годъ
даетъ,
за
Господь
ей
не
суевѣрное
пошлетъ,
церкви,
по
смерти
тамъ,
гдѣ
злому
своей,
не
4 ).
ихъ"
разлагаются,
убѣжде-
предавшіеся
люди,
принимаетъ
не
то
уви-
и
3 ).
вообще
общераспространеннымъ
не
смерти
удерживается
отъ
гіе
земля
проститъ,
ей Богъ
проститъ,
отлученные
мать-сыра
мать
эту
приниметъ"
не
Какъ онъ Померъ,
его
разрыть
не
народѣ
что
пришлось
Если
если
земля
и
потому
принимаетъ,
вѣдьмы,
проклятые
нужно
а
русскомъ
что
не
простила...
колдуны,
гніютъ,
сидитъ.
земля
смертушку
ніе,
помолившись,
косу,
его,
случайно:
покойникъ
меня
меня
мать,
были
почему,
и
могилѣ
въ
его
жива;
она его не простила.
и
принимаетъ
этомъ
то— меня
а
еще
косою,
нѣсколько
разрыли
руки
ос-
2 ).
Оынъ матери
А
съ
была
своею
Спустя
и
*).
мисти
на
руки
и
проклятіе
лежитъ
его.
и
церковь
тлѣнгю:
проклятаго
сынѣ
ему
да
и „пужаютъ"
ты
дракѣ.
въ
строили
Мать
ѳя
на
связала
подвергшейся
не
косою.
она
принимаетъ
сына
землю
мать
а
бѳретъ";
„земля не
„щобъ
сказавъ:
оторвалъ
кладбищѣ
на
что
за
умеръ,
5.
—
т. е. часто кричатъ
сына,
только-что
нисколько
трупъ,
въ
ней
у
лѣтъ,
десятковъ
своего
прокляла
§§ 5
смертью.
такъ какъ ихъ
землѣ „неспокойно",
въ
Мать
неестественною
не
гніютъ: это мнѣніе
только
объ
знаютъ
5 ).
упыряхъ
Есть
по
водѣ;
что
они
преданія
народныя
такъ,
плаваютъ
по
озеру
гробахъ
о
убійцахъ
объ
Андрея
въ
проклятыхъ,
Боголюбскаго
коробахъ,
мученія
обросшихъ
плавающихъ
разсказываютъ,
мохомъ,
и
не
6 ).
тлѣя
стонаютъ
')
губ.
'-)
3)
щенный
4)
5)
К. Завойко,
Вѣрованія,
обряды
и
обычаи
"великороссовъ
Вла(Этн. Обозр.
1914,
№ 3—4, с. 86).
.
•
Этн. Обозр.
1889,
№ 3, с. 46, Купянскій
у. Харьковск. губ.
АГО. XXIV, 43, сказки Боровичскаго
у., М. Синозерскаго:
„Непро-
дим.
отъ
лютаго
Г.
сынъ".
А. Аѳанасьевъ,
Поэтич.
воззр.
славянъ
на природу,
III, 565.
Маркевичъ,
Обычаи,
повѣрья,
кухня
и напитки
малороссіянъ,
79;
Кіевск. Стар. 1890,
№ 4, с. 106 (изъ Галиціи); Этн. Обозр.
1896,
№ 2—3, с. 140.
(Бѣлоруссія);
Чубинскій, Тр. экспед. I, 206 (Проскуровск.
у.).
6 ) Аѳанасьевъ, Народн.
русск.
сказки, II, 253, . примеч.
къ ск. № 175;
срв. С. В. Максимовъ,
Нечистая, невѣдомая
и крестная сила. Спб. 1903,
с. 82.
—
8
—
Умершіе
Въ Пошехонскомъ
долго
гніетъ
не
былъ
шій
у.
земдѣ,
въ
чѳловѣкъ
§§ 5
неестественною
смертью.
губ.
Яросл.
грѣшный,
извѣстно
вѣрный
это
то
его
и
Это воззрѣніе
безъ покаянія:
отразилось и
гробы
останки не
въ
Въ
что
тѣло
умер-
Богатый нищій
его не сгнилъ
мѣсто смертии
другой
здѣсь
„зеленый рогъ",
въ
сожрала, послѣ
говоритъ
не обращусь и
§
человека
въ
ваете и
Въ
бываете
не умру.
они
вотъ,
чбловѣкъ,
по
меня
умретъ,
проклятіи
своей
„зеленый рогъ" превратилсявъ молодого
а
-
у
нечистойсилы.
непремѣнно
Великолуцкомъ
буря,
поднимаетсямятѳль
сели,
у.
непремѣнно
То же
или „хуга",
або
поступаете
въ
вѣ-
бурей; то же бы-
5 ).
Псковской губ.
тогда
„При
нею; поэтомуобыкно-
насильственныя смерти сопровождаются
въ
3 ).
обращенный въ
Когда мать простила сына,
цѣлой ватагойприлетаютъза
естественною смертью в ).
родылось
выкормленная на
ни сама: она не
Я здѣеь
распоряженіи
при смерти вѣдьмы"
сильная
сихъ
приволокла его на
заклятой
меня,
казну караулю" *).
насильственнойсмерти душа человѣка
венно всѣ
блуда
до
заложныхъ покойниковъ, съ самаго часаихъ смерти,
полномъ
чертей, и
онѣ
сама провалилась подъ землю
чего
проклятія
и. жилъ долго.
6. Души
находятся
кладбищѣ,
себя солдату: „Я
она сама провалилась подъ землю,
красиваго
Купленная и
на
проклятый матерью человѣкъ,
про
пятьсотъ лѣтъ
уже
лѣтъ.
гробъ его
Вотъ теперь, послѣ
человѣка
матерью,
костей, и
встрѣчаемся съ точно такими же воз-
многихъ
выкопала
мордовской сказкѣ
мать прокляла.
читаемъ:
умеръ (скоропостижно)на мосту, прося милостыню.
втеченіе
деньги покойнаго свинья
гдѣ
умершихъ ради
2 ).
мордовскихъ сказкахъ мы
зрѣніями.
дѣніѳ
если
принимаетъмать-
синодикѣ,
старомъ
не приняли этихъ.
поръ издаютъ смрадъ
нп я
повѣрьѳ:
признакъ того,
Ангелъ указалъ черноризцу на кости иноковъ,
Въ
6.
1 ).
земля
Трупъ
—
и
то
въ
отмѣчено
есть
повѣрье:
кто-либо умершій
не-
Елисавѳтградскомъ у.: когда
обыкновенно бабы говорятъ:
вмерло якесь
когда
„на-
непевне" 7 ).
J ) Баловъ, Очерки Пошехонья (Этн. Обозр. 1898, № 4, с. 91)..
2 ) Пѣтухрвъ, Очерки изъ литер, ист. синодика, 182—183.
*) Образцы мордовской народной словесности,
вып. П. Сказки и загадки
на эрзянск. нарѣчіи.
Казань, 1883, с. 249.
") Тамъ же, с. 235.
5 ) П. Демидовичъ, Изъ области вѣрованій
и
сказаній
бѣлоруссовъ
(Этн. Обозр. 1896, № 2—3, с. 136).
6) АГО. XXXII, 33, сообщ. Златинскаго
1856 г.
О Осадчій, Щербаковская волость (Сборникъ Херсонск. Земства, 1891,
№ 7, с. 62).— Эта примѣта и . на западѣ Европы: поднялся вихорь— значитъ
кто-нибудь повѣсился (Wuttke-Meyer,Der deutsche Yolksaberglauben,§ 265;
Revue d. traditions populairs, XXIII, 1908, e. 275).
—
9
—
'
Умершіе
неестественною
Во Владимірской
т.
видѣ
воздушной
убиваетъ,
когда
народъ
въ
проѣзжимъ
по
' особенно
само-
вѣсившихся,
повѣсился,
живутъ,
утопленниковъ,
поминки
Малоруссы
опившихся
Будто
бы,
зашли
въ
когда
хату
люди
кого
а
плата
плату
не
виномъ
едва
иногда
не
ли
съ
и
по-
кто-нибудь
4 ). „Души
самоубійцъ
по
смерти
какъ
уже
никакія
дьяволы
ихъ
мучатъ
легеѣду
о
такъ
могутъ,
т. е.
разрушенію
всѣхъ
при-
всѣхъ
во
гдѣ
въ домахъ,
ихъ
вообще
третью.
тебѣ
души
будете
будутъ
чортъ
Чортъ
за третью
оказалось.
чарку
не
знали.
подалъ
подалъ,
и
Тогда
Христосъ
другая:
котори
твои»
ходилъ
сейчасъ же сталъ ихъ
совсѣмъ
когда
мо-
даже
взялъ
землѣ,
Павлу
чарки,
потомъ
щапку.
будутъ
сталъ
Павла.
чорту:
они
и
Петру
Павелъ
просите
Денегъ
«отдай
вмирати
то
горилкой,
угощать
двѣ
по
сказалъ
люди
по
почему
дьявола.
Апостоламъ
ймъ
а
томъ,
распоряженіе
полное
въ
апостолами
съ
Чортъ
еще
слѣдующую
поступаютъ
Христосъ
чорта.
тогда
попросилъ
у
не
разсказываютъ
горилка;
понравилась
апостола
помочь
имъ
дьявола;
дьявола,
2 ).
баранъ",
5 ).
суда"
которой
и
обладаніе
въ
нечистой
съ
„вішальниковъ",
предоставляютъ
а
удавленниковъ
прямо
и
дѣтьми
признаютъ
не
поступите
3 ). Малоруссы
-
существованіе,
свое
баранъі"
„чорту
настрое
дьяволь-
и препирательство
борьбу
какъ
распространена
губерніяхъ
непосред-
считаются
прекращаете
„ч$рту
самоубійцахъ:
лишаете
самъ
даже
Меланхолическое
разговоры
поаимаетъ,
самовольно
не
иногда
разстройство,
сознанія,
народъ
ободранъ",
великорусскихъ
тихъ
раздвоеніе
о
„готовъ
лѣшій.
чфртъ,
пословицей:
поговорка
бавкою:
самъ
стрѣлой
человѣкъ
что
душевное
больной
же
выражается
Эта
души
силы,
который
духъ,
грѣшника,
самоубийства,
до
топитъ,
кѣмъ-то
невидимымъ
силой;
до
нечистой
видъ
злой
мчится
воззрѣніѳ,
его
самоубійствомъ,
навожденіемъ;
скимъ
то
доводите
а
передъ
литвы
полосы
умирающаго
присуще
жизни,
ственно
Hie
нечистый,
6.
—
*).
„Народу
себя
особый
различаютъ
„это
душой
за
убійцы
съ
бы
какъ
дорогамъ
4
губ.
встрѣчника:
наз.
§§ 6
смертью.
зъ
у
ни
шапку,
горилки,
6 ).
') Этн. Обозр.
1914,
№ 3—4, с. 109, ст. Г. К. Завойко.
2 ) Жив. Стар. 1894,
№ 2, с. 204 (Смоленская губ.).
3 ) Я слышалъ
ее
въ
Вятской и Пермской
губ., Тихановъ
(Брянскій
говоръ,
210) отмѣтилъ
ее въ губ.
Орловской.
4 ) Чубинскій, Труды экспѳд. I, 209 (Проскуровскій
у.).
5 ) Труновъ,
Понятія кр. Орл. губ. 41 (Зап. Геогр. Общ. II, 1869 г.).
6 ) Подольск.
Губернск. Вѣдом.
1869,
№ 41.
-
10
-
Умершіе
неестественною
„Родительское проклятіе
6
—
7.
отдаетедѣтей въ распоряженіе
вмѣстѣ,
тѣло
иногда душу и
§§
смертью.
дьявола,
(Холмская
душу".
иногда одну только
а
*).
Русь)
(Оердобск.
По народнымъ представленіямъ
умершія
дѣти,
крещенія,
до
?).
выходитъ на могилу ихъ
Гдѣ
7.
смерти?— Тамъ
Орловской и
Владим.
губ.
ходите
снѣ) дѣти
задавленныя матерями во
е.
3 ).
отдаются дьяволу
§
Въ
приспанныя(т.
повѣрье, что и
Саратовской губ.),
у.
нечистому;въ полночь онъ
попадаютъ къ
гдѣ
послѣ
покойники
заложныѳ
живутъ
же,
нечистая сила, вмѣстѣ
живете и
своей *'
съ чертями.
Мѣста же жительства нечистой силы весьма многочисленныи
разно-
образны: прежде всего, конечно,
затѣмъ "
всѣ
стоячія
трясины,
этихъ
на
.
землѣ:
трущобы
овраги,
мѣстахъ
можно
и
и
что
заклятые
силою
возвращены
листа,
потому
дому
отдѣляетъ
„проклятые
работниками
различными пред-
Заонежьѣ
безъ вѣсти пропавшіе,
е.
болота,
мѣста". Во всѣхъ
Олонѳцкомъ
Въ
также
служатъ б. ч.
сами-дѣлаются
убѣ-
коимъ въ
изыми тя, унеси тя!) переносятся нечи-
гдѣ такихъзаклятыхъ цѣлоѳ
домой они могутъ быть
заонежане говорятъ,
только
а
^
рядомъ съ нечистойсилой,
и
которые
8).
(т.
пруды,
„нечистыя
вмѣстѣ
Мень-гору или Ишь-гору,
на
населеніе;
а
(§
люди
недобрый часъ сказано было:
стою
вообще
иногда и
ставителями нечистой силы
ждены,
всѣ
встрѣтить,
помощниками чертей, а
озера,
омуты,
заложныхъ покойниковъ,
также и
и
воды
пространствоподъ землей, а
что
посредствомъосиноваго
заклятаго человѣка
осиновый листъ 4 ).
родителями живутъ
по
Въ
отъ
Саратовской губ.
своей смерти въ
водѣ
или
въ
5 ).
лѣсу"
Другія
мѣста обитанія
насъ сами собою
(§ 8),
а
также и
обратимъ вниманіе
ные ни жили,
но
ниже,
о
') Чубинскій,
покойниковъ выяснятся
мѣстахъ ихъ погребенія
лишь
на
слѣдующее
смертии
съ
о
занятіяхъ
(гл.
3).
самую
для
заложныхъ
Теперь же мы
обстоятельство: гдѣ
они всегда сохраняютъ
мѣстомъ своей
2)
3)
4)
примѣч.
5)
XIX, 1890
заложныхъ
когда будете рѣчь
тѣсную
бы заложсвязь
съ
мѣстомъ своей могилы.
Тр. экспед. I, 89.
Этн. Обозр.
1911,
№ 1—2, с. 256.
Этн. Обозр.
1900, № 4, с. 93, и 1914, № 3—4, с. 88.
Этн. Сборн.
VI, 8; ср. Аѳанасьевъ,
Народн.
русск.
сказки, II, 83,
къ N° 126.
Минхъ,
Нар. обыч., обряды
и т. д. Сарат.
губ. 20 (Зап. Геогр. Общ.
г.).
—
11
—
Умершіе
Одинъ человѣкъ
лѣзетъ
утоплѳнникъ
сто мое
рыбу
удилъ
къ
7.
мѣстѣ, гдѣ кто-то утонулъ;
на
удильщику
—
потомъ говорите ему: это мѣ-
и
1),
„Каждый
мѣсту,
тому
§§ 7
неестественною
смертью.
Хотинскіѳ
мѣсяцъ,
гдѣ
кто
новолунье,
на
утонулъ,
малоруссы вѣрятъ,
сяца являются
на
они лишили
ночей подрядъ
На народномъ воззрѣніи
о
при
самоубійцы
что
мѣста, гдѣ
нѣсколько
продолжаются
утопленники приплываютъ къ
купаются
и
томъ,
началѣ
2 ).
свѣтѣ"
лунномъ
въ
всякаго
мѣ-
себя жизни; эти посѣщенія
3 ).
что
убитый возвращается
на
мѣсто своей насильственной
смерти, основанаизвѣстная народная сказка
о
потопленіи
одного:
трехъ (или даже
четырехъ) убитыхъ
мертвецовъ
пьяница нанимается
потопить одинъ трупъ,
но,
придя
вмѣсто
за пла-
той, видите здѣсь
другой трупъ; считаете
его возвратившимся съ рѣки
мертвецомъ, опять
уноситъ и
По воззрѣніямъ
славской губерніи,
вновь
крестьянъ
самоубійцу
находитетрупъ
Новомосковскаго
4 ).
уѣзда
не нужно переноситьна новое
мѣсто съ
мѣста его смерти: иначе онъ будете ходить на староемѣсто семь
Если же
лѣтъ.
трупъ
самоубійцы
черезъ „перехрестнудорогу":
въ
необходимоперенести,
то
такомъ
перекрестка, сбивается съ дороги и
повѣсившіеся
смертии
Въ
необычайно шибко
Пермской губ.
убитъ,
ночью
бываютъ
около
такихъ
себя
гдѣ
руки,
вольская
нейдетедальше.
„Утопленники и
Являются
они на мѣспго
бѣгаютъ.
домой" 5 ).
былъ
мѣста,
самоубійца, дойдя до
случаѣ
помнятъ
„убіенныя
многіе
привидѣнія,
мѣстъ
послѣ
мѣста", т.
годы:
мѣста, гдѣ кто-либо
е.
на такихъ
мѣстахъ вечеромъ и
потому стараются не ходить и
а
заката солнца 3 ).
не
ѣздить
Въ Вятской губ.
про
кто-нибудь удавился или инымъ способомъ наложилъ на
говорятъ,
сила
7 ).
что тутъ нечисто, т.
е. тутъ присутствуете
дья-
;
Въ Ярославской губ.
тѣ
мѣста,
гдѣ
висѣлъ
удавленникъ, счи-
таются нечистыми: днемъ этимъ мѣстомъ не ходятъ
безъ молитвы,
а
') И. И. М а н ж у р а, Сказки и послов., запис. въ Вкатериносл.
и Харьк
Харьковъ,
1890,
с. 132.
(Сборн. Харьк. ,Ист.-Филол.
Общ. II, в. 2).
2 ) Чубинскій,
Тр. экспед. I, 209 (Проскуровскій
у.).
3 ) Кишиневскія
Епарх.
Вѣдом.
1873,
с. 676,
ст. С. К у л ь ч и ц к а г о о
с. Ставучанахъ.
4 ) Зеленин
ъ,
Вятскія
сказки, ,141,
№ 35; АГО. X, 39, ск. № 14: Мужикъ и запойщикъ;
Ончу'ковъ,
Сѣвѳрн.
сказки, 225,
№ 82; братья С о к ол о в ы, Сказки и лѣсни Вѣлозерскаго
края, 56, № 33.
5 ) И. И. Манжуравъ
Сборникѣ
Харьковск.
Ист.-Филол.
Общ.
VI,
1894,
с. 187.
е ) Мои наблюденія
1908 г.
г ) В ас н ѳ ц о в ъ, Матер, для словаря,
154.
губ.
—
12
—
Умершіе
неестественною
—
зарѣзать и
можете удавить,
т.
селенія,
крестьянскій
на ветлѣ,
самоубійцу,
хоронили
прочимъ,
между
Привидѣніе
ней отнялся языкъ.
Кромѣ
многіе
того,
будто бы
жалобится:
народѣ
мѣстѣ
привидѣніе,
появилось
образѣ
въ
рыданія
умершаго
рошѣ, гдѣ
въ
что у
Григорія...
безвре-
съ весеннейводой) на лугу воры уто-
кто-то
бучила
стонетъ изъ
жалостливо-
такъ
(Орловская губ.) 3 ).~
Могила заложнаго часто
въ
по-
Акима'лѣсника; теперь"тамъ душа утоп-
лѣтѣ
запрошломъ
жалостливо
только
бабы начали толковать, что
испугало одну женщину,
слышали
бучилѣ. (глубокой ямѣ
Въ
пили въ
ленника
было
вблизи
2 ).
погибъ' Григорій
мѳнно
настолько
„Едва
Григорій.
гдгь повѣсился Григорій,
на томъ мѣстѣ,
которое,
парень
Пет-
перелѣскѣ
удавился въ
деревенскія
какъ
На та-
удавленника,
Троицкомъ-Варыпаевѣ
селѣ
Саратовской губерніи
уѣзда
мѣсто.
видѣ
г ).
п.
12-го сентября 1884 года въ
ровскаго
7.
это
мѣстахъ путника можете погубить чортъ въ
кихъ
на
7
обойти или объѣхать
вечеромъ всячески стараются
какъ
§§
смертью.
мѣстомъ его смерти,такъ
совпадаетъсъ
стараются хоронить заложныхъ,
ихъ кончины
(срв.
3).
гл.
Но
въ
и
особенно самоубійцъ,
тѣхъ
когда
случаяхъ,
заложный похороненъне на мѣстѣ своей смерти,онъ сохраняетесвязь
Въ Петровскомъу.,Сарат. губ., „народъ боится
со своею могилою.
самоубійцъ
и
опасное мгьсто,
особенно ночью,
всегда, а
Въ Юрьевскомъ
Пересеря,
овражкѣ
присутствія
отъ
у.,
около
похороненъ самоубійца,
Могила, гдѣ
ихъ могилъ...
надѣлать
въ
чѳловѣку
Владимірской
рѣчки,
ней нечистой силы,
гдѣ
губ.,
есть.
могущей
какой-нибудь вредъ" 4 ).,
около
Шельбова „въ.
с.
хоронили опоицъ, являются
про-
ѣзжающимъ похороненные тутъ" 6 ).
'
Въ
Мозырскомъ
брата Ельцы;
въ
на ихъ могилѣ
у. около
день ихъ кончины,
слышны
Въ Ямбургскомъ
дер.
гдѣ
1885,
стоны,
шумъ
октябрѣ
въ
и
т.
мнѣ
Ив.
во
новолунія,
время
6 ).
лѣсу
схоронили за деревней въ
обыкновенно хоронили некрещеныхъ и
ко
п.
Петроградскойгуб., удавившуюся
у.,
Мануйлова Парасковью
*) Письмо
скаго
Грабова похоронены убитые на дуэли два
Вас.
самоубійцъ;
Коетолов'скаго
изъ
съ
с.
дѣвушку
Рикково,
тѣхъ
Кормы
поръ
Рыбин-
у.
2)
№
3)
4)
5)
6)
Ф.
С. ПІ(и
м а н с к
Изъ
і й),
жизни
Петровскаго
у.
(Сарат.
11).
И. С. Т у
Саратовск.
ъ, Записки
охотника.
Бѣжинъ лугъ.
Вѣд.
1885, № 11.
3 е л е н и н ъ, Опис. рукописей, 1 63.
Минск. Губ. Вѣд. 1877, № 37, ст.
А. Я. Васильевой.
р г е н е в
Губ.
■
-
13
—
■
Губ.
Вѣд,
.
Умершіе
каждую
весну
жащей
слышны
она
также
бѣломъ,
въ
Симбирскѣ,
по
На могилѣ
мѣсячную
лошадь
отъ
Конечно,
него
шубами
дразнить
или
за
хоронили
лѣзутъ
прямо
въ
дѣти
крещеные
корчмарь
начертавъ
не
кресты
образомъ:
бочкой
погребаютъ
—
пустилъ
при
какъ
вина
на
дѣтей,
приписываюсь
АГО.
В. Ю
время
не
XXXV,
25,
р л о в ъ,
мало
хозяевъ
Что подъ
домомъ
удавленкикъ
і ).
ада
къ
себѣ
они
о
съ
иногда
ставятъ
выльется
5 ).
— Наши источники
различныхъ.
1890-хъ
ст.
В. Иванова
Симбирская
запись
водка
покойники?
очень
гдѣ
потомъ
и
и
корчму,
корчмарю
въѣдетъ
водкой,
крещенія,
не-
гулянье.
въ
отомстили
за
лопнутъ
и
на
(перекрестокъ,
дороги"
безъ
дѣлъ,
изъ
печи
губ.),
Минской
время
Тогда
сразу
„убирайся-ка
кикимора
поѣдетъ
онъ
домѣ
стонетъ;
голосъ
томъ,
святокъ
это
въ
занимаются заложныо
имъ
бяіпа" 3 ).
„бяша,
выжила
въ
у.,
умершихъ
всѣ
и
(Новогрудскій
входѣ.
только
оскаливъ
съ
или
„крѳстовыя
обручи. на бочкѣ
§ 8. Чѣмъ
такъ
ихъ
всякомъ
а
странно
швырять
— начнете
покойникъ
' во
руки,
вдругъ,
кто-то и скажете:
ate
неотпѣтый
распускаются
такой,
на
баранъ
человѣческій
видѣли
повѣрыо
его
во вновь построенномъ
а
послушаютъ
подушками;
когда-то
потомъ
Ермиловы слова:
не видно,
этого
взялъ
(§ 6).
сейчасъ
всего
бѣлый
трясете;
а
Вятской губ.,
не
барашка:
головой
глаза,
проѣзжавшій
утопленника
Ермилъ
повторяя
у.,
а
По бѣлорусскому
-№
—
была около оврага),
мѣсто
увидѣлъ
баранъ"
никого
полатей
съ
въ
его,
столъ,
Причину
былъ
зарытъ
')
2)
дороги
у
разсказывали сторожа
эта
похороненнаго
храпите,
„чорту
стола-то!",
дому.
кресты),
ле-
Пашка";
(оврагѣ)
врагѣ
ино
Брмилъ
Ермилу
былъ
сядутъ
ни
полной
ключу
къ
(караулка
страсти:
таращится,
„кикимора":
изъ-за
такимъ
горы,
*)'.
похаживаете;
Въ Сарапульскомъ
Одинъ
заходите
самоубивцевъ,
огородовъ
псарь
глядитъ
это
оказалась
изъ
часто
орѣховой
за
„задавляшшая
Соловьѳвомъ
давнымъ-давно
зубы, начинаете
какъ
изъ
стонете
тѣхъ
ночамъ
ночь
необычно
ты
плачъ
головой
въ
отъ
хорошенькій,
кудрявый,
и
и
8.
—
2 ).
окошки"
въ
„а
острожныхъ
бываете
много
и
§§ 7
смертью.
лѣсомъ:
лѣсу
по
самоубійцъ;
караулкѣ
въ
стоны
и
опущенной
съ
Въ гор.
прежде
ея
деревней
между
ходите
вся
неестественною
годовъ.
(Спмб.
кладахъ
Губ.
Вѣд.
1867,
24).
1903,
3 ) И. С. Тургенев
4 ) С. В. М а к с и м о
с.
188.
5 ) Крачковскій,
ъ,
Записки
в ъ,
Бытъ
охотника.
Нечистая,
западно-русскаго
—
14
Бѣжинъ
невѣдомая
—
и
лугъ.
крестная
селянина,
169.
.
сила.
Спб.,
Умершіе
а) Прежде всего,
землѣ,
по
§§8
неестественною
смертью.
бродятъили
заложные
Каину,
подобно
очевидно,
—
8.
стран
ствуютъ
находя себѣ
не
Нижегородскомъ у.
„вѣруетъ
броженіе
неестественною
смертью умершихъ,
по
землѣ
вденнйковъ, опившихся,
скомъ
у,
наглою
вѣрятъ,
смертью,
лучать
Владимірской
крестьянъ
самоубійцы
отпѣтые,
не
тому что
требуютъ исполненія
самоубійцы
По
общему
Разбойники,
б) Заложные
лицъ,
ныхъ
мы
являясь
варіанты "
не
неестественною
по
ночдмъ,
на томъ
по-
свѣтѣ. Народъ
и пугаетълюдей.
могилу осиновый колъ"
повѣрью,
мертвецы
проклятію
повѣсившіеся
ходятъ по ночамъ
или злому
6 ).
духу
утопившіеся
и
Для
5 ).
по
смерти
7 ).
снѣ. По этому вопросу много дан-
во
и
извѣстномъ трудѣ
Оозоновича 8 ),
проф.
которыя
Приведенные Оозонович.емъ „русскіе
повторяемъ.
э)
женихѣ-мертвецѣ"
покойникахъ, объ умершихъ въ
! ) Нижегородскій
умершіе
образомъ тревожатъ близкихъ имъ *
разнымъ
сказки о
пока. они не по-
обрекаются на вѣчное скитаніе
и
имъ на яву
собрано въ
здѣсь
2 ).
бродятъ
и
бродитъ по землѣ
они преданы
звѣзды
наз.
христіанскаго долга" 4 ).
самоубійцы,
принимаютъ видъ
умершихъ т.
землѣ"
не находитъ покоя
народному
своимъ духомъ":
„не
живыми
вбивается въ
этого
Елисаветград-
Въ
губ., проклятымъ при жизни
вообще
и
являются
вѣритъ, что душа самоубійцы
предотвращенія
*).
лицъ,
и
какъ-то: уда-
3 ).
проклятія
отъ
„Утопленники,
„Душа
и
смерти скитаться по зѳмлѣ,
суждено по
разрѣшенія
смертью,
-
п."
т.
самоубійцъ
„души
могутъ странствоватьпо
По мнѣнію
людямъ
отравившихся и
что
Въ
покоя.
посмертноесуществованіѳ
народъ въ
Сборникъ,
всѣ
молодости
III,
1870,
с.
говорятъ
о
заложныхъ
(женихахъ)или же о кол-
212,
ст.. свящ..
А.
Б о
р и с о в-
с к а г о..
№ 7,,
с.
2 ) Ооадчій,
62).
3 ) Я. П. Г ар
Щербаковская
(Сборн.
волость
Херсовск.
Земства,
1891,
I... Шуя,
1884,
,
Иваново-Вознесенскъ,
Городъ
е л инъ,
ч.
с. 58.
С. Е ф и м е н к о, Матер, по этногр.
р. насел. Арханг.
губ. I. М. 1877,
(ИОЛВАЭ. XXX).
5 ) В. В о н д а р е н к о, Очерки
Кирсановскаго
у. (Этнограф.
Обозр.
1890,
с. 87).
6 ) Чѳрниговск.
Губ. Вѣдом.
1842, № 37, с. 730.
г ) Волынскія
Впарх. Вѣдом.
1892,
№ 30. (Цит. по Эти. Обозр.
1892, № 4,
4 ) II.
с.
137
№ 3,
,
с
28).
.
народн.
Щеніе
8 ) И.
Оозоновичъ,
поэзіи,
„съ
Ленора
и
Бюргера
и
родственные
ей
Варшава, 1893,
гл. 3: В'Ьра
и слѣд.).
№ 4, с. 332 и слѣд. Въ сказкѣ
русской.
(с. 17—67,
срв. 242
Фнлол.
Вѣстн. 1890,
печали".
мертвыхъ
9 ) Русск.
умеръ
европейской
"
—
15
—
сюжеты въ
въ возвра-
№
8 герой
Умершіе
Правда,
дунахъ.
выяснены,
не
обстоятельства
(1828
г.)
тѣло
похоронить
несчастнаго,
тревожатъ
имѣли
съ
„но
онъ
ночь
и
нѣсколько
(убитый)
убійцу
„Особенно
смертію.
часто
ихъ
трудно
отличить
не
цамъ
постороннимъ"
в)
только
во
возлѣ
ихъ
занъ
случай,
жалъ,
весь
старикомъ
и
но и
на
мужика
знали
имъ
въ землю,
ночью,
ни
повѣшу
каждую
его
въ
трубу;
ногами,
кверху
онъ
съ
старикъ
тѣмъ
людей
доводятъ
раскаянія.
до
необыкновенною
болѣе
что,
Являются
рельеф-
бываетъ
иногда
по народному
являются
и
они
своимъ
убій-
также
и ли-
Еф
П.
безъ
въ
смертью
Пинеги
чувствъ
разска-
побѣ-
мертвецъ
въ
и
время
ночное
подробно
имен ко
неестественною
гор.
„Самоубійцыі
животныхъ.
ироѣзжающихъ
упалъ
убійцамъ,
своимъ
3 ).
губ.
кладбища
насильственною
снѣ
самый сонъ
и
я в у...
4 ). Въ книгѣ
бѣломъ,
ночью;
нерѣдко
смертію
людей,
умершій
какъ
которые
не оказали
умершіе
во
отличаются
живые,
пугаютъ
могилъ"
въ
какъ
пугаютъ
не
былъ
снѣ
во
и
разсказамъ,
снѣ,
имъ
днемъ,
ежедневно
(Ярославск.
Заложные
странствуютъ
почти
насильственною
цамъ
ни
пока
дѣйствительности,
отъ
умершіе
вѣрованію,
ихъ,
2 ).
появленіемъ
являются
тѣхъ,
обидѣли
повѣшенъ
являются
своимъ :
убитые
ностью:
покою
ходить",
убитый
являясь
по народнымъ
эти,
мнѣ
покоѣ
въ
на
возмож-
этого.
особенно
убитаго
зарывалъ
мнѣ
ко
полную
*).
разъ
гдѣ
Убитые,
м у ч а т ъ
быть можетъ
даетъ
не
день
трубѣ,
въ
оставлялъ
слѣдъ
послѣ
за однимъ
былъ
долго
~°).
боленъ
Въ Оренбургской
черезъ
повѣшеніе),
'") Жив. Отар.
2 ) Зеленин
s ) Жив. Стар.
сонск.
и мо-
рыбака,
того
имѣлъ
сдѣлалъ
но не
поддержки"
и
каждый
коптѣя
2,
смерти
„Утопленникъ"
домѣ
въ
который
и
живущихъ,
дѣло,
ними
любви
Убійца
№
сказкахъ б. ч.
въ этихъ
С. Пушкина
стучитъ
утонувшаго
„Оамоубійцы
должной
наго
героя
8.
—
преждевременность
А.
ежегодно
утопленникъ
лежало
коего
ность
Сны
ясна
стихотвореніи
Въ извѣстномъ
ихъ,
смерти
контекста
но изъ
§§ 8
смертью.
героевъ.
лодость
тонѣ
неестественною
с.
губ.
что
„говорили
онъ
про одного
гоняется
за
удушенника
(казнен-
людями".
М. пр.,
1894,
№ 2, с. 205 (Смоленск,
губ.).
Вятскія
сказки, 78 — 79, № 20.'
1891,
№ 4, с. 213,
ст.
А.
Балова;
ъ,
срв.
тамъ
же
1894,.
209.
*) О с а д ч і й, Щербаковская
Земства, 1891,
№ 7, с. 62).
5 ) ИОЛВАЭ. XXX,
1877,
с. 137.
—
волость
16
—
Влисаветградск.
у.
(Сборн.
Хер-
Умершіе
онъ
.
§§8
неестественною
смертью.
—
8.
бѣжитъ все время за верховымъ казакомъ, который вздумалъ об-
г).
рубить веревку этого висѣльника
вѣритъ,
что
самоубійцы
душа
И
въ
Кирсановскомъу.
бродитъ по землѣ
§ 8, а).
(см. выше,
Волынскіе
крестьяне разсуждаютъ такъ:
„Если
похоронить само-
убійцу близъ кладбища, то"онъ будетъ „людей лякаты"
людей),
гать
самоубійцы
вами:
и
избѣжаніе
скотъ); во
пугать
будешь ходыты,
макъ);. выйдя
росинки, а
ему придется возвратиться въ
имъ на
бѣгу
чѣмъ
пугаютъ ихъ"
г) Заложнымъ
Оарат. губ., въ
сился,
и
случилось
возвращался
встрѣтилъ
Григорія,
былъ
у.,
Григорій,
и
въ
могилу
(т. е. когда пересначаласоби-
2 ).
необычайно шибко
приписываются и
же
тровскомъ
лѣсокъ
другого,
а
бѣгаютъ;
шутки
лѣсу,
гдѣ
разнаго
ночью,
шутки
своего
себѣ
„Еучеръ сосѣдняго
домой черезъ этотъ
самоубійцу
знакомаго,
въ
гости.
Тотъ согла-
оба отправились въ домъ Удалова, гдѣ пошло угощѳніе.
славу;
исчезъ, а
кучеръ
пробило 12 часовъ, пѣтухъ запѣлъ,
но
оказался
сидящимъ по
съ
Въ Пе-
удавился молодой крестья,-
хмѣлькомъ,
подъ
тамъ давнишняго
рода
не всегда невинныя.
слѣдующее происществіѳ:
который пригласилъ кучера къ
на
если
если скотъ— ревутъ,
3 ).
особливо пьяными,
помѣщика
пу-
тѣмъ временемъзапоетъ пѣтухъ,
попадутся лошади, — они ржатъ,
прохожими,
ниаъ
того и
еамоубійца будетъ
могилу
„Утопленники и .повѣсившіеся
и
(т. е.
будетъ „товаръ ля-
то
макъ переличишь"
якъ
изъ могилы,
считать маковыя
рать и
или на горахъ,
вбиваютъ осиновый колъ и' обсыпаютъ ее макомъ, со сло-
„тогда
считаешь
лѣсу
если
— въ
(т. е.
каты"
„народъ
пугаетълюдей"
и
колѣна въ
и
Пиръ
Григорій
Узѣ, про-
рѣкѣ
текающей недалеко отъ села" 4 ).
Въ
Саратовской
на дорогу
и
тотъ, кто
къ
Въ
1885,
губ.
проклятые родителями „ночью
Минской губ.
но
нихъ навсегда" 5 ).
задушенный матерью
изъ овина на
выходятъ
проѣхать на ихъ лошадяхъ;
нимъ сядетъ, останетсяу
выбросалъ ночью
лыни
же
предлагаютъ прохожему
внѣбрачный
-
младенецъ
сыробойню всѣ поставленные
туда
') О о з о н о в и ч ъ, Ленора. Бюргера,
250.
2 )Пероговскій,
О народномъ
обычномъ
уголовномъ
правѣ на Во(Волынск. Губ. Вѣд. 1879, № 25).
3 ) Манжура
въ Сборникѣ
Харьк. Ист.тФилол.
Общ. VI, 1894,
с. 187.
4 ) Ф. С. Ш(иманскій),
Изъ
жизни
Петровскаго
у.
(Сарат. Губ. Вѣд.
№ 11).
5 ) М и н х ъ, Народн.
обычаи,
обряды
и т. д. Сарат.
губ. 20.
—
17
-
Умершіе
На вопросъ пришѳдшихъ
снопы.
выбросалъ?"
снопы
нанесеніѳ
всѣхъ
въ
вреда
занимаются этимъ
покойники также
ные
полей,
вложивши
бивши
грудь
ему
всей
какъ
дѣлать
ковъ
у
т.
былъ,
и.
на
много
полями;
во
могилу
не
разбивалъ зам-
3 ).
п.
дек. — 6
янв.)
некрещенныя
дѣти
они заходятъ къ тому, кто
свое платье не перекрещеннымъ,' отворяютъ
„Какъ
только
еундукъ и
придемъ туда,
гді
само дается намъ
безъ
мы
^труда" 4).
„Къ
повѣрьямъ
это
также люди,
сохраняя
ихъ
гроба" 2 ).
чтобы покойникъ не
окнахъ,
оставлено что-нибудь не перекрещеннымъ,оно
нестии
про-
вреда, такъ какъ
между двумя
освященнымъ макомъ,
забираютъ, что имъ нужно.
всякаго
бороны и
отъ
ему вставать изъ
границѣ
„На святые вечера (отъ 25
сундукѣ
гвоздь
надѣлатъ
распускаются изъ ада на гулянье;
въ
этомъ отъ колдуновъ.
удавленниковъ на
пакостей
— не рвалъ рамы въ
дверей и
которымъ
обычные залож-
Волынской губ., повѣсившагося хоронятъ
у.,
обсыпаютъ самосѣвнымъ
могъ
колдуны,
Но и
искуснѣе
и
„погребенный безъ этихъ
позволяющею
Дубенскомъ
одеждѣ,
бы
брать" х ),
переходить въ
всего
умершіе
ротъ желѣзный
въ
могъ
обладаетъ силою,
Въ
хоронятъ
у.
вашъ
нѳрѣдко
.
(§ 10).
руки
8.
а
Больше
конечно,
въ
осиновымъ коломъ:
рожностей вішальникъ
онъ
покойниковъ
иногда не отстаютъ въ
Проскуровскаго
Малоруссы
не чортъ,
„я
ближнимъ.
дѣломъ,
и" книги
данномъ случаѣ
—
братьевъ: „что это за чори
утромъ
отвѣчаѳтъ:
онъ
д) Эти шутки заложныхъ
прямое
§§ 8
неестественною
смертью.
заблужденіе:
проклятые
свой
будто-бы
шалить,
распоряжѳніи
Оимбирскихъ простолюдиновъ надо от-
они полагаютъ,
тѣлесный составъ,
колдуновъ,
по
опойцы,
самоубійцы,
а
распоряженіе
въ
колдуновъ,
в
колдуны-плотники или мельники
— въ
плотины и
Симбирское мнѣніе
мнѣніѳ
что
отцомъ или матерью, поступаютъпослѣ
посылаютъ
прорывать
е) Это
народное
нашихъ
о
нельзя
проч."
томъ,
назвать
этому вопросу
то,
3 ).
будто заложные находятся въ
общепринятыми Обычное же
что
заложные,
въ
') Сборн. II Отдѣл. И. Ак. Н., т. 72, 1902, №■ 4, с. 320.
2 ) Чубинскій,
Труды экспедиц. I, 209.
3 ) 3 ѳ л е н и н ъ, Опис. рукописей, 294.
4 ) Юл. Крачковскій,
Бытъ западно -русскаго
селянина,
169
(Новогрудскій
у, Минской
губ.).
6 ) В. Юрловъ,
Матер, для
этнографіи
Симб.
губ. (АГО. XXXVII,
16,
1866 г., л. 3 обор.).
-
18
—
Умершіе
Манжуры,
имѣемъ нѣсколько
народныхъ
500
скоростью
верстъ въ
Владимірской
Во
дей чѳртямъ въ
опойцахъ и
на
подъ вѳчеръ
на
пристяжнѣ,
разъ попадью
а
кузнецъ". Пошѳлъ
кобыла,
а
глядь:
на томъ
ночью
въ
кузню,
стучатъ къ
подковалъ
человѣкъ
ужъ
его,
богатые, одѣтые
люди
со
свистомъ
другіе
А
яослѣ
того померъ этотъ кузнецъ
Въ
Симбирской сказкѣ
нему въ
кобылу;
окошко,
успѣлъ
только
а
же,
какъ
сказкѣ
она
онъ,
чортъ везетъ бурлака на
этого удавившаяся
на провалившемся подъ землю
Въ
Симбирской губ.
колдуны
могутъ
по-
ужъ
не
онъ, челои
всѣ
ч^резъ
си-
двѣ
отмѣчено
тройкѣ
лихихъ
минуту, причемъ запряженною
попадья
попѣ
ушей ротъ (очевидно, удилами) разорвало"
людяхъ
подъ-
кобылу,
„подкуй
6).
коней со скоростью триставерстъ въ
оказалась незадолго до
тройку
кузнецу случилось
либо на удавленникахъ, либо на пьяницахъ. Недѣли
дятъ
ѣздящихъ
его шуринъ
того,
хорошо:
такіе
горящія
рабахъ 4 ).
поцадья (незадолго передъ тѣмъ удавившаяся), а
вѣкъ то,— еамъ нечистый. И
кОгда-то
зацряженнаго въ
нее вскочилъ,
на
3 ).
свѣту
какія-то
Послѣ
умѳръ.
увидѣлъ
и
ѣдетъ со
мѣстѣ, гдѣ
на своихъ
ѣхали черти" б ).
тройкѣ
подковать:
ѣхали на коняхъ
зѳрауться,
улицѣ
удавлѳн-
на
чортъ
опойцы служатъ вмѣсто лоша- -.
духовъ",
„лукавыхъ
опился вина и
по
на
что
удавленникахъ, какъ
„Одинъ дьяконъ
шѳлъ
какъ
случаѣ
удавленниковъ, теперь видятъ
Тамъ же видятъ
ночью
томъ,
2 ).
вѣрятъ,
Тамбовской губ.,
у.,
опойцевъ и
хоронили
о
одномъ
безпрестанныхъпоѣздкахъ по бѣлу
ихъ
Шацкомъ
Въ
свѣчи.
разсказовъ
ночь
губ.
(срв.
буквой в). Изъ Орловской губ. мы
подъ
ѣздятъ черти, при чемъ въ
никахъ
Черти
способностью ихъ быстро бѣгать
очевидно пользуясь
сообщеніе
выше
8.
—
употребляютъ заложныхъ вмѣсто лошадей, ѣздятъ
прежде всего
на нихъ,
§§8
смертью.
утопленники,поступаютъво власть чертей"*).
„удавленники и
же
неестественною
повѣрьѳ,
7 ).
А
Вятской
въ
„самъ сатанаѣздитъ, до
8 ).
будто бы
на опившихся
ѣздить три года вмѣсто лошадей 8 )".
Эти. Обозр.
1900, № 4, с. 92 (Орловск.
губ.).
Этн. Обозр. 1900, № 4, с. 85 и 92.
Г а р е л и н ъ, Гор. Иваново-Вознесенскъ,
I, 59.
АГО. XL, 12, рукопись
Н. Убрандева
1849
года.
Жив. Стар. 1898, с. 233, ст. 0. П. Семеновой (Раненб.
Тамъ же.
Са'довниксвъ,
Сказки и пред. Самарск. края, 247,
Убійцу.
' '
8 ) Зелѳнинъ, Вятск.
сказки,
282.
9 ) АГО. XXXVII,
16, Юрловъ.
')
2)
3)
4)
5)
6)
г)
—
19
—
у.
Рязанской губ.).
№
77:
Про
само-
Умершіе
Срв.
съ
лошадьми,
повѣрье:
этимъ чувашское
санямп и
§§ 8
неестественною
смертью.
8.
—
на томъ свѣтѣ
„колдуны
саней, на которыхъ ѣздятъ
даже полозьями для
(нечистыедухи)" х ).
На вопросъ
чего именночерти ѣздятъ на заложныхъ,
о томъ, для
отвѣчаетъ слѣдующее сообщеніѳ изъ Тамбовскойгуб. (с. Старое Юрьэво):
на умершихъ, которые
иначе,
только
„не
катаются по
Въ
и
умерли, опившись
смертью",
своею
селу", а
„воду
иногда и
Саратовской легендѣ
мужикъ
упалъ въ
своею
воду
лошадью,
Здѣсь
мы
и
„черти
возятъ
находимъ и
жизнь
мы
послѣ
выше:
объясненіѳ
они
утонувшій
дрова
и
сдѣлали
воду"
4 ).
„На сердитыхъводу возятъ" 5 ).
или
вообще
преждевременноюи
не
всѣ
заложные покойники слу-
нѣкоторыхъ нѣсколько
чертей кучерами, работникамии
приведенъ народный разсказъ изъ
человѣкъ
служитъ у
проклененышъ
пашетъ подъ землею
Одинъ Галицкій
сидитъ лѣшій
кабака пьяный,
изъ
коей становятся водовозными лошадями у чертей.
служатъ у
Вятской сказкѣ
.
ходячей, но давно уже
чертей вмѣсто рабочаго скота. Положеніе
Чубинскаго 6 )
сватомъ къ
возить у чертейводу
теперь на немъ
ж) Однако же не всегда или
жатъ у
2 ).
понимаемътакъ: сердитые часто оканчиваютъ свои
самоубійствомъ
смертью,
что
или еще
полночь
тотчасъ подхватили его,
совершенно непонятною пословицы:
Пословицу эту
пошелъ
Старикъ-пьяницашелъ
утонулъ:
да и
удавившись
самую
возятъ"
дѣвку,
„сосваталъ за сына опившуюся
съ прочими опойцами" 3 ).
вина,
,,въ
т.
п.
I
Литинскаго у., гді
чертей кучеромъ на конюшнѣ.
Ві
проклятый родителями человѣкъ)
(т. е.
7 ).
(Костромской губ.) мужичокъ
на утопленникѣ;
весело
больно
„видѣлъ
лѣшаго:
окаянному, что
за-
Гур.
Комиссаров
ъ,
Чуваши
Казанскаго
Заволжья
(Изв.- Общ,
Истор.
и Этногр.
при
Каз. унив. XXVII, 1911, № 5, с. 376). "
г) Тамбовск. Впарх.
Вѣдом.
1866,
№ 24, с. 686, ст. свящ. Сеславинскаго.
3 ) А. Н. Афанасьевъ,
Народн.
русск.
легенды.
М. 1914,
с.
192,
№ №.
')
>Археол.,
Кумова
кровать.
№ 29: Горькой пьяница.
27; с. 35 (Корсунск.
у.). Я много
разъ
слышалъ
эту
пословицу
въ Петроградѣ.
У Даля въ Толковомъ
слрварѣ
она приведена
at
такимъ
лоясненіемъ:
„на упрямой
лошади".
Но, напр., на моей
родинѣ,
ві
Сарапульскомъ
у. Вятской
губ., пословица
эта употребляется
исключительно
въ такомъ
видѣ: „На сердитыхъ
волки (иногда:
черти) ср... ѣздятъ",
гдѣ волкщ
конечно,-— волкодлаки,
оборотни,
нечистые.
Здѣсь ясно, что рѣчь не о лошадяхъ
6 ) Чубинскій, Тр. экспед. I, 190.
О Зеленинъ,
Вятск. сказки, 282, .*ё 92.
4 ) Тамъ же, 204,
5 ) АГО. XXXVII,
-
20
-
Умершіе
губилъ грѣшную
и
христіанскую;
душу
8.
—
иногда подхватитъ мертвеца, да
танцевать)съ нимъ" *).
(т. е.
вѳртѣться
ну
§§8
смертью.
неестественною
способ-"
1 ѵ
з) Иногда заложнымъ покойникамъ приписываетсятакже
насылать
ность
людей (срв.
ниже
Олонѳцкій
заговорѣ
§
Хотинскіѳ
рѣзать
человѣкомъ,
вполнѣ
то
послѣ
ѳ.
денца, то
Когда
заболѣваетъ
этого
Въ
и
вленія,
увидимъ,
это— -день
такого
муки,
отмѣченъ
къ
еще и
Въ городѣ
совершается
что
болѣзнь
семику и
въ
выздоровѣвшій
домахъ муку,
„всемірная
Вятской
(какъ
заложныхъ
обычаѣ
„на
3 ). —
здѣсв,
въ
ко-
этомъ
съ очевидностью
заложныхъ. —
заложныхъ родителей"
6 ).
же
губерніи,
также въ
панихида"на площади надъ ямой,
і) Костромскія
Губ. Вѣд. 1856,
2 ) Олонецк. Губ. Вѣд. 1876, №
3 ) Кишневск. Впархіальн. Вѣл.
ниже
духовенства
совершается
приписываетсявліянію
Слободскомъ уѣздѣ
какъ
на могилахъ на рогожку.
самомъ
радуницѣ,
къ
Котельничѣ,
семикъ
пользу
погрѳбенія
Въ
силу
обѣщанія
общемъ кладбищѣ
прежняго
обычай, въ
заложныхъ) блины и булки,
выкладываютъ
застроено тенерь домами.
явствуетъ повѣрье,
Сборъ
мѣсто
послѣ
своего выздоро-
„сбиранной"муки пекутъ въ
заложныхъ на
нечно, потому, что
городѣ
данномъслучаѣ
случаѣ
разныхъ
панихиды яства эти поступаютъ въ
Поминовѳніе
^.По-
„потырча-
плачъ такого мла-
отмѣченъ
въ
всеобщаго поминовенія
кладбище и
несутъ ихъ на
Лослѣ
помянуть,
передъ семикомъ, въ
милостыню; изъ этой
на
под-
женщину „пидтынае"; она
исполненіе
Во
заложныхъ.
собираѳтъ,
■самъ
е.
много не жить
приписываютъ и
Вятской губерніи
больные даютъ обѣщаніе
коего
человѣку
т.
умираетъ4 ).
нѳрѣдко
Уржумѣ
городѣ
„пидтяты",
мать выйдѳтъ
неопытную
2 ).
самоубійца встрѣтится
младенцамъ,которыми въ
некрещѳннымъ
чортъ такую
сможетъ его
самое свойство
дѣйствуетъ чортъ.
своемъ
заблудящихъ, не-
повредить данномучеловѣку
что- если
чего этому
малоруссы то же
тамъ", т.
здоровью
проситъ въ
съ дерева падшихъ,
вѣрятъ,
малоруссы
его жизнь,
дольше
вредить
испортитьчеловѣка,
убитыхъ,
безъименныхъвстать" и
крещѳнныхъ,
вообще
и
10).
колдунъ, желая
„умершихъ,
на пути съ
болѣзни
людей
на
№ 39,. с. 283.
15.
1873 г., с 676,
семикъ
въ
кото-
.
ст.
Кулвчицкаго
о
Ставу-
чанахъ.
258
4 ) Подольскія
Губернск.
Вѣдом.5 ) В. Магнйцкій,
Повѣрья и
(изъ Памяти, кн. Вятск. губ. на
6 ) Вятскія
Губернск.
Вѣдом.
1869, № 47 (статья Данильченко).
обряды
въ Уржумскомъ
уѣздѣ, №№ 255
1884 годъ).
,
..
1848, № 13.
-
21
-
—
Умершіе
рой
видятъ
могилу
неестественною
воиновъ,
ходцами".
По окончаніи
еще
растущую
рвали
какъ
нили,
зомъ
и
потому
морятъ
и
Чуму
къ
по
поѣдаютъ
новгородскими
женщины
Умершіѳ
же
и
сила
моются
х ).—
костей
съ
земля не
ихъ
свѣту,
по
творя
являются
.
приниразныя
деревни,
въ
3 ).
болѣзни,
*),
упырицамъ
смѣшиваетъ
часто
и
что
колдуны
людей"
живыхъ
хра-
Равнымъ обра-
2 ).
голова
блуждаютъ
они
вы-
недавно
гдѣ
домой,
ее
скота.
суевѣры
убѣжденіе,
эпидемическія
упырямъ
заложнымъ
болѣла
не
смерти
люду...
и-другія
приписываютъ
несли
и
домашняго
уѣзда
сущѳствуетъ
крещеному
пакости
чтобы
„устюжанъ",
и
съ
крестьянскія
траву
Яранскаго
часовнѣ
„О колдунахъ
маетъ,
— 8.
тѣхъ же воиновъ приписывалась врачебная
чѳрепамъ
убитыхъ
ямѣ
болѣзней
отъ
сѣчѣ
въ
панихиды
этой
въ
лѣкарство
Въ Талицкой
„падшихъ
этой
§§ 8
смертью.
также
неурожаи,
засуху,
которыхъ
народъ
причисляетъ.
обычными заложными покой-
съ
никами.
и)
Въ Симбирскихъ
быть
а именно:
ныхъ,
клады
ложные
дана
бысть
простая
поклажи
поклажъ
чѳрѳзъ
ино
влечете
изъ
оттолѣ,
по
молитвами
года
три
дне
Михайлова,
той
приставниковъ
у
младенѳцъ,
умершій
коли
а
записокъ
саду
поклажи
въ
у
1854
стѳрегутъ,
бываютъ:
и сами
году
ино
же
овы
на срокъ.
князи
мѣсто
и
же
У тѣхъ
опивши
бѣсовскіе".
кладоискателя,
(Изстарца
5 ).
кладъ
опившійся
Безпаловъ
яко
суда
положены
за-
пристав-
власть
духи,
Симбирскаго
забора,
трое:
солдата
Вожію,
случаѣ
силы.
нечисты
страшнаго
приставники
умершаго
Въ тюрѳмнихиномъ
овы
отчитываются,
проклятые,
рукописныхъ
да
до
нечистой
попущенію
земли:
на
Въ этомъ
людей.
залож-
т. е. стеречь
кладахъ,
при
нихъ
представителей
поклажи
мѣсто
до
самихъ
Соломона,
Царя
Андрея
уже
сторожити
поклажу
люди,
допуская
занятіе
новое
выяснилось
„приставниками"
не
замѣняютъ
„...И
никамъ
землѣ,
въ
повѣрьяхъ
выходитъ
человѣкъ,
коровой...
А
проклятой
6 ).
') Глушковъ,
Топографпческо-статистическое
и
этнографическое
описаніе гор.Котельнича(Этнографическ.
Сборникъ Географ. Общ. V, 1862, с. 27— 30).
2 ) По личнымъ распросамъ
у мѣстныхъ
крестьянъ.
3 ) А. Н. Аеанасьевъ,
Народи, русскія сказки,
II, изд. 3, с. 321 (примѣч.
къ ск.
Л» 205: Разсказы о мѳртвѳцахъ).
4 ) Ефимѳнко,
Упыри, 373.
5 ) В. Ю р л о в ъ, Матеріальі
для
этнографіи
Симб. губ., 1867 г. (АГО.
XXXVII,
16, листъ
35).
6 ) В. Юрлов ъ, Симбирская
запись
о кладахъ
(Симб.. Губ. Вѣд.
1867.
№ 24).
—
22
—
Умершіе
И
„
неестественною
идолу ", караулитъ „ идоловъ
с к а р
братьямъ денѳгъ,
онъ далъ своимъ
8.
—
Сѣвскомъ
землѣ
рытыя. въ
бойника. Видѣть
этомъ,
въ
нѣтъ основаній:
не принимаешь
3 ),
а1
гэто
„за
главный духъ,
получу
отъ
охраняющій
за-
Кудіара 2 ), знаменитаго
раз-
носитъ имя
вмѣстѣ
Кудіяръ
де,
лозы" *).
Орловской губ.
у.
сокровища,
съ
—
0. Максимовымъ, недораз-
заложный покойникъ, коего и земля
ему подъ стать быть
если такъ, то
кладовъ.
Для
другихъ
мѣстностеймы знаемъ только
это:
кладовъ;
щекотунъ, копша
Для
покойникъ)
сравненія
*),
но
происхожденіи
о
однѣ
наименованія
кладовой,
кладовикъ,
кладенѳцъ,
свѣдѣній
ихъ
нѣтъ.
вотяцкій
кутысь (Оезусловно
заложный
Пятьсотъ
лѣтъ на одномъ
мѣстѣ казну
п проклятый
матерью мордвинъ
(въ
мордовской
сказкѣ),
обра„зеленый
рогъ"
(см. выше § 5).
также
караулитъ
щенный
оберегателемъ
і
духовъ-оберегатѳлей
лаюнъ,
сынъ, служа
б ъ " . Изъ этого скарба(клада)
хотя,
Анцыпора (Антихриста)
три возы
умѣніе,
8
Минской губ. задушенныйматерью внѣбрачный
въ
Въ
§§
смертью.
въ
отмѣтимъ,
стережетъ
что
і) Наконецъ, нѣкоторые
сказать, важные чины въ
лѣшими,
домовыми,
и
5 ).
кладъ
заложные
покойники
нечистойсилы:
рядахъ
кикиморами и
т.
такъ У
получаютъ,
они становятся
тѣмъ самымъ равняясь
п.,
съ настоящими представителями
нечистойсилы.
„По
дяные
народной вѣрѣ
(во
Владимірской
русалки-шутовки есть не кто
и
валошные"
(т. е.
древніе) люди,
дительское проклятіе;
это
своими родителями и
въ
губ.),
иные, какъ
яко
на которыхъ
тѣ же умершіе
люди,
разные
лѣшіе,
во-
обыкновенные „бытяготѣетъ
бы
ро-
„прокляненые"
но лишь
частностисвоими „недобрыми матерями". За-
гробная жизнь этихъ „проклятыхъ людей" обреченана прѳбываніѳ
здѣсь
лѣсныхъ
чащъ.
же на землѣ, въ
Вся
яко
предѣлаХъ водъ!
разница между
бы
ными
въ
томъ,' что
людьми.
лошныхъ
людей
ними и
они лишены
Образъ жизни
вполнѣ
ясно
озеръ,
болотъ и
обыкновенными емертными заключается
свободнаго общенія
этихъ обречѳнныхъ
народѣ
въ
не
на
съ
обыкновен-
изгнаніе
обрисовался;
быва-
извѣстно
1 ) Сборн.
II Отдѣл. И. Ак. Н., т. 72. № 4, 1902, с. 321.
2 ) С. В. М а к с и м о в ъ, Нечистая,
невѣдомая
и
крестная
сила.
Спб.
1903, с. 159.
3 ) Этн. Обозр.
1900,
№ 4, с, 73: Вѣровані,я
крестьянъ
Орл. губ.
4 ) С. М а к с и м о в ъ, тамъ же, 159; Словарь
русск. языка, издав.
II Отд.
Ак. Наукъ, IV, в. 3. Спб. 1909, с. 925.
5 ) Первухин
ъ,
Эскизы преданій
и быта
инородцевъ
Глазовскаго
у.
I, 61 (срв. ниже § 13).
—
23
-
Умершіе
лишь,
всѣ
что
всячески
они
являются
стараются
Лѣшій
люди,
—
8.
обыкновенныхъ
врагами
неосторожныхъ
завлечь
говоритъ
мнѣ
на
(Владим.
смертныхъ
и
полупреисподній
свой
въ
духов
Богомъ,
себя
на
вѣрныѳ
только
потаенные,
дери!
тя
они
ой,
и
рода,
землей.
Лѣших
*
тыми
ъ
людьми",
Оренбургской
жичками"
и
съ
т. е. не-
Богомъ
лѣтъ
его
во
обречѳнъ
9)
въ
и
у.
др.
„щекотунами"
называется
вѳдѣ,
тутъ
и
поятъ,
доброе
или
Шишко
или
на
называется
царемъ
во-
губ.),
домовые
срокъ,
не
батраки
въ
домовой
— это
принятые
потомкамъ
— человѣкъ,
про-
в ).
мѣстахъ
считаютъ
Астраханской
губ.. 7 ),
Называютъ лѣшихъ
10 );
или
4 ).
домовой
также:
Лембои
же
Лей-
„ой
жилища,
крещенымъ
извѣстный
на
родителями
многихъ
напр.
ихъ
лѣсу,
въ
—
тѣ
отецъ
слова:
лѣшему!"
Тамбовской
(въ
,.,
О Эти. Обозр.
1914,
№ 3—4,
2 ) Тамъ же, с. 100.
3 ) АГО. XLIV,
16, рукопись
4)
5)
6)
7)
8)
9)
10 )
наложив-
— это
Когда
ихъ въ свои
кладовъ"
Мѳленковскомъ
въ
гнѣвѣ
клятый въ
про-
и
пропавшіе
чертей)
дѣтей.
къ
въ
живущій
повѣріямъ
На нѣсколько
тя
посылаютъ
проклятые
5 ). И
рода"
„по-
людей,
нехристы,
недобрыя
уносятъ
живущій
Лѳмбой,
„По однимъ
предки
тя! ну
затѣмъ
Заонежьѣ
въ.
Лембои— -владѣтели
Есть
также
губ.,
свѣта,
чортомъ
вѣсѳльники,
а
говорятъ
заклятыхъ,
Лѳмбой,
—
Лодку 'стовникъ.
дянымъ.
начала
съ
заклятыооъ
изъ
ребенка,
изымитко
ростятъ
дѣланіе.
злое
Харьковской
у,.
отъ
подружившихся
называютъ
на
похищаютъ
кормятъ,
всѣ
и
прокляла"
3 ).
народы"
возгорчившись
есть:
какъ
мать
т. ѳ. душами
душами,
застрѣлившіеся,
или
(такъ
мать,
существующее
ъ,
каковы: утопленники,
руки,
„Лѳмбои
люди,
меня
Ахтырскомъ
въ
самовольно
зарѣзавшіеся
водки,
человѣкъ,
же
проклятъ,
я
анаѳемскими
увеличивается
клятыхъ
шихъ
воззрѣнію
злыхъ
стоянно
нѣтъ,
2 ).
губ.)
общество
„Я такой
себѣ:
о
креста
только
По народному
въ
§§ 8
смертью.
1 ).
міръ"
бой
неестественною
послѣднѳе
с.
86,
ст.
Г. К.
и
называютъ „прокля-
Нижегородской
въ
также
названіе
8 ),
„дикинькими му-
основано
на
томъ,
Завойко.
I. Копѣйчикова
1869
г., л. 3 обор.
Труды Этнографич.
Отдѣла, кн. III, вып. 1, 1874,
с. 88—90.
Этн. Обозр.
1889,
№ 2, с. 76.
Вжегодникъ
Владим.
Губ. Стат. Ком. 1875,
I, 106.
Зелѳнинъ,
Опис. рукописей,
59.
Тамъ же, 804.
В. М. Ч ѳ р е мшанскій,
Олисаніе
Оренб. губ. Уфа, 1859,
с. 211.
3 е л ѳ н и н ъ, Опис. рукописей,
794.
—
24
-.
(,
Умершіе
что
неестественною
съ русалками, т.
ницами.
„Есть повѣрье,
е.,
съ заложными покой-
какъ увидимъ ниже,
Это
Онѣ
тѣ
дома, въ
людскіе
проклятая
матерями еще въ
дома съ враждебною
которыхъ
и
венья,
когда кикиморы принимаютъ тѣлесный обликъ,
вблизи которыхъ былъ
разсмотрѣть.
киморы
формъ,
кривизна
которая
про-
Въ тѣ рѣдкія мгно-
трупикъ.
Если догадливый человѣкъ
продолжаетъ обычный
скудная память и
моры,
б. ч.
.
ихъ не трудно
выстрижетъ у
ки-
на теменикрестообразно, она навсегдаостаетсячело-
волосы
вѣкомъ и
скрыть
цѣлью;
дѣтоубійство,
произошло
клятіе
поймать и
„ки-
существа, исключительно женскаго рода,
дочери или же
засылаются въ
въ
некрещен- »•'
Бѣлоруссіи
Въ
распространено
широко.
загубленныя до крещенія
скопляются
умершіе
что к и к и м о р ы— младенцы,
повѣрье
младенчески юныя
-
утробѣ.
8.
—
...
ными"-2 ).
киморы
8
замучиваютъ людей щекотаньемъ *); Въ этомъ сходствоч лѣ-
лѣшіѳ
шихъ
§§
смертью.
отдѣльныхъ
ростъ
дитяти.
органовъ,
неизбѣжные
умъ — вотъ
Непропорциональность
косоглазіе,
съ возрастомъ совершенно
нѣмота, заиканіе,—-
недостаткибывшей
забываетъ о
кики-
своей давней
жизни" 3 ).
Среди
кабачную
бакѣ,
„сказокъ
около
проклялъ
еще
утробѣ
и
матери, и
а
мертвецы" и
Еретицы
— женщины,
въ
жившая
въ
ка-
богатыхъ родителей,
теперь
скитаюсь по
пристанища.Отецъменя
мать поклялась
„злыя
мертвецъ обыкновенно изъ
уходятъ
вотъ
себѣ
своей утробой въ
'еретицы"— это умершіе
коихъ мать сыра земля
заживо
вотъ скитаются теперь по землѣ,
ночью
„я — сынъ
есть сказка „про
Эта,
(с. 235).
нечистыелюди,
локольный
233 — 236).
не нахожу
ни съ того ни съ сего,
„Колокольные
грѣхахъ
въ
Оамарскагокрая"
с.
себя:
про
тридцатилѣтъ
нечестивомъдѣлѣ"
няхъ.
преданій
(Jg 70,
кикимора . говорить
проклятый
свѣту
и
кикимору"
колдуновъ,
продавшія
совращая
провалившіяся
живетъ на колокольсвою
душу
чорту,
и
людей съ истиннойвѣры;
могилы и
спятъ тамъ въ
гробахъ
нечестивыхъ 4 ).
1 ) Тамъ же, с. 59.
2 ) Вл. Даль, О повѣрьяхъ,
суевѣріяхъ и предразсудкахъ
русск. народа.
Изд. 2. Спб. 1880, с. г '53.
3 )Н. Я. Никифоровскій,
Нечистики. . Сводъ
простонародныхъ
въ
Витебской Бѣлоруссіи сказаній о нечистой
силѣ, 64
(Виленскій Временникъу
П. В. 1907).
*) А. 3 в о н к о в ъ, Очеркъ
вѣрованій крестьянъ Влатомскаго
у. (Этнограф. Обозр.
1889, № 2, с. 77—78).
?
-
25
—
ѵ
во
не принимаете
Ко-
;
Умершіе
неестественною
смертью.
§§ 8
—
основаніемъ
Разсуждая теоретически,можно съ большимъ
полагать, что,
напр.,
кулешата или куляши,
ставителинечистойсилы
по
другіе
к) Нужно еще отмѣтить
особенный случай. Одинъ
одинъ
человѣкъ
себѣ:
матерью
меня:
шобъ ты-пониссявде бурею!" „Съ тѣхъ поръ
лять
свѣту
по
то
себя:
„Я
меня,
сказавъ:
былъ
говоритъ о
грубъ
своей
съ
матерью;
пошелъ гу-
и
гнѣвѣ
она въ
вихремъ! Съ тѣхъ
поднялся
По малорусскому воззрѣнію,'
„нечистая сила,
себя
койника, можетъ проявлять
видѣ
въ
По общему народному воззрѣнію,
нечистойсилы;
тель
Повидимому,
кровью.
прокляла
поръ я
и
но-
вселившись въ
по-
числу заложныхъ
§
брошенный въ
и
вихрь — это
вихрь
этого вихря
въ
нѣкоторыхъ мѣстахъ
(§ 8) занятія
недоумѣніе
своимъ
противорѣчіемъ.
скитаются
безцѣльно
Заложные
клады
на одномъ
мѣстѣ,
печкой; служатъ вмѣсто лошадей и
сами
бываютъ
особый
обычно
ножъ
покойниковъ.
9. Перечисленныйнами выше
цѣннѣйшіѳ
урагана" 3 ).
вихря,
койниковъ м'огутъ вызвать
и
крикнула
я
вихремъ" 2).
шусь
къ
мать
бурею" *). Другой разсказываетъпро
вихремъ, то
чтобъ ты
мелкіе
своему
клятый
„а
крогуруши,
и
но" объ этомъ наши источники молчать.
заложнымъ покойникамъ,—
Къ
относятся,
также
коловерши
нѣкоторые
полудница и
ішилиханы или шиликуны,
9.
домовыми
по
землѣ
и,
т.
с,
и
живутъ кикиморами въ
рядомъ
лѣшими,
или
заложныхъ по-
многообразіемъ
избахъ за
вмѣсто кучеровъ у
т.
е.
въ
сущности чер-
тями же.
Недоумѣніе
заложныхъ
н а г о
нрава.
всѣ
храняютъ
что
занятіе
это,
есть
однако же,
лица разнаго
Доживая
за
легко
разрѣшается тѣмъ,
возраста, пола и,
гробомъ срокъ своей жизни, заложные со-
свои свойства, свой нравъ, склонностии
убитаго богатыря
такъ же
какъ
выдающихся
различаетъ заложныхъ
по
возрасту и
злодѣевъ
и
по
полу.
славныхъ
привычки.
жениха
— еще иное, и
покойниковъ по нраву,
т. д.
точно
Могилы однихъ заложныхъ—
богатырей— пользуются весьма цро-
') Этн. Обозр. 1889, % 3, с. 49 (Купянскій у. Харьк. губ.).
г) Тамъ же, с. 50.
•)' Кіевск. Стар. 1890, № 8, с. 321, ст. М. К. Васильева.
—
Ясно,
разбойника будетъ одно,
или
наго младенцаиное, тоскующаго по невѣстѣ
Народъ рѣзко
что
особенно, р а з л и ч-
26
—
Умершіе
неестественною
быстро и
заложныхъ
безслѣдно
одинъ разрядъ покойниковъ, а
особое названіе:
е.
т.
ницы,
пока
ниже
ничего не
(гл.
дѣвицы,
выдѣляются
говорили,
такъ
народѣ
въ
югѣ
особый
въ
русалкахъ рѣчь
какъ о
Правда, по народному воззрѣнію,
Въ
народѣ
иногда
смертью не вмирае.
лынское
возрасту,
будетъ
5).
естественною.
своею
могилы
какъ
По
всѣ заложныя покой-
По полу,
§ 10. Особое мѣсто средизаложныхъ
дуны.
тогда
забываются.
именно младенцы, носитъ даже на
потерчата(§12).
женщины и
10.
—
также извѣстный подъ особымъ названіемъ: рг/салкщ о нихъ
разрядъ,
мы
9
болыпимъ вниманіемъ (§ И),
должительнымъ и
другихъ
§§
смертью.
полѣсье) *),
часто умираютъ въ
—
но
занимаюсь умершіе
увѣряютъ,
что
Бона або втопытся,
„видьмарка
николы
л
что
колдуны
значить, имъ не приходится
дожидать за гробомъ срока своей естественной
смерти.
ственная разницамежду
*
або повисытся" (Во-
при всемъ томъ безспорно,
глубокой старости, и
кол-
бываетъ
смерть колдуна не
обыкновенными заложными и
Въ
этомъ един-
между умершими
колдунами.
По общераспространенному
народному воззрѣнію,
заключаешь
съ нечистою силою
жизни колдуна черти
дунъ сразу и
договоръ
на
обязаны служить ему,
навсегдапоступаетъвъ
Повидимотиу, народъ думаетъ,
что
а
полное
черти
всякій
такихъ
послѣ
колдунъ
условіяхъ:
при
своей смертикол-
распоряжѳніе
чертей 2 ).
обманываютъ колдуновъ,
на-
сылая на нихъ смерть ранѣѳ надлежащагосрока: въ такомъ случаѣ, дѣйствитѳльно ■
бы, смерть всякаго колдуна была преждевременною. Но о
такомъ обманѣ
источникинаши прямо
Смерть колдуна
въ
венно такими чертами: черти сдираютъ кожу
его мясо, а
Иногда
потомъ одинъ чортъ
залѣзаетъ
же это происходитъ проще:
или нѣсколько
3 ).
не говорятъ
народныхъ разсказахъ изображается
ихъ — залѣзаютъ
съ колдуна,
въ кожу
и
обыкно-
съѣдаютъ
остаетсятамъ 4 ).
при смертиколдуна чортъ—
покойнику въ
ротъ
одинъ
5 ).
') Кудринскій,
Утопленница,
13 (изъ Кіевской Стар. 1894
г.).
2 ) Этн. Обозр.
1900,
№ 4, с. 95, и др.
3 ) Веть лишь
сообщенія
о томъ,
что ■ злые
духи
издѣваются
всячески
над-ь умирающимъ
чародѣемъ
(Сборн. II Отдѣл. Ак. В., т. 51. Опб. 1890, с. 570;
Вѣлорусскій
сборникъ);
изъ
утробы
или
рта умирающаго
чаровника
выбѣгаетъ кошка или мышь, или другое
животное
(тамъ же, с. 519).
4 )3елѳнинъ,
Вятск. сказки, 203,
№ 66. — Нѣчто
подобное
бываетъ
иногда,
повидимому,
и
съ опойцами;
по
крайней
мѣрѣ,
Ю р л о в ъ изъ Симбирской губ. сообщаетъ:
„сквозь
хомутъ,
снятый
съ потной
лошади,
можно
увидать, какъ сдираютъ
съ опоицы
черти
кожу" (АГО. ХХХѴІІ,_ 16, л. 22).
5 ) Зеленин
ъ, Опис.
рукописей,
895: разсказъ
Воровичскаго
у.; О н ч ук о в ъ, Сѣверныя сказки, 234, № 87: сказка Петрозаводскаго
у.
-
27
—
ѵ
Умершіе
^
Дальнѣйшее поведеніѳ
отъ
еретникъ (т. е.
могу ходить и
по
и
если
могилѣ
его въ
не
можѳтъ
колдуны
полночи". (Орловская губ.)
3 ).
по
Колдуны
метить тѣмъ,
изъ могилъ и
2 ).
уто-
смерти своей
до
пѣтуховъ,
т.
е.
по смертимогутъ
и
на кого
не при-
„Какъ
имѣли неудо-
при жизни
4 ).
вольствіе
Только,
покойный колдунъ можѳтъ принестилюдямъ го-
конечно,
больше
вреда,
чѣмъ
еще при жизни привыкъ
сыланіи
сильный
ему пятки и
къ землѣ"
бродятъ по землѣ, начиная съ закатасолнца и
раздо
былъ
полночь
въ
подрѣжутъ
осиновымъ коломъ
пленники, удавленники, такъ и
вать
не
вѣдь
погребенья" х ).
послѣ
смерти своей
ходить,
изъ могилы и
до
10.
колдунъ),— говоритъ покойникъ похоронившему его -сол-
„Колдунъ
шпилютъ
—
ничѣмъ
заложнаго колдуна
обычнаго заложнаго покойника. „Я
поведѳнія
дату:— я
§§/10
неестественною
смертью.
обыкновенный заложный покойникъ: колдунъ
вредить людямъ
различныхъ
людямъ
и
весьма опытенъ въ
§ 8, 3).
болѣзней (срв.
А
на-
потому не-
удивительно, что колдуны-мертвецы, приходя въ дома, приносятъпрежде
всего
5 ).
болѣзни
„Колдуны
нослѣ
и
по ночамъ встаютъ изъ
своей смертимного дѣлаютъ зла людямъ:
бьютъ
могилы цдоятъ коровъ,
чутъ оставленныя ими деньги, приносятъоолѣзни
пугаютъ и
ковыя
же,
обираютъ на дорогахъ
даже
похождѳнія,
вырывъ,
(Оаратовскій
а
под.
мертвецаперекладываютъ
подрѣзываютъ
ной щетины,
и
пятки и
иногда просто
уѣздъ)
мыши
и
Въ
мородки,
въ
видѣ
проч.
остановить та-
другую
могилу,
или
натискиваютътуда мелко
вбиваютъ
въ
могилу
осиновый колъ"
6 ).
Бѣлоруссы разсказываютъ, что умершій
является
своимъ домашнимъ,
Чтобы
въ
они
скотину, пря-
чаровникъ
нечистыхъ животныхъ — кошки,
послѣ
простой и
7 ).
Роменскомъ у.,
вовкулаки
и
или же выучиваются"
Полтавской губ.,
видьмачи.
„встаютъ
изъ могилы хи-
Такими они бываютъ
отъ
рожденія
s ).
') Зеленин
ъ, Вятскія
сказки, 80, № 20.
•) АГО. XXXVII,
4, рукопись
о. Кроткова
изъ
Корсунскаго
у., 1850
г.
3 ) Этн. Обозр.
1900,
Ѣ 4, с. 95.
Черемшанскій,
Опис. Оренб. губ. 211.
Тѳрскія
Вѣдомости,
1881,
№ 25: Народный
повѣрья
на
р. Сунжѣ
(у
русскихъ).
6 ) А. И. Р о з а н о в ъ, Простонародная
медицина
въ Сарат.
у.
(АГО.
XXXVI,
48).
О Бѣлорусскій
сборникъ
(Сборн.
II Отд. Ак. Н., т. 51. Спб. 1890,
с. 519).
8 ) Русск. Филол. Вѣстн. 1890, № 4, с. 338—9, ст. И. Созоновичал
—
28
—
Умершіе
Въ Новоградъ-Волынскомъ
Одинъ
знають".
людей,
Въ могилѣ
черный,
говоря,
§
обычай
на
др.
на
шара,
Мы совершенно
могилахъ":
беніи
природу
никовъ
выпукло
на
Одинъ
такой
Оаратовскій
вредъ;
а
понятію,
отъ
пять,
обычаями
такъ
намѣрѳны
мы
идѳтъ
когда
какъ въ
этихъ
весьма,
обычая,
при
ко-
погре-
русскомъ
въ
„жертвахъ
на-
о
разрядахъ
на
могилахъ"
вопросъ
разграниченіе
народное
а
есть
покой-
заложныхъ
на
нее
особенно
вѣтви
нечистой
этихъ
могилъ
что,
2 ).'
силы"
вдали,
кладутъ
наберется
мимо
солому,
или
хоронятъ
послѣднихъ
проѣзжая
или
гдѣ.
въ ней
человѣку
надѣлать
ночью,
самоубійцъ
мимо
присутствія
отъ
проходя
древесныя
дѣйствіе
проходящіе
этихъ
мѣсто,
крестьяне,
губерніи
когда
а
„Самая могила,
замѣчаетъ:
опасное
всегда,
парализуетъ
церкви;
палки,
вѳрстъ
тутъ
за
камни
много — ихъ
сжи-
3 ).
гаютъ
У малоруссовъ
проходящій
убійцы
вѣтку
і
исключительно
уяснить
обычая
даннаго
теперь,
потому
бросаютъ
Въ Олонецкой
или
связи съ
наблюдатель
могущей
силы,
могилы,
по ихъ
въ
сказалось
самоубіща,
какой-либо
только
и
разряды.
похороненъ
нечистой
даннаго.
на-
„жертвами-^
русскихъ
у
объясненіе
Пока
именно
покойниковъ,
заложныхъ
особенно
это
обычая
этого
многихъ
киргизовъ
заголовки,
въ
(б.
у
не
распространеніе
и
родѣ. Дѣлаемъ
3).
(гл.
заложныхъ
его,
ѵ
со-
или
у
цѣль
наша
быть понятъ
можетъ
только
значеніе
жертвенное
сѣна
евреевъ,
у
не
-}.
существуетъ
клочки
извѣстенъ
этотъ
литовцевъ,
у
(т. ѳ.
ничего
покойниковъ
заложныхъ
называемъ
условно
Но здѣсь
сомнительно.
торый
пр.
м.
Россіи-
древѳсныя,
Обычай
камни.
землю,
земного
вѣтки
пугалъ
похоронили
Европейской
нѣкоторыхъ
вещи:
нѣмой,
онъ
его
котори
годъ:
выносивъ"
наверхъ
Ходилъ
которой
въ
мѣстахъ
могилы
разныя
щепки,
ломы,
родовъ
одеждѣ,
той
цѣлый
такъ
дерево
на
могилы,,
изъ
видьмаки,
тилько
ходилъ
оказалось.
не
многихъ
кидать
самоубійцъ)
„и
его
въ
Во
11.
колдунъ
хлѣбъ
воровалъ
хлѣбъ?).
ч.
покойный
11.
—
выходящіе
мертвецы,
у.
„Ими бувають
домовиками.
называются
§§ 10
неестественною
смертью.
считаетъ
Переяславскаго
непремѣннымъ
хотя
что-нибудь,
дерева,
горсть
что
земли
попадется
и
т. п.;
проѣзжающій
„всякій
уѣзда
бросить
долгомъ
подъ
для
на
руку:
чего
это
О Тамъ же, с. 337—8.
/
2) Сарат. Губ. Вѣд. 1885, № 11 (изъ Петровскагоу.).
3 ) Барсовъ, Причитанія Сѣв. края, I, с. 312.
и
могилу
само-
клокъ
сѣиа,
такъ дѣлается.
"
Умершіе
народъ
не
знаетъ
прохожалі;
полгнце,
t-.
Въ Вѣлоруссіи
есть
лѣсъ,
то
Почаповской
и
изъ
заблудившихся
рую
вблизи
глаза
громадная
нашихъ
женъ
сучокъ
„накидали
кажуць,
погребенъ
проѣзжающіѳ
и
нечистыми,
близко
если
напримѣръ,
въ
же
Ново-
похоронены
двое
того
что
дѣвушку,
за
въ
на-
идущіе
всѣ
соблюдаютъ
это
кото-
обычай
сущѳствуетъ
мѣсто
Дѣло
будзе
со
што
сдѣланныя
своихъ
возовъ
силу
пужаць"
при
повѣрья
непременно
губ.,
гнаться" 4 ).
дорогѣ
кине на капѳцъ:
5 ).
на
удав-
могилы
перекрѳсткахъ
пучки
дол-
камень,
висельника при
кольвекъ
въ
навалена
всегда
въ
онъ
Виленской
и
бросается
за ними долго
Волынской
если
что-нибудь:
на могилу
не
утопленниковъ,
проѣзжій
будетъ
та
у.
что,
въ томъ,
тутъ,
Овручскаго
немъ
относятъ
лѣсъ,
лѣсу,
въ
бросить
умершій
въ
Гродненской
на
или
несчастнаго
висѳльникъ
бросаютъ
По
или
особенно
прохожій
самоубіщы
тѣломъ
самоубійца:
бо хто йдзѳ
Въ Оерникахъ,
ленниковъ
съ
Минской губ.,
у.,
тагды
2 ).
утверждаютъ,
свято
зарываютъ.
и
и т. п.; иначе
лому,
гато
,,гробъ
проѣзжающему,
такого
Въ Слуцкомъ
що
ховати"
же,
бы
друга
мѣста
болотистое
каждый
могилу
оба
обычай
всякой всячины.
куча
полѣно,
губ.
гдѣ
поселянъ,
другіе
другъ
На
іде,
на
повысился, человѣкъ,
гдѣ-
будто
дѣтей;
этотъ
або
мѣстечко Ерѳмичи,
въ
говорятъ,
убившихъ
дорогѣ
при
на
иные
уѣзда,
въ
s ).
всякому
мѣсто,
то
есть,
какое-либо
въ
гдѣ
мѣста
и
мѣстъ
этихъ
близко,
Такія
замврзшихъ
Въ Гродненской
губѳрніямъ
дѳревьевъ.
Криничной
хворость,
обыкновенно
или
были, влюблены.
оба
они
кладывать
камни
и
то такъ
а
считаются
мѣста
здѣсь,
и
смерти
же
йдё
хто
помогали
сами
То
кидають;
такія
братьевъ,
двудъ
могила
то и
Новогрудскаго
дер.
уѣзда;
грудскаго
жаденъ,
землі
насильственной
на
вѣтки
волости
дорогѣ
по
мѣста
набрасываютъ
би
%
то чумаки,
дорогами,
могили
11.
—
треба"
„такъ
надъ
грудку
або
зна, — буцімъ
его
бѣлоруссы
только:
іхъ
на
траву,
§§ 11
смертью.
поховані
,,е
такъ
скгпку,
Богъ
воно,
отвѣчаетъ
и
губерніи:
Харьковской
де-які
неестественною
дорогъ,
6 ).
соломы
') Чубин
скій, Труды экспедиціи.
IV, 712.
'
3 ) Кулишъ,
Записки о Южной Россіи, II, 288.
3 ) П. Демидовичъ, Изъ области
вѣрованій
и
сказаній
бѣлоруссовъ
'(Этн. Обозр. 1896, № 2 — 3, с. 136—7). Авторъ высказываетъ
предположеніе,
что
бѣлоруссы поступаютъ
такъ,
„стараясь
сокрыть
отъ
своихъ
глазъ" нечистыя
мѣста
насильственной
4 ) Сборникъ II
смерти.
Отдѣл.
Ак.
Н.,
т.
Спб. 1890,
51.
с.
550: сообщ.
И.
О.
Кар-
скаго.
5) С ѳ р ж п у
Спб., 1911, с. 91.
") Зеленин
т о в с к
ъ,
Опис.
і й,
Сказки
рукописей,
—
н
разсказы
294.
30
—
бѣлоруссовъ
-
полѣшуковъ.
Умершіе
Кромѣ
безыменныхъ могилъ самоубійцъ
этихъ
издавна ведетсяобычай
на который
сѣно
солому,
другія
нѣкоторыя
и
а). Около гор.
Вологоды
вещи.
такого рода жертвы
Разъ
пожалѣлъ,
узелокъ
встрѣтилъ
онъ
ограбилъ и
со святыми
его,
лѣсу
Въ
хотѣлъ
Вяѣстѣ
съ нимъ
пріюта,
Аника сѣлъ
лась ему смерть.
было
котомкѣ
Аникіевой
и
на коня
И
по
Семенковымъ,
и
надъ ней надругался
теперь показываюсь
мѣстному обычаю,
за годъ
бравшимся
томъ, ,что
дерзкій
на
сжигается
"въ
причемъ на
этомъ
блины
кушанье
это— поминки по
мѣчательное тѣмъ,
другихъ сосѣднихъ
что
возвышенность,
похожая
стяжатель излишней земли; но
житель
обѣжать
короткое
тебѣ
сходбищѣ
не
вичку!" Накопив-
одинъ
лѣтній
день со-
ѣдятъ
блины
оставляюсь
сомнѣнія
въ
двухъ
и
въ
которая
на
называется
погребенъбатуринскій
объ
житель,
этомъ различно.
Одни
съ другимъ
человѣкомъ
болото Гале, съ тѣмъ,
чтобы оно
договорился
время
Гале, за-
тогда какъ
выѣдаетъ скотъ. Около этого
на могилу,
тутъ
говорятъ
этотъ
верстахъ отъ
(10 десят.) болото
траву
гласитъ,что
утверждаютъ, что
и
Аники, на которую,
ѣстъ на немъ траву,
скотъ не
болотахъ всю
Батуркой: Преданіе
очень
10 верстахъ
покойномъ Аникѣ,
мѣстечка Александровки есть большое
въ
было
кидаетъ древеснуювѣтку,
„Аничка, Аничка,
вѣтвѳй
ворохъ
Обрядовое
„есть
лѣсу, въ
могилу этого
б) Въ Сосницкомъ у. Черниговской губ.,
болота
разбойникъ, хвас-
емерти пощады, но
у
мѣстѣ. Въ
каждый проходящій
народомъ,
1 ).
гудяютъ
На пути встрѣти-
Кирилловскому тракту, за деревнями Бориловымъ
иногда съ приговоромъ:
шійся
Аника выхва-
Оставшись безъ
избушки.
поѣхалъ по лѣсу.
и
уже поздно: смерть поразила его на
Вологоды
только
убить старика, но тотъ невидимо исчезъ.
стало
не
ему
Аника разбросалъ святыню
ярости
таясь своей, силой; потомъ попросилъ было
по
вѣку. Но прищелъ и
землѣ. Странникъ пригрозилъ ему судомъ Божіимъ.
тилъ ножъ и
въ
Много
убогаго богомольца-старика;не
нашелъ въ. стариковой
но
вещами.
жилъ
были безмѣрны.
его
своемъ
на
въ
Аники. По
имя
разбойникомъ и
дерзость
загубилъ онъ
невинныхъ душъ
конецъ.
Жестокость и
избушкѣ.
въ
приносятся на мо-
христіанское
Аника быль
мѣстной народной легендѣ,
отъ
иныхъ залож-
и
бросать такимъ же образомъ вѣтки,
гши заложнаго покойника, носящаго
по
11.
—
покойниковъ, намъ извѣстно нѣсколько исторических
ъ могилъ,
ныхъ
лѣсу
§§ 11
неестественною
смертью.
') Вологодскія
Губ. Вѣд. 1848, jN» 3, с. 29; J887, № 38; срв. Челигдевъ,
въ 1791 году,
с. 219; И. С негир ев ъ, Русскіе
простонародныепраздники, 1, 182; Москвитяэинъ, 1843,. № 11, с. 246.
Путешествіе
по сѣверу Россіи
—
31
—
Умершіе
ему досталось, и
и
для
же
столько,
будто было дать
Проситель былъ
безъ отдыха, отъ Батуриназа деревню Верхо-
падая,
еще протягивалъ вдаль
ничего не получивши. —
сыпь, называемая
Эта
каждый мимоидущій
здѣшнихъ
мимо,
нельзя
соломы,
что
замѣтить
щепокъ,
только
и
жителей, но
не
можно
могилу,
старыхъ
вошло
и
когда кто
броситъ что-нибудь на другого,
кидаешъ?
наче (какъ
в) Въ
дер.
при
устьѣ
на
возвышеніе
клочка
срываетъ травку и
честь
сѣна,
къ
на
отваживается
собрать
тому
народѣ
„шо
въ
ты
обычай,
на
Псковской губ., близъ
Оку безыменнагоручья,
рѣчкѣ
а
проѣзжій
же
Куньѣ, находитсявозне пройдѳтъ
ни
верхомъ сходитъсъ лошадн,
возвышевіе.
Старожилы
могучаго
богатыря съ вѣрнымъ
что ежеликто, проходя
необычайна™роста и
возвышѳніи
у.
-рч.
положитъ на нееобычной жертвы, то богатырь,
Къ веснѣ
и
исполняется съ незапамятныхъвременъ, въ
Простолюдины вѣрятъ,
всадникомъ на конѣ
идя
безъ того, чтобы, перекрестясь,не
погребеннагона томъ мѣстѣ
конемъ.
въ
мимо коего
кладетъ на то
что этотъ обычай
даюсь,
въ
Канищѳва
вышенное мѣсто (сопка богатыря),
крестьянинъ этого околотка
старому и
говорить:
Холмскаго
впадающаго
при дорогѣ, ведущей изъ дер.
ѣдущій
утоленів
Батурку!" х ).
Яхновскомъ приходѣ
Изгарь,
или
въ
рода накиди, какъ-то: сѣна,
лаптей, одежды
на
бы
чужесельцамъ, потому что,
и
Отсюда
будто)
какъ
извѣстна не только
даже
на ней всякого
бросить.
кладя
и,
значительно обрушилась,
могила теперь уже
все еще весьма замѣтна,
изъ
Га-
около
руку
сдѣлана высокая
этого надъ нимъ
Ватуркой. Нынѣ
алчности покойнаго.
правую
мое", но съ этимъ словомъ умеръ,
се ще
„и
Послѣ
обязанъ бросить что-нибудь на эту
но
Гетмана,проживавшая
князя
безъ отдыха пробѣжитъ.
говорилъ:
ее на землю,
по
Гетманщины, одинъ
время
земли у
грамотные люди,
неправдоподобно: будто бы
10-ти верстъ); тамъ, близъ Военной дороги,
упалъ и,
мѣстѣ,
умеръ на
просителю опредѣлено
пробѣжалъ,
(болѣе
лѣсье
онъ
сколько
силенъ, что
лаго,
Этому
Батуринѣ.
въ
себѣ
упалъ и
60-тилѣтніе
же,
Батуринѣ, во
житель просилъ
11 — 1-1.
Гале считаютъ мѣстомъ заклятымъ,
разсказываютъ иначе, но
отцовъ,
самомъ мѣстечкѣ
скій
дороги,
до
того
Другіе
скота негоднымъ.
преданію
въ
добѣжавъ
не
Ватуркой; отъ
прозванномъ
§§
неестественною
смертью.
заслоняетъ путнику дорогу,
накопляется весьма много
его для
домашняго
мимо могилы,
особенноночью, является
сѣна, но никто но
обихода 2 ).
!) Этнограф. Сборникъ, I. Спб. 1853, с. 316—317.
2 ) А'. Влаговѣщенскій,
Народныя новѣрья
(АГО. XXXII, 3,
1850-хъ годовъ).
■
—
32
-
-
УмеріцІБ^щеё^ііественною^см^е^ю.
Велйколуцкомъ уѣздѣ
г) Въ
Горопецкаго уѣзда,
Въ память витязя
мѣдующимъ
и
служили
хожіе
встарь
Куча
панихиды,
годъ
Объ этой
іенску,
между
боромъ,
гдѣ,
яѣсколько
Торопою
рѣками
не въ
дальнемъ
высокихъ,
указывающихъ,
чтутъ
его
и
про-
*).
отъ
другой
витязя
авторъ
Смо-
часть дороги къ
Двиною,
и
разстояніи
поросшихъ уже
пролегаетъ песчанымъ
погоста Бѣнѳцъ,
„сопокъ"
лѣсомъ
видно
(кургановъ),
мѣсто битвы Руси съ Литвою.
преданію,
по
же
ломаетъ вѣтку
въ осеннюю ночь кто-то сжигаетъ
Торопецкомъ уѣздѣ
Въ
нынѣ
вѣтвей растетъ,поднимается
Псковскаго
самой могилѣ
же
храбрый витязь,
сосновый крестъ. Снова проѣзжіе
бросаютъ сучки на курганъ...»
сообщаешь слѣдующее:
близъ границъ
вѣру христіанскую.
прохожій
и
древесныхъ
На третій
лѣтъ.
двухъ
на пепелище кладѳтъ
ее и
честно
мъ бою за
въ
11
Псковской губерніи,
образомъ: каждый проѣзжій
бросаетъ на могилу...
втеченіе
—
подъ однимъ курганомъ «лѳжитъ
славный, павшій
оогатырь
§§ 11
По дру-
гимъ слухамъ, эти курганы —могильные памятники
многолюдной шайкѣ
разбойниковъ, истребленной
Царскимъвоинствомъ. Возлѣ
вблизи кургановъ,
но памятное:
не означенноеникакимъвозвышѳніемъ,
мѣсто,
есть
здѣсь,
говорятъ,
могучій
подвизался
жертвою своей необычайной храбрости; въ
панихиды,
поминовеніе
теперь же
обязанностью
гилу удалаго витязя.
иѣтъ,
а
на
причины, и
третій
вслѣдъ
отломить сучекъ
Куча
годъ
за
обрядомъ:
слѣдующимъ
мѣсто,
дерева
и
считаетънепре-
бросить его на мо-
непремѣнно
сгораетъ отъ
двухъ
неизвѣстной
тѣмъ начинаютъ набрасывать новую
д) Въ
Галиціи,
въ
„долина
Святослава"
ственно могилы
тутъ
Карпатскихъ горъ,
прѳдгорьяхъ
верстахъ отъ мѣстечка Сколе,
прохожій
это
кучу,
ос-
коей служатъ всегда два сука, положенныекрестообразно2 )..
нованіемъ
зыв.
палъ
и
увеличиваетсявпродолженіе
сучьевъ
она
витязь
старинуслужили за него
замѣнено
каждый изъ окрестныхъ жителей, минуя
иѣнною
самойдороги,
и
нѣтъ,
двухъ
въ
Стрыйекаго округа, находитсятакъ.навъ
ней „могила Святослава"'.
есть
только
мѣсто,
на которое
Но собкаждый
бросаетъдревеснуювѣтку, взятую съ окружающихъ „могилу"
деревьевъ.
По повѣрью,
если путникъ не
броситъ вѣтки,
то съ нимъ
случится несчастье
въ дорогѣ. Къ личностипохороненнаго
тутъСвятослава
всѣ
относятся съ уваженіемъ.-
русскаго князя
Святослава,
—
Есть основанія
полагать, что это могила
убитаго на этомъ мѣстѣ своимъ братомъ3 ).
') Семѳвскій, Великія Луки и Великолуцкій
уѣздъ.
Спб. 1857, с. 143.
2 ) АГО. ХХХП,
3, рукопись
Благовѣщенскаго
1850-хъ
годовъ.
3 ) Всѣ эти данныя
о
могилѣ
Святослава сообщены
намъ
В. Ю. П е р-
Ф
е ц к и м ъ.
—
33
—
з
'•
Умершіе
е) Для
Около рѣки
покрытый
сравненія
села
и
буквальному
мика,
долоюенъ плюнуть
бы
то
мѣстныхъ
временъ, у
старинѣ:
плюетъ
могилу
на
было.
былъ
своей внѣшности,
Разъ
онъ
зырянъ
устроила засаду,
(то была пещѳра,
а
всячески
болѣе
преданію,
И
щ
на звѣря, чѣмі
поджигалъ деревни в
зыряне
красавицу Райну.
отрубила руки,
изранила его,
его
Тогда цѣлая
велѣла
указать свое
бездыхаинымътрупомълежалакрасавица
гдѣ
потомъ закопала на мѣстѣ
Ночью
— Ягь-
завыванія.,.
зсц, болотами.
безчинствовалъ. Всѣ
утащилъ зырянскую
жилище
По .другому
вопли и
неироходимомълѣсу
по своей жестокостионъ походилъ
и
время 'пожара грабилъ и
боялись.
самый курганъ обнимался ся-
нечеловѣческія
въ
не
объ
временатутъ частовидѣли ужас-
Онъ убивалъ каждаго встрѣчнаго.
на человѣка.
во
басенъ ходить у зырянъ
прѳжнія
что въ
разбойникомъ, жилъ
Кто
добра, — сказкутъ они: — онъ- даже
ему
неватымъ пламенемъ, слышались
ведется съ
того .старики какъ разъ осудятъ за не-
бродящнхъ около кургана, а
ныхъ страшилищъ,
мортъ
бросить на него камень, сукъ,
и
Ягъ-морта".— Много
Старики увѣряютъ,
холмикѣ.
е., по
т.
мимо этого хол-
обратилось уже въ нривычку.
этого обычая,
„не видать
Ягъ-морта,
проходящій
Это обыкновеніе
жителей оно
брежетъ исполненіемъ
уважение къ
ни
1].
есть небольшой холмикъ,
могила
Всякій,
лѣсного человѣка.
переводу,
пли что
Это
древеснымъ хламомъ.
непремѣнно
палку
Вологодской губерніи,
въ
—
финскаго народа зырящ,
укажемъ такую же могилу у
Ижмы,
разнымъ
§§ 11
неестественною
смертью.
вбила ему въ спину-осиновыйколъ ! ).
схватки и
Ягъ-морта
живого
сожгли
пепелъ его
и
зарыли
вѵ
2).
землю
Изъ этихъ шести историческихъмогилъ, отмѣчаемыхъ
всѣхъ
не
проходящихъ
русская)
мимо,
тырямъ.
Общее
внезапно и
преждевременно; словомъ,
Безыменныя
больше
лишь
могилы
то,
также
тѣ
что
и
три— уважаѳмымъ
другіе
и
что
окончили свою
они
І
б о г ажизнь
заложные
принадлежать заложнымъ
всего среди нихъ самоубійцъ,
.смертью" (Бѣлоруссія),
дорогѣ
(одна изъ нихъ зырянская,
три могилы
принадлежатьзло дѣямъ,
„замерзшіе
въ
затѣмъ умершіе
дорогѣ"
(значить, скоропостижно)чумаки
и
(тамъ же), умершіѳ
другіе
прохожіѳ
въ
(Харьков-
губ.).
ская
Вещества,
образны,
ваютъ
хотя
вопросъ.
которыя
наши
кидаются на могилы,
источникивъ
Камни 3 )
(Олон. губ., Бѣлоруссія,
этомъ
кидаются
Гродн.
случаѣ
только
въ
довольно
не всегда
четырехъ случаяхъ
губ., зыряне) изъ 13-ти
г) Вологодск. Губ. Вѣдом. 1867, № 5 и 6, с. 45, ст. Ар с е н ь е в а.
2) Исто ми нъ, Ягъ-мортъ (Архангельск. Губ. Вѣд. 1848, №8).
s ) Камни кидаютъ евреи на могилу нелюбимагоимиАвессалома(свящ.
I. Лукьяновъ,
Путеш. въ св. землю. М. 1864, с. 82). Во Франціи и въ
Швейцаріи
также иавѣстѳвъ
былъ обычай бросать на могилу самоубійды
камни, съ тѣмъ, чтобы помѣшать выходу покойникаивъ могилы. (Laisnel de
la Salle, Croyances et legendes du centre de la Prance. Paris, 1875, II, Щ
.
-
34
—
Умершіе
и
этихъ четырехъ одинъ случай зырян
изъ
вѣтки (сучья) — въ
всего кидаются
сѣно и
Солома,
8 случаевъ: ■ 3
полѣнья
и, щепки,
то
окажется 6
на жаднаго
одно,
случаевъ:
2
по
двухъ
заложныхъ
составятъ также
старыелапти(обувь)
Плюютъ—
Ягъ-Морта.
участвуетъвъ
На югѣ
различно.
кидающій
погребеніи
погребальныя почести (срв.
заложнаго, ока-
3);
гл.
у
на мо-
киданье на мо-
соотвѣтствуетъ такому именно пони-
вполнѣ
земли
каждый пред-
на
сохраняется старое пониманіе:
бы
13 описанныхъ.
малорусскихъ случаяхъ
разсматриваемаго
обычая
самымъ какъ
зываетъ покойнику
гилы
(Ягъ-Мортъ). Чаще
Батурку въ Черниговщинѣ..
злодѣя
на могилу
(Харьк. губ.)
гилу тѣмъ
скій
11.
Если объединить палки,
трава.
горстями въ
Народное пониманіѳ
кой-гдѣ
2
—
случаяхъ изъ
Харьк. губ.). Рѣже всего кидаютъ
одежду — только
зыряне
сѣно и
3
кидаютъ
(Переясл. у. и
только
8
трава, если ихъ соединить въ
солома,
Землю
мета.
и
§§ 11
неестественною
смертью.
манію.
Гродненской губ.
Въ
не броситъ чего
гнаться". Съ
ними долго
другомъ случаѣ
томъ и
Кое-гдѣ
гаютъ,
что
кидаемыя
прохожій
или
„умершій
то
Жертвенное значеніе
одежды.
довольно
проѣзжій
"
будетъ за
вѣтви съ тѳченіемъ
на могилу
Саратовской губ.
киданья
въ
прозрачно.
устраивая при этомъ поминки
Въ
если
этимъ можно сопоставить киданье на могилу
Батурки старой
жаднаго
думаютъ,
либо на могилу .самоубійцы.
(Аника;
срв.
времени сжи-
Псковскую могилу).
бросаемыя на могилу самоубійцы
■солому считаютъ оберегомъотъ нечистойсилы,
которая
вѣтви и
'*"
присутствуетъ
•на такой могилѣ.
Поскольку разсматриваемый
обычай
разныя
вещи
различныхъ
весьма,
древній,
первоначальное значеніе
народовъ, — постольку
« не можетъ быть
кидать на могилы заложныхъ
распространенный
у весьма многихъ и
выяснено изъ
обрядовъ
и
■русскаго народа. Изъ различныхъ толкованій
щихся
у
русскаго народа,
погребеніи
древнѣйшимъ
заложнаго покойника.
бымъ способомъ погребенія
рапіона
ХШ-му вѣку),
Финскимъ народностям
ъ,
погребенія
заложныхъ
напротивъ, вопросъ
б.
выраженное жертвенное значеніе.
финскихъ
народовъ
въ
3),
объ особомъ'
чуждъ.
У
нихъ
вещей на могилы заложныхъ имѣетъ
относятся
—
участіе
согласуетсясъ осо-
покойниковъ вообще
(вотяцкое куяськон)
ряды
признать
(свидетельствоо немъ еп. Се-
„бросаніе"
ч. ярко
одного только
обычая, сохраняю- '''
покойниковъ на Руси (гл.
заложныхъ
весьма древнимъ
способѣ
нужно
Такое толкованіе
способомъ безусловно
относится къ
вѣрованій
этого
35
—
всецѣло
Но соотвѣтствующіе
къ
об-
области врачеванія
з*
Умершіе
§§ 11
неестественною
смертью.
12.
—
болѣзней (см. §§ 13 — 14). Зырянская же могила Ягъ-Морта для
мало
презрѣніе
нависть и
нихі
обрядахъ на ней, повидимому, перевѣшиваетъ
типична; въ
народа къ
злодѣю.
этому выдающемуся
Данныя объ этомъ обычаѣ
не-
внѣ-евро-
у западно-европейскихъ
и у
пейскихънародовъ собраны въ болыпомъ количествѣ
который пришелъ къ
такому выводу:
кидаемые на могилу
цѣль
предметы служили умилостивительною жертвою,
избѣжать
мертвеца и
ское
пониманіе,
обиліе
того,
также
а
на могилу
препятствующею выходу
такомъ
соломы прямо
киданія
значеніи
говоритъ нашъ
то
могилы,
шенно чуждо:
могилы
х )\
это
Саратовскій
воззрѣніе
кидаемыя вещи
вѣтвеі
на могилы древесныхъ
источникъ.
Что
же
ка-
препятствующей выходу
русскому народу,
повидимому, совер-
теченіемъ временисжигаются,
съ
кидаются крайне рѣдко.
Вообще
маніемъ
беніи
повторяемъ, на русской
же,
разсматриваемагообряда
заложнаго покойника,
погребенія
(гл.
12. Особое мѣсто
§
такихъ
коихъ
на
Руси
среди заложныхъ
неживыми или
участіѳ
стороны кикиморы
Обрядъ крещенія
теченіемъ
(см. §
Вообще
почти исключительно
ждутъ креста и
съ
кукушекъ
потерчатъ.
птицу
въ
прежде лишали всякаго
покойниковъ
умершія
неокрещенными.Дл
умершее безъ
потерчук— „дитя,
Изъ потѳрчатъ,
всего
древвѣйшимъ
дѣтей у малоруссовъ существуетъ особое названіѳ:
почерчатко',
ѵ
почвѣ
нужно признать
3).
дѣти, родившіяся
въ
мертвецаизъ
особенно солома, старые лапти, счи-
сается вещественной преграды,
же
Батурки одежды); кромі
образующихъ цѣлый холмъ,
русскихъ эта преграда считаетсяне вещественною, а
предковъ). О
изъ
Саратов-
(срв.
обѳрегомъ отъ нечистойсилы (повидимому, призывомъ свои»
таются
и
бросаніе
кидаемыя на могилу вещи,
скою:
стороны его зла
со
кидаемыхъ на могилу вещей,
служило преградою,
У
возможнаго
самоубійцц
коей— задобрить
крещенія"
2).
выростаютъ — съ
одноі
8, і), съ другой— мавки .и русалки (гл. 5),
(гл. 6) имѣетъ, повидимому,
же,
повѣрья
христіанскій
имени.
времени,
потерча,
Только
о
характѳръ:
повѣрье
о
въ виду
потерчатахъ носятъ
некрещеныя
превращѳніи
души
филина— не христіанское.
') F. Librecht, Zur Volkskunde. Heilbronn, 1879, с. 274 и слѣд.
г ) В. Д. Г р и н ч е н к о, Словарь украинскагоязыка, III, 377.
—
36
—
дѣти жа-
Умершіе
неестественною
„Если дитя умерло
народа, часто мождо
приложиться
Чтобы
явственнѣе.
„будь
пола:
или
„Въ
успокоить,
то
нужно
то,
этотъ
плачъ
тогда сказать, еели мужѳскаго
а
уже
катятся
на
ихъ
шитъ
голоеъ,
отмѣчена
въ
долженъ
воздух
скорѣѳ
по
звѣзды,
дѣти,
деревьямъщ-
рыдаютъ,
примѣта:
худо,
хохо-
2 ).
широкой кропивѣ"
въ
такая
мѣстѣ, гдѣ были зарыты
летаютъ
души
некрещеныя
клубомъ по дорогамъ и
Волынской губ.
Въ
построѳнъ
лѣсу:
страшно ходить въ
хватаются за сучья
рапаются и
Анна
„будь
у.) *).
(Гроднѳнскій
мѣсяцъ,
если
слышится еще
если женскаго, то:
а
вѣрованію
по
часъ, когда вечерняя заря тухнетъ, еще не являются
не горитъ
если домъ
потерчата
(некрещеныя дѣти);
крещенія,
ѣ, прося
бросить изъ
рукъ
и
то,
кто
что
услы-
въ
нихъ
3 ), '
было
Некрещенныя дѣти христіанъ обращаются въ
въ
12.
—
жалобно плачет
ъ, а
какъ оно
могилѣ-,
его
Иванъ, или Сцепанъ",
Марія!"
чутъ,
къ
12
погребено безъ крещенія,
и
слышать,
ухомъ
§§
смертью.
небѣ
съ крикомъ:
„крэсты
Въ Подольской губерніи
ыадбищѳмъ
ихъ
или у
летаютъ
крещенія.
близъ
повынэн що-небудь с
прошѳствіи
могилы
и
того,
що
мае пры
Потэрча возьме
лѣтъ
4 ).
души
путниковъ просятъ
у
гдѣ бываетъ много проходя-
иовѣрье,
— почуе голос
их,
собі, пэрэхрэстыты, даты іому
зробыцьця
и
„лізэ,
навязчивомъ подоляне говорятъ:
7
лѣтъ
Есть повѣрье, что
вечѳромъ.
хоронятъ ихъ тамъ,
птицъ, летающихъ
7
обыкновенно хоронятъ за
дорогъ.
— гласитъ мѣстное народное
мня (имя), тай кынуты.
О человѣкѣ
потерчатъ
перекрестка
двухъ
Поэтому и
Хто,
щихъ.
мэнэ" въ теченіе
потерчата превращаются
як
охріщэнымъ. —
потэрча".— По
„мавок",
въ
„сэмылі-
ток" 5 ).
„Не
долго
свѣтѣ. Только
й
попа звать.
ронилъ...
лѣсомъ
.
И
пожила дитына
и
жила,
что отъ утра
Похоронимъ
до
(новорожденный младенецъ)
на бѣломъ
до
вечера... —
подъ сосною. —
сихъ поръ какъ
Вырылъ
солнцесядетъ и
станетъ, летаетъкакая-то пташка,
Незачѣмъ
теперь
могилку и
звѣзда зорька
да и
кричитъ.
похонадъ
Охъ,
и
') Оборникъ
II Отдѣл. Ак. Н., т. 51. Спб. 1890, с. 550:
г) Н. В. Гоголь,
Страшная месть, гл. 13.
3 ) 3 е л е н и н ъ, Онис. рукописей,
295.
4 ) Волынск.
Впарх.
Вѣдом.
1892
г.,
№ 30 (Цит.
по Этн. Обозр.
1892
г.,
■№ 4, с. 28).
5 ) К. Шейковекій,
Бытъ подолянъ,
II, 7. Срв.: О навязчивомъ
человѣкѣ народная
пословица
гласитъ:
„налазитъ
[надоѣдаетъ,
привязывается]
акъ потерча"
(Волынск. Губ. Вѣд." 1860,
№ 29).
—
37
—
Умершіе
§§
смертью:
неестественною
12
жалобно квилитъ пташина, ажъ сердцу больно!
душа,
крещдная
ихъ
закапываютъ
ветъ на
умершаго
семь
увидѣвшій
такое летящее по
противномъ же
случаѣ
скимъ
обычаемъ во
ихъ или же
Какія
нѣтъ.
въ
этомъ вопросѣ
кладбищѣ
гдѣ
с.
14).
скаго,
считаютъ
Считать,
имя.
христіан-
связывались
значенію,
съ
киданію
соотвѣтвещей на
(§ 11).
потерчатъ
небезразличнодля народа,
христіанское вліяніе:
грѣхомъ,
и
въ
этомъ
Хоронить
сходство потерчатъ съ
Бѣлоруссіи
покойниками. Въ
умершихъ
безъ
§ 7,
На Подолѣ,
какъ
хоронятъ
— въ
и
болотѣ
видѣли
мы
потерчатъ хоронятъ
„у
*),
взрослыхъ
разсматривается какъ
выше
изъ словъ
перекрестка двухъ
т.
е.
въ
тѣхъ
же
дорогъ",
самыхъ
а
въ
мѣстахъ,
заложныхъ покойниковъ.
(Перѳясл.
должна превратиться душа
Вѣд.
христіанское
вещей на потерчатъвполнѣ
весьма сильно
потерчатъподъ дѳревомъ
дерево
пугачъ и
дѣтей погребаютъ иногда на перѳкресткахъ (см. выше
Олонецкой губ.
гдѣ
небо; въ
•
ихъ могутъ крестить люди.
прочими заложивши
крѳщенія
„кававъ" 3 ).
первоначальному
погребені.я
хоронятъ тамъ,
на
Потому-то
пугача.
въ
про-
Всякіі
долженъ непремѣнно
представлѳнія
же
киданіе
что
своему
Мѣсто
и
изъ земли и,
проситъ креста.
дитя это улетаетъ на
дать имъ
могилы заложныхъ покойниковъ
но
жи-
времена языческія?
Можно думать,
по
что
и
Утверждаютъ, что черезъ
обычай этотъ по самому своему цроисхожденію
основаній
ствуетъ,
больше
на потерчатъразныхъ вещей теперь связывается съ же-
ланіемъ окрестить
однако же,
или
(на клад-
Говорятъ,
2 ).
выходитъ
дитя
Тогда
обращается
кричитъ всегда: „поховавъ"
гробовищѣ
дерѳвомъ.
воздуху,
воздуху
дать ему имя.
Киданіе
(потырчи).
пространство по
крестить его и
есть не.
и
„пугача" (филина)
смерти такого дитяти оно
по
извѣстное
летая
уѣздъ)
малоруссы считаютъ
некрещеннагодитяти
лѣтъ
подъ
пугача: потому онъ
(Переяславскій
гробовищѣ"
Подольскіе
'
Такъ это
класть на
гдѣ-нибудь
потерчатки переходитъвъ
душа
12.
просить" *).
креста себѣ
„Некрещеныхъ потерчатъгрѣхъ
,
бищѣ;
—
у.,
жилище
Полт.
того
губ.) загадочно; б. м.,
филина,
въ
младенца?
J ) Вл. К о р о л е н к о, ,Лѣсъ шумитъ.
Полѣсская легенда,
гл.
2.
2 ) Ч у б и н с к і й,' Труды экспединіи,. IV, 713.
3 ) Н. Данилчѳнко,
Этнографич.
свѣд. о Подольск,
губ. (Подол.
1869,
N» 12).
4 ) Варсовъ,
Причитанія
еѣвернаго
края, I, 312.
—
38
—
Губ.
Умершіе
неестественною
Наконецъ, для
мѣняемоѳ
потерчатъесть
никогда къ
потерчатъ, хоронятъ
не
боятся:
родителямъ, т.
тѣмъ,
покойникамъ чистымъ:
къ
[въ подпольѣ,
быть
недалеко отъ
развѣ
только
Полтавской губ.
щенными не. пользуются
самымъ ни-*
защиту или даже въ свою
среду, ело-
нечистойсилѣ.
„дѣти мертворожденныя и
умершія
(въ осёлѣ),
ихъ хоронятъ въ самой жилой частих а т ы
дверей" х).
порога вхожихъ
Въ
Гадячскомъ
дѣтей закапываютъ въ
что когда священникъ
некре-
имѣть мѣсто для могилки на общемъ
правомъ
Полтавской же губ.,
у.,
избѣ
подъ порогомъ,
вѣря,
будетъ черезъ порогъ идти съ крестомъ, то со-
общить праху младенцасилу, святыни; иные жъ закапываютъ в ъ с ѣняхъ
обл.
подъ
гдѣ
верхомъ,
некрещенныхъ
стомъ перейдетъи
ихъ хоронятъ
въ
6 ). И
подпольѣ"
хатѣ
въ
ч
Малороссіи
въ
Донской
въ
И
въ
хоронятъ у
порога
Ставропольской губ.
аодъ порогомъ или же подъ переднимъугломъ ь ).
всего
Олонецкой губ.
чаще зарываются
бывали случаи,
зарывали
Орловской губ.
въ
подъизбицѣ,
„дѣтей умѳршихъ
рожденныхъ хоронитъ отецъ въ
такъ,
И
въ
землю
въ
что выкидышей,
т.
е.
подъ по-
7 ).
ломъ избы
но
вообще
дѣлаемъ 4 ).
„выкидыши
некрещенныхъ младѳнцевъ
Въ
2 ).
окреститъ3 ).
ходимъ— ногами крестъ
Въ Казанской губ.
меньше ходятъ"
дѣтей зарываютъ у порога: священникъ съ кре-
Некрещенныхъ дѣтей
хаты:
люди
чтобы
никто
не
безъ
зналъ,
когда
и
крещенія
огородѣ,
саду или на
какъ
и
мертво-
или на
гумнѣ,
похороненъ младе-
нецъ"8).
') АГО.
2 ) АГО.
3 )і Ант
4, А. И.
9, О. А.
ип ов ъ,
Изъ
XXXI,
XXXI,
Каніевекій.
Метлице кій, 1851
Каменской
станицы
г.
(Донок.
Обл.
Вѣд.
1875,
№ 84).
")
s)
6)
7)
s)
1869
Кіевек. Стар. 1890, № 8, с. 321, ст. М. К. Васильева.
Ставрон. Губ. Вѣд. 1881,
№ 46: Погребеніе
некрещенныхъ
дѣтей.
3 ѳ л е н и н ъ. Опйс. рукописей,
504.
В а р с о в ъ, Причит.
сѣв. края, 1, 312.
А. Труновъ.
Понятія
крестьянъ
Орл. губ. 41 (Зап. Геогр. Общ.
г.).
-
39
-
ѵ
отъ залож-
съ потерчаткой, примутъ
находясь рядомъ
его рано или поздно подъ свою
„мертворождѳнныхъ
не при-
повидимому, сердолюбивыми матерями предпо-
вомъ— не допустятъ его подъ власть
у
е.
самомъ жилищѣ,
въ
лагается, что предки рода,
иадбищѣ:
12.
особое мѣсто аогребенія,
вредъ этотъ можетъ
чтожнымъ; между
Въ
—
Возможнаго вреда отъ потерчатки, какъ
домашняго очага.
наго,
12
прочимъ заложнымъ покойникамъ, но примѣняв-
старину къ
шееся въ
§§
смертью.
II,
Умершіе
неестеств.смертью у друг,
Въ Малороссы выкидышей
„пѳрелазомъ"
шагающіе
(т.
гдѣ
тамъ,
недоносковъ хоронятъ
13.
еще и
под
перелазятъ чѳрезъ плетень), чтобі
конечно, съ погребеніемъ
находится это повѣрье,
бы душа ребенка,
ливаются и
потерчатъвъ жиломъ помі
отмѣченное
родившагося
трубѣ. Поэтому,
или же въ
крываніи
12—
черезъ нихъ крестилисьг ).
Въ связи,
щеніи
е.
и
§§
народовъ.
въ
хату,
крестятся; точно также крестятся
трубы:
въ
другомъ случаѣ
томъ и
буди
остаетсяна порогѣ
неживымъ,
при входѣ
Харьковской губ.:
въ
хаи
порогѣ
на
при закрываніи
бы
какъ
и
от
крестятъ нѳкре
щѳннаго младенца2 ).
Этимъ
же
мѣстомъ
погребенія
дующее Вологодское повѣрье:
невидимо,
(т.
голбцѣ
мальчикъ живетъ въ
живетъ
въ
е.
показываясь
потерчатъ объясняется
и
слі
Кадниковскомъ у. проклятый
въ
подпольѣ,
только
съ
поломъ избы)
подъ
началомъ темноты и
ді
полночи 3 ).
Глава 2-ая.
Воззрѣніе
на
покойниковъ
заложныхъ
сѣдей
у
финновъ
и
удругихъ
со-
русскаго народа.
13: Воззрѣнія
пермяковъ и
вОтяковъ; ичетики и
кутыси.
бесермянъ. 15: Черемисекія воззрѣнія. 16: Мордовскія повѣрья. 17:
турецкихъ народовъ: казанскихътатаръ, якутовъ,
чувашъ
и
др.
14:
Кутэои
Воззрѣнія
18:
Повѣры
бурятъ, монголовъ и гиляковъ. 19: Повѣрья
литовцевъ, сербовъ, англичаш,
и др . 20: „Оухая бѣда" (обычай местичерезъ самоповѣшанье) у чувашъ и др.
. Выдѣленіе
заложныхъ покойниковъ въ особый и
единеніе— полное или условное— такихъ покойниковъ
отличный разрядъ объсъ
представителями
не-
чистой силы,— эти воззрѣнія
русскаго народа, впервые выясненныя нами съ
большою
подробностью, имѣютъ весьма важное значеніе и съ точки зрѣиія
сравнительноймиеологіи. Онѣ проливаютъ свѣтъ на происхожденіе
нѣкоторып
низшихъ представителей
нечистойсилы.
Такія
представленія
одному только
родовъ
земного шара
и
встрѣчаются
могутъ быть
какъ
и
Стар. 1889, іюль,
«) В. В. И в а
•
.
заложныхъ покойникахъ принадлежатъотнюдь
русскому народу, Онѣ
человѣческими. Но такъ
') Кіевск.
о
въ
с.
н о в ъ, Жизнь и
названы въ
у
многихъ и
извѣстной
сравнительноймиѳологіи
степени
обще-
соотвѣтствующія
65.
творчество крестьянъ Харьковской губ.,
г., с. 561.
3 ) Этн. Обозр. 1899, № 3,
с.
174, ст. Пр. Д
—
не
разныхъ на-
40
-
и л а к т о р с к а г о.
Умершіе
оззрѣнія
неестеств.смертью у
разныхъ
народовъ
изслѣдователей
ниманія
группированы,— то
вопросу
казанному
нежели соотвѣтствующія
мѣсто эти Данныя
миѳологіи
изъ
умершіе
особенно же
редить живымъ,
иногда
и'
отличающуюся
Пермяки, вмѣстѣ
такіе,
Это
духи
а
вотяки
одинаково
своей
склонностью
мѣста ихъ насильственной
случаѣ
такого заболѣванія, —
жертвенныхъ
приношеній
пренебре-
и
Духи
частью
въ
Все сказанное здѣсь
рѣкахъ.
одинаково относится и
іенниковъ, убитыхъ,
ладенцевъ и
т.
мѣлъ несчастіе
подкидышей,
д." Озлобленные,
съ
духи
въ
мершихъ въ духовъ
народномъ, сознаніи
2 ):
„Вотяцкіе
обычнаго
кутысямъ
кутыси— духи
пропитанія:
напускаютъ на
они
болѣзни
второй никто не приноситъ имъ добровольно,
„вадыши";
вотяцкимъ
духи
уто-
погубленныхъ незаконнорожденныхъ
голодные,
ними столкнуться,
со-
забытая вотяками, выяснена
пишетъ
получающіе
къ
представленіяхъ
J ).
держитъ), истиннаяприрода
сильно затемненная
или даже совсѣмъ
не
Въ
водяными"
кто хватаетъ, ловитъ,
яершихъ не своей смертью,
усон-
младенцевъ обра-,
существасъ длинными волосами.
глубокихъ
Смирновыми Послѣдній
убійство.
Духи такиѵь
„ичетиковъ" (въ буквальномъ
духовъ
ичетикисливаются съ
въ буквальномъ переводѣ:
совершено
водѣ
утопленныхъ въ
Ичетики
— это маленькія
большею
гдѣ
слышатъ свистъ или стоны.
враждебныхъ человѣку
ѣмъ же И. Н.
Но среди умершихъ
утопЛенныхъ матерями младенцевъ.
убитаго остается на' мѣстѣ,
за людьми.
маленькіе).
они
финскими народами, вѣрятъ, что
способны карать этихъ послѣднпхъ,
также падежъ на скотину.
убитыхъ, самоубійцъ
ременныхъ пѳрмяковъ
кіе
повѣрій
деятельности которыхъ зло составляетъпреобладающую
или
гоняются
оторыхъ,
и
приноситъэтимъ духамъ особую
одинаково со всѣми
мимо такихъ мѣстъ,
деются въ
прочпхѵ
своими потомками,
болѣзни,
„въ
[ухъ самоубійцы
Іроѣзжая
мимо
болѣзни. Въ
его,— вотякъ
отъ всѣхъ
и
забытые
асылая на нпхъ
&ивутъ
въ
/Отношеніемъ къ задобриваемомужертвою духу.
сѣ умершіе,
ереводѣ:
Собирая
обрядовъ
обладаютъ способностью и
проходящимъ
предупрежденіе
въ
штельнымъ
шхъ
прозрачностью и
сосѣднихъ съ русскими народовъ, мы
изложенныхъ выше
которые
мсрти, насылая разныя внезапныя
мѣются
рус-
съ
неестественною
смертью обращаются тотчасъпослѣ
особыхъ духовъ,
иерти въ
ерту.
большею
русскаго народа.
13. Изъ числа финскихъ народовъ пермяки и
что
іертву,
сосѣднихъ
вопросовъ сравнительнойэтвографіи.
ъ кругъ
ѣрятъ,
сихъ поръ не
относящаяся къ
вмѣстѣ съ тѣмъ вводимъ воиросъ о заложныхъ покойникахъ
усекаго народа и
§
13.
турецкихъ народностейповѣрьи
воззрѣнія
ѣмъ самымъ способствуемъ уясненію
х
повѣрій
и
покойникахъ сохранились даже съ
заложныхъ
сностью,
до
считаемъсобрать здѣсь
финскихъ и
—
сихъ поръ на себя должнаго
намъ извѣстно,
обрядовъ
изъ
данныя
У нѣкоторыхъ
кини народовъ.
дно
умѣстнышъ
§§ 13
народовъ.
обращали до
не
даже, -сколько
и
мы
друг,
и
точь
тѣхъ,
кто
вынуждаютъ дать жертву,
въ
точь,
какъ черемис-
эти духи — превращения изъ духовъ
стихійныхъ".
') И. Н. Смирновъ, Пермяки. Казань, 1891, с. 248.
г) Смирновъ, Вотяки, 223. Еще о вотяцкихъ кутысяхъ см. Первухинъ
выдержку приводимъ ниже) и
Гр. Верещагин
ъ, Вотяки Сарапульскаго
ѣзда, 103; но тамъ и здѣсь природа кутысей понята совсѣмъ иначе.
—
41
—
Умершіе
„Кутысь
бога
лѣтомъ
которыхъ
въ
прогнѣвался,
необъяснима, а
ручейковъ, но иногда и
и
отъ
Глазова
гор.
просто въ оврагахъ,
на которыхъ
скотъ,
и
1-хъ, сильнымъ ужасомъ, причина
безпрпчиннаго страха, Кутысь
Кромѣ
Кутысь,
есть
Людей
бываетъ.
не
страхъ дикими голосами, или являясь
мѣстахъ, гдѣ
хвататель, ловецъ.
разными наружными болѣзнями,
2-хъ,
во
рожей.
коростой,
водьі
наказываетъ, во
ояъ
13.
—
свойства неопределенны; живетъ чаще всего
личныя
при истокахъ рѣкъ
и
ключахъ
его
§§ 13
народовъ.
друг,
буквальномъ переводѣ:
— въ
другія
и
неестеств.смертью у
наводитъ
Вообще
страшныхъ впдахъ.
въ
непремѣнно
чудится,
тѣп
въ
На 13-ой версті
млится.
Пермскому тракту, близъ дер. Омутницы, съ задворкои
по
этой' деревни, на огородахъ есть ключъ, на которомъ до сихъ поръ
Кутысь.
Въ
вершинѣ
мѣсто
ключа,
Кутысь
оврага,
болотистое и
по
стережетъ какой-то кладъ,
лошади,
близко
подходя
лошади
становится трудно
втягивается внутрь,
недомоганіе
и
начинаетсялихорадочная дроясь
тѣла,
всего
къ
стивительнойжертвы Кутысю.
Лѣтъ 15
трактѣ
строили на
остались въ
шинѣ
гавшагося къ
и
нимъ.
неболыпіе
хлѣбы
тогда какъ въ
крупа,
ключѣ
въ
деревню. —
пироги съ
или
другихъ
завязанная въ
человѣка,
полуночи,
увидѣлп
и
вер-
въ
звѣря, дви-
не то
свои мѣшга
Этому именно Кутысю приносятъвъ жертв;
яйцами, а
иногда
мѣстахъ приносятся въ
яйца, блины,
тряпочку,
пору,
(назыв. Язинецъ)а
Они такъ испугались,что, оставивъ на мѣстѣ
одежду, прибѣжали
общее
можетъ
работы. Вдругъ около
пробудившій,
какое-то громадное существо, не то
ручья
дней и
этотъ ручеекъ
моментально ихъ
ревъ,
живоп
20 тому назадъ,въ лѣтнюю
или
ночевать на мѣстѣ
ночь
первую
они услышали дикій
человѣку,
является
смерти, если не принестина
мостъ чрезъ
чаще
е.
падаютъ,
затѣмъ
нѣсколько
которое продолжается
а
дни люди,
быстро
и
этого
Здѣсь
пойманы, т.
именно: какъ
а
силы
изъ
зарослью.
лѣтніе
бываютъ
дышать,
вести животное или человѣка
рабочіе
жаркіе
въ
ключа,
ручеекъ
высокою
-йзвѣстное болѣзненное впечатлѣніе,
терпѣваютъ
такъ и
очень
не
вершинѣ
къ
побѣжалъ
которому
покрыто
мѣдную
жертву
мелкую
Кутысю:
ячнаі
сырая
иногда живая курица со связан-
ными ногами" г).
У
нреданіе.
Малмыжскаго уѣзда
мултанскихъ вотяковъ
Въ
мисами; въ
ночь
Великій
этой битвѣ
ежегодно въ
врагамъ и
на
эту
ночь
всячески
и
жилищамъ вотяковъ,
Вотяки
имъ.
дымомъ
смотрѣть
въ
того
чай украшать свои жилища въ Великій
зырянъ,
нечистой силы,
бесермянъ и
съ
др.),
и,
и
42
вѣтвями колючаго" мож-
растенія.
Вели
бѣлоі
снять съ
какъ
душ'п
^.—Обы-
четвергъ можжевельникомъ, какъ обе-
конечно, не
—
приходяи
отмстить своіда
отъ вотяцкихъ жилищъ
существуетъ у
5 ) Первухин
ъ, Эскизы преданій
I. Вятка, 1888, стр. 61—62.
2) Вятскія Губ. Вѣд. 1883,
№ 75.
убитыхъ
цѣлью
черезъ него, то увидишь,
эту ночь
слѣдующее
еще
спасаются отъ. этихъ злобнып.
же
умершихъ черемисъсо страхомъ отбѣгаютъ
регомъ отъ
отмѣчено
нѣкогда была битва съ
что украшаютъ свои жилища
окуриваются
лошади хомутъ и
нпхъ
погибло много черемисъ. Души
къ
повредить
загробныхъ гостей тѣмъ,
жевельника
четвергъ у
многихъ народовъ
(у пермяковъ,
объясняется преданіемъ
быта
—
инородцевъ
о
Глазовскаго
битвѣ
и
уѣзда,
Умершіе
неестсств.смертью у
черемисами;но мултанскоетолкованіе
ніп,
намъ, какой
показываешь
что
§§ 13-— 14.
народовъ.
друг,
очень. любопытно въ
его.
томъ отноше-
боятся
именно нечистой силы
этотъ
въ
день вотяки.
„Если
,
тѣло
въ
покойникъ не будетъ отпѣтъ,
землѣ,
блуждаетъ по
его
горюетъ тамъ"
и
§ 14. У сосѣднихъ и
о
то
гніетъ
не
По временамъ
не находя покоя.
бесермяне прямо
бесермянъиредставленіе
что
тѣ, кто
кутэси— это
умеръ
запно появится опухъ,
чирей и
гдѣ
кутэси, и
живутъ или хватаютъ
т.
п.
по опыту знаютъ,.
опасаются ходить въ
боли; другія
внезапно появляющаяся
сываютъ инымъ представителямъ
нечистойсилы,
болѣзнь
томъ
ткани, кукла
жертвенною вещью
орили-
своимъ предкамъ;
ііередъ тѣмъ
п.;
т.
мѣсту.
больному
съ
дорогѣ,
тряпку
какъ нестикуяськонъ,
Жертву
приносятъ съ
близко подойти къ кутэсю, какъ бы онъ не „схва-
стараясь
кономъ не долженъ ни
на
и
поэтому-тожертву бросаютъ
ственно „бросаніе"),
либо
Кутэсямъ
д..
болѣзни
отъ кутэся приноситъ
этому послѣднему жертву,
прикасаются къ
предосторожностью: боятся
тиль" еще сильнѣе;
также и
мѣстѣ, пить
Жертвою елужитъ яйцо, немного завернутой въ
такъ наз. куяськонъ.
лоскутъ
а
же
т.
грудей у кормящей ребенкаженщины приписывается
всегда
покойнымъ предкамъ. Заболѣвшій
чемъ
хватитъ, на той вне-
Бесермяне уже
(если, какъ это часто случается, тутъ есть вода) и
напримѣръ,
многіе
неестественною
нѣтъ родныхъ, такъ что некому поминать. Такой кутэсь
кого
„хватаетъ" проходящаго мимо: за какую, часть тѣла
ириписываютъ только
духъ
а ).
родственныхъсъ вотяками
говорили,
смертью иди же у
крупы,
и
(бесермянскоекутэсь) сохранилосьвъ лучшемъ впдѣ. Мнѣ
кутысяхъ
тутъ воду
землѣ
въ
духъ его входитъ
поскорѣе
удрать.
кѣмъ говорить,
такъ
и
означаетъсоб-
того, идущій
съ куясь-
если его кто-нибудь спроситъо
и
ничего не
онъ
(куяськбн
Кромѣ
отвѣчаетъ.
Бросающій
жертву
говоритъ: „кто-то поймалъ (кутэм), ему бросаемъ это (называетъ жертвенную
вещь):
ѣстъ-пьетъ, пусть отпустить (лезбс)", или: „вотъ
пусть
знаю кто;
не знаю — съ именемъиди
онъ ѣстъ эту
пусть
пищу,
дастъ хорошо
будто бы, жертва замѣняется
„поймала" болѣзнь,
при
При дѣтскихъ болѣзняхъ
шею
частью
щаются
къ
больной
моста черезъ
рѣчку
поймалъ, не
поймалъ;.пусть
рѣдкихъ
случаяхъ,
на томъ мѣстѣ, гдѣ
тебѣ
и
въ
его
бросаю" 2 ).
бросаютъ куяськонъ
Юнду
„безъимяннымъ младенцамъ".
Сообщавшій
весьма
(Въ
произноситъ: „вотъ
бесермяне Малой Юнды
тряпочку) около
формулѣ
(больобра-
мнѣ объ этомъ бесермя-
правдоподобное предположеніе,
что на
нѣкогда хоронили младенцевъ-выкидышей.
Имена и
правда, и
уснуть".
испражненьемъ
больного
чемъ
нннъ г. Урасиновъ сдѣлалъ
этомъ мѣстѣ
безъ имени, полюбилъ й
исторія
бесермянскпхъкутэсей еще извѣстны (ихъ,
нѣкоторыхъ
называютъ всегда по именамъ, а
не
кутэсями). Въ ІОндѣ. при опу-
хахъ бросаютъ яйца или крупу на мельничную плотину, говоря:
„вотъ,
Орина,
') Верещагинъ, Вотяки Сосновскаго края. Спб. 1886, с. 83 (Зап. Геогр.
выл. 2).
2) Башкиры Челябинскаго и Вкатеринбургскагоуѣздовъ,
по нашимъ
наблюденіямъ, дѣлаютъ нѣчто подобное же (такъназыв. алямъ). Калъ здѣсь—
символическаяжертва больного.
Общ.- XIV,
-
43
-
Умершіе
это
друг,
народовъ.
§§ 14
— -15.-
бросаемъ; ѣшь-пей, впередь не хватай". На этомъ мѣстѣ
тебѣ
рябины ;■ мельничиха Орина и
когда съ
были
это
бесермянъ и
семьи неизвѣстной
§ 15. Черемисскоевоззрѣніе
жизни и
болѣе
между
требовательностью по смерти:
- кроткій
его
отправившійся
че-
неуживчивый, ко-
поминками, а
требуетъ учащенныхъ приношеній.
колдунъ,
дунъ или какой-нибудь конокрадъ,
до
насельниками
х ).
на заложныхъ покойниковъ выяснено
ремисинъдовольствуется по смертиобычными
штанъ, тѣмъ
смутному
тутъ
„Существуетъ извѣстное соотношеніе
С. К. Кузнецов ымъ.
ромъ черемисинапри
жившія,
убитыя) новыми
народности,
(вѣроятно,
нотомъ прогнанныя
упала
зашиблась до смерти. При нѣкоторыхъ
„Пукбнамъ" и" „Лппанамъ"; по
бросаютъ куяськонъ
болѣзняхъ
данью,
неестеств.смертью у
Подобный кол-
на тотъ свѣтъ
подъ
тельными ударамимстительныхъ едпнонлеменниковъ,или, наконецъ,просто—
подвергайся такой
бѣглый,
же участи, по смертимогутъ долго
черемисъи даже со временемъпопасть въ
кереметей,всячески вредящйхъ
стоянно увеличивается,
разрядъ
черемисину.
мелкихъ злыхъ
Число подобныхъ
духовъ
умершихъ получаютъ
сумерекъ",
ныхъ,
и
отпускъ— „отъ
свободно расхаживаютъ въ это время
иногда давая
а
короткій
понять
послѣднимъ,
которыхъ
посѣщать
на
ища
угасло, также пользуются
землѣ, и
безцѣльно
ваться
на
по землѣ
семика)всѣ
до
землѣ
топчутъ
и
разные плуты,
хлѣбъ,
посѣянный
род-
имъ угостить
Души безродный,
особой льготой
Но особенную свободу
этого времени почему-то получаютъ
жпзни люди — колдуны
в ы х ъ:
свѣчку.
навѣщая
бы
свѣту,
На время отъ страстнойнедѣли
подъ покровомъ темноты...
втеченіе
землѣ,
оТпускомъ, но имъ уже некого
пользуются
души
по
странствуютъпо бѣлу
случайнаго поминальнагоугощенія...
Троицы (точнѣе:
и
онѣ
по .землѣ
вечернихъ до
что не мѣШало
своихъ умершихъ родственциковъ, да поставить имъ
поколѣніе
по-
нимъ часто присоединяются умершіе
потому что къ
вообще насильственноюсмертью (курсивъ нашъ) 2). — Тоскующія
души
мучить
духовъ-
которые
вообще
до
прогули-
разгуливать
вредные
всячески о б и ж а го т ъ
при
ж и-
производятъ семейныя ссоры, воруютъ скотъ
Потому-то черемисы въ это время особенно усердно поминаютъ при вся-
пр.
кой ѣдѣ
не только
откладывая
для
своихъ
родныхъ,
нихъ по куску
Излолсенвыя
здѣсь
но и
блина и
черемисекія
чужихъ,
безродныхъ покойниковъ,
отливая по нѣскольку
воззрѣвія
пива" 3).
капель
на заложныхъ вполнѣ
анало-
гичны съ русскими повѣрьями.
Мы не нредрѣшаемъ вопроса о. взаимоотношеніи
финскаго и
заложныхъ
турецкаго культа
русскому культу;
вопроса этого мы
Но, конечно, никто
ское
названіе
и
скихъ,
выхъ
хотя
своей настоящей статьѣ.
никогда не станетъсомнѣваться
седьмого
четверга по
Праздникъ этотъ— поминальный,
говорить
покойниковъ къ соотвѣтствующему
не ставимъ въ
и
Пасхѣ
какъ у
въ
томъ,
„сёмыкъ" взято
черемисъ, такъ и
что черемисотъ русскихъ.
тогда не
будетъ емѣлымъ
сдѣлать слѣдующій
Если же
русскихъ.
бы о частичномъ заимствовали даннаго праздника
выводъ:
въ
полную
') Всѣ данныя о бесермянахъ
[Собраны нами лично
лѣтомъ
1909
2 ) С. К у з н е ц о в ъ, Культъ
умершихъ
и загробныя
вѣрованія
черемисъ
(Этногр.
Обозр.
1904,
Л° 2, с. 105—6).
3 ) Тамъ же, с. 103—104.
—
44
—
рус-
отъ
па-
года.
луго-
Умершіе
раллель
неестеств.смертью у друг,
забылось,
ство уже
„Въ
числѣ
духовъ,
приводитъ разсказъ о
разбойникъ этотъ
этомъ
мѣстѣ"
рову
повѣрье
о
уже
проклятыхъ
въ
о
томъ,
свое
время
это
человѣка,
инымъ образомъ.
утки,
людяхъ,
.
берутся
„не
умретъ
обувь
одежду человѣка,
по земліъ
совсѣмъ
а
опять
его
лѣса и
не
змѣи
вязанки
„Я
и
принимаетъ,а
лягушки
выростетъ на немъ
говорятъ,
что онъ
была еще дѣвочкой,
и
Каналейкѣ
много озеръ,
легли спать. Только
а
въ
лишь
изъ подъ насъ войлокъ и
тѣ
Онъ живетъ
лѣсу.
засыпать,
начнемъмы
убѣгутъ.
Мы
мужики,
Только
опойцы вытащатъ изъ-подъ насъ войлокъ.
лишь
—
или
та-
Его
Вогъ не принимаетъ
его
Когда сядетъ солнце,
ящерицы
всякіе
и
ночь.
какъ
душу
со-
гады и
и
кости,
Вотъ, ночью такъ
настанетъвечеръ,
свѣта" 3 ).
Каналейку(урочище). А
въ
Пришла ночь,
мы
опойцы бѣгутъ,
остаемсяна голой
Идутъ
озера, принесутъего.
въ
самъ онъ живъ.
озера бросали опойцевъ.
сылаемъ мужиковъ искать войлокъ.
будь на берегу
тѣло;
лыка
2).
будетъ такъ жить до- скончанія
ходили жать въ
мы
ко-
погибнетъ.
связки
травы,
живетъ. въ
онъ
и
есте-
отмѣчено
человѣка,
не
пугаетъ людей"
и
не сходитъ, сосбтъ день и
и
днемъ опять
то же;
на
или другое что появится надъ землей
—
боку на каменистойземлѣ.
съ сердца одинъ змѣй
высосутъ, а
тѣхъ
съ
„своей,
у мордвы
начнутъ его высасывать; съ восходомъ солнца оставятъ только
а
и
русскихъ также считаютсяза-
которые у
лошади,
померъ,
земля
лежитъ на
нему изъ
къ
человѣка
близко никто не можетъ- подойти, а
куда и
и
свиньи,
Ходитъ
Вогъ,
Онъ
души.
і й,
одного изъ нихъ,
что самоубійца доживаетъ за
вновь
(проклятое). пропадетъ,
Стенька Разинъ
проклялъ
нроисхожденіи
(§ 4). Еще
привели выше
Настанетъ
полночь, проклятой человѣкъ
комъ мѣстѣ,
убійцы
л я н и ц к
Илеть. „Очень давно на этомъ мосту,
„Если проклянуть человѣка,
или лошадь,
въ видѣ
Г. 3 е м
разбойникъ зарѣзалъ
повѣрье
своей жизни" и
ственной смертью", — мы
такое
умершими
*).
„вѣкъ
лояшыми:
занимаютъ
уже умеръ, онъ продолжаетъ вредить людямъ
§ 16. Мордовское
гробоыъ
обстоятель-
мѣсто
видное
духовъ — арыптышей.
моста черезъ рѣку
около
хотя
это
.насильственной
смертью и
говорилъ ему черемисинъ, одинъ
поръ,
16.
черемисъ) постоянно пополняются
разрядъ
объ арыптышахъ,
„жввшаго"
русской миѳологіи
болѣзни,
производящихъ
Умерщіе
слѣдующій
составляютъ
—
но черемисы его помнятъ.
старыми дѣвками.
говоря
семика. Въ
около
Онѣ (по воззрѣніямъ
лихорадки.
15
покойнишьмужчины получаютъ особенную воз-
заложные
русалкамъ,
,
ложность вредить людямъ
§§
народовъ.
схватятъ
землѣ; встаемъ,по-
найдутъ войлокъ гдѣ-нимы
опять
ляжемъ,
Охъ, ужъ! много мученій
опять
причи-
нили намъ опойцы!" 4 ).
')
И.
Казанскія
маленькое
Н. Смирновъ,
Черемисы.
Казань,
1889,
с. 131,
со ссылкою
на
Впарх. Извѣстія 1881,
с. 565.
Вдва ли можно сомнѣваться, что тутъ
недоразумѣніе
Земляницкаго:
связь
разбойника
съ моетомъ
и мимолетная,
для
убитаго
же, напротивъ,
мостъ
оказался
моги-
случайная
лой; «живетъ»
2 ) А. А.
1910,
с.
около
ІП
моста
а х м а т о в
и
ъ,
вредитъ
людямъ,
141.
3 ) Тамъ
4 ) Тамъ
же,
с.
73—74.
же,
с.
145.
—
45
конечно,
не
этнографическій
Мордовскій
—
убійца,
а
убитый.
Спб.
сборникъ.
Умершіе
неестеств.смертью у
*"" „Контингентавирь-авъ
и
народовъ.
друг,
§§ 16
17.
—
лѣсовыхъ бабъ (къ числу ихъ относятся также
или
30 сестеръ-лихорадокъ)
постоянно пополняется проклятыми дѣтьмп ц
•сам
о у
б ійц.ами"1 ), т.
е.
залоишые становятся также и
въ
ряды
телей нечистойсилы.
§
.
покойниковъ словомъ
заложныхъ
рину
гдѣ-нибудь
ною
смертью.
лѣсу
въ
или на
дорогѣ
Его вйдитъ прохожій
надъ умершимъ
татарпнъ, по
татары, что урякь
мояіетъ
бы на видимаго издали и
захотѣлъ
образЗ
въ
че-
Если бы црохожій
облако.
преобразиться въ
не увидалъ сразу на пути мертвое
непремѣнно обратилъ бы его вниманіе
повѣрью,
идущей впередъ. Также разеказывають
переваливающейся и
или копны,
рпнъ и
(отъ глагола
урякь
„Такъ называется баснословноесущество, являющееся
„дуть").
урмякь
ловѣка
народамъ тур ецкаго племени. Казанекіе
17. Переходимъ къ
татары называютъ
тѣло, то раздирающій
кликъ уряка
тѣло. Если при этомъ человѣкъ
на это
кричащаго
вблизи,
посмотрѣть
уряка
то
сдѣлался бы невидимымъ. Изъ страха увидать непонятноеи
урякь
ное существо и
слышать
его
раздирающій
остерегается
наткнуться ночью
ромъ. на то
нибудь
мѣсто,
гдѣ
лежитъ мертвое
испугается, онъ
голосъ,
душу
на пути на мертвое
татаринъ всячески
не пойдетъ вече-
и
тѣло. — Когда татаринъ
слипгкомъчего-
„урягь'шъ
говоритъ:
тѣло
купты",
.е. мой урякъ
т.
под-
нялся" 2 ).
По
Ко б лова,
словамъ
урякъ
только
является
ясиветъ онъ на мѣстахъ, обагренныхъ человѣчесКою
человѣка
иногда у
сани или
и
У-
якутовъ
причемъ лошади
урякъ
всѣ
умернгіе
ранѣе
з е м л ѣ, называясь
человѣка считается
у якутовъ
Ерей не любятъ
болѣзни,
и
')
по
11
12:
—
Пензенскія
извлеченію
и
поютъ,
отъ которыхъ
не уважаютъ,
ихъ изгоняютъ изъ юрты
тую
въ
Обы-
70 лѣгь,
иослѣ
смерти ихъ
шаманы.
Впарх. Вѣдом.
Майкова въ
Предварительный
блуждаетъ по
называется ерь
(воплощеніе
покровительство какой нибудь мѣстности, лю-
они оказываютъ
яге
нихъ и
его— умеріпаго— именемъ. Это
бимой умершимъ". Ери шумятъ
дямъ такія
причинить не можетъ 3 ).
надлежащаго срока похищаются какимъ нибудь злымъ
который воплощается въ
злого духа) и
въ
бываетъ очень
ранѣе этого срока считаютсяумершими случайно; „души (кутъ)
этихъ послѣднихъ
духомъ,
отъ этого
покойники извѣстны подъ именемъ ерь.
залолшые
кновенная продолжительность яшзни
а
Урякъ
сбиваетъсъ пути, любитъ иногда' подсѣсть
покататься,
но крупнаго вреда человѣку
тялгело,
4
сознаніе,
телѣгу
человѣка;
видѣ
въ
кровью.
очеркъ
но
какъ люди.
Ерь
причиняетъ
лю-
умерло данное лицо, воплощеніе
нѣкоторыхъ
Въ душу младенцевъерь'
1871; № 19
Извѣстіяхъ
имѣющихся
и
еря.
изъ нихъ сильно
не воплощается 4 ).
20, ст. С н ѣ ж н
Геогр. Общ. XIII,
въ
литературѣ
и ц к а г о;
ци-
1877.
№ 2, с
свѣдѣній
о
мордвѣ.
г ) К a to
м ъ-Н а с ы р о в ъ,
Повѣрья и обряды
Казанскихъ
татаръ.
Спб.
11—12
(Изъ
Записокъ
Географ,
Общ., т. YI).
3 ) Я. Д. К о б л о в ъ. Миѳологія
Казанскихъ татаръ
(Изв.
Общ. Археол.,
-Ист.
и Этногр. XXVI,
вып. 5, 1910 г., е. 439 — 441).
4 ) А. С л ѣ п ц о в ъ, О вѣрованіяхъ якутовъ
Якутской области
(Извѣстія
Восточно-Сибирск. Отдѣла Географ.
Общ. XVII,
1886, № 1—2, с. 127—134). Срв.
'С ѣ р о ш е в с к і й, Якуты, 623.
1880,
с.
—
46
—
'
Умершіе
неестеств.смертью у друг,
Нѣскблько
не желая удаляться
Общее названіе
yopJ a
качествѣ
молодымъ и
условіяхъ.
въ
расцвѣтѣ.
страхъ,
и
низшіе
работники,
В. Т
т.
е.
р о щ а н с к
і й
немногое,— нужно
появленіе
яге,
умершій
болѣе
или
извѣстныхъ (?)
а отъ^
своимъ родственникамъи друзьямъ,
съ ними.
которые и
При
всемъ томъ, уор всегдавсе-
своего жилища зовется
отъ
при
глухіе,
нѣмые,
страшны:
абасы
слѣпые и
.
были безобидными, и
жизни
разсужденіямъ,
итоги своимъ
думать,
что
въ
изъ коихъ мы приводимълишь
вообще
убр'ей,
въ
возраста; нѣкоторые
говоря,
вполнѣ
соотвѣтствуетъ
обращались всѣ
изъ нихъ, по
вѣстваго времени, переставалинасылать болѣзни и
„ерь"
Вообще
полу-
тому на-
способны вредить. Такимъ образомъ, — подводитъ
умершге до предѣльнаго
Якутскій
лѣтъ
можетъ стать имъ при
одинаково
тѣ,
убр'ей наименѣе
качеетвѣ
взрослые и
недавнеевремя
нѣсколько
Николаевъ.
разстояніи
на далекомъ
Въ
такъ какъ каждый,
Убр наноситъ
вредъ
(злой духъ). Но убр'и не всѣ
зарѣзавшійся
силъ,
враговъ убѣгаетъ, если встрѣтится
дяетъ
блуждаютъ около ихъ.
становятся только
ни старики.
Егоръ
jop'effl— довольно заурядное явленіе,
менѣе
Уор'ями
дѣти,
ни
Вотурусскаго улуса,
голова
17.
на заложныхъ покойни-
отъ своихъ прежнихъ жилищъ,
такихъ дугаъ-— „убр".
чшгь' извѣстность въ
—
У него читаемъ: „Души нѣкоторыхъ покойниковъ,
молодые: не могутъ ими быть
задъ
воззрѣніе
иначе излагаетъ якутское
В. Ф. Трощанскій.
ковъ
§§ 17
народовъ.
смерть
русскому
прошествіи
из-
х ).
заложному,
нѣсколько
напоминая малорусскаго упыря.
У кизыльцевъ
Мпнусинскаго уѣзда
напускающіе
кутысей тюси— злые люди,
излѣченія
молятся для
нриносятъ нѣчто
въ
болѣзней
отъ
родѣ
жертвъ.
и
финскихъ
похожи на
болѣзни; имъ
предупрежденияболѣзни,
ради
Къ
нѣсколько
на людей разнаго рода
сожалѣнію,
о
происхожденіи
а
также
тюсей мы
ничего не знаемъ 2 ).
По вѣрованіямъ
умершаго безъ
тораго
по
Ядринскаго
смерти поминать некому, а
успѣвшаго
момъ.
чувашъ
роду-племени,не имѣвшаго
начнется, въ
хыдым есть душа человѣка,
также
засватавшаго
Невѣста его впослѣдствіи
жениться.
Духъ-хыдымъ
у.,
при жизни ни кола ни двора,
дѣлается также хыды-
произвол и тъ надежи скота.
честь хыдыма совершаются различный
ко-
невѣсту, но н е
Когда падеясъ скота
жертвоприношенія.-
торые признаютъ слово хыдымъ собственньшъ именемъ.человѣка
— Неко-
^).
У чувашъ того же у. существуетъ повѣрье:
„Если дѣвица, во время*1
дѣветва, родила и скрыла (т. е. извела) младенца,то душа этого младенца
дѣлается дѣтскою болѣзныо нишемъ. Болѣзнь нишъ (собачья старость или
Дѣтское худосочіе)
маленькихъ ребятъ дѣлаетъ хилыми" 4).
„Души дѣтей,
умершихъ прежде, чѣмъ они успѣли насосатьсяматеринскойгруди, по вѣрованію чувашъ въ дер. Масловой, превращаются въ ар-сьори (лѣшій) 5 ). — Наконец!,,
древнее чувашское
воззрѣніе
лось въ своеобразномъ обычаѣ
.ротахъ или
на дворѣ
на заложныхъ покойниковъ ярко
чувашской мести черезъ самоповѣшаніе
сказана во-
обидчика (см. § 20).
') Трощанскій,
Эволюція черной
вѣры у якутовъ, с. 82—86.
г ) О тюсяхъ
см. Д. А.
К л е м е и ц ъ въ
Извѣетіяхъ
Восточно-Сибирск.
Отдѣла, XXIII, 1892, № 4-5, с. 23—34.
'
3 ) Магнитекій,
Матер,
къ
объясн. стар,
чувашек,
вѣры, 119.
4 ) Тамъ же,
с.
141.
5 ) Тамъ ate, с. 194.
—
47
—
Умершіе
неестеств.смертью у
По вѣроваяіямъ
а
потому не
мясо,
гагаузовъ,
высасываетъ кровь
18.
Хобуръ
смертью,
ѣстъ человѣчы
данноі
въ
■
18. Переходимъкъ народамъмонгольскаго племени.Объ
§
щемъ насъ культѣ
С. И.
—
овецъ; ему же ириписываютъ появленіе
у
мѣстности холеры 2 ).
17
умершихъ не своею
правильнаго погребенія.
получившихъ
§.§
народовъ.
хобуры (т. е. упыри) могутъ теперь по-
убитыхъ и
только изъ людей
являться
друг,
бурятъ разные наблюдателиговорятъ довольно
у
Лодгорбуяскій
бохолдоевъ, извѣстная
бурятской миѳологіи:
пишетъ о
подъ именемъухаръ-эзы,
„Самая низшая
образуется изъ душъ
преждевременно
и насильственноюсмертью ліенщинъ; но суще-
шихъ
ства эти живутъ на
землѣ
не долго,
а именностолько, сколько
бы на землѣ
временно субъектъ пролѵилъ
Но куда они исчезаютъ послѣ
этого,
вообще бохолдоевъ, то „мнѣнія
о
ставляютъ ихъ чѣмъ-то
на души
дѣлаются
П.
болѣе
сказать не
умершій
благопріятныхъусловіяхь.
умѣю". Что же
бурятъ весьма различны: одни пред-
нихъ у
родѣ
въ
при
чертей; другіе
же смотрятъ на нихъ, каи
умершихъ шамановъ— не знаменитыхъ(знаменитые
идутъ на небо і
заянами)" 2 ).
Н.
Н. Дангаловъ сообщаютъ объ
М.
Агапитовъ и
бурятахъ, что у нихъ „дахулами называются души умершихъ людей: "бѣдньш
мужчинъ,
дѣвицъ
и
молодыхъ
улусѣ. Они вредятъ дѣтямъ,
лые
замужнихъ женщинъ.
буряты дахуловъ не боятся и
прибѣгаютъ
къ
Функціи
ніемъ финновъ
къ
близко
къ
кутысямъ.
къ
не уважаютъ,
дахуламъ
Что
и
но якутскому и
бурятскому пониманію
Наконецъ, Цыб.
разряда,
т.
т.
онгонамъ.
е.
п., являются
могутъ
сѣять
прямо
Взрос-
болѣзни дФтеі
къ
фин-
тожественносъ отношедахуловъ,
то и
русскимъ заложнымъ покой-
женщины умираютъ только преждевременно,т.
е.—
— неестественною
смертью.
Жамцараноотноситъ бурятскихъ заложныхъ покойОнъ пишетъ о
бурятскихъ онгонахъ: „духи
духи умершихъ преждевременно,повѣсившихся,
мелочными,
облюбовать
раздоръ,
случаѣ
касаетсяпроисхожденія
же.
никамъ: дѣвпцы
никовъ къ
въ
каждой
кирикъ" 3).
нимъ бурятъ
финскимъ кутысямъ и
молодыя
а
въ
иногда смерть.
образомъ, весьма близки къ функціямъ
такимъ
отношеніе
скихъ кутысей, а
оно весьма
дѣлаютъ
шаману и
дахуловъ,
Дахулъ есть
причиняя имъ нездоровье и
придирчивыми,
какую-нибудь семью и
поѣдать дѣтей и
т.
безеильнымй,
но
вредными.
причинять вредъ, "посылать
и." 4 );, т.
низшаго
сумасшедншхъj
е., это точь-въ-точь
Они
болѣзни,
вотяцкіе
ну-
Этн. Обозр.
1902,
№ 3, е. 13—14,
ст. М о ш к о в а.
Подгорбунскій,
Идеи
бурятъ
шаманистовъ
о душѣ
(Извѣстія
Восточно-Сибирск.
Отдѣла, XXII, 1891,
№ 1, с. 27). Напомнимъ,
что
шаманы, по
воззрѣнію
большей
части
шаманистовъ,
умираютъ
не
обычною
смертью
(срв. Принузовъ,
Шаманство у якутовъ, въ Извѣст. Вост.-Сибирск,
Отдѣла,
XV, № 3, с. 65).
3 ) ІПамансТво
у
бурятъ
Иркутской
губ.
(Изв. Вост. Сибирск. Отдѣла,
XIV, 1883,
№ 1 — 2, с. 24).
") Записки Географич.
Общ. по Отдѣл. Этнографіи,
XXXIV,
1909,
с. 390.Такъ гласить
общее
замѣчаніе
г. Жамцарано.
Изъ
приведенныхъ
имъ
въ
той же статьѣ конкретныхъ
фактовъ о бурятскихъ
онгонахъ
отмѣтимъ слѣдуюО
2)
—
48
-
Умершіе
неестеств.смертью у
друг,
нароловъ.
„Жертвоприношеніе
имъ носитъ характеръ
„кормленьемъ".
тыси.
§§ 18
выкупа
19.
—
совершенно ос-
и
мысленно называется
„По
томъ
мнѣнію
свѣтѣ;
монголовъ,
добрыхъ
души
людей
спокойно на
живутъ
напротивъ, души людей злобныхъ остаются на средииѣ,
тотъ свѣтъ,
онѣ не могутъ переселитьсявъ
и
т.
е.,
тѣмъ
остаются между этимъ и
Злые онгоны (духи) блуждаютъ на поверхности земли и, по старой
вредятъ человѣку. Они вселяются въ человѣка, производятъ въ
мірами.
привычкѣ,
немъ
болѣзнй,
чиняетъ
истребляютъ дѣтей.
страданіе,
онгонами дѣлаются
объ образѣ
Шаманъ узнаетъ, какой именноонгонъ при-
изгоняетъ его изъ человѣка
и
души
смерти, а
шамановъ" *). — Здѣсь,
только
о
и
Всѣхъ чаще
его жилища.
такимъ образомъ,
человѣка
качествахъ души
нѣтъ рѣчи
при
жизни.
Не
исключена возможность,- что авторъ приписалъ
монголамъчуждыя имъ христіан-
скія воззрѣнія
Изъ
человѣка,
„селеніе
и
палеазіатскихъ народовъ, по представленію
покойниковъ", гдѣ
бы
она могла
продолжать такую
Пока она не отомщена, пока кровь
состояніи
свои Кости, она не въ
воздухѣ
въ
Конецъ
крики.-
гй.ляковъ,
„душа
умершаго насильственноюсмертью, не можетъпереселиться
въ
на землѣ.
нять
въ
2 )..
числа
видѣ
ея
убійцы
покинуть земли и
же
жизнь,
общее
какъ
не дала ей силы подвынуждена кружиться
птицы-мстительницы,
по ночамъ испускающей страшные
ужасенъ: постепенноистлѣвая,
она, наконецъ, падаетъ на
землю
„прахомъ", погибая, навсегда. Птицу эту гиляки называютъ „тахч": это
сѣрая
птицасъ краснымъ
и
клювомъ" 3 ).
„сородичъ, озлобленный при
отомщенный или не
поэтому въ
птицапо ночамъ
разошедшійся
жизни и
получившій
вопіетъ о'мести
съ родомъ, сородичъ не
почестей похоронваго ритуала, не попавшій
мертвыхъ", можетъ перейти въ родъ злыхъ божествъ
„селеніе
или просто на свой страхъ и
и
Эта
способнастрашно мстить сородичамъ,забывшимъ свои обязанности.— Или же:
рискъ всячески метить роду.
То же можетъ быть
со стороны обиженнагочужеродца" 4 ).
§
19. Скажемъ еще
народа. — По.
воззрѣніямъ
бродятъ по свѣту
и
нѣсколько
словъ
литовцевъ,
требуютъ мщенія;
о
Западныхъ сосѣдяхъ
убитые, убійство коихъ
также поступаютъ и
почему-либо, не былъ совершенъ обрядъ погребенія
щіе: онгонъ хошонгод, по одному преданію,
которая
„
сошла съ ума и
русскаго
отмщено,
тѣ, надъ коими
5 ).
утонувшіе
Чингисхана,покровительствуетъ скотоводству (с. 383),
молодая бурятка,
не
въ
Вайкалѣ
охотники
онгонъ хойморойхи
—
утопилась", «является супруже-
дѣлается новобрачными ради семейнаго
счастья и
скимъ онгономъ и
чадо-
витости> (с. 384); онгонъ удавившейся хулбурійнъ-узурэйхи. „помогаетъпри
трудныхъ родахъ," не только у женщинъ, но и у овецъ, козъ и проч., а также
еодѣйствуегь чадовитости"(с. 387). Такимъ образомъ, какъ кажется, не всѣ
духи этого рода отличаются „безсиліемъ" и не всѣ „вредны"?
2) Д. Банзаровъ, Черная вѣра или шаманствоу монголовъ. Казань, 1846,
с 48.
3 ) Л. Я. Штернбергъ,Гиляки (Этнограф. Обозр. 1904, № 4, с. 84).
4 ) Тамъ
же,
с.
80.
5 ) Литовско-языческіе
Бильна, 1890, е. 15.
очерки.
—
Историческія
49
—
изслѣдованія
Т.еобальда.
*■■'.'..■
Умершіе
неестеств.смертью у
У литовцевъ сел. Упянъ отмѣчено
даетъ покоя
тѣхъ
томъ, что повѣсившійся
о
поръ,
пока
ему
не
не.
отрубятъ
*).
голову
По воззрѣніямъ
турецкпхъ
смертине оставляютъ
и
повѣрье
односельчанамъдо
своимъ
§§ 19. — 20.
народовъ.
друг,
дѣлаютъ
всякому
пакости.
ночь
О
нихъ говорить,
не
хорошіе
люди
и
послі
они ходятъ изъ дома въ дою
что они
„угробничились",
т. е.
блуждающими душами 2 ).
сдѣлались упырями,
„Въ
сербовъ, злые,
добрыхъ людей въ покоѣ:
Медарда, разсказываетсявъ стихотвореніи
подъ праздникъ св.
Мистраля 3 ), выходятъ
утопленники, погибшіе
изъ воды
рыбаки,
босые, покрытые иломъ".
дѣвушки,
У англичанътолько закономъ 1824 г. (и вторично 1882 г.) былъ отмѣненъ обычай хоронить самоубійцъ на распутіи
Обычай же этотъ имѣлъ
осиновымъ коломъ.
вращаться на землю
и
тревояшть
Наконецъ, выдѣленіе
отмѣчено
и
у
Обыкновенно
которыхъ
дорогъ, съ забитымъвъ грудь
цѣлыо
помѣшать
изъ числа
всѣхъ
зависимость отъ
народовъ,
достия;еніе
рода
воз :
другихъ покойников!
многихъдругихъ народовъ, между прочимъ и
въ
самоубійцѣ
людей 4 ).
яшвыхъ
залоягаыхъ
.
Новомъ Свѣтѣ
въ
смертиставится, въ
умершимицарствамёртвыхъ.
вѣрованіяхъ
нѣ-
Такъ, у оджибвееві
утопленникине могутъ перейтиведущаго въ царствомёртвыхъ мостаи падаюті
въ
рѣку;
у
удавленные.
смертью,
чейенновъ не достигаютъ блаліенныхъ селеній
У коловъ
Индіи
въ
заѣденные тигромъ, искалѣченные и
два вида смерти: хорошая
погибшіе
смерть и
По
и
разрядовъ
духовъ,
людей,
убитыхъ на войнѣ" 6 ).
§ 20. Изложенный
народовъ даютъ
соба чувашской
женщины,
скончавшіяся
сѣверно-американскпхъиндѣйцевъ,
трехъ
ныхъ
бахау различаются
при
рожденів
царство мёртвыхъ различенъ 5 ).
другихъ въ
вѣрованьямъ
неясенатые.У
дурная; послѣдней умираютъсамоу б ійцы,
насильственнымъпутемъ и
ребенка. Путь тѣхъ
скальпированныел
этой участи лишены погибшіе
призываемыхъ
нами выше
намъ ключъ
шаманами) „суть
повѣрья
къ
о
души
(одинъ mi
храбрым
заложныхъ покойникахъу раз-
понимаыію
мести, извѣстнаго подъ
кгеки
весьма своеобразнаго
названіемъ:
сухая
бтда. Кровно
обиженный кѣмъ-либо чувашенинъ лишалъ себя ашзни черезъ повѣшенье на
воротахъ
сихъ
двора
поръ
своего,
указывалось
обидчика. Въ объясненіе
этой своеобразной местпдо
одно соображеніе:
будто бы обидчика, на во-
только
ротахъ дома котораго найденъудавленникъ, „засудятъ" несправедливые
судьи.
') Ковенскія
Губернск.
Вѣдомости,
1892,
№ 78 (Цитую
по
Этн. Обозр.
№ 4, с. 35; срв. 1893, № 1, с. 188, изъ газ. День, № 1580).
2 ) И. Ястребовъ,
Обычаи
и пѣсни
турецкихъ
сербовъ. СпбІ 1886, с. 466.
3 ) Цитую
по книгѣ
И. Созоновича,
Ленора Бюргера,
32.
4 ) Gaidoz,
Le Suicide
(Melusine,
1888,
т. IV, с. 11).
5 ) Подробности
и
цитаты
см.
у
В. Н. Харузиной,
Этнографія,
т. I
М. 1910, с. 412. Относительно
Индіи ср. еще W. Crooke,
The popular
Religion
and Folk-lore
of Northern
India.
New ed. L. 1898. I, гл. V: Worship
of the malevolent
dead.
6 ) Сынъ Отечества, т. XI, 1839, отд. 3, с. 57, ст. I. Веніаминова.
1892,
—
50
—
Умершіе
Извѣстіе
неестеств.
смертью у друг,
о
■скимъ анекдотомъ.
*),
Когда
прежде всего
то они
ни тек ій
въ
чувашъ",
лисалъ:
гдѣ
съ тѣхъ
и
году,
существованіе
можно
что саиоповѣснвшійся
ручаться,
кому-либо изъ
властей удалось увидѣть
былъ
бы немедленнохозяиномъ воротъ перенесенъ
на чужую
и
страхъ, питаемыйими
старыхъ
вообще
перетаскиваніе
что
сомнѣнія,
нерѣдкіе
Вторя
страція,
„Сухую
изъ этой
извлекшая
женъ аоказаться
появленія
а
между
сохранялся только
у
измыслила и
какъ бы
Мы
тельная
этнографовъ
не удивительно.
выясненныхъ
на
нами выше
обычай
дворѣ
бы
видѣ
въ
данному
обычаю
двухъ
дополнитедьныхъ свѣдѣній,
Прежде всего замѣтимъ,
представленій
получаетъ
глубокій
страшваго загробнаго гостя:
связано,
какъ мы
тедерь-то самый
чуваши же только
знаемъ
трусливый
погибъ"
въ
значеніи:
виду
въ
отрица-
этнографовъ, при-
подтверждающихъ
сухая
существованіе
бѣда,
повиди-
перевели его на свой языкъ.
(гл.
29)
потонулъ 4 ).
противоположность мокрой,
но,
дочтенныхъ
что выраженіе
Д. В. Григоровича „Рыбаки"
бѣдою
въ
своего обидчика чувашенинъ поселяется
ограничиться этими разсужденіями;
къ
коренное русское,
означаетъ, въ
е.
т.
получаетъ возможность сторицеюотмститьсвоему обидчику,
отношешя
—•
дол-
обычай воз-
богатъ тотъ ни былъ>
силенъ и
ведемъ нѣсколько
народныхъ
бѣды"
„сухой
мѣстомъ его насильственнойсмерти. И
могли
то онъ и
этотъ
постоянных!, русскихъ судовъ,
местожительство заложнаго покойника
этого обычая.
„мокрою
прибыль" 3 ).
хорошую
чрезъ то самое на данном
ъдворѣ
и смирный бѣднякъ
С. Е. Куз-
практиковала мелкая админи-,
„сухой бѣдѣ"
чувашъ
чувашскій
удавившійся
яоелертное
съ
2 ).
какъ пережитокъ глубокой древности.
лишь
удавленникахъ,
с м ы с л ъ:
къ
сухая бѣда"
своей вины на
почтениый этнографъ,
другой
„бѣды"
Фуксъ". Въ
г-жа
взваливанія
тѣмъ безедорно, что обычай этотъ давно вымираетъ
Съ точки же зрѣнія
романѣ
„случаи
мертвецамъ].Не
[полицейскихъдѣяте-
получила и
Приходится предполагать, что
нелѣпостью.
послѣ
уже
яедавнее время;
лому,
какъ чу-
злоупотреблениями
знать истиннойподкладки этого чувашскаго обычая,
не
(§ 7),
на во-
эту картину,
землю,
къ
вызвано
думается, что ихъ
свѣдѣнія
чувашъ
бѣду
Отрицательноеотношеніе
«бъ
у
Магнитскому, и
писалъ:
іецовъ,
п
тѣлъ
извѣстны у русскихъ подъ названіемъ:
другого
никъ
Мнѣ
вымыпиенныя
действительности
же,
послѣднимъ [т. е.,
къ
мертвыхъ
полйцейскихъдѣятеіей.
безъ
Если
на
сейчасъпоступаЮтъсъ каждымъ „чужимъ" покойникомъ, несмотря на
-сошѣваюсь,
лей],
В. Маг-
этого обычая.
ваши
весь
этнографиче-
какъ бы
бъ опровергаемый мною фактъ въ действительно-
„Вели
чѣмъ
сдѣлалось
поръ
иовидимому, про-
чувашахъ п.череми-
опровергнете описываемой. клеветы
„въ
случился, то смѣло
и
о
20.
—
этимъ вопросомъ занялись наши серьезныеэтаографы,
отвергли самое
1881-мъ
прежде,
ротахъ
чувашской местивпервые,
„Заііискахъ Александры Фуксъ
Казанской губ."
«ахъ
сти
способѣ
такомъ
печать въ
никло въ
§§ 20
народовъ.
встрѣтилось
#
Въ
выраженіе:
Очевидно, сухая бѣда
смерть черезъ удавленіе.
1) Казань, 1840, с. 57.
2 ) В. Магнитскій,
Матѳр. къ объясн. стар, чувашек, вѣры, 124—5;
срв. Зелѳнинъ, Опиеаніѳ рукоп. 504: рукопись того же Магнитскаго1871 г.
3 ) Казанскія Губ. Вѣд. 1884, № 8, рефератъ въ Каз. Общ. Этногр. 7 янв.
*) Полноесобраніе сочиненій Д. В. Г р и г о р о в и ч а, т. V. Спб. 1896, с. 442.
—
51
-
4»-
Погребеніе
Свидетельства
числѣ
вияъ
приведены
тивника:
есть
хлопоты,
его,
изъяны
Но
тотъ
и
же
народовъ,
другихъ
Н. С.
собою,
чуваши
примѣровъ
тому,
заключается
клѣти
въ
что,
проч."
самый
въ
§§
21—
г
21.
бѣдѣ у чувашъ
въ большом,
Магнитскаго.
Добавимъ къ
чувашахъ
Нижегородскихъ:
„Изъ
даже
давятся въ клѣти у своего прои самая
ужасная
угроза
этого
робкаго и
въ
томъ,
разумеется,
: ).
обычай
мечети
частности
Обиженный
хотѣлъ
я
тебѣ
сдѣлаю
покойниковъ.
о сухой
сочиненіяхъ
Толстого
о
лицъ
гр.
много
народа
смирнаго
.
между
вражды,
виться
разныхъ
указанныхъ
въ
сообщеніе
это
личной
заложныхъ
что
онъ
поведетъ
черезъ
посулитъ
за
врагу
самоповѣшеніе
у...\.р_тяковъ s ). „Вотякъ
своему
уда-
слѣдствіе,
собою
судъ,
извѣстенъ
разеоридея
и j
съ
во-
безеиленъ.
„Хорошо
же,— онъ
говорить:-—
„сухую
бтдуі" — Онъ
ночью
заберется
на дворъ
своего
обидчика
и
тутъ
удавится. — „Пусть
же — разеуждалъ
онъ
передъ
этимъ: — мой
обидчикъ
отвѣтитъ
за меня
суду!" 3 ).
И въ Тамбовской губ.-.,са5шубійство
совершается
иногда
съ цѣлью
отомщенія врагу. Одинъ
засѣдател*Св,олостного
правленія,
постоянно
обижаемый
Голового,
сказалі" ■ последнему:
„Ну, я тебе напряду!"
и повесился
у него
въ
ригѣ. Нѣкоторые
царяи
и
дѣвушки, обманутые
предметомъ
своей любви, потерявъ
надежду
йа лучшее
будущее
и желая
хотя
въ конце
своей постылой
жизни
причинить
непріятность,
вешались у обманщика на воротахъ
или оком
дверей
избы" 4 ). Это сообщение
относится,
невидимому,
къ русскимъ.
тякомъ.
бы
мстить, '-да
Глава
Особый
способъ
погребенія
3-я.
заложныхъ
покойниковъ.
21: Вопросъ
о мѣстѣ
погребенія. заложныхъ.
22: Свидѣтельства
en. Се
рапіона и Максима Грека объ
особомъ
способѣ
погребенія
заложныхъ
на
Руси. 23: Борьба между духовенетвомъ
и народомъ
по этому
вопросу.
24: Убогіе дома и ихъ исторія. 25: Уничтоженіе
убогихъ
домовъ
и послѣдетвія
того,
Народное
повѣрье,
связанное
съ погребеніемъ
заложныхъ
на общемъ
кладбищѣ.
26: Иеторическіе
случаи
того,
какъ похороненныя
на кладбищѣ
тѣла
заложныхъ
выкапывались и б. ч. переносились
на
новое
мѣсто.
27:
Общи
анализъ
этихъ
историческихъ
случаевъ.
28: Еще о мѣстѣ" логребенія зало»
ныхъ.
29: Обливанье
могилъ
заложныхъ
водою.
30: Вредъ
отъ
ненадлежащая)
погребенія
заложныхъ;
наше
объясненіе
этого
вреда,- 31:
Иныя объясненіі
того
же вреда.
32: Особые
способы
погребенія
заложныхъ
у нѣкоторыхъ
другихъ
народовъ.
33: Заключеніе
о заложныхъ
покойникахъ.
.
! ) Гр. Н, С. Т о л с т о й, Заволжская часть Макарьевекаго уѣзда. М. 185іі
Срв. Этн. Обозр.
1892,
№ 4, е. 37: изъ
„Волжскаго
Вѣстника";
Изв. Общ
Археол.,
Ист. и Этнограф,
при
Каз. ун. XXVII,
1911,
N° 5, с 351, ст. Коми»
с.
53.
с а р о в а.
г) С. М а к с и м о в ъ, Вотяки (Вибл. для чтенія, т. 134, 1855 г.).
3 ) Труды
Вятской Архивн.
Комиссіи,
1913,
№ 1—2, с. 76: дневникъ еі
Ник од им а Казанцева (1803— 1866).
4 ) В- Вондаренко,
Очерки
Кирсановскаго
уѣзда (Этнографич.
Обозр
1890, № 3, с. 87).
—
52
—
Погребеніе
выдѣленіе
Рѣзкое
другихъ умѳршихъ
Въ
никовъ.
который
отсутствію
начальному
сказалось у
наше
восходитъ,
погребенія
всякаго
время
погребальособый
заложныхъ
къ
перво-
рода
покой-
невидимому,
этого
для
заложныхъ
для
21.
—
русскихъ въ
старину существовалъ для
погребенія,
способъ
всего
§§21
покойниковъ" изъ числа всѣхъ
„заложныхъ
ярче
Въ
обрядахъ.
ныхъ
заложныхъ покойниковъ.
требуется особое мѣсщо
погребенія.
Мы
§
21. У русскихъ крестьянъ въ
томъ,
гдѣ
Заложнаго хоронятъ
во
увѣковѣчилъ
обрывъ,, о
вѣрность жену и
нивый мужъ,
„Якъ
мисции
для
„на,
и
соперника, и
И
то,
зновъ
винъ зъ
хто втопытся,
не переносятъ[для
тею
самоубійца,
и нейдетъдальше"
: ) Полное
собраніе
на
треба его на тому
самъ соби мисце
гиллякою
пиде на судъ
Отъ
того-то,
Екатеринославскойгуб.,
„само-
бо ему сподобалася вода...
иде" г ).
дощъ
погребенія]
на новое
мѣсто съ мѣста смерти,
7
Если же не-
лѣтъ.
перенести,то переносятъ черезъ „перехрестнудорогу":
такомъ случаѣ
въ
дойдя до перекрестка, сбиваетсясъ дороги
3 ).
И.
сочиненій
А.
Гончарова.
Т. ѴШ.
Опб.
1899,
89.
г) К у д р и
3 ) Сборникъ
М
одинъ рев-
зарыли,
треба его на граныци, або
то
такъ какъ онъ будетъ ходить на старое мѣсто
с
тутъ и
дерева",
зъ
Малоруссы Новомосковска™ у.,
обходимо
убилъ за нѳ-
треба зеленугилляку кинуты, сказавши:
втопленныкъ случается, завше
убийцу
Малиновкѣ
въ
самъ зарѣзался
Самоубійцу
зиявши
тоби дамъ". Во
при б'олоти поховаты,
якъ
преданіе
Гонча10) Оим-
гл.
среди кустовъ,
его,
тутъ же
А.
I,
(ч.
бо винъ не даромъ выбравъ
на могилу ему
якъ
Вотъ
1 ).
вишалныкъ,
А
днѣ
портной изъ города.
ще
я
Божій...
тамъ, на
поховаты,
смерти.
„Обрывъ"
коемъ „осталось печальное
преступленія"
мѣетѣ
или другого залож-
не одинаково.
его смерти. И.
мѣстѣ
на
своемъ романѣ
въ
околоткѣ:
всемъ
самоубійцу
рѣшенія:
главные случаи его
и
настоящеевремя важнымъ счи-
хоронить
Вопросъ этотъ рѣшается вообще
наго покойника.
бирскій
мѣстѣ
о
заложныхъ.
тается вопросъ о
ровъ
вопросѣ,
остановимся сначалана этомъ второмъ
погребенія
і й, Утопленница,
29 (Волынская губ.).
Харьковск. Ист.-Филологич.
Общ. ТІ, 1894,
н с к
а н ж у р ы.
"
-
53
,-
'
е.
187,
ст.
И.
И.
Погребеніе
Въ
§§ 21
заложныхъ покойниковъ.
Поневеже ксендзъ отказался отпевать и
конечно,
далеко
но
различны,
они сходятся:
одномъ
въ
гаетъхоронить заложныхъ на
Казанской губ.
Въ
стіански? Чуваши
Удавившіеся
русскими
гдѣ-нибудь
Архангельской губ.
отпѣтыхъ,
не хоронятъ
„самоубійцъ
обыкновенно
убійцъ и
въ
горы
гребаютъ на
лей" 7 ).
внѣ
Бессарабскіе
Въ
„на
и
др.
общемъ
Въ
Ковенскія
Въ
самоубійцъ
и
вообще
обрядовъ,
Витебскіе
кладбищъ,
внѣ
„хоронятъ
бѣлоруссы
кладбищенскою чертою или
заложныхъ,
особенно
перекресткидорогъ,
кладбищѣ,
у.,
а
заканываютъ
Волынской
губ.,
на
бо-
затѣмъ:
Проскуровскомъ у. „повѣсившихся
Дубенскомъ
Галиціи
границѣ",
О
с.
2 ).
малоруссы
кладбища" 5 ).
границы полей и
границѣ
не по-
по-
повѣсившагося хорополями
8 ).
упырей хоронили не на освященномъ кладбищѣ,
а
всей одеждѣ,
нятъ во
хоронить
6 ).
бываютъ:
лѣса,
русскихъ
общихъ кладбищахъ" 3 ). Въ Орловской
безъ всякихъ
Особыми мѣстами погребѳнія
лота,
изб ѣ-
умершихъ неестественною
смертію,
е.
опившихся хоронили за
пустыряхъ
убійцъ,
залож-
погребаются за предѣлами общѳ-
сторонѣ»
въ
т.
на
хоронятъ
гдѣ-нибудь заселомъ" 4 ).
убійцъ
общихъ
народъ повсюду
„утопленниковъ,
погибшихъ отъ своихъ рукъ,
губ.
тѣмъ болѣе,
ихъ на
черемисыко всему этому совершенно равнодушны.
и
ственнагокладбища,
Въ
по-
общем ъ кладбищѣ. '
слѣдуетъ ли самоубійцъѵ
опившіеся
и
и,
погребенія
мѣстѣ
самоубійствахъ— у
„при
пенной важности вопросъ:
это
обычнаго погребенія
кладбищахъ. Народные обычаи по вопросу о
ныхъ
кладбищѣ.
на
бываетъ хоронить залож-
не всегда можно
покойниковъ на мѣстѣ ихъ несчастной
смерти. И
что наши законоположения требуютъ
не
хоронить
местесмерти J ).
ее между ногъ покойника, зарыли его на
Но,
ныхъ
21.
(повесившагося); тогда крестьяне отрубили у трупа• голову
самоубійпу
ложивъ
—
вмѣстѣ
Губ.
какъ
съ
Вѣд.
былъ,
на
границѣ
между двумя
самоубійцами 9 ).
№
1894,
2.
Щитую
по
Этн.
Обозр.
1894,
Л 1,
194).
тѳля
2 ) Зеленинъ,
Описаніе рукописей,
504: сообщеніе
судебнаго
слѣдоваЧебоксарскаго
у., В. М а г н и т с к а г о.
3 ) Вфименко,
Матер, по этн. русск. насел. Арх. губ. I, 137.
4 ) Труновъ,
Понятія крест. Орл. губ. 41 (Зап. Геогр. Общ. II, 1869 г.).
5 ) П. А. Несторовскій.
Веесарабскіе
русины.
Варшава, 1905,
с. 120
6 ) Этн. Обозр.
1896,
№ 4, с. 81, ст. Н и ки ф о р о в ск аг о.
г ) Чубинскій,
Тр. экспедиціи,
I, 209.
s ) Зеленинъ,
Опис. рукописей,
294.
э ) Кіевск. Отар. 1890, № 4, с. 104.
—
54
—
Погребеніе
Въ другихъ мѣ^тахъ
„самоубійцъ
дорогахъ" (Переяславскій
ин хъ
екомъ у., ^Волынской
2 ).
погребаютъ не на кладбищахъ, а
народной сказкѣ
Въ
дѣвицы
цоелѣ
выросшій
на
обратился вь
Похороны
рогъ
погребаютъ на перекрест-
Въ Саратовской губ.
могилѣ
дѣвицу
„самоубійцу
б. ч. на нерекрест-
собьется съ
крайней мѣрѣ
воззрѣніе
когда,
языческую
въ
сила,
всего
объясненіе,
это
пору,
Перекресткипутей или
кости покойниковъ
врем,
лѣтъ,
введ.).
по
кр.
м.,
дороги
по
раздорожья
По-
нечистойсилы.
что у насъне-
„поставяху на
столпѣ
Но заложныхъ покойниковъ
гдѣ
сами заложные относятся къ
телямъ нечистойсилы или,
такъ:
повидимому, новое,
мѣстопрѳбываніемъ
хоронить именно тамъ,
такъ какъ и
теперь
пойдетъ на мѣсто своей смерти
и
это ведетъ свое начало отъ того,
на путехъ" (Повѣсть
естественнѣе
объясняются
народѣ
перекрестковъ.
видимому,
— спа-
былъ выкопанъ баричѳмъ и
полей, равно какъ и на перекресткѣ
Но
дороги.
для
внезапно умершей
пересѣкаютея,
покойниковъ. на перекресткахъ
до-
считаются въ.народѣ
повсюду
дороги
4 ).
заложныхъ
домой, то на границѣ
двѣ
цвѣтокъ
ея
на границахъполей въ
и
погребеніе
объ упырѣ,
когда заложный выйдетъ изъ могилы
и
21.
Полтавск. губ.) х ): Въ Овруч-
у.
вдали отъ нихъ,
перекресткѣ— тамъ, гдѣ
на
саетъ ее:
онъ
—
дорогахъ" 3 ).
ныхъ
или
21
губ., могилы удавленниковъ и утопленниковъдѣ-
при перекресткахъдорогъ
лаютъ
§§
покойниковъ.
заложныхъ
пребываетъ нечистая
низшимъ представиея власти (§§
находятся въ
6
8).
Въ
Гродненской губ.
обыкновенно
онъ
близко,
въ
„гробъ
съ
самоубійцы
тѣломъ
какое-либо болотистоемѣсто или въ
гдѣ
при
Петроградскойгуб.,
дорогѣ
и
зарываютъ"
некрещеныхъ и
s ).
относятъ
лѣсъ,
если
Въ Ямбургскомъ у.,
самоубійцъ хоронили въ
лѣсу
за
зарываютъ
на
деревней 6 ).
Въ
горѣ
Олонецкой губ.
между двумя
(въ
Андомѣ)
„удавившихся
елями, поворачивая ихъ лицомъ въ
землю"
'). Въ
Вятской губ. самоубійцы „погребались прежде на окраинахъселеній" 8 ).
') Чубинскій,
Тр. экспед. IV, 712.
2 ) Зеленинъ,
Опис. рукописей,
294.
3 ) Ф. О. Шиманскій,
Изъ
жизни
Петровскаго
№11).
4 ) Аѳанаеьевъ,
Народн.
русск.
сказки,
изд.
.
1885,
Упырь.
5)
6)
г)
8)
3,
•
Сборн. И Отдѣл. И. Ак. Н., т. 51. Спб. 1890,
АГО. XXXV,
25, ст. В. И в а н о в а.
Б а р с о в ъ, Причит.
сѣв. края, I, 312.
Васнецов ъ, Матер, для словаря, 77.
—
55
—
с.
(Сарат.
у.
550.
т.
Губ.
II, с. 323,
Вѣд.
№ 206:
Погребетезаложныхъ покойниковъ. §§ 21
Почти всѣ
гребенія
говорятъ
21.
свидетельствао мѣстахъ по-
приведенныйнами выше
заложныхъ
—
объ однихъ самоубійцахъ.
только
Объясняется это обстоятельство, повидимому, старыми цѳрковными
становленіями,
который
по
съ народными повѣрьями
погребѳніи
вопросу о
сдѣлали эти послѣднія
и
по-
(
самоубійцъ
брлѣе
устойчивыми.
Правило патріарха Московскаго Адріана, преподанное
поповскимъ
стамъ 26
1697
дек.
обѣсйтся,
„А который человѣкъ
гласитъ:
г.,
или
зарѣжется, или купаясь и похваляяся и играя утонетъ,или вина опьется,
или
убьется,
качели
съ
какую
или иную
св'оимй руками учинитъ, или на разбоѣ
будетъ: и
тѣхъ
отпѣвать
ними
полѣ,
умершихъ
не
кромѣ
Здѣсь
ложныхъ,
о
колдуновъ:
Въ
для
же
оказываются:
землю,
себя: выкопать въ
„вотъ
окажется; послѣ
и
да
которые
для
самоубійцъ,
или на
прочихъ разрядовъ
преимущественными
мѣозера,
мочажины и
погребенія
еще на одно мѣсто
б. ч. въ
сказкахъ
г ).
ов-
за-
Это — про-
считаются наилучшими могиламидля
березу,
полѣ
Въ
въ
нѣтъ.
тамъ будетъ дыра сквозь
и
землю:
сказкѣ
также колдунъ говорить
этакомъ-томѣстѣ
стоитъ сухая груша: коли
другой
выдѳрнутъ
грушу:
лѣсу,
покойный колдунъ указываетъ сыну могилу
надо вырыть
посадить опять
убить
погребать и надъ
не
класть въ
имъ возврата на землю
бросить 2 ).
соберутся семеро
ихъ
болота, пруды,
говорится
Вятской сказкѣ
своему внучку:
помимо
обратимъ вниманіе
оттуда уже
туда меня и
велѣть
а
надъ содом
какомъ
убогихъ домовъ".
28) мы увидимъ, что и
и
которомъ
подъ
валы
велѣть,
покойниковъ,
стами погребенія
раги.
тѣлъ у церкви Божіи
кладбища и
Ниже (§ 26
заложныхъ
смерть самъ
на воровствѣ
и
ну,
ее
корнемъ— подъ
съ
мой гробъ да бросить въ
внучекъ,
тогда полно
ней проиалъ
тотъ провалъ
мнѣ
ходить!" 3 ).
Согласно Пермской (Соликамска™ у.) сказкѣ, проклятый матерью
сынъ
сквозь
провалился
могилѣ
хлыстовскій
землю
вожакъ
Выскажемъ нѣсколько
4 ). — Близъ
Сызрани
ПГамбаровъ (см.
соображеній
ниже
§
вопросу о
по
провалился въ
26, Ш
12).
томъ,
народъ такъ настойчивоизбѣгаетъхоронить заложныхъ на к л а д-
') Народныя
сказки (выражаясь точнъе:
разсказы)
о колдунахъ,
въ полную
противоположность
сказкамъ
о чудеспыхъ
диковинкахъ,
б. ч. не заимствованныя, а туземныя,
и довольно
точно
отражаютъ
въ себѣ
мѣстныя народныя
повѣрья.
2 ) Зеленинъ,
3) А ѳ а н а с ь
Вятскія
сказки, 204,
№ 67.
Народи,
русск.
сказки,
е в ъ,
вецахъ.
4 ) З.еленинъ,
Пермскія
сказки,
—
56
377,
-
№
68.
№
205,
е.:
Разсказы
о
мерт-
Погребеніе
§§ 21
заложныхъ покойвиковъ.
іищѣ. Прежде всего, конечно, кладбище— мѣсто
юе",
а
покойники
— не чисты (срв.. §
заложныѳ
ювидимому,
и
На кладбище русскій
істрѣтятъ
ііогилу
е.
въ
предковъ.
гробъ
копкѣ
при
могилы
кидаютъ
денегъ „на
томъ
же
кладбищѣ.
похороненный на новомъ кладбищѣ,
община уважаемыхъ „родителей", конечно,
всѣхъ
предковъ
важныхъ дѣлахъ
нанести и
прямой
вредъ
Наконецъ,
есть и
отъ
по
—
Кладбищенская
заложный.
потомковъ.
живыхъ
предковъ
не окажутъ
Срв.
для
времени
часто считается какъ
обойтись.
не
содѣйствія,
.
Во
Но
а даже могутъ
Витебекихъ бѣлоруссовъ,
обычай
у
§ 22. Если
въ
всего вопросомъ
что
о
погребѳнія
Русскій
опоицу
насъ
рѣчь
„
существуетъ повѣрьѳ
не нужно хоронить на
мѣстѣ
острѣе
и
заложныхъ, — то
поставленъ
вопросъ
кладбищѣ,
объ этомъ
26).
въ
былъ
вопросъ ^объ
же
мѣстѣ
о
ихъ
болѣе
старину
оеобомъ
погребенія
.
народъ избѣгаетъ
въ землѣ. Закапываніе
но
народъ тревожится
русскщ
погребенія
заложныхъ,
весьма легко.
3 );
будетъ ниже (§§ 25
наше время
иначе: гораздо
разрѣшался
еще третье основаніе:
этого дескать не бываетъ дождя"
народномъ повѣрьѣ
тособѣ
подарки
Первый
2 ).
простомъ народѣ,
потому что
было
*).
въ
„особенно избѣгами хоронить самоубійцъ и опившихся близко
къ роднымъ"
въ
содѣйствія
только
то
мѣста" у
окунь
будетъ обижена, если въ
опасенъ для
безъ
разгнѣванные предки не
которые
есть,
кладбищѣ
на
прежде,
близкій къ нечистойсилѣ
ней поселитсянечистыйи вредный,
гнѣвъ
Но
общину своихъ
на
похороненныхъ тутъ
к родоначальникомъ всей кладбищенской общины.
Между тѣмъ,
„освящѳн-
30).
и
покойникомъ иногда кладутъ
съ
ірежде похороненныхъ на
юкойникъ,
Если
такихъ случаяхъ
Въ
зосѣдей.
наррдъ смотритъ, какъ
покойниковъ,
кости
чистое,
6
соображеніе:
другое
„родителей", т.
22.
—
захороненія
заложныхъ
такихъ покойниковъ въ
по народному мнѣнію7.неблагопріятныя
для
покойниковъ
землю ведетъза
произрастанія
собою,
хлѣбовъ
кли-
') Это воззрѣніе, что обиженныеи даже просто забытые, непоминаемые
предки вредятъ живымъ потомкамъболѣзяями и неурожаемъ(м. пр., въ вйдѣ
червячковъ съѣдаютъ хлѣбные всходы) — 'особенно широко распространено,
если не говорить о древнихъ грекахъ и римлянахъ (о коихъ см. ФюстельДе-Куланжъ, Гражд. общ. древн. міра. Опб. 1906, с. 19), у черемисъ(Извѣстія
Оренбургск. Отдѣла Географ. Общ. IV, 1894, с. 11, и VI, 1895, с. 31). У русскихъ обидится и мститъдомовой, принадлежащій
также къ предкамъ.
г) Этн. Обозр. 1896, № 4, с. 81, ст. Н и ки ф о р о в с ка г о.
3 ) АГО. XXXVII, 16, сообщ. Юрлова изъ Симб. *губ., л. 17.
—
57
—
Погребеніе
/ матическія
настроенные
по
землѣ
заложныхъ
Русскій
(f
г.)
елѣдующаго
тивъ
изъ
утопленниковъ,
бѣдствій.
гребите.
что
утопла
бѣдствія
наго
ное
поученіе
ніи
есть
все
покойниковъ
засуху
сочиненій
теля
Максима
ную
прелесть
изъ
1273
голодомъ
холодъ;
и
земли
ради,
стужи
земныхъ
во
народ-
2 ). Въ поуче-
года
также
а
что
мы увидимъ,
именно
прибывшаго
богомерскую
вслѣдствіе]
не-
на
заложныхъ
весеннихъ
время
„посланія"
не
оставляетъ
продолжаетъ
судный,
въ
день
не
сподобляюще
Іѣ
Уже
вымерзаніе
обращеніи
убитаго
и
изъ
замо-
этомъ
въ
погребанію,
и
не
раиѣе
1273
-
58
-
Максима
видно,
Грека
самаго
Сказавъ о
Максимъ
кій отвѣтъ сотворим
убіѳнныхъ
богомерско
года..
для
Грѳціи,
ихъ,
слу-
проповѣдникъ
XIII
(Никоновск.
данное
отыняелг
аще
яко
есть,
русск.
повержѳнныхъ
и
но на поле.извлекше
беззаконнѣйше
,
сомнѣнія.
въ
нравовѣрніи
или
безум-
Содержаніе
посѣвовъ.
никакого
утопленныхъ
писа-
на
заглавія
самаго
покойныхъ
„Мы же
году
погребанія
яко
современники.
і) В. В.Пѣтуховъ,
Оерапіонъ
Владимірсйій,
вѣка. Опб. 1888,
прибавленіе,
с. 14.
г) Поли,
собран,
русск.
лѣтописей,
X,
151
Пѣтуховымъ
(тамъ же, с. 23—24)
доказано,
что
написано
„посланіе
бываютъ плодотлительнн
этого
весеннихъ
трупами
далѣе:
тѣлеса
я
еже
съ
1506-мъ
въ
прочимъ,
мудръствующихъ,
покойниковъ
заложныхъ
именно
Россію
въ
между
утопленнаго
прозябеній".
погрѳбенію
приписывали
піона
какого
связывать дан-
(голодъ),
ниже
а
казнь хощетв
поводу
основанія
есть
„скудость"
на
Грека извѣстно,
и
[т. е.
коліемъ.
съ
но
вы-
умолите,
засухи.
и
Грекъ
именно
выгребали
Среди
гуманномъ
происходило,
по
буді
хто
сихъ,
Бога
ли
н
народный
люди
божию
ли
симъ
Сера-
современики
Оимъ
сообщается,
не
Оерапіона
еп.
благовременную
что
это
указанія
розковъ
выгрести?
1 ). Въ поученіи
про-
удавленниковъ
заповѣдаете:
и
Сера-
возстаетъ
погубите
не
маловѣрье!...
о,
удавленика
или
утишити?"
злое!
безумье
маловѣріи"
видящи,
погреблъ,
до. насъ,
епископъ
своего времени:
божиі
гнѣвъ
же
пастырей церкви,
избавиться отъ какихъ-то
это
ві
изъ земли,
сохранились
похороненныхъ
чрезъ
утопленика
или
О,
земли
желая
„Нынѣ
удавленика
суевѣрія
народнаго
выгребали
шона
послѣд-
этихъ
со стороны
о
христіанскв
погребенныхъ
ХШ-го вѣка, владимірскій
„словѣ
и
выгребались
протеста-поученія
своемъ
въ
какъ
трупы
потомъ
вызывало протесты
22.
—
хоронили
— то
нерѣдко
церковныхъ
проповѣдникъ
1274
равно
покойниковъ
землѣ,
въ
покойниковъ
суевѣріе
народное
церковь,
какъ
правилу,
Два такихъ древнихъ
піонъ
такъ
заложныхъ
родные
общему
нихъ,
Это
А
явленія.
§§ 22
покойниковъ.
заложныхъ
пятое
лѣтоп.).
поученіе
Проф.
Оера-
Погребете'залояшыхъ
ится въ
студенымъ вѣтромъ вѣяти
веснѣ
ѣемая нами не преспѣваютъ
нѣгдѣ
безумію
премногу
на
§ 23. И
далѣ
и
погребенія
акого
ия
церковь
чѣмъ
разрѣзъ
въ
вторитета, который
бѣжденіемъ,
въ
что
чтобы всѣ
тпѣванія
и '
поминовеній,
Такъ,
емлю.
;уховенству въ
Фотій
но
правиламъ
по
святымъ
надъ ними пѣти,
тти и
случаи
православ-
убѣжденіемъ,
церкви:
другого
народнымъ
отпѣванія
заложныхъ
Народъ возставалъ только
напротивъ, церковные
іер-
не достойные церковнаго
даже и
самоубійцы,---были зарываемы въ
поученіи
своемъ
,,а
не
вообще,
къ
псковскому
который отъ своихъ рукъ
избодется, или въ воду
тѣхъ
И
„залож-
землю,
общимъ
съ
обрядѣ
землю;
ни номинати, но
закопати" 2 ).
участіи
при
борьбу
въ
1416 г. говорить:
или ножемъ
въ
эти исключительные
что
нѣтъ рѣчи.
— нацрим.
убится, удавится
и
и
умершіе,
митрополитъ
времена,
подъискать трудно.
ротивъ закапыванья заложныхъ въ
рхи требовали,
тѣ
въ
стариннымънароднымъ
церковномъ
данномъ случаѣ
«посланія»
самую практику, отрицаемую на-
вѣроятно,
случаѣ
о
что
особенно важно,
что
и,
вступилъ въ
данномъ
Замѣчательно,
окойниковъ въ
бы
съ
изъ
и
нашему
его" *),
погребеніе
закапыванье
вліяніемъ
роисходили именно подъ
нѣкоего уто-
раскопаемъокаяннаго и
явствуетъ,
защищала именно эту
идущіе
лучаи,
встрѣчалигь
обычаемъ. Болѣе
однымъ
сими садимая и
вредоносностипогребенія
во
обычное
черезъ
ихъ
и
епископаОерапіона,
есмотря на народное убѣжденіе
покойниковъ"
23.
не погребенапокинемъ,... по
очевидностью
съ
—
увѣмы
аще
виновно стужи мняще
поученія
изъ
[аксима Грека
ыхъ
лучшее,...
убитаго неиздавнапогребена,...
леннаго или
ізвержемъ его
о
покойниковъ. §§ 22
повелѣно
въ
пустѣ
наши
у
по-
себя ввержетъ,
церквей хороший,
мѣстѣ
въ
яму
іерархи нерѣдко
•
вло-
наказы-
ми провинившихся чадъ Церкви лишеніемъ
ихъ церковнаго отпѣ-
инія.
погребенія
и
цали въ
поминовенія,
орудіе
равно какъ
наказанія
или
и
мѣсто..
награжденія
3 );
но
иногда
обра-
способъ погребенія
і) Сочиненія. ггреподобнагоМаксимаГрека, изданный при Казанской
ровной Академіи. Часть III. Казань, 1862, с. І70— 171.
г) Акты Историческіе,
т. 1, № 22, с. 46.
3 ) Между прочимъ, духовенство боролось съ обычаемъ судебныхъ поідинковъ, лишая убитыхъ на такихъ лоединкахъ(„на пОлѣ") церковнаго поТэебевія (Акты Археографич. Экспедиціи, т. I, с. 462, № 369). Патріархъ Адріанъ
своей уставнойграмотѣ
1697 г. очень подробно изложилъ, гдѣ и какъ хоро-
разныхъ заложныхъ покойниковъ; между прочимъ онъ предполагаетъ
золную возможность того, что будутъ „бить челомъ. о похоронной памяти"
такого заложнаго покойника, отпѣвать котораго по правиламъне слѣдуетъ
ВременникъИ. Общ. Ист. и Древн. Россійск. XI, 1851, смѣсь, с. 30 и др.).
-
59
—
Погребеніе
вездѣ
они всегда и
признавали только
Напротивъ, народъ, сколько
землю.
тивъ церковнаго
погребенія
отпѣванія
Такимъ образомъ,
борьба,
Въ этой бо.рьбѣ
по
Церковью
происходила
съ одной стороны и
заложныхъ покойниковь,
побѣдителемъ первоначально оказался,
Тотъ особенный способъ погребенія
народъ.
безъ
или
погребеніи
вопросу о
и
про.
строго.
старой Руси
въ
имѣлъ
покойниковъ і),^-но
землю
очень
между духовёнствомъ и
народомъ съ другой,
знаемъ,ничего не
заложныхъ
видѣли,
мы
одинъ— черезъ закапываньѳ
мы
закапыванье' въ
— черезъ
различалъ, какъ
§§ 23 — 24.
заложныхъ покойниковъ.
въ
заложныхъ
который извѣстенъ подъ именемъ,,погребенія
убогомъ домѣ",
въ
можемъ назвать не иначе, какъ компромисснымъ:Церковь въ
случаѣ
старымъ народнымъ
пошла на компромиссъсо
обычаемъ и, ві
сущности, уступила этому послѣднему.
§
24. „Въ
гребали людей,
старое
время
...
у
особѳннымъ образомъ по-,
насъ
умиравшихъ несчастными
и внезапнымисмертями,—
самоубійцъ
вленниковъ, утопленниковъ, замерзшихъ, вообще
шихъ
одночасно на
дорогахъ
на поляхъ.
и
клали на кладбищахъ при церквахъ,
называемые
ницы,
дома
шія
убогіе
дома,
находились внѣ
которыя
были не что иное,
надъ собою
кажется, нѣтъ.
послѣдній
къ
эти ямы
городовъ,
болыпія
клали и
шіе провожать
съ тѣлами и
Такими
или
кутью
и
скудельницы мужи и
выкапывали новую"
вспольяхъ.
глубокія
и
по
отвозили на
божедомки и
или
на
ямы,
скудель-
Эти
убогіе
иногда имѣв-
просту сараи, иногда же,
бросали тѣла и
7 четверга по Пасхѣ
приходили „провожать
канонъ
отпѣтыхъ
не
посылались священники отпѣть
жены,
панихидѣ
ныхъ
какъ
а
божедомы
„молитвенные храмы",
Въ
не засыпанными до
мужи и
иначе
и
Ихъ не отпѣвали -и ні
общую
оставляли ихъ
до семика. Въ
или
панихиду, а
скудельницы", принося съ собоі
свѣчи.
жены
Послѣ
Бога
панихиды,
приш'ед-
ради засыпали щ
2 ).
словами описываетъ старинныйспособъпогребенія
залож-
покойниковъ въ убогихъ домахънашъ извѣстный историкъцеркви,
') Родные хотѣли этого, конечно, по естественной
любви къ
покойному, чужіе — думая, что такимъ способомъопасный, пугающій
людей і
скотъ, покойникъ сдѣлается безвреднымъ или, по крайнеймѣрѣ, менѣе опаснымъ.
2) В. Голубинскій, Исторія русской, церкви. Изд. 2-ое. М. 1904. Т. 1, 2-ая
459—460. Срв. Н. Костомаровъ, Очеркъ домашнейжизнии нравові
великор. народа въ XVI и XYII стол., с. 178.
полов., с.
:—
60
—
Погребеніе
При
Е. Голубинскій.
і
не
отпѣвали,
но
этомъ
Когда появились „убогіе
первое упоминаниео
1215
(во
году
полну"). Въ
тѣмъ,
что
же'
ворить
въ
Россіи
въ
въ
и,
мы
а
ос-
не знаемъ, но
уже
наметаша
3)
около,
и
первые
вообще;
то
въ
ней убогіе
общихъ,
поле
что
но
а
извлекше
свѣдѣній
были собдомахъ на
не имѣемъ;
безусловно, были 4),
Максимъ Грекъ
временныхъ и
ихъ
особенно важно,
еще
дома въ
эти скудельницы
т. е. не
дома,
Я
о
убогіе
Объ убогихъ
никакихъ
мы
2 ).
Прусской улицѣ
на
обычное время,
не въ
постоянныхъ и
коліемъ",
нымъ и
ямѣ
были
это
позднее, сравнительно, время.
въ
погребенія
землю,
иногда почти
Новгородской лѣтописи
они стали впослѣдствіи.
Кіевѣ
убогихъ домахъ: „на
Богу
и
а
касаетсяМосквы,
не о
няемь
дѣтописи,
мора,
чѣмъ
въ
Россіи,
дома" въ
Апостолъ въ
св.
словамъ
время
югѣ Россіи,
по уже
е.
архіепископъ Спиридонъ поставилъ второй
году
можетъ быть
а
строились во
ственно
въ
семика, т.
до
мора „поставиша скудельницу, и
время
1230
по
Новгородѣ,
образомъ, заложныхъ
свое время,
нихъ находимъ въ
разъ скудельницу у
Судя
24.
—
цѣлаго года), какъ того и требовалънародныйобычай %
впродолженіе
въ
такимъ
въ
(вплоть
на поверхности земли
тавляли
способѣ,
не закапывали,
и
§§ 24
заложныхъ покойниковъ.
го-
случайныхъ
(тѣла заложныхъ), оты-
онъ не только не одобряетъ
убогихъ домахъ, но даже явно
называетъ его
бѳззакон-
нехристіанскимъ обычаемъ, за который придетсядавать отвѣтъ
день
судный; все
это
Московское
правительство того
дома,
это
какъ
въ то время
выкопанныхъ
именно въ
бы
было
Сказать
существовали постоянные и
изъ
могилы
эти дома.;
заложныхъ
между
тогда бросали просто „нѣгдѣ
странно, если
времени признало и
впослѣдствіи.
случилось
нѣсколько
тѣмъ,
по
общіе
проще
словамъ
и
убогіё
всего
узаконило
то,
что
бы
убогіе
если бы
дома, то трупы
было
бы
бросать
Максима Грека,
ихъ
далѣ".
J ) Иностранные
путешественники,
наприм.
Флетчеръ
и Маржеретъ
этого
обычая
и объяснили
его
тѣмъ, будто
зимою
земля отъ холода
твердѣетъ
такъ, что
нельзя
рыть, ямъ; не
поняли
они
и
того,
кого
такимъ
образомъ
хоронили.
Принтцъ
(16 в.) говоритъ
о погребеніи въ убогихъ
домахъ
трижды въ годь,
чтб также невѣрно.
г) И. М. Снегиревъ
въ своей
етатьѣ
„О скудельницахъ
или
убогихъ
домахъ"
(Труды
и
Записки
Общ.
Исторіи
и
Древн. Россійек.
Ill, кн. 1. М.
1826, с. 252) ошибочно
ечитаетъ
извѣстіе
1230
г. первымъ
упоминаніемъ
объ
убогихъ
домахъ,
хотя,
правда,
въ
лѣтописи
и есть тому
основанія. Въ 1-ой
Новгор. лѣтописи
подъ
1230
г. читаомъ:
„и
въложи
Богъ.въ
сердце
благое
створити
архиепископу
Спѵридону;
и постави
скуделницю".
3 ) И. М. Снегиревъ
(тамъ
же, с.
263)
говоритъ
о существованіи
въ
Кіѳвѣ „усыпальницы",
но
это
нѣчто
совсѣмъ
иное: въ усыпальницѣ
ставятъ
отпѣтыя тѣла и въ гробахъ.
*) См. Карамзинъ,
Исторія Госуд. Росс, т. 7, изд. 2, с. 219—220;
Снег
гирѳвъ, тамъ же, с. 255.
не поняли"
—
61
—
Погребеніе
Такія
наго
случайный сооруженія,
временныя и
Въ
селахъ же
бывало,
покойниковъ никогда не
ныхъ
сооруженія.
временныя
теперь,
кажется,
Мы
Отъ
нихъ
самый тѳрминъ
свое начало
только
то,
Вяткѣ
на
только
какъ
отъ
зарытыхъ
толкованію,
могли
и
нужно
.
зало»
быть
такі
и
веден
думать,
(§ 2)..
смыслѣ:
заложенные, зі
(„отыняемъ коліемъ" МаксимаГрей)
собственно похороненныхъ. й
землю,
въ
убогиц
прежде
скопленія
покойники", существующіі
понимаемътерминъзаложные въ
отличіе
въ
каждаго отдѣд
для
большого
„заложные
кладенные,досками или кольями
такому
гдѣ
деревняхъ,
и
24.
—
покойника, существовали, конечно,
заложнаго
домовъ.
§§-24
заложныхъ покойниковъ.
себѣ
терминъ этотъ отразилъ въ
способ
который
привел
погребенія,
о
потомъ къ
устройству особыхъ убогихъ домовъ или скудельницъ.
которомъ
говоритъ
Максимъ Грекъ
тотъ
и
Чтобы покончить съ убогимидомами, замѣтимъ еще, что всѣ
нія
ихъ носятъ книжный характеръ, и
разъ доказываетъ,
■
Офиціалвнымъ
встрѣчается
вѣка
въ
явятся
было
по
кого
лицъ,
которыя
ПІуѣ
для
съ позьму
свезть" г ).
домъ
убогой
убогихъ, для
родныхъ
названіе
ошш
просторѣчій
домъ". — Книжные же,
оно звучало
скудельница, взятое
конечно,
отъ
будѳ
эт«
другихъ
погребстимертваго". Названіе
Въ
(?),
Названіе
тѣхъ бѣдныхъ людей,
или
„боже-домка". ИностранецъФлетчеръ ошибочно
„Божій
г.
незнаемо-какогочело-
изъ приказнойизбы послать кои
оказывалось
бы
могли
1705
іюня
9
когда
досмотря записатьи
означать: „домъ
смерти не
ненародномъдухѣ.
въ
въ
тѣло
родственники, или въ
у
домъ", которое
мѣстный сотникъ просилъ по этому повод;
то
Государь,
то мертвое
должно
обстоятельство лишніі
объявилось
посацкой землѣ
,,вели,
пригоже, и
„убогій
Напримѣръ,
актахъ.
мертвое тѣло",
Государя:
f
названіемъ было
Шуи ,,на
города
это
они были созданы и выдуманы книжнымилюдьми,
что
это
обычно „божедомъ",
записалъ
вмѣсто
перенеслина эти
люди
евангѳльскаго
„села
.(поля)
нича", что близъ Іерусалима,купленнагоіудейскими
за 30
ѵ (Ев.
сребрениковъ
буйвище, жальникъ.
древнѣе
землѣ,
убогихъ
дрѳвнія
кладбища
у
и
для
—
погребенія
предназначеннаго
для
Матѳ. XXVII, 7).
Изрѣдка
встрѣчаются
Это послѣднее названіе
домовъ
и
языческія
неотпѣтыхъ
означало
кладбища;
въ
старину, въ
потомъ такъ стали называть в
ч
(заложныхъ) христіанъ.
.
') В. Борисовъ, Описаніе
Снегирева, с. 246 и др.
города Шуи, с. 380,
—
62
-
названія:
еще
народное мѣстное; оно
Отсюда уже
№ 65. Другія
цитатысм.
Погребеніе
ітвенный перѳходъ
и
«альникъ
ътмѣчено
высшему
фть
равнодушно того,
какъ
землѣ
;адѣ"
и
шчѳ"
придавало какъ
валялись
на
Іо, повторяемъ, нѣчто
около
іагородки
іыдъ
для
по
уже
царь
насъ большой
присутствовалина погре-
какомъ
семикъ 2 ).
въ
мѣстоположеніи
устраивались убогіе
интересъ, такъ
должны
Характерно,
народному почину.
и
рѣкъ?)
дома,
изъ
какъ
того,
(на
предста-
что
мы
естественнымъпредставляется
выводъ, что над-
мѣстоположеніемъ
иста сырыЯ,
скудѳль-
этотъ не
трупъ
пожалуй,
даже,
могли и
именно, въ
около
■знаемъ ниже, вполнѣ
южащимъ
покойника, чтобы
звѣрями,
Вопросъ о томъ, гдѣ
іавнинахъ? горахъ?
Евангельское „поле
временныхъубогихъ домовъ — простыя
патріархъ
и
конечно, ви-
выбрасывались „нѣгдѣ
трупы
Московскомъ убогомъ домѣ
покойниковъ въ
іляетъ
христіанскіе
родѣ
ранѣе,
послѣ
что
не могло,
библейскую окраску этимъ сооруженіямъ.
бы
въ
растерзанъхищными
іднако же,
постоянныхъ убогихъ домовъ-
которое
непокрытыми.
трупа заложнаго
іыли существовать и
іеніи
духовенству,
это для словъ
х ).
Новгородѣ
въ
По всей вѣроятноети, идея созданія
іринадлѳжитъ
24-^-24.
„убогій домъ". Значеніе
значенію
къ
жаль
§§
покойниковъ.
заложныхъ
для такихъ домовъ
были служить
должны
Но наши свѣдѣнія
,,мочажинныя".
низмѳнныя,
іопросу
весьма
ограниченны.
Еромѣ
іолыпею
частью
церковной и
свѣтской администраціей,
того,
убогіе
дома
по этому
устраивались
которая врядъ
ш всегда считаласьсъ народными на этотъ предметъвзглядами.
Въ
гор.
ірежде „по
>тахъ въ
Арзамасѣ
трехъ отъ
отъ
Фышею
на два
вянный
крестъ.
города,
ската, на
полугорѣ";
конькѣ
Впослѣдствіи,
именное зданіе
Въ
домъ стоялъ
1748-мъ году здѣсь
убогаго дома, уже въ
„на
убогій
Теши", близъ села Ивановскаго,
стараго города.
юстроено новое зданіе
юстокъ
это
другѳмъ
было
которой былъ
закрытія
послѣ
мѣстѣ,
каменное
•ъ 1809-мъ году въ
были легкія
это
кажется, войсковою
конюшнею;
этомъ
зданіи
по
вер-
было
на юго-
зданіе
съ
восьмиконечный дере-
убогихъ домовъ,
убогаго дома (едвали не единственное
въ
Фугихъ мѣстахъ вездѣ
кило,
Нижегородской губерніи
скатку берега рѣки
деревянныя
Россіи:
сооруженія)
это
въ
слу-
крайней мѣрѣ, извѣстно, что
былъ настланъуфимскимъ полкомъ
юлъ. 3 ).
') Дополненіе
'■ 48.
къ
Опыту
областнаго
еловаря^
великорусскаго
Опб.
1858,
'
2) Патріархъ антіох. Макарій, Путешествіе
фабскаго Г. Муркоса. Вып. IV. М. 1898, с. 23.
3 ) Нижегородскія
Губѳрнскія
Вѣдомостн,
1850,
Іе ва „Арзамасскіе
убогіе дома".
-
63
-
въ
№
Роосію.
13,
Переводъсъ
статья
П.
Писка-
ѵ
Погребеніе
Въ
ваемымъ
былые
въ
Вятки.—
лось
тельство,
а
(кромѣ
Нерехтѣ,
объ
Суздалѣ
Чтобы
дать
убогихъ домахъ,
состраданія,
'
располо-
мертвые,
которые
къ
такъ и
еебѣ
послѣ
направляли б. ч.
гаго
дома.
Въ
Костромѣ
къ
Значеніе
и
полное предш'
убогіе
сторожа
і
убо-
воспитательныхъдомові
подкидышей изъ горое.
къ
сторожу
передъ семикомъ божедомъ со
матка,
значѳнів,
дома под-
ПослѣДнихъ,
воспитаніе
всѣхъ
малолѣтнихъ въ телѣжкѣ,
дочь
въ
божедому", т.
„къ
обывательскимъ домамъ,
курвина
г,,
.Уто-
поступалина эту должность б. ч. Щ
быстро привилось къ убогимъ домамъ,
довъ
по
другихъ.
живые.
на
Вят-
(въ 1230
томъ новомъ
Повидимому,
впослѣдствіи.
Каѣ
Вятской губ,
(1372 г.,
читателю возможно
скажемъ еще о
стали брать
домовъ — люди,
Торжкѣ
нѣкоторыхъ
и
благочестивагохристіанскаго усердія.
питанниками,
возя
Дедюхинѣ,
Кукаркѣ
слободѣ
а ),
Великомъ, Ярославлѣ
кидывались младенцы, какъ
батька,
■ города.
дома
прежде убогихъ домовъ ві
Вологдѣ,
Кузьм одемьянскѣ,
которое они получили
ѣзжая
чертѣ
въ
убогіе
рѣкъ; но общимъ правиломъ это обстоя-
существованіи
Соликамскѣ,
Примгочсініе.
гихъ
Шинэркв,
это находи-
Ярославской губ., Оарапулѣ, Смоленскѣ
Ростовѣ
пией), Устюгѣ
чувству
видимъ,
упомянутыхъ выше):
Костромѣ,
лѣтописи),
вленіе
какъ
нѳподалеи
заложные ві
берега рѣчки
лѣваго
назц.
кажется, не было.
ской губ.,
по
или, по краі
надъ оврагомъ,
теперь лежитъ уже
этихъ случаяхъ,
Намъ извѣстно еще о
городахъ
мѣстѣ—
Вятской губѳрніи
окраинѣ
были неподалеку около
жены
25.
Полстоваловской улицы" *); мѣсто
прежде за городомъ,
всѣхъ
е.
Уржумѣ
Въ гор.
нынѣшней
Во
—
убогаго дома, стоитъ надъ такъ
погребались ,,на
годы
концѣ
§§ 24
часовня, расположеннаяна
около — прежняго
Раздерихинскимъспускомъ, т.
рѣки
отъ
Вяткѣ
гор.
ней мѣрѣ,
заложныхъ покойниковъ.
убо-
своими вос-
ебиралъмилостыню; подѵ
онъ припѣвалъ:
узнай свое ' дитятко,
„Курвинъ
сыгі
подай ему мило-
стыню!" 3 ).
§
25. Въ
чтоженію
XVIII вѣкѣ
правительствопринимаетъ
мѣры
убогихъ домовъ.
Первый указъ
къ у ни-
на этотъ счетъ, из
данный императрицей
Анной Іоанновной, не имѣлъ, какъ кажется, №
') В. Магницкій,
скаго
у.,
подъ
ел.
Особенности
(Извѣстія
въ
говорѣ
Общ.
заложный
5, 1885 г.).
русскихъ
Археол.,
Ист.
Уржу"'
Этнограф,
при
крестьянъ
и
Казанск. у-тѣ, т.
г) I. Знаменскій,
Убогій
домъ
въ
гор.
Суздалѣ
(Владим.
1858,
№ 5).
3 ) Снегирев
ъ, Русск. простонар.
праудники,
III, 203.
-
64
—
Губ.
ВЦ
Погребеніе
нослѣдствій.
какихъ
погребеніе
что
убогій
домъ,
Не безъ вліянія
года;'
общія
послѣ
Такъ,
Дедюхинѣ
гор.
въ
г ).
близъ
которой
углубленныхъ
чашъ,
Но если
учрежденіе
находятся
этимъ вопросъ о
всей силѣ
и
до
этимъ
этого убѣжденія
„Нашъ
за
А
дома—
видѣ
.
уничтожить
что въ
онъ
убогіе
дома,
заложныхъ покойниковъ далеко
болѣе
въ
необходи-
которые въ
не сущеетвуетъ, то жертвою
сдѣлалась не одна сотня дере-
засушливые годы
за
это шли
крестьянину
— пишетъ одинъ
цевъ:
огромныхъ
такъ какъ теперь никто не счи-
послѣднее столѣтіе
Симбирской губерніи,
на то,
— съ
въ
вырывали
залож-
тюрьмы.
наблюдатель изъ Силинской
болыпимъ негодованіемъ
смотритъ
дослѣднее время- стали хоронить на кладбищахъ опой-
твердо
обычаевъ, тяжкій
убѣжденъ,
грѣхъ,
и
что
мертвеца— гдѣ-нибудь
въ
это— отступлѳніе
неминуемовлечетъ за
м неурооюащ по его мнѣнію,
микъ
могилы въ
никакихъ компромиссныхъучрежде-
и
ныхъ покойниковъ изъ могилъ и
волости
„двѣ
чертѣ
древнюю
заложныхъ покойниковъ сохранилось
нашихъ дней.
мужичковъ,
какъ ка-
называютъ теперь здѣсь
погребеніи
убѣжденіемъ
вій — каковыми были убогіе
венскихъ
черезъ город-
исчерпанъ. Старинное народное убѣжденіе
еще не былъ
утонув-
притомъ полуискусственнагопроисхо-
мости особаго способа погребенія
тается съ
человѣкъ,
2 ).
землю"
городское и
26
„до
еще въ
теперь онъ находитсявъ
правительству не трудно было
чисто
жденія, — то
въ
гдѣ
Пермской губерніи
въ гнилой лодкѣ
крайней мѣрѣ
по
убогихъ до-
въ
домъ устроенъ былъ,
кладбища; убогимъ домомъ
городского
хоронить своевре-
въ захолустьяхъ,
убогомъ ломѣ
мѣстный убогій
кладбищѣ:
на
часовню,
Но
запрещено,
дома оказались излишними.
было только
то это
г.,
весною этого года при пѳреправѣ
каналъ
жется,
во
убогіе
и
встрѣчаемся съ случаями погребеній
1798 году были похоронены въ
ской
московская чума
и
кладбища, на которыхъ повелѣно
1771
далеко".
шихъ
Пере-
этихъ своеобразныхъ
вѣроятно,
покойниковъ при церквахъ было
хоронить
Если мы изрѣдка
царя
прекращено разъ навсегда.
осталась,
заложныхъ покойниковъ,—
менно и
махъ и
указомъ ЕкатериныВеликой 25 марта 1771 года
обстоятельство рѣшило судьбу
это
и
сооруженій.
устроены
25.
—
эта императрицасама полюбопытствовала Заглянуть въ.
даюсь,
1771
Но
убогихъ домахъ было
въ
§§ 25
заложныхъ покойниковъ.
приличное
мѣсто
глухомъ лѣсномъ
отъ старинныхъ
собою бездожіе
для
оврагѣ,
1 ) Пермскія
Впархіальныя
Вѣдомости,
1867,
с. 86,
убогій домъ
въ Дѳдюхинѣ,
Соликамскаго
уѣзда".
2 ) Тамъ же, стр. 85.
зарытія
а
статья
такого
потому онъ
С. И.
С. „Се-
и
-
65
-г
5
Погребеніе
заплатилъ, чтобы
бы
дорого
заложныхъ покойниковъ.
если
кладбищѣ
зарытіи
при
телей, то,
въ
гробъ въ
могилу,
колья"
новые
Другой
берніи,
т.
наблюдатель,
ихъ
въ
въ
гроба
оси-
Самарской гусилу котораго
особенно опившихся,
и
бездоэісдія,
родѣ
въ
случаі
наводятъ на жителей раз-
мора на людей
или скотъ и
похоронены
опившіеся,
избѣжанія
Вожіимъ
б
у
у.,
бездождія
и
опившійся
за то,
и т ы е
на
Саратовской
губ.,
что
кладбищахъ бывають
такихъ покойниковъ,
переносятъ въ
изъ земли и
заключаютъ,
погребенъ на
что
утонувшіе;
и
засухи, вырываютъ
Аткарскомъ
Въ
Пензенскойгуб., продолжительный
у.,
наказаніемъ
засухи
Вугульминскаго уѣзда
общемъ кладбищѣ,
на
объясняютъ
для
изъ
утонувшихъ
Чѳмбарскомъ
Въ
вокругъ
3
2 ).
п."
они не отпускают,
мѣстномъ народномъ суевѣріи,
зѳмлѣ
бѣдствія,
личный
предстоящихъ несЧастій,
бросаютъ его туда, втыкая
а
замерзшихъ,
преданія
подобнаго покойника на
находится
1 );
говоритъ о
„тѣла
его не
отвращеніе
--26.
измѣнить въ этомъ отношеніи
случается похоронить
правительства; и
и
§§ 25
лѣсъ s |
„изъ
непрѳмѣнно
православномъ кладбищѣ
по
какой-либо
христіанскому
обряду" 4 ).
„Во
время
засухи
не принимаетъ
земля;
въ
болото,
Въ
чинами
непремѣнно
гдѣ-нибудь
опоица, котораго
изъ
земли и
Аткарскаго у., Саратовскойгуб., при-
Голицынскомъ приходѣ
крестьяне признаютъ скоропостижно умернпш
опойцевъ; во время засухи они дружно принимаютсяносить и
на могилу такого покойникаи
воду
§
рядѣ
26. Эти народныя повѣрья
и с т о р и ч еек и х ъ
чаевъ,
возить
затѣмъ ждутъ обильнаго дождя 6 ).
особенно ярко сказались въ цѣломъ
(документальнозасвидѣтельствованныхъ)
когда похороненныя
никовъ вырывались
бросить
5 ).
чтобы пошелъ дождь"
бездождія
есть
потому его нужно вырыть
на
кладбищахъ тѣла заложныхъ покойб. ч. переносимыбыли на другія
изъ мѳгилъ и
Симбирскія
Губ.Вѣд.
1866,. № 5.
2 ) Сама-рскія Губ. Вѣд. 1873, № 56.
3 j 3 ѳ л ё'ни'н'ъ,
Опиеаніѳ
рукописей/970
')
1875
— 971,
сообщ.
В. Т. Соловьева,
г.
*) Статистичѳскій
очеркъ
Саратовской
епархіи
1845 г. (АГО. XXXVI,
23).
5 ) Н., О недостаткахъ
вѣры
въ русскомъ
народѣ
С1,ухъ
Христіанина, I,
1861 — 62 г., отд. І, с. 271). Данныя изъ Симбирской
(или же Тамбовской?) губерніи.
е ) Собщеніе свящ. Надеждинскаго
1877 года
(АГО. XXXVI,
60).
—
66
-
Погребетезаложныхъ покойниковъ. §§ 26
Мы
мѣста.
приведемъ всѣ
точностью:
извѣстные намъ случаи такого рода въ
Цѣль
трафическомъ порядкѣ.
ною
какія
заложныхъ,
именно
во-вторыхъ,
нѣкоторыхъ
въ
жденіе
Въ
Самарскойгуберніи
на
поляхъ
нуля);
18
и
21
Въ
нѣсколько
случаевъ
1. Въ
разрытія
приходѣ
человѣка
недѣли
депутацію
1°
года
стоялъ хо-
бездожія,
ниже нуля,
морозы
('/а 0
ихъ
по
эти оказали
бѣдствія
этого
было
весною
А
просьбою
получные трупы и
разрѣшеніи
о
„перенестиихъ
выкопать
15 іюня
два креи
похо-
1873 года
мѣстѣ".
За
посылали священнику
изъ могилъ эти зло-
куда-либо въ
похоронъ
для
общемъ
именно:
похоронили на другомъ
Туармы
и
этого года
Туарма Вугульминскаго уѣзда
и
ниже
19 —
а
похороненныхъ на
христіанскому обряду.
„вырыли
и
народъ, какъ всегда
могилъ заложныхъ.
села
4°
ниже нуля,
искалъ виновниковъ
этого прихожане села
до
съ
менное и
заложныхъ
Балавдаевой замерзли зимой 1872 года
стьянина деревни
четыре
въ
*). — Суевѣрный
посѣвы
Бугульминскомъ уѣздѣ
одномъ
ронены были на кладбищѣ
двѣ
или
для
морозъ повторился
мая
одновременная»
на
1873.
морозъ
заложныхъ покойникахъ,
въ
кладбищѣ.
Ж
12
такихъ случаяхъ,
нашелъ ихъ
былъ
термометръ стоялъ на
пагубное вліяніе
бываетъ въ
май мѣсяцъ
мая
замерзли;
мая
нулѣ. ' Вслѣдствіе
очень
10
засушливъшъ.
и
Россіи
мѣстахъ сохранилось старинное народное убѣ-
Начнемъ съ нижняго Поволжья.
озими
:ва
приписываются
дѣлается въ такихъ
необходимости особаго способа погребенія
въ
локойниковъ?—
юднымъ
бѣдствія
что
въ третьихъ, по всей
случаяхъ съ трупомъ заложнаго— и,
только
гео^
наша при этомъ— установить съ возмож-
во-первыхъ,
обычному погребенію
26.
—
низ-
2 ).
мочажинное' мѣсто"
•
ШШ 2—3.
іюня
19
Бугульминскаго уѣзда
щаго
дорогою
скому обряду
кова вырытъ
декабрѣ
въ
того же года крестьянка села
заявила властямъ, что трупъ ея
1872 года и
общемъ кладбищѣ,
на
изъ могилы,
17
Сумарокова
щш,-замерз-
похороненнаго по
.
христіан-
іюня жителями села Сумаро-
гізрубленъ на частии неизвѣстнокуда
скрытъ.
Въ
томъ же
мѣсяцѣ
на
разрытыми три могилы — двѣ
младенца. „По
дознанію
бищѣ отверстіе
въ
') Самарскія
2 ) Тамъ же.
родѣ
кладбищѣ
могилы
оказалось,
провала,
.
что крестьяне
.
—
67
—
оказались
покойниковъ и
замѣтили
сочли умерщихъ за
Губ. Вѣд. 1873,. № 56.
~
Каменки
деревни
взрослыхъ
одна
на клад-
колдуновь,
ко-
Погребеніе
торые
имѣютъ
шили
разрыть
вліяніе
воды
налить
скаго
отъ
Поднялась
селомъ
разрыли
добавляетъ
мертвеца
тьмою
скрыто
ночи
Ж
5.
Въ селѣ
въ
ночь
на
23
на
кладбищѣ
этого
умершей
отъ
вывезли
въ
Ж
былъ
дѣніи,
Ж
сколько
въ
спину
м.
на
пр.,
вбиваютъ
опойцу
1864
года
стояла
корню...
Въ
мѳртвецъ;
Н.
сообщаетъ
о
могилы
засуха,
пруду
была
вмѣстѣ
бросили
сосѣднемъ
чтобы
намъ
бросить
и
трава
гробъ
разрыта
68
-
также
ни-
Колѣнской во-
могила.
и,
въ
похоро-
чтобы
„горѣли"
и
этоі
въ
помочь
воду. — Лѣтомі
(сохли)
торчавшій
Покойникъ
же. Въ послѣднихъ
словахъ
газетной
корреспонденции
замѣчаніе,
будто
бы и младенца
крестьяне сочли
за
2 ) С.-Петербургскія
Вѣдомости,
1865,
№ 47, отъ 27 февраля.
3 ) Русскія Вѣдомости,
1891,
№ 146, судебн.
хроника.
*) Этн. Обозр.
1895,
№ 1, с. 32, ст. Ввг. Всеволожской.
—
4 ).
бываютъ
(опившіеся)
вла-
ушелъ"
повѣрьяхъ
бездождія
и
не
извѣстно
описаніи
народныхъ
при-
властям
покойника а
вынимаютъ
колъ,
и незадолго
и другими
въ
3 ),
засухи
его считаютъ
то
оказался
Тамъ
здѣсь, ю
засуха
хлѣбъ
сомнительно
гроббмі
съ
его
прекращѳнія
своемъ
„опойцы"
изъ
Анны Барановой,
года
зарываютъ
губ.,
похороненной
опойца,
„Причиной
сильная
кладбищѣ
все эл
наступаетъ
губ.
въ
вырыть
и
гробъ,
же
и н х ъ
кладбищѣ
-
мерт-
Самарской
у.
со старостою
Саратовской
М
съ
но
трупъ
Трупъ
для
осиновый
ему
господскомъ
на
это
вырываютъ
или
же
Волги
кладбищѣ
воду,
уѣзда
общемъ
того
„когда
у.,
слѣдующее:
надо
')
въ
исторія
же
изъ могилы
все
общество,
все
озера.
селахъ
многихъ
колдунами,
вина.
р.
сдѣлали
ночью
А.
горю,
него
марта
середину
7. Изъ сосѣдней
случаевъ.
волости,
на
и
прудъ,
Аткарскаго
лости
8-го
общемъ
на
тайкомъ
въ
а
вырыли
употребленія
шеѣ;
ёездождгя,
главѣ,
г.
Въ Самарскомъ
6.
бросаютъ
ненные
на
на
похороненъ
чиною
во
лодкѣ
камнями
двумя
села
излишнЯго
та
опив-
цѣлыи
грязнаго
„Во
Ставропольская
Курумочѣ,
1889
мая
„вообразили,
зарытъ
Мужики
тинѣ
—
г )і
неизвѣстности".
мракомъ
и
губерніи
ре-
лицожь,
Никодаев-
крестьяне
селѣ.
кладбищѣ
на
прочно"
кладбищѣ
въ
2 \-^повторилась
зарытыми
и
можно
же
на
порядкомъ".
корреспондента
опойцами
выми
утопили
и
внизъ
всемъ
во
На сходѣ
ихъ
года,
церкви
тревога
сильная
сколь
Самарской
близъ
что
26.
—
~Упучъ.
тѣла
1864
засухи
офиціальнымъ
извѣстно
зарыть
уѣздовъ
того,
шійся.
Это
снова
время сильной
Новоузенскаго
и
засуха
что
дождевыхъ
переложивъ
и,
потомъ
и
Ж 4. Во
отводъ
на
могилы
эти
§§ 26
заложныхъ иокойниковъ.
изъ
быв
нѣсколько
колдуна.
Погребеніе
бѣдняковскій
маѣ
1889 г. въ
продолжйтельнаго бездождія
дождя
не
могилы
Волгѣ.
на нихъ къ
фонарь,
Волгѣ
ренъ къ
шестимѣсячному
разрывшихъ
Это сообщеніе
„Страшное дѣло"
вложенное
въ
телѣги,
Могила была
заключенію,
четырехмѣсячному"
3 ),
имѣющій
въ
виду
уста крестьянина и
болото,
То же
всѣ
или въ
а
тотъ же
едва
что
смерть
устраненія
сплавить
по
ими,
но
шестеро крестьянъ,
самый случай. Из-
что
коли
ея
рѣкѣ
виду
и
Богъ
въ
по-
бро-
корреспонден-
читаемъ: „Въ
разрыли могилу опойцы,
(?)
судебнаго
изъ земли и
опившагося
влѳчѳтъ
за
необходимо разрыть могилу
или
изъ
засуху
•
имѣется въ
Саратовскаго уѣзда,
и что для
разрыта
ли не взятое
знаютъ,
воду" .
самое происшествіе
наго убѣжденія,
на
2 ).
ціи ПензенскихъГубернскихъ Вѣдомостей 4 ), гдѣ
Елшанкѣ,
ними
чтобы отвезти
старостапригово-
и
слалъ, стало надо какого-ни-наееть
опойцу вырыть
сить въ
ночью
по рѣкѣ
полу-беллѳтристическаго разсказа одно замѣчаніе,
нашей губерніи
„По
не-
всему
нѣсколько дополняетъ разсказъ В. Карпинской
влекаемъ изъ этого
дѣла:
тюремному
могилу,-— къ
выкопать
отправился съ
передки отъ
Они были преданы суду,
ихъ.
время
васъ 7
то у
спустить его
крестьянъ и
трупъ покойника.
накрыла
во
Денисовой разнесласьпо
Степанаи
лопаты и
полиція
у.,
староста
Степачевъ купилъ четверть водки,
мая
собравшихся у него
кладбище, взявъ
Сарат.
Денисовой приснился какой-то
со старостой' порѣшило
главѣ
трупъ опившагося
Вечеромъ 22
угостилъ
Елшанкѣ,
с.
старухѣ
будетъ". Вѣсть о снѣ
обществу, которое во
азъ
желая
опойцы— утопить покой-*
„выройте опойцу Степана, а
сказалъ ей:
старикъ и
дѣль
26.
—
г).
„Въ
,8.
§§ 26
Народное суевѣріѳ,
пьяница.
рѣшило— -за неимѣніемъ
ника-пьяницу"
Ш
сильный
мужикъ и
дождь,
вызвать
заложныхъ покойниковъ.
и
сѳлѣ
изъ суевѣр-
собою
засуху
трупъ опойцы
сброеить въ какое-нибудь болото
или
трясину".
Ж
9.
И
въ
слѣдующемъ,
въ Саратовскомъ уѣздѣ
въ
повторился
1890
году,,
„въ
весенніе
случай грубаго суевѣрія
жары
относи-
'.) Саратовскій
Сборникъ,
I. Сар. 1881,
стр. 169.
2 ) А. Н. Минхъ,
Народный
бытъ Саратовскаго
края;
рукопись
1890 г.:
АГО. XXXVI, 60 (стр. 174).— Въ Сарат. Губ. Вѣдом.,
1889, № 41, отъ 1-го іюня,
сообщалось,
что
разрывшіе могилу
хотѣли
„перенести
и зарыть
трупъ
несчастнаго на другое
мѣсто,
особо
отъ
прочихъ,
вѣря, что засуха
должна
прекратиться съ еовершеніемъ
этого
святотатственнаго
дѣла*.
'
* . .
3 ) Саратовскія
Губ. Вѣдом.
1889, № 68.
4 ) 1889 г. № 126.
.
—
69
—
Логребеніе
якобы
тельно покойника-опойцы, какъ
изошелъ на этотъ разъ въ
вытащили
въ
':Ж
Такъ,
похоронили опойцу на
что
1Ф. Событія
подобнаго рода
весной 1913
кладбищѣ
гробы
было
не нашли..
которыхъ
ноги,
смерти В.
Послѣ
въ
наши
Саратовской губ.,
кр.
„какъ
объясняется суевѣріемъ.
кощунство
сталъ ходить
Отъ этого въ селѣ
выгону.
слухъ,
Ж
Силинской
11. Въ
мѣстомъ для
щимъ
погребеніе
же
Ж
12. Въ
(ХѴПІ-мъ)
рѣшйлъ
кто-то
на по-
полночи, по-
по
не
озимямъ и
будетъ",—
избавить общество отъ
2 ).
Симбирской губ,
волости
опойцы считается„глухой лѣсной оврагъ";
мертвецана
кладбищѣ
„неминуемо влечетъ за
неурожаи" 3 ).
и
I 1/ 2
верст,
Сызрани),
гор.
противъ
могилы
такого
бездождіе
собою
полямъ,
что
покойнику ноги, чтобы тотъ не бѣгалъ"
отрѣзалъ
несчастья и
по
ждали несчастья!„Дождя
Повидимому,
говорили старики.
носитсгі.
лошадь",
Василія
отрѣзаны по колѣни обѣ
койнике по ночамъ „черти ѣздятъ"; при наступленіи
койный Ушаковъ,
дни.:
на сельскоыъ
былъ разбитъ гробъ
селѣ
въ
г ).
общемъ кладбищѣ"
трупах были
у
„Это
Ушакова,
(а по Минху:
могилъ, изъ которыхъ были вынуты
прочимъ,
отъ водки;
умѳршаго
про-
кладбищѣ,
наказываетъза-
происходятъ и
Лохъ,
с.
нѣсколько
Между
вскрыты.
и
Ушакова,
года въ
разрыто
Случай
могилу на
„Богъ
Терешку". По народному суевѣрію,
за то,
26.
виновника засухи.
Усовкѣ. Отрыли
селѣ
—
гробъ съ опойцейи выбросили его на рѣчку
рѣчку)
сухою
§§ 26
заложныхъ покойниковъ.
столѣтіи
на
вожакъ
отъ
Батраки (на лѣвомъ берегу Волги,
с,
Сіонской горѣ,
похороненъ въ
прошлом!
хлыстовъ Шамбаровъ
изъ секты
вмѣстѣ
съ его лже-апостолами.Какъ-то разъ случилась засуха; крестьяне по-
рѣшили,
что
мѣнно
надо
начали рыть
ней никого
Дна ямы
ваютъ,
')
вѣріе".
происходить отъ
могилу,
не
изъ
земли
то
увидѣли
по
Шамбарова, почему
его
Волгу;
но
бросить
и
только
Шамбаровъ
оказалось:
достать не могли
что
собаки и
это
вырыть
яму
въ
„глубоченную,
провалился въ
когда
а
въ
преисподнюю.
самыми длинными веревками.
Разсказы-
Шамбарова выбѣгаютъ чѳрныя
вечерамъ изъ могилы
лаютъ" 4).
Саратовскія
Губ. Вѣд. 1890,
Л» 44,
А. Н. Минхъ
(АГО. XXXVI,
60)
10 іюня; ст. „Крестьянское суезамѣчаетъ
еще, что
весною
1890 ггибнуть;
чтобы
вызвать дождь",
для
„стояла
срашная
этого
крестьяне и
отъ
сушь,
яровые
стали
совершили
сказанное.
Время, 1913 г., № 13333,
отъ
2 ) Новое
Листка").
3 ) Симбирскія
Губ. Вѣд.
*) Древн. и Нов. Россія,
цынскаго
1866,
1877,
№ 5.
№ 6.
—
70
—
26
апр.
(перепечатано
изъ
„Цари-
Погребеніе
Ж 13. Въ 1890
губ.,
трупъ
вырытъ
предотвращенія
Ж
засухи
1889
Въ
14.
х ).
году,
зарытъ
и
въ
скоропо-
трясинѣ,
для
■
Троицу,
20
1893
мая
Казанской губ,,
Саасскаго у.
26;
Ѳедорова,
Вас.
псаломщика пьяницы
стижно скончавшагося въ
—
Обвалѣ, Чембарскагоу. Пензенск.
селѣ
г. въ
§§26
покойниковъ.
заложныхъ
г.,
разрыли
Лебединѣ,
селѣ
въ
могилу
выбросили въ
и
Волгу трупъ умершаго отъ пьянства крестьянина Деревяшкина; сдѣ-
избѣжаніе
дали это во
Ж
умеръ отъ пьянства
старовѣръ;
Въ
храма.
низовья.
ясняется,
вѣроятно,.
объясненіе
ковнаго
отпѣванія.
обряда
ной жѳнщинѣ
Новороссіи,
къ
однако же,
хотя
Вскорѣ
удавившаяся
засуху). — „Какъ
рѣшили
17. „Вотъ
и
бы
какъ
цер-
„зачѣмъ
собаку,
было отрыть покойницу, но
послѣ
этого приснилсяодной мѣст-
тогда и
просила у
дождь
ней воды
на-
пойдетъ" (а дѣло
напоить?" —Задумались жители дере-
исполнили свое
вылили
безъ
Хотѣли
будто бы
меня,
удавилась.
и
загалдѣлъ:
.
получный трупъ и
Ж
объ-
краѣ,. Такое
изъ которой намъ
кладбища похоронили?— ее по закону,
сонъ:
потомъ
свое время
губерніямъ
происшествій
Екатеринославской
губерніи
Народъ,
„напойте, говоритъ,
въ
такихъ
Родные похоронили ее около кладбища,
священникъ не позволилъ.—
было
земледѣльчѳскимъ
здѣсь
частыми засухамивъ этомъ стѳпномъ
въ прорву куда-нибудь бросить".
веньки;
мѣстные жители уви-
случаевъ.
паекудину около
питься:
по-
будто бы, потому, что онъ похороненъ
обиліе
16. Въ одной деревнѣ
женщина.
скоропостижно
вершина послѣдней превышала
относятся къ
Большое
примѣнимо также и
извѣстно пять
году
Трупъ отрыли и перенесли
на другое мѣсто Ц,
Приведенные случаи
волжскаго
Ж
горѣ:
этомъ покойникѣ
причину засухи
— именно,
церковнаго креста.
1889
въ
кладбище, на которомъ онъ былъ
находилось на высокой
вершину сѳльскаго
выше
2 ).
Уфимской губ.,
15. Въ
хоронѳнъ,
дѣли
засухи
на него три
рѣшѳніе:
ночью
бочки воды
уже кончаетсявторая
корреспондентъ„Харьковскихъ
отрыли зло-
4 ).
половина мая",— писалъвъ
Губер нскихъ Вѣдомостей"
') Казанскій Биржевой Листокъ, 1890, № 216 и 223. (Цит. по Этн. Обозр.
№ 4, с. 232);
срв.
Минскія
Губ.
Вѣдом.
1890,
№ 83: О суевѣріи и предразсудкахъ.
'
2 ) Новости,
1891, № 174: перепечатано
изъ
„Волжск. Вѣстника".
3 ) Южанинъ, 1890, № 36: изъ Петерб. Листка.
4 ) Степь, 1886
г., № 25,
стр. 380
(оч.еркъ
Т а т ь я н ы Сулимы
„Про-
1890,
,
шлымъ
лѣтомъ").
•
,
—
7]
-
Погребеніе
Павлоградскаго
изъ
не
поръ
прибѣгаютъ
снова
разрывать
сказываетъ
слѣдующій
лѣтъ
служилъ
прошелъ
поѣхали
когда
его
гробъ
знахаря
отъ
села;
Ж
тора
гроба
назадъ
тому
Мѣстное
кладбищѣ.
шаго
похоронятъ
лѣтомъ
дождей
обливать
отъ
могилу
засухи,
вали
въ
этой
по
удавленика,
—
воды;
году
потомъ
и
кре-
бочки
снавъ
откопала
что
уѣзда,
Его
обрядомъ
недалеко
похоронили,
кладбищѣ,
Отъ
къ
не
въ
то
бездожія
кладбищу
умер-
мгьстгь,
а
надо
тогда
ивановскіѳ
лѣто
таскали
сель-
неестественно
разъ
жди.
пол-
года
общемъ
на
захолустномъ
Прошлое
вечерамъ
засухи,
яра,
крестьянинъ.
села
не
сараѣ
въ
3 ).
православныхъ
мѣстности
братъ
его
вывезли далеко
въ землю;
гласитъ:
отъ
погребеннаго.
украдкою
могилу
мѣстный
для
что
Въ 1887
Александровскаго
повѣрьѳ
общемъ
на
бросили
народѣ
въ
петли
могилы
христіанскимъ
отдаленномъ
уединенномъ,
и
четыре
нее
раз-
нѣсколько
онъ
смерти
изъ
дождь.
земли"
Ивановкѣ,
начальства,
его
дно глубокаго
еамое
повѣсился
распоряженію
скомъ
на
и
навалили
„Въ селѣ
18.
— пошелъ
злополучной
части
свезли
и
сверху
въ
какъ въ
Павлоградскаго
продолжительной
вылили
и
съ
мелкія
на
послѣ
его
начинаютъ
это,
Орибный-
повысился,
а
сихъ
корреспондента
Ивановкѣ
дидъ
сняли
году,
бочкою
2)
цалѣе
въ
до
Крестьяне
именно:
а
*). Послѣ
умеръ,
которые
пятою
за
разбили
степь,
не
могилу
каменный крестъ
чала
„знахарь"
старостой
Въ 1886
разрыли
стьяне
онъ
людей,
хату.
въ
внесли
по
что
тѣхъ
подкупилъ
назадъ
церковнымъ
слухъ,
И
— „а
жара...
вѣруя
„Въ селѣ
случай:
года
два
обычаю...,
водою,
ихъ
бездожія".
отъ
губерніи:
Стоитъ
дождя.
давнему
наполняютъ
и
средство
умеръ
проливного
своему
къ
могилы
спасительное
уѣзда
Екатеринославской
уѣзда,
ни одного
выпало
§§ 26 --26.
заложныхъ покойниковъ.
крестьяне,
воду
обли-
и
приговаривая:
„Обливаю,
лью, —
Дай, Боже, ливень!
'
Дощику, припусти,
Избавь
наеъ
напасти!"
Лѣтомъ
1887
' ')
но
не
Корреспондентъ
ясны:
они
былъ
силой,
года
былъ
покойникомъ
очевидно,
хотѣли
выкопанъ,
было опять обливать,
и
перенесенъ
на
но
гробъ
потомъ
обрывъ
за
не даѳтъ
никакихъ
комментаріевъ
къ
дидъ
Срибный
не считался
и
не
былъ
село"
факту,
безбожнымъ,
этому
„колдуномъ",
а
только
которымъ
народъ
приписываетъ
сношенія
съ
знахаремъ,
— лѣкаремъ,
знающимъ
человѣкомъ.
въ предноложеніи,
что
крѳстъ
„давитъ" покойнаго
2 ) Очевидно,
3 ) Харьковскія
Губ. Вѣд. 1887,
№ 132,
4 ) Новороссійскій
Телеграфъ,
1887,
№
отъ
3754,
7
мая,
отъ
статья
19
іюня,
съ
*).
нечистою
знахаря?
С. Б— хина.
статья
К.
'
Погробеніе
Два слѣдующихъ,
отличаются отъ
же,
въ
упырѣ
съ хвостомъ.
нихъ
исъ случаями и
влѣдніѳ.
.
.
Ж
ю
общихъ
разсматриваемыми
у
что мы
года похороненному у
могилу,
гніѳтъ...
шгда не
что
и
гробу,
—
гдѣ
который, по ихъ понятіямъ,
разсвѣтомъ,
Думая,
что
этотъ упырь
возвраего ни-
служитъ причиною
кимбетцы привезли двѣ
бочки воды,
когда это дѣлалось,
что,
бездоводой
раскопали могилу
туда воду.
вылили
и
могилѣ
къ
сошлось
упыря
же,
сѳлѣ
въ
много
Для
іалось.
прекращенія
вырыть
ібратно;
Нѣкоторые
нихъ,
въ
водой
зарыть
и
поступили2 ).
изъ приведенныхъ нами выше
18) имѣютъ
его
на-
необхо-
повѣрью,
этой процедуры прекратится. Съ трупомъ умер-
послѣ
засуха
за „упыра"
бездождіе
поръ и
народному
облить
изъ земли трупъ упыря,
паго старика такъ и
{ромѣ
по
народѣ
въ
съ тѣхъ
бездождія,
бездождіе
Свинокривцѣ,
года приписали
смертистарика, слывшаго
и
тѣло
эту причину можно устранить, если Облить упыря
!ъ хвостомъ. Старикъ умеръ весной:
17
имѣетъ
пѣтухи,
когда запоютъ
лежитъ ницъ; лицо его красно,
Ж- 20. ; Въ Новороссіи
пвго
человѣку,
кладбищѣ
на
*)■.
шрода
1889
эти по-
Аккермана приписали
близъ
нихъ
іршина на полтора, по направленнокъ головѣ,
Говорятъ,
приведемъ и
объ
Смерти, по ночамъ онъ выходитъ изъ могилы и ходитъ
домамъ; потомъ перѳдъ
кдія
покойникахъ, а
чертъ между
ѵ_
женщинъ, упырю,
Послѣ
Новороссіи
„заложныхъ"
данными столь много,
1867
дается въ
іъ
идетъ не о
Но
изъ
весьма существенною
.
утвержденію
івостъ.
ю
приведенныхъ выше
19. Жители деревни Кимбеть
Ьдождіе
26.
—
почти тождественныхъ,случая,
всѣхъ
рѣчь
іертою:
§§ 26
заложныхъ покойниковъ.
въ
виду,
нашемъ
почти
распоряженіи
(напримѣръ,
случаѳвъ
малорусское населеніе.
безспорно,
имѣются
случаи и
изъ самой-
^алороссіи..
Ш
уберніи,
яьянки,
іомъ,
21. Въ
въ
году
вырыли
считавшейсязнахаркою,
съ цѣлью
l забросить въ
') Москва,
2 ) Одесскій
-
Жашковѣ,
мѣстечкѣ
1796
избавиться
Таращанскагоу.,
сожгли кости ея
и
отъ засухи 3 ).
Другіе
Кіевской
повѣсившейся крѳ-
могилы тѣло
изъ
вмѣетѣ
съ гро-
совѣтовали не жечь,
болото.
1867, № 98,
Вѣстникъ,
отъ
1889,
3
августа;
взято
№
(Цитую
по
102
и.
201.
190).
3 ) Кіевская Старина,
XVIII,
1887,
Очерки, изъ быта Украины 18 вѣка").
—
73
с.
99,
изъ
Одесскаго
Вѣстника.
Этн. Обозр.
.1889, № 3,
103
(Н.
Оглоблинъ,
'
—
Погребеніе
Ж
22. Въ
Таращанскомъже уѣздѣ
веца по
рѣшета;
женшину-вѣдьму
вѣдьму
„для
предотвращенія
25. Въ
24
тѣмъ
8 ).
этимъ
И
вообще,
засуху,
вырываются
іш
или же водой поливаются
воду,
Ж
отправились на
начали разрывать
полить
но
полиція
такъ какъ
26. Въ
лынской
году
голода,
этому
въ
его трупъ,
другомъ
дѣлу
Рязанскія
по
Я
со
ссылкою
к у ш к и н у:
съ
с.
Кричильскѣ,
угрызеній
Кика.
Для
разрѣшенія
а
былъ возбужденъ
Губ. Вѣд., 1868,
Обычное
право,
задержать ихъ
отъ
мѣстѣ,
водой:
полагая,
Ка-
Маріи
что
могилу имъ удалось лишь
въ
цовѣсился,
жѳнщшгь,
Жабокричское
могилу похороненнойтамъ, по-
трупъ ея
успѣла
1885
губ.,
у.
пять
крестьянки этого мѣстечка
разрыть
крестьянина Григорій
зарыли
посі
на
5 ).
Ровенскаго
у.
совѣсти за ложную
В О'
при-
предотвращенія
сельскаго старосты, выкопа.1
оттуда перенесливъ
третье и
т.
I
судебный процессъ,
J& 52: взято
И, 364.
изъ
Кіевлянина,
цитовано
нам
Левенетимъ,
Суевѣріе и уголовное право.
Спб. 1897 ('?), С; %
на
Казанскія
Губ. Вѣд.
1872, № 54.
3 ) Кіевская
Старина,
1883, № 11, с. 376: изъ Харьковскихъ
Губ. Вѣдо*
№ 219.
4 ) Тамъ же, с. 383.
.
...
5 ) Подольскія
Губ. Вѣдом.
1890, №.38.
2 ) А.
1883,
мая
село на раздорожье і
Жабокричъ, Ольгопольскаго
прошломъ году
этого пойдетъ дождь;
')
причинять
бездождія,
кладбище и
бановой, съ цѣлью
По
за
1890 г. двое мѣстныхъ мужчинъ и
бывшаго
вѣсившейся въ
и
выволокли
бросаются въ
мѣстечкѣ
апрѣля
виду
няго
тѣло
разрыта и
Наконецъ, 7
4 ).
Ж
сягу,
была
въ
крестьянина дві
зловредной способностиумершихъ вѣдьмъ и щ
тучи и
отводить
могилы"
вину,
бездождія,
возможности наеылать на село засуху
трупы изъ земли и
славное
а ).
этого наполненную водой:
нарочно для
яму,
въ
шили
губ.,
время
повѣсившагося
повѣсился.
онъ
воду на
лили
1883 году, въ Брацлавскомъуѣздѣ Подольской губ.,
24. Въ
повѣсившуюся
дуновъ
тѣло
щ
2 ).
прудѣ
эготъ нашли въ
Ж
гдѣ
тотъ домъ,
везено въ
'бросили
1872 г.,. во
зарываемо; но оба раза могила
было
раза
апрѣлѣ
Подольской губ.,
у.
отрыли
его на прежнемъ мѣстѣ
потомъ зарыли
23. Въ
Ж
комъ
„давай дождя";
черепу, приговаривая:
веца изъ
1868 году
въ
старообрядца. Били
но уже не заложнаго покойника, а
гилу,
въ
заложныхъ покойниковъ. §§26 — 26.
—
74
—
Погребеніе
подсудностимногихъ крестьянъ.
волынскѣ,
въ
съѣздѣ
лѣтахъ),
этому:
народъ
— пожаровъ,
Ж
въ
27. Въ
26.
„На утоплѳнниковъ,
Новоград-
гор.
посредников!..— Авторъ
умершихъ естественною,но
даже
несчастій
Дѣло разбиралось
умершихъ не своей смертью,
гихъ лицъ,
молодыхъ
—
мировыхъ
скій) добавляетъ къ
ни
§§26
заложныхъ покойниковъ.
(Кудрин-
висѣльниковъ и дру-
наложившихъ на
1893 году,
г ).
градобитія"
въ
ночь
съ
Крестьяне
бена на кладбищѣ
„Мужъ
являли:
24
на 25
апрѣля,
громовъ,
случалось въ
гдѣ за-
чего всѣ
прихожане
всѣхъ
трехъ церквей
тучи и
неурожая,
какъ
уже
вышепрописанныхъ предметахъпогребенія
неоднократно
таковыхъ по-
подобныхъ ей, на освященныхъ мѣстахъ" 2 ).
койниковъ,
Ш
чтобы утопленница
была погре-
ибо опасаются разныхъ несчастныхъ
случаевъ, то есть
ае дозволяютъ,
градооитія,
мѣст.
Горынѣ
(утопленницы)0. Б-ъ упорно желаетъпохоронить
кладбищѣ,
ва освященномъ
въ
р.,
обратились къ приставу съ донесеніемъ,
и
ея
не желали,
(въ
мірскихъ
смотритъ какъ на виновниковъ
неурожая,
Отепани, Ровенскаго увзда Волынской губ., утонула въ
иѣщанка М. В.
себя руки,
преждевременноюсмертью
28. Въ
малорусскомъ
Данкоуцъ, Хотинскагоу. Бес-
селѣ
сарабскойгуб., весною 1888 г. повѣсилась старуха, которую
Когда
хоронили на приходскомъ кладбищѣ.
послѣ
этого
по-
наступила
рухмѣсячная засуха, то причину засухи мѣстные жители усмотрѣли
именно въ
томъ,
что
на
кладбищѣ
похоронили
Изъ сѣверныхъ губерній Россіи
такого
рода.
Изъ
срединныхъ же
самоубійцу
3 ).
намъ неизвѣстно ни одного случая
губерній
сюда можно отнестидва
историческихъслучая:
Ji
29. Когда Дмитрій Самозванецъпогибъ насильственноюсмертью,
онъ былъ
погребенъ въ
было 17-го
25 мая)
Поздніе
мая
1606
сильные
убогомъ домѣ за Серпуховскими воротами. Это
года.
Какъ нарочно,
вредные для
морозы,
холода эти москвичи
насталитогда
полей, садовъ и
(съ 18 до
бгородовъ.
приписалисамозванцу, котораго народ-
і) Ѳ. Кудринскій,
Утопленница.Этнографический разсказъ. Кіевъ,
1 (Изъ журн. „Кіевская Старина)".
-') Тамъ же, с. 1 — 2.
.
3 ) Кишиневская Епарх. Вѣдомости, 1889, № 17, с. 736.— Здѣсь пропущенъ,
по ошибкѣ, случай, переданныйВл. Гнатюкомъ въ- его „Знадоби до
украінськоі
демонольогіі"
(т. II, вып. 2, Львовъ, 1912, с. 60, № 695): когда
двое утонувншхъ въ Днѣстрѣ
были похоронены по-христіански на кладбищѣ
въ Хмѣлевѣ, то ихъ тогда же выкрали изъ могилъ и бросили въ Днѣстръ:
если на кладбищѣ будетъ похороненъутопленникъ.то градъ побьетъ посѣвы
(Етнографічний Збірник, т. XXXIV, с. XI и 60). Записановъ 1910 г. въ
Далешевѣ, въ повѣтѣ Городенка.
1894,
с.
.
—
75
—
Погрѳбеніе
обвиняла
ная молва
заложныхъ покойниковъ. §§
лили имъ изъ пушки
Ж
еще
30. Въ
смѣшавши
и,
вырыли
Курское
преданіе
„голубецъ" на Краснойполяні,
Это развиловатый отрубокъ дерева, стоящій
кровлею,
этой битвѣ
со
былъ
огромнаго кремнѳваго
лежала голова
близъ
въ
ружья,
лежащую
Послі
сброшенъ и
зыбучее болото), а
(жидкое и
трясину
но-
выстрѣломъ изі!
отрубили голову.
ему тогда же
и
дм
голубецъ. (Оъ этою голово»
устроили описанный выше
его
Наконецъ,
весьма многихъ курянъ.
поверженъ наземь удачнымъ
битвы обезглавленный трупъ богатыря былъ
головы
убитаго
ногайцевъ выступилъ великані
стороны
побившій
силы,
и
этой мѣстности происходилабитва русскихъи.
въ
гайски богатырь
развилками кверху
недавняго, сравнительно,времени
развилочкахъ голубца,
въ
ногайцами;въ
выдающейся
До
кровелькою.
По преданію,
кана.
случаями мозкі
объ особомъ погребеніі
ногайскагобогатыря: Въ предѣлахъ Курской губераіи
сохранился оригинальный памятникъ—
этою
трупъ
пепелъ съ порохомъ,
приведенными выше
параллель съ
убитаго въ -битвѣ
крытый вверху
27.
—
*).
слѣдующее
поставить
Они
чародѣйствѣ.
въ
Котлахъ
сожгли его на
26
убитаго великана происходили потомъ своеобразные народные обряды,
о
рѣчь
которыхъ
обрядахъ въ
будетъ у насъ ниже,
38).
§
честь заложныхъ,
главѣ
въ
Колесницу,
въ
трясину трупъ великана, толпа запихнула,
но
тогда ключъ
вода
потомъ
сажѳнъ
скопилась,
на семь
§ 27. Къ
далѣе
разрываніи
,
могиЛъ
хлыстовскій
старовѣръ,
онъ,
и
Покойники иновѣрцы
ніи,
лов
стр.
изъ
сообщеній.
ЛЬ
въ
кромѣ
того,
22
разныхъ
вообще
йзъ
можно
о
том
Всего полу-
нихъ въ двухъ случаях!
объ иновѣрцахъ: въ Ш 12
(Въ
Ш
15
опойца).
сближаются, въ
съ заложивши покойниками (срв,
когда ж
мѣстъ,
(§ 25).
старовѣръ.
еще и
.
изъ родника
2 ).
заложныхъ покойниковъ
35
смолкъ;
выкинуло
нами 30-ти ' случаямъ
заложныхъ покойникахъ, а
пророкъ
но
здѣсь
замѣчаній,
общихъ
чается, такимъ образомъ,
говорится не о
самую трясину
приведеннымъ
еще прибавить пять,
же
колесницу вдругъ
то
-въ
будто бы, въ роднга,
бить изъ-подъ земли и
перѳсталъ
о
на которой везли
§
8, с.
24),
народномъ созначто
объясняете
! ) Карам-зиЕЪ,
Иеторія
государства
Россійскаго,
т.
XI, гл.
4; СоИсторія Россіи, VIII, 154.
3 ) Труды Курской
Губ. Учен. Архивной
Комиссіи, вып. I. Курскъ, 1911,
152 и др. (статья Р. Л. Маркова „Голубецъ
на Красной
полянѣ")ь ев ъ,
s
—
76
-
Погребеніе
вѣди,
христіанскими вліяніями.
чисто
воздними,
заложныхъ покойниковъ. §§
грѣхахъ;
значитъ во
въ
Все
объединяло иновѣрцевъ
это
т.
вѣруютъ
олужатг чорту,
(§ 10),
Кромѣ
О
А
колдуны.
гдѣ
болѣе,
что
разъ
они
колдунами:
весьма возможно,
покойные колдуны,
часто
заложныхъ.
тѣмъ
заложными,
то
и
какъ
что они
знаемъ
мы
всемъ сходны съ заложными покойниками.
во
хвостомъ
е.
т.
умерли безъ испо-
тамъ же,
иновѣрцевъ
нашему истинному Богу,
не
27.
въ старинуиновѣрцевъ
е.
съ
склоненъ считать всѣхъ
вародъ
—
Иновѣрцы
тому же,
къ
убогихъ домахъ *),
юронили
27
того,
(Jfg 19
двухъ
въ
случаяхъ
объ
говорится
съ
упыряхъ
20).
и
покойникахъ вообще
заложныхъ
ШШ
говорятъ
26
18.
и
Чаще же всего мы встрѣчаемся съ разрытіемъ могилъ опойцевъ, т. е.
сообщеній
всѣ пять
ніеиъ 12гГо) въ
идетъ
рѣчь
въ
Замѣчательно,
разу:
ни
повѣрье
§
въ
§
25
И
и
26-мъ. Затѣмъ
девяти случаяхъ
что
жаждѣ
слѣдуютъ
опойцы. (Въ Поволжьѣ
все
опойцевъ, пьющихъ
замерзшихъ говорится въ двухъ
и
2); объ утопленникахъвъ
Бугульминскомъ
Ш
27, въ примѣч.
же
Чембарское сообщеніе
имѣемъ дѣло
въ
историческихъ случаяхъ
идетъ рѣчь
въ
Ш
28).
и
особое
извѣстно
см.
§ 30).
Бугульминскихъ случаяхъ (ЖМЬ 1
и,
§
кромѣ
Ш
Ѣ
къ
Чембарскомъ сообщеніяхъ
и
коихъ
встрѣчаемся
изъ почвы:
влагу
называетъ то
вахъ
(4— 15, за исключе-
удавленники, о
съ удавленниками
мы не
О
въ
вина; о нихъ говорятъ
случаевъ
(ШШ 16 — 18, 21, 23 — 26
Поволжьѣ
въ
тамъ почти
о
употребленія
непомѣрнаго
умершихъ отъ
лицъ,
28, а
того,
29
также
Убитыхъ
25-го.
съ
ними мы
30. О
и
колду--
3, но тутъ мы встрѣчаёмъ почему-то также
и младенца, какъ будто то же колдуна (если только могила младенца
ве
была
21)
и
разрыта по
одна
вѣдьма
принадлежность ихъ
Есть также два знахаря (К&
ошибкѣ?).
Ш
24),
къ
но
числу
всѣ
трое они
17
удавились, такъ
внѣ
заложныхъ покойниковъ
и
что
всякаго
сомнѣнія.
Приведенные нами 30
еп.
Оерапіона
30-ти
выхъ
и
случаяхъ дѣло
покойниковъ, а
морозы,
') И. Снегирѳвъ,
вып. III. М. 1838,
с. 208.
разрытія
могилъ
Максима Грека (§ 22) тѣмъ,
идетъ собственноне о
только
ненадлежащемупогребенію
не весенніе
случаевъ
какъ
заложныхъ
отличаются отъ старинныхъ
свидѣтельствъ
покойниковъ довольно рѣзко
о
мѣстѣ
способѣ
ихъ
что
погребенія.
заложныхъ приписываются въ
то
Русск.
было
во
проетонар.
—
77
залож-
Кромѣ
того,
наше время
времена МаксимаГрека,
праздники
—
всѣхъ
во
погребѳнія
и
суевѣрные
обряды,
а
Погребеніе
бездождіе
почти исключительно
идетъ лишь
еще въ
первыхъ
весенніе
морозы.
(ШШ 1 — 3)
Наконѳцъ,
мы
чертою,
здѣсь
встрѣчаемся
которой прежде рѣчи
о
засухою
съ
еще и
совпал
съ одно»
было,
не
а
имение:
могилы упырей,-
покойниковъ,— такъ же какъ и
заложныхъ
обливаются во
Оамозванцемъ(Ж 29), ц
трехъ случаяхъ
совершенно новою
могилы
съ
28.
—
весеннихъморозахъ рѣчі
засуха; о
и
историческомъслучаѣ
въ
§§ 27
заложныхъ покойниковъ.
засухи водою.
время
Разсмотримъвсѣ 'эти особенностиодну за другою.
§
28. О
говорили
новыхъ
и
•
частью
рѣчь
погребенія
вырытые
изъ
рѣку
Волгу
въ
(Ж 9),
въ
(24),
прудъ
болото (срв.
въ
Съ
мѣсто (1).
ныхъ
(6,
(ШКй
7
8, 21
(4),
§
воды
въ
обрывъ
25), въ
отнестии
И.
дыми
могилѣ
или
внѣ
ея
(§ 29). Много рѣяи
заложныхъ служатъ овраги,
(Ж
села
еще одинъ случай изъ
нія
въ
томъ,
ихъ
І8),
концѣ
въ
дно
есть ли
§
въ
Серапіономъ
между
и
погребеніемъ
') Сборн. Харьк. Ист.-Филол.
не можѳтъ
-
и
ихъ въ наше время,
Общ.
78
между
16-го вѣковъ,
заложныхъ въ 13 — 16
весьма существенное. Когда трупъ бросаютъ
разумѣется,
сообщаемый
МаксимомъГреком ъ!
между народнымъ погребеніемъ
землю,
16)
или же приведенныенамифакты
и
его въ
Ж
же нужно
стариннымъспособомъ
и
ваніи
приодни
кучугурахъ" щ
у
какая-нибудь связь
землю?
о
и
(срв.
Сюда
25).
Новомосковскаго уѣзда,
заложныхъ и
безъ закапыванья
Сходство
4
:
тлубокаго оврага
„прорва"
19-го вѣка стоятъ внѣ всякой связи съ фактами 13
описаннымиеп.
мочажиннов
не упомянуто; такихъ случаевъ
отъ
мѣстами погребенія
во-
30, срв. 8),
низменноеи
И. Манжурою: удавившагося парубка „заховали
Вопросъ
.......
далеко
съ
сопоставить десять случаевъ, когда залож-
„лѣсъ" (Чембарское сообщеніе
и
со-
рѣку:
другую
(13,
трясину
неопределенный:
„глухой лѣсной оврагъ" {Ж 11),
(№17),
(17
нарочитовыкопанную яму
въ
конецъ
и
этимъ нужно
коихъ
заложныхъ
Надлежащимъмѣс-
5, 8, 12, 14) или въ
23),
и
мѣстомъ надлежащаго погребенія
въ
§ 26-и
кладбищенскихъ могилъ трупы заложныхъ ки-
поливаютъ водою — въ
сутствіи
въ
считаетсяпрежде всего вода
заложныхъ
тину грязнаго озера
въ
заключаются
уже
на тѣн-
остановимся только
мы
которыя
27-ми разныхъ сообщеніяхъ.
въ
общеній):
даются
же
25-мъ. Объ особыхъ мѣстахъ погрѳбенія
§
въ
Здѣсь
покойниковъ мы
заложныхъ
этому вопросу,
томъ для
І/ою
х/
(§ 21).
выше
данныхъ по
тутъ идетъ
погребенія
мѣстѣ
VI, 1394,
—
въ
быть
с.
187:
вѣкахъ
безусловно, есть
воду,
рѣчи,
то
а
о
зары-
Погребетезаложныхъ покойниковъ. §§ 28
Серапіона
еп.
шш
Максима Грека
и
заложныхъ въ
ашыванья
іыраженіемъ
родѣ:
въ
„похоронить
іѣстѣ"
(Ж 1),
іѣрнѣѳ:
неопредѣлѳнностью
случаѣ,
юмъ
Въ
ііями.
но
тутъ,
конечно,
отчастии,
мочажинѣ,
Хотя
землю.
мы
и
развѣ
Ж
іудетъ трупъ затоптать'(срв.
галощи
человѣческихъ рукъ,
ювѣкъ
тутъ нѳиричемъ:
въ
—
Если же
куда
значить,
[ закапывать,
когда въ
:то никогда не
іокаго яра,
желані-я
изъ
іальства (а можетъ быть
нѣтъ рѣчи:
въ одномъ
такъ ни-
(Ж 17)
случаѣ
то и
чего же трупъ
для
оврагахъ или прорвахъ и
гроба
лучше
навалилъ
встрѣ-
мы
даже земля
земли".
Но
это
преступноедѣйствіѳ
скрыть
съ
отъ тяжести собравшейся толпы
іась,
касаетсябез-
же
бросивъ трупъ заложнаго на дно глу-
будто,
народъ „сверху
іыть сдѣлано
землю
глухихъ
ходитъ? Правда,
замѣчаніемъ,
іаемся съ
прини-
заложныхъ: „земляне
мѣсто. — Что
и
безъ
то че-
„земля
собаку" бросаютъ заложныхъ,
„какъ
закапываньи трупа въ
■амъ о
можно
сама,
земля
„засасываетъ" трупъ заложнаго,
данномъ мѣетѣ,
іринимаетъ")покойнаго,— тутъ ему
овраговъ,
брошен- *-' ч
дѣйствія
ускорения такого
30).
дан-
погребать не приходится, ѵ''
сама „засосетъ"
іаетъ" (перифразируемънародное выраженье о
юдныхъ
какъ въ
дипломатическимисоображе-
въ трясинѣ
для
мочажинномъ
съ неточностью,
объясняющеюся,
такъ сказать,
только
избѣгали
иногда съ
имѣемъ дѣло
капывать трупъ не требуется: тутъ земля
іый предметъ—
вѣдь
встрѣчаѳмся
именно
и
низменномъ и
въ
мы
выраженія,
болотѣ,
въ
28.
—
верху яра:
или
сама
и
могло
отъ на-
обвали-
погребальной колес-
отъ
ііщьі?).
Въ
старину, вѣроятно,
югрѳбенія
іѣстъ было
много,
іѳзъ погребенія
обращали большого вниманія
для
погребенія
чистыхъ и
[ іе овраги
и
т.
нѳчистыхъ.
ясно
черти водятся",
мы
видѣли,
находятся въ
іящагося
юмѣстить
въ
полномъ
подчиненіи
тамъ,
гдѣ
что
у
за
въ какихъ
Съ
этимъ
бы
тогда и
огня
у
къ нему
болота, озера, глу-
а
нужно
черти найдутся",
боится, а
заложные покойники,
распоряженіи
Мѣстахъ
различеніи
подраздѣленіемъ
болото,
„чортъ
о
прилегающія
и
въ
нечистойсилы заложнаго естествѳннѣѳ
79
-
водѣ
особенно само-
нечистой силы.
эта нечистая сила живетъ и
-
мѣсто
валяющіеся
дома,
мысль
чистыми мѣстами;
сравнить народныя пословицы: „было
ѳлится". Выше
того,
сквозитъ
Общее кладбище
п. — нечистыми.
Л тихомъ озерѣ
взыскивало
на
пустынныхъ
отпадалъ совсѣмъ.
современномънародномъ пониманіи
Астностисчитаются, безусловно,
бійцы,
ли
Когда же существовали убогіе
идлежитъ погребать заложныхъ,
іѣстъ
погрѳбенія
такого
начальство' врядъ
и
трупы.
іміый вопросъ о мѣстѣ
Въ
не
удобныхъ
заложныхъ:
водится.
Наховсего
^
Ііогребеніе
Итакъ,
въ
современную народную
болотахъ и
развитіемъ
піонъ
§§ 28
заложныхъ иокойниковъ.
оврагахъ
можно
той древнѣйшей
погребенія
практику
считать простымъ
заложньщ
и
которой говорятъ
практики, о
еп.
Максимъ Грекъ.
и
Чтобы
покончить
скажемъ еще,
что
бросать въ
ровъ
съ вопросомъ о
грѣшники
или
мѣстѣ
погребѳнія
болото,
не достойны
погребенія,
гроба за ноги; утромъ тѣло
тѣла ихъ
Такъ, въ
не закапывая ихъ.
читаемъ:погребеннаговъ церкви судью
вытащилъ изъ
заложньщ,
старинныхъ синодикахъ отразилось
въ
народное воззрѣніе:
нодикѣ
29.
—
нулщ
одномъ ев-
страшный демонъ ночь»
оказалось
брошеннымъ ві
какой-то ямѣ, далеко отъ церкви *).
По смерти инока Густа, имѣвшаго, вопреки монастырскомууставу,
собственность(„три златника"), настоятель лишилъ умершая
личную
погребенія,
найденныеу
Во
тѣло
время
каянія,
въ
§
церкви грѣшника,
25).
дунахъ
Въ
въ
числѣ
и
въ
срв.
рѣчь
старовѣрѣ
о
одновременно съ
заложныхъ
безъ по-
вынести
случаевъ десять
24 и
могилѣ
25
вызывані»
для
Аткарское
и
этихъ случаевъчетыре не характерныдля нам,
нихъ идетъ
(ШШ 3)
отмѣчено,
на него—
умершаго
повелѣлъ
покойниковъ обливали въ
(JOs 3, 16 — 20, 22,
такъ какъ
а
болото 3 ).
ввергнуть въ
заложныхъ
дождя
въровъ,
29. Среди описанныхъ нами выше
§
въ
погребенія
Спаситель (съ иконы распятія)
изъ церкви и
гдѣ
бросить
его велѣлъ
покойнаго златники 2 ).
овраги
и
объ упыряхъ
(№№
(Ж 22)., За
то въ
обливаніемъ
другія
19
20), кол-
и
трехъ случаяхі
перенесете
трупові
могилы, и
нечистыя мѣста,
чего съ колдунаш
обыкновенно не дѣлаютъ.
Народъ толкуетъ обливаніе
ѵ
вліяніе
на отводъ
основаніи,
малоруссы
губерніи
удавившаяся
и
обѣщала
стр.
литературной
Псковскаго
80
—
вѣроятно,
же,
16).
Но
эти
снѣ,
во
случаи мы м
перетолкованіемъ
исторіи
і
ЕкатеринбславскоІ
своей сосѣдки,
позднѣйшимъ
—
томъ
(Хй 22).— Въ
(Ж
потомъ дождя
на
били мертвеца-старовѣра
женщина просила у
1Ч ) Пѣту ховъ,
Очерки
иаъ
а ) Тамъ же, с. 139.
3 ) Ш л я п к и н ъ, Синодикъ
127.
)
(Ж 3);
Таращанскагоуѣзда
можемъ объяснить иначе, какъ
имѣють
покойниковъ такъ: колдуны
тучъ
требовали отъ него дождя
черепу и
питься,
дождевыхъ
синодика.
Сласо-Мирожскаго
169—170..
монастыря.
1
Погребетезаложныхъ покойниковъ. §§ 29
наяальнаго
говорѣ,
при
Болѣе
обливаніи
(Ж 18),
стьянъ
Боже,
воззрѣнія.
гдѣ
Земля
дѣлается какъ бы
Бога („дай,
у
извѣстно,
что вода
боится, а
Вода
водѣ
силы,
гласитъ, что
преодолимое
поэтому
хоронить
въ
возвратиться домой и
понятно,
въ
болотистыхъ,
большая
нѳ
тѣмъ
14)
во
и
ДОждемъ
явленія"
Сергачскомъ
могилу, до и
') Р г a
у.,
—
водовмѣстилища.
рѣдки,
нихъ
нѣтъ
даже и
дороги,
да
этой Цѣли
и
всѣхъ
заложныхъ во
Остается—
малы.
чтобы налить ее водой (Ж 24),
и
время
понятнѣе,
2 ).
„Мы
таково
засухъ.
что
И
дрѳвнѣйшее
обливаніи
водою
„схожими
магическое
всѣхъ
людей,
дѣйствіями
обливаемъ людей — и
разсужденіе
водой
это" поливаніѳ
вызы-
Богъ польетъ
первобытнаго мышленія.
Въ
Нижегородской губ., поливаютъ водою всякую свѣжую
послѣ
s е г,
другія
самую могилу заложнаго покойника,на клад-
состоитъ именно въ
землю",
въ
колодцы
по основному закону первобытной магіи:
схожія
Отсюда
водовмѣстилище. Отсюда обильныя поливанія
естественнѣе
дождя
въ
чтобы
оттуда выберется,
многихъ краяхъ
хоронить въ
покойниковъ во
могилъ заложныхъ
могилъ
скоро
заложнаго яму,
что еще проще,
рѣку
кому-либо изъ живыхъ.
ручейки для
выгодно;
черезъ
опущенія
Golden Bongh,
въ
нее покойника:
„дѣдается это по
I, с. 9, изд. 2.
—
ѵ
трудно-
изъ могилъ трупы заложныхъ кида-
рѣка;
жилью:
превратить въ
вызываніе
не
„мочажинныхъ" мѣстъ;
къ
воззрѣніѳ
Опаснаго покойника естественно
повредить тамъ
или нарочно копать для
или же,
онъ
обитаетъэта
умерщихъ
переправы умершаго
(Шй 5, 8, 12
есть
находятся близко
отношеніяхъ
водѣ:
всѣхъ
озерѣ)
нечистой
у
общечеловѣческое
и
душъ
судно.
что вырываемые
Волгу
не вездѣ
для
нужно
заложнаго; V
(или:
распоряженіи
мѣсто тамъ, гдѣ
него
составляетъ для
препятствіе:
мертвыхъ
холодомъ,
могилою
омутѣ
тихомъ
находится въ
Наконецъ, древнѣишѳѳ
царство
вполнѣ
селится", „въ
Заложный
вода
гнѣвъ
мѣстожительствомъ нечистойсилы: „чортъ
потому естественное
для
а
нечистая сила.
'
нее нечистаго заложнаго
выражаетъ свой
можетъ служить
же
служитъ
въ
черти водятся".
замѣ-
бы
какъ
искусственное
озеро.
принимаетъ"
зарытаго въ
„не
весеннимиморозами.
вать
при--
нёнадлежащагомѣста въ сырую мѣстность:
покойника; она гнѣвается на это и
(іищѣ
покойника, а
просятъ не у
могилъ заложныхъ покойниковъ водою
изъ могилы заложнаго
Но
сохранилось въ
ливень").
Обливаніе
ются
29.
Александровскихъкре- -
могилы удавленника, у
дождя
няетъ перенесете
трупа съ
огня
воззрѣніе
древнее
—
81. —
в
Погребеніе
суевѣрному
заложныхъ покойниковъ.
убѣжденію,
будто
бы
§§ 29
30.
—
этимъ предотвращаетсялѣтняя
за-
суха" Щ
Съ
нашимъ
тельство,
что
Напротивъ,
обливанія
обливаніе
весьма
Поволжьѣ,
въ
могилъ согласуется
то обстоя-
образомъ
распространено
главнымъ
(ШЖ 16 — 20),
Новороссіи
тами.
объясненіемъ
такое
бѣдной
рѣками,
рѣкъ,
болотъ
гдѣ
въ
боло-
озерами и
озеръ не мало,
и
обливанье могилъ крайне рѣдко.
Вообще
обливаніе
же,
могилъ заложныхъ покойниковъ водою не-
обходимо считать' явленіемъ,
свидѣтельства (en. Серапіона
И
§
30. Что
народомъ
31
заложныхъ
категорическиотвѣтъ:
и
въ
о
трехъ случаяхъ,
нѣтъ,
(ЖЖ 1
и : иныя
въ
3).
и
бѣдствія:
§ 25),
градобитіе,
Сомнѣваться
голодъ,
въ
весенніе
опасность весеннихъморозовъ
(Бугульминское сообщеніо
(Ж 26),
градобитіе
къ
Ж 28).
МаксимаГрека мы не.
Между прочимъ,
и
убогихъ домовъ,
уетройствѣ
почти
морозы
: авторы называютъ еще
пожары, „неурожай,
семикъ, т.
морозы;
интересующемунасъ
засуха и
скотъ
никакихъ, основаній.
заложныхъ происходило въ
съ
тотъ же са-
неурожай (Ж 27), градъ (примѣч.
выразившемся
сковски случай
и
то въ
одномъ,'
бѣдствій,
по
нѣкоторые
точности сообщенія
въ
имѣемъ рѣшительно
промиссѣ,
отвѣта
прямого
моръ на людей
семилѣтній
въ
МаксимаГрека: весенніе
у
съ засухою,
громъ, тучи и
Лишь
бездождіе.
указанъ иной родъ
гдѣ
мѣстахъ,
на этотъ счетъдаетсяочень
одновременно происходилии
Рядомъ
которыя
ненадлежашихъ
сообщеніяхъ
которомъ говорится и
вопросу
бѣдствій,
въ
засуха или
(Ж 29)
рическомъ, случаѣ
немъне знаютъ,
непримѣнимо.
касаетсярода
погребенію
приведенныхъ нами выше
мый,
Максима Грека) о
и
убогихъ домахъ оно было
въ
Древнія
возникшимъ сравнительнопоздно.
е.
какъ
совсѣмъ
Самозванцемъвполнѣ
разъ во
при ком-
погребеніе
время,
исключена.
согласуетсясъ
когда
Старый Мосообщеніемъ
МаксимаГрека.
Отарымъ сообщеніямъ
какъ
въ
новое время
J ) Нижегородскія
вообще
старыя
приходится
языческія
Губ. Вѣд. 1894,
№
повѣрья
20
довѣрять
больше, такъ
перетолковываются і
(статья „Приходъ
селаКара-
уловки, Сергачскаго у.", взятая изъ „Ниж. Епарх. Вѣдом."). Поливаніе
водол
могилы встрѣчается у многихъ народовъ и имѣетъ часто цѣлью
„успокоив
духъ покойника". Такого
рода случаи приведены и разобраны П. О ар торн
„Das Wasser in Totengebrauehe"(Zeitschrift des Vereins №
Volkskunde, 1908, Heft 4, с 367). Аналогичныхъ нашему случаевъ здѣсь в
въ
его статьѣ
приводится.
-
82
-
Погребеніе
путаются.
шьно
Поволжьѣ
въ
на
и
съродомъ смерти каждаго
опойцѣ
приписываетсяспособность выпивать
той мѣстности, гдѣ
его похоронили, а
у'топленникамъ
— привлекать
„Приволжскіѳ
заложныхъ
вѣтра;
а
Такъ
даннаго покойника.
всю
также и
влагу
воду
въ
изъ почвы
изъ
облаковъ;
холодные вѣтрд.
будто
жители думаютъ,
постоянно холодные
по-
вредъ
гдѣ-нибудь
если лежитъ
не схороненныйпокойникъ или утопленникъ, то оттого
долго
и
особенноточно сохраниластарину.
не
связь
если схороненъ на
кладбишѣ
вѣютъ
опоица,
бываетъ отъ того долго дождя" х ).
то не
Въ
Самарскомъ у.,
слѣдователь,
номь,
хортъ пустой
мѣдующимъ
въ
изъ почвы
пріѣхавъ
чужомъ
требуя отправленія
Въ
вскрытіѳ
вслѣдствіе
той мѣствости,
что влечетъ за
чальству,
на
внезапнойсмерти отъ опоя
гдѣ
Объясняется
на-
это
чего онъ выпиваетъвсю влагу
воду
изъ
обла-
неурожай. Потому, если опойца
и
селѣ, то крестьяне не даютъ хоронить его у себя,
здѣсь
на родину;
иногда очень
сильное
даже является
волжекихъ] жителей замѣчаніе:
не
сопротивленіе
на-
2).
Ярославской губ. „часто можно
гдѣ-нибудь утоплый
ви-
по смертиопойцу
его похоронили, и
собою засуху
нѳрѣдко
трупа опойцы,
образомъ: существуетъ повѣрье, что и
въ
умретъ въ
случаяхъ
гробъ: покойникъ исчезъ безслѣдно.
мучитъ нестерпимая
жажда,
ный
сѣверѣ
свидѣтельствахъ позднѣйшаго временизаметно стремлѳніе
приносимый способомъ погрѳбенія
ковъ,
на всемъ
совсѣмъ не отмѣчено случаевъ, столь
ставить
въ
30.
югѣ, — свидѣтельствуетъ о томъ, что на-
родная память въ данномъ разѣ
Въ
—
Уже одно то обстоятельство, что
Европейской Россіи
сѣверо-западѣ
обычныхъ
покойниковъ. §§ 30
заложвыхъ
слышать отъ
„Ахъ,
какъ
береговыхъ [при-
холодно стоить: видно
убранъ лежитъ".■— Думаютъ, что если найден-
утопленникъ не преданъ землѣ,
то изъ-за него
бываетъ хо-
лодно" 3 ).
И
въ
Алатырскомъ
точно ясное, повѣрье:
лодно,
у.,
Симбирской губ., отмѣчено
„если весною или
то предполагаютгдѣ-нибудь
лѣтомъ дѣлается
это, недостасыро и
хо-
вблизи утопленника"[очевидно,
еще не похоронѳннаго] 4 ).
') АГО. XXXVII,
43, рукопись
В. П. Юрлова
1866 г., стр.
19.
2 ) Ввг. Всеволожская,
Очерки крестьянскаго
быта Самарск. у. (Этн.
Обозр. 1895, № I, с. 32). (Срв. выше § 26, № 6: согласно съ такимъ повѣрьемъ,
самарцы
также
зарываютъ
опойцѳвъ „въ
сосѣднемъ владѣніи",
вбивая
ему
№ спину осиновый колъ, чтобы не убѣжалъ).
3 ) Письмо ко мнѣ Ив. Вас. Костоловскаго
изъ с. Кормы,
Рыбинокаго у., 1911 г.
4 ) АГО. XXXVII,
28, 1847 г.
-
83
—
в*
Погребеніе
Въ
заложныхъ покойниковъ.
послѣднихъ
этихъ
стараго повѣрья,
Во
Максима Грека,
живы,
ровъ
служитъ
сдѣлавшагося
сомнѣвался
никто не
захороченіе
многіе
и
ревравъ:
30.
совершенно нѳпонятнымъ.
да не знаютъ,
звонъ
„слышали
утопленнику, пока онъ
холодно,
такомъ
случаѣ
и
окружающей покойника мѣстности.
иогребенія
къ
такому
или
Волѣе
толкованію
новому
и
въ
мѣста, могилы
мокрыя
едѣлавшееся
старое и
ныхъ
съ
вредными
вѣроятно,
которому
что
погребенія
ихъ поливались водою.
произрастанія
по
поводомъ
могилг
и
заложныхъ кидалисьвъ
трупы
въ
покойниковъ влечетъ за
чѣмъ
непонятнымъ повѣрье
для
повѣрьѣ,
послужила связь
заложныхъ покойниковъ съ водою:
будѳтъ
мы видимъ и въ весьма
народномъ
заложныхъ
засуху.
не зарытъ въ
холодно
перетолкованіе
позднѣйшее
бездожіе
собою
отсюда выводъ:
а
распространенномъ
теперь
ненадлежащеемѣсто
откуда
осмыслили по-новому, совершенно его пе-
быть
же
Теперь,
область
народа отходитъ въ
напитавшемусяводою
Такое
еще
что причиною холодныхъ вѣт-
должно
широко
были
повѣрья
старыя
землю,
въ
новѣйшеѳ
землю утопленника(§22).
въ
крестьяне
онъ", непонятноеповѣрье
когда
томъ,
въ
когда старинноеміросозерцаніе
преданій
—
случаяхъ приходится видѣть
ретолкованіе
времена
§§ 30
связи
о
хлѣбныхъ
рѣки
На этой почвѣ
погребенія
залож-
злаковъ
холодами стало перетолковываться по новому: его связали съ засухою
и
бездожіемъ,
Старое
ныхъ
отъ
хлѣбные
коихъ
злаки
чаще г
страдаютъ еще
1 ).
больше
народное
покойниковъ въ
произрастанія
простое и
согласно коему закапыванье залож-
землю
чистую
весенніѳ
уже
знаемъ что
трупы
даетъ имъ превращаться въ
„Мать
собою вредные дл«
находитъ
себѣ
весьма
всемъ согласноесъ старымъ
во
міросозерцаніѳмъ:
принимаетъ":или выкидываетъ
метомъ
влечетъ за
заморозки,
естественное
объясненіе,
народнымъ
Мы
хлѣбовъ
воззрѣніе,
землю,
и
даже
поклоненія
ста и
ничего нечистаго въ
землѣ
нечистая сила
') Весѳнніе
холода
себя
изъ
т.
сыра-земля" служила, а
почитанія
е.
своихъ
гнить
нѣдръ
не.
русскомъ
совпадаютъ съ
же не
теперь, пред-
народѣ
допускаетъ.
не въ
или
(§ 5).
отчастислужитъ и
въ
обитаетъ отнюдь
обычно
покойниковъ „земля не
заложныхъ
ихъ
2 ).
Она чи-
Дѣйствующая
зѳмлѣ,
а
въ
на
стоячий
бездожіемъ, что могло по-
служить липшимъ поводомъ къ смѣшевію.
2 ) Множество фактовъ и доводовъ въ подтвѳржденіе
этого лриведево У
С. Максимовавъ книгѣ „Нечистая, нѳвѣдомая и крестная сила". Спб. іВД
с. 251 и слѣд.
—
84
—
Погребетезаложныхъ покойниковъ. §§ 30
(озерахъ, болотахъ и
водахъ
(§ 6),
силы
потому и
а
такую
вать
х ).
весною
выразитъ свой
облаковъ,
какъ
будетъхолодна
слѣдствіе
ненадлѳжащаго
тѣхъ
случаяхъ бѳз-
въ
же
отъ дождей,
отъ земли, а
отъ воды,
представителинечистой силы,
ненадлежащагопогребенія
объясняется на почвѣ
быть
и
.
міросозерцанія;
можѳтъ
эту послѣднюю.
томъ, что
могутъ
если заложный похороненъ не на своемъ
Связь
уже
морозы,
въ
тогда какъ
воззрѣній
позднѣйшихъ,
тучи",
томъ слу-
мѣстѣ?
заложныхъ съ весеннимихолостараго, чисто язычѳскаго,
связь
объяснена только
въ
на
отъ
вѣдьмы,
„отвести
облака. Но почему все это происходитътолько
дами легко
яаго
гнѣвъ
вѣтра. Положимъ, народъвѣритъ, что колдуны
отъ
равно какъ и
чаѣе,
нечистой
у
высшей степенинечисты. Закапы-
объяснить появленіѳ
Засуха завиеитъ не
скрасть
распоряжѳніи
заложныхъ.
Много труднѣе
дождія.
землей. Между тѣмъ,
подъ
и
полномъ
сами въ
Отсюда весенніе
погрѳбенія
въ
землю — значитъ оскорблять
нечисть въ
Земля осердится и
п.)
т.
заложные покойники находятся
31.
—
такого погребенія
почвѣ
народа.
чисто
Изъ
этого
съ
народ-
бездождіемъ
христіанскихъ,
сопоставленія
т.
е.
ясно,
что древнѣе.
(§ 30) мы высказали свое объясненіѳ
§ 31. Выше
обычное
землю
погребеніе
влечетъ за собою,
произрастанія
погребѳнію
мы
хлѣбовъ
по
старому народному
весенніе
холода.
мнѣнію,
Приписываньѳ
м.
пр.
ческой почвѣ
Теперь
и
мы
перетолкованіѳмъ
того, почему
закапыванье
вредные
тому же
иныхъ климатическихъ
послѣдствій — бездождія
объяснили позднѣйшимъ
вѣрья,—
покойниковъ черѳзъ
заложныхъ
для
самому
или засухъ—
стараго народнаго по-
объяснить это второе воззрѣніе
потому, что
въ
на язы-
не находимъ возможности.
посмотримъ,
объясненія
какія
были высказаны по тому
же вопросу другими.
Въ
въ
селѣ
Канавѣ,
1866-мъ году
цѣльное
и
Симбирской губ., былъ
отъ
заговоръ
стройное изображеніе
записанъ
В.
засухи, въ
Юрловымъ
которомъ
находимъ
занимающаго насъ предмета. При-
вѳдемъ этотъ заговоръ цѣликомъ:
„Выхожу
я,
удалъ
чистое поле, заговоромъ
кланяюся;
вижу:
лежитъ
добрый молодецъ, изъ воротъ въ
заговариваюся,
гробъ
поверхъ
на
всѣ
четыре
ворота, въ
стороны по-
земли; земля того
гроба
не
') Причину весеннихъхолодовъ народъ видитъименновъ землѣ: „земля
холодна".
• ■
,
'
-
85
—
Погребеніе
вѣтеръ
принимаетъ,
ливаетъ:
вастый,
какъ
гадина
дождя
вѣтвь
обтешу
его
въ
чтобъ
его
рящее,
бы
окаянный
воздыхало,
Божіи
ливаетъ,
браженіе
замершей
ходятъ,
на
вопросъ
заговоръ
не
что
засуху
повѣрье,
въ
т.
изъ
то
ужасается
касается
оно
это
занимающему
народное
„Народъ
естественною
они
навлекли
что
смертью,
на
развѣ
себя
на
извѣстноі
зубастаго
тучи
на
христіанскѳй
на
намекъ
опойца
не
гробомъ
передъ
но
слѣдуеп;
выпи-
объяснить
покойниковъ,
проэтотъ
напущаюп
поля
уѣздѣ:
же
и голо-
чувству,
бы
повидимому,
какъ
по-
изо-
— На
и
какъ
засуху
не
мимо
изводятъ"?
не
землѣ,
дождь
поражающее
воображенію
тогда
только
мы
встрѣчаемся
Проф.
засуху
опойцевъ?
опойцы-ерет-
почвѣ: природа
самымъ
и
двумя
почвѣ.
удавленники,
своей
родомъ
наказаніе
и
съ
Е. В. Пѣтуховъ
христіанской
чисто
утопленники
гнѣвъ
Господи,
нечистоты?
вопросу.
на
„Божіи
и
заложныхъ
литературѣ
насъ
видомъ
Самарскомъ
Но
и
заговора
всей- природы
грѣховой
воззрѣніе
вѣритъ,
въ
иныхъ
объяснимо
напу-
Цодобно
небеси
(?)
случаѣ,
первомъ
(§ 30).
замиранія
нечестія,
Въ научной
по
опивца
земли
не
Помоги
5).
же,
развѣ
(?)
Въ
съ
дождя
словъ
погребѳнія
случаѣ
ника,
только
засвидетельствованное
влагу
Что же
однако
дальнѣйшихъ
уста
(§
Красивое
изумленной
Почему,
е. черти.
движимъ,
сатаны нечисто
распространеніи
на
обдуваетъ,
за семь поприщъ
наводятъ
окаянные,
уста не гово-
не
поля
самого
принимаетъ"
проходятъ".
отвѣчаетъ
Изъ
на
Аминь.
проклятъ.
не
природы,
еретника
.разсудку.
ваетъ
мимо
опивца-еретика.
вастаго
(Кружоло),
сущности,
не
„вѣтѳръ
тучи
засухи
осинова
въ чрево
смердящіимъ,
его
ничѣмъ
бы въ землѣ
щ-
дупла
блатѣ
въ
скверныя
вы-
семь
*).
въ
„земля
заговорѣ
въ
опивца
основано,
заложнаго
схороню
былъ
утвержденіе"
Объясненіе
истины:
еретнику
подымали,
не
тріисподнюю
въ
моимъ
отъ
по-
голо-
темя
за
воткну
ходящія,
не
въ
еретника
Божій,
наболыпой
ихъ
языкъ его
на
не
онъ
рабъ
я,
лежалъ
бы его на ноги
окаянные
словесамъ
наводящіѳ;
не
засухи
щали;
были
собой
осистую,
Беру
окаянное;
сердце
поганыя
ноги
дождь
зубастый,
распластался,
арясину
31.
—
нед~еси
съ
опивецъ
проходятъ,
мимо
изводятъ.
не
сучнистую,
поганое,
гробѣ
гробу
въ
тучи
обдуваетъ,
не
томъ
въ
Вожіи
тягался;
прищъ
его
лежитъ
§§ 31
заложныхъ покойниковъ.
смерти
какъ
теоріями
объясняетъ
Онъ
пишетъ:
умершіе
обнаружили,
Божіе. Такихъ
людей
не-
что
хоро-
! ) АГО. XXXVII, 16, листъ 29. В. Юрлов ъ добавляетъ: „Вообще въ прпнерѣдко суевѣрные крестьяне соединялислова подобныхъ заговоровъ съ самимъдѣломъ".
волжскихъ губерніяхъ
-
86
—
Погребеніе
слѣдуетъ,
нить не
заложныхъ покойниковъ. §§
погребающіе
и
ихъ
какъ выражаютъ этимъп р о т и в о д
За это противодѣйствіе
въ
отъ
родѣ
неурожая и
пргребавшихъ
Богъ
31—31.
грѣшатъ
ѣй с т
в
і
ж е с т в е н н о й
изъ могилы эти погребенныятѣла утопленниковъ и
вырыть
Х ).
КОВЪ"
Здѣсь народу приписанычисто христіанскія
больше
и
т.
Но
д.
"'■;
значенія
всего имѣетъ
представленія
зрѣнія
съ христианской
точки
тѣмъ разсматриваемое
нами народное су ѳвѣріе
обрядомъ:
этимъ церковнымъ
изъ могилъ
о
дѣлѣ
въ
грѣхѣ,
похоронъ
отпѣванія;
обрядъ
церковный
слѣдуетъ
удавленни-
.
возмездіи
ѣ.
гнѣвъ его
отвратить
избавиться отъ общественнагобѣдствія,
и
такъ
в о л
общественное бѣдствіе,
можетъ послать
чтобы умолить Бога,
проч.;
Богомъ,
перѳдъ
Б о
е
между
нимало не считается
съ
выкапываютъ
одинаково и
погребенныхъ съ отпѣваніемъ (ШШ 2, 17
и.
(Jfs 1'6).
христіанскомъ грѣхѣ. Ска-
Центрътяжести, очевидно,
то,
зать и
что
посіѣ
принятія
вѣрія
могли
старыхъ
не въ
тѣхъ
только
на
вѣрованій;
поръ
чѣмъ
меньше
русскими христіанской
возникать
языческихъ
до
ясны,
ХШ-мъ вѣкѣ,
въ
вѣры,
почвѣ
др.),
три
столѣтія
христіанскія
новыя
пока эти
и
черѳзъ
двоевѣрія,
суе-
вліяніемъ
подъ
послѣднія
удовлетворительнаго
мы
безъ отпѣванія
и
для
объясненія
насъ не
имѣть
не
будемъ.
Другое объясненіе
гр и ц
ъ-К
подробнѣе
о т л я,р е в с к а г о
ступленій,
совершаемыхъ по
чв т наго
погребѳнія,
убійцъ
и
;
развито въ
2 ).
суевѣрію"
т. е. такого, которое
Здѣсь
„Отъ по-
читаемъ:
вообще лицъ, погибшихъ насильственною смертью, напримѣръ
народныя
бѣдствія,
губительный градъ, безвременныйморозъ, особенно бездождіе...
Вредоносный
характеръ почетнагопогребенія
стоитъ'въ связи
души
нѣкоторыхъ прѳ-
подобаетъхристіанину, само-
утопшихъ, замерзшихъ и т. д., происходятъ разныя
какъ-то -
Л. С. Бѣл-о-
статьѣ
,Миѳологическое значеніе
съ
самоубійцъ,
поклоненіемъ
самоубійцъ,
надо думать,
тѣнямъ усопшихъ; Еели мятежный
обрекались
какъ проклятыя,
ной почести, то понятно, что нарушеніе
на
лишѳніё
погребаль-
этого отрицательнагодолга не
могло оставаться безнаказаннымъ;тѣни усопшихъ, пенаты, мсМилиза
такое поведеніе
жйвыхъ,
которое
было
бы
кощунствомъ,
етвомъ надъ ними, мстили, отвращая отъ жйвыхъ
свое
надругатель-
благоволеніѳ
и
раскрывая >темнымъ силамъ, родственнымъдушамъ самоубійцъ, возможность вредоноснагодѣйствія.
бездождія,
града и
О Пѣіуховъ,
2) Историческій
т.
п.
Отсюда и появленіе
Для
прекращенія
природйыхъ бѣдствій—
этихъ
Серапіонъ Владимірскій,
с. 168.
Вѣстникъ, 1888, № 7, с. 112 и др.
—
87
-
бѣдствій,
очевидно,
Иогребеніе
ничего
болѣе
покоя
мертвыхъ и
вообще
заложныхъ покойниковъ.
не оставалось, какъ
зарыть
высказано
тѣмъ выше
людей къ
должна
быть
усопшему,
А
холма.
что
чѣмъ
Въ
выше
тѣмъ ниже должна быть
покойники, сугубо презрѣнные,
кой нравственности,по мнѣнію
трясину"
Изложенное объясненіе
четности"погребенія,
присутствія
глубже,
казненные по
отсутствія
или
могилѣ
на
большое значеніе
односторонне
— въ
Одна „почетность" ногребѳнія,
почему обычному
ясняетъ,
сываются вѳсенніѳ
шихъ
предковъ,
пускаемъ (§
домъ
морозы и
что
засухи.
больше
еще нисколько не
предки слѣдили,
Мы
„мстятъ" за „кощунство".
съ нимиполагаютънечистаго
и презрѣннаго
умершіе
объ-
покойниковъ припи-
заложныхъ
умершихъ предковъ
души
всегда и
ни отъ чего.
Потребовалось вмѣшательство усоп-
будто бы
которые
21),
однако же,
погрѳбенію
„по-
смыслѣ
Но все это, разумѣется,
насыпи.
Степень почетности погребенія
зависитъотъ степени
знатности
покойника, и
всюду
суду
вообще люди низ-
ниже" : ).
е.
т.
придаетъслишкомъ
признаки несущественные.
и
честь усопшаго,
насыпь его могильваго
каковы:
притомъ понятой
и
простонародьѣ
поселянъ, должны даже „затаптываться
при томъ возможно
и
который
необходимою
Чѣмъ ниже уваженіе
его могильная насыпь.
и
или по народному самосуду, удавленники,еретики и
въ
мѣста общаго
почиталасьсамою
языческихъ поминъ...
держится увѣренность,
сего дня
изъ
перекресткахъ полей,
Р. Л. Map ковымъ,
Россіи
могила въ
принадлежностьюхорошихъ
до
распутіяхъ,
32.
безъ погребальныхъ почестей"(с. 115).-
похоронить его
„Высокая
—
самоубійцу
вырыть
его на
Аналогичное объясненіе
пишѳтъ:
§§ 31
обидятся,
до-
когда ря-
заложнаго.
Но чтобы
степенью почетностипогребаются
съ какою
разные иные покойники не изъ ихъ рода, — это съ
графической точки зрѣнія
Гнѣвъ
бѣдствіямъ
теорія
ясненіи
потомковъ,—
бѣдствіемъ
совсѣмъ
Мы
для
')
такимъ
пока не дано
русскихъ.
Марковъ,
с.
149
разнымъ
почему въ данномъслучаѣ
и
исклю^
именно засуха, этого разсматриваѳмая
въ
образомъ,
болѣе
оставаться при своёмъ
объ-
удовлетворительнаго.
необходимостиособаго способа или мѣста погребе-
умершихъ неестественною
смертью существуетеи
дов ъ, кромѣ
I, 1911,
вероятно.
объясняетъ.
не
(§ 30),
но
является
принуждены,
§ 32. Убѣжденіе
вія
не
умершихъ предковъ, конечно, можетъ повести къ
жйвыхъ
читѳльнымъ
почти-что совсѣмъ
Такъ,
Голубецъ
у
на
литовцевъ
Красной
Полянѣ
1501
—
88
—
у
другпхъ наро-
Виленской губерніи
(Тр. Курск.
Арх.
отмѣченъ
Комиссіи,
Погребеніе
разрытія
такой же точно случай суевѣрнаго
квхъ
встрѣтились выше.
мы
80-лѣтеяя
старуха.
иохоронить ее на
Въ
Крестьяне,
кладбищѣ,
черезъ шесть дней,
а
могилы,
1890 году
въ
въ
болото,
свезли въ
гробъ— разбитымъ
Всѣ
воду.
за
нѣсколько
поиски трупа въ
Совершено ' это было,
кладбища. Однако здѣсь
злопо-
на
пустьшъ;
и
полузамерзшемъ
людей,
1813 году.
скаго уѣзда,
съ
же день могила
какъ оказа-
трупъ,
болотѣ
Подобный же случай отмѣченъ у казане
к
тамъ погрузили его
оказались тщетными.
силу существующего
себя жизни,
лишившихъ
Осенью этого года,
ихъ татар
ъ.
въ татарскойдеревнѣ
Дѣло проис-
Оганякѣ, Спас-
Казанской губ., умеръ временнопроживающей тутъ, по торговымъ
мѣщанинъ Биккула Биккинеевъ. Покойный былъ погребенъ,
казанскій
дѣламъ,
слѣдующій
дѣлаетъ много зла".
юдптъ но смертии
ходило въ
обычными мусульманскимиобрядами, на деревенскомъкладбищѣ.
два года,
чужого
въ
концѣ
іюля
л ольховыми
На судѣ
кольями.
указали на слѣдущее
версты
они,
былъ посредственный3).
Замѣтимъ, что, судя
какъ на причину этого своего поступка,
селеніи
ихъ
было вовсе
не
скимъ,
такъ и
дождя,
и
всемъ этомъ
послѣдовала
происшествіи
со-
такъ далеко отъ его
простое подражаніе
видѣть
тогда описанный случай представляетъ большой
той точности, съ какою
хлѣбъ
урожай хлѣба
пошли дожди и
по всему, смерть казанскагомѣщанина была прежде-
внезапною: не даромъ же она
юдины. — Если во
положили его
закрыли сверху осиновыми
и
родился; по переносеже трупа въ лѣсъ
временною и
селенія,
отъ своего
обстоятельство: съ тѣхъ поръ какъ В. былъ погребенъ
у нихъ на мазаркахъ, въ
всѣмъ
за двѣ
въ полуростъ человѣка,
яму, вырытую
Но черезъ
мѣстные татары перенеслитрупъ этого
1815 года,
покойника въ лѣсъ,
тамъ въ
Но
трупъ
верстъ отъ села, и
томъ, что „душа
лѣсу.
полиціи,
— добавляетъ корреспондента
*), — -въ
у итовцевъ предразсудкао
не позволили
отъ деревни въ
по распоряженію
родныхъ и
пришлось полежать недолго:
была найденаразрытой, а
лось,
цѣлымъ рядомъ ка-
съ
просьбы родныхъ,
несмотря на
несчастнойстарухи былъ похороненъ на краю
лучной покойницѣ
32.
—
Антонайцахъповѣсилась
дер.
погребли подальше
просьбѣ
по
§§32
заложныхъ покойниковъ.
выполнили русское суевѣріе
татары.
рус-
интересъпо
Но для насъэтотъ
нопросъ о заимствованаостаетсяоткрытымъ.
Укажемъ,
Нпжегородскіе
что киргизы
погребаюсь самоубійцъ
Мордва Аткарскаго у.,
Саратовской губ.,
мучаѣ
но отнюдь
не на сухихъ,
не можетъ быть, по ихъ мнѣнію,
Въ Англіи
въ
тѣхъ
самоубійцъ хоронили прежде
дорогъ, причемъ пробивали ихъ коломъ
4).
„за
правило, поставляютъ
вообще самоубійцъ въ топкихъ или
чохоронять опойцевъ или удавленниковъ и
болотистыхъ мѣстахъ,
особыхъ мѣстахъ 3 ).
въ
погребенія
татары лишаютъ самоубійцъ
насквозь
потому что
въ
мѣстахъ дождя"
въ
противномъ
5 ).
полтей на перекресткахъ
(срв. §
19).
Въ Шотландін
і
') Московская ИллюстрированнаяГазета, 1891, № 47 (перепечатано
изъ
.Новостей").
2 ) Памятная Книжка Казанск. губ.
на
Казанск. Губ. Стат. Комитета, 1869, № 3,
с.
1868—69
41.
3 ) Томскія Губ. Вѣд. 1858, № 45.
4 І Зѳлѳнинъ, Описаніе рукописей, 738.
5 ) АГО. XXXVI, 23.
-
89
-
гг., с.
96—97;
срв. Труды
Погребеніе
заложныхъ покойниковъ.
хоронили ихъ вдали отъ жидыхъ
не видно
было
самоубійцъ,
х ).— У
отдѣльно
безъ гроба и
утонувшихъ
переносятъ куда-либо въ
особый родъ погребенія;
утонулъ,
залъ
такъ,
того хоронятъ на
медвѣдь,
рабовъ,
ника.
Если мѣсто
другое мѣсто
берегу и
выбрано
3),
на
погребенія
въ
ящикѣ
дню
на
лицъ,
семьѣ
убитыхъ
ступаютъсильные дожди и
на покойника ').
Даже
въ
мѣсто 6 );
Еліи
тогда,
„подпали вліянію
истлѣютъ
не
Уащшв
молніи"
иначеобщество
Кабирову,
похоронили въ другомъ мѣстѣ.
на
то случа-
Эта новая моги
ней приносятъ жертвы
8 ).
У че рке сов ъ убитыхъ громомъ хоронятъ на мѣстѣ
ты'хъ громомъ козъ
когда трупг
другихъ случаяхъ на-
необыкновенная засуха, которая прекратиласьтолы»
почитается какъ святыня:
—
въ
Когда-то похоронили такъ дѣвицу
тогда, когда трупъ отрыли и
молніи
похорові
такихъ
одномъ такомъ случаі,
ненастье,чтб осетины объясняютъ гнѣвомъ
лицъ, который только
лась продолжительная и
грома и
случаѣ
въ
несчастіе;
были молніей?), нельзя хоронить на кладбищѣ:
какое-либо несчастіе.
Кабировой
требуются особыя мѣста
Осетиныизбѣтаютъ хоронить
громомъ;
перенеслина другое
и
покой-
разныя
счастливоемѣсто s).
на болѣе
наступилазасуха, которая окончилась только
покойницы вырыли
лены
числу лѣтъ
и
грозятъ
особенно на Кавказѣ,
данное селенье ностигаетъ
какое-нибудь
яапримѣръ,
кого зарѣ-
столбахъ 4).
занимаются особые спеціа-
рожденія
убитыхъ громомъ.
линь,
общемъ кладбищѣ
смерти соотвѣтствуеп
ставятъ памятникомълодку;
лѣсу
неудачно, то
народовъ,
если послі
трупъ покойника вырн-
то
каждому роду
Иногда могилу переносятъчерезъ нѣсколько лѣтъ
для
въ
кто умеръ своею смертью, того сжйгаютъ; кто
соотвѣтствовать
должно
У нѣкоторыхъ
завертываютъ
такое, обыкновеніе:
У корейцевъ выборомъ мѣста погребенія
Мѣсто
Борнео тѣла
родильницъ считаются
У народа мпссиссауга
отмѣчено
почти
того остаВляютъ въ
листы.
32.
а ).
У мангуновъна Амурѣ
и
и
кого-либо настанетъ
ненастнаяпогода,
погребенія
и
трупы
погребенія.
Усванетовъ на Кавказѣ
ваютъ
туземцевъо-ва
умершихъ неестественноюсмертью
выносятъ
—
мѣстъ, въ глухихъ пещерахъ, чтобы отъ
ни полей, ни моря
бенно опасными; ихъ, такъ же какъ и
новки и
§§ 32
выставляютъ
на
высокомъпомостѣ,
ихъ смерти.
Уби-
закрывъ листьями, пои
9 ).
Конечно, между убитыми громомъ и прочими заложивши покойникамиесть
существенная разница. Внезапная смерть порайсеннаго
молніею
силѣ высшей, небесной, почему убитый громомъ на Кавказѣ
') Цитаты у
2 ) Цитаты
у
3 ) Зап. Кавк.
с.
почитается,слови
Н. Ѳ. Суыцова,
Культурный
переживанія, 272.
В. Н. X ар у зин ой, Этнографія,
I, 403.
Отдѣла
Географ.
Общ. VI, 1864, е. 53; срв. тамъ
же,
X, Ш
436.
кесъ
4 ) Морской Сборникъ, т. 39, 1859 г., № 1, с. 129, ст. Н. Вошняка.
5 ) Записки Приамурскаго
Отдѣла
Географ.
Общ. 11, вып. 4, 1897 г., с. 181
6 ) Мамитовъ,
Нѣсколько
словъ
объ осетинахъ (Терскія Вѣд. 1879, J* 33)
7 ) В. Ѳ. М и л л е р ъ. Осетинскіе
этюды, II,
242.
s ) Мамитовъ,
тамъ
же.
.
°) Л. Я. Л ю л ь е, Вѣрованія,
религіозные
обряды и предразсудки
чер
(Зап. Кавк. Отд. V, 1862, с. 132—3).
.
—
90
—
Погребеніе
заложныхъ покойниковъ.
бы избранныйнебомъ. Но русскіе
какъ
лоражаетъ молніею
относительно убитыхъ
Однако,
„послѣ
(рѣдкое):
его" 2 ); здѣсь
и
у
какъ
идетъ шесть
(§§ 25
отъ заложныхъ
заложные.
особое ловѣрье
недѣль,
омывая
30).
и
увидимъ сейчасъниже, для убитыхъ громомъ полагается
котораго удостоиваются и
Шаманы же
шаманы.
черные, безразлично) погребаются иначе, не какъ обычные смертные,,
у весьма многихъ народовъ
Сибири.
Шаманы близки во многомъ
чества колдуны
наши также были
Шъши (а не черными),
религіи
Перемѣна
т.
е.
нашимъ колдунамъ.
къ
шаманамии,
воззрѣніи,
шаманы, въ
смертью
3 ).
небесныхъбожествъ.
До сихъ поръ сохраняется,
т.
е.
народ-
колдунами:
(§ 10), всегда умираютъ не обыч-
обыкновенных* покойниковъ погребаютъ
чтб будто бы прежде дѣлалось
Идинскомъ вѣдомствахъ умершихъ шамановъ,
Пораженный громомъ считаетсяшаманомъ,
Пораягеннагогромомъ
ское происхожденіе.
цѣлью
и
поближе
въ
также
а
лѣсу на аранга.
родные его пріобрѣтаютъ
шаман-
обли-
сначала кладут* на доски и
привестиего къ жизни.
стоящія
деревья,
землѣ, ша-
въ
со всѣми покойниками.
и
убитыхъ громомъ, не сжигаютъ, а выставляютъ
съ
въ
,
теперь
Въ Валаганскомъже и
ваютъ водой
времена язы-
весьма существенное сходство между шаманамии
иановъ же сжигаютъ,
и людей,
Во
можетъ, даже шаманами
разрядъ черныхъ шамановъ,
въ
полное сходство съ колдунами
Буряты
быть
служителями свѣтлыхъ,
перевелаколдуновъ
распорядителеймелкой нечистойсилы.
шстыя
прочіе
какъ и
русскихъ есть
убитаго грозой человѣка дождь
способъ погребенія,
(бѣлые и
номъ
иначе: пророкъ Илья
смотрятъ совсѣмъ
громомъ
существенноеотличіе
У бурятъ,
тотъ же
-- 32.
тѣхъ, къ коимъ спряталсякакой-либопредставитель
нечистой
х ), почему убитые громомъ столь же нечисты,
силы
ною
§§ 32
Въ шаманской рощѣ выбнраютъ
на нихъ укрѣпляютъ
другъ къ другу;
бревна
и наконецъ доски, такъ что. образуется помостъ (т. наз. аранга)на высотѣ 2,
3
илп
4 саженъ отъ земли; на этотъ помостъ и
комъ.— Также на аранга, но не въ
иладутъ и
всякое
Качинцы
аомостѣ,
кладется
гробъ съ покойни-
шаманской рощѣ, а на мѣстѣ происшествія,
убитое громомъ животное 4 ).
хоронятъ умершихъ шамановъ не на
пли привязываютъ
5); а
лѣсинѣ
его къ
тамъ хоронятъ шамановъ „возможно
далѣе
гдѣ
землѣ,
этотъ
отъ жилищъ и
а
на высокомъ
обычай
уже исчезъ,
отдѣльно
отъ про-
чпхъ смертныхъ" 6 ).
Уякутовъ
въ
старину
гробы
.
умершихъ
подвѣшивали
деревьями; шамановъ „иногда хоронили на лабазахъ, а
Мѣсто,
землю.
гдѣ
похороненъ былъ
') Зеленин
ъ. Описаніе
№ 2-3,
с.
между двумя
иногда зарывали въ
шаманъ, считалось священнымъ, и
рукописей, 676,
955
и
др.;
Этн.
Обозр.
мимо
1892,
212.
2 ) Глухарев ъ, Матер, для ист. гор. Боровска и его у. 14.
3)Припузовъ, Шаманство уякутовъ (Изв. Вост.-Сибирск. Отдѣла,
Х ѵ , 1884, J6 3, с. 65).
4 ) Агапитовъи Хангаловъ,Шаманствоу бурятъ Иркутской губ.
(Изв. Вост.-Сибирск. Отдѣла, XIV, 1883, № 1^2, с. 56).
5 )Каратановъи Попов ъ, Качинскіе татары Минусинскагоокр.
(Изв. Географ. Общ. XX, 1884 г., вып. 6).' ■
6 ) Жив.. Отар. 1895, № 3—4, с. 345, ст.'П. Островскихъ.
—
91
—
Погребеніе
могилы его всякій
заложныхъ покойниковъ.
гилы,
боясь навлечь гнѣвъ
проходилъ молча,
или какимъ-либо шумомъ, — гнѣвъ
превратиться въ
§§ 32
—
33.
своимъ разговором^
великаго жреца, способнаговстать изъ монаказать нарушителя вѣчнаго
чорта и
таежнаго
% ).
коя"
„Нынѣ
якуты
хоронятъ на деревьяхъ
лишь
шамановъ, прежде же хоро-
2).
нили такъ всѣхъ"
Тоже и у Американских*индѣйцевъ: „Похороны шамана
отличны отъ похоронъ обыкновеннаго Колошп
жгутъ".
Трупъ
сколько
дырокъ;
шамана кладутъ
тутъ
привязываютъ
кладутъ на возвышеяномъ
дѣлая
мѣстѣ,
/
§ 33. Изъ всѣхъ
лать
неестественною
смертью,
невидимому во
брасывались
бѳнію
на
станія
хлѣбовъ
въ
осквѳрненія
землѣ
мы
этомъ
Что
лишеніѳ
сдѣ-
землѣ,
вы-
мѣстахъ.
трупы сталивыбрасы-
такіе
рѣки,
-вь
а
погребенію
ихъ на
засухи.
и
соображеній
вопросу о
это полное
томъ,
видѣть
а
отсутствіе
погребальныхъ почестей?
убогомъ домѣ
(§ 24),
то
это,
безу-
даже весьма сложный.
и
пустынное
по
труповъ:
или же
покойника всякихъ
трупа въ
не
4 ).
данныхъ можно
пустынныхъ
въ
способъ погрѳбенія?
касается погребенія
счастіи"
не сожигались, а
и
выбрасываньѳ
на это
и
обычнымъ образоиъ въ
Позднѣе
мѣста и
особый способъ погребенія,
же выкидыванье
гроба шамана никто
благосостояніи
земли,
выскажемъ нѣсколько
особый
„Мимо
приписывались вредные для
морозы.
болотистыя
смотрѣть
погребенія,
словно,
весѳнніе
гдѣ
древней Руси трупы лицъ,
приписывали бѳздождіе
Ниже
какъ
въ
поверхность земли въ
сырыя,
кладбищѣ
своемъ
не хоронились
такихъ труповъ въ
лѣсъ,
въ
того устроенномъ,-на
приведенныхъ нами выше
избѣжаніе
наверчено
отвозятъ
бросить сколько-нибудь табаку, какъ жертву,..,
не
заключеніе:
такое
коей съ боковъ
ремнями и
его
нарочно для
причем* творятъ молптвы шаману о
въ
тѣмъ, что шамановъ никогда
у
надъ нимъ памятникъ или шалашъ 3 ).
проѣзжаетъ безъ того, чтобы
вать
доску,
на
мѣсто можно признавать одниагь
лишеніѳмъ
покойника всякихъ погребальныхъ почестей,но можно также
видѣть
немъ и -особый
въ
способъ надземнаго погребенія,
другимъ видамъ коего (надземнагопогребенія)
помостахъ и
Обоэр.
черезъ подвѣшиванье
') М. Овчинников
1905,
№ і, е. 172).
ъ,
отд.
обитающихъ
на сѣв.-зап.
3, с. 72).
4 ) Тамъ же, с. 73.
на
деревѣ.
Исчезнувшая
2 ) Изв. Общ. Археол.,
Ист.
3 ) Іоаннъ
Веніаминовъ,
шей,
на
къ
относится погребѳніе
форма
погребенія
у
якутовъ
(Этн,
при
Казанск. унив., т. X, вып. 1, с. 85,
Миѳологическія
преданія и суѳвѣрія
колоберегу
Америки
(Сынъ Отечества, т. XI, 1839,
и
Этногр.
-
92
—
Погребеніе
заложныхъ покойниковъ. §§
По свидѣтельству
Отрабона, древніе
нынѣшнемъ Дагестанѣ
свыше
ковъ
70 лѣтъ
тѣхъ
стыню:
давшіе
и
а с п
і
морили голодомъ и
потомъ
жившіе
и,
Каспійскому
свое имя
морю,
въ
~*
стари-
выбрасывали въ
коихъ растаскивали
звѣри, — менѣе
если не случалось ни того,
а
ными;
К
33.
—
пу-
покойниковъ, трупы коихъ растаскивалисьптицами,счи-
блаженными; тѣхъ,
тали
33
блажен-
то покойникасчитали
ни другого,
несчастнымъ1 ).
Наши
калмыки
извѣстно,
мени, какъ
Астрахании
въ
сжигали) не погребали въ
людныя
преданія
выбрасывали
въ
князей, коихъ
степь, въ
без-
трѳхъ
изъ
высокія
горы,
что
стихій;
дикимъ
это
огню:
или
ученіе
тѣло
,
звѣрямъ и
бы
оскверненіемъ
нихъ относились на
птицамъ. Но
хищнымъ
Зороастра о погребѳніи
народныхъ
мертвеца „выносятъ
незарытымъ и
было
это
трупы у
существовавшихъ прежде его
Сойоты
вляется
водѣ
вазванныхъ
доступныя
возможно,
узаконеніемъ
его послѣдователи, какъ извѣстно, не допускаютъ
землѣ,
трупа
каждой
ными
землѣ, а
недавняго вре-
до
ламъ и
мѣста, или въ овраги 2 ).
Зороастръ и
весьма
Дону
на
тѣла покойниковъ (кромѣ
лишь,
обычаевъ 3 ).
степь,
въ
было
гдѣ
оно
оста-
быстро растаскивается
собаками, волками, хищ-
птицами"%
У алтайцевъ,рядомъ
въ землѣ,
шоженіи
здѣсь
или вѣшаютъ
обычнымъ погребеніемъ покойниковъ.
другой способъ: покойникаотносятъ въ лѣсъ
существуетъ и
или кустарникъ и
съ
или оставляютъ его на
на деревьяхъ
5 ).
землѣ
въ
лежачемъ.
Погребая же въ землѣ, не-
которые- алтайцы не закапываютъ могилъ землею, а только покрываютъ.
досками наравнѣ
съ поверхностью земли
6 ).
У бурятъ извѣстенъ способъ похоронъ безъ гроба
покойника оставляютъ на поверхности земли.
назначаетсяламами, хотя
никовъ умершаго; такъ,
хую
жизнь
7 ).
') Цитую по
м.
и
и
погребѳнія:;
этотъ иногда
считаетсяоскорбительнымъ для •родствен-пр.,
Иногда буряты
статьѣ
Способъ
В. Ѳ.
хоронятъ
тѣхъ,
кто велъ
очень пло--
кладутъ трупъ на подмостки и
Миллера въ
Этн.
Обозр.
оста-
№
1911,
1 — 2,
е. 133.
2) Срв.
Зѳленинъ, Опис. рукописей, 66;
быта Астраханскихъ
калмыковъ, 29.
3 ) Срв. В. Ми л л ер ъ, тамъ же, с. 135; срв.
въ Авестѣ. Опб. 1881, с. 62 и др.
4 ) Опиеаніе МинусинскагоМузея^ IV, 97.
Ир.
Эм.
Житецкій,
Дилленъ,
Очерки
Дуализм*.
5 ) Изв. Общ. Археол., Ист. и Этн. при Каз. унив. X, вып. 4, с. 401.
6 ) Я. П о п о в ъ, Алтай(Томск. Губ. Вѣд. 1858, № 41, с. 330).
г ) Г. Осокинъ, На границѣ Монголіи, 218—219.
—
93
-
Погребеніе
вляютъ
его на
расхищеніе
заваливаютъ камнями и
Въ
верной Чіолла,
на дворъ,
подъ
Какъ
"эти,
легкій
въ
погребенія
какихъ
живаніе
можно
скаго
богатыря
сожженія_
хотя
заложныхъ
ни-
въ
26, Ш
для
сожиганія
21).
и
Точно также,
заложныхъ
Даже погребеніе
мнѣнію
и
„голубцѣ"
30)
нельзя
заложныхъ въ
способа погребенія
препятствуетъ
для
не
воду
головы
видѣть
(§ 29).
Рав-
убитаго
сходства съ
своихъ покойниковъ
хоронятъ
въ
ихъ
труповъ.
похоронъ заложныхъ черезъ
на поверхность земли мы
примѣняются
(§ 26) нужно смотрѣть
бросать заложныхъ въ
Курскомъ
помостомъ, на которомъ
аналои
и
такому
обычая
въ
народы. — Но
такого
*) необходиморазсматриватькакъ
помѣщѳніяхъ
(§
быть
Но
древности мы
иногда
русскихъ
древнѳславянскаго
появлѳніе
образомъ,
можетъ
соседями
считать пережиткомъ весьма древняго
нымъ
(въ Оѣ*
существованіи
о
заложныхъ на перекресткахъдорогъ
черезъ потопленіе,
скіе
сдѣлались
способы погребенія,
на случаи
Языческихъ похоронъ (§
позднее
землю
многихъ народовъ.
Главное же,
покойникамъ у
языческіе,
жилыхъ
Кореѣ
имѣемъ 3 ).
не
переживаніе
иогребеніе
■цевъ въ
у
въ
2 ).
трупа на
извѣстны,
намъ
заложнымъ
Такъ,
какъ на
кое-гдѣ
мертвецовъвыбрасываютъ прямо
соломенный навѣсъ
позднее весьма время.
свѣдѣній
старые,
водѣ
Кюнь-сань),
у другихъ славян с к ихъ народовъ въ
Къ
ніяхъ.
они
33.
*)';
также
выбрасыванье
видимъ,
поскольку
только
*
гор.
а
особымъ способомъ погребенія
звано
ѵ
около
—
птицамъ;иногда— просто положивъ на землю,
валежникомъ
Манчжуріи,
сѣверной
§§ 33
заложныхъ покойниковъ.
многіе
тѣмъ
Сибир-
выбрасыванье
древнерусскихъпогребальныхъ
обрядая
не находимъ.
') Н. Щ у к и н ъ, Буряты
(Журн. Мин. Внутр. Дѣлъ, XXVI,
1849, с. 81).
2 ) Этн. Обозр.
1904,
JV»4, с. 158, ст. В. О ѣ р о ш-ев с к а г о.
3 ) L. Niederle,
Zivot
starych
slovanu.
Oddil
kulturni.
Bilu
I svazekl.
Praha, 1912. Въ гл. 3 (с. 224 и слѣд.)
весьма
подробно
разработанъ
вопрос!
о погребѳніи
у языческихъ
славянъ,
не похоронъ
черезъ
выбрасыванье трупа
въ
пустынное
мѣсто,
бѳзъ
зарыванія
въ
землю,
авторъ
не знаетъ,
такъ же
какъ не
знаетъ
его
иА.Котляррвскій
въ
своей
книгѣ
„О погребальныхъ
обрядахъ
языческихъ
славянъ".
(М. 1868.
На стр. 35 Котлярѳвскій
даже
замѣчаетъ, будто
бы погребеніѳ
въ томъ
видѣ,
какъ оно
описано
у Максима
Грека, „было невозможно
въ языческой
древности").
.
4 ) „Во времена очень древнія
Могила
(предковъ) находилась
внутри владѣній семьи, посреди
жилища
и недалеко
отъ
двери:
„затѣмъ, — говоритъ
ар
тичный
человѣкъ:— чтобы
сыновья,
входя
и выходя
изъ
своего
дома,
веякИ
разъ
встрѣчали
своихъ
отцовъ
и обращались
къ нимъ
всякій
разъ
съ молитвѳннымъ
призываніемъ" (Фюстель д е-К у л а н ж ъ, Гражданская община древняго
міра. Переводъ
подъ
ред.
проф. Д. Н. Кудрявскаго.
Спб. 1906,
с. 33).|
—
94
-
Погребеніе
заложныхъ покойниковъ. §§
33
33.
—
Правда, у древнерусскихъ дреговичей отмѣченъ
такой способъ
покойника клали на поверхность земли и
курганъ;
сыпали
,
археологическія
раскопки
берегу р. Припяти
способъ господствуетъ на лѣвомъ
на
сѣверъ до притоковъ р. Березины %
щественное
отличіе
погребенія
отъ
вичи насыпали курганъ,
заложныхъ:
3 ),
гдѣ
дряхлыхъ
Но и
тутъ есть существенная разница:
людей,
а
есть весьма су-
надъ трупомъ дрего-
2 ).
труповъ въ овраги нреж^
стариковъ:, ихъ на
они умирали и
погребенными, такъ какъ о нихъ больше
такой
что
простирается
и
коего совершенно лишены заложные
віи обычай „сажать на лубокъ"
овраги
здѣсь
— но
Можно еще сравнить съ выбрасываньѳмъ
спускали въ
на-цемъ на-
показываюсь,
лубкѣ
оставались, конечно, не
не безпокоился.
никто уже
бросали въ
оврагъ
жйвыхъ
не трупы.
йтакъ,
у
насъ
нѣтъ
достаточныхъ
основаній
полагать,■ что вы-
ірасыванье труповъ заложныхъ на поверхность земли есть сохраненіе
способа погребенія,
іревнерусскаго языческаго
юсть
не исключена.
и
югребенія
русскіе
хотя
взяли
у
степныхъ кочев.никовъ — у
Агъ многочисленныхънародовъ, которые проходили
шо-русскимъ степямъ,—
(оказано. Цсихологію
кую:
но
этого
на
войнѣ
изъ
предположеніе
такое
и
заимствованія
инородцы нечисты, поганы,
ѣтыхъ
такая
возмож-
Можно также предполагать, что такой способъ
но
погребеніе
кого-либо изъ
древности по
быть
не можетъ
было бы предполагать
ихъ
(въ частности
же:
безъ закапыванья
ихъ)
числа
нужно
въ
въ
землю
не
ірнноситъ имъ никакого вреда; будемъ же и мы такъ хоронить своихъ
вчистыхъ покойниковъ.
Мы
не можемъ
съ
достовѣрностью
анимающее насъ погребѳніе
ію, лишеніемъ
ш
лшпѳніе
погребенія;
заложныхъ
но
что
оно
доказать
было,
также и
того,
что
по своему происхожде-
разсматривалосьиздавна,
погребальныхъ почестей,это не нуждается и
въ
доказа-
ельствахъ.
Съ
сравнительноэтнографическойточки
іенныя нами выше
') В. 3. 3
фкаціи
русскія
повѣрья
о
зрѣнія,
а в и т н е в и ч ъ, Къ вопросу о выработкѣ
кургановъ по типамъ.Кіевъ,
почти
всѣ
изло-
заложныхъ удовлетворительно
критерія
для
клас-
1890, с. 9.
2 ) Вниманія заслуживаютъ могилы прежнихъ старовѣрческихъ отшельлвовъ въ лѣсахъ Нижегородскагокрая: „Могилы эти не подземныя, т. е. не
Рыты въ землю, но гробъ' ставитсясверхъ земли, обкладывается по сторо>мъ четырьмя толстыми кряжами и.вмѣстѣ
съ ними засыпаетсяземлею"
'Р- Н. С. Толстой, Заволжская часть Макарьевскаго уѣзда. М. 1857, с. 158).
3 ) Кіевск. Стар. 1885, іюнь,.с. 354—6, ст. Литвиновой; срв. М. И. Ку"шеръ, Очерки сравнит, этнографіи и. культуры, 41—42.
—
95
—
Погребеніе
§§ 33
заложныхъ покойниковъ.
—
.
33:'
объясняются въ томъ предположена, что это— покойники,
погребенія:
съ
индо-европейскихъи
многихъ другихъ,
у
поведеніе
родовъ
лишенныхъ
погребенія
иныхъ,
покойниковъ вполнѣ
новеденіемъ нашихъ заложныхъ.
По вѣрованьямъ
I чтобы
душа
умершаго
личествующемъ ей .для
тѣло,
съ которымъ
землей. Душа,
дрѳвнихъ
была
греков ъ
водворена
стремиться
посмертной жизни, необходимо было,
она продолжала
лишенная могилы,
послѣ
„для
трудовъ и
при,
чтобы
к
быть тѣсно связана, было покрыто
не
волненій
скитаться въ
того,
подземномъ жилищѣ,
имѣла своего жилища; она была
скиталицей.Напрасножаждала она покоя,
вѣчно бродить,
римлянъ,
и
въ
къ
была
которому должна
этой жизни; она осуждена была
видѣ
останавливаясь, никогда не получая
„ларвы", никогдані
призрака,
ни
приношеній,
ни пищи, которш
были ей необходимы. Несчастная,она становиласьвскорѣ злотворной.
Она
мучила жйвыхъ,
гребете ея
тѣлу
ей самой...
и
безъ погрѳбенія
что
бенія
насылала на
Весь древній
счастливой" х ).
опустошала ихі
внушить
міръ
несчастна,страдаетъ,
.
и
душа
дѣлаетъ ее навѣки
болѣзни,
нихъ
чтобы
пугала мрачными видѣньями,
жатвы,
душа
погребенія.
Иліадѣ
Патрокла является
во
снѣ
онъ не можетъ войти въ
„бѣдный,
еще
не
тамъ (на о.
гробный оставленъ, чтобъ гнѣва
ты
моею
По
также
и
гребенія
бѣдокг
тѣхъ
(§ 19).
духа,
поръ,
проситъ о
проситъ
At
читаемъ, что
погребеніи:
(XI,
ст.
иначе
52 — 81)
Одиссея похорони»
Цирцеи) не оплаканный я
мстящихъ боговъ
на
и
без-
себя не навлекі
„бродятъ
по
свѣту
и
требуютъ мщеніа*
покойники, надъ коими не былъ совершенъ обрядъ по-
И
' преданнаго землѣ,
въ. злого
слѣд.)
и
.
литовскому повѣрью,
тѣ
ужаснымъ
наказывалась
царство тѣней. Въ Одиссеѣ
зарытый" Эльпеноръ
„чтобъ не былъ
его:
Ахиллесу и
погром
2 ).
муку"
Гомера (ХХЩ, 69
обрядъ
что
Такимъ образомъ
обрекалась почти на вѣчную
и
Въ
дать шк
„Въ древнихъ
законъ поражалъ великихъ преступниковънаиболѣе
ніемъ — лишеніемъ
имъ
былъ убѣждені,
по
чувашскому
воззрѣнію,
не вступаетъвъ землю
страдаетъи
пугаетъ людей,
пока кости его не
„душа
человѣка,
праотцевъ, а
требуя
будутъ преданы землѣ"
*
обращает»
похоронъ, I
3 ).
По гиляц-
де-Куланжъ, Гражданская община древняго міра. Переі
Кудрявскаго. Спб. 1906, с. 11--12.
2 ^ Тамъ же, с. 13.
3 ) Гур. Комиссаровъ,Чуваши КазанскагоЗаволжья (Изв. Общ. Археоі
Ист. и Этн. при Каз. ун. XXVII, 1911, № 5, с. 376).
') Фюстѳль
подъ ред. проф.
—
96
—
Погребетезаложныхъ покойниковъ. §§ 33
повѣрью,
кому
не
попавшій
злыхъ
покойникъ, „не получившій
роду" .(§
почестей
похороннагоритуала,
„селѳніе мертвыхъ",
поэтому въ
божествъ или просто, на свой
33.
—
можетъ перейтивъ
страхъ и
родъ
всячески метить •>
рискъ^
18).'
У туземцевъ о. Самоа извѣстно новѣрье,
тѣ
переходятъ только
прочіе
погребенгя; а
жалобные крики:
бродятъ безъ пріюта,
какъ холодно,
„ухъ,
Русскому
народу
свидѣтельствъ
прямыхъ
что въ царствомертвыхъ
былъ
покойники, надъ коими совершѳнъ
с
такія
обрядъ
по ночамъслышны ихъ
и
холодно!" х ).
какъ
поВѣрья
также
не
чужды,
хотя
томъ въ нашихъ источникахъ
почти совсѣмъ
вѣтъ: не похороненныхъ покойниковъ у насъ давно уже совсѣмъ
не
Йнваетъ,
Русски народъ.
называетъ
гробъ
домомъ:
очевидно, могила разсматривается,какъ жилище.
избѣгаютъ
русскихъ краяхъ
замѣняя
вую
замѣну
Во
многихъ велико-
употреблять выраженіе:
его равнозначуцимъ: идти 'ко
идти домой,
двору; объясняютъ эту словес-
такъ: домой значитъ: въ
могилу
Отсюда естественныйвыводъ,
шва").
домовище, домокъ;
(см. ниже „Запретный
мертвецъ безъ могилы—
что
бездомный, скиталѳцъ.
Согласное
съ этимъ-повѣрье
отмѣчено у Забай-
шьекихъ
мертвецы
ходятъ,
въ
„когда
казаковъ:
м.
пр.,
не исполнили какого-нибудь священнаго
томъ
обряда послѣ
случаѣ,
смерти
рнаго мертвеца" 2 ).
Напомнимъ, что
ховати"
Ниже
честь
(§
(гл.
киданье
11),
4)
и
мы
заложныхъ
это
могилы заложныхъ разныхъ вещей
на
объясняетъ такъ:
самъ народъ
„буцімъ
объясненіе,
увидимъ,
что
преслѣдуютъ
ту
би
конечно,
другіе
и
цѣль
же
то
и
самое
сами помогали
правдоподобное.
поминальные обряды
—
удѣлить
въ
заложному
погребальныхъ почестей, которыхъ онъ лишѳнъ былъ
хотя часть тѣхъ
въ свое время.
Въ
благодарность за
похороны заложныѳ
шогда похоронившимъ ихъ болыпія
услуги.
солдату,
съ
который
похоронилъ ихъ
коней 3 ); -убитый
тебѣ
за то,. што
колдунъ
ты
покойники оказываютъ
Убитые богатыри подарили
пышною
подарилъ солдату кучу
меня похоронилъ" 4 );
тризной, чудесныхъ
денегъ: „я
ее отдаю
найденныйна берегу рѣки
\
') Sen or t land, Traditions and superstitions 1 of the New-Zealanders.
с 128.
■ 2) К. Д. Логиновскій,
Матеріалы для этнографіи Забайкальскихъ
казаковъ, 15 (ЗапискиОбщ. Изуч. Амурск, края, IX, вып. 1. Владивостокъ, 1904).,
London, 1854,
3 ) Зеле
4 ) Тамъ
нин
же,
ъ,
е.
№
Вятскія сказки, 38— 39,/
81, № 20.
-
97
—
_
7.
7
Поминки заложныхъ
(ясно, что
бурлаку
№
1,
В. Н.
16).
с.
34.
—
заложный) богатый покойникъ указалъ захоронившему его
„кабы
кладъ:
меня вороны,
')
§§ 34
семикъ.
въ
захоронилъ онъ
не
бы
мылъ
Дер.
Перѳтцъ,
Вудагоща
и
Глава
Поминки
меня,
такъ
мои косточки холодный дождикъ"
х ).
Стар.
1894,
4-ая.
покойниковъ
заложныхъ
(Жив.
преданія
ея
клевали бы
семикъ,
въ
Погребеніе и цоминовеніе
заложныхъ
въ убогихъ
домахъ
въ семикъ,
поминальные
семицкіе
обряды.
35: Вятская свистунья. 36: Домыслы о
происхождении
семицкихъ
поминальныхъ
обрядовъ.
37: Анализъ
этихъ
обрядовъ.
38: Курскій
обрядъ
на могилѣ
убитаго
богатыря
и его
значѳніе.
34:
.
Иные
34. Въ
§
Оофійской
Новгородской
мы,
м.
'исходилъ обрядъ
погребенія
Воэісьихъ домахъ,
заразы.
Скудельницъ
повѣтрій)
ровыхъ
на
было
общую
шимъ
погребѳнія,
То
же
одна при
въ
самое
ДвѣнадцатиАпостоловъш
Московскую,
было
обѣдню.
четвергъ
прикащикъ давалъ
10 денегъ и
четвергъ, на седьмой
и
въ
седмицѣ
а
т.
за
д.
обѣдню
народъ съ
гробами,
честивые сами изъ
усердія
части завернутыя въ
шаясь
ные
обряда
собором
игу-
игумену гривну,
х ).
Москвѣ
по
По совершеніи
игумену со всѣмъ
ХѴІІ-го вѣка: „Въ сѳмицкій
Пасхѣ, бывалъ'на божедомку (убогіі
домъ) изъ ближайшаго монастыря или собора
кался
умершихъ т
Рождества Христові
монастырѣ
при церкви
другая
панихиду, а
за панихиду гривну
тѣла
Въ. среду служили на скудельницахъ по умер
божедомскій
менскому дьякону
Пасхѣ про-
скуделтицахъим
года
казненныхъ преступниковъи
двѣ:
а
—
теченіе
въ
по
Н о в г о р о д ѣ обыкновенно (исключая время мо-
въ
Торговой сторонѣ,
Софійской сторонѣ.
странныхъ на
куда свозились
насильственною смертью,
хранится руко-
четвергъ седьмой недѣли
узнаемъ, что въ
пр.,
библіотекѣ
XVIIвѣка. Изъ этого
писный „Уставъ архіерейскаго служѳнія"
одеждами и
крестный ходъ и
саванами
для
мертвыхъ;
сте-
благо-
разбиралиголыми руками тѣла, по большей
рогожки,
отвратйтельнаговида и
и
по
христіанскому милосердію,
запаха труповъ,
долго
^И. К. Купріяновъ,
Крестные ходы,
мѣстные
обряды
древняго
Новгорода.
Новгородъ,
1859,
с. 50.
—
98
—
не гну-
лежавшихъ ві
праздники
и
церков-
Поминки
ямникѣ
и
потомъ клали
ямы
и
зарывали.
или знакомыхъ,
въ
Иные
безъ вѣсти
надѣвали
опускали въ
пропавшихъ. - —
калачи и
Послѣ
какъ
убогіе
семикъ не
продолжаютъ совершать въ
Въ гор.
убогій
панихиды надъ
семикъ во
у
домъ нищимъ
блины, пи-
2 ).— Жители города А
собираются въ
панихидъ надъ
Казанскойгуберніи,
молятся:
„Помяни,
нынѣ.
ежегодновъ
р з а м а с а,
дома
наканунѣ,
для
во
соверщенія
среду,
въ
сосѣдней Выездной Слободы.
Господи,
милостыня
Нижегородской губерніи,
убогому
семикъ къ
пани-
слѣдами старыхъ
ямами,
панихидыраздаетсящедрая
похороненными тамъ;
сдужатъ панихиду жители
убогими домами
многихъ городахъ и
Тихвинской церкви совершается
общихъ могилъ. По совершеніи
веніи
на
этихъ ямъ,
доброхотными да-
чего
были уничтожены, это церковное
дома
исчезло:
Козьмодемьянскѣ,
Троицкой нѳдѣли,
аножествѣ
По заваленіи
собравшимся
хида „надъ убогимъ домомъ"— надъ пятью
нищимъ
рубахи
бѣлыя
приготовленныя для
•).
пр."
того,
празднество въ
четвергъ
на нихъ
панихиду, послѣ
и
34.
тѣлами находили своихъ родныхъ
между
божедому
—
приносимыетуда съѣстные припасы, какъ-то:
милостыня и
роги,
.,§§ 34;
оные,
духовенство совершало общую
телями раздавалась
семикъ.
въ
гробы,
„опрятывали"
сарая,
саваны,
сѳго
заложныхъ
тамъ же
При помино-
убіенныхъ рабовъ своихъ,
и
отъ
неизвѣстной смерти умершихъ, ихъ же именаТы Оамъ, Господа, вѣси,
здѣ
ижѳ
лежащихъ и
повсюду
панихидъ продолжается до
убогихъ
сѳмика
.
въ
;
домовъ,
православныхъ
Олуженіѳ
христіанъ".
глубокаго вечера. Ввечеру, неподалеку отъ
собираются толпы народа для
празднованья
веселаго
3 ).
Въ. городѣ
семикъ и
о^лачещи,
Дедюхинѣ,
понятія
не
съ хоругвями
домъ на кладбище и
вающихъ
въ
Пермской губерніи,
имѣютъ.
и
здѣсь
Въ
12
„объ
часовъ дня
крестами,-отправляются
совершаютъ
убогихъ домахъ,
т.
е.
моленіе
умершихъ
увеселеніяхъ'
священники въ
вмѣстѣ
съ наро-
объ упокоеніи
почи-
отъ внезапной смерти,
найденныхъзамерзшими, убитыми, утонувшими, задавленнымии, между
прочимъ, такихъ, именакоихъ неизвѣстны
Дедюхина. Древній
(1770 г.)
хранящійся
прежнимъ жителямъ
въ
часовнѣ,
выно-
Русскіѳ
простонародные
праздники
и
еуевѣрныѳ
182— 3.
2 ) Оп. Михайлов
ъ, Статистическое
описаніе Козьмодемьянск.
у. (Казанск. Губ. Вѣд. 1853,
№ 47, с. 379). ■
3 ) П. П., Арзамасскіе
убогіе дома.(Нижегородскія
Губ. Вѣд. 1850, № 13,
«.'49— 51).— Въ Нижегородской
губ. еуществуетъ
небезъинтерееный
для
насъ
обычай, по которому
„казненныхъ
поминаютъ
въ четвергъ
на каждой
родительской
недѣлѣ'
(тамъ же, № 28).
')
обряды,
И.
Онѳгиревъ,
III. М. 1838,
столъ,
были
вып.
с,
.
...
—
99
-
•
7^
ч
Поминки
сится только
этотъ день
въ
въ
общую'
на
обусловлено
Дедюхинѣ
въ
разливомъ
празднуется въ
свое
Петрова
послѣ
и
весенняго разлива,
населенія
нагрузкѣ
по
судовъ
отпускѣ
кладбище въ
х ).
Въ
f
Евгенія
на
кладбищѣ
въ
семикъ поютъ
многихъ другихъ городахъ.
Яранскаго уѣзда,
Горъ,
отъ
осона
семикъпроисхо-
по словамъ епископа
2 ).
домъ
въ ' семикъ поминаютъ
3 ).---Близъгорода Устюга,
панихидына такъ называемомъ
теперь сосновая роща
*).
извѣстны еще въ Иркутскѣ
и
во
глубокой древности. Въ городѣ
Въ
поминовеніе
Лѳдовѣ,
что
мѣстѣ,
а
убитыхъ чѳремисъ (?),
болѣзней (устное сообщеніе
мѣстѣ
бывшаго
часовнѣ
въ
въ
гдѣ
прежде
слободы Кукарки
около
совершается на
Троицы 6 ),
села
убогаго
Жерновыхъ
самый семикъ; будто
больнымъ мѣстамъ, для исці-
бы, кости при этомъ прикладываютъ къ
ленія
время
Особеннохорошо сохранилисьони на Вяткѣ,
5 ).
субботу послѣ
надъ костями
нѳ-
Тогда ѣдутъ
мѣсяца.
семикъ служатъ панихиды на томъ
погребались заложные
дома въ
гдѣ
изъ нихъ носятъ черты
ѣ въ
во
продолжается иногда,
былъ нѣкогда убогій
здѣсь
поминальные обряды
нѣкоторыѳ
спустя,
работы мѣетнаго
усопшихъ въ
„родителей и родствѳнниковЪ"
Оемицкіе
р ж у м
около
поминовеніе
многогробишнемъкладбищѣ,
У
что
соли,
на такъ называемой полянѣ;
Вологодской губерніи,
гдѣ
солью,
Кунгурѣ, Пермской губерніи,
гороДѣ
долго
то
если къ
то семикъ
Впрочемъ, бываетъ семикъ и
Болховитрнова,
Въ
ложе,
.
ВологДѣ
городѣ
дитъ за городомъ,
этого помино-
весеннейводы:
обычное
нѣтъ,
здѣсь
покрывается
этому времени окончатся
бенно при большомъ
лодкахъ
если же
дня.
если къ
34.
—
могилу и
Троицей вода войдетъ въ
рѣдко
34
молящихся.- — Время
четвергу передъ
время;
§§
семвкъ.
яйцами
— приношеніями
деньгами и
венія
заложныхъ
Е. Макарова 1915 г.).
А.
') СИ. С, Семикъ
и
убогій
домъ
въ Дедюхинѣ,
Солйкамскаго
уѣзда
(Пермскія
Впархіальныя
Вѣдомости,
1867,
с. 85 и слѣд-.). — Мѣстный
этногра'фъ
Д. Пѣтуховъ
оказался
въ данномъ
случаѣ
не
точнымъ:
онъ
говорить
только
о поминовеніи
въ свмикъ
усопшихъ
гіредковъ
(Горный
городъ
Дедіохинъ.
Спб. 1864, с. 119— 120).— Здѣшняя примѣта гласить: „мало бываетъ тепла
до
семика;
когда
же покойниковъ
[зарытыхъ
въ семикъ?
дождемъ?]
обмоетъ,
тогда
ужъ
не бываетъ
холода"
(3 е л ѳ н и н ъ, Опис. рукописей,
1035).
2)
часть
71,
В.,
О
1813,
древностяхъ
№
17,
вологодскихъ
сентябрь,
с.
37^-38);
и
ерв.
(Вѣстникъ
зырянекихъ
Вологодскія
Губ.
№ 1,
Вѣд.
Европы,
1862, №22.
3 ) Ученыя Записки Казаяскаго
университета,
1858,
с.
164.
4 ) Снегиревъ, О скудельницахъ
или 'убогихъ домахъ, 258, со ссылкою
на Сѣверный
Архивъ, 1824, № 17; срв. Зеленинъ, Описаніе рукописей, 201.
5 ) Магнипкій,
.Особенности
въ
говорѣ
русск.
кр.
УрЖумск.
у. (Изв.
Общ. Ист., Архѳол. и Этнографіи
при
Казанск.
у^-тѣ,
т.
5,
1885 г., подъ ел.
заложные).
6 ) Д. Зеленинъ,
Кама
и
Вятка. Юрьёвъ,
—
100
—
1904,
с.
161.
Поминки заложныхъ
Вятскій
историкъ
Ал..
Вештомовъ
„Преступниковъг^смертной
казни
городахъ
хотя
рогожи,
здѣсь,
вѣкъ не отпѣты,
седьмой недѣлѣ
гор.
ченной недѣли
выкопанныхъ
въ
были
Пасхѣ. На
по
понынѣ
дурачествамии
мѣстѣ
безпутствами"*).
города,
горы
часовня
мѣстъ,
всѣхъ
святыхъ
шожнымъ" 2 ).
лѣтомъ
Какъ
1910
свистопляска(§
много костяковъ,
украшеній;
ванія
рѣки
Вятки.
что
и
Здѣсь
и
въ
панихидъ—
а, какъ выражаются
Замятинъ,
водоема, тутъ
они,
-
по
при устрой-
было
найдено
безъ крестовъ и
востоку,
безъ конечностей. Есть всѣ
погребены убитые нѣкогда
тутъ
въ
вершинѣ
іюня
„12-го
отправленія
для
этой горѣ
костяки
на
стекается народъ изъ разныхъ
похороненныхъ лицомъ къ
встрѣчались
полагать,
на
Подчуршинскаго,
(теперь церковь).
сообщалъ Г. А.
намъ
Семи-
35), разными-
поминки совершаются
села
родствѳнникамъ,
года
поются въ четвертокъозна-
около
особенно новокрещенные вотяки,
своиМъ умѳршимъ
не но
что
часовнѣ
къ
на
[теперь
Хлыновѣ
городѣ
чѳло-
году
-
близъ
седьми верстахъ отъ
недѣлю
одинъ разъ въ
Олободскаго
окреетностяхъ гор.
нѣскольку
лежа по
въ
день сей называетсяздѣсь
панихиды, и
стояла древняя
хотѣлъ
коихъ никто не
таковомъ при
позорномъ
на такъ называемомъ городищѣ,
ствѣ
ямахъ,
вдругъ
сопровождавшимся прежде, какъ и
Въ
писалъ:
особенныя при
опрятанныепоноснымъдля нихъ образомъ
отпѣваемы
Вяткѣ] находящемся
комъ,
1807-мъ году
въ
прѳданныхъ, клали въ
честныхъ людей,
и
предать честному погрѳбенію;
въ
34.
—
мѣста, кои назывались убогими домами']въ которые прятали
бѣдныхъ,
также и
§§ 34
въ. семикъ.
въ
рсно-
битвѣ
съ
вотяками.
Въ селѣ Кайскомъ,Слободского уѣзда „семикуются" (т,
семикъ на кладбищѣ)
покойниковъ въ
четвѳргъ,
а
мѣщане-чвъ субботу
эта извѣстна здѣсь
Въ
городѣ
въ
два срока: крестьяне—
на той же,
седьмой, недѣлѣ;
подъ именемъ„мѣшанскаго
Олободскомъ Вятской губерніи
въ семикъ совершается въ
мужскомъ
ѳ. поминаютъ
въ
суббота
семика" 3 ).
поминовеніе
монастырѣ;
на
усопшихъ
площади
около
монастыря елужатъ такъ называемую «вселенскую панихиду». На той
же площади происходить въ
Даются,
главнымъ
образомъ,
разныхъ сортовъ, куклы
и
этѳтъ
день
дѣтскія
ярмарка,
игрушки,
статуэтки. На
на которой
особенно же
ярмаркѣ
въ
про-.
свистки
этотъдень слы-
') Ал. Вештомовъ,
Исторія вятчанъ (Изв. Общ. Археол.,
Ист. иЭтногр.
Каз. уяив. XXIV, 1908, № 1—2, е. 192).
2 ) Вятскія
Губ. Вѣд.
1838, № 25, С. 127; срв. Куроптевъ,
Слободской
уѣздъ Вятской губ. въ географич.
и эконом,
отношеніяхъ,
8.
3 ) Куроптевъ,
тамъ
же, с. 35 и 36.
при
-101
-
Поминки заложныхъ
\
шится все
семикъ.- §§
въ
34
неумолкаемыйсвистъ, что близко роднитъ слобод-
время
будетъниже(§ 35).
ской семикъсъ вятскою „свистуньею", о которой рѣчь
Такой
же
точно
Котельничѣ,
гор.
«семикъ» и
гдѣ
мы
весьма интереснымидля
шается здѣсь
воиновъ,
панихиды
знакъ
въ
той
бросаютъ одинъ въ
въ/ это время
многіе
изъ
и
крестьянъ,
глиняныя
и
дудки
дѣтскія
другія
происходила около
ними сильный
Въ
кладбищѣ.
рожки,
и
игрушки
общемъ,
время
старинному обычаю,
этого
мѣста,
печеными яйцами, отчего и
палятъ изъ пищалей и
дудки,
по
могилу
Во
яйца. Послѣ панихидыкрестьяне „какъ
которая
крикъ
день бросаютъ и катаютъ глиняные «шарыши»
въ
новыми,
панихида"совер-
съ новгородскимивыходцами".
другого
между
„Всемірная
которой мѣстные жители видятъ
въ
сѣчѣ
битвы,
день празднуетсявъ
встрѣчаемся еще съ нѣкоторыми
бросаютъ въ эту яму деньги
бы
тотъ же
въ
насъ чертами.
надъ ямой,
„падшихъ въ
совершенія
34.
—
т.
деревянный
Дѣти- цѣлый
шумъ".
Оосновыя
п.
множествѣ
во
и
(шары), а также
пищали,
волынки,
продаются
берестяныя
глиняные шары в
въ
этотъ день на
заупокойный семикъ носитъ „видь
вѳсѳлаго
праздника" х ).
Тульской губерніи
Въ
недѣлѣ
на
передъ
ленниковъ и
вторникъ на русальной недѣлѣ
во
Троицынымъ днемъ) крестьяне
удавлепниковъ вмѣстѣ,
ственники сего
слѣдующимъ
насильственною смертью
разбиваютъ красное яйцо на его могилѣ;
салку
(курсивъ нашъ), и
венія,
оставляютъ
этомъ тульскомъ
формулу
часть
ей въ
поминОвеніи
призыванія
2 ).
~
.
х
ликоруссовъ,
по
Пасхѣ
укажемъ
еще,
что
Губ.
1828,
объ
обрядовую
-
.
■
„древній
-
заложныхъ у ве-
обычай— въ'7-ой
домахъ запившихся и
удавившихся
Глушковъ, Топографическо-статистическ.
и этнографическое
оцисанів
(Этнограф.
Сборн.
Геогр.
Общ. V, 1862,- е. 27— 30); срв. Вятскія
Вѣд. 1872,
№ 24. Теперь, конечно,
многаго
уже нѣтъ.
г ) Путешествіе
отъ
Тріэста до С.-Петербурга
въ 1810. году,
часть П. М.
е. 371.
3 ) Бытъ русскаго
народа,
VI, 134.
')
.гор.
говоря
эту
не знаемъ, насколько точно:
покончить съ семицкимипоминовеніями
поминать въ
для
Терещенко 3 ),
■
Чтобы
за упокой души,
умершаго,
удавленника, приводитъ и
русалки, но
род-
при этомъ призываютъ ру-
Русалочка
царица,
Красная дѣвица,
Не загуби
душки, (
Не дай удавиться!
А мы тебѣ кланяемся!
\
образомъ:
блиновъ, принесѳнныхъ
жертву
(т. е.
„поминаютъ утоп-
Котельнича
—
102
-
Поминки
и
родственниковъ, у
отраду
души
только
день
скомъ на р.
Печорѣ,
смутное*время
ѣдятъ
что
овса,
Вятскомъ
мщенію
самоубійцъ;
обычаѣ
мы ->уже
поминальныхъ
въ
который и
кисель,
пропустилиэто празднество,
случился неурожай
и
„пановъ"; съ тѣхъ поръ празднуютъ
стижно" 4 ).
Въ
.
Въ
Купянскомъ
страненъ обычай
всѣхъ
то есть
тѣхъ,
салками. Нѣкоторыя
красный, а
изъ
семицкихъ |
на
скончавшихся
кладбйщѣ
осѳб.агяД
Петропавловскаго
панихидао
субботу наканунѣ
въ
крещенія
до_
которыя,
по
и
погйб-
всѣхъ,
ъ }.
„весьма распро-
Троицына
мертворожденныхъ
словамъ
дня,
дѣтей,
старухъ, становятся ру-
желтый цвѣтъ,
въ
воды,
6 ). — Сравни
т.
е.
въ
появляются
въ
лѣсахъ,
изъ родителей,
съ этимъ
раздаютъ ихъ
и
четвергъ послѣ
обычай
дѣтямъ...
Троицы,
садахъ.
рц
кощдоч.йе
Въ
русалки
огородахъ,
пожинали ихъ
Лубенскаго уѣзда,
гдѣ
и
въ
на
') Архангельск.
Губ. Вѣдом.
1863,
№ 39.
К у л и к о в с кій, . Похоронные
обряды
Обонежск.
края
(Этнограф.
Обозр.
1890, № 1, с. 60).
■
3 ) Рукописный
народный
календарь
Г. Виноградова,
доставленный
въ Географ.
Общ. въ. 19.1 6-мъ г., с. 92.
4 ) Живая Старина, 1908,
№ 1, с. 14 (статья В. Н. Д о б р о в о л ь с к а г о).
Срв. выше § 3, примѣч. о „стаурусскихъ
дзядахъ"
въ Бѣлоруссіи.
') Московскія
Вѣдомости,
1894,
№
149;
фельетонъ
Гр. Г.еоргіевек а го.
. .;■- .;
-:
У
*\ П. Ив а но в ъ, Народные
разсказы
о домовыхъ
и т. д., с. 47 и др.
г)
* ;
.-
\
.'
скоропо- '
крестьянки красятъ въ этотъ день яйца, но только-'
стараютйя поймать тѣхъ
субботу"
людей,
Харьковской губ.,
уѣздѣ,
„руеалкинъ велыкдень",
выходятъ.
о
оставшихся безвѣстными при погребеніи
поминовенія,
утопленницъ, умершихъ
свѣдѣній
„на... семикъ крестьяне поминаютъ уто-
вообще.'
этотъ денъ
несчастноюсмертью и
О
поминовенья залож-
бѣлорусскихъ и малорусскихъ.
—
тоііодѣ); ІСмоленсііѣ,
совершается въ
прихода,
распоряженіи
обрядахъ изъ губерній
удавленникѳв|ь, :
яйца 3 ).
покойниковъ
для
семику муку для
нашемъ
Смоленской губерніи
пе въ
.
убитыхъ
е.
т.
(§ 8, 3).
говорили выше
пленниковъ,
шихъ
годъ
красятъ
собирать къ
Гораздо меньше
Въ
Одинъ
ихъ варятъ
Куй-
Лодейно-
Роксѣ
въ
тотъ
въ
еелѣ
еще въ
Нижнеудинскомъу. Иркутской губ. въ семикъпоминаютъ
утопленниковъ и
ныхъ
нимъ милостыни, въ
2 ).
аккуратно каждый годъ
Въ
А
подъ именемъ „Киселева дня",
приписанобыло
34.
поминаютъ „пановъ",
Въ. честь
рощѣ.
часовни въ
у
извѣстное здѣсь
по
отмѣченъ
Мезенскагоуѣзда *).
поляковъ.
—
по народному мнѣнію,
всего года",
этотъ день
у. въ
34
дѣлать
и
бываетъ,
которая
ихъ,
§§
семикъ.
въ
они есть,
кого
впродолженіе
польскаго
въ
заложныхъ
;оз-і-
'-
Поминки заложныхъ
велыкдень",
„русальчынъ
терявшія
щины^
околодка
§
извѣстный
теперь
убитымъ
подъ
свистуньи
праздникъ
праздникъ" этотъ
который
свиста,
въ
а
обрядамъ
семика,
а
вообще,
а
того,
именно — вг
нолучилъ
теченіе
въ
что
Кромѣ
праздникъ
слышится
по ело-
томъ,
въ
покойникамъ
свое
Вяткѣ,
старину,
устюжанамъ.
ранѣе
Имя
Пасхи.
послѣ
неумолкаемаго
того
нѣсколько
совершается
нѳдѣлю
четвертую
дѣтей
въ гор.
Разница лишь
(?)
года
жен-
всѣхъ
праздникъ
заложнымъ
не
себя
у
свистуньи,
1392-го
недѣлѣ,
поминальнымъ
народный
свистопляски.
посвящѳнъ
35.
6).
гл.
семицкимъ
именемъ
битвѣ
одной
въ
къ
своеобразный
авторовъ:
старыхъ
вамъ
близокъ
домомъ
ниже
—
Троицкой
на
собираютъ
1 ). (Ср.
ихъ
Весьма
35.
убогимъ
надъ
четвергъ
дѣтѳй,
нѳкрещеныхъ
угощаютъ
и
т. е. въ
§§34
семикъ.
въ
отъ
всего празд-
ника.
Въ настоящее
„свистульки"
Вятскагб
недѣлю
мѣстѣ,
тые
гдѣ
древле
лѣтъ
по
и
люди,
назадъ
на
тому
Вяткѣ
бои"
„Народъ
авторъ
3 ),
няные
шарики
—
13912-го
устюжане
приняли
на
тотъ
[писано
По
года,
пришли
ихъ,
въ
въ
1807-мъ
и
томъ
рва,
гдѣ
году],
и
сей
Нѣсколько
происходили
чего
отъ
убисъ из-
отправленія
гуляютъ...
и
самомт.
похоронены
Послѣ
жители
пляски,
на
иное.
въ чет-
притомъ,
называется
Также обыкновенные притомъ
сей
были
2 ).
(на свистунью),
ровъ,
которой
на
свистками.
куда
преданіямъ,
въ
мѣсто
панихида
глубокаго
часовня...
то
свистопляскою:
небольшими
въ
и
гдѣ
и
сѣвернаго
у
свисты
собирается
— съ
„совершается
(битва)
глиняныя
было нѣчто
старину
Вяткѣ
конецъ
на
въ
е ш т о м о в а,
въ
именно
язычниковъ,
кулачные
ихъ".
а
Но
всего покупаютъ
Ал. В
побоище
собираются
обычаю
случай
историка
съ преимущественною
ярмарка,
охотнѣе
нихъ.
Пасхѣ
по
находится
панихиды,
дѣти
въ
происходило
притомъ
дѣтская
это
игрушекъ;
свистятъ
и
По словамъ
вертую
время
дѣтскихъ
продажею
много
за
на
бросаетъ
ребятишки
связывается
но
враговъ
старинный
другой
валу,
воиновъ;
устюжскихъ
вятчанамъ,
ночи,
сообщаетъ
городскіе
этотъ
праздникъ
пало
помощь
темнотѣ
сходятся
—
Стоя
„вятскіе
и
избили.
гли-
собирать
съ
битвою
будто
бы,
слѣпороды"
Будто бы
Народные
обряды
и пѣсни
Лубенскаго
у. (Сбора
Ист.-Филол.
Общ. X,. 1897, с. 171).
г) Вештомовъ,
Исторія вятчанъ. Казань, 1908,
с. 31.
*) Н. 3. Хитрово,
Отрывокъ изъ журнала,
писаннаго
въ Вяткѣ
1811 г.
(Труды и записки
Общ.
Исторіи
и Древн.
Росс, при
Моск. У — тѣ, часть III,
кн. 1-ая, М. 1826,
е. 272).
Теперь шариковъ
уже
не
бросаютъ.
*) Милорадовйчъ,
Харьк.
—
104
—
Поминки заложныхъ
„куклы
даже
изъ
на
даются
изящныя
свистуньѣ
„въ
.
успѣли
прежде и
имя
„9-го
мѣстахъ
другихъ
чѣМъ
мая,
большомъ
продавали въ
ихъ описали въ
г ).
чего-нибудь
свистомъ
Великой
Руси,
книгахъ.
По край-
но
Никола-Дуд-
Ярославской губ.
у.
особеннагоустройстваи
сѳбѣ
влялъ
или иную
въ
престольный праздникъ, въ
дѣтскія
количествѣ
Вятской свистуньей!],
сходство съ
въ
обязанность купить для
игрушку"
древне-русскія
этомъ
глиняныя игрушки
преимущественно
же
дудки,
глиняныя
всякій
и
селѣ
[полное
колокольчики
богомолецъ поста-
своихъ дѣтей у
дудника ту
2 ).
Овистъ— языческій
и
вдовъ"
Сопровождаемые
мѣстнаго.
Ростовскаго
села
nporr-f
(Никольское-Ошанинотожъ) объясняется теперь мѣстными старо-
никъ
жилами такъ:
же
въ
исчезнуть прежде,
ней мѣрѣ,
сраженія
послѣ
раззодо-
изобиліи
поминальныхъ обрядахъ-праздникахъвъ
Вятскаго
только
были
праздники
36.
покойниковъ не представляетъ собою
заложныхъ
исключительно
—
статуэтки), въ
гипсовыя
честь оставшихся
С в и с т ъ на Вятскихъ
честь
§§ 35
семикъ.
расписанный
разными красками и
глины,
ченныя" (теперь это
въ
оберегъ отъ нечистойсилы (§ 37); не даромъ
ноученія
такъ часто возстаютъ противъ
„сопѣлій"
„гудцевъ".
§
36. Описанныенами семицкіе
заложныхъ покойниковъ,
какъ видимъ,
со
домахъ. Кое-гдѣ
мѣстѣ.
срокомъ
они и
поминальные обряды
погребенія
былого
Отсюда естественный
выводъ,
ванныхъ
новъ и
убогихъ домахъ.
которыхъ
нами выше
др.
наприм. въ
авторовъ,
но
Вятской и
поминальные обряды
что
и
обряды
думаютъ
напр. еп.
честь
въ
убогихъ
и
всѣхъ!
Тульской губернией въ
не
эти— простое на-
заложныхъ въ
нѣкоторые
Евгеній
вѣроятно,
конечно не для
имѣютъ
гимъ домамъ или даже
заложныхъ
погребенія
Такъ
Такое предположеніе,
городовъ,
въ
совпадаютъ,
совершаются надъ убогими домами или на ихъ
следство прежняго общаго
семикъ въ
совершенія,
по времени своего'
Волхов
къ
ити-
нѣ-
справедливо для
Во
многихъ
Малороссіи,
сдишкомъ ничтожное отношеніе
имѣютъ
изъ цито-
нимъ никакого
мѣстахъ,
семицкіе
къ
убо-
отношенія,
а
') Хитрово, тамъ же, с. 273. О свистуньѣ
вообще см. еще Д. 3 е л езинъ, Кама и Вятка,
145—147;
Памятная книжка Вятской губ. на 1893 г.,
с 328-336; Вятскія Губ. Вѣдом. 1838, № 11; 1862, № 19-и 1869, № 21; Русскій
Дневникъ, 1859, № 73; Казанскія
Извѣстія, 1817, № 53; Снегиревъ, Pycct?.
простонародн.праздники, III, 62—64.
а) А. Ар ты нов ъ, Село Угодичи (Ярославскія
Губ. Вѣд. 1851, №4,
с- 43). То же въ Журналѣ
Мин. Госуд. Имущ., ч. 57, 1855 г. кн. 4, прилож.,
е - 25, и А. Тито в ъ, Ростовскій уѣздъ. М. 1885, с. 171.
—
105
—
Поминки заложныхъ въ семикъ. §§ 36
безусловно, древнѣе
главное— они,
36.
—
общее" погре-
того времени, когда
бете заложныхъ въ. убогихъ домахъ прекратилось, а быть можетъ даже
и
древнѣе
самыхъ
предположеніе,
ніяхъ
махъ въ
семикъ
общее погребеніѳ
что
обычая
честь русалокъ
тѣмъ,
между
заложныхъ въ
убогихъ до-
какъ
мы
говоря:
ду-
существовавшаго издавна
Семицкіе
заложныхъ покойниковъ.
этотъ день
поминать въ
въ
всѣхъ отноше-
во
было установлено'
правительствомъ(точнѣе
ховенствомъ?) именно по случаю
обряды
Правдоподобнѣе
убогихъ домовъ.
(гл. 6) безусловно древнѣе
убогихъ домовъ,
они во многомъ близки къ
ниже увидимъ,
камъ заложныхъ покойниковъ.
Равнымъ образомъ, мы
старыхъ "авторовъ,
ніемъ
комментаріевъ,
безъ всякихъ
читаемъ:
сеннія)
„Въ
поминки
и
въ
Скудельницы,
щихъ
объ этихъ погибшихъ
имъ въ
то
же
Во
передъ смертью.
время
Мы
заложныхъ,
какъ
ничѣ, Вяткѣ, Тульской губерніи
личается отъ обычнаго
общее
погребеніе
можно догадываться по
Россіи
pi
я
въ
3 ):
„у
десятницѣ
для
половинѣ
и
въ
слѣдующему
ХѴП-го вѣка
жителей гор.
Москвы
утонувшимъ
время,
въ
въ
Замѣчательно, что осо-
убогихъ домахъ.
Объ
въ
службъ и
Мака-
четвергъ по
съ царемъ, царицейи
а
этомъ
путешествовавшаго по
антіохійскаго патріарха
водѣ, убитымъ,
Котель-
весьма сильно от-
когда въ семикъ происхо-
замѣчанію
совершенія
въ
и
того,
(обряды
Малороссіи),
есть обычай
отправляться за городъ
вспомнить
спасеніе
Кромѣ
выше
усопшихъ.
то
заложныхъ
раздачи милостыни и
умершимъ,
въ
и
поминовенія
бый характеръ носило оно
дило
видѣли
мы
дома,
считаемъ
недоказанным^чтобы
обычай этотъ возникъ на христіанской почвѣ.
поминовеніе
Убогіе
традиціонныхъ всеоб-
время
душахъ, помолиться за ихъ
—
ве-
честь
или
считали благочестивымъдѣломъ
жертву" х ).
въ
погребалисьвсѣ, кому не до-
Буйвища или Гноища, гдѣ
поминокъ, очевидно,
Семикъ
него
(т. е.
Великомъ, въ
такъ называемые
справлять тризну въ
пріобщиться
велось
Устюгѣ
въ
ходили на
эти
не только
и
У
съ ними.
Сибири
въ
Москвѣ,
Въ
мѣстахъ
другихъ
ницу молиться и
соглашаясь
(на кладбищахъ) имѣди мѣсто
родителейили вообще предковъ.
Иркутскѣ
бы
какъ
мнѣ-
Е. В. Аничковъ
Великороссы и
старину въ
съ этимъ
не можемъ согласиться и
слова которыхъ
поминокъ ло
также
Пяти-
патріархомъ
всѣмъ
по
J ) Е. Аничковъ, Весенняя обрядовая пѣсня,
297, со ссылками на
Снегирева, Простонародныерусск. праздники, III, 50—51 и 177—210; Терещенко, Вытъ русекаго народа, IV, 150,
и
Московскія
Вѣдомости, 1894,
№ 149, фельет.
2 ) Патріахъ антіох. М а к а р і й, Путешествіе
въ Россію.
Переводъ еъ
арабскагоГ. Муркоса. Вып. IV, 1898, с. 23.
.—
106
—
Поминки заложныхъ
радостью
пришлецамъ, съ полной
рынковъ
рода и
переносятъ свою
погребеиіе
общее
Слова
происходило.
сомнѣнія,
что
это
заложныхъ,
не обычное
просыпаются
пробуждаются,
ними
имъ во
время
оборотъ,
своимъ
лѣтнйхъ заботъ
весельемъ" не оставляютъ
весною
четвергъ) 1/
Вмѣстѣ
глубокаго сна.
живымъ
Но если усопщіѳ
помогаютъ
потомкамъ и
работъ, то заложные покойники, на- і
и
первыхъ
нуждаются
предки питаются „паромъ" пищи,
во
зѳмномъ; если
всѳмъ
заложнымъ нужна
то
усопшіе
обычнымъ покойникамъхватаетътой одежды, которую
гробъ; заложные,
имъ '
Вотъ почему заложныхъ желательно пораньше
новая.
„проводы"
',
очевидно, скоро изнашиваютъ свою одежду:
Такое-то про-
подальше спровадить отъ мѣстожительства живыхъ.
вожаніе,
|
обычная зем-
ыадутъ въ
и
|
земную жизнь, по-
ная пища;
имъ нужна еще и
съ
Заложные покойники отличны, по своей при-
врѳдятъ ■ живымъ.
болѣе
умершихъ.
(въ великій
отъ прочихъ умершихъ: они доживаютъ свою
чему они
безусловно
тогда уже
конечно, и. заложные покойники.
покровительствуютъ
родѣ,
оно
го-
Святѣйшему
христіанское иоминовеніе
отъ своего зимняго
предки
торговцы
этотъ день происхо-
что въ
но
По общераспространенному
повѣрью,
мертвые
всѣ
за городъ".
полной радостью и
„съ
было
36.
—
весельемъ;
и
торговлю
путешественнику,очевидно, не сообщили,
дить и
§§ 36
семикъ.
въ
заложныхъ мы
видѣть
склонны
и
семицкихъ
въ
ихъ поминовеніяхъ.
Веселье
Макарій
XIX
скія
в.,
семицкихъпоминовеній,
Антіохійскій
XVII
в.
коемъ согласно говорятъ и
о
Глушковъ
Котельническій
и
свиДѣтельствуетъ,-что это не обычныя
весьма ярко
поминки по умершимъ.
Въ
этомъ
весельѣ
\
христіан-
можно видѣть
пережи-
товъ языческой похоронной тризны, другимъ пережиткомъ коей служап кулачные бои во
случаѣ,
и
являются
запоздалымъ
Но
въ
можно объяснять
обычныхъ
(§37).
Въ
кихъ обрядовъ,
Отсюда
въ
«Въ Семицкую недѣлю
народное повѣрье
они
нравъ,
-были
/
\
въ
весной потреб-
деревенской молодежи;
не предложить, то
они
будутъ тосковать и,
семиц-
поминальныхъ.
покойникибродятъ по кладбищу безъ пристанища"
х ).
лучше всего сохранилось у
') Ермоловх, Народная сельскохоз.
—
107
-
■
свое
испытываютъ
увеселеніяхъ
и
§ 11)
иначе: Заложные
лишены
нѣсколвко
понятенъ веселый характеръ всѣхъ
томъ числѣ
такомъ
въ
заложнымъ покойникамъ тѣхъ
это веселье и
весѳннихъ
если имъ этихъ увѳселеній
пожалуй, мстить.
Это
обрядовъ
предоставленіемъ
покойники, сохраняя свой земной
ность
же
почестей, коихъ
похоронныхъ
время.
тѣхъ
время
эти поминки заложныхъ (подобно описаннымъвыше
черемис
ъ:
мудрость, т.
„На время отъ
I, с. 291.
[Іоминки заложныхъ
страстнойнедѣли
до
прогуливаться на
землѣ
землѣ
гуливать но
семика всѣ
жизни люди — колдуны
(умершихъ) пользуются
души
которые
особой льготой
Но особенную свободу
раз-
вообще вредные
этого времени получаютъ
разные плуты,
и
37.
—
прп
всячески обижаютъ живьщ;
хлѣбъ, производятъ семейныя ссоры, воруютъ скотъ и пр." %
топчутъпосѣянный
Соотвѣтственно
§§ .36
подъ покровомъ темноты.
теченіе
въ
семикъ.
въ
черемисъ, точно такъ же
съ этимъ, у
какъ и
у
чувашъ,
се-
микъ— поминальныйпраздникъ2 ).
послѣ
шумно:
и
домашняго
У чувашъ „этотъ день праздновался очень
поминовенія
усопшихъ, члены семьи (кромѣ
молодым
дѣтей) запрягали лошадей въ тарантасы,украшенныезеленью,
блинами и
водкой,
„провооюать
іми,
пили,
покойниковъ". Здѣсь
Сажая
щались домой.
съ пивомъ,
нередъ окнами деревья
въ
садятся души умершихъ, кот'орыя
духамъ предковъ,
плясали подъ
плакали и
разбивали
инструментовъ, потомъ
на эти деревья
моленіе
они совершали
„угощали" покойниковъ, пѣли,
музыкальныхъ
и
съѣстными припасами,отправлялись на кладбище
другими
чайъ посуды
и
звуки
возвра-
чуваши вѣрилп, что
семикъ,
семикъ возвращаются еі
въ
кладбища въ деревни" 3 ).
§ 37.
Разсмотримъ своеобразную
обстановку и
тельные признакисемицкихъпоминовеній.
въ
а
друга глиняными шарами и
яйца на могилу также и
глиняныхъ куколъ
Вросаніе
вполнѣ
лѳгіи
Мы
на
и
въ
Тульской губерніи),
съ этимъ
жертву
злымъ
Для
наконецъ продажу
обшее веселье.
могилу
заложныхъ
яицъ и
денегъ,
(§13
и
14);
которая,
этомъ
какъ
обычая
обычаѣ
извѣстно,
покойника. .Въ
свистунья
задобриваніе
друга,
отдаленноепереживаніе
при
19, с.
128),
въ
чемъ мы
Заложные покойники были
тризны.
началѣ
Мы склонен
и
борьбѣ
на
ХІХ-го вѣка,
могилѣ
Вятская
(Вятск.
Губ.
видимъ пережиткитой же
лишены въ
') Ом. выше § 15; срв. Этнограф.
Сборникъ,
Городского
о Красноуфимскихъ
черемисахъ;
ст. Яновича
о пѳрмякахъ.
поминовеніи
древнерусскойтризны,
состязаніяхъ
состояла въ
старину, даже еще въ
Ж
ана-
ихъ.
бросать другъ въ
сопровождалась всегда еще кулачными боями
1858,
по
послѣднимъ мы имѣемъ право видѣть въ этомъ обычаѣ
заложнымъ,
вятскаго
въ
обычай
этотъ
заложныхъ, глиняные шары финскихъ параллелей
нѣтъ.
видѣть
другъ
Вятка,
печенымияйцами (Котельничъ и
тожественъсъ финскимъ куяськономъ
Вѣд.,
встрѣчаемъ
тутъ
бросанье на могилу заложныхъ денегъ и яицъ, бросаньѳ
свистъ,
VI,
срв.
свое время
1864, смѣсь,
Жив. Отар.
похорон-
30,
1903,
с.
ст.
с.
Гр.
120:
Губ. Вѣд. 1 863, № 20 (о Ветлужскихъ
черемисахъ);
В. А.
Изслѣдованія
объ инородпахъ
Казанской
губ. Казань, с. 141 — 143,
срв. примѣч.
на с. 135 (чуваши);
Магнитскій,
Матер, къ объясн.
стар, чувашек, вѣры,
185—186,
срв. 132;
АГО. XXXVII,
1 (о чувашахъ
Вуинскаго
у.)'
3 ) Изв. Общ. Археол., Ист.
и Этн.
при Каз.
унив. XXVII,
1911, е. 389, ст.
2)
С б
Нижегородскія
о е в ъ,
Комиссарова.
—
108
—
Поминки
заложныхъ
почестей; лучшее
ныхъ
и
запоздавшую,
были,
бои,
во
37.
побудить уйти
это— справить на ихълогилѣ,
семика, повидимому, не только
Московское названіе
О
тОмъ,
какое
Въ
богатыряхъ:
ложныхъ
чтобы
просили,
значеніѳ
важное
городѣ
просятъ,
40 бочекъ вина и
приказалъ пить— кто
приказалъ
— кому
„Тутъ
драться.
ревѣть,
Послѣ
ронены уже".
коней— „за
то,
сколько
а
эти три
что
ты
вы-
можетъ;
кому
Проходитъ
богатыри не выходятъ:
ихъ
всѣхъ.
всѣ
выкатилъ
когда напи-
плясать,
что ничего не
хотѣлось.
и
мѣсяцъ,
проходитъ
разъ ихъ не
вина, созвалъ
похоронъ
пѣсни пѣть,
кому
сдѣлался такой шумъ,
(югатырямъ этого только
недѣля,
Они
завтра они опять
бочѳкъ
окрёстныхъ жителей; послѣ
городскихъ и
имѣла
ихъ хоронили.— Вызвался
одинъ солдатикъ; купилъ 40
похоронить
лись,
чтобы опять
а
*)
2 ).
сказка о за-
были три убитыхъ богатыря.
хоронили, все неудачно: сегодня похоронятъ,
йдутъ наверхъ и
тюльпа
„драка"
Вятская
кто-нибудь похоронилъ. Но сколько
ихъ
Вяткѣ.
похоронномъ обрядѣ
въ
свидѣтельствовать слѣдующая
можетъ
на
семицкихъ
гуляній
Сибири сохранило многоговорящее переносное
значеніе:
тризна,
бы
хотя
остатокъ язычѳскиХъ тризнъ, прежде
этотъ
время
По крайней мѣрѣ,
въ
—
похоронную тризну.
Кулачные
извѣстны
37
средство умиротворить ихъ" и
людей,
подальше отъ живыхъ
§§
семикъ.
въ
кому
разберешь; а.
день,
проходитъ
значитъ, похо-
богатыря подарилисолдату трехъ своихъ
насъ хорошо
похоронилъ" 3 ).
Очевидцо,
шумная (и ''почетная?) похоронная тризна способнаудовлетворить уби-
та богатыря.
Что касаетсясвистана
къ
названью
вятскаго
димъ отпугиваніе
могилахъ заложныхъ,
праздника „свистуньею",
нечистойсилы,
Что
въ
полномъ
давшаго поводъ.
то въ
немъ мы
распоряженіи
ви-
коей на-
ходятся
заложные.
повѣрье
общераспространенное;
на немъ основана, между прочимъ, при-
мата,
лѣсу
что въ
Наконецъ,
лись
въ
свистъ пугаютъ нечистую силу,— -это
опасно: обидится лѣшій.
куклы,
Вяткѣ,
могли и
свиста праздникъ легко
цѣтскимъ,
можно и
свйстѣть
и
глиняныя
семикъ на
вслѣдствіе
шумъ
а
тогда
здѣсь
куклы
видѣть
которыя
могъ
могли явиться
общеизвѣстныя
быть
»■
изобиліи
обрядоваго
продава-
значенія:
сочтенъ впослѣдствіи
естественнымъ
образомъ.
жертвенныя куклы
2 ) Снегиревъ,
Но
(vota), какія
Русскіе простонар.
праздники,
III, 99; С. Любецкій,,
М. 1868,
с. 10; Приходы
и церкви
Тульской
Впархіи.
(о Чулковой
слободѣ въ Тулѣ).
2 ) В. Г. Богоразъ,
Колымское
русское
областное
нарѣчіе (Сборн. Ц
И. Ак. Н., т. 68. Спб. 1901, с. 146).
3 ) Зеленинъ,
Вятскія
сказки, 38—39,
№ 7: Солдатъ- богатырь.
Село Останкино
Тула, 1895, с. 20
Отдѣл.
имѣть
не
въ
и
т.. д.
—
109
—
—'
Поминки заложныхъ въ семикъ. §§ 37
приносились нѣкогда
храненія
Въ
качествѣ
Если, какъ мы видѣли
то
человѣка,
для
уржумскаго уѣзда,
во-
бросаютъ на перекресткитреп,
меня ѣшь,
со словами: „не
грызи! ѣшь
не
это!" 1),
заложнымъ покойникамъприписываются разная
выше,
подобныхъ
принесетеимъ
символпческихъ жертвъ
будеп
понятнымъ.
У чувашъ т.
орхамах'п,
наз.
дерева) лошадей, коровъ
и
Глиняныя
также въ
въ
т.
дѣтей,
для
куклы
Тулѣ
и
десятую
изображенія
лѣпныя
е.
т.
п., продаются для
т.
мётю вмѣсто настоящихъ коровъ
прпнесенія
(изъ тѣста н
жертву кере-
въ
2 ).
п.
нѣчто
какъ
пятницу
обрядовое,
Пасхи 3 ).
послѣ
38. Одиноко стоитъ К у р с к і й поминальный обрядъ
§
убитаго въ
могилѣ
великана, въ
нѣскольку
такой о^ядъ:
разъ въ
Курской
памятника, поставленнагона
этого страннагообряда
„когда
голова
Верху,
тѣло
долго
мѣстѣ
смерти
катали вокругъ
убитаго.
воображеніе
простояло средь лога
объясненіе
Въ
создало такую
ногайскаго исполина была отрублена въ
исполина само собою
убіенныхъ,
душъ
погребенную особо,
народное
честь
30). На
губ., происходилъ
годъ", при поминовѳніи
богатыря,
голову
въ
26, №
ногайскаго великана (о коемъ см. §
бою
этого
даже по
ноги,
болѣзняхъ
нѣкоторыхъ
при
дорогъ деревянную куклу,
вполнѣ
символъ
какъ
примѣра мы укажемъ на вятскихъ,
которые
заболѣванія,
жертву,
болѣзней.
отъ
тяковъ,
въ
38.
поднялось
безъ головы,
Бѳзголовноігь
ставъ на
съ земли и,
между
тѣмъ „съ пивной
котелъ" его голова каталась вокругъ него, блекоча что-то
Описанныйобрядъ,
происшествіе,
будто бы, просто-на-просто
повторялъ это
чтобы показать невидѣвшимъ,
Приведенная
удовлетвориться
курскаго
ею
обряда:
не
голову
убитаго вокругъ
%
разумѣется,
мы,
предлагаемъ такое
Мы
можемъ.
катая
какъ происходилодѣло
объясняетъ, и
легенда ничего не
объяснѳніе
памятника, куряне
образуют^ тѣмъ самымъ магическгй кругъ около мѣста смертизаложнаго покойника: послѣдній
Наконецъ, чтобы
ковъ,
напомнимъ, что
выше
(§§ 3
и
не долженъ переходитъза черту этого круга.
закончить
о
нихъ
№
у
рѣчь
насъ
также
и
много
11; срв. также § 8, с. 21 — 22); о поминкахъже залож-
ныхъ покойниЦъ, такъ назыв.
при
поминками заложныхъ
съ
была
русалокъ,
будетъ ниже (гл. 6).
рѣчь
') Ви х.м а н ъ, въ Извѣстіяхъ
.Общ.
Археологіи, Исторіи
Казанск. ун-тѣ, XI, 29.
2 ) Извѣстія
Общ.
Археол.,
Ист. и Этногр.
при
Каз. унив.
4, с. 256, ст. Н. В. Никояьскаго.
3 ) Сахаровъ,
Оказанія
русскаго
народа,
225.
4 ) Труды Курской
Архивной
Комиссіи, вып. I, 1911,
с. 148
и
Этнографіа
XXVII,
.
—
110
—
и
слѣд.
1911,
Русалки.
:§ 39
Глава
А
39.
—
5-ая.
Русалки.
39: Заложныя покойницы. 40: Названія
русалокъ. 41: Народное мнѣніѳ
происхожденіи
руоалокъ. 42: Взгляды ученыхъ изслѣдователѳй
на происхожденіѳ руоалокъ. 43: Овидѣтельотва нашихъ источниковъ, онисывающія руоалокъ. 44: Гдѣ живутъ русалки. 45: Образъ и наружность русалокъ. 46: Бытъ
русалокъ: одежда, пища, часы ихъ появленія,
общественньш отношенія. 47:
Занятія русалокъ и отношеніе ихъ къ людямъ. 48: Русалки— нечисть.49: Обереги отъ русалокъ. 50: Заключеніе
о русалкахъ. ч о
§ 39. Какъ
за
склонности и
ложныхъ
безразлично:
за ложная
скимъ образомъ,
Заложныя
Оъ
привычки.
покойниковъ по
полу,
на
потребностии
женщины,
интересы, свои
этой точки зрѣнія,
дѣленіе
женщина будетъ уже иньшъ
о
миѳологичѳ-
образа заложнаго
мужчины.
коихъ прежде мы сознательноумалчивали,
обще-народному русскому повѣрью,
потому наши источники
за-
женщинъ, далеко не
мужчинъ и
весьма отличнымЪ отъ
превращаются, по
покойники сохраняютъ
знаемъ, заложные
гробомъ свой нравъ, свои житѳйскія
прежнія
А
уже
мы
рѣдко
говорятъ
о
въ
русалокъ.
заложныхъ женщинахъ,
какъ таковыхъ, не'' касаясь превращенья ихъ въ русалокъ.— Приведемъ
эти немногія
свидетельства.
Утонувшая
ской губ.,
въ р.
Нѳручи
Крестьяне
а также хохотала...
мимо того мѣста, гдѣ
„Сказываютъ,
только дюже
и ходить
аія
въ
глубокій;
йлой рубахѣ,
косы
нѣтъ
крестьянки
и
утонула женщина
лощинѣ
боялись ночью проходить
допреже
прудокъ
весь
былъ
небольшой,
немъ однаженщина. Теперь
лощинѣ, плачетъ тонкимъ голосомъ; сама въ
распущены и,
ей спокою:
какъ
кого
нѣдь
она
увидитъ, къ
неотпѣтая
кончилась. Утопла она великимъ постомъ, а
в ОДа, снесло
Орлов-
1 )..
утопла въ
ну, и
ночами по
нить. Видно,
женщина, по словамъ крестьянъ
ночное время показывалась изъ воды и хлопалавъ ладоши,
въ
прудъ
въ
') Этн. Обозр. 1900, № 4,
с.
рѣчку,
ее
90.
—
111
—
и
и
какъ
не нашли.
себѣ
ма-
безъ покаяпошла полая
Бываетъ еще:
§§ 39
Русалки.
вылѣзетъ
она
видѣлъ.
Даже
лощинѣ;
въ
Другой
дила".
„За
межѣ
она
сбилась
стала,
петь.
его
И
съ
не
— она
опять
она
ужъ
не
(
*
§
няли
русый,
На з
словами:
„А она
идетъ:
за хрестецъ
до
сигнула
она
ржаному
пропала.
копной
От
еяголосъ,-
Оказался
проискалъ...
ЗО^верстъ"
русалокъ,
не пос-
ужъ
къ
и
что
веселая та-
за нею
Подошли
то за энтой
зари,, и
ужъ
ему
вста-
сидитъ
сказала,
^—прельщать
онъ
2 ).
хотя
этого
цвѣту
именъ священныхъ
обычному
представленію
писатели
волосъ
имени
о
-алка.
русалкахъ,
и
наблюдатели
и
3 ) соеди-
ученые
русалокъ
у русалокъ),
рѣкъ: Росса
окончанім
объясняетъ
не
старые
(по мѣстожительству
русло
изводство
въ
рѣкахъ)в
а также выводив
Руса. Первое
Второе
у коихъ
волосы
словопро-
соотвѣтствуѳп
не
не всегда
русые,
б. ч. зеленые.
ѵ игръ: русалгщ
и теперь
зовется:- русали
латинск.
и
Дѣвушка
поймать.
за' этой,
ані е русалка
в
Вѣрнѣе словопроизводство
'
вмѣстѣ.
не
дѣвушка
у
русявый (по русому
отъ древнихъ
а
ее
діухо-
прямо ві
мѣсяцъ ужъ
глядь:
пѣсни играетъ,
за
узнать
было,
ночи
шибко
дорога
и
'
40.
со
сторону
трудно
называютъ.
то
Такъ
плачетъ.
не
нея
идти"
о
себя
тоски
одна
плачетъ".
они
что она
ему
къ
такъ
захохочетъ,
по энту
Здѣсь
мимо
Шелъ какъ-то мужнині
перекрестку,
сама
да
никакъ
Слышится
за городомъ
и
какъ
а
Пошли
ему,
— только
искать.
выть,
отъ
сообщаетъ
у.
„съ
перекрестокъ:
къ
.
чешетъ,
чудно
которая
Дѣло
онъ
играетъ,
и
всё нехорошее.
городъ.
дороги.
пѣсни
стала,
хрестцу,
въ
волосы
и
кая
за нашей
Подходитъ
сталъ.
насъ
у
дѣломъ
Рязанскаго
же
женихъ
случается
и
двоюродный
братъ
ее
тутъ
того
изъ
обманулъ
деревней
городъ. — ну
тутъ
ночнымъ
ежели
насъ ее
на нее зачнутъ,
Нехорошо
подходятъ.
беретъ,
Много кто у
брехать
подожмутъ,
х ).
разсказъ
которую
вать
не
какая
уѣздъ)
вушкѣ,
на
ней
къ
жуть
(Рязанскій
хвостъ
40.
и плачетъ.
сядетъ
лощины,
собаки
близко
только
край
на
—
игръ.
(гл.
rosalia,
Съ запада
отъ
у малоруссовъ
кое-гдѣ
6). Источникъ
этихъ
греческ.
средневѣков.
заимствованы
названія
древне-русскаго
были
праздника а
первый день Петрова поста
словъ
pouoaXia
русскими
Жив. Стар. 1898,
е. 232,
ст. О. П. Семеновой.
г ) Тамъ же, с. 232.
3 ) Снѳгиревъ,
Русск. простонар.
праздники,
вліяніи христіанства
на слав, языкъ, 15, 20.
западно-ѳвропейскіі:
—:
названіе
эти
игры
праздника
и
праздно-
')
—
112
—
IV,
5;
Буслаев
ъ,
Русалки. §§ 40
распространялисьвмѣстѣ
ства, которыя
rosalia
скія
празднику и
появленіе
названія:
Вполнѣ
русалій,
имѣемъ
салка народному языку
и
конечно,
тѣ
недѣлѣ
Н
рѣдко
весьма
мотнаго человѣка,
и
Троицынъ
естественное
чествуютъ
х ).
происхожде-
это распространено
далеко не вездѣ.
оно не
успѣло
если мы. теперь изъ
распространиться
сѣверо-восточныхъ
свидѣтельствъ о томъ, что слово
мало
въ
литературѣ
который
встрѣтить
никогда и
на
ру-
то это объясняется позд-
(особеннодраматической)
образы русалокъ весьма обычны,
можно
ру-
седьмой
е.
семуха
—
культурнымъ
совершенно чуждо,—
начала XIX вв.
русали,
существа, которыхъ
этимъ новымъ
ними литературнымивліяніями:
XVIII
е.
названіе
широко,
Руси
хотя
бы
ничего не слыхалъ
теперь,
и
безгра-
и
бы
о
ру-
салкахъ.
Между тѣмъ,
„Во
садъ:
еще даже въ
шось
даже
савки" 3 ).
1896-мъ году
многихъ мѣстностяхъ
2 ),
вовсе неизвѣстно"
названіе
хотя
народныхъ
въ
Е. Якушкинъ
Ярославской губ.
въ той же
На моей родинѣ,
губерніи
пи-
слово русалка
(въ гор. Угличѣ) встрѣ-
весеннихъгуляній:
русавы,
ру-
Вятской губ., слово русалка негра-
мотнымъ крѳстьянамъ б. ч. неизвѣстно.
Въ большей
хотя опять
семикъ *),
частиВологодской
таки въ
т.
е.
честь * русалокъ.
логическихъ образовъ нѣсколько
Ша;
она живетъ у
Тотемскаго у.,
губ. слово русалканеизвестно
5 ),
Тотемскомъу. этой губ. прежденазывалирусалкой
праздникъ въ
похожа
моста черезъ ручей
пугаетъпо
"
этому языческому
семикъ, .т.
бѣлорусск.
срв.
Европейской Россіи
менѣѳ
губерній
нашихъ
Къ
Пасхи). Отсюда уже вполнѣ
на русальной
согласно съ
На сѣверо-востокѣ
или '
чѣмъ
съ
русалки, т.
ніемъ слова русалка,
болѣе
христіанствомъ. Христіан-
мѣстахъ:
другихъ
послѣ
недѣля
праздникъ
съ
по времени, съ древнимъ языческимъ
' христіанское названіе:
новое,
(а въ
Пасхи,
послѣ
седьмая
день,
въ
привилось
недѣля
четвергъ
40.
честь заложныхъ покойниковъ.
праздникомъ въ
сальная
Руси,
совпали на
—
Изъ мѣстныхъ миѳо.
на русалку т.. наз.
Крутецъ въ
ночамъ людей
Бѣлая
Спасскойволости
5 ).
') Срв. А. Г. Преображенскій,
Этимологическій
словарь русскаго
языка. Вып. XII. М. 1916, с. 225, гдѣ указанаи литературапредмета.
2) Е. Якушкинъ, Матеріалы для словаря народнагоязыка въ Яросл.
губ. Яр.. 1896, е. 19, подъ ел. лягушка.— О томъ жѳ писалъ мнѣ", въ 1911-мъ
году, Ив. В. Коетоловекій
изъ с. Кормы, Рыбинскаго у.
3 ) Якушкинъ, Тамъ же, с. 32.
4 ) Опытъ областнаговеликорусскагословаря. Спб. 1852, с. 193.
5 ) Устноесообщеніе прёкраснагознатока Вологодскаго края, уроженца
ТотемскойКокшеньги, этнографаМих. Бор. Вдемскаго.
—
113
—
Р
Есть
основанія
нѣкоторыхъ
полагать,
извѣстно;
По замѣчанію
то подъ
дяныхъ,
то лѣшихъ,
Даже
нежели
совсѣмъ
салка
Волыни
у.,
нѣтъ
салокъ,
другія
каковы: купалка,
лобаста;
лѣшачиха,
хитка,
слово
русалка
Е.
званія
для
купалочка
сняхъ.
народному
А.
Ляцкій
„дѣвица,
которую
купальныхъ
въ ночь
изъ
забавъ,
передъ
слово ру-
губ.,
„вь
уѣздап
и другихъ
водяная,
и
купалки
среды
Рождества
ру-
чертовка,
названія,
эти
Минской губ.)
(изъ
3 ). — Слово
бѣлорусскихъ
въ
словарѣ
своемъ
для
шутовка,
отмѣчены
гдѣ
бѣлорусскія
Іоанна
дѣвицы
царицею
или
это
Крестителя"
слово
же,
плясокъ,
на-;
купалка,
купальскихъ
поясняетъ
.избираюсь
первенствующею
днемъ
мѣстахъ
го-
свойственно.
языку не
своей
или
вездѣ,
почти
водяницы
въ
русалкахъ
названія
народныя
употребительно
весьма
Носовичъ
о
Подольской
Брацлавскомъ
водяница
отмѣтилъ
русалокъ:
знаютъ
въ
то во-'
х ).
2 ).
русалка"
слова
„извѣстнн
омутѣ,
именемъ"
напр.,
Гайсинскомъ,
Ниже мы приводимъ
тихомъ
въ
в
также не-
имѣемъ.
не
мы пока
нѣкоторыхъ
въ
Такъ,
Архангельской
русалка
у великоруссовъ
вообще
которые
великорусеы,
въ
томъ
настоящимъ
подъ
извѣстно.
не
ОльгопОльскомъ
къ
то
о
слово
русалки
водящихся
малоруссовъ,
у
больше,
раздо
Снегирева,
чертей,
именемъ
Олонецкой,
въ
свидѣтельствъ
прямыхъ
но
что
40.
—
губерніяхъ
сѣверныхъ
другихъ
§§ 40
у с а л к и.
пі
таи:
участница
бываемьш
4 ). Въ пѣсняхъ;
„Сядзиць Купалка
на плоцѣ,
Уся яе голоука
у злодѣ,
Да просиць
у Бога
погоды..."
„Ходзинь
Купалка
по вулицы,
Прѳсиць Иллище
сабѣ на игрьщѳ..."
„Шла Купалка
сяломъ,
сяломъ,
Давала дзѣукамъ
чаломъ,
чаломъ;
Дзѣуки Купалки
не спознали,
Чаломъ
Купалки
не оддавали"
5 ).
Въ
русальскихъ
соотвѣтствующую
изображаетъ
собою
обрядахъ
„русалку"
русалку
(см. гл.
—
и
избранную
носитъ
это
6)
мы
дѣвицу
встрѣчаемъ
вполні
вѣнкѣ,
которая
въ
названіе.
■') Снегиревъ,
Русск. простонар.
праздники,
IV, 11 — 12.
' 2 ) А н. Сви д ницкій,
Великдень
у
подолянъ
(Основа,
1861,
т. 1ѵ,
октябрь, с. 44).
3 ),Этн. Обозр.
1890,
№ 4, с. 30 и 37: Представленія
бѣлоруеса
о нечистой силѣ.
4 ) И. И. Но с о в и ч ъ, , Словарь
бѣлорусскаго
нарѣчія. Спб. 1870, с. 260.—
Тамъ же купалишъ — мужескій родъ къ купалкѣ, и купала — названіе для лвдь
обоихъ
половъ.
5 ) Сборн.
II Отдѣл. Ак. Н., т. 41, 1887 г., с. 219,
224 и 230:
Вѣлорусскій
сборникъ.
—
114
—
Русалки, §§ 40
Баловымъ было
А.
г).
проводы"
будущіе
что
изслѣдователи
связи
(Срв.
гается теперь
съ
гл.
бѣлорусскихъ пѣсенъ и
Названіе
Тогда
народное
къ
родъ
слову
между
водяпымъ 3).
„про-
водяной — названіе
въ
Это/
женскій
конечно,
общеизвѣстнаго представителяне-
водахъ.
въ
12),
Новгородской губ.
И
2 ).
великоруссы
бабу,
голую
волосы,
Нижегородской губ.
называютъ
которая,
считаютъ
часто
русалокъ
сидя на
ко-
[называютъ?]
„смѣшиваютъ
руса-
водянымъ"- і ).
съ
Въ
Архангельской губ.
большія
отвислыя
въ
полночь
большимъ
повѣрье
это
Рязанскаго обряда
соотвѣтствуетъ Рыбинское (Ярославскойгуб.)
рягѣ, расчесываетъгребнемъ мокрые
волосы
нихъ
это предпола-
полное сходство.
русалокъ: водяныя
для
По Снегиреву (IV,
нагою
намъ думается,
найдутъ въ
„купалкой" приведенныхъ
между „русалкой"
обитающагѳ
тдяными. Въ
локъ
"старину русальныя
въ
водяница нужно, конечно, перевеститакъ: „обитаю-
названіе
чистой силы,
„заключитель-
обрядами, чѣмъ
русальными
.
6).
водѣ". Ему вполнѣ
въ
щая
что
купальскихъ обрядовъ
русалки" найдется, вѣроятно,
водъ
мнѣніе,
Конечно, это недоказаннаягипотеза; но
больше
гораздо
уже высказано
40.
купальскихъ игрищъ являлисъ
звеномъ
нымъ
—
груди
и
„водянирса
(жена водяного),
волосы;
длинные
изъ
воды
имѣетъ
ныходитъ
садится на камень: тутъ она расчесываетъсвои
и
гребнемъ"5 ).
нужно
признать .
—
Что
русалки —
жены
водяныхъ,
общераспространенными
въ
русскомъ
народѣ.
Въ Макарьевскомъу. Костромскойгуб. русалокъ называютъ чертовками а ).
званіе,
широко,
Чертовка,
собственно означаетъ: жена или дочь
общее. Названіе
какъ видимъ, весьма
но у
употребляется
насъ
въ
нѣтъ данныхъ къ
общемъ
значеніи:
снеціальномъ:
«русалка».
»мъ, что въ
нижеслѣдующихъ
Едва
ли,
это распространено
весьма
выясненію
„жена,
дочь
однако же,
сообщеніяхъ
чорта; на-
того,
гдѣ
это слово
чорта", и
гдѣ
въ
еомнѣваться въ
можно
подъ чертовкой разумѣется
именно русалка:
') Жив. Стар. 1896, Ѣ 1, С 14Ь
2 ) Письмо
ко- мнѣ
И. В. Костоловскаго
изъ
с. Кормы,
1911 г.
3 ) С. В. М а к с и м о в ъ.
Нечистая,
невѣдомая
и
крестная
Спб. 1903, сі 91.
4 ) Гр. Н. Толстой,
Заволжскіе
очерки.
М. 1857,
с. 81.
5 )Вфимепко,
Матер, по
этнографіи
русск.
насел.
Арханг.
губ.
(Сходство этой „водянихи" съ русалкой полное).
6 ) В. А. Андроникову
О матеріалахъ
по
этнографіи
Костр.
М. 1902, с. 17.
сила.
.
•
—
115
—
•
!
I, 165.
края.
8*
§§ 40
Русалки.
„Чертовка,
по
народному
женщина;' она можетъ
ная
злой,
ней и
подкрасться къ
и
беременѣетъ
отъ
смоль
разсвѣтѣ
„на
можно видѣть
во
что
для
русалокъ
употребительноу ураль
5 ),
Владимірской губерніи
вполнѣ
Хитка,—
Вятской губ.
водяного
Слово
это
названіе
встрѣтилось
друг.).
но
названіе
въ
мнѣ
Такъ
Это
названіе
означаетъ
свидѣтельство
лѣшачиху,
расчесывала свои волосы
буквально
именнорусалку.
которая
жена
только:
заставляетъ предполагать, что
Въ Кадниковскомъу.,
омутъ" видѣли
огромнымъ
яселѣзнымъ
этомъ
образѣ
русалку.— Напомнимъ,что и
Снегиреву (IV, 12) великоруссы называютъ русалокъ лѣишми.
') К. Д: Логиновскій,
Матер,
къ
этногр.
Забайк.
Амурск,
края, IX, вып. 1, 1904,
с. 8).
2 ) Зеленинъ, Опис. рукописей,
1011: сообщ. 3 ыр
изуч.
1850
хитка
томъ, что
6 ).
Трудно не узнать въ
по
съ глаголомъ
на
водѣ.
Но слѣдующее
камнѣ
русалкой полное.—
съ
вѣроятно,
Вологодской губ., на берегу озера „Чудиновъ
на
шутовка п
Сарапульскомъ уд
въ
ближайшемъ родствѣ
основано,
„лѣшачихой" называютъ кой-гдѣ
шую
шутомъ назы-
названія
называютъ тамъ
сходство хитки
невидимому, въ
Лѣшачиха.
лѣшаго.
.
(с. Мостовая и
похищать;
топитъ людей
друг, мѣстахъ,
однозначащи. .
женскаго пола,
хитка,
тить,
въ
и
шута, а
ѳвфемистически чорта. Такимъ образомъ,
чертовка
2 ).
голой бабы, чешу-
видѣ
въ
Шутовка означаешь, собственно: жена или дочь
ваютъ
на берегу
густые волосы"
водѣ, является просто-на-просто
чортъ 3 ).
или въ
4 ),
отъ человѣка,
его" ■ х ).
гребнемъ длинные
Шутовка— это названіе
скихъ казаковъ
это время можно
гребень, который имѣетъ магическую
Иные наши источникиговѳрятъ,
воды
Въ
ребенка, прижитаго ею
но
нихъ,
Пермской губ.
у
гребнемъ свои
мѣднымъ
или
ид
изрѣдка
только
и
имѣетъ сожительство съ охотниками въ лѣсу
расчесывающую
щей голову
водѣ
длинныеволосы.
и
она разрываетъ при самомъ рожденіи
Въ
водя-
красивой или некрасивой, доброй
быть
выхватить
Иногда чертовка
товку,
(за Вайкаломъ), есть
повѣрью
берегъ чесать золотымъ
на
прекрасные, черные какъ
силу.
40.
безразличной. Живетъ она въ
часто же
выходитъ
—
казаковъ
янов
а
(Зап. Общ.
изъ
Шадр.у.
г.
Этн. Обозр. 1900, № 4, с. 84, (Орловск.
губ.).
Желѣзновъ, Уральцы,
III, 296, изд. 2-ое.
Этн. Обозр. 1914, № 3—4, с. 101, ст. Г. К. Завойко.
6 ) Зеленинъ,
Опис. рукописей,
202.
3)
4)
5)
-
116
-
'
Русалки. §§ 40
40.
—
Замѣчательно близко къ обыкновеннномупредставленію
бѣлоруссовъ Минской губ.
рисуется у
тихи:
„У
лѣшихъ
прокляты
онѣ
чамъ
вполнѣ
„хитаютца",
т.
е,
1).
Это
понятно.
сходство
Минскихъ лѣсовихъ
Хотя наблюдатель
нѣйшаго изложенія
(с. 37),
въ
Значитъ, по
Лобаста,
8)
и
на
въ
которыя
По но-
деревьевъ,
а
это
ъ ),
въ
а
Особнякомъ
*)
ДаліО
видахъ:
также
въ
и
русалки
Вятской губ.
Это
албастаи ложшгаа.—
и
не
славянского
персовъ широко
у
назва-
корня,
а
распростра-
лоскотовка,
а
общаго 5 ).
мало
названій
стоятъ среди народныхъ
лоскотуха или
названія
русалки: навка
лоскотница, лоскотарка.
для
тельно же слова лоскотуха это еще нѣсколько
мавка,
роди-
Астраханской
особыхъ
разрядовъ
Относительнослова мавка (навка) это несомнѣнно;
Малор.
что
образъ албасты, образъ далеко не привлекатель-
не синонимы слова русалка,
русалокъ.
Другія
извѣстно въ
для русалокъ
по
ный, съ обыкновенными русалками имѣющій
или мавка и
томъ,
изъ даль-
37).
(с.
турецкихъ народовъ
ненъ миѳологическій
о
но
„проклятая
онѣ становятся лѣшихами.
названіе
Кавказѣ
У
прямо
за лѣшихъ,
замужъ
на
—
съ русалками для насъ
не говоритъ
и
противоположность предшѳствующимъ,
восточнаго.
навка —
„дитя
ирещеннымъи превратившееся въ
роднить съ прилагательньшъ малый.
Такъ
умершее некре-
называютъ мало-
изъ маленькихъ
терчатъ"). Согласно съ этимъ значеніемъ,
относи*
спорно.
женскаго пола,
русалку" 6 ).
руссы разрядъ русалокъ, происшѳдшихъ
вы
дѣвушекъ,
той же самой мѣстности считаются русалками
мужу
Даль знаетъ его еще
Это
лѣ-
вплетены зѳ-
которые
слѣдуетъ именно такой выводъ:
дѣвушки"
дішотся женами водяныхъ
ніе,
н.
обыкновен-
видъ
вѣтвяхъ
качаются на
русалкѣ
т.
были родителями или подняли на нихъ руку.
лѣсовихи — -русалки, вышедшія
телями
губ.
въ
загубленныхъ лѣшимъ
— души
о
лѣшаго,
вмѣстѣ съ лѣшими уходятъ подъ землю, гдѣ живутъ въ „палацѣ"
дворцѣ"
этн
Это
вѣтви.
жены
имѣющія
лѣшихи,
женщинъ съ распущеннымиволосами,
ныхъ
леныя
день
есть жены,
образъ
слово
дѣтей („по-
мавка можно было
Но у насъ уже давно при-
і) Этн. Обозр. 1890, М» 4, с. 36, ст. Л я ц к а г о (Минск, губ.).
2 ) Зеленинъ,Опис. рукописей, 66 (Внотаевск. у.).
! ) Т. Р о г о ж и н ъ, Нѣчто изъ вѣрованій, повѣрій
и обычаевъ жителей
м. Червленой, Кивлярскаго отд. (Сборн. матер,для опис. Кавк. XVI, 1893, с. 63).
4 ) В. И. Дал ь, Толковый словарь, подъ ел. албастыйи лопастый.
5) В. А.. Гор длевскій, Изъ османскойдѳмонологіи
(Этн. Обозр. 1914,
■№ 1—2, с. 4). О русской лобастѣ ем. ниже § 45.
6 ) Гринченко,' Словарь украинок, языка, II, 395; срв. Ч у б и н с к і й,
Тр. экспед. Ill, 186.
—
117
—
Русалки. §§ 40 —40.
«объединять это слово
нято
съ древнерусскимъ навь
„мертвецъ" '),
Народъ иногдаобъясняетъ это слово звукоподражательнымъмяу:
будто бы, подобно кошкамъ,
Лоскотуха 2 ),
щекочущая,
лоскотовка
названіе
скотка,— это
3 ),
таи,
мавки.
лоскотница*),
лоскотарка 5 ),
русалокъ означаетъсобственно:лоскочущая,
Въ
щекотунья.
етремлѳнія
маленькія
кричатъ
встрѣчающихся
имъ
людей".
т. в,
не замѣщ
нашихъ источникахънельзя
выдѣлить лоскотуХъ въ особый разрядъ „русалокъ,
замучиваютъ щекотаньемъ
ло-
И
которщ
для
этой
есть достаточный основанія:
какъ увидимъ ниже, лоскочутъ (щекотяп)
встрѣчающихся
всѣ
мужчинъ не
рина, утопившись изъ
салкою,
на
только
встрѣчныхъ
Названіе
любви
охала и
ствоваНію
нія
для
рыбаковъ
не
и
названій
для
названія:
значенію,
7 ).
смотрѣла
глядѣла,
и
русалка.
Это
вдова
Ма-
сдѣлавшись ру-
на домъ своего милаго,а
только
пугала ихъ
6 ).
наиболѣе
рас-
будетъ признать однимъ изъ дрѳвнѣйшии
русалокъ,
предшествовашихъпо временизам-
Древними также нужно признать назва-
у.,
б.
и,
м.,
купалка.
Гродненскойгуб., называютъ русалку:
названіе
рѣдкое
малорусскому
Русалке
молодыя.
названію:
вполнѣ
соотвѣтствуетъ, по своему
лоскотуха;
казытка
„казычеп",
щекотитъ людей.
е.
„Въ
Черниговской губ.
уважаемаго въ
или
только
Ивану Курчавому
русалокъ: чертовка, водяная
казытка
а
Симбирская молодая
лоскотовка или лоскотуха, какъ одно изъ
Бѣлоруссы Сокольскаго
т.
къ
вздыхала,
пространенныхъ, нужно
туземныхъ
русалки,
себя много солиднѣе.
по-старшеведутъ
on
Новгородѣ-Сѣверскомъ родника „Заручейской криницы",
„Сухомлинской",
Зеленую недѣлю,
въ
иначе „родника
на
русоволосый дѣвицы
Кое-гдѣ
русалки именуются „криницами",
и
Ярославова". На срубѣ
расчесываютъ себѣ
Малороссіи
знаютъ еще
его вг
будто являются
самомъ разсвѣтѣ,
волосы" 8 ).-
особыхъморскихъ русалокъ й
рыбьимъ хвостомъ вмѣсто ногъ. Эти русалки носятъ особыя имена:фалароны
и
мемозины.
О первомъ именисм. въ § 41, о второмъ въ § 45,
J ) А. Г. П р е о б р а ж е н с к і й, Этимологич.
словарь,
588.
2 ) Гринченко,
Словарь
укр. яз. II,
378;
Чубинскій,
Тр. экспед.
III, 187 (Староконстантин.
у.).
3 ) АГО. XXXI, 9, сообщ. С. Л. Метлинскаго
1851 г. о Гадячскомъ у,
Полт. губ.; П. Ивановъ,
Народн.
разск. Купянск. у. 45.
4 ) Чубинскі й, Тр. экспедиц. I, 206 (Литинск. и Проскуровск.
уу->
5 ) Гринченко,
Словарь, II, 378.
6 ) Садовников ъ, Сказки и пред. Самарск. края, 387. (Срв. § 43, № 5 )
г ) М. Federowski,
Lud biaJoruski,
I, 75—76.
8 ) Снегиревъ,
Русск. простонародн.
праздн.
IV, 2 — 3, со ссылкою на
Отечественныя
Записки, 1828 г., апрѣль.
-
118
—
Русалки. §§ 41
41.
—
§ 41. Многочисленный свидетельства нашихъ
происхождѳніирусалокъ
томъ,
умершихъ
видимъ въ
мы
совъ
данномъ олучаѣ
выдѣляются
Вмѣстѣ
неестественноюсмертью.
дѣтей,
и
особый разрядъ
въ
Приведемъ прежде
которыя
наз.
т.
1/
въ
е.
съ женщинами
только
у
малорус-
мавокъ.
свидѣтельства О
всего
сомнѣнія
покойницъ, т.
что народъ признаетъ русалками заложныхъ
жѳнщинъ,
источниковъ о
не оставляютъ никакого
русалкахъ у велико-
руссовъ.
Русалки— души
и
вообще
дѣтей,
некрещеныхъ
дѣвицъ,
жѳнщинъ и
лишившихъ
„Кромѣ
лѣшихъ,
въ
(Тульской губ.)
нашихъ
еще русалки, но ихъ теперь стало меньше и
Въ
чѳловѣка.
не проклинали, и
старину
непогребен-
потому ихъ души
на
По
себя руки"
вѣрованіямъ
обыкновенные
проклятіе
Въ
твореніе
древніе
„къ
во
русалкамъ относятъ женщинъ, наложив-
Владимірской
люди,
Симбирской губ.,
умершихъ
пропавшія
Въ
губ., русалки-шутовки— это
тяготѣетъ
которыхъ.
на
Курской губ.,
родительское
„русалки и
другіе водяные духи есть олице-
погибшихъ
отъ
людей,
самоубийстваили прокля-
5 ).
крѳстьянъ
Ливенскаго
у.
Орловской губ.,
де-
безъ вѣсти, суть русалки 6 ).
Оренбургскойгуб. „русалки— дѣвушки,
рѣкѣ
и
4 ).
По вѣрованьямъ
или въ
русалокъ, а
утопленниковъ проклинаютъ,
3 ).
тыхъ отцомъ или матерью"
вицы,
опасны
утопленницъ
превращались въ
и
водятся
2 ).
оттого русалокъ стало меньше"
Въ Калужской губ.
лѣсахъ
не такъ стали онѣ
удавленницъ и
священники удавленннковъ и
теперь
шихъ
себя жизни и
г).
ныхъ"
для
утопленницъ, удавленницъ
отъ неудавшейся
это— души
любви
и
у т о н у в ш
съ горя"
утопленйицъ8 ).
ія
въ
озерѣ
7 ). Въ Рыльскомъ
у.
По Симбирскому сказанію,
О Пензенскія
Впархіальныя
ВѣДомости,
1892,
К» 19. (Цит.
по
1893,
№ 1, с. 197).
з) А. Колчинъ,
Вѣрованія
крестьянъ
Тульской губ. (Этн. Обозр.
№ 3, с. 25).
3 ) М. Попроцкій,
Калужская губернія, П. 1864, с. 158.
4 ) Этн. Обозр.
1914,
№ 3—4, с. 86, ст. 3 а в о йк о.
5 ) АГО. XXXVII,
16, листъ
7 обор.,
сообщ.В.
Юрлова.
6 ) Этн. Обозр.
1901, № 1, с. 164-6.
О Зеленинъ,
Опис. рукописей.
948.
8 ) Этн. Обозр.
1896, № 2—3, с. 164.
Этн.
Обозр.
—
119
—
1899,
Русалки. §§ 41
молодая
вдова
Курчавому,
Въ
Марина утопилась
Пошехоньѣ:
умѳршіе
шія
„всѣ
людскія
утопившіяся
умершія
дѣти,
некре'щенными,либо потонув-
4 ).
дѣвушки"
матерейдѣти,
„Во
многихъ мѣстахъ
то
,
5 ).
похищен-
Въ
Дон-
6 ).
великороссе думаютъ, что русалки, это—
время,
лежитъ безъ
она
русалки— „это
преимущественнонекрещенныя"
обмѣненныя въ
банѣ, и
родившіеся
обращаются
также утопленницы
а
ской области: русалки— некрещеныя дѣти
дѣти,
утопленницъ
о
младенцы женскаго пола,
Въ Жиздринскомъ у. Калужской губ.:
ный у
Ивану
къ
По С. Максимову, это общее великорусское по-
„русалки—
или
любви
2 ).
безъ крещенія,
русалокъ" 3 ).
вѣрье:
отъ
обращаются души
русалокъ
„въ
Въ -Воронежской губ.:
въ
Волгѣ,
въ
стала русалкой *).
и
нѳкрещенныхъ дѣтей"
мертвыми,
41.
—
когда
одну въ
роженицу оставляютъ
ребенокъ подлѣ
креста, а
нея спитъне-
крещеннымъ" 7 ).
Особнякомъ
селѣ
въ
твореніи
Ульяновкѣ,
міра
камнемъ о
и
стоитъ сказаніе,
и
діаволъ,
изъ
подражая
осколковъ
Богу,
началъ
явились домовые,
при со-
бить
лѣшіе,
одншъ
русалки
подобныя имъ существа 8 ).
Изъ бѣлорусскихъ
насъ
сообщеніе
верскаго у.,
локъ
одного
ймаютъ человѣка,
что
который
впродолженіе
прямо
Новгородсѣ-
называетъ руса-
то защекочутъ его до
Сказки
„Всѣ
зеленойнѳдѣли ходятъ русалки-
ненатуральною смертью;
Д. Н. Садовниковъ,
124: Марина-русалка.
г) Этн. Обозр.
1901, № 4,
')
387,
особенно любопытно для
умершими ненатуральною смертью"; онъ пишѳтъ:
вѣрятъ,
умершіе
люди,
свидѣтѳльствъ
наблюдателя изъ села Юриновки,
Черниговской губерніи,
„людьми,
юриновцы
с.
Доброзраковьш
Лукояновскаго у. Нижегородской губ.:
Вогомъ,
другой,
записанное
свящ.
преданія
и
если эти русалки по-
смерти"9 ).
Самарск.
края.
Спб.
1834,
№
с.
89.
3 ) Воронежскій
Литературный Сборникъ, вып. I. Воронежъ, 1861, с. 378.
4 ) Макеимовъ, Нечистая,
невѣдомая
и крестная
сила.
103.
5 ) Этн. Обозр. 1892, № 2—3, с. 213.
6 ) Н.
А н т и п о в ъ, Изъ Каменской
станицы
ДДонск. Обл. Вѣдом. 1871,
№
84).
С. В.
Макеимовъ,
Нечистая,
нѳвѣдомая
и
крестная
сила.
Спб,
103.
8 ) Зеленинъ,
Опис. рукописей,
742;
срв.
Снегиревъ,
Русск. простонародн.
праздники,
IV, 5.
9 ) Богуславскій,
Село
Юриновка въ историч. и. этнограф, отношеніяхъ
(Черниговск.
Губ. Вѣд.,' 1885, № 21, с. 174).
7)
1903,
^
с.
—
120
-
Русалки. §§ 41
Бѣлоруссы Минской губ.
бываютъ
ото
при жизни
.
дочери,
умершія
ницы.
„Душа
ровую
власть водяника,
2 ).
русалкахъ говорятъ,
что „очень часто
не
заслужившія
х ).
прощенія"
Русалки— -людскія
швь"
41.
родителями дѣвушки,
проклятия,
ринской утробѣ,
о
—
проклятая
родителями еще
некрещенными, а
самоубійцы
становитсярусалкою,
съ которымъ
мате-
утоплен-
поступающею подъ су-
принуждена вести ненавистную
,
„Русалки- суть
души
утопленницъ, мѳртворожденныхъ,
или же
умершихъ некрещенными"3 ).
дѣтей,
Русалки— маленькія
умершія ч до крещенія
дѣвочки,
(Минская гу-
4 ).
бернія)
У бѣлоруссовъ Гродненской губ. „существуетеповѣріе,
дѣтѳй,
умершихъ до
шки — души
видѣ
въ
также молодыя
дѣвъ
„По
по
крещѳнія,
младенцевъ,. шігребенныхъ некрещеными,
вѣрованію
крестьянъ
Мозырскаго
что
„приспитъ" ребенка,
матка
ребенокъ умретъ безъ крещенія".
(Горецк. у.,.Игумн.
сь
у.),
въ
може изъ
Минской губ.,
русалки
или оттого,
что
зъ нехращеныхъдзяцей"
вѣдзьмау"
? ). „Яны (русалки),
баба не доносиць, ци такъ мертвагоро-
йна! Иншія
дзейкаюць, бытцамъяны съ присыпушивъ;
Присыпушъ—
Перѳходимъ
„а
„Русалки
у.,
якъ
скидушывъ:
дзиць — ето ужу
ды нѣ.
„Ру-
скитающіяся
землѣ" 6 ).
ироисходятъ оттого,
кажуць,
что души
русалокъ" 5 ).
превращаются въ
къ
подмѣнъ"
ето
8 ).
малорусе
к имъ
Малоруссы Пинскаго
повѣрьямъ.
Минской губ.,
у.,
„русалками
считаютъ
шмоубійцъ" 9 ).
„Въ
уиершія
Малороссіи
народъ
некрещеныя дѣти
и
вѣритъ,
что
въ
русалокъ
обращаются
утопленницы"
10 ). Русалки— утоплен-
: ) Этн. Обозр.
1890,
№ 4, с. 37, ст. Ляцкаго.
2 ) Никифоровскій,
Сводъ простонародныхъ
въ Витебской
бѣлорусоіи сказаній о нечистой
силѣ (Виленск. Временникъ,
II, 1907,
с. 79 и 85).
') Жив. Стар.
1903,
JN» 4, с. 474,
Смол,
губ.,
ст.
В. Н. Добровольскаго.
*) 3 е л е н и н ъ, Опис. рукописей,
692—3.
5 ) Богданович
ъ, Пережитки
дрѳвн. міросозерп.
у бѣлор.
77.
6 ) Этн. Обозр.
1908, № 1, с. 163, ст. А. Петр о пав л о.вск аг о изъ Вѣ-
"орусеіи.
Н., т. 72, 1902, № 4, с. 316—318.
Сборникъ,
вып. IV, с. 217.
9 ) Вулгаковскій,
Пинчуки, 189.
10 ) Изв. Общ. Любит. Встествозн., Антроп. и Этногр. СХІІІ, 1906,
и. Л и н е в о й о Полт. губ.
7) Сборн. II Отд. И. Ак.
8 ) В. Р. Р
о м а н о в ъ,
Бѣлорусскій
—
121
-
а.
223,
Русалки. §§ 41
1
дѣвицы,
ницы
ваньямъ
неживыя
также
а
Ворзенскаго
крестьянъ
шее некрещенымъдитя и
ской
до
не
только
онѣ
что
утопленницы
дѣвушки
Сѣять
(крышка дижи)
тереть
вать
молодыя
и
муку
прямо
жѳншинѣ
(Остерскій
дѣти".
являются
„Въ
щенія;
Духовъ-
многіе
.
дѣвушѳкъ,
на поляхъ
дівчатъ
навстрѣчу
и
и
и
до
Троицынъ
числѣ
дѣвушкв,
уворованныя
дьяво-
русалокъ есть и
весною
или
м-
лѣтомі,
смерти залоскочують
русалки просятъ
день
у.)- 6 ).
себѣ
св.
Щ
пѣсни:
слова
„Мене маты народыла,
Нехрещену
положила".
тебе во
имя
долженъ
Отца и
Сына
наго младенцапереноситсявъ
никто не нашелся вымолвить
можно
„Въ
это
парубковъ" (Староконстантиновскій
Тогда истинный христіанинъ
русалку.
называются еще в
во время купанья,
умершихъ зимою,
слышали голосъ и
.
хрещаю
ъ ).
у.)
родившіяся
дѣти,
послѣднія
лоскотницы—
или
(Проскуровскій
скотухи: это души
вику
ногу— значитъ
3 ).
некрещенными; эти
Шавки
мѣсить тѣсто на
дижу,
нога объ
„Русалки — это утонувшія,
у.).
но в;
которые старшинствуютъвообще
въ
становятся утопленницыи
умершія
обращаются
женщины, причемъутоп-
русалокъ
или
русалокъ
неокрещеннымидѣти,
^Русалками
мавками" 4 ).
Онѣ
что въ
размножѳнію
выми
ломъ
и
Купянскомъ у. Харьков-
въ
умершія
ленницы становятся женамиводяныхъ,
надъ русалками.
умер.
дѣлаются русалками"щ
становятся русалками,
мертворожденный или
.
По вѣро-
„всякое
неживыми или умершихъ
родившихся
Женщины говорятъ,
иначе лоскотовки.
дѣти х ).
Черниговской губ.,
сихъ поръ держится,
повѣрье,
губ.,
некрещенныя
и
у.,
утопленница-дѣвушка
Относительнодѣтей,
крещенными, и
41.
—
Утопленницы
и
сказать:
св.
рай;, но если до
эти слова,
тоже
„Иванъ
Марья!
семилѣтняго
возраст»
младенецъпревращаетсяві
превращаются въ
отличить по длиннымъ зеленымъ волосамъ,
прерывно струится вода"
да
Духа!"— Душа
русалокъ; но ий
съ которыхъ
без-
7 ).
*) Н. Арандаренко,
Записки о Полтавской губ., ч. II. Полтава, 1849, с. 216.
2 ) Т. В. К и б а л ь ч и ч ъ, Русалки
(Изв.
Географ.
Общ. XII,
1876, чтенія,
с. 77).
3 ) П. И в а н о в ъ, Народные
разсказы
о домовымъ,
лѣшихъ и т. д. $
(Сборн. Харьк.
Ист.-Филол.
Общ. 1893 г.).
4 ) Чубинскій,
Тр. экспедиціи, III, 186.
*) Тамъ же, I, 207.
6 ) Тамъ же, III,
187.
г ) Ник. Маркевичъ,
Обычаи, повѣрья, кухня и напитки маяороссіяні.
Кіевъ,
1860, с. 81— 82.
—
122
—
§§.41
Русалки.
41.
—
У малоруссовъ Чигиринскаго у. Кіевской губ.,
умѳршія
дѣвицы,
ченный
крещенныя
умершія
„Дѣти,
малоросса,
насъ —
это
„Но
дѣти,
„маты
6 ).
превращаются
звергла" *).
другое,
какъ
юнноѳ
время
года,
именно
— во
третье— отожествляетъ русалокъ
шѣніе,
равно
втіанскій
Второе
оттѣнокъ,
жѳ
простою
какъ
и
и
мнѣніе,
первое,
ихъ
связать
предположить,
не полны,
дщамъ,
что
тутъ
коихъ
человѣче!
мъ
оісить
съ
бы
три
кре-
слѣдую-
оборот-
грѣхи; дру-
умершихъ въ
русальскихъ
опредѣ-
праздниковъ;
„фараонами". Это послѣднее
выраженный книжно-хри-
происхожденіе
Но
наши
оно
получаетъ глубокій
умираютъ
въ
отъ
(а это
„Не
мной на веселіи
смыслъ,
данномъ
случаѣ
русалокъ.
Тѣмъ
случается именно на
естественно
дѣлаться
со
повидимому,
русалокъ съ време-
свидѣтельства
общество русалокъ 7 ).
тед~ѣ
простолю-
безъ св.
наказаниеза
безпочвенное, является,
самое
пропущено:
вполнѣ
принятыми въ
въ
время
защекотали русалки
Троицкой нѳдѣлѣ),
кѣ
что
вѣра,
необходимо признать сравнительноновыми.
немъ русальскихъ праздниковъ.
если
губ.)
встрѣчаются
носятъ ярко
совершенно
попыткою
у
.
недоноски,
одно считаетърусалокъ
русалкамъ покойниковъ,
а
по
.•
исключеній,
видѣ
изъ которыхъ
причисляетъ къ
Русалки
малороссіи
умершія
дѣти,
нями женщинъ, превращенныхъ Богомъ
гое
„Въ
это,
некрещеныхъ младенцевъ, весьма
,
въ
русалокъ"
въ
Мавки,
некрещенными" 3 ).
.
воззрѣнія,
или
Валковскихъ (Харьковск.
что
ни
Гораздо рѣже,
щихъ
мавки— не-
преждевременно родившіяся,
обитаютъ души
мнѣнію
русалки
щенія"
русалки
— обру-
лоскотки и
„Русалки
умершія
дѣти,
которыхъ
сильна" 5 ).
2 ).
губ.)
умершія
русалкахъ
дновъ,
некрещеными,
Харьк.
у.
мнѣнію
что въ
вѣнчанія;
дѣти ').■
(Ізюмскій
выкидыши,
прежде
русалками же,
т.
креститься бы
тебѣ,
до
сказала русалка перекрестившемуся Гаврилѣ,
конца
е.
дней!"8 j,
коего она звала
къ себѣ.
') А.
Р о d b ѳ г е s k і, MateryaJy
do demonologii
ludu
ukrainskiego
(Zbior
do anti-opol.
krajowej,
IV, 1880,
с 6).
г ) АГО. XLIV, 20, стр. 16.
3 ) Aea h ась e въ-Чу лсб. ин скій.
Общій
взглядъ
на
бытъ
приднѣпровск. крестьянина (Морск. Сборн.
1856, № 14, с. 65)..
4 ) Кіевск. Стар., т. 26, 1889, іюпь, с. 65, ст. Г. Варвинокъ.
5 ) Подольск.
Губ. Вѣд. 1893, № 41.
6 ) АГО.. ХЫѴ, 15, I. Г о л я х о в ск і й изъ гор. Валокъ, 1870 г.
7 ) Срв. Ворон- Литерат.
Сборникъ, I, 1861, с. 379.
8 ) И. С. Турге'нёвъ, Вѣжинъ лугъ. (Срв. § 43, № 2)..
wiadomosci
—
123
—
Русалки. §§ 41
а) „Русалки
завъ ихъ и
булы
Троицкой) нѳдѣлѣ,
лѳцкомъ у. этой
губ.:
какъ люди,
умершіе
женщины и
мужчины" 2 ).
Бог/ь
на зеленой (т. С
умершіе
русалки— люди,
;
,
та за ихъ грихи
Оосницкаго у.* Черниговской губ.,
малорусеовъ
„русалки— не иное что,
на
41.
лиса" г ).
прогнавъ у
б) По воззрѣнію
жинки,
колысь
—
То же
Козе-
и въ
въ праздникъСвятщ
Троицы" 3 ).
в)
„По
Чермномъ морѣ, всѣ утойувшія
р а о на потонуло въ
чины въ
водяныхъ,
брелись по
тѣла до
ваютъ
морю
пупа
на
(Купянскато у.), когда войско ФаІ
словамъ мужчинъ
и
человѣчья,
а
корабли
морѣ
Видъ
рѣкамъ.
по
имѣютъ:
они
рыбья.
нижняя —
на рѣкахъ
и
Онѣ
лодки и
партіями
верхняя
иногда
носить подъ
своему крестному отцу и
своей крест-
ной матери? Получивъ на первый вопросъ утвердительный, а
рой отрицательный отвѣтъ,
Такимъ образомъ,
громадное
одинъ бѣлорусскій
сѣверскаго у.)
нѣкоторые, немногіе
выкидышахъ
(27 свидѣтельствъ
7
бѣлор.
великор.).
бавить и
убійцы вообще (3
молодости дѣвицы
въ
подсчетъ коихъ
1
изъ
Затѣмъ
великор.
общаго числа ,43;
слѣдуютъ
великор.,
Чащ
и
2
бѣлор.
2
бѣлор.),
13 малор,,
утопленницы
— дѣвицы і
и
7 малор.); проклятые
къ нимъ же нужно при-
безъ вѣсти Ливенскихъ дѣвицъ;
великор. и
въ
(3 малор. и
8
дѣти (4:2
пропавшихъ
умершимине-
разряды заложныхъ покойниковъ.
и
родителями
только
— умершихъпреждекрещенія,
дѣтяхъ
свид.:
Но
Юриновки Новгород-
свидѣтельства причисляютъ къруі
Всѣ же прочія
всегоговорится о
(17
изъ с.
прямо отожествляетърусалокъ съ «людьми,
7
на вто-
случаѣ м
нашихъ
п о к о й н и к а м и.
наблюдатель (Богуславскій
натуральною смертью».
женщины
противномъ же
большинство
русалокъ з а л о ж н ы м и
п р и з н аю т ъ
и
въ
корабли" 4 ).
досады топятъ даже
салкамълишь
радуются;
раз-
чат
спрашиваютъ: скоро,™
будетъ страшный судъ? продолжаютъ ли дѣти
Рождества Христова „вечерю"
обратились— муж-
дѣти въ русалокъ, и
женщины и
а
жѳнщины-саіи-.
1 малор.); удавленницы(2 великор.); умѳрпш
(2 малор.). — Всего, такимъ образомъ, 7 группъ,
не
вошли
4
свидѣтельства
совсѣмъ
оеобаго рода
великор.).
•) В. В. Ивановъ,
Жизнь и творчество
крестьянъ
Харьковской
губ.
Т. I. Харьковъ,
1898,
с. 849.
2)
Свящ.
Ва з и л-ѳвичъ,
Мѣстечко
Александровка
(Этн.
Сборн. L
Спб. 1853, с. 326).
3 ) АГО.
XL VI, 10, рукопись В. Максимовича
о с. Держановкѣ,
1849г.
4 ) П. Ивановъ,
Народн.
разсказы
о
домовыхъ
и
т. д. Кудянск.
у- *),
(Сборн.
Харьк. Ист.-Филол.
Общ. 1893 г.).
—
124
—
Русалки. §§ 42
§ 42. Народное русское воззрѣніе
іусалокъ
(свидетельства о
кенщины
дѣти,
и
чемъ
мы
умершія
Въ
шсалъ:
вопроса
1849-мъ году нашъ знаменитыйисторикъ, С. М. Соловьѳвъ,
„Русалки
вовсе
не
суть
рѣчныя
какія
или
имя
русалки суть не иное что, какъ души
ихъ не происходить отъ русла,
но
іто русалки суть души
русалками?...
Кромѣ
Русальныя
русалокъ,
души
іще подъ именемъЛавья"
Миѣніѳ
а
что
также
крещенія,
ни
Но
ш
памятью
души
дѣтьми' и
въ
воду,
у этихъ водяныхъ 'нимфъ,
юга избы...
И
свои
многія
извѣстны
Аѳанасьева,
младенцевъ,умершихъне-
вообще
женщинъ и
древнее
а
всякая
вѣрованіе
во
удержано на-
первыхъ
потому,
что
потому,
что
бросающіяся
съ
вторыхъ
Дѣвицы,
не знали
душа сѳ-
поступаютъвъ
подобно тому, какъ у литовцевъ такія
русалки похищаютъ изъ могильныхъ
онѣ.
воды;
другія
„Русскіѳ
ундинъ. Младенцевъ мертворожденныхъ
ш скончавшихся безъ крещенія
уносятъ въ
Н.
подхватываются русалками и
топленницы превращаются въ
иъ и
А.
утопленицами
— во
олицетворялись малютками,
отчаянія
были
тогда
іусалки признавались обитательницами
водъ.
и
мертвецы,
были
честь мерт-
были язычники и
христіанскаго погребенія,
за
въ
себя жизни, слѣдовательно души
когда всѣ
щчислялась къ русалкамъ. Это
крою
но когда
должны
историка Соловьева.
русалки суть души
погребенія.
всѣ
суть игры
утопленицъ, удавленицъ и
самопроизвольно лишившихъ
іеудостоѳнныхъ
ш
умершихъ,
выходя-
1 ).
приведенномувзгляду
къ
юселяне убѣждены,
ірещеньши,
игры
русый (свѣтлый,
крѳщенія;
ихъ
знаменитагоэтнографа,
нашего
близко
души
і
то ни было
Народъ теперьвѣритъ, 1
младенцевъ, умершихъ безъ
ісѣ славяне умирали некрещеными, то
яновиться
отъ
бы
'умершихъ,
щ- весною насладитьсяоживленною природою.
[іяшігь,
Но
никогда не
они искали иного.-
и
юный);
іесьма
привели
русалки суть
преждевременнонесчастноюсмертью.
щмфы;
іыхъ...
обиліи
болыпомъ
опредѣлѳнное:
и
зслѣдо ват елей 'нашихъ такое разрѣшеніе
довлетворяло,
происхожденіи
по вопросу о
въ
§ 41) весьма ясное
что выше,
только
42.
—
крадутъ ихъ даже изъ-подъ по-
указываютъ
черты
іусалокъ съ душами усопшихъ" 2 ).
на
отождествленіе
•
') С. М. Соловьевъ,
Очеркъ
нравовъ,
обычаевъ
и
религіи
славянъ,
іреимущественно
восточныхъ,
во времена
языческія (Арх. Калач. I, изд. 2-ое,
5 пб. 1876, с' 36, 37 и 40).
2 ) А ѳ а н а с ь е в ъ, Поэтическія
воззрѣнія
славянъ
на природу.
Т. III,
869, с. 240—241 и 243.
—
125
—
-
Русалки. §§ 42
Съ
А.
мнѣніями
поскольку
были высказаны такжеи новѣйшими
на русалокъ
взгляды
этнографами, и
миѳологической теоріи,
былъ названный этнографъ. Но весьма близ-
представителемъ
которой
кіе
вообще не
Аѳанасьева мы
Н.
признаемъ той
не
мы
42.
—
притомъ
—
наиболѣе
видными
представителями„теоріі
заимствованна",равно отвергающей миѳологическую теорію Аѳанаеьев$
и
единомышленниковъ.
его
Академикъ А.
лый
отдѣлъ
■стиха" х ),
„Разысканіяхъ
своихъ
въ
такихъ словахъ
„Анализъ русскихъ суевѣрій
русаліи
—
Покойниковъ хоронили въ
бятъ
вѣтвяхъ
галицкія
повѣрій
о
во
.
народному
покойницъ и
умершихъ
въ
воззрѣнію
дѣтей (§ 41),
предковъ,
нечистойсилѣ
и
15,
которых!
праздника, и
ой
наши
о
с.
какъ ва
русалокъ,
ученые
изслѣдоватей
русалкахъ, какъ»
народный взглядъ
объясняютъ
народномъ сознаніи
одинъ разрядъ
§
умершихъ,
на
о
позднѣйшею
„пероработкоюі
образа "русалокъ" 4 ).
не придавала никакого
обстоятельствамъ смерти покойника.
Ч Вып. V,
2 ) А. Н. В
ошибаюсь,
названіе
собственную теорію
Научная этнографія
нялись
перешло
народ-;
не
если
3 ).
противопоставилисвою
менностии
происхожденіе
на
настоящее время,
русалій,
Такимъ образомъ,
перелицовкою въ
мѣст-.
Веселовскаго, Е. Б;
видный ученикъ А. Н.
общепризнаннымъ. На души
время
«тали русалками"
русалокъ къ
обособленіеи
2 ).
русалкахъ въ
считать
чествовали
душахъ
мавки~ русалки пред-
объяснить позднѣйшимъ
бы
Аничковъ продолжаете: „Такое воззрѣніе
заложныхъ
лѣсахъ, ш
Ихъ преобладающи нынѣ вор
дерѳвьевъ.
были рѣдки"
горы
Приведя эти. слова,
можно
въ
русалки,' наконецъ, должны были исчезнуть въ
ихъ типа; горныя
ныхъ
что весенніі
русалки— manes.,,
пору на горахъ,
оттого
на русалок
заключение,
живущими на горныхъ вершинахъ, какъ наши русалки ли-:
качаться на
гдѣ
излагалъ свой взглядъ
языческую
ный характеръ можно было
ности,
русалкамъці
области русскаго духовна»
приводитъ къ
спускали въ воду;
распутьяхъ,
въ
образомъ поминальный обрядъ,
главнымъ
ставляются
посвятившій
Веселовскій,
Н.
въ
значенія
Всѣ
объеди-
умершіе
„предковъ" (manes). „Между мертвыми раз-
260— 286.
і й, Генварскія
русалки
и готскія
(Журн. Мин. Нар. Просвѣщ. CCXLI, 1885,
№ 9, с. 7—8).
3 ) В. В. Аничковъ,
Весенняя
обрядовая
пѣсня
на
вянъ. Часть I. Спб. 1903,
с: 303.
4 ) *В. В. Аничковъ,
тамъ
же, с. 304.
е с е л о в с к
игры
Впзан-
въ
тіи
—
126
западѣ
и
—
/
у <*
Русалки. §§ 42
імій
дѣлалось"
не
■),
— это
43.
—
утвержденіе
издавна считалось аксіомою
научной этнографіи.
Мы пришли къ намѣренію
русалокъ послѣ
того
;уществованіе
двухъ,
разрядовъ
шьямъ,
зрѣнія,
пей точки
пересмотрѣть
подъ вліяніемъ
и
а)
і заслуживаетеполнаго
довѣрія.
Но
такъ
ісегда стояла на противоположной точкѣ
сохраненіе
а
имѣетъ глубокій
могутъ быть
народное
смыслъ
научная этнографія
воззрѣніе
о
проис-
ивіе самаго рода этой своей
ібитаютъ умершіе
иначе, и
предки
зслѣдователи
смерти, попавшія
и
отношеніе
къ
не тамъ, гдѣ
къ, людямъ
нимъ народа особое.
отвергалипростой и
существованіи
ойниковъ,— того
ой главѣ
и
особаго
разряда,
о
вслѣд-
въ полную власть пред-
живутъ совсѣмъ
(„родители"),
относятся сои
видъ
ихъ
Названные же
ясный взглядъ народа на русалокъ,
на заложныхъ покойницъ, только
о
нечистыя покойницы и
а
занимаются совершенно иными дѣлами,
иной, и
овершѳнно
народныхъ
при предположении,
неестественною
смертью и,
Русалки
гавителямъ нечистойсилы.
рѣшительно
соотвѣтствующихъ
и
умершихъ предковъ,
ііти, преждевременноскончавшіяся
что имъ не было
из-
разряда нечистыхъ, „заложныхъ"
по-
потому,
подробно говорили
которомъ мы
въ
пер-
этой своей статьи.
§ 43. Здѣсь
«іющихся
иваютъ
къ. Цѣль
усалокъ и
мы
приведемъ полностью и
буквально
въ нашихъ источникахъсвидѣтѳльствъ,
природу и
нагляднѣе
опи-
ознакомиться съ
б) сводомъ возможно болыпаго
н ж ъ,
Гражд.
общ.
мертвыхъ.
—
127
—
дру-
а) дать читателямъвозможмиѳологическимъ образомъ
количества данныхъ о
облегчить будущимъ изслѣдователямъ
') Фюстель де-К у л а
Цревне-греческомъ
кулыѣ
нѣеколько
которыя
свойства русалокъ подробнѣе
наша' при этомъ двойная:
ном, ближе и
Мкахъ
на-
руса-
то намъ придетсяеще
объяснены только
поняты и
го русалки не души
ѣстно
какъ
должно доказать, что всѣ
русской народной миѳологіи
ібрядовъ
ш
Съ
заложныхъ.
/
старины.
Наше дальнѣйшее изложеніе
ісѣмъ
народнымъ вѣро-
-русалокъ не есть Переработка
и перелицовка"древнѣйшихъ
ізглядовъ,
рныя'
намъ выяснилось
происхожденіи
о
зрѣнія,
(§ 41)
что изложенное выше
шжденіи
по
б)
предковъ и
общенародное свидѣтельство
икъ отъ - умершихъ неестественноюсмертью
разать,
какъ
совершенно различныхъ,
умершихъ:
происхождении
/
вопросъ о
того,
древняго
дальнѣйшее
міра,
16.
—
ру-
изученіе
Сказано
это
Русалки. §§ 43
—
этого миѳологическаго образа: насъ же въ
образомъ только
главнымъ
къ
Ш
■
1. Послѣ
Одесскаго протоіерея
смерти
были
воззрѣніе
родное
Въ
лись
лѣсъ
цѣлую
вѣнки,
завивали
свѣтлое,
головѣ.
на
восходящая
какъ
Тѣло
вѣтвь
зовутъ
и,
подругъ:
и,
одежду и
окружаютъ,
хохоте и
обморокъ.
ками приносятъ въ
женѣ
прячутся;
какъ
одежды,
щекотятъ до
Тогда, осыпая
домъ и
тѣхъ
бокъ.
имъ
доводится
изъ
Одному
же
слышать
стели и
не спи, пока
нимись, раздѣнься
до
и
всѣ
старухъ. русалки не
и
только
всѣ
лягутъ
спинѣ, и
притомъ ты
а
видѣть,
качаются.
захотѣлось
людей сильно
ихъ,
спать, и
не заснутъ.
надѣнь
гола и
креста на груди;
любятъ і
голоса русалокъ и
ви-
посовѣтовали обра-
ему
ты
Когда всѣ
два
ляжь
какъ
будешь
у
голъ,
—
128
тебя
то
одинъ
—
-
своей по-
на
под-
грудь,
не спереди,ч*
будете висѣть
онѣ
на
захрапятъ, ты
креста:
другой на спину. Русалки оттого нападаютъсзади, а
боятся
сдѣлають
щекотаніемъ
Вотъ какой рецептъдалъ ему
знахарю.
настанетъ
ночь
Но мужчинъ а
лѣса.
берутъ на руки и
Чтобы избѣжать щекотанія
„когда
молодыхъ жев-
пока они не падаютъ ві
пор'ъ,
изъ отважныхъ молодыхъ
титься напередъкъ
вѣтвн
нападаютъна не»;
совершенно не
вѣтви колеблются подъ ними, когда онѣ
деть русалокъ.
какъ пун,
полагаютъ на ихъ постели, а
Стариковъ
подъ
и
лѣсу,
пока
поцѣлуями,
ихъ
легки,
нѣжнымъ голосо'мъ альта
въ
прогоняютъ
рвутъ
красновато-свѣтлые і
,Онѣ
потомъ сзади хватаютъ подъ мышки,
ихъ въ
къ
какую
какъ снѣгь;
перескакиваютъсъ
дереву,
безъ
голыя,
бѣлое,
приходи!" Дѣвокъ
кума!
вѣтвями
срываютъ
волосы
чистымъ и
когда увидятъ
хохотомъ
голыми,
вѣтвяхъ,
„кума,
любятъ
щинъ не
на
куми-
„спѣшш
Троицына дна
ходятъ
нихъ
плечамъ.
отъ дерева къ
качаясь
у
луна;
длинными локонами разстилаются по
перебѣгаютъ
лѣсу,
но
съ ночи
женскаго пола,
существа
безъ покрова
вѣтвей,
овладѣвали русалки.
лѣсомъ
Это — молодыя
быстро
въ
мѣстное
угощались въ
связанныхъ
заката солнца потому, что
до
недѣлю
и
обр.
гл.
XIX в.). По
первой половинѣ
авторъ рисуететакже и
вѣнкахъ, стоя подъ аркою
оставить
лицо
(въ
на русалокъ.
Троицынъ день
въ
обуви
дѣтства,
своего
автобіографія",
и
Орловской губ.,
провелъ въ
Опасскомъ, Мценекаго у.
воспоминаніямъ
на
случаѣ
Николая
„воспоминанія
напечатаныего
Дѣтство свое о. Соколовъ
на
данномъ
одинъ вопросъ— о принадлежности
заложнымъ покойницамъ.
Соколова
с.
43.
крѳстъ и
н|
будутъ играть съ тощ
•
■
Русалки.
§§ 43
—
43.
но до
тебя не коснутся".—
Парень строго выполнилъ наставленія
харя.
Онъ легъ первый и
притворился
висѣлъ
одинъ
что
мъ
огородъ,
дому— черезъ
фугія
коноплянникъ,
какъ
иѣлъ отъ страхаи
Онѣ
и
губы
и
его
къ
хохоту
Тогда
парню.
парень
ітарался схватить
)нъ пѣлъ
спалъ съ него.
Тогда
Онъ
чуялось
и
слышался
ты,
у
моего села, но и
русалки
что
висѣвшій
хохоте и
Его
дрыхнуть?
уходятъ
жители
и
за-
вѣтви
и
несутъ его черезъ ниву,
надѣвъ
и,
пока не упалъ
и
на него
рубашку
уносяте вѣтви.
и
Парню
пѣсни русалокъ. Наконецъ, онъ
едва могъ
разбудить отецъ крикомъ:
вставай! ужъ солнце взошло!"— Объ
разсказывали не только
жители
сосѣднихъ селъ. Если бы сдѣлать объ этомъ
то
.
подтвердили
бы не только крестьяне, но
ихъ".
„Послѣ
■Ругіе
зама-
стали качаться
кресте,
положили его на
вотъ
избу
русалокъ знали и
повальный обыскъ,
і оомѣщики
поръ,
ему,
вдали
будешь
той ночи парня
вдругъ
тѣхъ
до
аснулъ глубокимъ сномъ.
,покуда
траву и
Но
хохоталъ
внесли въ
дворъ,
Къ утру онѣ
ночь.
Русалки схватили его сзади подъ мышки
юрты, кладутъ на постелю. Затѣмъ
«се еще
располо-
руки ихъ не прикасались
высокую
парень.
Вынесли изъ лѣсу;
юнесли его молча.
шплянникъ,
на-
ободрился; онъсамъначалъ играть съ ними,
кусты-^-на густую и
іачали щекотать.
іертво.
Каждая забѣгала
чтобы щекотаніемъ
опять
но
руко-
цѣловать
и
которую-нибудь, но руки его не прикасалиськъ ней.
Имъ послѣдовалъ
травѣ.
нему.
плясалъ съ русалками цѣлую
и
шли парня въ
іа сішнѣ,
веселью;
стали.
въ ту сторону,
обнимать
хотѣла
не прикасалиськъ
и
неподдѣль-
нему съ хохотомъ и
къ
Каждая
его.
красотою русалокъ,
взглянувъ
и,
старалась схватить подъ мышки,
іадъ и
'дни
полная луна;
Вдругъ русалки затихли и
человѣка
бросились
вдругъ
окружили
но руки
іарня,
обытіи
какъ
звонкими голосамии
и
ихъ.
почуяли духъ
парень,
стоялъ
шсканіями
ю
въ
вѣтвямъ,
по
Онѣ всѣ были голыя.
сіяли,
любовался
онъ
пріятными
веселіемъ
нымъ восторгомъ и
веподвижны.
Долго
восторга.
граціозными движеніями,
кить
хохочутъ.
лица
изъ
перелетѣлъ
качаются
поютъ,
шмыгъ
свѣтло-огненные кудрями, падали по плечамъ. Парень остолбе-
волосы
а
ниву— духомъ
снѣгъ;
иныя
бѣлы,
были
ихъ
два креста,
другой— на спинѣ, и
на груди,
хороводы,
водятъ
Гѣла
когда полегло все
рубашку, надѣлъ
Смотрите: множество русалокъ! Однѣ
іѣсъ.
■дѣ
спящимъ;
заснуло, онъ— долой съ себя
семейство и
зна-
Семицкой недѣли
говорятъ,
что
думаютъ,
стальное время
онѣ
что
года;
онѣ,
а
въ
лѣсу
уже
поднимаются вверхъ
скрываются
иные . думаютъ,
—
129
—
не
бываете русалокъ.
и живутъ на
облакахъ;
землею и
спятъ тамъ
подъ
будто
онѣ
переселяются въ
9
Русалки. §§ 43
Но
рѣки.
губерніи:
торый
мнѣніѳ
послѣднее
извѣстно,
каждому
принимаетевъ
не давая
ваетъ его,
катаются
свои
рѣкъ
веякаго
живетъ
Водяной,
ко-
утопленникаи
Говорили еще, будто ру-
воздухѣ...
долго- еще остаются на нивахъ и
волнахъ
въ
на
Орловской
не принимаетсявъ
водѣ
объятія
ему жить
лѣсъ,
оставивъ
салки,
никѣмъ
что въ
43.
—
Но
нивы.
ложь:
это
на поляхъ
есть
вой" х ).
№
*
2. „Пошелъ онъ (плотникъ Гаврила) въ лѣсъ
и
заблудился. Не можете найти дороги; а
и
присѣлъ
онъ
'Онъ
Задремалъ
подъ дерево.
Смотрите— никого. Онъ
его зоветъ.
опять
глядитъ,
качается и
зоветъ,
какая
Гаврила-то
или пескарь.
себѣ
да его все къ
послушался
таки на
было
русалка сидить,'
какъ
твоя
бы
а
смѣху, смѣѳти;
смѣяться
убивайся
риле
тотчасъ и
—
скую
тѣхъ
Да
душу
А,
жить
же
и
ты
какъ
же
и встал,
его надоумилъ:положил
было
трудно крестъ-то
класть:
ворочается.
Какъ
положилъ онъ
тебѣ
волоса у
нея зеленые, что
плачешь?" — '„Не
мной на веселіи
со
концадней;
до
крестился; да не я одна убиватш
ты
конца дней".
до
знай, хохочеті
она,
перестала,да вдругъ какъ
понятственно стало,
Туте она пропала, а Гав-
какъ
ему
изъ
лѣсу
вытти.
1
онъ все невеселый ходитъ.
это можете этакая лѣсная нечистьхристіан-
испортить?!
вѣдь,
она его хотѣла.
вотъ
и
здѣсь
мѣсто чистое, вольное.
Ж
ему
лѣсное зелье,
бы
поръ вотъ
Защекотать
.
ты,
убиваюсь оттого, что
буду:
съ
какъ
каменная, не
„Чего
тебѣ, человѣче,
только
Господь
и такая
словно
Ужъ Гаврила было
глаза волосами утираете, а
конопля. —
плачу я,
ужъ
вѣткѣ,
обмеръ, а
зоветъ.
русалки, да знать,
крестъ, русалочка-то и
Плачете она,
сидите на
такъ и
этакъ рукой
себя крестъ. А
просто,
рука,
бѣленькая
свѣтленькая,
кто-ті
зовуть,
А мѣсяцъ-то свѣтилъ сильно, все видно. Боте, зоветъ она его,
сама вся
да
дворѣ. Вой,
задремалъ,
— гопять
сама помираетесо
а
орѣхи,
по
на
слышите вдругъ:
и
опять
ночь
передънимъ на вѣткѣ
глядите: а
себѣ
его къ
ужъ
3. Въ
Это
Одно: рѣка
Калужской губ.
наложившихъ на
себя
руки.
ихнее дѣло, этихъ русалокъ-то,
быть
должны
русалки? -
-
здѣсь
Нѣтъ,
близко" 2 ).
„къ
Пол'учивъ
русалкамъотносятъженщиві,
въ
свое
владѣніе
подобнуя
») Н. И. С о к о л о в ъ, Воспоминанія
'(Кіевск. Стар. 1906, № 3—4, с. Щ
2 ) И. С. Тургеневъ, Запискиохотника. Бѣжинъ лугъ. (Разговоръ крестьянскихъ мальчиковъ Орловской губ.).
-
130
—
'
Русалки. §§ 43
главный начальникъ злыхъ
женскую душу,
котлѣ,
варить
ее
женщина
дѣлается
въ
«транствуютъ по
необыкновенною красавицею
рѣкахъ,
а
землѣ, витаютъ
въ
особенно дубы;
деревья,
старыя
или разматываютъ пряжу,
спать
духовъ
разными снадобьями
съ
обыкновенно въ
живутъ
43.
—
лѣсахъ,
качаются
похищая ее у
Воображеніе
безъ молитвы.—
зельями,
дня
пріютомъ
древесныхъ сучьяхъ,
поселянокъ, которыя
ложатся
народа.рисуетерусалокъ нагимии съ
распущеннымиволосами. Русалки, н енави дятъ женщинъ и
Ни оДинъ
мужчинъ.
щаютъ
мужчина не можете устоять
лепительной ихъ красоты, и
Страсть его
ве могъ
исцѣлить
въ
огнѣ
продолжалась болѣё
его.
Однажды,
желая
противъ. ос-
очарованъпрелестями
десятилѣтъ.
Ни одинъ знахарь
когда топилась печь, пареньувидѣлъ
Вообразивъ,
предмете своей любви.
горитъ, и
прель-
влюбляется.
взглядѣ
при первомъ.
Іѣтъ 80 тому назадъодинъ крестьянинъбылъ
русалки.
онѣ
Петрова
до
избирая себѣ
на
отчего
вѣчноюною;
и
Троицына
съ
повелѣніѳ
даетъ
и
бросился въ
ее спасти, онъ
что
его
возлюбленная
топившуюся
печь и
по-
гибъ.
Шестая недѣля
послѣ
Пасхи,
передъ Тройцынымъ
недѣля
е.
т.
преданію,
ремъ, извѣстна подъ именемърусальской. По
она полу-
чила свое названіе
оттого,
вамъ и увеселеніямъ,
празднуютъсвои ев а-д-ь б ы, качаются на деревьяхъ,
шваютъ,
кружатся
іродолжѳніе
ютомъ и
Ш
поютъ
и
этой недѣли
время оиѣ
и
опасны для
іѣтвяхъ березы,
себѣ
Во
маленькихъ
на дѣвушекъ,
йгь.
и
цвѣтенія
избавиться
первомъ
') М. П
сѣти парней, съ которыми
свои
Русалки
орѣхи,
ребятъ
въ
лѣсу
отъ'
же
случаѣ
бублики,
Т
у л ь с к. г у
б.)
или качаются на
и
калачи, и
защекочиваютъ, а
хлѣба .русалки гуляютъ
красивы
закрестить, или
Въ
это-то
полуночи" 1 ).
и
человѣка...
станомъ и
данными зелеными волосами и
*бя
Въ
или сидятъ подъ деревомъ съ корзинками въ
время
Чтобы
исключительно въ
человѣка.
русалки!, но ихъ теперь стало меньше и не такъ
іі которыхъ носятъ ягоды,
мотъ къ
заба-
ее своимъ
въ нашихъ (ЧернскагОу.
лѣшихъ,
еще
Только
пѣсни.
свои
русалки видимы для
стараются заманить въ
4, „Кромѣ
тали онѣ
'й
русалки посвящаютъ
проводите часы полдня
тсахъ водятся
дуются.
что
одежды
русалокъ,
взять
онѣ
лицомъ,
не
съ
потомъ и
ржи.
ра-
Похожи \
распущенными
имѣютъ.
надо
кочергу
и
очертить
на ней
кругъ
около
подъѣхать
къ
не переступятъзапрещеннойчерты и
о п р о ц к і й, Калужская губернія,
—
во
рукахъ,
этимъ замани-
131
—
II, 1864, с. 158—159.
§§43
Русалки.
кругу;
не схватятъ стоящаго въ
человѣка,
который подъѣзжаетъ
что къ
подумаютъ,
сказать,
локъ,
или
тоже
отступятся.
водятся
Ж&
не только
5. Въ
боятся.
снастями
— не могли
заохаете
Многіе
ее
Курчаваго и,
день свадьба
въ
выходитъ
на
неводомъ и
Марина обороти-
слухи, что
пошли
вечерамъ и
Сядетъ
берете.
заунывно,
прежалобно
видѣли,
даже слышали,
тихо— индо за
батюшка! Ты
меня
а
сама смотритена
и
бросится въ
„Ахъ
сердце берете:
разлюбилъ, ты
меня
ты
гдѣ жи-
застонетъ
да
со всего
воду
плачѳтъ
она горько
какъ
на.
все моеть
избу,
съ молодой женой; потомъ вдругъ
жалобно,
онѣ
недѣлю.
1 ).
водѣ"
въ
бросилась. „Искали и
Волгу
да расчесываете
свои косы,
Иванъ Курчавый
вете
и
[груду мелкихъ камней], или на конецъ плота и
огрудокъ
голову
русальную
молодая вдова-красавица
найти. Послѣ
по
да
въ
но
ржи,
и
красавца Ивана
въ
невѣстою,
русалкой,
лѣсу
въ
боронѣ,-и
въ
въ
русалки
Симбирскѣ,
гор.
съ другою
лась
какъ онѣ
такъ
которой онѣ
(зубьевъ)
клевцовъ
сколько
Опасны бываютъ
сильно влюбилась
его
кочергѣ,
нимъ на
(рубелемъ), отмахиваясь, наотмашь, можно избавиться отъ руса-
комъ
Онѣ
разбѣгутся отъ того-
второмъ— онѣ
во
къ
ѣдетъ вѣдьма,
нимъ
43.
—
Ванюшка,
маху,
поен
и
ты мой
поувубилъ! Неглядный ты мои!
Дорогой ты мой!"
Иванъ Курчавый
И
утопилась въ
гдѣ
въ
и
бурю
ходите.
валъ
Волгѣ,
старикомъ въ
слышалъ,
будто бы
этомъ валу
и
нему
къ
живете въ страшномъомутщ
въ тиху погоду вода
и
Ну,
Марина отъ любви
что
стала русалкой и
котлѣ
какъ въ
кипитъ,
бѣлш
Марина-Русалка съ какимъ-то сѣдыа
появляются
лодки опрокидывать
и
Рыбаки поговаривали, что видѣли иногда Марину-Русалку на пеская,
Симбирска. Плывете кажется лебедь,
противъ
взмахнетеда ударите крыльями
сокъ,
бабу и
развалится на
пескѣ,
и
тихо;
Вечеркомъ многихъ пу-
какъ мертвая.
гала.
—Иванъ Курчавый началъ все тосковать и
ночь,
одинъ одинѳшенекъ
да играть разны
лѣшій
пѣсенки.
захохочете, то
на
и
ѣздить
затянетезаунывную
с,
лодку
давай съ нимъ миловаться да обниматься и
")-А.
3,
повадился, въ
омуту,
Коіічинъ,
под-
съ гуслями,
пѣсню. Ну, слышь,
бросится въ
страшно! Ъздилъ,' ѣздилъ Иванъ Курчавый
Ѣ
къ
Оамъ то заплачетъ, то засвищете, то как!
Русалка вынырнете изъ воды^
вому
бударкѣ
выйдете на пе-
превратится въ
Вѣрованія
крестьянъ
25).
—
132
—
въ
къ
Ивану Курча-
хохотать,
да такъ
полночь на омутъ, №
Тульской
губ.
(Этн. Обозр.
Л
Русалки. §§ 43
слѣдъ
такъ и
его проетылъ:. : ни
весла да лодка
сказалъ:
„Не
Разъ
берега...
у
его,
бандуры
не нашли, .только
приходилъ
(къ своей женѣ) и
ни
ночью
43.
—
обо мнѣ, женушка! Мнѣ
тужи
Мариной жить на днѣ
съ
Волнокъ... Заиграю—
Волги матушки весело: меня полюбилъ Водяной
онъ распляшется,
меня на этомъ
дить
всѣми 'женамирусалками... Обѣщался
со
свѣтѣ:
отпустить вмѣстѣ
съ
Мариною,
награ-
моей по-
любовницей" *).
№
Владимірской
б. Во
суются
въ
образѣ
только
въ
лицѣ
жѳнщинъ или
губ.
(румянца) нѣтъ,
краски
или шутовки
„русалки
„совсѣмъ
дѣвушекъ:
тощія
да руки
ихъ часто въ
лахтаются,
грѣха
прудахъ, озерахъ и
стоя
поясъ
по
чешутъ,
волосы
русалку,
какъ
гой— какъ она рыбу
берегъ; здѣсь
и на
смѣются,
водѣ
Одинъ
сыплются
Нагія
онѣ
что
выходятъ
видѣлъ
изъ воды
прогуливаются, разговариваютъ между собою,
очевидно,
русалокъ въ
водѣ
особенно въ
и
надоѣдаетъ имъ или, вѣрнѣе,
онѣ тамъ моются:
парятся;
зываетъ:
„гляжу,
лину".
Видятъ
—
тогда онѣ
а
она.
какъ
желаніе
для
шутятъ
хлѣбъ
пришла
и
вся
во
льду,
въ
мойкой
иногда,
видятъ
одѣться
да и
бѣлья,
одежды; но,
этому искусству: другая
въ
только
не
и
валькомъ
пребываніе
въ
на-
однихъ рваныхъ сарафа-
гребняхъ мочки,
очевидно,
легла на теп-
напр.,
заставляетеихъ ходить ночью
на
ихъ
обыкновенный одежды,
Не нравится также русалкамъ и
ихъ
видятъ
сушатъ; одинъ старикъ разска-
одѣтыми
ихъ также и
иногда оставляютъ
штокъ
тамъ
занимаются обыкновенно
колотятъ.^—
или,
(смѣются),
ржутъ
овинахъ, Когда
тамъ,
баняхъ, какъ
ихъ въ
также въ
холод-
онѣ ' зябну тъ
такъ какъ очевидцы- разсказываютъ, что , видятъ
бабы
иногда
передъ зеркаломъ прихорашивалась, дру-
Постоянное пребываніе
шхъ;
что
гребенкой
е.
шутятъ.
вое время,
Илье
ба-
„водой намываются", т. е.
же онѣ
да рака ѣла.
онѣ
т.
Видятъ
онѣ
„только-
изъ крестьянъ разсказывалъ,
водѣ
—
какъ
что
обыкновенно чошутся,
назадъ;. въ
она въ
или на столько,
сперединазадъ; отъ волоеъ :
чаще
моютъ лицо руками.
проточныхъ водахъ,
водѣ
въ
Здѣсьонѣ
не видать".
Метки, падающія
гой
холодный;
и
(волосы) больно длинныя, титины (груди) большущія".
космы
ри-
какъ женщина,
всѣ
обЪсулитъ
чтобы
въ
бани, гдѣ
напрясть себѣ
изъ нихъ еще
мочку
на
гребнѣ'
обучены
да
об-
слюнить.
ОД, Н. С
'884,
с. 387—388,
Сказки и
124: Марина-Русалка.
а д о в н и к о в ъ.
№
—
133
—
преданія
Самарсісаго
края.
Спб.
§§ 43---
Русалки.
43.
Народъ вѣритъ. что если на русалку надѣть
ловѣкомъ
Вязник.
мнѣ
разсказывали даже о
деревенскіе
салкахъ женились
Переходимъ къ б ѣ л
Ш
бачъ,
А
цяперъ земля
у
лѣси,
у
Дакъ
дзяревню.
шія,
ажъ
плача й
тогды
заграя,
нядзѣлю
Дакъ возьмя
унизъ
УУ-гу! УУ-гу!" %
Ш
„у
коло
грудзи пиракинѳць
Ген-
гэтымъ самымъу
да за голючку
волосьшга
кричать,
и
да:
назадъ,
Духа збйраюцца у лясу^він
а
А
удоль
у
ноччу якъ
кругъ
ей, а
поѣдуць
Колибъ
.
.
на ночлегъ,
ящв
ййа за ими, — вялизни
у яе
руеалки догнали, дыкъ енавочв
пиравернулабы"
'
До-
Зовуць ко-
не пирайдзѳць;
бо дужа вяликіе; а волосы
,—
имени:
парни по
межи догоняць.
черызъ
гоняюцца за
яна голая...
-------- . --------------------------
«
4 ).
_
Вѣрованія, обряды и обычаи
великороссовъ
Владші
3—4, с. 101).
н овъ,
Вѣлорусскій
сборникъ.
Вып. IV. Витебскъ, 1891,
а в о й к о,
губ.
1914,
о ма
3 ) Тамъ же,
Сборн. II
4)
За
колышитца,
дзѣвокъ,
кругъ:
назадъ пираставила,голову
') Г. К. 3
(Этн. Обозр.
г) В. Р. Р
е. 139.
нядзѣля
лѣси:
уцекаюць поперегъмежи: черезъ межу
ноччу...
сябе
голавешками пугаюць,
волосахъ,
й
послѣ
згу каюць
бо высоко,
поудзень и
обчерцуць
у
и
Ну,
толькв
пуеьцяць,
дакъ ихъ туте самое гуль-
бярозу узлѣзя
нядзѣлю
Тогды усѣ
ены ни пиряскочуць,
уся
якъ
бачъ, опасуютца... На Ковпи-
була,
оцуститца^ да
(качели) и
дзице колыхацца".
дыкъ
А
чутно" 2 ).
лѣсъ:
у
на
пусьцЯць.
катаютця.
роща
болыпія-боль-
цыцки
.
8. Русалки
шаюць. арели
лыхацца у
ходзя
къ
ничего не говора,
катались, грали у
бувало и
на- курганку,
привяжатца, да
яи
нядзѣлй
Граной нядзѣли
нихто ня
той (рѣчкѣ),
бища було...
на
гу! гу! гу! гу! ' Ажь
Много было.
лѣсъ.
да у
на этой
яны
„Русалки
гэту
И
земля
— зашлоко-
приводзили и
только
довгія.
да волосы
гутата-гуляля! Тольки
ляля!
двюхъ
ихъ жаноцкое усе,-
у
спрежда, якъ
выйци нельзя,
чутно:
и
ракой ильлетца, покуль
плача,
што,
только
ноччи
А
перамѣрана.
уся
перайци, оттого и вы-
могуць
ня
старики казали,
страшно,
запяе,
ная,
дакъ
Давно колись,
сумно.
будто бы
свидѣтельствамъ о
о р у с с к и м ъ
буда ня мѣрана, ихъ було много. Бувало,
чаць'.
когда на ру-
случаяхъ,
причемъ свящѳнникъ
парни,
7. „Русалки церазъ мяжу
вялись;
Въ дер. Мальцевой,
у.).
двухъ
сдѣлалъ ихъ предварительно людьми" 1 ).
крещеніе
черезъ
Вязник.
Брюховая,
сдѣлается (д.
у.,
крестъ, то она че-
№
с.
139—140.
Отд. , Ак. В.,
т.
72, 1902, №
—
134
—
4,ѵс.
319
(Горецк.
у.
Могил,
губ)
Русалки. §§ 43
Ш 9. „Услышитъ
молитву,
читая
за что
ни
но
качающаяся
лѣсу евое имя, онъ,
нолѣшукъвъ
ужасомъ ударится въ
не откликнется, думая,
себѣ
въ
зоветь
это
именадля
замани-
и
нарочно перечисляетъпопу-
чтобы попасть на имя приведѳннаго
того,
какой-нибудь крайнею нуждой человѣка.
дѣсъ
его русалка,
чтобы защекотать его до смерти. Дѳ-
простодушнаго,
мужескія
противоположную еторону,
что
ионъ-красавица, съ зелеными волосами,
лярная
крестясь и
(особенно березовыхъ) вѣтвяхъ
на древесныхъ
къ
вающая
съ
ли
43.
—
Пока человѣкъ,
на-
званный по имени, не откликнется, русалка съ нимъ ничего не подѣлаетъ" *).
Ж
10. Въ
евѣтящіѳся
Въ
темнотѣ
въ
время
это
волосы,
опасно являться
смѣльчака
одному
жестокія
его,
или въ
на
видь
берѳгъ,
то
заплетаютъ
берегъ рѣки
на
или озера;
слышна тоскливая
и
игрой безчисленныхъогней, увлѳкутъ
глубинѣ
красй-
украшаютъ головы вѣнками.
огоньки
разимой силой печальной пѣсни,
ютной трясинѣ
выходятъ
рлетутъ и
особенно, если видны движущіеся
Заманятъ онѣ
имѣющія
„русалки,
безобразныхъ женщинъ,
то
внхъ,
Минской губ.
пѣсня.
неот-
онъ безвозвратно погибнетъ въ
и
обитательницыводяного
бо-
На предсмертные
крики
темныхъводъ.
отвѣчать
царства будутъ
злымъ
хохотомъ" 2 ).
Ш
11. „Ты
Я
гожи.
огородзѣ
ѳнъ
(А
по дзяреуни шоу
сидзиць, на
идзѳць. —
енъ
зъ
„Во!
гуляць
мой, енажъ проклятая и
на мяня:
„Во
ты,
моя".
Я
какъ
закрициць:
и
померъ, а
Переходимъ къ
дужа
на
я
енъ къ
а
Кума!"
Я
Енъ
и
няво
на
я, ей наказывау.
„брацець ты
говорю:
ена жъ
Какъ
ена у
быстрымъ глазомъ. А '
пришла,
любіу).
захмѣлѣу!
баба!" А
ня
баба',
есь
ней; ена на яблоню,
проць
пошоу.
А
енъ
дзѣука
али
да
зимой у
остауся" 3).
жіу
рѣкъ,
вѣтвей; онѣ
ведутъ.
красавицы;
водяныя
берегъ озеръ,
древесныхъ
ни хороводы
моя
а
дужа при-
малоручзскимъсвидѣтельствамъ о русалкахъ:
Ж 12. „Русалки —
осоки и
дзѣука
грудзей нѣтуци,
брацець,
„Кума!
Митревымъ,
такъ глядзиць
стау заговоръ говориць,
Бѣлой здѣхау
выходятъ
и
говориць:
дзѣукамъ
Иллѳй
зъ
заборѣ
Вны
явидзѣу.
русалокъ не видала, а
ручьевъ,
ночью
нагія,
въ
при
лунѣ
онѣ
вѣнкахъ изъ
садятся на травѣ, расчесываютъкосы
Иногда онѣ
скрываются въ
кустахъ, въ
травѣ;
J ) Ив. Э р ѳ м и ч ъ, Очерки бѣлорусскаго попѣсья. Виль.на, 1868, с. 47.
2 ) Этн. Обозр. 1890, № 4, е. 38, ст. Л я цк а г о.
3 ) Сборн. II Отдѣл. Ак. Н., т. 41, 1887, с. 198 (Бѣльск. у. Смол. губ.).
-
135
-
•
Русалки. §§
г
чаще
всего
ихъ
рѣкѣ
идутъ къ
собой полынь
лынь,
къ
„самъ
^салка говорить:
изъ
„ты
Русалки
онѣ
катаются по
хлопаютъ въ
Многія
мельницъ,
въ
лѣсъ;
косы
тамъ
ладоши,
гнѣздахъ,
селѣ
у
поселянъ „иа
подводныхъ дворцахъ j
въ
блещутъ жемчуги, яхонты,
какъ
видали,
недѣлю
Наканунѣ
черты лица
На Тройцынъ
день
онѣ, качаются по вѣтберегамърѣкъ
по
Духова
малороссіянокъ,
русалки,
волосы,
съ
цѣлую
но
колѣнъ.
дня
озѳръ,
и
бѣгаютъ во ржи,
хохочутъ.
изъ нашихъ
нимъ,
купаясь
сидя
„лотоками"
подъ
на вертящемся
съ хохотомъ кидались съ колеса въ вод',
и
ныряли
подъ
мельницу
крикомѵ
съ
1 ).
Ш
13. „Въ
провскихъ
волосы
бѣжитъ
часъ, когда
бы
сквозь
щеки пылаютъ,
очи
бы...
не
на землю,
и
дѣва
стеклянную рубашку;
Вѣги,
тухнетъ,...
изъ
свѣтится сквозь
уста. чудно
она сгорѣла
крещеный человѣкъ!
она защекочѳтъ
тебя
и
Дні
свои души
звучно журча,
на плечи; вода,
выманиваютъ душу...
стель— холодная вода;
терина...
заря
вереницами погубившія
съ зеленойголовы
льются
съ длинныхъ волосъ
будто
вечерняя
выбѣгаютъ
волнъ
она зацѣловала
бы
Уста
воду,
усмѣХаются,
отъ
любви,
ея— ледъ, по-
утащитъ въ
рѣку.
Ка-
боится, безумная, русалокъ" 2).
Н. М а р к ѳ в и ч ъ, Обычаи,
повѣрья,
кухня
1860.
с. 80—82.
2 ) Н. В. Г о г о л ь, Майская ночь, гл. XIII.
')
Кіевъ,
жилища этихъ
въ
блѣдны,
ниже
бѣгаютъ
играютъ,
росистой травѣ.
чесали себѣ
кукуі"
какъ
собой; онѣ
волшебный,
поютъ,
вертѣлись
дѣвы;
і
На слово петрушка ру-
живутъ тамъ въ
полагаютъ, что
прелестны,
деревъ,
шутя
красавица
При словѣ:
рѣку.
подводныя
украденныхъ ими
другіе
станъ
выходятъ
колесѣ,
отвѣтитъ:
кораллъ.
тительны,
вямъ
и
дивчыну,
потомъ щекочетъ.
каковы
бнѣ
мій!"
не
душка!" и
что
перьевъ,
ты
построенныхъизъ морскихъ раковинъ,
сребро и
та
петрушка,— водяная
увлечетъ ее въ
згинь;
моя
думаютъ,
и
зеленой недѣлѣ";
нихъ,
ты
знать навѣрно,
Одни
соломы
дѣвушки
обыкновенно съ досадой отвѣчаетъ: „саматы згинь";
русалка,
Нельзя
петрушка?" Если
или
если же:
смертиземную и
мужчинѣ:
вицъ.
убѣжитъ;
На зарѣ
заря.
Русалка бросается на
(зорю).
ней: „полынь
спрашиваетъу
лынь, — русалка
43,
—
неосторожной, которая забыла взять
бѣда
любыстокъ
или
щекочетъ до
на землю
вызываетъ
за водой;
43
.
—
136
—
и
напитки
малороссіянъ.
Русалки. §§ 43
Ns 14. „Русалки
по
вочекъ,
блѣдныхъ,
леными
волосами;
видѣ
въ
въ
поляхъ
иногда показываются
но
качаться на вѣтвяхъ
Ш
полыни,
въ
и
тѣ
когда
не
до самой земли.
дѣтей, которыя
въ
оаѣ
лѣса,
волоса,
Русалокъ;
сады и
огороды:
стараются щекотать
Если же
наютъ ихъ.
предохранить себя
какъ взявъ
по хатѣ
видѣла
съ
въ
то
кому
отъ
а
„Дайты
Русалки-
русалки-дѣ-
видѣ
въ
длинные
и
маленькихъ
хрестыкъ! дайты хрес-
послѣ
четвергъ
нельзя
Троицы бываетъ
купаться и
русалка залоскоче".
Въ
ходить
особенности
своихъ род етвенниковъ, которые не поми-
необходимо нужно пойти, то онъ,
русалки, долженъ .идти
собою той полыни, которую
Данильчиномъ лѣсу,
купавшихся
увидала голыхъ
на
въ
лѣсъ
чтобы
не иначе,
Троицу разбрасываютъ
озерѣ
дѣтствѣ своимиглазами
(теперь высохшемъ), русаОна
смѣявшихся.
малыхъ
не помня
дѣтей,
себя,
подошла ближе и
смѣявшихся
пасла овецъ
опушкѣ
около
лѣса,
и
на
звавшихъ
убѣжала домой.
женщинаразсказываетъ,что она въ
и дѣвочками,
на
тамъ и
грудью
Женщина,
Другая
въ
женщинъ, съ распущеннымиволосами, ..сидѣвшихъ
кормившихъ
ее къ себѣ.
Вдругъ,
Въ
женщина разсказываетъ, что она въ
локъ-дѣтѳй,
берегу,
„а
волоса,
лѣсахъ
въ
этотъ день
тѣхъ
Живутъ онѣ
видѣть.
теперь
подъ столомъ.
и
Одна
Въ
субботу наканунѣ
въ
видѣ льняныхъ волоконъ,
въ
при
на своихъ матерей,
крещенія.
до
и
курчавые"
и
видятъ
скрываются...
велыкдень".
„русальчынъ
можно
рыжіе
бѣлье.
смерти" г ).
умершія
ихъ
моютъ
нападаютъвъ лѣсахъ
парней, не имѣющихъ
и
поминаютъ ихъ
часто кричатъ такъ:
затѣмъ
и
короткіе,
бѣлые
вочки— ровные
тыкъ!"
гдѣ
лѣсахъ,
имѣютъ
мальчики
дѣ-
видѣ
или даже въ
женщины
также нападаютъи
а
„Русалки — дѣти,
15.
водѣ
маленькихъ
прибрежныхъ вербахъ
крысъ,
деревъ и
дѣвушекъ
на неопытныхъ
тогда,
видъ
на
бѣлокъ,
Троицы; напавъ, лоекочатъ ихъ до
№
онѣ
почти прозрачныхъ, съ длицными русыми или зе-
любистка и
особливо
,
Имѣютъ
полямъ.
сидящихъ на кладочкахъ, гдѣ
Русалки любятъ
себѣ
по
небольшихъ звѣрьковъ:
лягушекъ,
и
извѣстное время въ году
живутъ въ водѣ, но въ
лѣсамъ и
бѣгаютъ
43.
—
гдѣ
дѣтствѣ, съ мальчиками
близко никого не было.
лѣса неизвѣстно откуда явился голый мальчикъ. и,
прокричавъ: „Молицьця
Богу!
молицьця
Богу!" незамѣтно 'скрылся" 2 ).
') П. Ив а но в ъ, Народн. разсказы о домовыхъ и т. д., Кунянскаго у. 45 (Сборн. Харьк. Ист.-Филол. Общ. 1893 г.).
! ) В.В.Иванов ъ,Жизнь и творчествокрестьянъХарьковской губ.,
г I- Харьковъ, 1898, с. 295—6; с. Никольское Старобѣльск. у.
—
137 —
Русалки. §§ 43
булы
„Якъ
Ж
„Русалки
16.
на
Ночью,
берегъ рѣки,
ность чудными,
замѣтятъ
„Шавки
въ
сивыхъ
дѣвушекъ.
Бѣда
тому,
иногда
дъяволомъ
Ж
Докудовѣ
„Въ
17.
„Нэ
иди въ
дѣлали
вященія
Ж
жито,
вреда,
онѣ
„По
глубокое озеро,
этомъ озерѣ
сіяніи,
а
поръ,
пока
воображенію
освящаютъ
на
(Саратовск. у.
росъ
котораго
вокругъ
2)
же; с.
Чубинскій,
3)
Тамъ
")
И.
Тамъ
И.
Ак.
и
лѣсъ
I,
т.
75.
послѣ
и
лѣтъ
150 тому
было
громадноеи
сокорникъ
(осокорь); п
полночь,
нагія
при
дѣвы
съ
хохотомъ плескались водою;
съ
ос-
народа" 4 ).
губ.)
глубокую
Въ
Чтобы
ш
849.
Труды
ѳкспедиціи,
206—207.
В. Б е с с а р а б а,- Матеріалы
Н..
если кого
не
хлѣбъ
разеказамъ старожиловъ-хохловъ,
водились русалки.
же,
что
народному русоголо-
полѣ
полей, по вѣрованію
пущенными длинными волосами и
Отд.
тѣхъ
до
всплывали на поверхность озера красивыя
')
тѣмъ,
что
цвѣтетъ, и
рожь
васъ русавки загидзикаютъ!"—
то
докудовцы
Сокурѣ
с.
когда
представляются
исчезаютъ съ
18.
назадъ въ
итинскій
(русявыми); ими матери стращаютъ своихъ дѣтеіі:
дѣвочками
выми
не
Русавки
смерти.
увлек-
Мавки — это уворованные
голову.
Забужьи) говорятъ,
(въ
хлѣбахъ,
весной въ
поймаютъ, то начнутъ щекотать
до
затѣмъ
3 ).
дѣти"
появляются
жертву,
мавки опасны
этого,
Огі'
кра-
прежде при-
заводятъ
наконецъ, свою
Кромѣ
встрѣтившемуся
отрѣзываютъ
онѣ
красотою,
своею
защекочиваютъ до смерти.(Л
уѣзды).
Проскуровскій
молодыхъ и
встрѣтитъ:
ихъ
кто
образѣ
въ
до
черти.
какъ
иное,
что
людямъ
любезничаютъ и,
сердечными порывами,
шуюся
и
2 ).
встртѴгившагося
вниманіе
нимъ разговоръ,
съ
его
являются
вы-
если
дѣвушки"
купанья,
время
лоскотницы, — не
или
лѣсахъ и
живутъ
подойдетъ къ нимъ;
немедленно защекочиваютъ
во
всѣ
пѣсни, оглашая
Звуки эти имѣютъ большую
очаровательными звуками.
прйшедшаго, то
великолѣцньщ
въ
рѣки,
поютъ
плещутся и
Русалки— это утонувшія,
влекаютъ
передъ
недилю
взойдетъ луна, онѣ
когда
услышавши ихъ непремѣнно
силу:
Усю
днѣ
на
живутъ
чертогахъ.
хрустальныхъ
плываютъ
пугали людей
русалки; боны
и
.
кишка.
якъ
людей" Щ
пугаютъ
воны
булы
лиса, тоди .
мяука,
крыкомъ;
своимъ
43.
—
Опб.
1903,
с.
для
(Остерскій
у.).
'
этнографіи
Сѣдлецкой
I,
137).
—
13В
—
207.
'' V J
губ. (Сборн.и
Русалки. .§§
онѣ.
преимущественно показывались
бываетъ
которое
чтится
день,
въ
онѣ
который
въ
русальскій
и
локъ
есть
дѣвки
чего
русалка не
этотъ
потому-что русалка на
была втащена русалками,въ
и
косы:
въ
работу. Въ
какую
умираетъ
съі
на русальское воскресеньерано
смерти.— .Малороссы
средство, для
вплетали ее
за
купаться,
Аксинья Ч.
бѣлье
защекотали ее до
очень
называющими его не иначе, какъ Великъ-
не ходили
Малороссіянка
утромъ полоскала
воскресенье,
Духова днейи
и
водѣ, причемъ несчастнаяжертва
смерть защекочетъ, въ
хохотомъ.
Русальское
въ
берутся ни
не
день дѣвки
43.
—
Троицына
четвергъ послѣ
всѣми малороссіянками,
43
вѣрятъ,
рвали
въ
гдѣ онѣ
воду,
что
противъ руса-
четвергъ полынь
етанетъ щекотать
ту,
и
которой
у
полынь" 2 ).
Ж
19. Одна женщина разеказывала мнѣ,
вушкой,
она на
Троицу
пасла воловъ
а
дѣвушка
видѣла
вопросъ,
когда я
.
маленькія,
отвѣчала:
водѣ,
А
и
вотъ
хохотать.
другомъ
Троицу
дѣтей,
подойти къ
въ
Нѣтъ,
Херсонъ и
въ
играющихъ
нимъ, но
мѣстѣ;
пылью;
дѣти убѣжали,
Я
же
онѣ
мой
что это наизъ
себя?
то
еще спросила: можетъ
отвѣчала женщина: тѣ, что
на
20. „Воображеніе
дорогѣ
жито,
крещенія.
трехъ ма-
и
и
опять
хотѣла
начали
услышала хохотъ въ . -
услышала,
что хохочутъ русалки
что хохо-
2 ).
Валковскихъ (Харьковской губ.)
рисуетъ русалку прекрасною
безъ св.
увидѣла
она встала съ воза
пошла на ихъ хохотъ и
русыми волосами. По' мнѣнію
уаершія
домой. — На
спрятались въ о/сито и
ними въ
чутъ не тамъ;- тогда догадалась она,
Ж
мате
степи, одинаково зовутся.
Женщина пошла за
оолюдиновъ
кто-то
Мене
что еще разсказала мнѣ старуха. Одна знакомая ей жен-
щина ѣхала на
ленькихъ
что
тѣ,
дѣ-
этого кто-то сталъ хо-
какія
куколочки.-—
онѣ какъ-нибудь иначе называются?
въ
какъ
духъ.-
убѣжала
спросила,
какъ
еще
проснувшись
она, дто кричалъ, женщина отвѣчала,
вѣрно были русалки; а
она
услышала,
Послѣ
страшномъ испугѣ
въ
ли
Вдругъ
„Ухъ, ухъ!- соломьяный
не крещену положила".
спородыла,
явно
бывши
что,
заснула.
она. стала прислушиваться и
отъ крику,
недалеко отъ нея кричитъ:
хотать,
и
ихъ,
дѣвицею
русалки ни что другое, какъ
По Стоглаву (гл.
про-
съ роскошными
дѣти,
41, вяпр. 26), кликали
') А. Н. Минхъ, Народные обычаи, обряды и т. д. Оарат. губ. 21 (Зап.
вып. 2).
2) 0. А. Чернявская, Обряды и пѣсни с. Вѣлозерки Херсоне
к. г.
!7-18 (Сборн: Харьк. Ист.-Филол. Общ. V, 1893).
Географ. Общ: XIX,
-
139 —
Русалки. §§
всей Малороссіи
иначе
Съ
до
гулянья
Преполовенія;
самаго
дѣлаютъ
Преполовеніе]
[въ
лѣсъ,
живымъ.
многіе
рѣкѣ,
въ
убѣжденіи,
томъ
въ
и
і
продолжаютъ сі
дома въ ввді
часто въ
являются
пакость
берегъ рѣки
на
косы,
расчесать свои русыя
старой женщины и
воды
пѣсни (виснянки). Оъ этого
выходятъ
русалки
народному,
порѣзвиться,
играть,
вообще
называемы!
Это первый день праздникадля русалокъ,
честь ихъ
въ
поются
дня
мнѣнію
по
дня,
свѣтлой седмицѣ,
кличутъ въ четвергъ на
Мавчынъ велыкдень.
этого
44.
—
нашей мѣстности и
страстный четвергъ. Въ
въ
мертвыхъ
43
Почему, до освященіи
боятся купаться и ходить л
ихъ можетъ залоскотать русалка вт,
что
смерть" г ).
' Ж
или
снѣ
во
собою
играютъ
танцовать, а
[для
то
онъ
странноеповѣрье
Это
щипали.
ну,
А
Но вдругъ
счастливъ же
не
то
быть
бы
твой Богъ,
что
трубу, и
старшій
нашъ
живой! Ты
тѳбѣ
она- спала въ щ\
то:
это оконцо русалки тянули
затрубило что-то въ
зеленой
послѣ
понедѣльникъ
въ
: ее не задавили за
въ
оконца и
около
няхъ
и
русалки чуть-чуть
и
всѣмъ надъ нимъ
слабѣетъ".
уже
„Одна женщина мыла бѣлье
дѣли,
заставляют ю
который работалъ въ заповѣдащ
не позволяетъ
защищаетъ виновнаго и
издѣваться.—
болотахъ и
танцевъ]на языкѣ. Если между ру-
салками случится родственника
того,
дни,
(щекочутъ), щип-
„лоскочатъ"
житахъ,
въ
водятъ
кусаютъ,
лютъ,
зеленой(Троицкой)нѳдѣл
работаетъ, на того онѣ
именно
мучатъ,
и
на
сухой четвертокъ или въ среду, или
въ
зеленой недѣли
послѣ
понедѣльникъ
въявѣ
Кто
мужчины.
и
умершіе
„Русалки — люди,
21.
женщины
ее съ визгов
русалки сказал:
трубу!
затрубилъ въ
бъ знала, какъ платье
панедилокъ!"2 ).
44. Гдѣ
§
•
далеко
таютъ
шихъ
локъ
живутъ
проетъ,
не такъ
источниковъ
въ
3 ).
водѣ
!) АГО. ХЫѴ,
Ниже авторъ
рѣшительно
Общій
губ.
43,
тѣмъ,
Между
нѣкоторые изъ на-
ничего не знаютъ о
выводъ,
изъ.
жительствѣ
в.сѣхъ нашихъ
Пятницу у нихъ многіе
Валокъ, 1870г.
причисляютъ къ Щ
„
е в и ч
(Эти.
№№
что и
этотъ вопрос!
насъ издавна счп-
15, рукопись I. Голяховскаго изъ гор.
замѣчаетъ,
салкамъже (л. 8). :
2 ) Овящ. Б а з и л
ниговской
3 ) См. §
же
на
обычно думаютъ. У
дѣвами.
рѣчными
русалокъ
русалки?— Отвѣтъ
какъ
ъ,
Сборн.
7—9,
11,
Александровка,
Мѣстечко
I, 1853,
17,
21;
—
у.
326—7).
с.
срв.
140
Оосницк.
—
1,
2,
16
(мавки и лоскотницы).
.
н « г_
Русалки. §§ 44
мѣстожитѳльствѣ
вопросу о
живутъ
русалки
іѣсахъ и
не
44.
русалокъ можно выразить
мѣстѣ,
одномъ
въ
—
а
гл.
обр.
въ
только
водахъ,
мѣстожительство ихъ не одинаково
полях ъ;
такъ:
въ
въ
разныя
времена года.
Новосильскомъ
Такъ, въ
То же и
дѣсу и
но и
„Оставляя
снвшуюся,
селые
надъ водою
лунѣ,
при
съ
іѣзвилпсь,
пѣснями,
Въ Нижнедѣвицкомъ
купаются
■
не только въ
вплоть до осени,
сѳбѣ развѣберезу, гдѣ.
иву или плакучую
собою и
плясками.
зѳлѳнѣе,
и
обычнаго свѣ-
нихъ ярче
аукаются между
губ.
Ворон,
у.
рѣкахъ,
въ
Еще больше
качаются
Гдѣ
водятъ
онѣ
ве-
бѣгали щ
хлѣбъ
тамъ и
„русалки на
на
деревьяхъ,
источниковъ указываютъ,
нашихъ
нарѣки
яопребыванію
Русалки
щахъ,
своему
съ-Троицына дня
а
особенно дубы;
деревья,
Троицына
сучьяхъ".
ро-
Троицкой
не-
бѣгаютъ
по*
43,
Жиздринскаго
родовъ:
водяныя
йшимъ" 5 ).
О
салокъ,
какъ
мѣста.
на
полей. „По мѣ-
суть земноводный существа: живутъ въ
или съ
Семика до Петрова
лѣсахъ; избирая себѣ
русалки живутъ
дня
пріютомъ
странстарыя
древесныхъ" 4 ).
обыкновенно въ рѣкахъ,
а.
Петрова въ лгьсахъ, качаются на древесныхъ
до
дня
(§
не называя
качаются на сучьяхъ
Калужской губ.
Въ
лѣса,
и
ствуютъ по землѣ, витаютъ въ
берній
разсьшаясь,
и
играми и
жительства русалокъ,
изъ
х ).
3 ).
полю"
а
полѣ"
въ
2 ).
обильнѣе".
дѣлѣ
и
русалки выбираютъ
растетъ гуще
тамъ трава
лѣсу,
4).
которая для
качаются на вѣтвяхъ,
хороводы
дится
Троицына дня воды,
съ
въ
русалки „водятся
перелѣскамъ и рощамъ,
Ночью,
онѣ
водѣ, но и
(§ 43, №
водѣ"
въ
склонившуюся
и живутъ.
Алексинскомъуѣздахъ Тульской губ.
и
въ
Нернскомъ у. этой губ.:
въ
ржи,
«о полямъ,
титъ,
не толко
живутъ
„русалки
Ж
3).
Вполнѣ
согласно съ этимъ,
у.
этой губ.
пишетъ:
и
лѣсныя.
Онѣ
„Русалки
Н.
Моисеевъ
бываютъ двухъ
прислуживаютъ" водянымъ
и
.
лѣсахъ,
какъ
говорятъ
наши
(см. § 43, Ji
1
преимущественномъ
мѣстѣ
о
свидѣтѳльства
и
изъ
пребыванія
Орловской и
Тульской
4).
О Эти. Обозр. 1896, № 2-3, с. 164.
2 ) С. М а к с и м о в ъ, Нечистая, нев.ѣдомая и крестная сила, 102.
3 ) Этн.Сборн. I, 216, ст. II. Мал ыхина.
1 ) Снегиревъ, Русскіе простонар. праздники, IT, 7.
5) Этн. Обозр. 1892, № 2-3, с. 213.
—
141
—
ругу-.
Русалки. §§ 44
В ъ лѣс у
который
увидѣлъ
чиеть" (§ 43, Ж
Кое-гдѣ
Качанье
ніе
(Тульск.
Излюбленное
§
губ.
дня
Jfs
43,
до
одинъ
„Говорятъ,
осину:
и
до
4).
на лугъ,
береза, о чемъ поется
С. Максимову 1 ),
По
надъ водою
также русалки етарые
а
что
онѣ качаются,
много осинъ, на которыхъ
не
3) 2 |
русалокъ
особенно много бываетъ на Троицу
русалокъ
дѣвушки
говоря, что
именно—
иву или плаку-
(§ 43, Ж
дубы
п
русалки, а
источникъ называетъ деревомъ
нашъ
и
вѣтвяхъ
качаются на
склонившуюся
преимущественно
тамъ, гдѣ
почему женщины и
и
лѣсу
въ
осени, даже живутъ на деревьяхъ,
березу". Любятъ
Только
лѣшихи живутъ, конечно, вмѣстѣ
ихъ дерево—
Русалки
избравъ „развѣсившуюся,
чую
лѣгиачихами, т, е,
лѣшихами и
лѣсу.
въ
пѣсняхъ.
Троицына
не-
на древесныхъвѣтвяхъ — любимое
русалокъ.
народныхъ
Гаврила,
„лѣсная
Но если бы русалка была жительницеюводь,
быть женою лѣшаго;
своими мужьями
<J
плотникъ
„лѣсное зелье",
2).
(§ 40).
бы
она не могла
со
словами:
русалокъ называюсь
женами лѣшихъ
Тургеневскій
русалку и
называетъ русалку
44.
—
рѣшаются
.
въ
этидни ходить купаться
рѣку
русалки утащатъ ихъ въ
или закачаюп
смерти" 3 ).
Наблюдатель
кахъ" 4 ).
Это,
знаютъ
многіе
и
(Орл. губ.)
Тамбовскойгуб. упоминаетъо полевыхъ руш-
«русалки
живущія
русалки,
другіе
лись— не знаютъ.
ляхъ,
изъ
конечно,
наши
источники.
были раньше,
Царство
а
I § 43, Ж
4).
цвѣтенія
хлѣбѣ
і полдняхъ
въ
Въ
полямъ
и
бѣгаетъ
полночь
нѣтъ;
было
куда
дѣва-
въ
конон^
болыпихъ рѣкъ
въ дан-
кромѣ
коноплянниковъ" 3 ).
и
губ.) русалка „когда
сидитъ: кто
рожь
попадетъ, вотъ
и
цвѣтеп,
ея...
Въ
бываетъ" в ).
Калужской губ.,
7 ), бѣгаютъ
негдѣ,
и
какихі,
Орловскомъ у,
хлѣба русалки гуляютъ во ржи". (Тульск. губ.
Мценская (Орл.
\ во ро/си въ
теперь ихъ
лѣсовъ
ной мѣстности имъ водиться было
время
поляхъ,
русалокъ, какъ говорятъ,
такъ какъ за нешмѣніемъ
„Во
въ
Такъ, въ
во ржи
на
Семицкой недѣлѣ
русалки
s ). Въ Малоярославѳцкомъ
у.,
бродятъ »м
Калужск. губ,,
J ) Неч., невѣд. и крести, сила, 102.
2 )- Снегиревъ,
Русск. простонар.
праздники,
IV, 7.
3 ) В. Ивановъ, Жизнь
и
творч.
кр. Харьк.
губ. 573; слоб.
Бахмутово
(великорусская).
") Этн. Обозр.
1889,
№ 2, с. 76.
5 ) Этн. Обозр.
1900,
№ 4, с. 91.
6 )В. Ѳ. Будде, Отчетъ о поѣздкѣ въ L902 году (Сборн. II Отдѣл., т. 76, с.51)>
Т ) Зеленинъ,
Оиис. рукописей,
606.
8 ) Тамъ же, с. 577.
—
142
—
Русалки. §§ 44
на
Троицкой недѣлѣ
русалки
—
44.
„блуждали
по
озимовымъ
полямъ
и
ерникамъ" х ).
Зарайскомъ у.
Въ
Ряз.
губ.
изображающая русалку дѣвушка
Прежде чѣмъ
что
прячется во
перейти къ водянымъ
русалки, по великорусскимъ
селенія
и
дома и
едва
Владимірской
мѣрѣ, во
ідомашнихъ" 3 ).
ли
губ.
воззрѣніямъ,
даже
русалки зябнутъ въ
не живутъ
и овины:
баняхъ
моются,
водѣ
Мценскія
(Орл. губ.)
Великоруесы
иногда,
села
покидая
ствамъ, въ
Владимірской
смѣются
_
губ.
бани
въ
шутятъ;
и
§ 43, Jfs 6).
полагаютъ на постелю
и
рѣку,
„посѣщаютъ
(§ 4-3,
Ж
1).
тѣхъ, гдѣ
.,
дома и
Жиздринскій
по чужимъ семей-
что русалки „кормятся
особенностивъ
нѣкоторые
раздоры" 4 ). И
еемьѣ
поселяютъ въ
наблюдатель замѣчаѳтъ,
По крайней
здѣсь.
вида русалокъ: водяныхъ
причемъ
парятся,
еще,
иногда
Гагина, Оергачскаго у,, убѣждены, что русалки
свою
своимъ присутствіемъ
отмѣтимъ
русалки невидимкамиприносятъзащекотан-
домъ
ваго ими мужчину въ
2 ).
и приходятъ грѣться
въ овинахъ иногда ложатся на костеръ (см.
поле:
посѣщаютъ
источникъ изъ
нашъ
сообщаетъ, что
въ
ржахъ
русалкамъ,
„признаютъ два
Другой
провожаютъ въ
русалку
является ссора
между семей-
ными за столомъ" 5 ).
Въ Тамбовской губ.,
въ дому,
Въ
чесываютъ
7 ).
Оимбирскв,
гор.
милаго (§ 43, №
Чаще
вода.
всего,
плотъ
Во
бѣлье
же
моютъ:
выходитъ
причемъ всё
сидятъ ошв
и
волосы
русалкаутопленницаи
смотритъ на
избу
расвъ
своего прежняго
5).
однако
Воронежскія
ностроенныхъна днѣ
рахъ и
русалокъ (чертовокъ)видѣли на д е р е в е н-
на которомъ
На
6 ).
обтачиваютъ зерна на загонѣ"
Костромскойгуб.
скомъ плоту,
русалки иногдаподходятъ близко
«полевыя
портятъ овощи,
Владимірской
же,
русалки
мѣстожительствомъ русалокъ считается
„живутъ
глубокихъ рѣкъ"
губ.
проточныхъ водахъ:
въ
хрустальныхъ
дворцахъ,
8 ),
русалокъ видятъ
часто въ
балахтаются, стоя въ водѣ
прудахъ, озепо
поясъ; ви-
') Тамъ же, с. 584.
а ) НІейн.ъ, Вѳликоруссъ въ пѣсняхъ и т. д., с. 367.
3 ) Максимовъ, Нечистая, невѣдомая
и
крестная
сила,
103. Никакихъ
вояененій и подробностей,
къ сожалѣнію,
не приведено.
4 ) Нюкѳгородскія
Губ. Въд. 1893, № 28, ст. А. Можаровскаго.
5 J Этн. Обозр.
1892, № 2—3, с. 213.
б ) Этн. Обозр. 1889, № 2, е. 76.
г ) Андрониковъ,
О матеріалахъ
по этногр,
Костр. края, 17.
8 ) Ворон. Литерат. Сборн. I, 378.
—
143
-
Р у с а л к и. §§ 44
дятъ
берегу (§ 43, Жй 6).
на
и
храняется
убѣжденіе,
ломскомъ у.
торая,
крестьяне,
ихъ,
увидавъ
венскомъ плоту,
чесываютъ" *).
Волги,
рѣченкѣ,
въ
на которомъ
моютъ:
видѣли
сидятъ онѣ
водѣ
лебедью,
это ' время
въ
крѣпче,
изъ
опасенія,
надо
какъ
запирать двери
бы
Русалки чаето бываютъ
"
не
Въ Михайловскомъ у., Ряз.
нему камень или два
водахъ русалки, чучело
многихъ изъ
временнагопребыванья
і ).
народѣ ..имѣются
ѵ
Одни
„Послѣ
бросаютъ въ
губ., §
нахожденія
уже
поднимаютсявверхъ и
онѣ
скрываются
подъ
рѣчь
мѣстахъ ихъ
русалокъ зимою
не
бываетъ русалокъ.
живутъ на облакащ
землею и
спятъ тамъ
онѣ переселяютсявъ рѣки...
будто русалки, оставивъ лѣсъ,
долго
волнахъ нивы"
еще остаются ив
(Мценск. у.. Орл.
1).
Зимой русалки, вмѣстѣ
(Тамбовск. губ.)
о
неопредѣленныя представленія.
лѣсу
въ
безмолвно катаются въ
43, Ж
свидѣтельствъ
русалокъ, а
остальноевремя года; иные думаютъ, будто
Говорили еще,
5 ).
лѣтомъ, преимущественнона Троицкой недѣлі
онѣ
что
в о д ѣ:
бросаютъ въ воду, привязаві
воду
лишь самыя смутныя и
что
думаютъ,
нивахъ и
(§ 43, Ж 5), а
приведенныхъ нами выше
Семицкой недѣли
говорятъ,
другіе
можно
Въ Аткарскомъ у., Оарат. губ., при про-
Но это весьма понятно: омѣстѣ
въ
какъ
губ., „хоронятъ русалку" въ
постоянномъ мѣстожительствѣ
идетъ не о
храмѣ
русалки"-2 ).
набѣжали
женами водяныхъ
гробъ съ изображающею русалку куклою
Во
въ
еще на
плащаницу. И
водянымъ" ?).
„прислуживаютъ
къ
воды
изъ
Воскресенье, когда обносятъ кругомъ церкви
потому
р,
на
(§ 43, Ш' 5).
„Всѣмъ русалкамъ разрѣшается выходить
Овѣтлое
омутѣ
берегъ—
въ
вѳчеромъ выходитъ на
песокъ, на камни, на конецъ плота
ѵ
волосы
и
Симбирская русалка-утопленница
живетъ
плаваетъпо
Чух^
въ
русалку, ко-
чертовками) на
называютъ
бѣлье
„кое-гдѣ
такъ,
Макарьевскомъ у. видѣли
бросилась въ воду. Въ
(русалокъ здѣсь
этихъ чертовокъ
живутъ русалки;
рыбу
ловя
44.
Костромской губ.
Въ
водѣ
что * въ
—
съ водянымъ,
въ
подземномъцарсглю
6 ).
! ) В. А. А н д р о н и к о в ъ,
О матѳріалахъ
по
этнографіи
Арх. Комиссіей.
М. 1902, с. 17.
2 ) М а к с и м о в ъ, Неч., невѣд. и крестная
сила,
103 — 4.
3 ) Этн. Обозр. 1892, № 2—3, с. 213 (Калужск.
губ.).
4 ) III е й н ъ,. Великоруссъ
въ
своихъ
пѣсняхъ,
обрядахъ
(запись
А. Маркова).
s ) М и н х-ъ, Народные обычаи и т. д. 105.
6 ) Этн. Обозр. 1889, № 2, с. 74.
Костр.
края,
собр.
-
144
—
и
т.
д.
I, 367
§§
Русалки.
Оъ заговѣнья
и
изъ воды
Петровъ
на
Но Владимірская
льду",
во
Мы
русалка,
тельно поздно и
дѣло
предположеніе,
нуть
нѣкоторыя
было
зрѣнія
такихъ
представленіе
о
„Во
ляхъ.
онѣ
разныхъ
дня
„Крестьяне
видятъ,
до тѣхъ
то
русалокъ
бѣлорус-
зовутъ
лѣсахъ и
водахъ,
в-ъ
втечѳніе
сушѣ
лѣсамъ,
ночью
крестьяне
въ
по-
вѣрятъ,
что
Русалки днемъ
лѣта.
всего
же
на
деревьяхъ;
онѣ
могутъ за- '
качаются
съ русалками, потому что
Бобруйскаго у. полагаютъ,
на
тогда
поръ,
бѣлорусскомъ западѣ.
и
2 ).
съ осени и
выходятъ
сохранилось на великорусскомъ
воды выходятъ на сушу русалки; выйдя изъ
встрѣчъ
щекотать человѣка"
Днемъ онѣ
точки
что старое народ-
мало разнится отъ великорусскаго.
мѣстахъі
изъ
полямъ и
крестьяне боятся
«г рѣки
прѳдположеніе,
мѣстностяхъ Бѣлоруссіи
многихъ
остаются на
идятъ по
могли проник-
русалки, въ полное сходство съ великорусскими, жи-
Троицына
воды,
названіе
правдоподобно бу-
названіемъ
мѣстожительствѣ
о
малорусское воззрѣніе
вутъ также въ
Европы совсѣмъ
самый образъ русалокъ. Съ
въ
возможно
по вопросу
Вѣлорусскія
соображе-
это новое
весьма
нежели на малорусскомъ югѣ
Впрочемъ,
ское и
бѣлоруссовъ
и
русалкахъ лучше
.
разъ
свидѣтель-
слѣдующему
по
съ новымъ
черты и
разсуждѳній
сѣверо-востокѣ,
овинъ,-
6);
зимой.
великорусскія
Между тѣмъ,
вмѣстѣ
что
новыя
озеръ и
въ
(§ 43, Ж
области на сѣв.-востокѣ
У малоруссовъ же
детъ
въ
названгерусалкараспространилось
сравни-
распространено
гораздо шире.
онѣ
льду",- пришла
во
пока только
многія
во
даже не дошло.
около
„вся
легла на костеръ
и
такъ значитъ
привели выше
Среди великоруссовъ
вію.
ное
уходятъ,
Имъ мы придаемъособенное значеніе
етва.
глубь
людей, а
*)..
гдѣ старикъ сушилъ хлѣбъ,
„вся
перестаютъвылѣзать
поетъ „русалки
пугать проходящихъ
(Балашовск. у.)
'ркг"
44.
44-—
проводятъ
сушу
и
ходятъ
къ
себѣ,
тамъ всю
полямъ и
догоняютъ
на
въ
теченіе
лѣсамъ,
и
непослушнаго и
деревьяхъ качели и
забираются ѵ
Около Троицына дня
отъ судорожнаго
пока тотъ не умрѳтъ
же русалки дѣлаютъ
на ней
остаются
по
что русалки
зиму.
всего
лѣта.
если кого
за-
щекочутъ его
смѣха.
Ночью
качаются на нихъ, поді
мерегая жертву" 3 ).
') Саратовск. Губ. Вѣд.. 1881, № 1.
"') М. В. Д о в н а р ъ-3 апольскій,
Изслѣдованія
е. 309—310.
3 ) Сборн. II Отдѣл. Ак. Н., т. 41, 1887, с. 197.
.
1909,
—
145
—
и
статьи,
т.
I. Кіевъ,
ю
Русалки. §§ 44
—
44.
„Русалки (по бѣлорусскому воззрѣнію)
водными,
потому что
сальной недѣли"
воды
могутъ
обитаютъ в ъ в о д ѣ
только
Троицы).
Тогда
(первая послѣ
поселяются на
и
/
вѣтвяхъ
къ
нимъ
человѣкъ!
близко,
то
ходи
онѣ
„По убѣжденію
губ.),
и
живутъ на
„До
онѣ
землѣ
изъ своихъ жилищъ,
ности воды
качаются
и
въ
въ
Минск,
обитаюн
проч." %
этотъже дев
полночь
на деревьяхъ,
чтобы
заманивая прохоЖихъ,
онѣ
липтъ и
водахъ; въ
въ
у.,
Великаго четверга,
лѣсу,
въ
плещутся
лѣсахъ
изъ
смерти" *).
дубѣ,
напр. на
Духова дня русалки живутъ
выходятъ
полямъ,
какъ
„ру.
прохожихъ:
Озерковъ (Новогрудск.
поздней осени. Живя
до
подзывая
воды весной, около
изъ
выходятъ
если кто- сдуру подойдѳп
защекочутъ его до
деревьяхъ,
на высокихъ
колыхаться!" А
крестьянъ дер.
русалки появляются
онѣ
особенно на
деревьевъ,
Русалки качаются на ихъ гибкихъ вѣтвяхъ,
„человѣкъ!
считаться
съ осени до
или
на поверх-
бѣгаютъ
потомъ защекотать
да
ихъ до
смерти" (Смоленск, губ.) 3 ).
„Живутъ
до
русалки на
днѣ
восхода солнца, выходятъ
пляшутъ
во
ржи
лѣсамъ,
раютъ
(Игумн. у.). Если
во
руками и
цыцками до
ржахъ,
во
то
время
цвѣтенія
непремѣнно
его
смерти и
Романовъ записалърядъ
Живутъ он|
тѣ
народныхъ разсказовъ о
по
(защекочѳп)
лѣ-сахъ. Е. Р.
русалкахъ
лясдхъ" 7 ).
Въ
уми-
(Гродненек. у.) 5 ).
русалки въ
защекотятъ русалки.
и
русалкѣ
заказычиць
сама засмѣетея
„Русалокъ спрежда много було
выйти въ лѣсъ:
слышны
лѣсу
6 ),
и во
(срв. § Щ
Прежде опасно
только і
ночью
были крики русалокъ: гу! гу! (§ 43, ¥§ 7).
Послѣ
кличутъ
Троицы
дѣвицъ
качаться въ
совъ.
ржи
ихъ русалки представляются обитательницами
лѣсовъ
Ж 7).
и
мѣсяцѣ, по утрамъ,
съ своими толкачами,
щекочутъ ихъ, отъ чего
Особенно часто живутъ бѣлорусскія
было
маѣ
въ
нагими, съ распущенными
волосами.
нападаютъна людей и
человѣкъ
всѣхъ
а
нагія,
поютъ" 4 ).
и
Русалки хОдятъ
по
рѣкъ,
оттуда, и
русалки
и
полдень и
собираются в ъ лѣсу,
парней по
ночью
вѣшаютъ качели'
имени: „идите колыхаться";
(§ 43, Ж
') А. В. Б о-г д а н о в и ч ъ, Пережитки
древн.
міросозерцанія
Гродна,
1895, с. 77.
2 ) Сборн. П Отдѣл. Ак. Н, т. 41, 1887, с. 196—7.
3 ) Жив. Стар. 1903, № 4, с. 474, ст. В. Д о б р о во л ь с каг о.
4 ) Сборн. II Отдѣл. Ак. Н., т. 41, 1887 г., с. 196 (Пинск. у.).
5 ) Сборн. II Отдѣл. И. Ак. Н., т. 72, 1902, iNs 4, с. 317.
s ) Романовъ, Бѣлорусскій
сборникъ, IV, 139—140.
7 ) Тамъ же, с. 140.
—
146
—
зовуи
8}.
у
бѣлоруе 1
Р ус а
„На
Духовской
(Смол,
нагія"
недѣлѣ
ходятъ
При проводахъ
русалокъ
русалочку до
веду русалочку
въ
2 ). Т.
Въ
вѣтвяхъ.
лѣсу
лѣсу
въ
и
іюня,
24
бору,
женщины
темный д~оръ,
бѣлорусскія
Гомельскомъ
въ
а. сама вернуся до
сама пойду
а
боръ,
е., русалку провожаютъ въ
Любимое
44.
—
дѣти
и
*).
губ.)
пѣсню: „Поведу я
дворъ"
§§ 44
л к и.
и
и
въ
татковъ
на древесныхъ
пѣснѣ
въ
поютъ
лѣсъ.
въ
русалки также качаются
ихъ дерево— береза 3 );
у.
дому; про-
поется:
„На кривой березѣ
Русалка сидѣла" ■*).
„На гнилой
калодѣ,
На бѣлой березк.
Русалки сидѣли,
Суки вязали" 5 ).
.
Кромѣ
я липу
на
мѣстѣ
березы, бѣлорусскія
6 ). Пляшутъ онѣ,
русалки любятъ
между
дубъ
изъ деревьѳвъ
прочимъ, кругомъ
сосны,
причѳмъ
ихъ пляски не ростетъ трава 7 ).
Въ бѣлорусской пѣснѣ
поется:
„Русалочки, земляночки
На дубъ лѣзли, кору, грызли,
Звалилися, забилися.
Троица" s ).
Вазваніе
русалокъ
земляночками
жается оно изслѣдователями
тутъ • не
живущія
такъ:
въ
ясно;
землѣ,
б.
ч.
пони-
мдгилахъ,
въ
иѳртвецы.
Живутъ бѣлорусскія
ft Троицу „у
житѣ
русалки и
въ
іусалки въ густой ржи и :въ горохахъ,
іѣтѳй, чтобы
)о ржи,
они туда не ходили"
10 ).
не процвѣтетъ
u ).
пока рожь
О Сборн.
II Отдѣл.
Ак.
Н., т. 41.
то русалки.
2 ) Довнаръ-Запольскій,
Въ Вилейскомъу.
полях ъ.
раскудланые"русавки"
ходять
1887,
Изслѣдов.
и
191.
и
„Живутъ
поэтому ими стращаютъ
Русалки
с.
9 ).
до
Изъ
тѣхъ поръ
контекста
статьи, т.
'адченко, Гомельскія народн. пѣсни, с. XXVI.
3 ) См. выпге§43, №9и7;Богдановичъ,
Пережитки
ян. Обозр.
1908,
№' 1,. с. 163.
4 ) Жив. Стар. 1903, Ѣ 4. с. 475.
живутъ
ясно,
что
I, с. 311; срв. Зин.
дрѳвн.
міросозерп.
77;
Ь АГО. XLVI, 4, рукопись Ст. Есикорскато,1850-хъ годовъ, о гор. По' а Рѣ, Черниговск. губ.
6 ) Сборн. II Отдѣл. Ак. Н., т.. 41, с. 197.
г) Романов ъ, Вѣлор. сборн. IV, ]40.
,
8 ) Снегиревъ, Русск. простонар. праздники, III, 137, со ссылкою на
'ВД. Архивъ, 1822 г., № 24.
9) Крачковскій, Вытъ западно-русск.селянина, 120.
10 ) Сборн. II Отдѣл. Ак. Н., т. 41, 1887, е. 197 (Бѣлоруссія).
") Federowski, Lud bialoriiski, I, 170.
.—
147
—
.
lo*
§§ 44 — 44.
Русалки.
Заходятъ онѣ
въ
деревнѣ,
Бѣлоруссы
„за
на ночку,
сядуць
Живутъ,
дяника,
на
оставаться
осушенія
требно для
ихъ
воды
внѣ
тѣла и
могутъ немедленнопогибнуть въ
русалки лишь
изрѣдка,
на
присаживаются на
ными ихъ волосами.
мѣръ,
затопленія
(восьмую
Пасхѣ)
по
послѣ
то по-
чего
Вслѣдствіе
оіі
era
всплываютъ на поверхнога
воды,
обыкновенно удерживаемойіш
Какова тяжесть этой воды,
мокрыхъ
цѣлой
воды,
столько
въ
что
деревни.— Толко
русалки выпускаются
можно заключить им
волосъ
въ
на сушу
тѳченіе,
ея
напр!
достаточно6j
недѣд
русальную
на
болѣѳ
продо^
4 ).
сушѣ"
идутъ,
мучительной истомѣ.
сроки,
заурядм
причемъ устраняется помянутая опасностьпогибнуі
жительные сроки,
Въ
русалки „въ
подводный камень, на берегъ, чтобы
часа она можетъ извлечь
для
солнце, онѣ,
времени^ сколько
отъ мокроты,
волосъ
расчесываньемъсвоихъ
что
столько
короткіе
или стряхнуть тягость
жертву
2). „Го-
свѣтѣ. Если солнце пасмурно,и
и
Никифоро век ому, бѣлорусскія
могутъ
По сооб.
власть во-
его" 3 ).
значитъ, закрыли
По Н.
время
съ
10).
Потомъ, когда взойдѳтъ
купаются.
бы, сушатся при его теплотѣ
на
царства", но показы-
(§ 43, Ш
принужденавести ненавистную связь"
яко
детъ
(см. выше),
Купалу (24 іюня) души умершихъ— русалки— встаюп
долгаго сна и
того,
вод.ѣ
въ
русалки и
или озера
отъ
русалки,
щ
згукиваюцщ
Одзинъ мужикъ ноги одпекъ" х ).
бѣлорусскія
берегу рѣки
на
съ которымъ
что
ворятъ,
воды,
Прячистой (8 сент.)
Никифоровскаго, русалка „поступаетъподъ суровую
шенію
і
Малой
„обитательницы водяного
русалки
—
также и
яблоню (Смол. губ. .§ 43, Jis 11),
(овина). Русалки на болоцѣ
гумнѣ.
у
конечно,
Русалка сидитъ на заборі
селенія.
пиродъ
ночи
три
ня
ваются
въ
цеплюць осеци
молоцюць,
Минскія
въ
и
потомъ перескочилана
а
Рѣчицкомъ у.,
съ ряженою
себя вѣнокъ и
По сообшенію
русалку въ
провожая
„русалкой"
къ
ручью,.
Петровское заговѣнм
т0 „русалка"
вѣшаетъ на дерево 5 ).
Никифоровскаго,
„въ
болотахъ живутъ стара
безобразныя русалки" 6 ).
Одно
бищв.
свидетельство отмѣчаетъ
„Послѣ
пребываніе
заката солнца можно иногда
русалокъ на
Отдѣл. Ак. Н., т. 72, 1902, № 4, с. 319.
Временникъ, II, 79.
3 ) Юл. Крачковскій,
Вытъ западнОгрусск.
селянина,
124.
*) Виленскій
Временникъ, кн. II, с. 86, ст. Никифоровскаго,
5 ) Довнаръ-Запольскій,
Изслѣдов.
и статьи,
Г, 310.
6 ) Виленскій
Временникъ, II, 89.
.
})
2)
Сборн. II
Виленскій
г-
148
—
'
клаі
замѣтить на кладбищ
§§
Русалки.
Это
тот.
кто
юму,
значитъ,
въ
осмѣлится
защѳкочутъ
44.
—
что русалки вышли
это время
его щекотать и
44
для
забавъ,
своихъ
пойти туда: онѣ
смерти" *).
до
Переходимъ към.алорусскимърусалкамъ.Онѣ
извѣстноѳ
]f§ 14),
Въ
озерѣ, и
въ
въ
а
у.,
лѣсахъ (§ 43, Ш
лѣсахъ и
въ
по-
въ
водѣ, но
„русалки живутъ въ
лѣсамъ и. по полямъ" (§ 43,
по
той же губ,, — въ
водѣ, м.
Херсонскойгуб. —
Въ
15).
также
въ
пр.
степи
въ
19).
Въ четвергъ послѣ
породы,
губ.,
бѣгаютъ
году
Отаробѣльскомъ
(§ 43, Ш
водѣ
і въ
время
водѣ,
въ
Въ Купянскомъ у., Харьк.
ляхъ.
въ
мѣстахъ:
разныхъ
въ
вивутъ
горе
и
тотчасъ примутся
Троицы
нельзя
ходить
„въ
(Старобѣльск.
то русалка залоскоче"
у.
сады
лѣса,
Харьк.
и
§ 43,
г.
№ 15).
,
'
Чигиринскомъ у. і Кіевской губ.
Въ
шышахъ
щются
у
юютъ
до
іусалки,
шш
Лѣсныя иполевыя
воды.
съ людьми,
смерти.
водяныя
пѣніѳмъ
завлекаютъ ихъ
Когда
въ
русалки живутъ въ
русалки
и
поютъ,
защекочи-
тогда]
поляхъ начинаетъ
созрѣвать рожь,
распустивъсвои длинные русые волосы,
на головахъ,
встрѣ-
чаще
красотою и
пляшутъ
рѣзвятся
и
съ
цвѣточными вѣн-
на межахъ среди гу>
;той нивы 2 ).
Въ Борзненскомъ у. Черниг. губ.
шхъ
и
водяныхъ,
а
русалки
раздѣляются
3 ).
щъ
Подольскія
„мавки или лоскотницы живутъ въ
црогнавъ у
деревъ,
поютъ,
жинки,
колысь
лиса" *).
щнъ день выходятъ
іямъ
ѣ с-
вечер-
■-.
I 16). „Русалки булы
ахъ и
на л
также на утреннихъ, полуденницъи
въ
По
лѣсъ,
играютъ,
атаются по росистой травѣ
На Троицкой недѣлѣ,
Марковичу,
гдѣ
цѣлую
бѣгаютъ
(§ 43, Ж
судя
по
(§ 43,
лѣсахъ"
та за ихъ грихи Богъ наказавъ
по
русалки
нѳдѣлю
на
Трой-
качаются по
берегамърѣкъ
и
вѣт-
озеръ,
12).
пѣснѣ,
русалокъ провожали' в ъ
іѣсъ:
„Проведу
я русалочку
во
Сама я вѳрнуся до дому"
О
.
Сборн.
II
Отдѣл.
Ак.
Н.,
т.
41,
бору,
5 )-
1887,
с.
197
(Новогрудск.
Іннск. губ.).
,
'
2 ) Р о d Ъ е г е s k і, MateryaJy
do demonologii
ludu
ukrainskiego,
3 ) К и бальчичъ,
въ Изв.
Геогр. Общ. 1876,
чтенія, с. 77—78.
4 ) В. Йвановъ,
Ліизнь и творч. крестьянъ Харьк. губ. I, 849.
5 ) П. И в а н о в ъ, Народн.
разск.
Купянск. у. 51.
—
149
—
6.
у.,
§§ 44
Русалки..
Въ
малорусскія
лѣсу
деревъ" (§ 43, ~Х&
„Сиділа
Но Купянскія
цвѣтетъ,
освященія
Черниг.
у.
„Лоскотухи являются
падающихся
навстрѣчу
Марковичу,
русалки
паютъ въ
Навскій
ладоши,
хлѣба
въ
(§
Купянскомъ
Свѣтлой седмицѣ
послѣ
берегъ рѣки,
у.,
12).
Пинскія
ржи,
гдѣ
русалки также въ
Чаще всего, однако
Въ
сказкахъ
О
Чубияскій,
вѣрятъ,
русалки „на
катаютъ яйца вт.
же,
выходятъ
живутъ въ
селеніяхъ
четвергъ
бѣлье;
тѣмъ,
что
6 ). Съ
около
оконца, и
„
рѣчными
на
пышныхъ
чуть-чуть
21).
русалов
дѣвами.
живутъ
IV,
чет-
въ это оконце
малоруссы представляютъ себѣ
Тр. экспедиц.
ві
понедѣль-
въ
за это русалки
щипали" (§ 43, Ш
ночью
и
русалка ку-
что
дома (§ 43, № 20),
въ
русалокъ
сѣняхъ
женскаго рода
онѣ
хло-
ржи,
(Харьковской губ.) русалкивычасто
мыла
обитательницами
водъ,
и
губ.,
Валковскія
являются
русалки тянули ее съ визгомъ и
„Русалки
во
кромѣ
Харьк..
ее не задавили: она спала въ
'
бѣгаютъ
дня
если его сварить въ
Троицкой нѳдѣли
зеленые волосы
смертизалоскочутъ по-
5 ).
хлѣбномъ квасу,
на
до
и
43, Ш
полѣ,
Черниговская женщина прогнѣвила
никъ
зеленой недѣлѣ,
русалки, на
Духова
хохочутъ
любятъ
не
Въ
пается въ
ходятъ
губ.
парубковъ" (Отароконст.у.). і ). По
и
наканунѣ
великъ день"
верга на
хлѣба — исчезаютъ съ поле!
на поляхъ
дівчатъ
Показываются малоруссю'я
домахъ.
14),
шайками ходятъ по житамъ" 8 ).
„большими
одного
полѣ
на
§ 43, №
губ.
хлѣбахъ, когда рожь
весной въ
16).
Козелецкомъ
Въ
вѣтвяа
')■
(Харьк.
звѣрьковъ"
русавки появляются
послѣ
а
(§ 43, Ѣ
на
„иногда показываются на прибрежныхъ вд>>
нѳбольшихъ
Сѣдлецкія
качаться
поется:
русалка
на білій березі"
„Сыдила русалка
На крывій бырези" 2 ).
русалки
видѣ
бссхъ въ
„любятъ
русалки
Въ пѣснѣ
14).
44.
—
въ
водѣ, имѣютъ
берегъ грѣться
чертогахъ подъ
на
длинные
мѣсяцѣ...
водою"').
713.
2 ) П. Ивановъ,
Народн. разск.
Купянск. у. 51.
3 ) АГО,
ХЬѴІ, 10, сообщ. В.. Максимовича
1849 г.
*) ЧубинскГй,
Труды экспедиціи,
III, 187.
5 ) Вулгаковскій,
Пинчуки, 190.
6 ) П. Ивановъ,
Народн. разск.
о домовыхъ и т. д. 48.
г )Аѳанасьев
ъ-Ч ужбинскій,
Общій взглядънабытъ приднѣпров»
крестьянина
(Морск.
Сборн. 1856, № 14, с. 65).
-г-
150
—
Ру салки. §§ 44
(Черниговск. губ.)
Остерскія
русалки
Ночью,
хрусталъныхъ чертогахъ.
выплываютъ
на
берегъ рѣки,
—
плещутся и
поютъ
въ
Своихъ жертвъ русалки, защекотавъ,
№ 13/ — Насколько
онѣ,
что
себѣ
сидя
сродна
природѣ
колеса въ
съ
зеленой недѣлѣ,
блещущіе
радаинъ,
(§ 43, №
(§
а
перьевъ,
по
І2),
женами водяных ъ,
надъ русалками"
1 ).
украденныхъ ими въ
жемчугами,
чешутъ
вертятся съ нимъ
шутя
куку! (§ 43, №
другимъ— дворцы,
43,
видно изъ того,
русалокъ,
.
однимъ
сѳлѣ
у
*
гнѣзда,
поселянъ
построенные
изъ морскихъ
яхонтами,
серебромъ и
коралломъ
12).
Бываютъ
русалки и
Черниговскія
жертвъ
18).
рѣку
жилища малорусскихъ русалокъ— по
изъ соломы и
свитыя
на
вообще
старшинству
ютъ
Подводныя
(§ 43, Jfs
уносятъ въ
Русалки изъ утопленницъ „становятся
которые
глубокомъ
громадномъ и
лѣсъ
воду,
подъ мельницу съ крикомъ:
въ
всѣ
пѣсни" (§ 43, ЗГз 16).
мельничномъ колесѣ,
вертящемся,
кидаются
волосы,
ныряютъ
н
на
вода
рѣки,
взойдетъ луна, онѣ
котораго росъ осокоревый
вокругъ
дпѣ
на
„живутъ
когда
Саратовск. у. русалки водились
Въ
озерѣ,
44.
б. о лотахъ. По крайней мѣрѣ, своихъ
въ
русалки
„водятъ
въ
житахъ, въ
болотахъ"
(§ 43, Ѣ 21).
Относительнозимняго мѣстопребыванья русалокъ мнѣнія
н
Есть
нѳоаредѣленны.
умираютъ, а
весною
щими съ горъ
ной недѣли,
а
мыта,
рай 3 ).
въ
тѣла
ручьями,
(гор. Купянскъ) 2 ).
такія
и
и
мнѣнія:
„Русалки
умершихъ уносятся,
въ
различны
видѣ
бѣгу-
пѣны,
вѣтеръ разсѣеваетъпрахъихъ въ воздухѣ"
Русалки
появляются/
Петровъ
исчезаютъ въ
на
зѳмлѣ
въ четвергъ страст-
постъ,, переселяясь въ теплыя
Какъ явствуетъ изъ сказаннаговыше, мѣста жительстварусалокъ
рольно
вполнѣ
разнообразны. Съ
понятны.
(временно
или
локъ
(§
41),
нашей точки зрѣнія
(§ 7).
должны
Для себя смерть, а
гихъ заложныхъ
^
мѣста эти
Какъ заложныя покойницы, русалю должны обитать
постоянно) на мѣстѣ
своей могилы
I
онѣ
смертны; зимою
своей
смертиили
мѣстѣ
на
Утопленницы, коихъ такъ много среди русажить
часто и
въ
водѣ, въ
могилу.
покойниковъ,
нѣдрахъ коей онѣ
Удавленницъ,равно какъ
часто хоронятъ въ
лѣсу,
а
') П. Ивановъ, Народн. разск. о домовыхъ и т. д. 45.
2) П. Ивановъ, Народн. разсказы о домовыхъ и т. д. 52.
3 ) К и б а л ь ч и ч ъ,
въ
Изв. Геогр.
Общ. 1876,
чтѳнія, с. 77
Черниг. губ.).
-
151
—
нашли
и
дру-
также на
(Ворзн.
у.
.
§§ 44
Русалки.
(§§ 21
границахъполей
находятъ
безъ
не можетъ
ѵ
лѣсахъ же и
то,
что
(Орл.
быть
„чистомъ,
въ
§ .45.
видѣ
мальчиковъ,
Относительно
съ
и
руса-
мѣстахъ
также въ
а
Жзрѣдка
видѣ
что
болыпимъ брюхомъ,
Свидѣтельство
русалкахъ
едва
ли
Люди
не индивидуальное.
бы
въ
проявлѳніемъ
Россіп
горбатый,
съ длинной гривой, 'съ
прохожихъ" - 1 ).
изложенное тутъ
бражать представителей
нечистойсилы
считая это какъ
косматыя,
которымъ ловятъ
этб* единичное, и
встрѣтилось,
сѣверныхъ губерніяхъ
съ острыми когтями,
крючкомъ,
Есть
видятъ русалокъ
звѣрьковъ.
птицъ и
безобразныя,
русалки— -существа
обык-
красивыхъ.
наружностивеликорусскихъ русалокъ
большимъ желѣзнымъ
видѣ,
чистыхъ .
б. ч. молодыХъ и
женщинъ,
между прочимъ, такое свидетельство:„Въ
думаютъ,
въ
мѣстѣ"
Русалокъ русски народъ представляетъсебѣ
въ
образѣ
звѣрями,
быть.
вольномъ
§ 43, ~Х& 2):
губ.
многіі
пропавшіе
и
задавленные дикими
тутъ русалки должны
и
однако же русалки старыя и ' безобразныя.
въ
поляхъ
въ
покойниковъ не хоронятъ.
заложныхъ
новенно
Въ
дорогѣ,
въ
Такимъ образомъ,
Понятно намъ и
локъ
28).
и
45.
преждевременнуюсмерть (заплутавшіеся
и
замерзшіе
вѣсти,
п.).
т.
себѣ
—
представленіе
набожные любятъ
о
изо-
преувеличеннобезобразно»
своей благочестивой
ности.
Въ сѣверно-великорусскихъгуберніяхъ, дѣйствительно, не считаюп
русалокъ
(или соотвѣтствующихъ
обычное представленіе
безобразія,
имъ
чертовокъ) красавицами;но
не приписываетъимъ
какое свойственно, напримѣръ,
и
растрепанные
волосы,
и
непомѣрно
болыпія
образа
сообщалъ мнѣ,
что
сказочной бабѣ-ягѣ. Косматые
непремѣнно распущенныепо плечамъ,
всегда и
отличительные признаки сѣверно-
груди,— вотъ
великорусскаго
какого-либо выдающаяся
Одинъ крѳстьянинъ Казанской губ,
русалокъ.
русалки „бороной волосы
косматости, это образное выраженіе
расчесываютъ". Кромѣ
указываетъ также на выдающуюся,
величину русалокъ.
Покойный этнографъ С. В.
поряженіи
графическаго Бюро
скихъ
губерній;
жаетъ въ
')
М а
кн.
В. Н.
свой выводъ
имѣлъ въ своемъ рас-
к с и м о в ъ
доставленныхъсотрудниками
Этно-
весьма много сообщеній,
Тѳнишева
изъ этихъ
изъ разныхъ великорус-
сообщеній
.
Максимовъ выра-
такихъ словахъ:
Руководство
для
пастырей,
сельскихъ
-
152
—
18 60,
т.
3,
№
41,
с.
141.
Русалки. §§.< 45
Въ
—
противоположность веселымъ, шаловливымъ и увлекательнымъ
русалкамъ малоруссовъ,— в елико русск
глазами и
котать до
только
Владимірская
нѣтъ,
мсти-
съ зелеными
всегда готовыя
тощія
слѣдуетъ замѣтить,
завле-
какъ женщина, только
холодныя;
и
что въ
*).
нихъ знаютъ"
русалка „совсѣмъ
(§ 43, Ш
и
и
чтобы безъ всякой особой вины заще-
того,
не всегда про
да руки
болыпущія".
груди
для
потопить.— При этомъ
смертии
Великороссе даже
румянца
русалки злыя
я
такими же волосами, всегда голыя
себѣ
къ
кать
і
печесы- блѣднолицыя,
существа, „растрепы и
іѳльныя
4.5.
волосы
лицѣ
въ
очень
длинные,
6).
Архангельская водятіха (женаводяного) также „имѣетъболыпія
груди
отвислыя
и
длинные волосы;
садится на
полночь,
камень и
„Глядь,
Енотаевскомъу. Астрах: губ.
юхм ато е
шгь, — они и
{шярскомъ
шого
волосы-то
а
прелохматое; да
съ громадными,
земли; въ
Терской обл.
и
наводящій
омутахъ.
кромѣ
захохочетъ,
иногда до
аршинъ,
названо
виютъ себѣ
страхъ.
Своимъ
болото
смерти" 3 ).
не защекотала"2 ).
заки-
отвислыми грудями,
Она живетъ
видомъ
и
она
проходящихъ мимо еяжи-
щекочетъ
Но
въ
болыпихъ боло-
въ
наводитъ страхъ на
сосками своихъ грудей,
этой лобастѣ,
какъ
представленіе
о
мы
уже
албасты.
русалкахъ, однако, не можетъ
обще-великорусскимъ. Южно-великоруссы предстарусалокъ
4
б.
ч.
красавицами.А
такъ какъ
великоруссы (акальщики), какъ о томъ свидѣтельствуетъ
') С. В. Мак сим о в ъ, Нечистая, нѳвѣдомая и
! ) Зеіенінъ,
Опис. рукописей, 66: сообщ.
г.
Въ
съ косами, достигающимидо
легко могли- отразиться черты турецкой
Изложенное выше
1848
тѣло-то
ладоши уда-
да въ
до безобразгя и отвращенія,
обрюзгшая
захватываете людей,
того,
затаскиваетъ въ
знаемъ (§ 40),
быть
лобаста.
лобаста
— наги-
„лобаста— нагая женщина боль-
приблизительно въ
озерахъ и
щекочетъ
въ
болыпимъ.
общемъ наружныйвидъ ея крайнеи невыносимо безобразный,
италкивающій
идей и,
нагою
длинные предлинные, а
какъ
нутыми иногда черезъ плечи на спину, и
шща,
волосы
русалку называютъ:
пуще того испугались: какъ бы
отдѣлѣ
роста, весьма полная и
гахъ,
выходитъ
анъ за ерикомъ-то (протокомъ) дѣвка — знать
чешетъ голову,
шомъ,
воды
/
гребнемъ" (§ 40).
Въ
изъ
расчесываетъ свои
южно-
различіе
въ
крестная сила, 100.
свящ.
Виноградова
•
3 ) Т. Р о г о ж и н ъ, Нѣчто изъ вѣрованій,
повѣрій и обычаевъ жителей
»ав. Червленой (Сборн. матер, для опис. Кавказа, XVI. 1893, отд. 1, с. 63).
—
153 —
Русалки. §§ 45
языкѣ
и
во
,
виѣшнемъ бытѣ,
великоруссовъ,— то
издавна жили
этомъ
въ
45.
—
различіи
обособленно отъ
тѣхъ
взгляда
другихъ
и
русалокъ ничего удивительнаго нѣтъ.
не
русалки „похожи
дѣвушекъ,
на
красивы
лицомъ, съ распушенными
длиннымизеленымиволосами,
(§ 43, Nfi 4).
имѣютъ"
\
,
Тульской губ.
Въ
1
номъ и
Землянскомъ у. Ворон,
Въ
юностью
различіѳ
и. красотою;
состоитъ лишь
длинные до
сидитъ на
русалка
вѣткѣ,
внѣшности онѣ
по
волосахъ,
въ
русалки
,,
обладаютъ вѣ.чноі:
человѣкомі,.
сходны съ
которые
русалокъ
у
необыкновенно густые" 1).
пятъ и
Орловская
губ.
,,
свѣтленькая,
такая сама вся
словно плотичка какая
б'ѣ д ѳ
пескарь".
или
(Орл.
губ,
% 43, Ѣ 2).
Въ
,,Тѣло
какъ восходящая
Но' никто,
русалокъ,
нему, русалки—
в а р и т ъ
губ.,
не
главный
этого въ
при первомъ
взглядѣ
Другія свидѣтельства
,,въ
о
духовъ,
который
съ разными снадобьями и
зельями.
противъ
с
~
и
и
Въ
Малоярославецкомъу. Калуж-
(по сошествіи
ерникамъ блуждали как
умерщвляли
ихъ;
какъ русалка" и
Встрѣчаются
у
отсюда
мѣстныя
щекотишь
,,ты
Довольно
ны
къ
оборотничеству, къ
нагі я;
поговорки:
распространеноповѣрье,
въ
вообще —
.другихъ
1 ) Воронежскій
Литературный
Оборникъ, вып. I. Воронежъ,
1861,
„Очерки
повѣрій, обрядовъ,
примѣтъ
и гаданій
въ Ворон,
губ."..
2 ) Зелени
нъ,
Опис.
рукописей,
584,
сообщ.
Д. О е р гі
1850-хъ
годовъ.
-
154
-
2 ).
объ образ!
мнѣнія
птицъи
превращенію
съ длин-
щекотали молодьш
"подобно русалкѣ"
широко
что русалки превращаются иногдавъ
Духа) нѣкогда по
св.
і я-то
разныя иныя
великоруссовъ и
наружности русалокъ.
ихъ
3).
Калужскихъ русалкахъ, однако же, далеки
ными русыми волосами, существа женскаго пола,
волосы,
ослѣпитѳльной
(§ 43, Ш
влюбляется".
недѣлю
русальскую
озимовымъ полямъ и
людей
Калужской губ. По
начальникъ злыхъ
котлѣ
отъ расточенья подббныхъ похвалъ.
ской губ.
изъ
красотѣ
похвалъ
столько
М. Нопроцкій
необыкновенныя ивѣчно юныя
дѣлаетъ
ихъ для
и
свѣтлое,
лицо
длинными локо-
и
Онѣ легки, какъ пухъ". (§43, Жі),
наговорилъ
одинъ мужчина не можетъ устоять
красоты,
снѣгъ;
какъ
красновато-свѣтлые
плечамъ.
сдѣлалъ
это
русалки— ,,молодыя
бѣлоѳ,
нихъ
кажется,
какъ
такими ихъ
у
луна; волосы
нами разстилаются по
,,Ни
Орл.
Мценскомъ у.,
женскаго пола".
;
существа,
с.
378, я ;
е в с
кагв
Рус а
Такъ, Жиздринскія
§§ 45
л к и.
(Калужск.
губ.)
—
45.
„кромѣ
русалки
человѣческаго
образа, иногда принимаютъ видъ сорокъ" 1 ).
Симбирская русалка
плыветъ
песокъ, взмахнетъ да ударитъ крыльями
кь5у
и
развалится на
Макарьевскомъ'
Въ
въ
пескѣ,
русалокъ
видѣ,
томъ
въ
рыбу;
вообще
русалокъ съ
водя-
какъ напр.: на отдыхѣ
[нашей]
русалки; разыскивая
острогою рану,
человѣкомъ,
обращается
соблазнить или заманитьчеловѣка,
когда хочѳтъ
пришшаетъ видъ
нанесенную, напр.,
или
5).
всѣ (крестьяне)вѣрятъ
обыкновенно представляются онѣ
какъ
приниматьразличные виды,
въ огромную
на
такой нечистойсилой, которая, по произволу, можетъ
нымъ или съ
то
(§ 43, №
„не
старинныхъсказкахъ, но чаше смѣшиваютъ
намъ въ
,,выйдѳтъ
превратитсявъ красавицу
и
какъ мертвая" ■
Нижегор. губ.
у.
лебедью,
водѣ
по
было-
за
рыбак ом ъ, купцомъ
является
которому
мщенія
для
бы
сподручно
подойти къ
обидчику" 2 ).
Царѳвскомъ
Въ
ряжалась
безобразную
въ
можно съ нѣкоторымъ
н мужчины—
Астрах, губ., вовремя «проводовъ русалки»,
у.,
Духовъ
совершаемыхъ въ
день,
одежду
воззрѣніе,
нерѣдкое
русальской недѣли.
Насколько,
однако
по своей природѣ,
родъ вѣритъ,
что
къ
же,
(Калужск. губ.
великорусскія
человѣку,
случаи
видно
изъ
надѣть
бывали
исключительно въ
только
во
крестъ, то
Владим.
выми,
здѣсь
также
чаще однако же
Вѣлорусская
русалки
На-
повѣрья:
она
губ., гдѣ
43, Ш
сдѣлается
даже два
6).
о наружности
представляются не одинако-
красивыми,
чѣмъ
безобразными.
русалка— красавица, съ
(§43, Ш 9).. „Воображенію
вообще,
близки
слѣдующаго
Переходимъ къ бѣлорусскимъ свидѣтельствамъ
И
про-
43, Жй 3).
§
русалки
парня женились на окрещенныхъ русалкахъ (§
русалокъ.
Отсюда
малоруссовъ.
у
человѣка
если на русалку
Такіе
человѣкомъ.
подобге мужика/' 3 ).
на
„на-
основаніемъ заключать, что средирусалокъ есть
Русалки видимы для
рженіѳ
изображающая русалку дѣвица
зелеными
волосами
бѣлорусса русалки представляются кра-
сивыми женщинами, съ распущеннымидлинными волосами" 4 ).
салки— нагія,
Ру-
прекрасный, съ распущеннымирусыми волосами,
: ) Этн." Обозр. 1892, № 2—3, с. 213, сообщ. Моисеева.
2 ) Гр. Н. Толстой, Заволжскіе очерки. М. 1857, с. 81.
3 ) Труды Астрах. Губ. Стат. Комитета, IV, е. 16.
') А. Е. Б о г д а н о в и ч ъ, Пережиткидревняго міросозерцанія
РУСсовъ. Гродна, 1895, с. 77.
—
155
—
у
оби-
бѣло-
Русалки. §§ 45—45.
(Смоленская губ.) ^. Русалки очень красивы (Смол,
тательницыводъ
43, Ш
губ., §
11),
„Русалки — существа исключительно женскаго пола, вѣчно
обаятельнымъ обликомъ...
красавицы съ чарующимъ и
ный глазъ улавливаетъ между
ними рознь
сей, что можно наблюдать на разстояніи
Русалки имѣютъ
нѣжному,
идущіе
опыт-
креще-
отъ русалки,—
тѣ
поимки ея
у
ив
мертвеца. По
ихъ разсыпаются волнистые волосы
отъ маленькой головы
скорѣе
русалокъ эти волосы
ныхъ
тѣлу
почти прозрачному
цвѣта,
русаго
девяти шагбвъ
неподвижными, какъ
глаза остаются стекловидными и
юныя
креста межъ пер-
голубые глаза, но послѣ
ласковые
У
возрастовъ...
оттѣнокъ
замѣтный
ныхъ при жизни русалокъ едва
Только
до
:
колѣнъ;
отдѣль-
у
зеленой тонкой
похожи на пряди
осоки" 2 ).
Оокольскія,
и
русалка
Гродн.
пекные"
вельми
„блѣдная,
вошла
онѣ
взглядѣ
на которую
Федѳровскаго,
русалокъ
якъ
болыпія
помѣрно
левск.
груди;
§ 43, Ж
губ.;
Минскія
ны хъ
русалки
женщинъ;
Ж по сообщенію
разныя
лѳйскія
и
невольно текутъ елезы" 3 ),
„Русалки,
какъ-то давно привели въ
имѣютъ
ихъ
видъ
она
въ
деревню;
груди не-
У русалки весьма
7).
волосахъ, голая
у
красивыхъ,
свѣтятся
есть старыя,
русалки, которыя
женщины...
то
темнотѣ
въ
„раскудланныя" 6 ),
не знашно,
(§ 43, №
только
(Моги-
8).
яе — тянуца потони; и
тольки
длинные
Никифоровскаго,
кажуть,
русалокъ
русалка" 4 ).
якъ
длинные
— вся
волосы
грязныя
русалки
паненкі
той же губ.,
Гродн. губ. худощавость
въ
бѣлоруссы
волосы
и
волосы
снѣгъ,
Волковыская,
а
имѣли видъ обыкновенныхъ женщинъ,
болынія
у
при
пословицу: „худая
въ
Двухъ
казытки— „бѣлыя,
съ длинными распущеннымиволосами, въ
высокая,
блестящей одеждѣ,
По сообщенію
губ.,
(весьма красивыя;,
т.
живутъ
Сама голая,
ти женщина,
въ
болотахъ 5 ). — Ви-,
страшная, волосы
усе' такъ,
ти музчина— уси
: ) Жив. Отар.
'*) Виленскій
10}
отвратительно безоб-
съ растрепанными
волосами,
е.
яе, кажуть,
; то безобраз(§ 43, Ж
якъ
у
равны"
довгія
чаловѣка,
7 ).
—
Съ
1903,
№. 4, с. 474, ст. В. Н. Д о б р о в о л ь с к а г о.
Временникъ.
Изданіе
Виленскаго
Ген.-Губернаторскаго
■управленія.
Книга II. Вильна, 1907,
с. 85—86,
ст. Н. Никифоровскаго.
3 ) Federowski,
Lud bialoruski,
I, 76.
4 ) Тамъ же.- Описываемая
Федеровскимъ
русалка
носитъ,
повидимому,
нѣкоторыя
черты
полудницы
(§ 50).
5 ) Виленскій
Временникъ,
II, 89.
6 ) К р а ч к о в с к ій, Бытъ западно-русск.
селянина,
120.
7 ) В. Р. Р о м а н о в ъ, Вѣлорусекій
сборникъ,
вып. IV,
Витебскъ, J891,
стр.
140.
—
156
—
Р у с а л к
этимъ
послѣднимъ
всѣмъ
грудей (Смол.
замѣчаніемъ
губ.
Вѣлоруссіи
„Въ
О
превращеніяхъ
существованіе
мнѣнію
2 ).
дѣвицы
ближе
звавшихъ
и
Обычное
сивы.
къ
(Харьк. губ.)
гдѣ
озеру,
русалки —
Харьк.
скомъ у.,
губ.,
русалки: —
людямъ
(§ 43, №
16).
Образъ
въ
образѣ
на плечи...
очи выманиваютъ душу...
бы (§ 43, Ж
Въ
дѣтей, смѣяв-
15).
у.,
дѣвы
и
Уста чудно
Она сгорѣла
колѣнъ;
себѣ
Въ
въ
Старобѣльвидѣ
краси-
4 ). У малоруссовъ Са-
съ распущенными
длин-
Подольскія
молодыхъ
ниже
Черниговской губ.,.
дѣвственницы" 3 ).
представляютъ
прелестны собой:
косы
мавки
или лоскотницы
красивыхъ
русалки, нарисованныйГоголемъ:
зеленой головы
русалки--
женщинъ, съ.
43, Ж
§
красавицы,
„красивыянагія
18).
являются
смѣялись
малыхъ
губ.
станъ волшебный,
„русалку
волосами" (§ 43, Ж
„являются
онѣ
однако же, то, что русалки к р а-
водяньія
молодыя
кра-
„прекрасныя
-
дома
и
съ длинными зелеными волосами"
ратовскаго у.,
Такъ,
20).
Въ Борзненекѳмъ
12).
русалки— „красивы я
ными
русалки—
купались
(Харьк.
себѣ"
ее къ
(§. 43, Ж
вой дѣвушки
также признаютъ
женщина увидала тамъ „голыхъ
черты лица йхъ восхительны,
но блѣдны
нѣтъ.
другія — молодыя
дѣвы,
старыя
малорусское воззрѣніе,
Малорусскія
свѣдѣній
у насъ
малоруссы
и
распущеннымиволосами, кормившихъ грудью
шихся
тотъ.
Волынской губ., существуютъ русалки двоякаго
Валковскія
Старобѣльская.
дѣти,
случится ихъ увидать,
и
х).
старой женщины" (§ 43, Ж
Подойдя
со-;
нагія
бѣгаютъ
русалки
съ роскошными русыми волосами", но въ
видѣ
было
русалокъ старыхъибезобразныхъ.
полѣшуковъ
дѣвушки
сивыя
не
русалки
бѣлорусскихъ русалокъ
однѣ— безобразныя
рода:
что
если кому
обыкновенному мнѣнію,
Вопреки
кое-гдѣ
„въ
а
45.
11). ~
поселяне вѣрятъ,
будетъ всегда кривляться"
самъ
—
случай: у
срв.
43, Ж
§
безпрестаннокривляются;
по
§§ 45
и.
дѣвушекъ"
„Волосы
усмѣхаются,
щеки
льются
съ
пылаютъ,
бы отъ любви,, она зацѣл овала
13).
Сѣдлецкой губ.
русалки „представляются
ному русоголовыми дѣвочками"
(§ 43, Jg
воображѳнію
народ-
17).
') Снегиревъ, Русск. простонар. праздники, IV, 9.
2 ) Волынск. Губ. Вѣд. 1859, № 19, с. 77.
1
3 ) Т. В. Киб альчичъ, Русалки (Изв. Геогр. Общ. XII, 1876, чтенія,.
Щ- 77).,
') В. В. Ивановъ. Жизнь и творчество крестьянъ Харьк. губ, 693.
,
.
—
157 —
Русалки. §§ 45
Широко
распространеныу
русалкахъ, въ
которыхъ
Для
уже
малоруссовъ есть
у
(а иногда: потерчата, о
коихъ
повидимому, смѣшиваются.
„По
и
наши
источники пытаются
Галиціи
дѣти;
русалками.
Но
'(§
звѣрьковъ,
особое названіе:
мшк%\
эти названія
иногда,
12),
но
прѳдставленіямъ,
однимъ
течѳніемъ
съ
различеніе
что
въ
далеко
Нѣкоторыв
русалкамии
мавокъ— і.е
въ
дѣлаютсл
времени также
не
всеобщее. Во
всякомъ
русалокъ малоруссы иногда представляютъ въ
дѣтей.
Херсонскія
русалки —
Ж
Купянскія
43,
19).
почти
№
дѣтѳй,
волоса,
ныхъ
ч
а
русалки-дѣвочки
и
дѣтей.
тѣмъ,
,
и
живутъ
женщина
короткіе,
бѣлые
рыжіе
волоса,
видѣ
въ
у
длинные;
льня-:
1 5).
голый мальчикъ и,
„На
прокри—
Этого
считаетъ, повидимому,
водѣ
и
происходятъ изъ душъ
Мальчики-русалкиотличаются
что
курчавые
и
щ.
въ
мальчика
кромѣ
рыжіе
того,
кругъ
змѣйками „носыкамы",
нѣтъ"
2 ).
Въ
(Старобѣльск. у. Харьк. губ,(
Богу! молйцьця Богу!" незамѣтно скрылся".
§ 43, №
„Русалки
сѣдые
хрестыю!
,,дайты
самой- земли" (§ 43, №
откуда явился
Старобѣльская
(Харьк. губ.
ныхъ
или
у/ различаютъ русалокъ двухъ;
— ровные
длинные до
лѣса неизвѣстно
мальчика
локъ
скрываются"
дѣвочекъ,
лѣсахъ въ
въ
часто кричатъ такъ:
Старобѣльскомъ
въ
„Молицьця
чавъ:
видятъ
дѣтн
куколочки,
маленькихъ
длинными русыми
съ
„Русалки-мальчики имѣютъ
волоконъ,
■ѳпушкѣ
затѣмъ
какъ
видъ
15).
Кое-гдѣ
пол.овъ:
имѣютъ
„Русалокъ
14).
который
дайты хрестыкъ!" и
43, №
малѳнькія,
—
прозрачныхъ,
волосами" (§ 43,
маленькихъ
вятся
§
см.
о
ѣ тей (нерѣди
установить разницу между
послѣднія
такое
бѳзспорно,
■блѣдныхъ,
§
д
русалокъ превращаются утопленницы, а
крещенныя
видѣ
представленія
а
русалки отожествляются съ мавками" %
россіи
случаѣ
жёнщинъ,
не
рыбообразныхъ существъ, птицъи
русалокъ-дѣ т е й
мавками: въ
45.
малоруссовъ иныя
видятъ
полу),
различая ихъ по
—
а
у
у
и
короткіе
русалки-дѣвочки
а
шея
дѣвочки
у
обвита во-
мальчиковъ носиковъ вокругъ
Сосницкомъ у., Черниг. губ.,
одинаково женщины и
отъ
волосы,
мужчины,
вѣрятъ,
умершіе
') Н. Ѳ. С у м ц о в ъ,
Русалка (Энциклопедическій
1899,
с. 295).
г ) П. Ивановъ,
Народн.
разск
о домовыхъ
и
(Сборн. Харьк. Ист.-Фплол.
Общ. 1893 г.).
шеи
что русалками
на
Троицкой недѣлѣ
словарь,
т.
XXVII-
Спб.
—
158
-
т.
д.
Купянскаго
У-
4!
Ру салки. §§ 45
(§43, 'As
21).
Повидимому, онѣ
сохраняютъ свой п о л ъ
Одно свидѣтельетво
русалокъ-дѣтѳй
рожденіи
воду
дай:
голѳньки
и
шб
ваютця
мать
сама даѳ
именными;а
менья остаютця у
води,
хоть
вроклятый,
васъ
у
цалн".. Съ
безъ мѳнья
враздныкъ
жывому
у
проклята!
дѳсятаго
то
коло
по
и
воны,
полю
и
пугають,
залоскочуть до
й
рички
хватають
юсдо волосья
воны
„у
собиретця
живуть
васъ
ваеъ родылы,
якъ
а
а
у
ныхъ,
то • до
того
весняный,
и
а
у
батько
менья
не
У ихъ бува
выходять
поели вже
изъ
на сей день
води
у
Лоскочуть безименнии
воны
то до
лоскотатысь
съ^еньемъ, розкладають
черезъ него,
убигають
опьять
вси
кого
у
безименнивыбигають
а
съ искрами, сыплять
соби на голову,
А
воду.
якъ
яка
шобъ
загубе
хто-нибудь наетуяе на нее и.прыстаневона къ
русалка и
чоловика явитця
вона до
но
той
тихъ пиръ,
чоловикъ
скаже пидъ викномъ:
ажъ поке громъ загремыть,
завсегда чуѳ
ти слова:
отдай
1 ).
Русалки-Фараоны (срв. § 41) имѣютъ иной видъ:
асть тѣла до пупа человѣчья,
Въ Проскуровскомъ
Іъ морѣ,
а
у.
при преслѣдованьи
шми"; это
Щ
назы-
небо, а безъ
страшни: безволосы.
смерти.
скакають
золу
«отдай мое!" Ходе
»0Ѳ"
на
Якъ
б ѳ зименни,
мая
гать одну искрынку и
іервый
идуть
прыговарюють:
Пидъ Купала ти русалки, шо
ав можуть.
юзи,
поки ажъ ихъ
воны
гахъ пиръ, поке громъ не загремыть,
въ воды,
имени). Ти
не живому,
меньемъ русалки похожи на маненькихъ дивчатокъ,, а
шопадуть,
ігныще
води,
страшнаго суда.
ажъ до
безименныхъи
мате
дилютця на дви
(бѳзъ
хоть
съ меньѳмъ
— также дивчата, тилько
бигають
и
води
Воны
безъ менья
мать не дасть менья, называютця б е з-
шо
тоди ти шо
имении быоть
то
при
называюсь русалкамы; воны
росплетынѳ.
вменными. Вси ей дитки жывуть
сорокъ сорокивъ;
имя
умирають нехрыщени диты, то идуть
русалки
ти,
губ., дѣлитъ
было
коимъ дано
ихъ то и
имья,
Харьковск.
у.,
а) тѣ,
волосья
русалки именныя и
рты,
„Якъ
тамъ жывуть;
и
живуть
такъ и
Купянекаго
изъ
разряда:
на два
б) безыменныя.
и
прямо въ
воды
сделав-
и
.
русалками.
шись
въ
45.
—
„полу-рыбы,
вмѣсто ногъ— рыбій
') П. Ивановъ,
а
нижняя—
Подольской губ.
ѳвреѳвъ,
эти
фараоны (утонувшія
египтянки) зовутся
руки
полу-женщины: голова,
„Мемозины"
хвостъ.
Народн. разсказы о домовыхъ
„верхняя
2 ).
рыбья"
и
эт.и
и
т.
д.
„мемози- ^
брюхо
жен-
замѣчательны
Купянекаго у.
*-47 (Сборн. Харьк. Ист.-Фипол. Общ. 1893 г.).
2 ) П. Ивановъ,
С Р^ § 41, с. 124).
Народн. р'азск.
—
159
о
—
домовыхъ
и
т.
д.
Кугіянск.
у. 46
§§ 45
Русалки.
пѣніемъ,
также
Странное названіе
2 ).
Мелюзины
Въ
рыбообразнымъ
ихъ
отклика
„меМозинъ" или „фаляроновъ",
образѣ
этимъ
основаніямъ
знать позднимъ и
четвергъ на
никомъ въ
лѣсъ
дровами.
за
налетаетъ
цѣлая
клевать;
бы
одно
видѣ
въ
смерти, да
до
видѣ
небольшихъ
§
губ.
(Харьк.
(24 іюня)
въ
ползла
43,
жаба, то
на
отвезъ домой.
№
жабы"
видѣ
14).
4 ).
крысъ,
гдѣ
Мужіш
моіотъ
Если попадется въ
день
виді
бѣлье"
Купал
той увѣренности,что это русай
ее въ
Старобѣльскія
(Харьк.
даже въ
или
женщины
кладочкахъ,
„убиваютъ
подобно . кошкѣ
лѣсахъ,
и
ин
прибѣжаі
s
бѣлокъ,
звѣрьковъ:
сидящихъ
лягушекъ,
Налетѣли
птицъ.
русалки „иногда показываются на прибрежныхъверой
Купянскія
въ
рубитъ в.ѣтвн
мѣсто. Вдругъ на мужик
умеръ" 3 ).
скоро
и
на
крикъ хозяина
на
батракъ; отбилъ мужика, свалилъ его на возъ
этотъ сталъ хворать
губ.)
поѣхалъ мужикъ съ работ
Мужикъ идетъ по лѣсу,
стая русалокъ,
заклевали
Харьк.
у.
Троицкой недѣлѣ)
работникъ сгребаетъсрубленныя въ
а
русалки показываются иногда
даже лягушекъ.
и
(Купянск.
До-лгомъ
селѣ
,,Въ
(въ
день
ві
всѣні
разсматриваемый
разрядъ русалокъ необходимопри-
п'тицъ, звѣрьковъ
видѣ
По
книжнымъ.
Подобно великорусскимъ,малорусскія
въ
сиренахъ.—
о
щ
пѣніемъ, нельзя
очаровательнымъ
хвостомъ и
у м ц о-
западно-европейской
феі
тутъ отзвукъ
древнегреческаго сказанія
видеть
С
Ѳ.
Н.
проф.
мемозины выяснено
самомъ
онѣ ноюп,
когда
человѣкъ можетъзаслушаться на вѣки" 1 ),
который удачно увидѣлъ
вымъ,
_
такой степенипрекраснымъ, что,
до
море перестаетъ
волноваться и
*
45.
—
губ.
мяукали и
русалки
§ 43, №
15).
Такимъ образомъ, если даже исключить сиренообразныхъ„фая
ѵ
роновъ"
и
оборотней изъ русалокъ въ видѣ
тогда окажется, что
больше
хотя
ковъ:
при
большинствѣ
точки
зрѣнія
няютъ
за
все это
гробомъ свою
конечно,
нихъ,
-временнойи
.
красавицъ, но
больше,
есть
молодыхъ
вполнѣ
разноо бразві
И
и' безобразныя.
и
звѣрей, — такъі
птицъ и
наружность русалокъ очень
возрастъ не ор
дѣтей есть и старухи.--Съ наше
понятно:
заложныя
покойницы сохра
свой возрастъ. Молодежи среі
наружность и
такъ какъ старнелюди
рѣже умираютъ прежде
неестественной
смертью.
^Чубинскій,
Труды экспедиціи,
I, 209.
г)'Н.
Ѳ. Сумцовъ,
Культурныя
переживанія. Кіевъ,
3 ) II. Ивановъ,
Народн.
разсказы
о
домовыхъ
и
Общ.
Харьк.
*)
Д.
1893
г.).
Г. Булгаковскій,
Пинчуки.
—
160
Спб.
—
1890,
с.
179.
1890,
т,
о.
д.
49-*
50 (Ш ]
Русалки. §§ 45
Обратимъ еще вниманіе
русалокъ,
а
§ 43, №
русалокъ лохматое
которыя
цвѣтѣ
русалокъ свѣдѣнія
Изъ 17-ти сообщеній,
въ
8 сообщеній
малорусскія
3
вризнаютъ волосы
„Въ
также рлзличны.
съ русыми,
которыхъ
въ другихъ съ зе-
бѣлорусское.
1
и
,
мьствъ малорусскихъ, 2
цвѣтъ
зеленымъ,
—
Восемь
„рыжіе");
великорусскихъ и
стоитъ малорусскоесвидѣтельство
бѣлыхъ
о
свидѣтельствъ
же
(въ одномъ случаѣ
другомъ:
въ
опредѣляѳтся
точно
2); изъ нихъ 4 свидетельства вели-
русалокъ р у с ы м и
„красновато-свѣтлые",
изъ
они названы:
1 бѣлорусскоѳ.
свидѣ-
5
нихъ
—
Одиноко
волосахъ русалокъ (§ 43,
і 15). Два свидетельствапередаютъ о своеобразномъ блескѣ
рочьихъ
волосъ:
(§ 43, №
10),
у
Минскихъ
у
Владимірскихъ
вхъ, блестки (§ 43,
Цвѣтъ
волосъ
j\f:
русалокъ волосы
— отъ
свѣтятся
можетъ пролить намъ нѣкоторый
свѣтъ
Врдяныя
въ частности
— травяныя
зеленые волосы,
на
волосами водяного
днѣ
духа.
рѣкъ
русые
преобладаете у
волосы
и
божества
озѳръ
у
—
рыжіе
3 ). И
есть
многихъ народовъ
бороды.
Расту-
имѣетъ зеленова-
нѣкоторое основаніе
(этотъ цвѣтъ,
русалокъ
малорусскихъ русалокъ)
на перво-
зелень представляетсякакъ
Великорусски, водяной
ме волосы, тогда какъ лѣшій
думать, что
руса-
тѳмнотѣ
волосъ сыплются, при чесаніи
часто имѣютъ
щая по берегамъ и
въ
6).
начальную природу русалокъ.
к
Въ
русалокъ: это некре-
признаютъ этотъ цвѣтъ
конопля" (§ 43, As
корусекія,
срв.
2 ).
волосъ у русалокъ,
твоя
при-
имени *).
имѣютъ
не
волосъ у
леными волосами"
„что
немногіе,
(Астраханскаялобаста;
безволосыхъ
также и
мѣстахъ русалки воображаются
однихъ
черту въ наружности
наши источники согласно
совершенно противоположныя свѣдѣнія.
и
знаютъ
у.
дѣти,
щенныя
Почти всѣ
русалокъ длинные. Нѣкоторые,
у
Но есть
8).
Купянскомъ
О
тѣло
что и
знаютъ,
отдѣльную
на одну
именно на волосы.
что волосы
говорятъ,
45.
—
кстати замѣтить,
свидѣтельствуютъ
о
ихъ
вервоначальномъ лѣсномъ (а не о рѣчномъ) мѣстожительствѣ.
Распущенные
поплечамъдлинные волосы — одна изъ
мавныхъ отличительныхъ особенностейрусалокъ.
лужской губ.
0
5І
'сскія
3)
4)
.
поговорка
„растрепала
волосы,
какъ
П. Ивановъ, Народн. разск. 46.
Снегиревъ, Русск. лростонар. праздники, IV, 7,
нреданія М. Макарова, 1838 г. ■
3 е л е н и н ъ, Оние. рукописей, 263.
Зѳлѳнинъ, Опис. рукописей, 584,
—
161
-
Ка-
Отмѣченная въ
русалка" 4 )
распро-
со ссылкою
ц
на
'
§§
Русалки.
страненавъ
губ.
великорусскихъ
45
губерніяхъ
дѣвицу
и
женщину называютъ
Мценская руеалка „ростряпатая" 3 ),
бѣлорусскія
И
лосами.
поговорка:
есть
русалки"
§ 43, As
Эта особенность роднить
ѵ
тельницаминечистойсилы,
ихъ волосъ,
волосы
„русал-
случаѣ
въ
пляхъ!" Тогда
§
у
нея
46. Описаніе
въ
этотъ
жизни:
Волковыскомъ
дѣвица чешетъ волосы,
няѳтся
то
"
Нѣкоторыѳ
(Чигиринск.
Есть основаніі
дѣвицы
въ
причащенія,
время
во
гробу.
въ
отмѣчена
губ.
примѣта:
ей нужно сказать: „русаука табѣ
болыпіе,
какъ
свидѣтельствъ ясно и
не
имѣютъ"
когда
у
каво-
русалки'1).
у
у
„ходятъ го-
(§ 43, As
1, 3 и др.).
русалокъ цвѣточные
Кіевской губ.)
7 );
По этому во-
опредѣленно шо-
(§ 43, As 4),
безъ покрова, на головѣ"
и
не
быта русалокъ, поскольку бытъ этотъ выяс^
отмѣчаютъ
у.,
дрѳвесныхъ
вѣнки на голова»
по. другимъ, -эти
вѣнки изъ осокі
вѣтвей"(§ 43, As 12).
У Орловской
чѣмъ
съ
Но
плечамъ.
вѣнчаньи,
будутъ волосы
что русалки „одежды
безъ обуви
наго,
вѣдьмами и
нашихъ источникахъ, начнемъсъ одежды.
лыя,
О
обычай соблюдается лишь
при
Гродн.
у.
таи,
также никогда не заплетаютъево-
собственнойсмерти
—
просу громадное большинство
^ рятъ,
русалокъ съ
которыя
Теперь
дѣвичьей
и
5 ).
и
15.
и
нашихъ отдаленныхъ предковъ
у
тали своихъ волосъ.
Въ
18, 12
быть и простымъ признакомъ дѣвичества.
предполагать, что
траурѣ
съ распущеннымиво-
е.
раскудланыя" 4 ),
всегда распускаютъ ихъ по
а
могутъ
важные часы
т.
ходятъ
русаука разпусьцила валасы"
,,якъ
скихъ русалкахъ см.
и
Въ
2 ).
кою"
.
*).'
широко
на берегъ съ растрепанными
волосами,
русалки выходятъ
чего простоволосую или нагую
при
46.
—
русалки
отереть слезы:
нѣтъ даже платочка или чего-либо подобона „плачетъ,
глаза
волосами
(§ 43, As 2).
у
и
у
Орловскія
русалки обнаруживаютъ какъ бы
другихъ:
онѣ,
одежды,
окружая
пока не сдѣлаютъ
встрѣчныхъ
непріязнь
мужчинъ,
совершенно голыми
рвутъ
(§ 43, №
') Я слышалъ
эту
поговорку
въ Рыбинскѣ
и въ ІІетроградѣ.
2 ) Снегире въ, Русск. простонар.
праздники, IV,
12.
3 ) В. Ѳ. Будде,
Отчетъ
о поѣздкѣ
въ 1902
году,
51.
4 ) Кр ачко в скій, Бытъ зап.-русск.
селянина,
120.
5 ) Pederowski,
Lud bialoruski, I, 76.
6 ) Federowski,
Lud
bialoruski,
I, 329.
') Podbereski,
Materyaly
do demonologii,
6.
—
162
—
къ
одежді
на ни»
1).
Р у с а л.к
Имѣются,
л
свѣдѣнія
„ходятъ
въ
свѣдѣнія
однако же,
эти относятся не только
нагія,
или совершенно
развѣвающихся
бѣлыхъ
На сѣверѣ
въ
бѣлыхъ
русалки
бани (§ 43, №
баняхъ,
6).
Хотя
и
русалкахъ,
рваныхъ
Русалки
къ югу.
зелеными листьями,
безъ пояса" *)..
Въ
или
Пав-
ходятъ русалки съ распу-
рубашкахъ 2 ).
иногда холодъ.
По
грѣться
въ
приходятъ
иногда
обыкновенно эти Владимірскія
берегъ также нагими, но иногда
на
одеждѣ, чаще въ
ирядутъ
сѣверу, но
къ
русалки, невидимому
,
ощущаютъ
русалки выходятъ
въ
объ одѣтыхъ
и
сорочкахъ,
крайней мѣрѣ, Владимірскія
и
46.
прикрываясь
щенными длинными волосами, въ
овины
—
губ., на Троицкой недѣлѣ
Ворон,
ловскѣ,
§§ 46
и.
ихъ видятъ
сарафанахъ]Наконецъ, онѣ
чтобы напрясть себѣ
нитокъ для
и
иногда
одежды
(§ 43,
№ 6).
Въ
бѣлорусскихъ русальныхъ пѣсняхъ
малорусскихъ и
что русалки п р о с я т ъ
себѣ
рубашекъ и
поется,
намитокъ:
'„Оиділа
русалка
на білій березі,
русалка
въ жіночокъ
намітки:
■ „Жиночки,
сестрички,
Просила
Дайте
Хочъ
мені намітки,
тоненько!,
біленькоі".
Аби
не
— Сиділа
русалка
на білій березі,
Просила
русалка
дівОчокъ
сорочки:
„Дівочки, сестрички,
Дайте мені сорочки,
Хочъ
не біленькоі,
Аби тоненькоі" 3 ).
„У варотъ
бяреза
Зилина
стыяла,
Вѣтьтикымъ махала;
На той на бярези
Русалка сядѣла,
Рубахи
просила:
— „Дѣуки,
маладухи,
Дайтя мнѣ рубахи:
Хуть худымъ-худеньку,
Дакъ бялъжъ-бяленькуі"
„Русалка
Рубашечки
—■
.
') А ѳ а на с ь е
2 ) 3 е л е н и н ъ,
3 )Чубинекій,
Разск. о домовыхъ
4 ) В. Н. Д
часть IV. М. 1903,
5 ) Тамь же,
и
Ты дай мнѣ рубашку,
Хуть худую— альняную,
Касэя рукавы!'
5 ).
Прэтич.
воззр.
III, 139.
Опис. рукописей,
367.
Труды экспѳдиціи, III, 187;
в ъ,
т.
д.
с.
с,
срв.
П.
Ивановъ,
Народн.
51.
б р о в о л ь с к і й,
о
4 ).
русалки.
просить:
„Руеалка, сястрица,
у
197— 198;
198.
срв.
Омоленскій
этнографически
Жив. Стар. 1903,
№ 4, с. 474.
163
—
сборпикъ,
и*
рУеалки. §§ 46 —46.
„На грѣной
недѣли
на кривой
берези
Русалки
сидѣли,
на дѣвокъ глядѣли:
Дѣвочки-сестрички,
дайте намъ
споднички,
Молодички-лебедки,
дайте намъ
наметки'
.
Быть
отвѣтъ
можетъ, въ
кое-гдѣ
жертвуютъ
холсты
Воронежской губ.,
Купала (когда русалки очень
злобы
смягченія
же
случаѣ
поднять
нагихъ
Русалки бываютъ
Собирая
денца.
.
О
пряжу.
см.
что
всѣ
отдѣлѣ
о
занятіяхъ
Одиноко стоитъ сообщеніе
русалки иногда
скающія
бываютъ
такой
человѣческое око 5 ).
скомъ
крадутъ
народѣ
одѣты
блескъ,
Въ
русалокъ
Зин. Радченко,
Гомельскія
Ворон. Іитерат.
Сборн. I, 1861
3 ) Сборн, II
Отдѣл.
Ак. Н., т. 41,
эти
нагія—
*)
Сборн.
5)
F
е
II
русалки.
Отдѣл.
d е г о w s k і,
И.
Lub
мытьѣ русалкамибѣ
по которому
бѣлорусоки
и сиу
одежды,
можетъ вынести ни
представляютъ
кое-гдѣ
одв
въ
не русалку.
полуднину, а
')
что
не
его
видѣ
пѣсни.
народный
2)
ясно,
о
золотистыя
что
берутся силы "
(§ 47).
Федѳровскаго,
въ
такомъ
нея
крестьянокъ
у
какъ и
такихъ случаяхъ, равно
ниже въ
рукамъ я
ея
этого времени женщина начал
откуда у
удивлялись,
русалки
также
дѳреіі
свой передник
ъ, при-
прикоснулась къ
Съ
руки».
у
на
спящаго нагого мла-
ее нагналарусалка
— нагаяj
«споръ
табѣ
Вѣлоруссіи
висящій
увидѣла
отвязала
Скоро
распущеннымиволосами— и
Нерѣдко
мѣстѣ у-меръ"
разсказъ изъ
на немъ —
а
словами:
/
оторвать,
будетъ; въ
Говорятъ, что одинъ мужикъ,
слѣдующій
щина съ
такъ трудиться,
не
онъ на томъ же
и
она
отошла.
и
дѣти нагіа,
убить ихъ, но едва успѣлъовъ
женщина
ребенка,
"Пожалѣвъ
имъ спящаго
крыла
смерть.
скорчило,
женщины и
отъ платья
рукавъ
хотѣлъ
березовой коры,
кусокъ
прибрѳж-
благодарны за такого рода приношѳнія, докам
грибы,
лѣсу
въ
большой
лѣсу
въ
даже
можетъ служить
тельствомъ чего
„крестьяне дли
лѣсамъ и
непремѣнно нужно борсить щ&
ничего другого
дѣтей,
его
какъ
руку,
себѣ
нѳизбѣжная
угрожаетъ
лѣсу
найдя въ
ходятъ
съ которыми
при
время
то
если въ
человѣка),
имъ по
подъ
ночь
рубашки" 8 ).
для
что-нибудь другое,
или
токъ
селеніяхі
нѣкоторыхѵ*
въ
и
опасны для
недѣлѣ
Духовской
„На
нечаянной встрѣчѣ
при
недѣлю
развѣшиваютъ
русалокъ
кустарникамъхолсты
нымъ
Въ
платки:
и
')■
просьбы русалокъ, имі
на эти самыя
русальскую
въ
.
г.,
с.
1887,
Спб.
1888,
с
54, «•
378.
с.
191
(Смол. губ.). Изъ
контекст
*
Ак.
Н.,т.72,
bialoruski
164
1902, с. 317:Вѣлорусск.
I,
76.
сборн. Шеяи
Русалки. §§ 46 --46.
Наши- свѣдѣнія
Ѵолько,
что
№ 6) и
въ
пищѣ
о
Владимірская
что
Жиздринскія
водѣ
ѣла рыбу
русалки „кормятся
особенности
— тамъ, гдѣ
Мы знаемъ "
русалокъ крайне скудны.
русалка въ
рака (§
и
43,
по чужимъ семействамъ,
бываетъ ссора между семейнымиза
сто-
ІОМЪ" *).
Новоградволынскомъ
Въ
понѳділокъ",
блюдаютъ,
когда русалки
почитаетъ ли
на
Купалу
Пинчуки прыгаютъ черезъ огонь въ
русалки
щовъ
3 ).
11
2 ),
куску хлѣба
каждый
—
на-
хозяинъ
предназначая его,
русалкамъ.
очевидно,
что
праздникъ „десятий
поверхность земли и
память",
народъ ихъ
полей по
ыадетъ на межахъ
русальскій
въ
у.
„выходятъ
не
будутъ
тѳченіе
приходить въ
Въ Пинскомъ же
23
у.,
іюня
„въ
убѣжденіи,
томъ
сарай доить
года въ
вѣшаютъ по хлѣвамъ
кра-
вѣнки изъ освященныхъ травъ и т. п., чтобы русалкии вѣдьмы
ввву,
не' отнималимолока
русалки, подходя
Ложно
іанья,
догадываться,
хотя
у
*). А
коровъ
что молоко
и
свидѣтѳльствъ
прямыхъ
въ
Тамбовской губ.
томъ
о
однимъ паромъ отъ горячей пищи,
русалка живѳтъ
ветъ и
горшковъ.
lta,
Что
а
за
убѣгаѳтъ.
въ
въ,
домѣ
только
русалки питаются и
точно такъ же,
работницу; въ
развита.
§ 43, ШѢ
?ѳрниг. губ.,
Разумѣемъ
и
ближайшей русальной
до
изъ
He-
то
то
обстоятельство, что
она,
по-
русалки ѵ
дѣйствуютъ обществомъ, кучей, ско-
1, 6, 7, 12,
на зеленой
пи-
такихъ случаяхъ она не
паромъ, выходящимъ
касается общественной жизни русалокъ,
высоко
какъ
извѣстны случаи, когда
8)
лѣсъ
почти всегда показываются
имъ (Орв.
е.
т.
пи-
нѣтъ.
Въ Бѣлоруссіи
питается только
Живетъ она
когда
шдимому,
домѣ
въ
не пьетъ,
5 ). —
зёрна нужны русалкамъ для
Согласно одному бѣлорусскому свидѣтельству,
таются обыкновенные покойники.
полевыя
„обтачиваютъ зёрна на загонѣ"
близко къ дому,
недѣлѣ
14—21).
русалки
Въ Козелецкомъ у.,
бродятъ по' житамъ боль-
ший шайками 7 ).
Овидѣтѳльства
шслѣ
о
или живущихъ
0
2)
3)
4)
3)
6)
О
русалкахъ,
одиноко,
показывающихся
весьма
рѣдки
въ
Этн. Обозр. 1892, № 2—3, с. 213.
Чубинскій,
Тр. экспедиціи, III, 187.
Д. Г. Булгаков
скій, Пинчуки. Спб. 1890, с. 179.
Пам. Кн. Виленск. гѳн.-губернат. на 1868 г., с. 78.
Этн. Обозр.
Минск. Губ.
1889, № 2, с. 76.
АГО.
10,
XLV1,
Вѣд.
1879,
сообщ.
№ И.
В. Максимовича
-
165
—
единственномъ
(§ 43, Jg 2
1849
г.
и
5)'. Нѣ-
Русалки. §§ 46—46.
такія
чаще
сколько
о д и н о к
именемъчертовокъ,
Есть основанія
ѵ
встрѣчаются
русалки
я
болыпомъ обществѣ
полагать, что въ
одиноко живутъ русалки постарше, вдовы
какъ
взято
повторяютъ
ѵ
Нѣсколько
русадками.
2 ),
а
еще
тощ
— Различіе
русалки
гробомъ.
за
источниковъ говорятъ
Довольно
русалки
водяныя
подъ
себѣ
дѣвицы;
замужнія.
и
действительнойдеревенской жизни, которую
изъ
бы
сѣверѣ,
на
лгьшачихъ.
и
показываются главнымъ образомъ молодыя русалки,
ныхъ
ему
і
шутовокъ
находятся
чаще
во
начальствѣ
намъ о
распространено
мнѣніе
широко
томъ, что
*), '
водяного
власти
о
качествѣ
сожительствуют съ нимъ въ
женъ в
наложницъ.
.?
Надъ русалками есть старшій,
Ш
трубу (§ 43,
въ
21).
русалки находятся во
который,
юною
владѣніи
Одинъ
(§ 4.3, Ж
гать
бѣлорусскія
подъ
котлѣ, чтобы сдѣлать каждую вѣчно-
водяного,
„царицу ру-
названіе
изъ ихъ же
русалки живутъ въ
присмотромъ русальской
Что
царицы, вы-
среды.
Безъ позво-
погубить,' но даже
„въ
хрустальныхъ доуже не вы-
только
а
имѣютъ
кормятъ
ихъ
дѣтей
и
относительнорусалочьихъ дѣтей,
только
главнымъ
въ
къ
людямъ
русалки
имѣюп
„Повѣрьо
15).
нагихъ, жалкихъ, стонущихъ, весьма
упоминаетъ
о
свадьбахъ у русалокъ.
видимы для
людей не во все время
и
опредѣленный
образомъ въ такъ
(§ 43, №
грудью
распространено"
6 ). Одно сообщеніе
Русалки близки
то
также защекотанныхъ ими мужчинъ0 ),
лѣшихъ,
а
водѣ
царицы",
касается семейныхъотношеній,
мужей— водяныхъ,
ѵ
выборную
еще и
„обыкновенно поставляемой мѣстнымъ водяникомъ" і ).
борной, а
года,
духовъ,
человека" 3 ).
К
.
трубить
3).
царицы русалки не могутъ не только
махъ
ѵ
ихъ,
начальника злыхъ
надъ русалками,носящая
бирается ими, съ согласія
ленія
сзывая
Калужскому
главнаго
,
нашъ источникъзнаѳтъ
салокъ". „Старшая
который,
одному
пр., варитъ ихъ въ
м.
красавицею
ѵ
— По
срокъ
лѣтняго
называемую русальную
*
недѣлю
(она »
') Ворон.
Литерат. Сборн.
I, 378.
2 ) Этн. Обозр. 1892, № 2—3, с. 213.
3 ) Ворон. Литерат.
Сборн. I, 378 (Землянск.
4 ) Виленскій
Врѳменникъ,
5 ) См. § 40 и 43, № 5, срв.
6 ) Жив. Стар.
1908, № 1, с.
II,
3 и
кн.
№
13,
—
с.
ст.
166
у).
86, ст. Н и к и ф
1; Ворон. Литерат.
Д о б р ов о ль ск
—
о р о в
с к
а г о.
Сборн. I, 379.
а г о. (Смол. губ.).
Русалки.
недѣля).
и гряная
идей. На эту
Въ
недѣлю
§§
великъ
гаиъ: на
день", т.
овредѣляются
концомъ
въ
Преполовеніе
къ
—
же
имѣютъ,
которые
Орл.
ихъ,
въ
Эти
а
русалокъ связываютъ
освящѳніемъ
воды
подробнѣѳ
выяс-
разные сроки
объ отношеніи
будетъ рѣчь
также — о
особое значеніе
въ
губ.
„кто
часы дня,
жизни русалокъ.
на полдень
любимые часы русалокъ. Такъ,
полдняхъ и
русалка „въ
подстерѳгаетъ:
попадетъ, вотъ
въ
ея"
и
полночь"
въ
полдень
Ш 8).
Въ
ночью
и
полночь
сидитъ во
полуночи съ
и
выходятъ
изъ
воды
.Смоленскія
русальской недѣли
русалки 3 ).
русалки проводятъ часы
тѣми парнями, коихъ онѣ
продолженіе
свои еѣти.въ
русалки
людей качаться на качеляхъ (§ 43,
зовутъ
Согласно одному Калужскому сообщенію,
полдня
ѵ
Мцен-
*).
Русалки топятъ купающихся въ полдень 2 ). Бѣлорусскія
въ
ру-
обрядахъ
русальскихъ
некоторые
на
мѣстахъ
страстнойи
четвѳргъ
уходъ
укажемъ только
как^ -на
(по дру-
разныхъ
изъ нашихъ источниковъ указываютъ
в на полночь,
ржи и
ухода
наеъ
47),
мы
повидимому,
Нѣкоторые
скомъ у.
(§.
людямъ
Здѣсь
наши источники со-
русалокъ на гулянье
иногда даже съ
20).
насъ тогда, когда . у
для
6).
(гл.
Ш
(§43,
а
праздники, въ
Пасха русалокъ.
е.
почти всѣ
Но часто
ухода— осень.
русальскіе
'сроки выхода:
русальной недѣли,
съ
салокъ
Крайніе
различно.
свѣтлой недѣли,
вятся
а- особенно время
землю),
особенно опасны для
русалки
Но время выхода
собою.
47.
главные
По вопросу о русальской неДѣлѣ
гласны между
—
недѣлю-
эту
падаютъ и
частности „русальчичъ
46
успѣли
(§ 43, №
заманить въ
3).
Въ Борзнѳнскомъ у., Черниг. губ., различаютърусалокъ— „утре нвихъ,
полудѳнницъ и
Рядъ
ходятъ
овѣтѣ
свидѣтельствъ
берега и
на
(см.
ждаетъ,
§
что
§
43,
онѣ
ШШ
людямъ
12, 16
2,
показываются
еще и
и
18).
на
Отчетъ
купаніи,
о
въ
поѣздкѣ
Одно сообщеніе
зарѣ
качаніяхъ
въ
что русалки вы-
(§ 43, №
.1902
на
году
утвер-
12).
Воронежскій
вѣтвяхъ
(Сборн.
II
на-
дерѳвъ,
Отдѣл.,.
2 ) Этн. Обозр. 1889, № 2, с. 74 (Тамб.
губ.); мною это же повѣрье
отмѣчено въ Вкатеринбургскомъ
у. Пермской
губ.
3 ) Жив. Стар.
1903, № 4, с. 474.
4 ) Кибалвчичъ, въ Изв. Геогр. Общ. 1876, чтенія,
с. 77—78. (Подробностей нѣтъ).
—
167
-
'*.
чаще всего при лунном.'ъ
русалокъ— пишетъ одинъ
— состоятъ въ
О В. Ѳ. Будде,
!• 76, с. 51).
сообщаетъ еще,
согласно
показываются
47. „Занятія
блюдатель:
вечѳрницъ" 4 ).
ѵ
§§47
Русалки.
въ
играхъ
Иными
лѣтнюю ясную ночь на берегахъ,
въ
словами,
При
ѵ
Въ этомъ
(§ 43,
берегъ
рѣки
русалки
№
берегу
на
хороводы,
также
„прогуливаются,
выпущенный
играютъ,
бѣтовыя
Приведенная
только
и
лѣсъ
въ
плакала;
Минскія
№
во дяп
руеалки
сушу,
на
„кувыркаются,
русалка
ничего
не
'запѣла,
тогда,
2 ),
хохочутъ"
пляшутъ,
отпустили
русалки,
гово-
заиграла
пѣсни,
тоскливыя
зло
(§ 43,
хохочутъ
хохочутъ,
Мене
мате
также
а
спородыла,
ухъ!
„Ухъ,
кричатъ:
некрещену
(§ 43,
положила"
19).
Только
русалка
бѣлорусское
это
согласно
русалкахъ
говорить;
одно
3 ). Но
смѣшиваютъ
димому,
доступны
„вДругъ
русалкамъ
застонетъ
№
малорусскія
7),
—
вообще
Пѣніе
русалки
„ре-ли,
и
русалокъ
очаровательнымъ
даже
уу-гу!
(§ 43,
гутата-гуляля!
4 J, кума! кума! (J\» 11),
№JV» 1,
изъ нашихъ
приписываютъ
9,
12,
15,
источниковъ
ему
(JNi 15).
19,21).
называв»
чудесную
способ-
') Ворон.
Литерат. Сборн.
I, 378. (Землянок,
у.).
2 ) Виленскій Време'нникъ,
кн. II, с. 86 — 87,
ст. Ни к и ф о р о в с к arD.
3 ) і? ѳ d е г о w s k i, Lud
bialoruski,
I, 76.— Приведенными
у Федеровскаго
народными
разеказами
сообщеніе
его
о
молчаливости
русалокъ
не подтверждается;
напротивъ,
въ
разсказѣ
подъ
№ 222
русалка
„начала
говорить
съ
дѣвидей".
") Жив. Стар. 1908, № 1, с. 12. (СмОл. губ.).
—
168
—
о
ігбдь,
Симбирская
пр.,
а также мяукаютъ кошкой
(§ 43,
некоторые
и
гу! гу!
„гутыньки!"
говорятъ
хохотать,
звуки; м.
повн-
сообщенія
другія
жалобно-прежалобно"
кричатъ:
ре-ли!"
же
вѣчно
русалку
русалокъ,
способность
печальные
,,куку!" (§ 43, № 12),
русалки
Всѣ
имъ
заохаетъ
да
гдѣ
мѣстности,
къ
полудницами.
съ
изображаѳтъ
свидѣтельство
относится
приписываютъ
5). Бѣлорусскія
(§ 43,
^
поютъ
русалки
духъ.
молчащею
Всѣ
русалки
7).
русалки
Херсонскія
№
собою, смѣ-
между
малорусскія
1). К
на
Владпмірскія
№ 12); Витѳбскія
бѣлорусская
когда
„выходятъ
20).
.
воды
поют ъ
10).
соломьяный
№
а
№
№
хороводы,
деревню
въ
(§ 43,
игры,
№
Орл. губ.,
(§ 43,
недѣлю
русальную
въ
ведутъ
рила,
берегу
на
водою,
русалки
разговариваютъ
(§ 43,
хохочутъ
хороводы
поверхность
на
43,
пѣніи" *),
и
заняты раз-
источники.
плещутся
N° 6). Мценскія,
(§ 43,
поютъ,
водятъ
всплываютъ
(§
всего
наши
Валковскія
18).
и
всѣ
хохотомъ
порѣзвиться"
поиграть,
шутятъ"
ются,
16
съ
въ пляскахъ
больше
и
почти
русалки
берегъ,
на
всего
согласны
сіяніи
лунномъ
выплываютъ
пѣсни
прежде
-русалки
влеченьями.
или
47.
—
Русалки.
услышавшій
вость:
№
(§43,
ю
16,
пѣніе
это
§§
47
непремѣнно
Бѣлорусскія
кружка,
для
хороводъ
горцы
рутъ на свои
игрища
одного овчаря
нашли
былъ
камень
Любятъ
Троицына
дня,
и
По
русалки,
и
камнѣ,
приговаривая:
человѣку
„съ
никто не
4 ).— Мценскія
хохотомъ
и
Здѣсь
иже
кстати будетъзамѣтить,
мовѣка,
лѣшій
Качанье
__
въ
ладоши и
въ ладоши
громко
особливо
на древесныхъ,
бѣлорусской пѣснѣ
Соло-
На Ру-
осмѣливается купаться въ
русалки
бросились къ мо-
(§
43,
ударила"(§ 45).
рукоплесканіемъ"
вяхъ — любимое врѳмяпрепровожденіе
\ 44). И
бухъ!
что этимъ своимъ рукоплесканьемъ,ѵ
крикомъ и
хлопаетъ въ
„Вухъ!
положила"...
русалки напоминаютъ
лѣшаго.
какъ и своимъ хохотомъ,
„пугаетъ людей
наканунѣ
начинаютъ бѣгать
рукоплесканіями"
А 1» 1). Астраханская
лобаста„захохотала и
№.. жѳ
рукоплескать ѵ
субботу,
Малороесіянъ,
мнѣнію
такъ,
3 ).
ладоши,
Клечальную
въ
ладоши,
ладоши
звукъ
(русалки) иногда бе-
причемъ подъ ногами его
хлопать. въ
Малороссіи,
въ
хлопать въ
.юдому
по
21).
русалки любятъ
что майки
мене мати породила, нѳкрещену
сальной недѣлѣ,
рѣкѣ
на
Снегиреву,
хлопать въ
духъ!
мины?]
(§ 43, №
чтобы имъ играли на сопилкѣ;
сидѣвшимъ
также- русалки
12).
болыпій
здѣлають
пробитъ по косточку отъ битья мѣры
(§ 4-3, №
во ржи
овчарей,
тутъ,
а н ч у т ь,
русалки „играютъ на языкѣ",
языкомъ
говорятъ,
„Во
скакали! Т
такъ корогодъ
пляски выигрываютъ
Галицкіе
сиренамъ.
сосны.
вокругъ
По малорусскимъ
народнымъповѣрьямъ,
сопилки.
можетъ заслушаться
относится къ
росте: ето тутъ русалки
побравши. И
за руки
пѣвицамъ
когда поютъ русалки,
человѣкъ
а
сосны" -). Танцуя, Черниговскія
музыку
т.е.
русалки водятъ
сосны трава ня
кружка
.
подойдетъ къ
вѣки *); но это послѣднее сообщеніе
вокругъ
ш,
47
138); по другому сообщенію,
с.
даже море перестаетъ
волноваться,
его на
—
русалокъ
б)
смѣется"
Лѣшій
„Обманувъ
%
на березовыхъ,
вѣт-ѵ
(§ 43, № 2, 9 и др.;
поетея:
„На бѣлой березѣ
Русалки, сидѣли,
Суки вязали.
Да на тыісъ сукахъ
Руеалки гутали"
7 ).
1 ) Ч у б и н с к і й, Труды экспедиціи,
1, 209. (Срв. выше, § 45). 2 ) Романов
ъ, Бѣлорусскій
' Сборникъ,
IV, 140.
3 ) Н. Ѳ. С у м ц о в ъ, Культурный
переживанія. Кіевъ, 1890, 'с. 157.
4 ) Снегирев ъ, Русск. простонар.
праздники, IV,
7—8,
5 ) Вф и мен к о, Матер, по этногр.
русск.
насел.
Арханг.
губ. I, 188.
6 ) Тамъ же, с. 164.
О АГО. XL VI, 4, сообщ.
Всикорскаго.
изъ
гор.
Погара,
Черниг.
W. -Гутали означаетъ; качались.
-
169
—
.
Русалки. §§ 47 —47.
Качаясь
вѣтвяхъ,
на
подругъ:
зовутъ
№'і).
'
качели
„Ходите
русалки
кума! приходи!" (Мценск.
что
дѣлаютъ
Бѣлорусскія
на
же
Изъ
такимъ
особыхъ
рой (§ 43, Ш
1
качаются на нихъ, под-.
качались на берена
березу, привя-
качается на волосахъ,
и
недѣлю
заняты
[катаются]
по густойв
источникинаши указы-
игоръ
русалки катаютъ "яйца во
ржи, въ
русалки играютъ пылью
на до-
русалки „празднуютъ
русалки заняты
Любимое занятіе
волосъ
пользуются
Костромской губ.
чешутъ голову
заботой о
еще
какъ
у
онъ
(§ 43, ШЖй 6, 12, 20
часто и
орудіемъ
ѳсобымъ
на
гребнемъ5 ).
чешутъ
нихъ нв
Стоя
по
гребенкой волосы,
сыплются иногда блестки,
падаюшія
моетъ голову,
—
и
др),
для
гребнемъ. Вг
берегъ съ растрепанными
во-
да
водѣ, Вла-
поясъ въ
чаще спереди назадъ:
назадъ; моютъ лицо
руками, прихорашиваются передъ зеркаломъ
бирская русалка „все
свадьбы' (Ка-
русалокъ^расчесыванье
своии
русалки выходятъ
русалки
свои
3).
своимъ „ту а летомъ",
густыхъ
чего русалки
„качаются"
12).
и
Херсонскія
развлеченій,
* простъ (§ 46).
отъ волосъ
словами:
у. „ночью
19).
русальскую
Кромѣ
димірскія
молодежь
Въ Бобруйскомъ
Граной недѣлѣ,
русалочьихъ
і ).
губ.. § 43, Ж
наружности,
лосами и
*).
образомъ: взлѣзетъ
кустахъ,
Пйнскія
слѣдующія:
длинныхъ
древесныхъ вѣтвяи.
на
кличутъ
потомъ опустится и
(§ 43, Ш
великъ день
Въ
и
качели и
русалки, на
Утромъ русалки въ
высокой травѣ
лужская
альта
§ 43,
г.
уу-гу! уу-гу! 3 ).
съ крикомъ:
Навскій
качанья
деревьяхъ
жется волосами за сучокъ,
на
Орл.
2 ).
между прочимъ, и
ваютъ
дѣлаютъ
русалки
(рели) для
намъ на рели качаться"
къ
стерегая жертву"
захъ,
у.
:
Есть извѣстія,
особыя
нѣжнымъ голосомъ
„чистымъ и
русалки
„кума,
6). Сим-
(§ 43, Ш
расчесываѳтъ
косы"
свои
(§ 43, №5).
По
')
2 )
3)
*)
5)
одному
сообщенію,
русалокъ
заставляетъ расчесывать свов
Снегирев
ъ, Русек. простонар.
праздники,
IV, 8.
Сборн. II Отдѣл. Ак. Н., т. 41, 1887,
с. 197.
См. также §
См. § 43, № 7; срв. Жив. Стар. 1908, № 1, с. 12.
Б у л г а к о в с кій, Пинчуки,
190.
Снегиревъ,
Русск. простонар.
праздники,
IV, .12.
—
170
—
43,
№
8.
Русалки. §§ 47
также и
волосы
тяжесть заключающагося
Въ заботахъ о своемъ туалѳтѣ,
русалки
приходятъ
русалки плетутъ вѣнки
(§ 43, N&
украшаютъ ими свои головы
(§ 43, Ш
въ ихъ волосахъ громаднаго
1 ).
количества воды
скія
47.
—
мыться
и
10;
§
срв.
париться
и
46). — Владймір-
деревѳнскія
въ
бани
6).
По одному свидетельству, Минскія
птітотъ
на
Ъ Ю); но
это
русалки
берегу свои, свѣтящіеся
иротиворѣчитъ
въ
будто бы
тѳмнотѣ
общеизвѣстной
также за-
(§ 43,
волосы
истинѣ, что у русалокъ
всегда распущены по плечамъ.
волосы
Изъ какого вещества сдѣланъ гребень
товки" (вполнѣ
сходной съ русалкою) золотой
магическую силу" (§
нечистая сила не любитъ
Во всѣхъ
прочихъ
сношенія
объ этомъ
мѣдный
или
„чер-
имѣетъ У
и
40). Огромный гребень Вологодской „лѣшачихи"
будто бы желѣзный (§ 40);
пли шшя
русалокъ,
Но гребень Забайкальской водяной
наши источники молчатъ.
но тутъ, конечно, недоразумѣніе:
желѣза и
боится
занятіяхъ
своихъ
Такъ,
съ людьми.
хозяйств о мъ онѣ
даже
пользуются
всякая
его.
русалки входятъ
уже
при
разными
вещами,
тѣ
въ
закятіяхъ
своихъ
похищенными у
людей.
Эти хозяйственный занятія
онѣ прежде
мойкою
всего
немного. Владимірскія
(§
комъ на рѣкѣ
русалокъ
своего
бѣлья,
русалки моютъ
43, №
6),
т.
е.
и
чевой водѣ
любятъ
прясть ночью
готовыя
шъ)
въ
прясть
баняхъ, гдѣ
да обслюнитъ" (§
однако
«похищаютъ пряжу
,
3 ).
мочки на гребняхъ,
Чаще
нихъ
бѣлье
прачкамъ, моютъ
такъ
валь-
деревен'■
разстилаютъвозлѣ
источ-
ихъ въ
клю-
русалкахъ(Кіевек. губ.)разсказываютъ?
Владимірскія
крестьянскія
„но,
русалки
же
очевидно,
у
43, №
также
пытаются
женщины часто оставляютъ
не
всѣ
еще обучены этому искусству: другая только
на гребнѣ
свое
2 ).
Аѳанасьевъ же сообщаетъ:о
то онѣ
у
обычнымъ
пользуются
подобно
полотна или,
Занимаются
сложны.
котораго
колотятъ
скимъ способомъ мойки. По Аѳанасьеву, онѣ
никовъ холсты и
не
изъ нихъ
обсосулитъ
(русамочку
6).
русалки не сами прядутъ нитки для
поселянокъ, которыя
ложатся
спать
себя,
безъ
а
мо-
') Виленскій Времѳнникъ, кн. IT, с. 86, ст. Н и к и ф о р о в с к а г о.
2 ) Аѳанасьевъ, Поэтичеекія воззрѣнія славянъ на природу, III, 139.
3 ) Тамъ-же.,
—
1.71
—
.
'
§§ 47
Русалки.
литвы" г ).
№
3),
ваютъ,
Объ
сидя на сучьяхъ
Русалки
себѣ
мы
бѣлить,
сошествія
т.
„бураломы";
е.
Духа:
св.
на древесныхъ
объяснѳніе
когда
травѣ
разстилать на
уноситъ же
вѣтвяхъ,
унесѳтъ,
буря
бѣленья;
для
разматываютъ и
пѣсни" 4 ):
народной п р и м ѣ т ы, въ
не бѣлятъ полотна"5 ),
русалки такъ проказятъ,
Курской
Въ
бѣленья.
для
буря
43,
русалки
безъ молитвы
Духа цѣлую недѣлю
св.
недѣлѣ,
стилаютъ на траву холсты
холсты
пряжу
заснувшихъ
подъ носъ хвастливыя
находимъ
на русальской
ѳ.
Калужской губ. .(§
изъ
краденую
3 ).
деревъ
качаясь
Оошествіи
которой „по
т.
Эту
полотна, разостланныя на
и
украденную пряжу,
Здѣсь
2 ).
„похищаютъ- у
нитки, холсты
подпѣваютъ
сообщаютъ и
этомъ же
Бѣлоруссіи
изъ
и
47.
—
солнышкѣ,
почему и
въ
губ.
среду,
не разнельзя
послѣ
дня
этотъ называют
день
разостланныехолсты
прежде всего и
глубокому пруду 6 ).
Когда
рожь
цвѣтетъ,
не ломалъ колосьевъ,
до
тѣхъ
поръ
(Волковыскій
съ
у.
полудницѳю,
внѣ
рожью
честь
щекочетъ,
пока
И
пѣснѣ
въ
же,
же
десятый
однако,
2)
3)
4)
5)
',■")
г)
8)
э)
И
въ
понедѣльникъ
словитъ, то;
въ
рукахь,
,
русалокъ
съ
русалки
цвѣтущею
Малороссии празднующіе
вг
Пасхи „надѣются,
что
аослѣ
отъ всякой
русалки не
нея
повидимому смѣшеніе
связь
какая-то
сомнѣнія.
если кого
а
умретъ у
бѣды"
8 ).
берегутъ посѣвы,
а
портятъ ихъ,
при проводахъ русалокъ поется:
Очевидно, бродя
')
не
однако
„Правадили
Щоб ваны
Да нашего
Да нашихть
Русскія
тотъ
губ.) 7 ). — Здѣсь
русалки берегутъ ихъ поля
Чаще
русалка стережетъ,чтобы никто
то
обтрясалъ цвѣта;
Гродн.
всякаго
русалокъ
не
по
полямъ,
русалачки,
да
нас
не
житечка
дивачекъ
правадили,
хадыли,
не ламилщ
не лавили"
русалки „ломаютъ
9 ).
жито".
С н еги р ев ъ, Русскіе
про'стонар.
праздники,
IV, 7, со ссылкою
преданія М. Макарова,
1838 г.
Сборы. II Отдѣл. Ак. Н., т. 41, 1887 г., с. 197.
Тамъ же; G н е г и р е в ъ, IV, 7; выше § 43, № 3, и др.
С. М а к с и м о в ъ, Нечистая,
невѣд. и крестная
сила,
102.
3 е л е н и н ъ, Опис. рукописей, 447. (Гродн. губ.).
Курскій
Оборникъ, III,
100.
Р е d е г о w s k i, Lud bialoruski, I, 76.
Чубинскій, Тр. экспедиціи,
III, 186,
Черниговскія
Губ. Вѣд. 1855, № 21, с. 174 (с. Юриновка).
—
172
—
на
Русалки.
Тамбовск. губ.
Въ
„полевыя
тогда съ ними отчаянную войну
Будто бы,
полѣ ночь
цѣлью
также „обычай
—
47.
близко У
иногда Подходятъ
русалки
зерна на
караулить солнце
первоначально
отогнать отъ села русалокъ, которыя
въ
загонѣ";
1 ).
ведетъ домовой
Петровъ день)
подъ
47
обтачиваютъ
портятъ овощи,
дому,
п
§§
(т. е.
былъ
проводить въ
установленъсъ
Петровъ
шалостями причиняли не мало вреда посгьвамъ"
день
злыми
2 ).
Изъ бѣлорусской троицкой пѣсни:
„Русалочка,
Наталочка!
Гдѣ твоя дочка Ульяночка 1 ?"
— „Въ
огородк
чаборъ
поле,
Чаборъ
поле
и перебирав"
»),
какъ
будто слѣдуетъ, что
Но смыслъ этой рѣдкой
пожеланіе
выражаетъ только
огородныхъ
По
'нѣтъ.
нихъ
и
е.
песты отъ етупъ; но
плящутъ
Дальнѣйшія
можетъ, она
дѣвицамъ въ ихъ
русалокъ- находятся
у
какой
для
именно цѣли
принадлежностьрусалокъ— это,
во
ржи
занятія
(толкачъ)'... Нагія,
поютъ"
и
самое дѣлаютъ
русалокъ заключаются
русалки пугали
нѳдѣлю
„Русалокъ
Граной нядѣли,
мнѣнію
пин-
съ своими толка-
въ
уже
нанесеніи
(§ 8
с. 16 —
тоже
17).
людей своимъ крикомъ въ лѣсахЪ,.
понядѣлокъ
вечеромъ и
насъ потому, что
губ.
поели
§ 43, №
Мы,'
було по лясохъ.
заговінъ
15).
бувало, и коняй
на пятровку,
на
дужо пугали" 5 ).
значитца:русалки
Пугала людей
для
Троицей (Харьк,
перѳдъ
спрежда много
не водили на Разгары— у
томъ
Прежде всего, русалки пугаютъ людей,.
заложные покойники
и
Отаробѣльскія
по
слу-
о
4 ).
и это обстоятельство особенно любопытно
въ
быть
эта хозяйственная принадлежность, свѣдѣній
прямого вреда людямъ.
особенно
огород ахъ..
въ
ясенъ;
рукахъ
въ
малороссовъ, товкачъ
тами, онѣ
вполнѣ
помощи отъ русалокъ
свидѣтельству,
„Необходимая
чуковъ
не
работахъ.
одному
толкачи, т.
жить у
работаютъ и
русалки
пѣсни
Симбирскаярусалка-утопленница
(§ 43,
№ 51
1 ) Этн.
екаго
.
Обозр.
1889,
№
2,
с.
76:
Очеркъ
вѣрованій
крестьянъ
уѣзда.
2)
3)
4)
3)
Максимов ъ, Нечистая, невѣдом.
и крестная
сила,
479.
Сборн. II. Отдѣл. Ак. Н., т. 72, с. 317.
Сборя. И Отдѣл. Ак. Н., т. 41, 1887 г., с. 196 (Пинск. у.).
Романовъ,
Вѣлорусскій
Сборникъ,
IV, 140.
.
—
173
—
Елатом-
ѵ
Русалки. §§ 47 —47.
Начиная
съ
„Русальскаго заговѣнья"
(т. е.
постъ) русалки нерестаютъ вылѣзать
ровъ
людей,
ходящихъ
уходятъ
Павловскѣ,
Въ
глубь
въ
людей:
пугаютъ
кого
пугали,
на
пугать про-
Троицкой недѣлѣ
на
тѣми
съ
рубашкахъ,
бѣлыхъ
русалки съ распущеннымидлинными волосами, въ
и
и
д ).
рѣкъ
озеръ и
Воронежской губ.,
заговѣнья
изъ воды
случалась лихо-
радка 2 ).
Купальскую
Въ
(24 іюня)
ночь
одинъ
,,ни
крестьянинъ не по-
ведетъ лошадей на ночлегъ: тамъ что-то невыразимо страшноепугаѳп
коней и
лѣзая
убѣгать
Русалки
людей.
полѣ
въ
„Спасшійся
отъ русалокъ,
развинченный, во
ваютъ
ихъ
Русалки
въ
щитъ
же
слышавшій
или
подобныхъ
гдѣ
губ.)
себѣ
иной кривляется, точно
иного
4 ).
водѣ, особенно въ
замучиваютъ
[т. е.
ихі
Такъ, иной пріобрѣтаеп
гримасничаетъ;
у
въ
почемуа
ихъ" s ).
полдень.
русалки „иногда схватываютъ купающихся
любви] людей" (Орѳнб.
Въ
видѣвшій
преимущественнослухъ"
свое логовище,
„топятъ
поперекъ
а
неудержимо хохотать;
походки,
съ трудомъ
чрезъ „сгороду",
рѣзокъ,
даже
Русалки топятъ людей
Костромской губ.
•
и
время
или другое чувство,
7
людьми,
всегда остается бѳзнаказаннымъ.
бѳзпричинно
привычку
за
словно люди
отъ нихъ нужно не вдоль
издали не
то
гоняются
черезъ межи,
Вт.
и
смерти"5 ),
ихъ до
Отъ
тоскующихъ
6 ).
полдень нельзя купаться: „русалушка ноги заплететъи ута-
въ
воду"
(Екатеринбурге™у.,
затаскиваетъ въ
воду
Пермск. губ.)
7 ).
утопленниковъ русалка и
Въ полдень
въ
Тамбовскоі
туб. 8).
На Троицѣ
дить на лугъ:
0 такихъ
женщины и
же случаяхъ см.
„Пока
дѣвушки
не
„русалки утащатъ въ рѣку
въ
и
рѣшаются
§ 43, №№
русалки не выйдутъ изъ воды,, т.
«читаетсяопаснымъ купаться,
1 ) Саратовск.
2 ) Зеленин
купаться и
закачаютъ до
12, 13
е. до
и
хо-
смерти"9 ).18.
русальной недѣлв,
какая-нибудь
потому что или болѣзнь
Губ.
Вѣдом.
1887, № 1: Село Воцманово,
Опис. рукописей, 367.
1908,
№
1,
с.
163,
ст.
А.
П е т р о п а
Балашовскаго
у
ъ,
3 ) Этн. Обозр.
в
Вѣлоруссіи.
4 ) Виленскій
Временникъ, кн. II, с. 87, ст. Н и к ж ф о р
■
5 ) Снегирев ъ, Русск. проетонар.
праздники, IV,
12.
§) 3 е л е н и н ъ, Опис. рукописей, 948.
г ) По моимъ собственнымъ
записямъ
въ
с. Метлинѣ.
8 ) Этн. Обозр. 1889, № 2, с". 74.
9 ). В. Ива.новъ,
Жизнь и творч.
кр.
Харьк.
губ. 573.
—
.174
-
.
л о в
о в
ска
го изъ
с к а г о.
Русалки. §§ 47
приключится
или
русалки
себѣ
къ
47.
рѣки
глубь
затащатъ въ
и
*);■'
уТОПЯТЪ"
„Въ
недѣлю
русальскую
(8-ую
Ивана Купала (24 іюня),
подъ
—
человѣка;
въ
онѣ
это время
Пасхѣ).
по
русалки
дѣлаются
а
также
очень
опасны для
стараются очаровать его и,
унестивъ
свое водяное жилище.
нежской губ.
народъ не купается въ
Во
многихъ
продолженіе
ночь
въ
защекотавъ,
мѣстахъ Воро-
русальской недѣли,
сдѣлаться жертвою русалокъ" 2 ).
боясь
Русалки убиваютъ встрѣтившихся
имъ людей различными спо- J
собами:
Подольскія
ніе:
мавки
„НаУкрайнѣ
А? 16).
„дайте мнѣ
Если
назадъ и
Въ
одинъ,
рища,
русалка догонитъ
ръ у
Бѣлоруссіи,
обушкомъ,
за
пухъ
въ
а подростковъ,
пойдетъ человѣкъ
бить,
Въ
Троицу
говоря:
„ня
йдзице, дзѣтки,
изъ дому
особливо малыхъ дѣтей ѵ
русалокъ
имѣются
бо у житѣ
желѣзный
вить прохожихъ" 7 ).
это
бить
и
Но
крючокъ,
сообщеніе
тому же,, желѣзныхъ
дѣтей
въ
поля,
6 ).
безобраз-
которымъ
онѣ
ло-
сомнительное(срв.
вообще
предметовъ нечистая сила не лю-
боится ихъ.
') А. В. Богдановичъ,
Пережитки
древняго
И'ссовъ. Гродна,
1895,
с. 77.
'-) Ворон.
Литерат. Сборы. I, 378-^379.
•5 ) А ѳ а н а с ь е в ъ,
Поэтич.
воззр.
III, 309.
міросозерцанія
4 ) Романов ъ, Бѣлорусскій
Сборникъ, IV, 140. ■
5 ) Волынскія ' Губ. Вѣд. 1859, № 19, с. 77.
6 ) Юл. Крачковскій,
Вытъ
западнорусск.
селянина,
Иаго
этотъ случай
приписываетъ сѣверно-великорусскимъ
ныиъ русалкамъ „большой
къ
на
раскудланые русавки
ходять
съ вѳлйзными ножами, то вани васъ парѣэюуцъ"
§ 45);
—
безъ вѣдома родителей:
родители не отпускаютъ своихъ
Одно сообщеніе
бить,
Страху задае" 4 ).
у
ножи.
топо-
тотчасъ'ихъ убиваютъ 5 ).
онѣ
сообщенію,
почане
якъ
лѣсъ
въ
за хохольчикъ
да возьмя
почане
которые вырвались
одному
она ему глаза переставитъ
^
старыя русалки не терпятъ
напавъ на такихъ дѣтей,
восклица-
8).
если
да якъ
собъе чаловѣка...
Безобразныя
По
то
43, №
яна (русалка) попадзе,
(§.43,"
голову"
дитинку" 3 ).
человѣка,
перевернетъ(§
старину,
„дакъ
встрѣтившемуся
волосинку заризати
голову
што
„отрѣзываютъ
приписываютъ русалкамъ слѣдующее
.
120
у.).
О Руководство
для
пастырей,
сельскихъ
—-
175
—
1860,
№
41,
т.
3,
с.
141.
у
бѣло-
(Вилей-
Русалки. §§ 47
Н.
По сообщенію
рукахъ" *).
Для
47.
Никифоровскаго,
безобразныя
тахъ живутъ одиноко старыя и
въ
—
какой цѣли
бѣлорусскихъ боло-
въ
русалки „съ
„клюки",
служатъ эти
Не исключена возможность, что это безобидные костыли,
пираются дряхлыя
Русалки въ
ѵ
за дровами
въ
потомъ хворать
Однако
^
кой:
видѣ
птицъ клюютъ
скоро
и
мужика,
Троицкой недѣлѣ;
пріѣхавшаго
мужикъ
замучиваютъ людей щекот-
сзади [въ чемъ явнОе
человѣка
сходство съ упн-
ремъ], щекотятъ его подъ мышками [подобно лѣшему]
пока
человѣкъ
отъ хохота но
„Она шолохчетъ,
межъ
себя; а
ужъ
тѣхъ
до
поръ,
умретъ.
ру савка:
кызикаетъ
той не вырвешься:
у
въ лѣсъ
этотъ
2 ).
умеръ
чаще всего русалки
напавъ на
коими под-
ходьбѣ,
русалки при
четвергъ на
клюкам
не
до
руками,
какъ
мы про-
смерти, говорятъ,
за»
зикаетъ" 3 ).
„Защекотать
дѣло,
полѣховъ,
лужскихъ
(Орл.
щекотятъ
недѣлѣ
почти до
„Русалки на Троицкой недѣлѣ,
бѣгаютъ
тѣхъ
по
полю,
якъ
пока
„Якъ
жито расуѳ
каго
(Волковыскій
(русалки) и
чаловѣкъ
.
кабъ
по
мнѣнію
во
ржи в
у.
людей и
щекочут ъ, если поймаютъ, ді
не умретъ отъ принужденнагохохота" |
[рожь цвѣтетъ], то у жыци есть неяка русауц
то
Гродн.
патуль
губ.)
защакотять.
казыча,
6 ).
„А
Потуль,
зайдетцауже со смѣху"
Когда
простолюдина(Нижне
качаются на деревья»,
нихто каласуоу ни ламау, расы
зловиць,
пока
(цвѣта)
ни
умре у
ее
коли" злучитца, дакъ
каа,
будуть
рукахъ"
чаловѣи
щакотить,
покулі
7 ).
изъ числа испуганныхърусалкою всадниковъ одна дѣвушк
упала съ коня,
76,
ловятъ
человѣкъ
поръ,
што пилнуе,
т.
бѣгаютъ
смертитого, и
нимъ попадется 4 ).
дѣвицкаго у. Ворон, губ.), купаются въ рѣкахъ,
а
это ихвеі
§ 43, № 2). По вѣрованью ѣ
губ.
русалки на духовской
качаются на деревьяхъ,
къ
(плотника Гаврилу) хотѣла:
она его
этихъ русалокъ-то"
„дыкъ
яна
(русалка) на яе
наскочила, накрыжъ раз
! ) Виленскій
Временникъ,
кн. II, с. 89.
2 ) П'. Ивановъ,
Народи . разск.
о домовыхъ и т. д. 50.
3 ) В. Ѳ. Будде,
Отчетъ
о поѣздкѣ
въ
1902 году (Сборн. II Отд.
1904 г., с. 51). (Мценскій
у.,
Орл. губ.).
4 ) Зеленин ъ, Опис. рукописей, 577.
5 ) Этн. Сборн.
I, 1853,
с. 216,
ст. П. Малыхйна.
6 ) Pederowski,
Lud bialoruski па Rusi Litewskiej.
Т. I, с. 76.
г ) Романов ъ, Бѣлорусскій -Сборникъ, IV, 140.
-
176
-
Ак. «■
Русалки. §§ 47
47.
—
■арнула (крестомъраспростерла)
и зашлокотала.
іертвую"
Юриновцы (Новгородсѣверск.
іиютъ человѣка,
русалки
мужчинъ и
также
увяѳкаютъ
Въ четвергъ послѣ
ітащатъ въ
боязни,
Троицы
воду
и
іетверга
свѣтлой* седмицы
до
уляютъ)
„боятся 'купаться
и
русалку,
на поляхъ и до
ухи являются
ідарѣчу
дівчатъ
Купянскія
вдытныхъ
шнни, а
і
и
русалки
„Лоско-
5 ).
лѣсахъ
въ
и
въ
при,себѣ
на "
поляхъ
любистка
и
также нападаютъи на своихъ матерей,особливо тогда, когда
не поминаютъ ихъ въ
субботу наканунѣ
смерти"(Харьк.
„если кого
русалки
губ.
Троицы;,
§ 43, №
напавъ, лоско-
14). Оѣдлецкія
ру-
поймаютъ, то начнутъ щекотать до тѣхъ поръ, пока
іе защекочутъ до
іедѣлю
„нападаютъ
парней, не имѣющихъ
и
4).
Полт. губ.)
пійде
непремінно
смерти
залоскочуютъ попадающихся
парубковъ". (Староконст. у.)
дѣвушекъ
штъ ихъ до
іши
у.
іі
что
20).
бо якъ
то
полыню,
съ
русалки
убѣжденіи,
въ томъ
на зелены святкы,
(Переяславскій
іалоскочуть русалкы".
губ.) жители
это время
смерть" (§ 43, №
собою въ руку
зъ
(въ
18).
не купаются
можетъ защеко-
(Харьк.
лѣсъ,
ходить въ
1.3).
43, №
поле и
которая
Преполовенія
„Неможна купатьця дівчатамъ
візме
смерти (§
Валковскіе
смерти
12, срв.
не купаются: русалки
не ходятъ въ
къ можетъ залоскотать русалка въ
та еще не
„если русалки по-
(§ 43, Ш
рѣку
защекотятъ до
смерти" 3 ).
до
что
работаютъ и
не
чтобы не встрѣтить
чѳловѣка
мора,
знашли
смерти" 2 ).
защекочиваютъ до
въ
,Въ четвергъ на Троицкой недѣлѣ
рать
вѣрятъ,
у.)
то защекочутъ его до
Малорусскія
кенщинъ и
ізъ
Назаутрагои
х ).
смерти" (.§
43, №
17). .„Всю
человѣка,
нападаютъ на
чтобы
Троицыну
защекотать
и" 8 ).
Только
іцимому,
сѣверно-великорусскія
къ
любительницамъ щекотки.
иочники молчатъ о
иорыхъ на сѣверѣ,
«-западѣ
тогда и
')
s)
3)
4)
5)
")
не
не въ
русалки
томъ.
По
принацлежатъ, по-
крайней мѣрѣ,
Правда, одиноко живущія
повидимому,
щекотуньи;
не
но
больше,
чѣмъ
Владимірскія
единственномъ
числѣ,
а
наши
русалки, —
групповыхъ, — и
кучками,
однако никого,
Тамъ же, с. 140.
Черниговск. Губ. Вѣд. 1855, № 21, с. 174.
В. И в а н о в ъ, Жизнь и -творч. крѳстьянъ Харьк. губ. 936.
Ч у б и н с к і й, Тр. экспедиціи, I, 207.
Тамъ же, III. 187.
Чернявская, Обряды и пѣсни с. Бѣлозерки Херсонск. губ. 17.
—
177
-
на
русалки показываются
12
по-
Русалки.
не
видимому,
Даже
щекотятъ.
старая,
утопившаяся
(§ 43,
№
5).
И
примѣръ
зависитъ также
Марина
не
ярко
47.
еще не
никого не щекотиті
томъ, что поведеніе
говоритъ о
ея
отъ
забыть
—
Марина,
вдова
ея
и
47
Симбирская русалка, далеко
красивая
русалки
можетъ
§§
при жизни: влюбленная
нрава
своего милаго и
гробомъ, тоскуя
за
все
время.
^
Чтобы
тать
его,
себѣ
человѣка,
часто
пѣнвемъ,
калачами,
людей,
Орловская
до
березъ,
собою
между
рукой
зоветъ
Заманивая къ себѣ
зазыв аютъ неопыт-
бѣлорусская русалка
себѣ
къ
зоветъ
его по
имена.
русальной недѣли
деревьевъ,
подзывая
хаться!" А
кочутъ
его до
смерти" 3 ). „Ходите къ
Подольскія
маніе
мавки
встрѣтившагося
разговоръ,
шуюся
имени, нарочно пере^
Пока человѣкъ
16).
*'
Въ
воды,
в у т ъ
Онѣ
пляшутъ,
къ
себѣ
недѣлю
защекочиваютъ
хохочутъ
и
качаться"-
затѣмъ
съ ним
жертву,
увлек
до смерти"(§ 4?
по
Пасхѣ)
русалки-выпускаю»
играютъ,
ведутъ
бѣговыя
(восьмую
кувыркаются,
кодні
онѣ заще
приалекаютъщ
заводятъ
наконецъ, свою
и,
ходи
то
лѣсахъ s ).
красотою,
любезпичаютъ
русальную
на сушу...
близко,
или лоскотницы сначала,,
своею
9).
гибкихъ вѣтвяи
человѣкъ!
нимъ
не от-
(§ 43, №
намъ на рели
русалки въ
сердечными порывами,
№
„человѣкъ!
сдуру подойдетъ къ
Зеленой недѣлѣ
чтобы защекотаи
русалки качаются на
прохожихъ:
если кто
кричатъ на
,,
Гаврнл]
плотника
кликнется, русалка ничего съ нимъ не подѣлаетъ
Послѣ
очаро-
сладко-звучными голосами;
простодушныхъ,
употребительныя мужскія
всѣ
красотою,
даже
и
отгадавшихъ защѳкочиваюгь.
не
и
вѣтвяхъ
зовутъи
гутотаться!" %
ходи
русалка
2).
смерти,
числяя
на
перекликаясь
„Катерина, Марина,
(§ 43, №
загадки
сидя
онѣ
любезничаньемъ и
увлекаютъ
потомъ защеко-
имени, приглашаютъ къ себѣ
его по
обманываютъ путниковъ огнями
онѣ,
и
разными уловками:
называя
загадываютъ
,,Хитрыя,
ныхъ
неопытнаго человѣка
русалки пользуются
качаться на качеляхъ,
вываютъ
себѣ
заманить къ
игры,
хоро
приманчивымидвижениямизо
случайнагозрителя. Если онъ поддастся'зову
1 ) Этн. Обозр.
1908,
№ 1, с. 163,
Вѣлоруссіи.
2 ) Богданович
ъ,
Пережитки
совъ. Гродна,
1895,
с. 77.
3 ). Снегиревъ,
Русск. простонар.
-
178
ст..
А..
и
подоіі
П'етрбпавловскагопз'
•
дрѳвняго
міросозерцанія
праздники,
—
IV,
8.
у
бѣлорЯ
Русалк и. ■§§ 47 — 47.
русалкамъ, или же остановится въ
деть къ
обступаютъ жертву,
жмутъ
ее
смерти,
причемъ, слыша веселый хохотъ и
помощи,
не
рѣшится
веселье молодежи
„Еднаго
а
ею
смерти
И
гдѣ
идетъ игривое
памагалапшаницу па-
„Адпачыньмо трохи". Пасѣли.
значеніе,
казытка да ее
какое
пѣнію
(§ 43, №
лѣтъ,
16).
непременно
подойдетъ къ
его
Воронежскихъ
Пѣніе
человѣка,
не сходя
Минскія
съ
что
извѣстію,
южной Россіи
поселяне въ
чтобы привѣтливымъ
„имѣетъ силу
увлекаютъ
русалками для
Днѣпровскія"
пучины
Зашедшій
О
шько
или въ
руеалокъ
къ
глубинѣ
(§ 43, №
нимъ
„игрой безчисленныхъ
сообщеніе,
.
по
„безвозвратно
темныхъ водъ",
въ
тем-
погибнетъвъ
при зломъ
хохотѣ
10).
заманиваньидѣтей калачамии
одно
того,
4).
игней", движущимися огоньками (это, повидимому, свѣтятся
хестбкихъ
огни,
сѣвернымъ бе-
блескомъ заманить странниковъ къ крутизнѣ
русалки заманиваютъ смѣльчаковъ
болотной трясинѣ
нѣ-
„неотразимой
утверждаютъ, что
Днѣпровскими
разводятся
и низвергнуть ихъ въ
ихъ волосы).
его
10).
на немногихъ древнихъ курганахъ по
регамъ Чернаго моря,
Минскія
русалокъ
онъ можетъ слушать
мѣста" 3 ).
русалки, по одному
„Оуевѣрные
видимые ночью
оча-
и
пришедшаго, немедленнозащекочиваютъ его ю
силой печальной пѣсни" (§ 43, JSI°
нотѣ
руса-
имѣло гіѣніе древне-греческихъ
сирень.
Остерскихъ(Черниговской губ.) русалокъ чудное
онѣ, замѣтивъ
(Оо-
заказытала ее на смерць"
и
2 ).
губ. j
цо того очаровывать
сколько
до
налола пшаницу, ажъ приходзиць да ее
гаварыць,
ровательное: услышавшій
нимъ, а
скопомъ
никто не подаетъ
изъ нашихъ источниковъ приписываютъ
такое же
Пѣніе
пѣсни,
опасность тамъ,
давай ее казытаць,
Гродн.
у.,
Немногіе
локъ
дзѣучына
разу,
потымъ каже:
орытулиласе и
кольскій
онѣ
щекочутъ
*).
зачала зь
тзытка,
лоць,
подозрѣвать
оцѣпененіи,
объятіяхъ,
въ
другими
коему русалки „въ
лѣсу
сластямиговоритъ
сидятъ подъ де-
ревомъ съ корзинкамивъ рукахъ, въ которыхъ носятъ ягоды, орѣхи,
бублики,
')
')
3)
4)
чесскій
калачи,
и
этимъ
заманиваютъ къ
себѣ
маленькихъ
Виленскій
Временникъ,
И, 86—87,
ст. Никифоровскаго.
F е d е г о \ѵ s k і, Laid
Dialoruski,
I, 76.
Ворон. Литерат. Сборн. I, 378 (Землянок,
у.).
Снегирев ъ, Русск. простонар.
праздники,
IV, 7, со ссылкою
Альманахъ
1831 г.
•
—
179
—
12*
на.
Русалки. §§ 47
рѳбятъ
защекочиваютъ, а
и
—
47.
(Тульск. губ.
радуются" .
потомъ и
§ 43, № 4).
Въ
пѣсняхъ поется, что русалка загадываетъдѣвицѣ
три
неотгадавшую защекочиваетъ:
и
Ой біжитъ, біжитъ . мала дівчина,
А за ею да русалочка:
—
„Ты послухай
мене, красна панночко,
Загадаю
тобі три загадочки,
Якъ угадаешъ — до батька пущу,
Не угадайешъ
— до
себе возьму..."
— Панночка
'загадочокъ
не вгадала,
Русалочка
панночку
залоскотала"
').
И.
М. Снегиреву эта „старинная пѣсня"
такой выводы
даетъ
основаніе
представляются чародѣйками
„русалки
сдѣлать
и
цами" 2 ).
у
Нѣсколько
щекотятъ
дѣлаетъ и
свидѣтельствъ
цвѣтенія
время
если во
его непремѣнно
смерти, и
Гродн.
ржи
сама засмѣется"
шиловатыя;
тогда, когда
это,
но
у.
Гродн.
получили два
т.
означаютъ
Это
и
и
')
русалокъ,
ими
ржахъ,
«Не
дзѣци
на
жыто,
идзи у
смерць
желѣз-
явившееся
бо
у ее цыцкв
заказытваѳ".
^).
щекотать
отъ
что
названія:
людей
этого
считаются настолько
своего свойства русалки
малорусское лоскотуха
собственно: „щекочущая,
(§ 40).
Оба
(или лоско-
эти названы
щекотунья".
(такъ же,
какъ и
ихъ
громкій
хохоті
сближаетъихъ сълѣшими, съ тѣми лѣшпш,
Чубинскій,
праздники,
груди русалокъ
дѣтей.
бѣлорусское казытка
свойство русалокъ
рукоплесканья)
стонар.
губ.)
то
привычка
своихъ
п.)
во
что
г^ыцками до
новѣйшее толкованіе,
А чымъ ѳна, мамачко, заказычя?— „Ля,
(Волковыскій
характерными для
руками и
свидѣтельству,
повидимому,
шылаватые,
Стремленье и
вѣрятъ,
вол.
3 ).
жялѣзные
товка и
русалки
что
попадаетсячеловѣкъ
(защѳкочѳтъ)
русалками стали пугать
русауказаказычя!»— -
*
томъ,
Лашанской
у.
русалкѣ
заказычиць
По одному бѣлорусскому
ныя
намъ о
своими длинными грудями.
безобразная лобаста Терской области (§ 45).
„Крестьяне-бѣлоруссы
то
говорятъ
людей не руками, а
IV,
Труды
8.
III, 190;
экспедиціи,
2 ) Снегиревъ,
тамъ
же.
3 ) Сборн. II Отдѣл. Ак. Н., т. 72, с. 317.
й ) М. Federowski,
Lud bialoruski.
Т. I, с.
—
180
—
Снегирев
76.
ъ,
Русск. про-
Русалки. §§ 47- 47.
женами коихъ иногда
людей щекотаньемъ, вслѣдствіе
ваютъ
тми
*).
.
Бессарабскіе
повѣрье:
существуете такое
нредохраняетъ человѣка
къ
вихрѣ
унестиего въ
тить и
празднику
яоскотамъ,
Сошествія
какъ
схваченная жертва
такъ что
видимъ,
полное тожество
рѣдко
іменно проклятые
По
Полынь
снѣ
и
и кусаютъ,
— '■
шцовать.
работалъ
въ
Въ
Ъо
сопоставленія
по
русалки
также
')
8)
3)
')
5)
свѣту
щиплютъ и
среду, или въ
то
ку-
понедѣльникъ
именно лоскочатъ
житахъ,
въ
(щекочутъ), щиплютъ
болотахъ и
заставляютъ съ собою
то
дни,
у.,
онъ защищаетъ виновнаго и
издѣваться
Ряз.
(§ 43, №
губ., дѣтей очень
чего они ихъ очень
поймавъ ,,дитю",
боятся
и
можетъ затрясти и
'
•
кто
не по-
21).
часто пугаютъ ру-
твердо вѣрятъ,
что
затоптать его
смерти4 )< — Наконецъ, русалки иногда кидаютъ въ
нями-5 ).
за-
топчутъ людей.
надъ нимъ
Данковскомъ
русалка,
Для
между русалками случится родственникътого,
заповѣдные
салками, вслѣдствіе
2 ).
близость времени,
работаетъ, на того русалки нападаютъвъявѣ
водятъ
зволяетъ всѣмъ
любистокъ,
эти «лоскоты» заставляютъ предполагать,
именно русалки.
свѣдѣніямъ
мучаютъ,
Если
и
застежки сорочки
3 ).
зеленой недѣли
■или во
такого воз-
подвергается щипанъю,
остаетсяживой.
сухой четвертокъ или въ
въ
налетѣвшій
можетъсхва-
своими родителями, иногда „гуляютъ
бурею - '
нѣкоторымъ
,,Кто
она
эти дни
въ
одинъ классъ заложныхъ покойниковъ-мужчинъ,а
саютъ или же трясутъ и
послѣ
нихъ
жители
полыни;
время
русалки не упоминается,но
виду
въ
иѣтимъ еще, что и
вихремъ, то
имя
обереговъ и
имѣются
что тутъ
Св. Духа
которая
пространство. Во
воздушное
У
видѣ.
настоянную на
водку,
отъ такихъ случаевъ, носятъ за поясомъ или у
Здѣсь,
защѳкотываніѳ
это
необезопасившагосебя полынью,
путешествія
душнаго
себѣ
поднимающихся вихряхъ; чортъ,
человѣка,
на
зовутся щекоту-
не древнѣйшѳмъ
отъ той нечистой силы,
свадьбу въ
празднуѳтъ
въ
едваіяи
Ставучанъ нриготовляютъ
села
кое-гдѣ
чего
также замучи-
,
малоруссы представляютъ
особенномъ и
русалками въ
Лѣшіѳ
бываютъ русалки (§ 40).
людей кам-
'
Зѳленинъ, Опис. рукописей, 59 и 794.
Кишиневскія
Впарх. Вѣдом. 1873, № 10, с. 433, ст. С, Кульчицкаго.
Этн. Обозр. 1889, № 3, с. 49. (Срв. выше § 8, с. 26).
Жив. Стар. 1890, '№ 4, с. 202, ст. О. П. Семеновой.
Булгаковскій,
Пинчуки, 190.
—
181
—
Русалки. §§ 47
,
,,-Кромѣ
следуются
враждебныхъ нападеній,
людей,
всѣхъ
люди
какъ
напр.
обувь,
его цредметъ
— одежду,
тѣмъ
его,
еще заигрываны
при земной жизни не зналі
менѣѳ
заигрыванья,
дальше,
ловамъ:
рыболовный
опасное мѣсто,
въ
строгивая
фалыпивымъ
тиною и
конечно,
куда,
но і
за»
безъ разбору
з<
травою,
Согласно
щекотятъ
онѣ
выворачиваютъ
вырываютъ
весло,
просто заигрывая
хохоту
и
Мценскому (Орл.
одному
людей
молодыхъ
отъ хохота,
не для
а
когда
русалки „мужчинъ съ хохотомъ
вершенно не
сдѣлаютъ
щекотаніѳмь
луями,
берутъ
гаютъ
на ихъ
на руки
и
расположить ей
окружаютъ,
Мценскіі
рвутъ ..одежды.,
щекочатъ до
Тогда,
б мор о къ.
пока со-
женатаго
— къ
женѣ
тѣхъ поръ
осыпая ихъ
невидимками приносятъ въ
постели, а
сдѣлаетн
ухаживаютъ за нимъ.
потомъ сзади хватаютъ подъ мышки
голыми,
о
русалки і
чтобы умертвить ихъ, і
щѳкотаніѳмъ
приводятъ ихъ въ хохоте и
пока они не падаютъ въ
рыбакомъ" \
съ
молодымъ человѣкомъ
съ
русалки любовно
то
сѣти, наби-
шесте, или качаюи
сообщѳнію,
губ.)
того,
„чтобы
-съ ними—
веселью";
хозяина,
русалки обманываютъ удильщикові
снуры,
остальныхъ
у
увлекаете и
русалокъ молодымъ рыбо-
рыболовное судно, чтобы переворотить его вмѣстѣ
№
готовясь
снарядъ, и,
бросаться
заигрываній
отъ
лесы,
клевомъ;
ихъ
дурно
ново,
русалка подхватываетъ какой-нибуді
заставляете владѣльца
Много приходится терпѣть
къ
враждебный і
приходятся на молодыхъ муж-
предмета, сама.же незримо подталкиваете
предмете
все дальни
поимкою
ваютъ
извѣстны
кои
съ которыми не только
Тутъ
русалокъ.
заманчиво для
и
всего
особенно иарней, сношеніе
чинъ,
пить
Эти
младенцы.
больше
опасныя,
не столь
безпощадно пре-
при которыхъ
возрастовъ,
преимущественно
тѣхъ,
русалокъ,
47.
—
подъ
домъ
бокъ - '
и
поцѣ
пола-
(§ 43
1).
Калужское сообщеніе
гласите: въ
русалки „стараются заманитьвъ
рыми потомъ и
Въ
проводятъ
ческихъ
разсказовъ;
изъ нихъ
его въ
и
слѣдующая
свое жилище,
„народное
русалками, о
сѣти парней, съ коя
полуночи". (§ 43, № 3)
допускаете любові
повѣрье
чемъ существуетемного поэтп
замѣчательна повторяющаяся
мысль:
гдѣ
мужемь; окруженный
! ) Виленскій
свои
часы полудня и
Воронежской губ.
между людьми
русальной недѣлі
продолженіе
онъ оживаетъ и
по
II, 88.
—
182
—
человѣка,
каждой
уносип
временидѣлается е>
невообразимою роскошью,
Временникъ,
почти въ
русалка, зашекотавъ
онъ начинаете
тал
Русалки. §§ 47_— 47.
день новую — непонятную для
мгновеніе
одномъ: не можетъ ни на
Однако же,
качнулась
къ
этихъ
.убиваться
въ
едѣлался нѳвеселымъ и
молчаливымъ
рый
приблизился къ
лѣсу
русалкѣ,
Прельщая
Ш 3).
молодыхъ
и
лѣсу,
въ
прогоняютъ
изъ.
„Стариковъ
и
вями
гаіъ
какую
Здѣсь
еще н
инымъ
[и § 39:
о
Вотъ
онѣ
любятъ
что
шутки
шутки
и
рѣкѣ;
ночь
дубинѣ.
Только
что
съ людьми
вѣт-
какъ
вѣтви
1).
съ людьми
(Ом. § 43, № 20,
допускаютъ также и
для
за-
17).
Въ
ходятъ
ночь
на
русалки и
Ивана Еупала
начали
грѣться;
вырѣзали себѣ
усѣлись вокругъ огня,
она остановилась,
окунулась
въ
рѣкѣ,
костеръ,
затушила^ огонь
вновь
также
когда
какъ
по
невдалекѣ
приближающуюся нагую женщину: это была русалка.
огню,
Русалка
Когда
и,
43, "'
Это обстоятельство любопытно
русалокъ:
эту
въ
ее
прячутся;
и
видѣть,
ш.утить
играя въ прятки.'
покойницѣ).
тѣмъ,
еще
къ
я
одежду и
качаются" (§ 43, №
что русалки''любятъ
образомъ, какъ бы
себя увидѣли
Подойдя
пришла,
1).
голоса русалокъ и
только
отмѣтимъ,
'вспомнили,' что
щ
этого
кото-
любятъ
не
повели парни на ночлегъ лошадей, разложили огонь,
хорошей
конца
послѣ
онъ
дѣвка
русалки
(§ 43, №
покойники-мужчины(§ 8,, с.
южныѳ
до
ты
11).
старухъ русалки -также не
заложной
іасъ гл. обр.
„при- -
послѣ
Человѣкъ,
и
2).
«это моя
(§ 43, №
женщинъ
подъ ними, когда
же
Гаврилѣ,
нападаютъ на нее, срываютъ
лѣса
доводится слышать
шѳблются
шутовка
осѣтовала его" 2 ),
(§ 43, №
говоря:
молодыми
мужчинъ, русалки „н енави дятъ женщинъ" (§
Дѣвицъ
увидятъ
съ
убивайся же и
плотнику
нросилъ придти",-т-скоро умеръ
въ
болѣзненнымъ.
и
буду:
рей!" сказала русалка
пользуясь
царства" *).
Уральская
парню и
сдѣлался грустнымъ
одна
не я
людей;
оставить водяного
послѣднихъ.
холостому
одному
чего этотъ парень
„Да
землѣ
на
бывает'ъ ограниченълишь
такое заигрыванье русалокъ
и
опасно для
людьми
живущихъ
человѣкъ
довольствомъ,
всевозможнымъ
окунулась
явилась
въ
въ
посмотрѣла
пришла опять
и
ушла.
рѣкѣ
третій
и,
разъ,
къ
на. парней и
Парни опять развели огонь.
снова затушила огонь.
придя,
парни
встрѣтили
ее
ч русалка ушла 3 ).
') Ворон. Литерат. Оборн. I, 1861 г., е. 379.
-) Желѣзновъ, Уральцы, III, 296, изд. 2.
3) Оборн. II Отдѣл. Ак. .Н., т. ІЪ; а. 320: Вѣлор.
—
183
—
ушла
парнямъ, стала на
еборникъ.
дубинами,
Ру салки. §§ 47
Русалки вообще
всячески
водѣ
салки плещутся въ
колеса и
гаютъ на мельничныя
таки не забываютъ
вмѣстѣ
рыбаковъ
плотины" 1 ).
портить жернова и
бѣгущими волнами, или
съ
вертятся
спутывать у
Симбирская русалка, вмѣстѣ
(§• 43, №
четвергъ не годытця
сѣти,
Валковскія
Великоруссы
себѣ
Харьк.
губ.,
т.
рѣку
,
часто
въ
пакость живымъ"
повѣрье,
нѣкоторые
раздоры"
семьѣ
людямъ
20).
„русалокъ
дома и
обычное мѣсто-
своимъ
4 ).
вреда, русалки пользуются
иногда
таинственными,
колдовскими силами, дѣлая
что недоступносиламъ
ѵ
молодымъ
сообщаетъ, что если русалка, заигрывая съ
рыболовомъ, топитъу него какую-либо вещь
рыбаку удаетсяотстоять
рано
поздно,
или
Орловскій
русалки: по
ясно,
45),
потеряется, или же
чтобы онѣ
крайней мѣрѣ, когда русалка исчезла,
выйти изъ лѣсу
дѣвушки
и
(§ 43, №
вѣдьмамъ,
все равно,
день русалокъ"
не
5 ).
вліянія
ему вдругъ
отнимаютъ_ молоко
даже женщины,
не безъ
стало
2).
Малороссіи,
Въ
не испортили скотины,
„великъ
если нри этомъ
ее украдутъ
Гаврила заплутался въ лѣсу
портятъ скотину.
ной нѳдѣлѣ,
вергъ
него
подобно
и
спасти
топимое,
— то эта вещь
и
плотникъ
Русалки",
*
§
какъ
у
многое такое,
обы'кновеннаго чѳловѣка.
Никифоровскій
.
что въ
русалка
видѣ
въ
иногда покидаютъ свое
посѣщаютъ
поселяютъ въ
дома
(§ 43, №
Оергачскаго у.,
Гагина,
села
—
„сохранилось
испоганитъквасъ.
е.
женщинами,которыя
—
При нанесеніи
ѵ
опрокидываетъ лодки
съ водянымъ,
русалки „являются
дѣлаютъ
женщины и
ствіемъ
русалки
вытаскиваіоть
сиривцю (хлѣбнаго квасу) варюваты:
буде" 3 ),
ему купатця
ляютъ
мельниковт,
у
5).
Купянскомъ у.,
пребываніѳ
а
„Отъ нечего дѣлать,
берегъ, въ неводахъ выворачиваютъ матню". (Смол. губ.) 2 ).
норота на
въ'
ру-
при-
съ ними, —то все-
сѣти,
цодшучиваютъ надъ рыбаками: скручиваютъ ихъ
Въ
„Когда
людямъ.
врѳдятъ
играютъ
и
47.
—
боясь
въ
у
прогнѣвкть
работаютъ,
коровъ
(см.
четвергъ на
называя
русалокъ,
этотъ
6 ).
') Максимов ъ, Нечистая,
невѣд. и крестн. сила, 102.
2 ) Жив. Стар. 1908,
№ 1, с. 12, ст. Д о б^р о в о л ь с к а г о.
3 ) П. Иванов ъ, Народн.
разск.
о домовыхъ,
48 (Оборн.
Харьк. Ист.Филол.
Общ. 1893 г.).
*) Нижегородскія
Губ- Вѣд. 1893, № 28,
ст. А. М о ж а р о в с к а г о. Срв.
Этн. Обозр.
1892,
К» 2—3,
с. 213:
Жиздринскія
русалки
кормятся
по чужим
домамъ,
гдѣ семейные ссорятся
за обѣдомъ.
.
5 ) Виленскій
Временникъ, II, 88.
6 ) Снегирев
ъ, Русск. простонар.
—
184
праздники,
—
IV,
9.
^
Русалки. §§ 47
„Иногда
въпронажѣ
и
Погадаютъ дѣды
бываютъ виноваты русалки.
скотины
скажутъ, что для
и
47.
—
чтобы отыскать пропавшую
того,
Лапти,
скотину, нужно положить относъ русалкамъ".
женской рубахи, хлѣбъ
въ
лѣсу,
соль
и
чистой тряпкѣ
въ
говоря:
„Прошу
васъ, русалки,
Мой даръ примите,
А скотинку возвратите!
„Въ
должно
въ
честь
Семикъ,
напр.
онучи изъ новой
кладутъ на дерево
русалокъ
Купало
работать,
домѣ
того
и
устраиваются
Въ
др.
и
кто
').
особые
нарушить
требованіе
это
непрѳмѣнно
хозяина • русалки
какъ/
праздники,
особенно въ
эти дни,
Семикъ,
не
обычая,
древняго
передавать всю
ско-
тту" 2 ).
Нѣкоторые
изъ нашихъ
даже силу оказывать
свидѣтельствъ
или
то
посѣвы и траву. Будто бы, „гдѣ
ростетъ гуще
Овидѣтельство
сколько
русалки бѣгали и
зеленѣе,
хлѣбъ
тамъ и
бы
по
водили хороводъ
Десятый
повѣрье:
кто
мѣшаютъ
шсчастіе.
крегутъ
Пасхи) понедѣльникъ
работѣ
,,могутъ
Послѣ
сказаннаго не
честь
полѣ, то
какое-либо
посѣвы
надѣются,
что
сокрушительныя
удивительно, что
будущемъ урожаѣ
Зеленой недѣлѣ,
„взрослый
II Отдѣл.
Ак.
Н.,
русалки
бури,
про-
а
Малороссіи,
Въ
кое-гдѣ
обра- и
женщины спрашивъ
четвергъна
тайкомъходятъ въ лѣсъ, бросаютъ
сила
1,
народпыхъ
въ
с.
1887,
41,
т.
молодежь
суженыхъ,
льна.
дѣвушки
') Добровольекій,
Нечистая
Даннымъ Смол. губ. (Жив. Стар. 1908, №
2) Сборн.
руеалки
5 ).
бѣды
насылать на цоля
русалкамъ съ просьбами о
ваютъ ихъ о
гдѣ
разрушительный градъ" 6 ).
ливные дожди,
ідалась къ
этотъ праздникъ
отъ всякой
ихъ поля
Русалки
же
Бѣлоруссіи
въ
празднуется въ
насылаютъ на
и
Ооблюдающіе
что
тамъ,
занимаетсяработой "въ
этотъ день
въ
3 ):
признатъчнѣ-
не ростетъ 4 ).
кругомъ сосны, трава совсѣмъ
(послѣ
русалокъ. Если
обйльнѣе"
родится
должны
одному тому,
совершенно противоположное
вѣрованіяхъ.
По
15).
с.
197 (Новогрудск. у., Минск.
губ.).
3 ) С. М
а к с и м о в ъ,
Афанасьева,
*
на природу— на
рѣзвились, тамътрава
единичное, мы
почти
сомнительнымъ, хотя
ояѣчено
русалки
и
это,
приписываютъ русалкамъ
вліяніе
иное
Нечистая,
воззр.
III,
4 ) Романов ъ, Вѣлорусскій
Поэтич.
5 ) Чубинскій,
Тр. экспедиц.
нев.
и
крестная
сила,
145.
Сборникъ, IV, 140.
III,
186.
6 ) С. Ма'ксимовъ, Неч., вевѣд. и крестнаясила, 102.
—
185
—
102.
То же и у
Русалки. §§ 47- 47.
завитые вѣнки
ряженыхъ,
Въ
русалкамъ,
ихъ спрашиваютъ женщины:
уродится)?" Ряженыя
кнута,
Примѣчанге.
въ
радостно восклицаютъ:
Оъ праздникамивъ
недѣли
кривыя
народѣ
весьма смутно.
исключена.
поблѣдствія
Данныхъ
умильный
Кромѣ
когда русалкамъ
того,
которыхъ
кривыя
этого
такая
не
затрудняемся
возможность
повѣрья
недѣли
же
совсѣмъ
Мы
дѣти.
уродливыя
и
выясненія
для
на святки,
у
падаютъ
и
не
насъ пока не-
кое-гдѣ
еще а
празднуютъ, а
умершихъ предковъ.
лишь
„Послѣдняя
„Русальная
повѣрію
нѳдѣля
крестьянъ
того скотъ
хлѣбъ;
этотъ день
кто
губ.),
кто
т.
то
п.,
зародится
будетъ городить изгородь,
вить
дугу.
согнетътого въ
у
праздникъ.
будетъ пахать въ
будетъ падать; кто будетъ сѣять,
будетъ прясть шерсть,
или кривую
„кривая
и
почитаетсякрестьянами какъ
(Смол,
н.етъ,
и
зовется:
капусту, свеклу
8 ).
малое, червивое"
кривое,
Троицею
середа иредъ
если посадить въ
у
того овцы
веревки,
Дѣти
Ш
недѣлю, у
того градомъ побьѳтъ
будутъ кружиться; кто
вязать
лицъ,
эту
бороны,
тотъ зачах-
нарушившихъ
Русальную
недѣлю, родятся уродами;, приплодъ скота у этихъхо-
бываетъ ненормальный" 4).
зяевъ
Въ. Суражскомъ у.,
Черниговской губ.,
„въ
колядные
дни
[т.е.
святкахъ] домохозяинъ строго приказываешь своему семейству:ни-
чего не согинать
стараго, даже
клинья,
ниже
,,охъ,
дѣлать многаго: послѣд-
эти дни нельзя
русалкамъ, хотя
достаточно.
на
указываютъ на
русалокъ
честь
или дни, память о
Въ
ствіемъ будетъ уродливый скотъ
приписать эти
ленъ (т. е.
какъ
это,
на
проводахъ
хороши!" 2 ).
русалоцки, какой
такъ наз.
суженыхъ в
при
„русалоцки,
отвѣтъ
русалками, въ
крестьянки
и
имъ
■),'
Тамбовской губерніи,
Елатомскомъ уѣздѣ
русалокъ,
длину
добыли
онѣ
чтобы
тотчасъ убѣгаютъ"
и
и
проч.;
(сгибать)съ дерева-, не дѣлать
ничего не
дрова
шить
1 ) Снегирев
ъ,
Русск.
проетонар.
6, гаданье
по
сѳмицкимъ
вѣнкамъ,
для
вещей изъ
не
дѣлатъ
рубить не запрещаетъ. Подобное запрещеніо
гл.
предназначенными
никакихъ
стараго, не , тесать колья,
IV,
праздники,
которые
мы
русалокъ.
2 ) Максимовъ,
Неч., нев. и крестная
сила,
165.
3 ) В у л г а к о в с к і й, Пинчуки, 178.
*) Жив. Стар.
1908, № 1, с. 16, ст. Д о б р о в о л ь с
—
1S6
—
9.
—
считаемъ
к а г о.
Срв. также
вѣшшга,
Русалки. §§ 47
тоже подтверждаетсяи
называемую у
по
козлятъ,
нятъ,
нарушеніи
е.
телятъ и
завѣта,
Сюда
рождается колѣкою,
изъ
семействане выполнилъ запрещенія"
Козелецкомъ
березовые лѣса,
то
годѣ
яг-
бере-
такъ что,
если
кто-либо
').
праздникъ Преполовѳнія
молоденькія
вѣтви и
назы-
особенно молодежь,
прячутъ ихъ: когда
вышибетъ [т. е., ушибетъ] какой-либо членъ тѣла, то парятъ этою
кто
березою" 2 ).
Эта
'
середа" создана, повидимому,
Падаетъ эта
ливое.
день,
.
„правая
(антитеза)„кривымъ
ность
недѣлямъ":
гулянья
русалокъ
она правитъ, исправляетеурод-
мѣстахъ Малороссіи
43, №
(§
20).
ленныхъ частейтѣла
считаются березовыя
которыхъ
передъ
только
Чтобы
немногіе
Выше
что
мы
уже
тамъ, гдѣ
вѣтви,
т.
русалокъ,
нѣкоторыхъ
упоминалио
такихъ случаяхъ,
трава и
хлѣбъ
что
можетъ повредить
поля отъ всякой
салкамъ и
Въ
(Ом.
бѣды".
тѣхъ
о
цвѣту
ржи;
Пасхи малоруссы вѣрятъ,
послѣ
тѣ
цѣляхъ,
гл.
именно:
отъ всего
десятый поне-
что русалки
еще ниже, въ
а
приписываете
рожь
празднующіе
„бѳрегутъ
ихъ
6, о жертвахъ ру-
приносятся).
съ которыми эти жертвы
благодарность одной бѣлорусской женіцинѣ
за то, что та при-"
крыла своимъ передникомъспящаго нагимъ ребенка русалки, эта по-
слѣдняя
прикоснулась къ
рина, успѣхъ]
тебѣ
рукамъ женщины со
руки",
у
и
лось выдающееся труд о любіе
') АГО.
' ) АГО.
XL VI,
XLVI,
7.
10,
с.
s
растутъ лучше
бѣлорусское сообщеніе
плясали русалки; одно
дѣльникъ
вѣтви, 'на
нужно еще указать
русалкамъ должность полудницы: оберогать цвѣтущую
того,
тѣ
е.
ушиб-
для
русалки приносятъдобро. людямъ.
когда
сомнительному сообщенію,
одному
считается
крайнимъ
Лѣкарствомъ
тѣмъ качались русалки?
занятіями
покончить съ
случаи,
противополож-
какъ
середа" на праздникъ Преполовенія—
„правая
нѣкоторыхъ
который въ
срокомъ
по
какой-либо
томъ
относитсятакже и
этотъ день идутъ,
„въ
ломаютъ
не родилось
предполагают, что
Черниг. губ.
у.
середою;
правою
вают
въ
уродою,
Духа,
в.
сего состоитъ
семъ очень велика,
въ
что
Въ
запрещенія
изъ .рожденныхъ въ
прочее.
Увѣренность
менная женщина.
Цѣль
сего
молодятины, т.
изъ
уроды
недѣля.
О
сошествіи
недѣлюпо
на всю
нихъ гряная
чтобы,
томъ,
въ
47.
—
у
(§ 46).
Держановка.
-
словами: „споръ
женщины съ этого
187
—
[спо-
времени появи-
Русалки. §§47
„Если
въ
недѣлю
русальную
48.
—
человѣкъ
моя!" — тогда русалки для него безвредны,
русалокъ и
скажете: „чуръ
а
нихъ даже пойдете за нимъ въ
одна изъ
домаіпнія
всѣ
нять
ѣсть не будетъ, а
Такъ
горшковъ.
какъ
будетъ питаться только
слѣдующей
какъ
нитью
ярко
и
Но.
душами
всѣхъ
во
въ
виду
того,
а
что
какъ
О
русалки суть женщины и
полное
распоряженіе
и
многія
другія
томъ, что
чистой силѣ
полной
и
находятся въ
городской легендѣ,
Богъ,
а
камнемъ о
русалки и
По
одному
русалокъ,
діаволъ:
камень,
симъ под.
умершія
А мы
къ
нечистойсилі
соображенія.
и
онъ
„отъ
съ
*началъ,
діавола.
лѣшими
подражая
его ударовъ
и
по
Ниже-
домовыми,
сотво-
Такъ,
Творцу міра,
уда-
полетѣли домовые, лѣшіе,
существа" 2).
Калужскому
свидѣтельству,
главнаго начальниказлыхъ
чертовки
3 ).
Орловскій
русалки принадлежатъкъ не-
власти
вмѣстѣ
владѣніи
(§ 43, №
дѣти,
(§ 41).
нашихъ источниковъсообщаетенамъ
изъ народныхъ устъ о
рилъ не
самоубійцъ
народъ смотритъна русалокъ, какъ на
что
томъ же говорятъ
Рядъ
народный взглядъ
всѣ' такого рода покойники нечисты, они самымъ родомъ
Уже отсюда ясно,
нечисть.
покойниками чистымин
е.
среди нихъ много
смерти поступаютъ въ
(§ 6).
6).
считаютъ
на нечисть.
По народному воззрѣнію,
знаемъ, что
изслѣдователи
т.
русалкахъ, равно
обрядахъ (гл.
русальныхъ
наши
взглядъ
о
намъ приходится еще доказывать
неестественною
смертью;
крестьянинъ
духовъ"
называетъ
русалки
находятся „во
(§ 43, № 3). Русалки-
русалку"
лѣсная
нечисш
2).
') А. Я. Васильева,
Легенды и повѣрья
въ
Минской
^уб.
(Минск.
Вѣд. 1879,
№ 11); срв. Жив. Стар. 1908, № 1, с. 16: Смол
губ.
2 ) 3 е л е н и н ъ, Опис. рукописей,
742.
3 ) Родина,
1892,
№ 15, с. 532:
научная
статья
свянь с. Георгіева
пря
Лухѣ,
I. Иванова: Суевѣрія
крестьянъ.
Губ.
р.
в
изъ
русальной недѣлн,
сказаніяхъ
предковъ (§■ 42),
умершихъ
на русалокъ,
народныхъ
всѣхъ
сквозите во
уважаемыми,— то
своей
выходящимъ
*).
лѣсъ"
въ
будетъ
работница;пить
паромъ,
представителямънечистой'
силы, — этотъ
красною
рять
его домъ и
самая усердная
48. Русалки— не чисты, онѣ относятсякъ
§
къ
работы,
проживете она до
убѣжитъ
потомъ
замѣтитъ
самъ прежде
—
188
—
Русалки. §§ 48.-48.
Макар'ьевскомъ
Въ
локъ
можете приниматьразличные виды"
„У
I
Нижегор. губ.,
бѣлоруссовъ
s ).
„По
русалки
нѣкоторымъ
чорта есть
дѣти;
М
і
а ло р у с с к
представленія
я
.(-Подольск,
такъ часто
только
къ
губ.
бываютъ
нечистойсилѣ
почему часто зовутся
разнятся
или
А
16).
по
6),
что
другимъ,
7 ),
Иногда онѣ
всегда почти на-
и
Бываютъ
(§ 46).
народѣ
принадлеж-
а
сомнѣнія.
всякаго
лѣшимъ"
и
въ
приведенныхъ
отъ
лоскотницы— не
женами водяныхъ
подъ начальствомъ водяного
зѣшихъ,
понятіемъ о
Минской губ.),
вѣдьмъ), — говорите бѣло-
43, Ш
§
внѣ
„прислуживаютъ водянымъ
ходятся
съ
дѣти". б ).
дьяволомъ
яавка — это „уворованныя
Русалки
не
„Мавки
великорусскихъ.
иное, какъ черти"
ность водяного
изъ
про-
водяные и русалки" 3 ).
лѣшіе,
б.
(м.
по
4 ).
крестьянинъ
йлорусскихъ и
часто сливаются
это: домовые,
руса-
*).
разеказамъ.(бѣлоруссовъ
Русалки „може— изъ вѣдзьмау"
русекій
смѣшиваютъ
„часто
или съ такой, нечистой силой, которая,
съ водянымъ
изволу,
чортѣ"
у.,
онѣ
и
женами
„лѣшачи-
„лѣшихами" и
(§ 40).
хаіій"
Оамыя
і
н а з в а н
я
которыхъ
нечистойсилѣ, къ
мѣстахъ русалка носитеимя:
вна или дочь
чорта
(§
Имя
4,0).
сомнѣнія
не оставляютъ
русалокъ
но народъ сопричисляетеихъ къ
шутовка
столь
согласныхъ ч
проявленіемъ
любви
віемъ боязни
русалокъ.
Это
человѣка
Такъ,
представителейнечистой силы
ными именами: баинушко,
къ
§ .43,
79.
№
5;
П.
Иванов
русалку называютъ не
названіе
русалкамъ, а
напротивъ
— проявле-
наприм., въ
не служитъ
Архангельской губ.
всѣхъ
называютъ не иначе, какъ ласкатель-
овиннушко,
ъ,
-По-
естествен-
ласкательное
хозяинушко
') Гр. Н. Толстой,
Заволжскіе
очерки,
81.
2 ) Этн. Обозр. 1896, № 1. с. 91.
3 ) Этн., Обозр. 1890, № 4, с. 30, ст. Лядкаг
4 ) Сборн. II Отдѣл.
Ак. Н., т, 72, с. 319.
"...
5 ) Чубинскій,
Тр; ѳкспедиціи,
III, 207.
6)
икъ, II,
г)
8)
э)
столь
т.
и
Въ Екатеринбургскомъу. Пермской губ.
иначе, какъ русалушка 8).
т. е.
русалкамъ
слова чортъ.,
іерча=по-чертя= па-чертенокъ(какъ пасынокъ), со
ною диссимиляціею
томъ,
Въ нѣ-
чертовка,
и
близкихъ къ
потерчатъ, повидимому, произведено также отъ
въ
чертямъ.
Народи,
разск.
Этн. Обозр. 1892, № 2-3, с. 213.
По моимъ личнымъ наблюденіямъ
Вфименко, Матер,
по этнограф.
—
189
-
въ
с.
I,
163,
и
т.
д.
9 ).
о.
45
и
48;
М-етлинѣ.
194.
Виленскій
Времен
Р
Обиліе
ясняются
всего
съ
избѣгаетъ называть
(§ 40),
русалокъ
для
обстоятельства объ-
той точки зрѣнія,
что
русалки, нечистыи
нечистыхъ и
опасныхъ существъ народъ
собственнымъ именемъ, употребляя
ихъ
описательныя
того разныя
48.
—
эти
Именно
людей.
48
„лобаста",— и
„русалка" и
проще
опасны для
названій
разныхъ
названій
изчужа
§§
у с а л к и.
выраженія
вмѣсто
заимствованныйизчужа слова,
и
(Ом. ниже „Запретныя слова").
То обстоятельство, что
птицъ,
звѣрьковъ
лишній
ни ч е с т в у,
русалки показываются также .и
разъ
свидѣтѳльствуетъ о
принадлежности
ихъ къ
нечистойсилѣ. Способностью превращаться въ
именно нечистая сила и
сорока,
жаба,
русалки
(§ 45),
крыса,
— животныя
Часы,
въ
которые
полдень'
и
—
объ
и
при этомъ
см.
русалокъ
с.
душами
Только
и
дьяволы
радоваться
Въ
предковъ
нужно
нечистая сила можетъ быть
къ
человѣку;
человѣка
гибели человѣка.
черти
только
безъ всякой причины
(А
русалки именно
146).
пряжу
но
что мысль
у
поселянокъ, которыя
такими
дѣлами
ложатся дать
занимаются прежде всего
2 ).
присутствіи
крестъ: „рука,
встрѣчнаго
131;, 135,
Русалки похищаютъ
Въ
враждебноен
умершихъ
безпричинною враждою
безъ молитвы (§ 47),
бѣсы
настолько
людямъ
съ
еще
(§ 46) — полкогда главный
безпричинновраждебное (§ 47),
способны убивать каждаго
радуются:
времени,
нечистая силах ).
къ
недоразумѣніѳмъ.
проникнутатакою
иногда
образахъ, конечно, не явятся.
соотвѣтствуютъ
русалокъ
отожествленіи
Въ
являются
русалки людямъ
показываются
также
притомъ всегда почти
признать явнымъ
такихъ
коихъ
чистыя души умершихъ пред-
нечистыя, и
образомъ дѣйствуетъ на землѣ
Отношеніе
образѣ
въ
„родителей", никогда въ
ковъ,
ночь
лягушка,
разные виды
вѣдьмы.
служители, напр.
ея
видѣ
въ
(§ 45), т. е. способныкъ оборот-
лягушекъ
и
русалки
трудно ''положить
человѣку
просто, какъ каменная,не ворочается"
троицкой . пѣснѣ
Мосальскаго
у.,
Калужской
на
себя
(§ 43, №2).
губ.,
поется:
„Отъ русалки
отъ
семицкой
Ачяртися,
акружися"
3 ).
Но „очерчиваются"
и
„окружаются"
только
отъ нечистойсилы.
■) Срв. ¥ е d ѳ го w s k i, Lud bialoruski,
I, 19—20, 'Ѣ 62,
2 ) Аѳанасьевъ, Народныя
русскія
легенды,
JVs
дьяволъ.
>
3 ) Зеленин
ъ,
Описаніе
594.
рукописѳ-й,
—
190
—
24-25,
№ 82 и
20:
Пустынникъ
с
33.
i
Русалки. §§ 48
Здѣсь
мы
перѳходимъ
краснорѣчиво
весьма
§ 49. Какъ
онѣ
Потому
свидѣтельствуютъ
Голый
сзади.
салки не могли къ
о
томъ,
что
русалки,
какъ
нечистойсилѣ.
чѳловѣка,
надѣлъ
парень
о
которые также
и
всякая нечистаясила, русалки
и
нападаютъ на
и
оберегамъотъ русалокъ,
къ
принадлежатъименно къ
таковыя,
только
уже
будете ниже (§ 49)
(оберегахъ)рѣчь
которыхъ
49.
—
кресте еще
нему прикоснуться^ (§
бо
коего
у
я т с я
к р е с т
а?
'
кресте на груди,
на спину, и
и
ру-
1).
43, №
Русалка заплакала, когда плотникъ Таврило перекрестился:„Не
бы
креститься
конца
тебѣ, человѣче,
Очерченныйна землѣ
нымъ
знаменіемъ,
„Чтобы
салокъ.
[около себя
схватятъ
является
стоящаго
Тульской губ.,
Калужскій
а
кругу
Русалки тогда
стать.
черты,
а
потомъ и
Могилевскіе
кой недѣлѣ
4).
Этотъ
—
„отъ
не подступятся:
походятъ,
когда имъ приходится ночью
чтобы
средство,
стать.
полѣ,
ила, слѣдуѳтъ
около
бросаетевъ
человѣка
сдѣлать
большой"
кругъ
Въ Козелецкомъ
у.,
Йсъ
или въ
рюкъ
чеснока и
ножъ,
ѣсть
чеснокъ и,
сдѣлавъ
поле на
Мшъ ницъ на землю;
походятъ
черты, а
камни,
для
того
чтобы,
это
то
8).
если
человѣкъ
кругъ и въ центрѣ
переступить
чрезъ
чтобъ она не по-
если придется идти въ
„берутъ
увидѣвши
кругъ
на
сдѣлаетъ,.
того
ножомъ
кто
Троиц-
2 ).
Черниговской губ.,
Троицкой недѣлѣ,
но
на
себе кругъ:
„обчерцуць коло
не тронула русалка,
Русалка будетъ кружиться
нее не посмѣетъ;
нужно на-
обвести кругомъ чертою; въ этомъ
увидитъ ее во ржи, начертитьпальцемъили пилкою
Щ
русалки отъ се-
(§48).
(русалка) не пирайдзець" (§ 43, №
„Первое
не
изъ.
спрячутся" х ).
бѣлоруссы,
стеречь лошадей въ
терызъ кругъ
кругъ
совѣтъ
избавиться отъ русалокъ во время нападенія,
к р е с т ъ, который
около
очертить
привели выше
чертить на зѳмлѣ
и
надо
пѣсенный совѣтъ
мы
до
креста, оберегомъ отъ ру-
(§ 43, №
мицкой очертися, окружися",
„Чтобы
послѣ
не переступятъзапрещеннойчерты и
кругу"
въ
веселіи
особенно освященный крест- ѵ
кругъ,
отъ русалокъ,
закрестить: онѣ
и
со мной на
2).
вторымъ,
избавиться
тебѣ
бы
жить
§ 43, №
дней" (Орл. губ.
несколько голо-
русалокъ,
землѣ,
тотчасъ
припасть въ
русалки никогда не
тронуть" 3 ).
■) Жив. Стар. 1908,
№ 1, е. 12, ст. Д о б р ово ль скаг о (Смол.
2 ) Д. Г. Б у л г а к о в с к і й. Пинчуки.
Спб. 1890,
с. 190.
3 ) АГО. XL VI, 10, сообщ. В. Максимовича,
1849 г.
—
191
—
губ.).
.
Русалки. §§ 49
Въ
"
этомъ
послѣднемъ случаѣ
49.
—
встрѣчаемъ,
мы
Онъ
иной, растительный, оберегъ: чеснокъ.
и
рѳгомъ отъ злыхъ
русалокъ,
время°Троицкой недѣли,
во
скихъ румынъ
*),
жите также и
обѳрегомъ отъ лѣшаго;
Здѣеь
или „гасника", можно
кромѣ
круга,
еще
служите также обѳи
у
умѣстно будетъ вспомнить, что чеснокъ
„повторѳніемъ
(лѣшаго)
отъ него
еловъ:
слу-
„чесноку",
2 ).
отдѣлаться"
Подобно тому, какъ русалки не могутъ перейтичерезъ очерченчеловѣка
ный около
межу.
J
Бѣлорусскія
чего и
№
такъ
Люди
только
такъ
какъ
убѣгаютъ
теперь
(§43, №
высоко,
за людьми,
словно люди
чрезъ
рѣзокъ,
поперекъ
а
(а иные говорите только
черезъ межи — вышиною
щинахъ,
рѣчь
съ
что
о
удоль
„черезъ
мѳжи
перелѣзая
почему и
дого-
въ
полѣ
убѣгать отъ
ихъ" 3 ).
объясняютъ
трудности) для
невозмож-
русалокъ
Объясненіе
послѣднихъ.
этихъ
идетъ не о
крохотныхъ мавкахъ,
а
о
невѣроятное,
рослыхъ жен-
рѣдкимъ искусствомъ качающихся на древесныхъ вѣтвяхъ.
Напомнимъ, что и
ницѣ
а
съ трудомъ
„сгороду",
Наши источники, такимъ образомъ,
такъ какъ
вслѣдствіе
перемѣрена (§ 43,
8).
нихъ нужно не вдоль
ность
черѳзъ
Бѣлоруссіи.
отъ русалокъ всегда поперекъ межи:
„Русалки гоняются
черезъ межи,
перейтии
въ
земля
вся
(русалки) не перескочуць, бо
межу ,ены
онѣ
не могутъ
отмѣчено
русалки не могутъ перейти
черезъ межу,
вывелись,
7).
няць"
кругъ,
Это послѣднее повѣрье
полей"
заложныхъ пбкойниковъ
(§21),
т.
е.
у
межи же,
часто хоронятъ
„на гра-
очевидной
въ
заложный черезъ границу перейтине можете.
ѵ
Мы
думаемъ, что
межа недоступнарусалкамъ потому,
проведена желѣзнымъ
сила не
время
боится
любите и
моровыхъ
желѣзнымъ
орудіемъ,
желѣза,
состоите въ
сошникомъ (правда, при
что она
извѣстно,
какъ
Укажемъ, что и
его.
повѣрій
а
опахиванье селеній
простомъ
проведѳніи
во
борозди
особой, необычнойи.
обстановки).
По одному сообщенію
напротивъ,
нивы
внѣ
4 ).
поютъ,
Возможно,
бѣлоруссіи
изъ
пляшутъ
что
.
и
Чигиринскагоу. Кіевской губ., русалки,
рѣзвятся
на
межахъ среди
тутъ простая неточность выраженія;
это повѣрье
и
неизвѣстно.
! ) Жив! Стар. 1913,
№ 1 -2, с. 180, ст. П. С ы р к у.
2 ) Снегирев
ъ, Русск. простонар.
праздники,
IV,
3 ) Эт.н. Обозр.
1908,
Ді> 1, с. ІбЗ.(Бѣлоруссія).
4 ) Р о d Ъ е г е s к i, Materialy
do demonologii,
6.
—
192
—
ч
12.
а
густой
б. Щ
Русалки. §§■ 49
Среди
обереговъ
иныхъ
орудіе,
колющее
а
отъ русалокъ мы
находимъ желѣзное
„Единственнымивозможнымъ
воплемъ
съ
салокъ
одной
необходимо имѣть
который
лоса
бы
хотя
средствомъ спасенія
кидается въ
наготовѣ:
и
воду,
гдѣ
осно-
желѣзу.
изъ нихъ иголкою
себѣ
при
ѵ
широко -рас-
оберете отъ нечистойсилы,
ванный, конечно, на нелюбви нечистойсилы къ
служите уколъ
Это
булавку.
именно иголку. или
русскомъ народѣ
пространенныйвъ
49.
—
отъ русалокъ
булавкою,
или
тогда весь -скопъ ру-
еще долго
раздаются го-
ихъ" ■).
Кочерга пугаетерусалокъ, какъ
то самое связанная
съ
культомъ
ѵ
принадлежность
очага, черезъ
Но
предковъ.
объясняетъ
народъ
'страхъ русалки передъ кочергой иначе.
„Чтобы
избавиться
ней подъѣхать
нодъѣзжаетъ
нймъ.
къ
къ
нимъ на
ѣдетъ ведьма,
нимъ
боятся
салки
статьи,
шо
вѣдьмы,
русалокъ
русалокъ,
разбегутся отъ того человѣка,
это,
онѣ
оно
предковъ;
печи, а
о
но
кострѣ
въ
въ
головешками", хотя
(§ 43, Ж
полѣ,
4).— Что
ѵ
къ
ру-
составителя..
быть
можетъ
рѣчь
такой"костеръ,
а
6, гдѣ
это,
Головня
8).
случаѣ
данномъ
§ 43, Ш
не страшенъ (Орв.
подумаютъ, что
предположеніе
на
который
представляетсямало вѣроятнымъ.
принадлежностью домашняго очага и
тель
кочергу и
(§ 43, №
боятся
повидимому,
„пугаютъ
страшите русалку
надо взять
кочергѣ, такъ какъ онѣ
которой
Колчина; намъ
Еще
отъ
Онѣ
повидимому,
также является
связана съ почита-
идете не о
конечно,
для
домашней
русалокъ
русалка ложится на костеръ въ
овинѣ) .
Пинчуки считаютъ оберегомъ
кунальскіѳ
Еще
южно
валекъ,
и
сколько
пятся" (§43,
другихъ
бить на-отмашь,
Иереходимътеперь къ
нзвѣстно;
прыганье
Ш
между
о
клевцовъ
4).— Что
прочимъ,
а
отмахиваясь
4).— Туте,
таковой,
какъ
оборотней и
вѣдьмъ,
только
„сказать,
13, Ж
(рубелемъ)(§
не самый
оімашь:
русалокъ
избавиться,
отъ русалки можно
валькомъ
иѣетъ
отъ
черезъ
огни 2 ).
спбсобъ
а
наотмашь
повидимому, значенье
отмахиванья н а- "
представителей
нечистойсилы
не иначе.
б е р е г а м ъ словеснымъ. Достаточно "
(зубьевъ) въ
боронѣ,
нечистая сила
когда желаютъ
и
русалки отсту-
боится бороны,
подсмотрѣть
это обще-
домового
или
') Виленскій Временникъ, II, 87 — Желѣзная игла служитъ также оберегомъ и отъ восточной адбасты, давшей свое имя русской лобастѣ-русалкѣ
(Эін. Обозр. 1914, № 1—2, с. 4, ст. В. А. Г о р д.л е в скаг о).
2 ) By л га к овскій, Пинчуки, 179. (Срв. ниже-гл. 6).
-
193
—
із
Русалки. §§ 49
вѣдьму,
то
о
за
борону:
видно,,
безопасно.
— Еди-
но
будто русалка бороной расчесываете
свои
томъ,
(§ 45, с. 152), основаноНа недоразумѣніи
волосы
•
всегда прячутся
сообщеніе
ничное
49.
—
точнѣе, тутъ шу-
или,
точно названъбороной громадныйдеревянный гребень съ рѣдщми зубьями.
ѵ „Если
всѣ
детъ исполнять
ѣсть
не
домашнія
будетъ,
потомъ
а
всѣ
дѣли
работы,
будетъ питаться только
проживете она
дѣвушки
русальной
дни
которыя
поставить со
(§ 35).
въ
видѣ
поютъ
особаго рода пѣсни,
пѣніе
Троицкую недѣлю
мальчики свистятъ изъ ли-
„этимъ свистомъ они также отгоняютъ рг/сало%ь
3 ).
откликаться назовъ русалки, и
сдѣлать (§ 43, №
вамъ
Изъ церковно-религіозныхъ:обереговъ
локъ
мы
губ.)
считаютъ
выше
ѵ
вергъ на
сказать
ее в ъ
полынь
губ.
20),
при
не
того,
а
Оѣдлецкіе
9).
противъ руса-
малоруесы
—
въ
воды
освященіе
-правда, главнымъ
Прехлѣба
образомъ у
Въ чет
обереги растительные,особенно полынь.
встрѣчѣ
любятъ
когда русалки нападаютена
съ русалками:
этого
русалка
(§ 43, '№
(Харьк.
Валковцы
17).
четвергъ послѣ
косы:
Кромѣ
всего распространены—
Троицкой недѣлѣ,
такъ какъ
Въ
назвали кресте.
(§ 43, №
Но больше
малоруссовъ—
""
уже
оберегомъ противъ русалокъ освящѳніе
(§ 43, А 1 »
полѣ
на
можно со-
оберегомъ отъ нечистойсилы
является
будетъ безсильною что-либо
половеніе
не-
.
* Наконецъ, достаточноне
г
пѣснн.
русальныя
русальными" 2 ). — Это
называются
русальной
Троицынымъ днемъ)
за
козней русалокъ,
У руминъ всю
домовъ"
(слѣдущей
свастомъ, который
свистковъ:
повыхъ
паромъ,' выходя-
слѣдующей
до
бу-
работница;
х ).
собираются по вечерамъ и,
поэтому и
него без-
для
его домъ и
какъ самая усердная
убѣжйтъ въ лѣсъ"
средства отъ злыхъ
она
русалки
Обѳрегомъ отъ русалокъ служатъ также и
„Во
отъ
а
Такъ
щимъ изъ горшковъ.
ѵ
— тогда
одна изъ нихъ даже пойдетъ за нимъ въ
а
недѣли,
самъпрежде замѣтитъ ру-
человѣкъ
моя!"
скажетъ: „чуръ
салокъ и
вредны,
пить и
недѣлю
русальную
въ
растенія
„полынь",
и
людей, нужно
разбѣгутся,
онѣ
4 ).
Троицы дѣвицы рвутъ полынь
не . станетъщекотать ту
дѣвушку,
и
вплетаюгь
у
которой
18).
') А. Я. В а с и л ь е в а, Легенды
и
повѣрья
въ Минской
губ.
Вѣд. 1879,
.Y» 11).
2 ) Сборн.
II Отдѣл. Ак. Н., т. 41, 1887 , с. 198 (Бобруйск,
у.).
3 ) Жив. Стар. 1913,
с. 180,
ст. П. С ы р к у.
г.ч
4 ) Харьковскій
Сборникъ,
II, 1888,
с. 99.
—
194
—
(Минек.
Русалки. §§ 49
„Четвергь
на
Троицкихъ
не работаютъ тогда и
ияогіе
водѣ
насмерть въ
„Тутъ
скажешь:
петрушка, то
Если
зовсимъ.
полынь,
іюнЯ,
23
вътебе
рукахъ?
въ
хата", и залоскочетъ въ смерть; если
сама исчезнешь"
и
Купалу,
Въ
видѣ дѣвушки
русалку, въ
она -отвѣтитъ: ты жъ
же скажешь:
[пекъ тоби! згынь!
чтобъ не защекотали
на вопросъ ея, що
й
твоя
увидишь
Велыкдень;^
Русалчынъ
святкахъ —
Если
русалки.
мьята, —
49.
опасаются купаться,
съ растрепанными
волосами, и
скажешь:
—
моя
душка,
залоскочѳ
и
скаже: цуръ тоби,
лоскотаѳпа
г ).
„дѣвушки
весь
день
носятъ полынь
"
у
себя подъмышками, какъ предохранительноесредство отъ русалокъ
2 ).
вѣдьмъ"
и
Особенную
хатѣ
по
ваютъ
Въ
шанунѣ
Троицы,
Гадячскомъ
у.,
полынь,
Полтавск. губ.,
Харьк.
(аиръ),
,Оба
ртъ,
что
іалъ въ
Въ
и
14).
особенно любопытны
оберегами-
они одновременно
служатъ также и
что
лихорадка не
(§ 51).
^
Въ Вятской губ. крестьяне увѣ^
любитъ запаха зори (эту траву разводятъ
садахъ). '
Пинскомъ у.
какъ
коровъ
и
вѣдьмы,
основаній
этомъ
евятское)
Ірѳвнихъ
іюяя
23
освященныхъ травъ,
изъ
молока у
„русальныхъ
по
жгучую
XXXI,
всего
9,
хлѣвамъ
болѣе
другъ
А.
а л о в ъ
не отни-
повѣрью,
считаетъ остаткомъ
s ).
- изъ
Харьк.
Мет ли
вообще
не
любитъ. ѵ
губ., русалки, будто
н с к а г о,
изъ
Гадячекаго
Полт. губ.
н с к. і й, Тр. экспедиціи,
III, 195.
XXXI, 9, сообщ. М е т л и н с к а г о.
') Памятная Книжка Вилѳнск. ген.-губернат.
на 1868
5 ) Жив. Отар. 1896, № 2, с. 262, ст. А. Валов а.
s ) Тамъ же.
.
<■
■
■) Ч у б
и
3 ) АГО.
г.,
с;
78.
,
—
ру-
осины" - 5 ).
„крапивное" (всѣх-
друга въ
Б
осину нечистая сила
С. Л.
вѣдьмы'
боятся крапивы и
проводовъ"
еообщ.
крапиву и
старинному народному
крапивою
и
по
чтобы русалки и
„По
сообщенію
одному
') АГО.
4 ).
вѣшаютъ
обычай жечь
воскресенье
Крапиву
hn,
12
эти растительныеоберега отъ русалокъ
отношеніи,
томъ
шки,
любыстокъ,
любистокъ или ѵ
имѣетъ растеніе
силу съ полынью
средствами отъ л ихо'радк'и
ми
§ 43,
святкы",
предохраненья отъ русалокъ (лоско-
для
(Levisticum officinale Koch.) [§ 43, №
йнки
разбрасы- ѵ
губ.,
„зелени
„на
избахъ явиръ
въ
Троицѣ
на
у.,
3 ).
Одинаковую
зоря
На
которую
(Отароб.
столомъ
бросаютъ
непремѣнно
и
ИВОК'Ь)
'и.
подъ
и
Щ. 15).
зорю
имѣетъ полынь,
силу
195
—
'
із*-
бы,
у.,
Русалки. §§ 49
качаются на осинахъ *.),— но
50.
—
сообщеніе
это
едва ли не основано на
какомъ-либо недоразумѣніи.
Отмѣтимъ еще,
нечистойсилы,
Нѣкоторыя
занятіями
видимъ
также
а
мужчинъ; крбмѣ
чужія
занятія
и
(§ 47) занятія
заботится о
русалокъ,
ихъ съ дѣлами и
Моло-
хороводами, играми, пляссвоихъ
хозяйствомъ:
посѣвахъ;
нарядахъ и
свои сѣти
увлекаетъ въ
заняты
быотъ
и
моютъ
наконѳцъ,
непослушныхъ
ограничивалисьтолько
отличить отъ
не
онѣ
холстахъ, о
семьи
бѣлье.
вносятъ
дѣтей (с.
этимъ, то
укра-
молодым
175).
Если бы
ихъ нельзя
замѣтить .разницы .между русалками,проводящими свое
себѣ
обществѣ
подобныхъ,
и
русалками,
между
На
называютъ чертовками и
Другими подобными именами(§ 40),
и
именно одинокія
всегда одиноко,
дѣлами.
своими
Онѣ
русалки.
Онѣ
водяныхъ,
пугаютъ людей
гоняются
молодого задора,
что
онѣ
томъ,
извѣстно (если не говорить о
Н
и
это
различіе
между молодежью,
опять
ныхъ,
К
въ
и
лѣшихъ,
за
чаще
а иногда
чертей, но пока-
Терской лоб.астѣ:
показывающеюся
свое!
видомъ,
своимъ
людьми.
щекотятъ
живущими
Въ
нихъ
нѣп
людей, намъ ничего не
§ 45).
одиноко пожилыми русалками
всегда въ
обществѣ
подоб-
себѣ
таки повторяетъ обычаи нашей деревенскойжизни.
наружностирусалокъ
разнообразна до
пожилыя
между
обыкновенныхъ
ружностью
не такъ молоды,
однимъ
не
о
русалокъ
безъ своихъ мужей, которые заняты, видимо,
особой, но не преслѣдуютъ,
и
особенно гдѣ
сѣверо-востокѣ,
старухи; почти всегда— жены
зываются
было
дѣвицъ.
живущими одиноко.
встрѣчаются
за-
раздоры
обыкновенныхъ деревенскихъ жевщинъ и
болыномъ
въ
пѣснями,
прелыцаетъ и
русалокъ
Нельзя
время
увеееленіями:
того,
ботятся о пряжѣ,
бы
перваго
лоскотать, ни ходить къ
общность
сходство и
качаньемъ на качеляхъ,
шеніяхъ,
въ
боятся
у.
не могутъ 'Ни
обыкновенныхъ деревенс
к и хъ женщияъ.
весною занята
ками,
уже
50. Разсматривая описанныя выше
прежде всего
дежь
онѣ
2 ).
подъ окна
§
мы
грома
другимъ представителям
1!»
-особенноже — первый весѳній грбмъ.
Купянскаго
русалки-дѣти
грома: послѣ
людямъ
что русалкамъ, какъ и
страшенъ громъ,
пестроты: есть
малыя
дѣвочки,
(§ 45) много общихъ чертъ съ на-
женщияъ.
Наружность русалокъ
красавицы и
есть
безобразный,
толстая, съ отвислыми грудями,
') В. И в а-но в ъ, Жизнь и творч. 573 (срв. выше § 44).
2 ) П. Иванов ъ, Народн. разск. о домовыхъ и т. д. 47.
—
вообще
старухи,
196
—
и
Русалки, §§ 50
Волосы
худощавыя.
дѣвицы
въ
у
русалокъ,
подобно тому,
юючамъ
бракѣ,
при
тѣхъ рѣдкихъ
во
какъ
случаяхъ,
Это. сходство
нятіямъ,
и
земную жизнь
крестьянскія
гробу.— Одеждарусалокъ—
одѣты— обычная
намитки (§
наружностинисколько
деревенская:
46).
не
(§ 4),
и
41),_ онѣ
и должны
ихъ
доживать за гробомъ свою
привычки.
Въ качествѣ заложныхъ покойниць, русалки находятся в
поряженіи у нечистойсилы, а потому дѣйствія
ихъ
человѣк а.; Въ
вреду
опаснѣе
шѣдніе
нечистойсилы вмѣсто лошадей, вмѣсто'
заложныхъ
19 — 20),
времени; чтобы
настойчиво вредить
часто и
иногда „прислуживаютъ лѣшимъ
онѣ
іаще
илько
бываютъ
имъ,
и
больше времени для
и
Подобно
Дятъ по полямъ,
« прелыцаютъ ихъ,
Р*дко
бываютъ
цвѣтенія
время
должительною грустью,
вѣрной
большею
И
смерти.—
русалокъ къ людямъ
же
это
алокъ къ нечистойсилѣ
опущенноевыше, сообщеніе,
и
заночевавшее на водѣ
какъ шаловливые
ь,
съ русалками ве-
что'
русалки не суть
близостью
еще
ру-
это,
что русалки иногда отъ скуки
стадо гусей и
школьники,
суевѣріяхъ
и
197
—
-
завертываютъ
одно крыло
можетъ сама расправить крыльевъ"
О повѣрьяхъ,
съ-
или про-
характеризующеешутливо-злобноеотношеніе,
ирѳнимаютъ
]) Д а л
встрѣча
49). -Приведемъздѣсь
животнымъ: „Сказываютъ,
* птица не
разговаривавши
отдѣлается болѣзнью
бѳзпричинно-враждебное отношеніе
Русалокъ къ
й .спинѣ,
но
шутки ихъ съ людьми
что доказывается также и
(§ 48
русалки бро-
пугаютъ людей,
ржи,
съ очевидностью указываешь,
Щши умершихъ предковъ,
„ца-
людямъ.
русалокъ и
частью
Находятся
даже особую
повидимому, больше сво-
всячески заманиваякъ себѣ;
невинными; видѣвшій
тми въ самомъ счастливомъ случаѣ
цетъ къ
прочія
имѣя
заложнымъ покойникамъ(§ 8),
особенно,во
также
повидимому, рѣдко;
но,
чтобы вредить
того,
кучеровъ
Русалки
людямъ:
лѣшихъ;
начальствомъ водяного,
рицу" изъ своей среды (§ 46); онѣ имѣютъ,
боды
*'
повидимому, остается мало
и'водянымъ",
женами водяныхъ
подъ общимъ
рас-
направ-
покойниковъ-мужчинъ. Эти
в работниковъ•(§ 8, с.
и
ъ
этомъ отношѳніи
русалки часто даже
служатъ у
за-ка-
неестествен-
сохраняя свой прежній нравъ, склонности.и
лены главнымъ образомъ ко
Въ
удивительно.
женщинъ. умершихъ преждевременноюи
(§§ 39
ною смертью
въ
когда онѣ
рубашки,
всегда распущены по
распускаютъ наши
русалокъ съ. деревенскимиженщинамипо
характеру и
дѣвицъ
чествѣ
часто русые,
ихъ
время траура и
рваные сарафаны, бѣлыя,
50.
—
за
другое,
имъ
такъ
г ).
предразсудкахърусскаго народа,
У-
Русалки. §§ 50
Въ
качествѣ
кончину,
томъ
рахъ,
'с.
или тамъ,
онѣ
живутъ
въ
148).
поляхъ
Въ
гдѣ
гдѣ
ники, иногданазывающіе
Но
рѣкахъ
въ
(б.
онѣ
мѳртвецовъ,
которой
себя
нашли для
болотахъ; показываются
и
о
онѣ
были похоронены (§ 44, срв.
лѣсахъ,
въ
■
онѣ
качествѣ
блѣдностью,
50.
заложныхъ покойницъ, русалки живутъ въ
мѣстахъ— тамъ,
ны х ъ
—
и
§
7). Ш-
омутахъ) и
ч.
въ
на
кладбищахъ (§ 44,
озѳ-
отличаются
почти всѣ
согласно гбворятъ
наши
русалокъ „почти прозрачными" (§ 43,
Ш 14),
сходствомъ съ обыкновенными -деревенскимиженщинамии съ
заложными покойниками природа нашихъ русалокъ далеко не
Въ
вается.
образѣ
русалокъ -нельзя
видѣть
не
Яснѣе
прозрачнѣе
и
отраженіе
всего
въ
древнегреческихъсиренъ.
Правда, .это
Встрѣчаемся
мы съ нимъ главнымъ
Явные
далеко не вездѣ.
морскихъ русалокъ и
русалкахъ
отражѳніе,
слѣды
ихъ
образомъ въ южной Роесіи
этого
вліянія:
пѣніе,
чарующее
'),
и то
рыбообразный хвостъ
котораго
бурное море (§ 47).
даже
Замѣчательно,
зван!я,
что
О
безусловно заимствованныя и
(фараоны) и
Чермномъ морѣ
и
причемъ женщины „какъ
плескъ
только
даже съ
(хвостъ)
вырѣзывали
мовъ;
разный
нами" 2 ).
Такія
бородами.
часто
—
у
нихъ
другимъ,
3 ),
которыя,
весьма много
съ волосами и
рыбій :— ноги
изображенія
великорусом,
войско,
съ титьками,
срослись; а
мужики
всі
фараоновъ крестьяне встарину
(доскахъ), украшавшихъ кровли до-
эти и
нынѣ
потонувшія
цомъ дочери египетскагоцаря
радокъ
знаютъ и
плаваетъ фараоново
еще
настоящія:
на .„перьяхъ"
изображѳнія
По
войскѣ"
Во Владимірской губ. разсказываютъ,
понынѣ
есть
притомъ чисто книжнаго про-
„мемозины" (мелюзины).
„фараонахъ" или „фараоновѣ
отличаютъ ихъ отъ русалокъ.
что въ
особыя на-
сиренообразныя русалки носятъ и
исхождения: „фаляроны"
но
раз-
повидимому, книжнымъ путемъ, далеко не всеобщее.
почву,
на русскую
Г"
отраженія
иныхъ миѳологическихъ предста
вленій.
ныхъ
въ
въ
Вязник.
морѣ
у.
фарао-
зовутся
вмѣстѣ
со
своимъ'от-
Фараона превратилисьвъ
впрочемъ,
какъ
увидимъ ниже
общаго съ русалками; по трѳтьимъ— въ
1) О
(§ 51),
имѣюи
лягушѳкъ
*).
бѣлорускихъ
фарарнкахъ
см ниже § 51,
примѣчаніе.
") 3 а в о й к о, Вѣрованія, обряды
и обычаи
великороссовъ
Владпм. гу^
(Этн. Обозр.
1914,
№ 3—4, о. 102).
3 ) Я. Г а р ѳ л и н ъ,
Городъ
Иваново-Вознесенскъ,
I, 59;
Новгородски
•.Сборникъ, вып. 5, 1866
г., отд.
1, с. 37.
4 ) 3 а в о й к о, тамъ
же.
—
)
198
-
Ру
Далеко не
такъ
сал
коемъ
бы
могло
стока русскаго областного названія
было изчужа
взято
взвѣстнаго, туземнаго образа.
русскомъ языкѣ
которое
образъ
на
заимствованіе
съ во-
русалокъ: лобаста (§
что это заимствованье было
Такія
одно
онѣ
40
давно
весьма обычны
общечеловѣческимъ
вредныя
и
только
названія
слово для
заимствованія
запрещаетъ называть опасныя и
ственными именами. (См.
50.
говорить
только
объясняются
и
—
для
45). Не исключена возможность,словѳснымъ:
50
восточное вліяніе
прозрачно
русскихъ русалокъ, о
§§
к и.
въ
повѣрьемъ,
соб-
существа ихъ.
ниже статью „Запретныя слова въ
русскомъ
языкѣ").
Если
мы
познакомимся съ образомъ турецкой албасты(отъ
которой ведетъ свое имя русская лобаста), то
почти ни одной черты, .общей
не
Киргизская албастадавитъ (душитъ)
рожешщъ,
.
сжимаетъу
бросаетъ его въ воду:
въ видѣ
нихъ
ловою
и
легкія,
потомъ
образѣ
собаки,
и
Ферганскіе
легкое и
грудями,
во
доходящими
время
„представ-
до
колѣнъ;
волосы
албасту и
черезъ ротъ,
умираетъ"2 ).— Въ
отчего рожаница и
№бѣ
башкиры
У Казански
хъ
очень
такомъ же видѣ
домахъ, въ
является
Общ.
1888
к о в ъ,
Изъ
задисямъ
VI,
1880
представляютъ
давитъ его
сердца". „Въ
на поляхъ
во
и
въ
разсказы
къ
время
переносномъсмыслѣ
лѣнтяя"
*).
преимущественновъ'
людямъ
Дѳмонологическіё
3,
вып.
логахъ;
нежи-
показывается
киргизовъ,
11— 14
(Зап.
г.).
области
въ
*)Кайюмъ-Насыровъ,
'Mi. Геогр.
изъ
неповоротливаго и
пустыряхъ,
ОМиропіѳвъ,
еограф. Общ.'Х,
•) Ѳ. П ояр
>91, № 4, с. 41).
3 ) По моимъ
албоводѣ,
татаръалбаста
не имѣетъ отношенія
яненемъ албасты называютъ
ль
ее;
3 ).
сна, пьетъ при этомъ кровь
и
длинные
мочитъ ихъ * въ
роженицамъ; она „наваливается на татаринаи
Албастаживетъ
го-
пальцы
родовъ -случится обморокъ
съ рожаницей, то киргизы думаютъ, что это албостадушитъ
бы вынимаетъ лег.кія
х ).
черную
роста, съ большой
острыми ногтями,
земли". „Когда
сосцы которой
и
киргизы
женщины высокаго
рукъ вооружены длинными и
ста будто
немъ
особенно
женщинъ,
похищаѳтъ
различаютъ албасту желтую
Акмолинскіе
большими
в спускаются-до
а
отвратительнойбѣлой
касаются земли. Киргизы
Семирѣченскіе,
въ
тогда женщина умираетъ. Показывается албаста
лисицы, козла и
мютъ ал б осту. въ
встрѣтимъ
съ нашими русалками.
киргизекихъ
Челябинскомъ
Повѣрья и
г.).
—
199
—
вѣрованій
(Этн.
Обозе.
-/Л..,
губ.
у. Оренб.
обряды
Казанекихъ
татаръ,
11
§§
Русалки.
людямъ
видѣ
въ
человѣка,
стога, скирда, елки и
ловѣка
на смерть
п.;
т.
50.
—
больше
а
копны,
50
всего,
видѣ
въ
извѣстна
анасы" (водяная
мать):
причесывающей свои длинные волосы,
той или серебряный гребень и
этотъ гребень;
вѣкъ
ей попадется въ
она уже
его
которыхъ
Или
же
большія
очень
правое плечо,
татаринъ, то
а
доброй" 2 ).
и
другую — -на
дѣвицы
ходятъ въ
кая-либо
до
юрты;
разводятъ
^
у
огонь
Единственно,
было
бы
ныхъ
нихъ
русалокъ,
въ
что
смерти; въ
гдѣ
полночь
человѣка
если у
закинутыя
пепри-
останетсяка-
назадъ, спускаются
въ степинагими и
и
въ
образѣ
въ одеждахъ;
русской, лобасты-русалки можно
ея
безобразіе
и"
эти признака встрѣчаются
въ западныхъ
не слыхали и
если тотъ
ближе къ нашимъ
считать заимствованнымъ, вмѣстѣ
Но оба
и
прелыцаютъ юношей своими
груди,
лѣсу
щекотанье,
4 ).
народовъ, — -это
груди.
Онѣ
крайне надоѣдаютъ,
ихъ вещь;
Всѣ они
закидываютъ на
смерти" 8 ).
защекочиваютъ ихъ до
поясницы; ихъ видятъ
онѣ
Этн.
кульдыргишъ.
и
одну
же
не по
Если повстрѣчается имъ въ лѣсу
лѣвое.
они приглашаютъ его играть въ
ловятъ
и
человѣческомъ образѣ.
Изъ киргизской миѳологіи
нями,
тѣхъ
у
лѣсахъ
въ
изъ которыхъ
согласится, защекочиваютъ его до
стоятъ
иьурали,
водятся
татаринувъ
груди,
наз.
т.
„Шюряли
татар
ъ.
одному; видимы бываютъ
имѣютъ
быть
лѣшаго,
образъ
срв.
Казанскихъ
не отпуститъ;
можетъ схватить человѣка
.
ее умилостивить, то въ-нѣ-
страхъ; если же
случаяхъ она можетъ
золо-
кто взялъ
человѣческимъ мясомъ, поэтому вву-
также днемъ;' питается, говорятъ,
большой
людямъ
если чело-
малыхъ рѣкахъ;
она людей вечеромъ, когда они купаются;
шаетъ людямъ
является
забываетъ свой
приходить за нимъ къ тому,
то
руки,
она
иногда
болыпихъ и
обитаетъвъ
иной совсѣмъ
У казанскихът
образъ турецкихъ народовъ,
„сыу
воза,
(задушить)
*).
Гораздо ближе подходить къ русской русалкѣ
ѳологическій
большого
задавить
можетъ
губерніяхъ,
нельзя
думать о
гдѣ
съ
названіемъ,
отъ восточ-
непомѣрно
также и
у
бѣлоруссквхъ
объ имени лобаста никогда
заимствованіи
отъ турецкихъ на-
*) К о б л о в ъ, Миѳологія Казанскихъ
татаръ
(Изв. Общ. Археол.,
Ист. л
XXVI,
1910,
с. 437).
2 ) Кобловъ, тамъ
же,
с. 447: срв.
Н а сыр о в ъ, тамъ
же,
с. 5.
3 ) Н а с ы р о в ъ, тамъ же,
с.
13—14; срв.
Кобловъ, тамъ
же,
с. 431; по
Коблову „шуряле
боится
воды" (е. 429).
4 ) Миропіевъ,
тамъ
же,
с. 39—42.
—
200
—
Русалки.,
У русалокъ Могилевскаго
родовъ.
страшно" (§ 43, №
Разсказы
о
небеса" (увидѣвщій
въ
такія
тотъ
этотъ мигъ свое желаніе,
сеіічасъ же),
вымолвили
безобразныхъ
свои
длинныя
такъ же
какъ
мигъ,
когда
явленіе
непремѣнно
„от-
должёнъ
исполнится
„болыпія
неудачно:
и
приписываются
груди
рѣдкій
оно
и
необдуманнои
грудзи
45).
это крайне рѣдкое
высказать въ
такія
8.— 0
§
въ
русскихъ,
Вятской губ.
обыкновеннымъ женщинамъ, которыя
крываются
у
ажъ
русалка „вялизни
закидыва ю'щ ихъ
встрѣчаются
Въ
народовъ.
болыпія-болыпія,
„цыцки
малоруссовъ см.
женщинахъ,
груди за плечи, часто
другихъ
у.
50-
—
вяликіе" (§ 43, №
дужа
бѣлоруссовъ и
русалкахъ у
50
7); въ Горецкомъ у.
шракинець назадъ, бо
у
§§
груди";
х ). У абхаз-
женщины жнутъ— и груди „за плечи закидывають"
цев ъ, похожая на нашу русалку водяная нимфа „адзызланъ" —- „очень
безобразная,
;ваѳтъ
себѣ
ный дэвы,
шія
2 ).
съ грудями,
она
забрасы-
Въ сказкахъ османскихътурокъ „безобраз-
перекинутымичерезъ плечи,
.
занимаютъ. боль-
дороги" 3 ).
Кстати здѣсь
вдѣстны
также
замѣтимъ,
безобразныя
что
сосѣдямъ
западнымъ
и
„русалки — это
незаконнорожденныя дѣти,
также
нымъ образомъ
іолотахъ,
кзобразны,
злы
сдѣлать
Наряду
еще
до
спятъ всю
и
стараются какъ
умершія
въ
очень
болѣе
на
вращаются въ
умершія
проклятыя
свести его
поэтичныя:
съ
дворцахъ,
земныхъ царевенъ, и
Эти
больше
можно
О
некрещенныя ы
родителями, глав-
Живутъ онѣ
представленіи
Троицу.
красивы,
подводныхъ
.
питаются сыростью.
пьяницей, самоубійцей,
существуютъ и-другія,
сказкахъ: онѣ
дѣти,
рожденія.
своего
зиму и
съ этими русалками, въ
«и дѣвушки,
живутъ
а
русалки хорошо
русскаго народа--румынамъ.
Т Бессарабскихъ.румынъ
вѣку:
которыя
съ длинными отвислыми грудями,
за плечи"
въ
озерахъ. и
русалки очень
повредить чело-
съ ума,
и
т.
п. —
бессарабскихърумынъ
это— дѣвушки-утопленницы
нихъ разсказывается только въ
зелеными распущеннымиволосами,
среди жемчуговъ,
т.
д."
на время
пре-
4 ).
') По моимъ
записямъ
въ с. Люкѣ,
Сарапульскаго
у.
2 ) Жив. Отар.
1893, № 3, с. 321 , ст. Н. М. А л ь б о в а; нѣкоторые абхазцы
чрѳдставляютъ
адзызланъ красивою
дѣвушкой.
3 ) В. А. Г о р д л е в е-кій, Изъ османской
демонологіп
(Этн. Обозр.
1911,
» 1-2, с. 3—4).
4 ) Нол. Сырку, Изъ быта бессарабскихъ
румынъ (Жив. Стар. 1913, с. 180);
С Р. А. За щу къ,
Бессарабская
область.
Спб. 1862,
с.
487: „Болѣе
всего
Щшокъ представляютъ
(молдаване)
старыми,
злыми женщинами,
имѣвшими
при жизни ихъ сношенія
съ
нѳчистымъ
духомъ, но за измѣну
ему,
за ихъ
йтряный нравъ и за любовь
" Днѣ озеръ и болотъ".
къ
мужчинамъ,
—
201
-
злой
духъ
осудилъ
ихъ
сидѣть
ѵ
Русалки. §§'50
—
50.
Кое-гдѣ, особенноу Гроднен'скихъбѣлоруссовъ, онисаішыхъ
образъ русалокъ воспринялъ нѣкоторыя
ровскимъ,
черты
ницы.
0
V'
полудницѣ
весьма мало;
но
теперь въ
образъ
тѣмъ же самымъ названіемѵ
лужичанъ и
видѣ
въ
стережетъхлѣбъ
Въ
полѣ
въ
„Не
ходи
рожь,
въ
рубежи, куда хошь
одѣтая
по
Еще
и
во
г о лову
потому-что живеть
полудница
гой стороны и
другому
гороховищѣ
и
Иркутской
покрытыми
шенія
е. тамъ въ
видѣ
„
туб.:
тя
покажи
Лѣтомъ,
время
во
высокая
жатвы,
она
самый полдень работаетъ, тѣхъ
въ
„полудница
пока
рожь
не
ребятъ
малыхъ
имѣетъ видъ красивой женщины;
и
травы
злая — оборачиваете сковороду
дру-
хлѣбныхъ зеренъ и цвѣтъ травъ" 3 ).
Вологодской
сковородой въ
кикимора; кого
ставляемое въ
ржи,
полдень громаднойсковородой хлѣбъ
сообщение изъ
[т.
„Ужо
иля:
во
блуждать тамъ" 2 ).
прижигаетемолоко
каленной до-бѣла
рживъ
Дѣтей пу-
ржи.
обозоюетъі"
„Полудница
Она же заманиваетъвъ
въ
во
„полудница— красивая
бѣлое.
отъ палящихъ лучей солнца, а
Въ
одежду;
полдень, видима бываетъ на межах-ь.
и — кто
Вологодской губ.
добрая — закрываетъ
званіе:
у
ѵ).
все
заставляетеихъ долго
По
блестящую
начинаетъ
вертѣть,
и
жгучей боли.
Въ
славянскиХъ народовъ—
бѣлую
въ
говорятъ:
побѣжи"
полосамъ ржи
беретъ за
до
говорятъ
это полевой духъ,
Ярославскомъ Пошехоньѣ:
дѣвушка,
шею
въ
и
еще— -ржицею,
и
полудница-то съѣстъ!"
ходить
одѣтой
дѣвицы,
знаютъ и
Называется полудницею, потому-чтоходить во
съ рожью".
Въ
другихъ
у
народѣ
старый: онъ сохранился подъ
Архангельскойгуб.: полудница
— хранительница
поля
полдень,
гаютъ:
и
Полудница'—
чеховъ.
высокой
русскомъ
этотъ весьма
рукахъ
губ.. (Кадник. у.),
является
полѣ, гдѣ посѣянъ
горохъ]
духъ,
и
съ рас-
живущій
на
носящій иное на^
поймаетъ
на чужомъ лодѣ, того и изжаритъ4 ).
„полудница— воображаемоесущество, пред-
старухи въ
отрепьями";
отрепьяхъ",
съ волосамивсклоченным
она охраняетъ огороды
отъ опуето-
дѣтей" 5).
') Памятная
книжка Арханг,
губ.
на
1864
годъ,
с. 17;
Матеріалы
но этногр.
русск.
насел.
Арханг.
губ. I, 1877,
с
2 ) С. Максимовъ, Нечистая, нев. и крестная сила,
г ) 3 е л е н и н ъ,
Опис
рукописей,
253:
соабщ. А. А.
Вельск, у., 1890-хъ
годрвъ.
4 ) Максимовъ,
Неч.
нев.
и кр.
сила,
67.
5 ) Ст.
Гуляевъ,
Этнографическіе
очерки
Южной
Зап. т. ХС, отд. 3).
—
202
-
.
П. С Вфимекко
188
80.
Ш у с т и к о в а■ <
Сибири,
132
(От
Р у с а
Отмѣтимъ
еще,
§§ 50
л к и.
подобно' полудницѣ,
что,
когда нѣкоторымъ
Едва-ли не
которыхъ
(зыряне
кіща
финнов ъ,
Прежде вѣра
ни ■ одинъ зырянинъ
Полозничи
боятся
какъ
сообщали
дѣти,
только
ихъ
были
хлѣба
мнѣ, что
она
время
долезішца,
своей грязью
„Періодъ
за нею
гі/вѣтенія
ірем-я дѣятельности
шипи,
ръ выходить
й
(на
дѣтей
въ
теченіе
бабъ,
улицу; у
ихъ.—
въ
домъ
Самое
имя
во
избы,
воду?"
цвгътенія
и
былое
Бросилась
у
пермяковъ;
время
Забота
до
о томъ,
того,
колотить холсты,
и
у
вунъ-і
меоісамъ и
что
дней не выпускали въ
выходили
на жен-
это время
закрывали окна кошмами и
Все это имѣетъ мѣсто
рэіси,
закричала:
вол-
разсердить ее, не дол-
на межи.
нѣсколькихъ
которыя
русскаго
3 ).
желающій
,
ушла
водѣ. Когда
въ
время
расхаживаетъпо
не
ея
а
2).
представляете собою
поле,
доходила .въ
забирались,въ
полдень
ирали
Иермякъ,
полдень
угодить вун-шорикѣ,
ifflxo;
рѣкѣ
Вунъ-шорика
рожь.
въ
ржи
полознича
Нѣкоторые
не умерла,
новой сверхъестественной
силы:
полудницы.
|вуетъ цвѣтущую
ея
эта утра-
полезницаживетъ не только
поганить
въ
Ильина
до
когда
также иногда и
на
ржи
чемъ старики не мало
водѣ, страшно обидѣлась
находившаяся* въ
прибѣжала
ину и
но
полоскала бѣлье
ты. смѣешь
?„какъ
о
словамъ,
исчезла и
зырянская
цвѣтенія,
ея
ржи
несравненно лучше.
не
во
Теперь вѣра
соотвѣтствуетъ полуднйцѣ"
оно
дона зырянка,
нѣ-
такъ могущественна,
не коснулся бы
наказанія.
прежде, по
По другому сообщенію,
во ржи во
его
заимствовали
жившая
была
-куда-то, разсердившись на маловѣріе.зырянъ.
Іронсхожденія:
видимо,
богиня,
нее
въ
ни за что
страшнаго
теперь
такъ
[оберегала рожь,
старики
которые,
„была
„полозничи"
ее.
р, опасаясь какого-то
ижалѣютъ,
время
1 ).
частодаже называютъ его русскимъсловомъ полу-
Зырянская
чена.
любимое
его на яву
пермяки).
и
нохранявщая
что
полевой]
сохранился образъ русской полудницы у
лучше
восточны хъ
его отъ русскихъ и
удается видѣть
русекій
и
бѣ л омъ";
иредставляется великорусами „въ
Іиолдень'
50.
—
вотяковъ
въ
чтобы
пермяки
сидѣли
полдень
десятники оттакъ называе-
шй тжодыръ" 4 ).
') Максимовъ, Неч., нев. и крестн. сила, 80
2 )В. Кандйнскій, Изъ матѳріаловъ
по этнографіп
Сысольскихъ
и Вы«годскихь
зырянъ
(Эти. Обозр.
1889,- № 3, с ПО).
3 ) В. П.! Налимов ъ, Загробный міръ по вѣрованіямъ
зырянъ (Эти.
Обозр. 1907 № 1—2, с. 21). 1
'
4 ) И.
[
Н.
Смирн
овъ,
Пермяки.
-
Казань,
203.
—
1891,
с.
267—8.
Русалки. §§ 50
По вѣрованьямъ
Л
нермяковъ,
самое недавнеевремя въ
полудница,
по
Ровно
кать,
ей
тогда
и
съѣсть всякаго;
Покойный
отраженіѳ
тяцкой,
огородъ
остальное, время
въ
полдень,
носятъ,
а
съ
во
по
рвать
избы котелъ, чугунъ
чекъ,
Инъ
и
взойдете иослѣ
вожо,
іюля;
ему никакой жертвы
соблюденіемъ
цвѣты,
траву,
этого
землю.
Если кто-ни-
цвѣты,
или вынесего
будетъ черпать ими воду
проч.,
туча. — говорятъ,
предположеніе,
финскія
-Зырянское1 названіе
соображеніями.
русскаго слова
полудница, а
У пермяковъ
носятъ.
есть
въ
шишига
озерахъ и
прудахъ;
одежды у ней нѣть;
нерѣдко
ч е ш е т ъ
рыбакъ,
торая
выйдя
сидѣла
на головѣ
по
на
гребнемъ, выходя
кочкѣ
и
нигдѣ
такого именино
образъ, гораздо ближе сооти
ноеящій
шишига
виду
исключено следую-
также русское на-
„обитаете
будетъ
съ взрослую
имѣетъ длинные волосы,
однажды на озеро
на землю
въ
—
Одинъ
шишигу,
косы.
') Я н о в и ч ъ, Пермяки
(Жив. Стар. 1903,
№ 1—2, с. 56).
2 ) Этн. Обозр.
1906,
Л'» 1 — 2, С/58 -59: Къ вопросу
о золотой
?) Гр. Верещагин
ъ, Вотяки
Сосновскаго
края, 30 (Зап.
XIV, вып. 2, 1886 г.).
4 ) У русскихъ
тигиига — бѣсъ, з.лой
духъ
(Опытъ
областнаго
скаго
словаря,
266).
204
женщину;
которые она
изъ воды. —
порыбачить, увидѣлъ
заплеталасвои волосы
—
рѣ-
полудницы могутъ соот-
наши русалки
*)'. Пермяцкая
изъ
прогнѣвалъ
онъ
полозница заимствованоизъ
миѳологическій
ветствующей русской русалкѣ
званіе:
что
8 ).
что
ветствовать русскимъ русалкамъ, какъ таковымъ,
щими
не прп-
тишины въ
работы; поэтому
шуму,
рыть
будете рвать траву,
и
черемисской
и во-
славянской полудницы
черемисской
Мланд-авы
однимъ
показавъ черный цвѣтъ"
Возможное
безобидное" ').
богъ полдня; онъ господствуете
только
—
20
только
Инъ-вожо
время
навыво-
злости она
миѳологіи
данныхъ
любитъ чернаго Цвѣта,
полдни не велятъ
будь
изъ
іюня
почитаютъ, его
полдни; онъ не
въ
и
2 ).
Инъ-вожо
20
припадкѣ
она существо
съ людьми
вотской Му-Кылдысины"
„
еще
вывороченную
въ
приписываете вліянію
встрѣчи
по межамъи
велико;
полуденную пору.
этнографъ, ' 0. К. Кузнецовъ усмотрѣлъ
русскій
У вотяковъ
было
въ
попадайся: въ
не
именно: онъ
когда выходип
приняться за работу
полдень она выходите изъ земли
русской полудницы въ
а
„хожденіе
и
въ
въ
то время,
въ
смѣлъ
не
баба, всегда одѣтая
здоровенная
шубу.
е.
полудницы
ребенокъ войдете въ
виду,
ротъ
человѣкъ
Обаяніе
мѣстѣ.
открытомъ
рѣдкій
оцинъ
ни
полѣ- живутъ полудницы. Въ
въ
полдни, т.
50.
—
ко-
Шишига,
бабѣ.
Геогр.
Обпі;
великорус-
Русалки. §§ 50
замѣтивъ
мужика,
нырнула въ
воду,
подплылъ къ
гребень и. принесъего къ себѣ
взялъ
постукиванье въ
дверь
Доказательствомъ того,
іудницъ -у
лодкѣ,
на
тотъ же день, лишь
а
жалобно умолявшей рыбака
отворилъ окно
выбросилъ гребень,—
и
исчезла" л ).
схватила его проворно шишига и
вали отъ славянъ,
Въ
избу.
голосъ шишиги,
и
ей гребень. Рыбакъ
возвратить
въ
кочкѣ
все семействорыбака улеглось спать, послышалось
смерклось и
только
50.
гребень, которымъ чесаласвои
а
Рыбакъ
кочкѣ.
оставила на
волосы,
—
что
въ
случаѣ
данномъ
финны заимство-
наоборотъ, служить широкая извѣстность
не
запади
ыхъ
по-
особенно у лужичанъ.
славянъ,
У лужицкихъ.сербовъприполдница(psipolnica, пшезполница)
—
„высокая
дѣвушка,
прекрасная
Видали ее въ лѣтнее
вдеть
время
станетъ
жарко,
полудня
сначалаили у
расчесываете, и
выходите
или подъ
жницамъи
жнется, много ли выжали,
«или,
мотятъ и
мелютъ;
работали. Иной
мется
и
хотѣлось
жать-, — приполдница къ
шшпь:
рай ей крутить
on стебля. Если же
да тотъ,
кто
голову,
за
плачется, зачѣмъ
тогда
приполдницаи
ихъ
отдыху
и
жницѣ,
боишься,
что
.
тогоу чтобы
когда она
в.ѣють
,
приполдница;
г разсердитсяи
открутись,: что цвѣтокъ
нему, и
ихъ-
охотно,.
бранить, что
xoj,h, -бы,. то былъ
пустить:'.(,отъ
:
-головы:
когда^тучнсъ грозою
бывало,
находятъ
хо^я. правда, и шутя, говорить
/полдень:
тебя приполдщцай".ч(Ие боиш
йе не покажется". Разсказываютъ про/гцолудницу много
съ
тѣмъ вѣрятъ,
что
самъ
пусть на
„развѣ
со
она ф ,щбр^,:дѣлаетъ
не
ты,
ишпоуница на тебе пшннч будже).— НГдреръ,. „(благодаря Богу,
і вмѣстѣ
%
работы, не., киндтте,
заработаетсявъ^аркш
нападетена
пѣсню
жнипьі/.х
не давалъ з^йцамъ,;. Только,
не покажется,
волоса
сѣяли, боро-
какъ. жнутъ и
работой, начинал?,/,
задушить
рѣки,.
плачете, не пускаешь рабо-
бы,
иш вѣтеръ подуете. Идо сихъ поръ,
1'ница
• да
совсѣмъ
пока
приполдница къ
мподинъ или госпожа,
оебя
осталось, какъ
жницы разговаривали съ нею. ^весело и
смотрѣлъ
р.лѣяятся, — такъ
ней, и
послушалась
если же та не
около
дерева, сидитеи
созрѣвало,
отвѣчать,
бы
бывало,
или изъ-за
какую-то печальную
все распрашиваетъдля
а
бѣлое.
начинаете
распрашивать, какъ
много ли
разцвѣтало,
исходило,
какъ
тѣнью
что-то
какъ,
изъ рощи
поте съ лица вытираете, и
ооетъ; потомъ идете она къ
ш>
завитая во
дни жатвы:
въ
она и
воды,
вся
зо
она
страшнаго,
много" 2 ).
О Смирнов ъ. Пермяки, 275.
-) Сербо-Лужицкія
народныя пов&ідатіізяйнбумагъ И. И. Срезнёв'каго, со ссылкою: Laus. Monatschrift j таВсРашгёсІі Reliqu.' der Peld-, Wald-,
«fosser- und Hans-Gotter, e. 716 (Жив. ^чжрЙШ9й;'І.Л г« 2, с. 59).
Русалки. §§50
Лужицкая
большая,
приполдница „высокая,
Нѣкоторые
женщина.
говорятъ,
что
50,
—
Она приходите каждый полдень; бываете и
Во
поляхъ.
полѣ
тать въ
полѣ,
и
или
томъ же;
сила ея
случаѣ
противномъ
въ
11
12
и
больше
она
чаще на
она застанетъ
въ
съ
убивала людей,
часами. Она
Больше
всего
полдень .л&рютъ
отъ
а
кого не
нея
не
никто
г ).
полѣ"
въ
Рождества
женщины среднихъ лѣтъ на
теперь еще она показывается, почему и
полдень на
женщинами, такъ
передаюсь такъ: до
видѣ
въ
становился хромымъ.
въ
(poludnice, polednice)
У чеховъ .полудницы
■дѣтѳй
Если же кого
другіе
приполдницаявлялась
тотъ
И
но
приполдница отрѣоісетъ ей го-
Встрѣчалась
теряется.
между
поляхъ,
убьетъ,
городѣ,
въ
никто не долженъ рабо-
полдень,
цѣлаго часаразсказывать ей объ одномъ
сама она женщина.— А
и
Христова
дѣти.
втеченіе
черный платою,
убьетъ какъ-нибудь иначе. Если же ей долго разсказываютъ,
или
какъ
прихода, въ
оставаться тамъ.
тотъ долженъ
лову
то
ея
время
стройная, бѣлая
ней на головѣ
у
въ
крутящихся
.
вихряхъ
и
живутъ
лѣсахъ,
въ
воруютъ
1'
-).
Главные
отличительные
признаки полудницы,
поскольку
об^ЯЛаъ'-ея выяснился въ приведенныхънамивыше народныхъ повѣрьяхъ,
елѣдуюіігДІ^:
полудница— ^-поЛ'
явГияется-въ' 1 '' полдень; ,ова
людей,
ная
н;е
съ'- ржаными
полудницы.
Ох^аненіе
русалкамъ дѣломъ,
:
по
вредятъ
\
народнымъ■
людямъ;
нужнымъ
по-
и
утверждать, что вся
цвѣтущею
рожью
вообще
(§ 46) вос-
такая возможность не исключена,
русалкамъ приписывается
рожь,
мы
видимъ именно наслѣдство on
ц'йтущей ржи мы
Ъшіто
(§ 47,
тъ&ршмъ,
дс; б.ор8у т &.,
образомъуубѣ^ііая
которой не выноситъѴІчіеловѣяі^вое
называемъ
народной пѣснѣ
Й)1 даром#Дже
проводить^,
Равнымъ
dem
основаній
:.,ями
такътАакъвъ
напротивъ, ломаюгцгьмп
полѣ;
въ
бѣломъ;
въ
ль у.
случаясь, -когда
имъ роль'дЭ'хранг'Ять
оберегаетерожь
роста, вся
ими\отъ полудницы, х-ггя и
тѣхъ
въ
салки,
духъ,
каго
имъч^мъ достато
1 : г, у,
русалокъ
принята
Но
.
б:Нщ;о ввертывая іймь
Мы
связь
й
:.
ѵ
т.
с.
172),
онѣ
вредятъ посѣвамъ,
ихъ
е.
на
въ
изображаются,
да и.
вообще— ру-
какъ
Троицкой недѣлѣ
и
всегда
считаютъ
лѣсъ.
блестящая
одежда,
око,— эта черта вполнѣ
') Wilibald
von
Scuuk^b,u^/#
r endische
Yolkssagen
Spreewald.
Leipzig,
188^жЧВЗЙг'г
; j
2 ) Аѳаиасьевъ, Шэ;йШ вер»- Ф HI, 138.
und
блеска
подходяща
Georauclie
affl
Русалки. §"§ 50
для
50.
полудницы, которая имѣетъ какую-то связь
цемъ.
so
—
Полудница,
бѣлое
все
свойственнанагота; онѣ мертвенно,блѣдны,
садкамъ же
Вотъ почему золотистый и ослѣпительно-яркій
у
ней, одѣта
нѣкоторымъ, даже не выноситъ чернаго цвѣта. Ру-
по
%
съ полуденнымъсолн-
почти свидѣтельствамъ о
согласно всѣмъ
Гродненскойрусалки (по описанію
а
блестящи.
не
блескъ чудеснойодежды
Федеровскаго)мы рѣшитѳльно
признаемъ занятымъ отъ полудницы.
Полудницѣ
свойственнокружить
і м., народъ изображаетъ дѣйствіе
солнечнагоудара) и,
бѣлоруссіи
въ
шіраставила,
| 47).
Въ
случаяхъ,
людей , а убиваетъихъ иначе, особенно же
шть-таки видимъ вліяніе
Наконецъ, многія
іѣсу (§ 44).
Въ
образѣ
черты въ
полное
сходство съ
въ виду
близкаго взаимнаго сходства
локъ и
хохотать,
почему иногда и
(§ 40).
русскихърусалокъ
лѣіпими,
водѣ
русалки
природы,
зовутся
въ
какъ
сближаютъ
любятъ
сушу,
попадаетъ въ
„лѣшихами" и
еще
въ
воду
отчего и
выпуклѣе:
въ
водѣ,
сидитъ въ
водѣ,
живѳтъ
водяной
называется лозовикомъ; потомъ
прибрежную траву, и только
*■).
чертовку
А
вотъ
видѣлъ
русалки
женамиводяныхъ.
нижегородскій
послѣ
Спаса
образъ
жены
одинъ крестьянинъ, когда та у
ри на плоткахъ колотила платье: б;аба большого роста, голая;
н а р
хло-
конечно,
бы двойника русалки: водяной
Крещенія
до
* потомъ переходитъвъ лозу,
') Д о в
мы
русалки могутъ быть
народѣ
такъ часто бываютъ
и
образъ водяного,
„Водяную
ерв.
этими представителями
нечистойсилы.
ивъ какъ его гоняетъ Вогъ:
водяного:
мавки
16;
(§ 47). Только,
йсмат'ъ, съ зелеными волосами; онъ не все время
*ва
43, Ш
„перевертывая голову",
русалокъ съ водяными
йкъ часто живутъ въ
*ь переходитъна
малорусскія
(§
можетъ служить лишнимъ доказательствомъ боль-
отъ лѣшаго
Вотъ бѣлорусскій
назадъ
Единство оберега (чеснока, § 49) отъ руса-
Иго сходства между двумя
Сходство
сверты-
„вочи
когда русалка не щекотитъ
щекотать людей
ладоши,
„лѣшачихами"
8);
коѳ-гдѣ
и
русалки такъ часто, живутъ въ
пать въ
женами лѣшихъ,
тѣмъ,
со стороны полудницы.
Подобно' лѣшимъ,
ихъ съ лѣшими.
напротивъ,
самой своей
головы
человѣка
встретившемуся голову"
послѣднихъ
этихъ
догнавъ
пиравернула" (§ 43, Ш
голову
отрѣзываютъ
„иногда
также кружить
русалка,
по
Между
лоскотуха.
щекотунья,
іусалкамъ приписываетсястремленіе
вать ихъ:
человѣка голову (такъ,
Русалка, наоборотъ,
не свойственно щекотать людей.
задорно-юной природе,
у
ъ-3 аподьскій,
—
Изслѣдов.
207
—
и
статьи, Т, 283.
титьки
§§ 50
Русалки.
болыпущія,
чернѣющіе
до пупка, висятъ, волосы
захлопала въ
до самыхъ пятъ; увидѣвъ,
прудъ" х ).
бухъ прямо въ
ладоши и
50.
—
Но сходство русалокъ съ лѣшими и водяными легко могло
на
почвѣ
умершихъ
вліяніи
лѣшаго
на русалокъ
будетъ только
можно
Образы лѣшихъ
болѣе
гнать
и
или
домовыхъ
менѣе
цѣльный
не устойчивый.
и
хами водными или
тѣми
временно и
лѣшаго,
а
Русалокъ нельзя признать опредѣленно
и
другими
образа русалокъ. • А
себѣ
еще
ч ѣ м ъ
въ
здѣсь
высказать
ображеніи
живымъ, а
орѣхами въ
Гдѣ
свидѣтельствъ
и даже ХХ-мъвѣкахъ
детали о
.(§
одно
конечно,
.
соображеніе
русалокъ.
(§ 43)
мы
мы
среди русалокъ есть и
сарафанахъ",о
6
питавшій
4), а
и
въ
болѣѳ
Изъ при-
видимъ, что
еще ві
въ народномъво-
будутъ эти мель-
корзинкахъ съ ягодами в
т.
п.
данномъ
случаѣ
находимъ въ народномъ повѣрьѣ
„пропавшія
по во-
повѣрьяхъ,
образъ русалокъ былъ
43, Ш
источникъ,
ображенье?— Отвѣтъ
такомъ случаѣ,
не мертвымъ: иначе не поняры
„рваныхъ
рукахъ
же
самого
сравнительнойновизнѣ
народныхъ
подробностио житьѣ-бытьѣ
ХІХ-мъ
съ новизною
въ
поле-
старѣйшимъ образамъ водяного а
къ
питались, въ
веденныхъ нами выше
чайшія
о
другой и
наоборотъ.
никакъ не
томъ,
мелкія
свидѣтельствовать
можетъ
ду-
одшь
Притомъ-же, водныя
третьими.
и
образъ примѣнялся
Позволимъ
просу о
противо-
лѣсными или полевыми: русалки являются
всего миѳологическаго
этотъ новый
также
какой-то промежуточный, не
третьей! Эта неустойчивость, въ съязи
имени русалокъ,
основанію.
Въ полную
одной мѣстности, русалки признаются■ лѣсными--въ
выми— въ
изученія
необходимо при-
законченными, а
значитъ, древними.
русалокъ
водяного
допускаемъ такое вліяніе
мы
образомъ по слѣдующему
цельными и
образъ
ними,
образовъ
русской миѳологіи
въ
тельно весьма устойчивыми и,
положностъ съ
же
полною увѣ-
съ
подробнѣйшаго
послѣ
явиться
отъ покойниковъ,
другихъ
говорить
и
развѣ
предположительно, главнымъ
лишь
2 ),
и
миѳологическихъ
Теперь
природы этихъ послѣднихъ.
I
тѣхъ
неестественноюсмертью
ренностыо о
и
происхожденія
единаго
безъ вѣсти дѣвицы"
: ) Зеленянъ, Оиисаніе
рукописей, 802.
-) О томъ, что многіѳ лѣшіе и водяные произошли
народноевоо
(с.
томъ, чт«
119).
отъ покойников!
§ 8. с: 23 — 24; см. еще П. Ива
новъ, Народные разск. о домовыхъ и т. д. 41. Въ рязанскомъ у. вѣрятъ, «<
водяные произошли отъ воиновъ Фараона, потонувшихъ при переходѣ
евреев'
черезъ Чермное море (Этн. Обозр. 1896, № 2 — 3, с. 161); значитъ,они находя^1
даже въ кровномъ родствѣ
съ нѣкоторыми (съ морскими)русалками.
умершихъ неестественною
смертью, см. выше
-
208
—
Русалки. §§ 50
Конечно, всегда были
.
между
Встарину такіе
и неволею.
бѣглецы
и крадеными припасами.Среди
такими
бѣглянками,
разсказы о
разныхъ
бѣглянками,
6, с.
миѳо
сложный.
Онъ
съ
черты
подробностяхъ
логическій
уже
сказалось
дѣтей,
разницы,
та-
браки (§ 43,
и
Давно
вилами;
чѣмъ
и
считаемъпроисхожденіе
Ему
лѣ-
Основ-
ихъ отъ жен-
русскимъ русалкамъ, у
другихъ
сравниваютъ русскихъ русалокъ
часто
извѣстно,
что
между ними
съ
больше
сопоставленіе
приходится признать прежде-
предшествовать
должно
и
природа
Для
тѣмъ,
пока не
это
остаются
для
русскихъ русалокъ мы
выше выяснить только одну ихъ сторону— происхожденіе
Связь
изученіе
подробнѣйшее
Между
сербскихъ вилъ
болыпомъ туманѣ.
серб-
русскихъ русалокъ съ
польскими мамунами,конечно,
образа на родной почвѣ.
Образъ
койниковъ.
отразились
преждевременно неестественноюсмертью.
но давно же
но пока такое
въ
себя нѣкото-
русалокъ
сходства. .
«рѳменнымъ.
другого
русскихъ русалокъ
древне-греческихъсиренъ.
соотвѣтствующаго
нѣтъ.
необходимо,
ватѳд-ей
Съ
житья-бытья.
духовъ " мѣстныхъ— полудницъ,
Произвести подробное сопоставленіе
сдѣлано.
сильно дичали.
воспринялъ въ
скими вилами, моравсками гукалками и
того и
Встрѣчи
особенно, создавать
изрѣдка
образѣ
Въ
вліяніе
умершихъ
вполнѣ
сербскими
почвѣ
сторонъ.
нымъ признакомъ русалокъ мы
«ародовъ
образъ
на русской
разныхъ
водяныхъ;
и
конечно,
и
поляхъ
дѣвицы.
и
русалокъ и,
русалочьяго
иногда,
лѣсахъ
въ
зернами въ
быть
лѣсахъ,
въ
признаки нѣкоторыхъ
свойства и
Образа,
скрывались
произведеніями,
въ
вѣру
приключеній,
иногда волею,
конечно, могли происходить
рня
щинъ
искатели
134).
Итакъ,'
шахъ,
легко
нихъ могли
которыя
народѣ
и могли питать въ
І
молодежью
питаясь разными лѣсными
иоляхъ,
кими
50.
бѣжали изъ-подъ родительскаго крова,
которые
№
—
изслѣдопытались
отъ заложныхъ
образа русалокъ съ мѣстными духами— лѣшими,
водяными и полудницей
— мы только намѣтили. Между тѣмъ, это вопросъ
очень большой и сложный, для котораго потребуетсяособое изслѣдованье.
Сербскія
вилы
и
польскія
мамуны,
йоятъ къ духамъ мѣстнымъ, а
По всѣмъ
высказаннымъ
№ь
съ сербскими вилами,
ЭДѣсь
пока не
намъ
извѣстно,
ближе
заложнымъ покойникамъ.
соображеніямъ,
равно какъ
и
мы
сопоставлять
съ греческими
209
-
•
'
руса-
нимфами,
будемъ.
-
»
сколько
не къ
и
Русалки-лихорадки. §§
1 Примѣчаніе.
числа и
носящія
тия
библейской и
(§ 41) о
51.
Это б,
имена.
ч.
Фараона;
ихъ
кое-гдѣ
Мы
уже
Вскользь
упомянули
Валковскомъ
что въ
раскеву
Харьк.
у.
Пятницу. Къ
русальскихъ
причисляются,
губ.
этому
обрядахъ (гл.
Теперь мы
(§ 43, Ш
мы
еще
6, §
взявыше
вмѣстѣ
особымъ разрядомъ
а
ру-
г ).
20, примѣч.
причисляютъ
мы
общаго
говорили
Нермномъ морѣ
признаютъ
ру
изъ
покойницы,
заложныя
исторіи.
церковной
51. Кромѣ
выдѣляющіяся
русалки,
извѣстныхъ подъ именемъфаляроновъ
салокъ,
у
особыя
еще
египтянкахъ, потонувшихъ въ
воинствомъ
—
(Русалки-лихорадки/. §
безыменныхъ, встрѣчаются
изъ
51
къ
на
140),
с.
русалкамъ Па-
вернемся ниже,
главѣ
въ
о
53).
скажемъо сестрах
ъ-л ихорадкахъ, которыя
повидимому,
къ
русалкамъ.
,
Прямыхъ
■
объ этой принадлежностикъ русалкамъ сестеръ-лихорадокъ
въ
распоряженіи
почти
совсѣмъ
нѣтъ,
но
имѣются
косвенный
тельства.
Приведемъпреждевсего этинемногія
которыя
ными
даютъ намъ право и
представленіями
Архивѣ
Въ
доставленныйА.
уѣзда,
основаніе
вмѣстѣ
заняться
здѣсь
лихорадкахъ.
Географическаго Общества (XXXVI, 51) имѣется
Н.
М
и н х о м ъ
изъ
Всеволодчины,
с.
Саратовшго
заговоръ отъ лихорадки, писанныйсобственноручно
„Иродовы
гдѣ
номъ,
Вотъ
ками.
футій
о
прямыясвидѣтельства,
и
Цахомій
русалыкъ
дочери" (т.
этотъ заговоръі
и
Марой,
(курсивъ нашъ),
е.
лихорадки)прямо названы
„Спаси, Господи, Святой
спаси рабу
угони
77
отъ
бесію
силу
отецъ
Шн-
Иродовыхъ
за
горы
за
долы за
темные лѣсы!"
Въ
Павловскѣ,
русалки съ
кахъ,
Воронежской губ.,
ипугаютъ людей:
радка
на
Троицкой недѣлѣ
распущенными длинными волосами, въ
2 ). — -А
такъ какъ
кого
пугали,
съ
тѣми
бѣлыхъ
ходяп
рубаш-
случалась лихо;
лихорадка можетъ приключиться,,
по
обще-
') Къ приведеннымъ
въ § 41 даннымъприсоединимъ
еще слѣдугощее Грод„ Фараонки
живутъ въ
морѣ, видъ ихъ такой: до пояса
женщина, а дальше рыбій
хвостъ; онѣ
иногда выходятъ
изъ воды и поють
пріятными голосами, такъ что наши люди слушаютъ, учатся у нихъ пѣніго,
отъ нихъ взяли и ноты. Иногда онѣ
плачутъ. Увидѣвъ
человѣка,
ваютъ: скоро ли свѣтъ окончится? Вели человѣкъ скажетъ,что еще не скоро,
то заплачутъи уйдутъ въ воду. Между ними есть и
мужчины, но поюп
только женщины. Это потопленныеМоисеемъпри переходѣ черезъ море
тяне' (Fed erowski, Lud bialoruski, I, 109).
2) Зеленин
ъ, Опис.. рукописей, 367.
ненскоесказаніе;
-
210
-
Русалки-лихорадки. §§ 51
народному
ювскія
повѣрью,
только
51.
—
з'начитъ Пав-
отъ сестеръ-лихорадокъ,
то
Ѵ^
близки къ этимъ цослѣднимъ.
русалки
Переходимъ къ
косвеннымъ доказательствамъ. Давно
ізвѣстно, что русскій
всѣмъ
и
^
•■
народъ представляетълихорадокъ (разные виды
иой болѣзни народъсчитаетъ
особыми болѣзнями) в ъ видѣженщинъ.
„Иногда лихорадки рисуются соблазнительнойнаружности
дѣйствуютъ
которыя
женщинами,
называются такъ потому,
безобразныя и
ідоыя,
съ палкою
иѣетъ „свой
вкусъ":
ломоты
Горчиха,
губ.).
і иногда въ
шхорадокъ
ітѣ
7, а
прямо
подъ руку;
въ
идаютъ только
на
михъ,
кто
Иѳщовск.
др.
т.
(Жиздр.
д.
то на морѣ, то въ рѣкахъ
или летаютъ по воздуху.
горъ,
тѣхъ,
кто
губ.,
и
вѣчно
губ.).
(Козельск,
(Краснослободск.
кто
болотахъ,
и
Во главѣ всѣхъ
•
Пенз. губ.).
у.
только
отзовется на ихъ зовъ,
.
у.
всѣми остальными,
которая управляетъ
попадется
имени и
на-
„забйраютъ"
и
часъ или напьется воды, не благословись
Гжатск.,
у.
черезъ свой
проглотитъ,
лихорадку-женщину,
Смол.
поцѣлуй,
попадаютъ въ
губ.).
а
Иногда онѣ
иногда
пищу:
кто
оборане до-
заболитъ лихорадкой. Если, уви-
ударить наотмашь, то она „отстанетъ".
изъ лихорадокъ чего-нибудьсвоего
боится и каждую можно выжить
Йстными средствами, действительными
только
м-ны
Калужск.
у..
другихъ случаяхъ называютъ по
Калужск.
одна
жару, третья кор-
Почти всегдасестеръ
лихорадокъ 12,
накидываются на людей,
дается ихъ вынуть
') Д-ръ
другимъ, каж-
иногда число, ихъ доходить до 40
чиваются мухой или соринкой и
Івдая
По
пр.
страданіе:
Ломиха, ОгниХа, Трясовица, Желтя-
ираются передать болѣзнь
,ѣвъ
и
другое
гонитъ сонъ,
другая
и
сругнется не въ
у.
изъ
костяхъ
приказанія.
ея
.
от-
имѳнамъ:
Живутъ онѣ
ущельяхъ
кто
„пристаютъ". Каждая
и
сама то или
Везсониха.и
исполняютъ
онѣ
ходятъ въ
одной Калужской знахарки(Медынск: у.),
стоитъ старшая,
Иногда онѣ
ш
по
страда-
всего это злыя,
клюкою:
окно
отбиваетъ отъ ѣды,
одна
въ
и
и иногда только
Іалужск.
радуются"
Чаше
другая постоянно мечетея въ
отъ холода,
Еазываются онѣ
ночамъ въ
четвертая тянетъ жилы
сосетъ кровь,
ится отъ
ища,
тѣмъ
къ
дая изъ нихъ терпитъ и
дожить
Пенз. губ.).
у.
посредствомъ чаръ и
„лихо
простоволосыя (съ распущеннымиволосами)
сестеръ, по выраженью
іретья
людей
на
очень
стучатъ по
и
дается на ихъ стукъ,
шгхъ
ужъ
Другихъ случаяхъ старыя старухи, которыя
существа, въ
штяхъ,
.
(Городищенск.
больныхъ
иіямъ
что
противъ нея одной"
г).-
Г. П о пов ѣ, Русская народно-бытоваямедицина.
Спб. 1903,
№-19.
-
211
-
14*
■
Русалки-лихорадки. §§51
„Почти
ходящими
отъ
или около
нея,
народному
по
понѣжиться,
и
воззрѣнію,
воды
сладострастны,любятъ
лѳгковѣрны,
сладострастіемъ,
обыкновенно его цѣлуетъ,
губахъ заболѣвшаго
заключаетъ
ществуем
съ
мѳлкихъ
повѣрье,
что
нихъ есть и
у
не ежедневно,-а черезъ день,
Въ
Пермскомъ заговорѣ
въ
Иродовыхъ:
такомъ
называемыхъ
въ
блудницы,
„Лихорадки
или
е.,
лѣсъ
одѣтыя
во
все
или въ
рѣку
какъ
въ
водѣ
безъ сарафановъ.
видѣ
которыхъ
комуха" или „кумоха"
лютѣйшая
всѣхъ
(какъ ф
воды;
жертву
и
проч.
сестеръ.
двѣнадцати дм
каждая
прикована двѣнадцатью
изъ
бѣлое
съ распущенными,
или у
„лихоманка, желтуха,
напр.:
повелительницапрочихъ,
ному стулу и
распутницы,
%
крестьянинъпредставляетъвъ
гнѣтуха,
изобра-
рубахахъ, съ распу-
длинныхъ бѣлыхъ
въ
„женщины,
отвратительной наружности, изъ
бенное названіе,
послѣднія
пьяницы,
бездубаснйцы.[т.
волосами" 3 ); живутъ онѣ
имъ относятъ въ
трясуха,
эти
крестьянстве мертвецовъ), безъ пояса и
непокрытыми
ни
х ).
д."
т.
нараввѣ
прсѣщаютъ 'онѣ
и
„дубасами"], безрубашнгщы" 2 ).
Лихорадки— „дѣвки
щенными косами",
дѣйствующіѳ
то
данное
Синайскому плывутъ 12 дѵт
морю
волосаты,
распоясаны,
здѣсь
три и
отъ вре-
въ
братьевъ: мѣстамису-
у
отъ лихорадки,
„По
видѣ:
косматы,
простоволосы,
ваютъ
два,
время
Если,
объятія.
братья,
возлюбленныхъ,
соннаго человѣка,
затѣмъ,
пузырьковъ;
свои
солныш-
обозначаетсяпоявлѳніемі
что и
избранника въ
сестрами)
-по нѣскольку
жаются
стараются уло-
весной, когда онъ, обра-
каждой изъ сестеръ(равно какъ и
у
покушать,
который бываеп
Облюбовавъ
разгуливаетъ всюду.
теплу,
время,
лихорадки
преслѣдуетъ человѣка
лихорадка
мени она
хорошо
недальновидны, трусливы
водѣ, или спитъ на землѣ, пригрѣтый
или въ
довавшись
на
живутъ въ водгь
теплыхъ избахъ. Всѣ онѣ
въ
сѣти всякаго неосторожнагочеловѣка,
Чаще всего онѣ
комъ.
Лихорадки
сестеръ...
то же время
Движимыя
свои
въ
часто у
нѣсколькихъ
народъ считаетълихорадки проис-
зимой же ищутъ пріюта
но въ
брезгливы.
вить
русскій
повсемѣстно
51.
—
имѣетъ осо-
блѣднуха, ломовая,
Старшая
сестра
цѣпями къ желч-
Если Она сорвется я
') Докт. В. П. Небо
л го б о в ъ,
Врагъ
или
союзникъ
врача
народна)
медицина?
Казань, 1900.
(Цитую
по
книгѣ Н. Ѳ. В ы с о ц к а г о: Очерки наше!
народной
медицины.
Вып. I. М. 1911,
с. 79-80).
2 ) Ф. К о ч е г а р о в ъ,
Во что
вѣрятъ
наши
крестьяне
(Пермекія Губ
Вѣд. 1883, № 71).
3 ) В ы с о ц к і й, Очерки нашей народной медицины, I, 39 — 90.
4 ) В ы с о ц к і й,
Лихорадка,
ея
происхожденіе
и
способы
ея
лѣченіі
по
.народнымъ
воззрѣніямъ
(Изв.
Общ. Археол.,
йст.
и
Этн.
1907, с. 261)
—
212
—
Русалки-лихорари. §§ 51
цѣпей и
е.
купающихся,
а
одержимый недугомъ отчаи-
то
лихорадка) сидитъ весною на днѣ
потому
купаться раннею весною
Малоруссы Литинскаго у. „лихорадку
красивой
и
Обращаться въ
виѣстѣ
дѣвушки,
Человѣкъ,
воздухъ.
олицетворяютъ въ
проглотившій
старухъ,
скрежеща
чтобы
ловека,
которыя
зубами. Весеннія
поцѣловать
этотъ воздухъ
челѳвѣка,
Въ
уже
и
всѣ
дрожа и
завидѣвъ
жертвъ и,
паръ,
че-
Осеннія
разставаться съ нимъ.
своихъ
описаніяхъ
не
усмотрѣть
прибли-
стараясь забраться подъ
наружности
и
большого
нрава
сходствасъ
безобразными, молодыми
красавицамии
съ распущенными волосами,
сидятъ на
а также прелыцають,
кь нечистойсилѣ;
водѣ
вѣтвяхъ;
или у
нагія
воды,
или въ
въ
цѣлуя
оборотничеству и
и
и
и
жен-
старыми,
однѣхъ
рѣкахъ,
нападаютъна людей и
называя по имени,
сладострастны;способны къ
и полынь
деревьевъ,
Подобно русалкамъ, сестры-лихорадки
— -дѣвицы
рубашкахъ; живутъ въ
и лѣеахъ;
мо-
4 ).
бываютъ
всегда и
лыхъ
не
обращаются . .въ
еестеръ-лихорадокънельзя
щины,
видѣ
лихорадки ищутъ спящаго на солнцѣ
приведенныхъ выше
русалками.
въ
безобразныхъ,
Одна изъ сестеръсчитаетсястаршею и властвуетъ
тулупъ или свитку.
надъ остальными
видѣ злыхъ,
сидятъ на вѣтвяхъ
яарухи-лихорадки поджидаютъ
иющагося
въ
образѣ
3 ).
Сестры-лихорадки представляются бѣлоруссамъ то
лодицъ съ распущеннымиволосами^ то
шихъ
ло-
и
обладаетъ способностью
которая
немедленнозаболѣваетъ"
съ пищею,
рѣкъ
не годится.—-
2 ).
лихорадокъ всего 77
молодой
51.
1).'
выздоровленіи"
Хиньтя (т.
штъ
комъ-нибудь,
поселится въ
«ается въ
—
бѣ-
болотахъ
ловятъ ихъ
5 ),
обнимая; льшградки^
принадлежав, конечно,
обереги отъ нихъ: уДарить наотмашь, а также зоря
(извѣстныя
народный средстваотъ лихорадки
в ),
выше
не
уномянутыя); надъ лихорадками есть старшая.
') М. Попроцкій.
Калужская губернія. II, 1864, с. 147.
2 ) Радченко, Гомельскія народныя пѣсни. Спб. 1888, с. XV.
8 ) Чубинскій,
Труды экспедипіи, I, 221.
4 j Е. Л я ц к і й, Волѣзнь и смерть по представлѳніямъ
бѣлоруссовъ (Эти.
Обозр. 1892, № 2—3, е. 29 — 30). Орв. Д о в н а р ъ-3 апольскій,
Изслѣдованія
8 статьи, I, 284: безобразная старухалихорадка весной выходитъ изъ-подъ
'еили и шатаетсяповсюду.
5 ) „Лихорадка поймала"
— обычное въ
народѣ
выраженіе,
означающее:
'ахворалъ лихорадкой (срв. Г. П о п о в ъ, тамъ же, с. 188).
6) А н н е н к о в ъ, Ботаническій словарь, 48 и 192; Д о в наръ-3 а п о л ьс кій, Изслѣдованія и статьи I, 284; Арандаренко,Зап. о Полт. губ. И, 232.
.
.
—
213
-
Русалки-лихорадки. §§ 51
51.
—
Сходство сестеръ-лихорадокъсъ русалками окажется еще
тѳльнѣе,
еслимы
Въ народѣ
лихорадокъ.
личныхъ
едва
ли
обратимъвниманіе
По
взгляда.
родителями, шатаются
этому
міру
по
„лихорадку
и
чтобъ
шатаясь по
другіе
и
лихорадокъ:
бѣлому свѣту
у.
лихорадки—
„дочери
осуждены до
Другое,
докъ
такъ
все
(лихорадку) считаіоп
которыхъ
злѣе,
міра
грозится,
что
плюется -и,
еще
Каина:
ходить по
были
землѣ
и
прокляты
морѣ
Ф
вмѣстѣ
а р а он а
со
потому-то она и
своимъ,
заживо
шимися подъземлю.
отвѣчаютъ:
пооісре насъ живыхъ
отца нашего
Оказаніе
„Мы
Иродъ отсѣче
и
трясется, какъ
о
отцомъ 1 2-ю
до-
считаетълихорадку
Каинъ 5 ).
лихорадкахъ считаетъ
ихъ
Богомъ за смерть
„пожранными землей", т.
е.
провалив-
На вопросъ св. архангелаРафаила, кто онѣ,
единаго отца дщери,
главу
пріятъ
насъ къ
лихорадкахъ, какъ
о
себѣ
Ирода, и егда
царя
Іоанна Предтечи,
Ирода посла насъ въ міръ,
о
3 ),
считаетълихора-
4 ).
Обычное же народное представденіе
Іоанна Крестителя и
Богом
мучить грѣшниковъ"
дочерями иечестивагоцаря -Ир о да, проклятыми
отецъ нашъ
какъ
поймаетъ".
разъ
также мало распространенное
повѣрье
потонувшимивъ
трясавицы
[отѳцъ]
проклятія,
придетъ
— цѣдуется
все
Одно весьма мало, распространенное
мнѣніе
ѵ
онъ
и мучаясь отъ
милостивѣе,
сатаны, которыя
ада,
конца
черями египетскагоцаря
дочерью
къ
Нижегор. губ.) 2). А по другому, Воронежскому, повѣрью,
(Васильскій
и
своим
Близки
люди тоже мучались; по числу дочерей
старшая сестравсѣхъ
лѣчиться,
х ).
людей"
„Кумаху
Соломона,
пойдетъ
— прощается; меньшая же всѣхъ
станешь
представляютъ въ
будучи прокляты
мучаютъ
повѣрья:
12-ти дочерей царя
проклялъ и которыя,
12
взгляду,
слѣдующія
взгляду
навожденіемъ
хотятъ,
по этому вопросу четыре разраспространенному
теперь (но
мало
неизвѣстныхъ ^естеръ, которыя,
образѣ...
рази-
п'роисхождѳніе
встрѣчаются
одному,
древнѣйшему),
не
на
и
сатана;по
тогда земля
умѳртвіи
же
людей мучити" 6 ).
дочеряхъ
Ирода,
конечно, за-
*) Логиновскій,
Матеріалы
къ
этнографіи
Забайкальскихъ
каза68 (Зап. Общ. изуч.
Амурск,
края, IX, вып. 1, 1903
г.).
2 ) Зеленинъ, Опис, рукописей, ,801.
3 ) А.
И.
С ѳ л и в а н о в ъ,
Этнографическіе
очерки
Воронежской
губ.
(Ворон. Юбил. Сборникъ, т. II, 1886 г., с. 88).
4 ) Я. Г а р е л и н ъ,
Городъ
Иваново-Вознесенскъ,
I, 59; Новгородски
Сборникъ, вып. 5, 1866 г., отд.
1, с. 37.
5 ) Г. П о п о в ъ, Русск.
нар.-бытов.
медицина, 18.
6 ) Н. С-. Т и х о н р а в о в ъ, Лѣтописи
русской
литературы
и древности
IV, отд. 3, с. 79. Рядъ другихъ цитатъ того же заговора см. у Аеанасьѳвз
Поэт, воззр. Ш, 89.
ковъ.
.
—
214
—
Русалки-лихорадки. §§ 51
заимствованноекяижнымъ
носное,
пзвѣстенъ х ).
зрѣнію
ными
Но это сказаніе,
русскаго народа,
вѣрованіями
сшаніе
и
Сказаніе
на
можно
наконецъ,
Въ
нравы.
ной вмѣсто трясавицъ демонъ, вредящій
ность этого
По
шѳдъ
■въ
по
весьма различно:
іадъ
этого сказанія
разъ доказываетъ глубокую
разсказамъ Терскихъ казаковъ,
дорогѣ
повстрѣчался
и
платья,
Иванъ Креститель былъ одѣтъ
а
Увидѣли
шкуру.
вы
за
дѣвы
77
это
куда
и
дочери царя
Ирода и
„За
вы
то,
что
дѣвицъ
идете?"—На
и
онѣ были одѣты
только
принялись
пусть въ
трясти, корчить,
ломать,
отъ васъ
всѣ
насмѣялись,
иянутъ ихъ.
на 77
—
царя
По
Вотъ
По мнѣнію
Происхожденіе
мой болѣзни;
стителя,
до
тѣхъ
ломучка,
малоруссовъ
.
гдѣ
только
Иродіадѣ
трижды
поръ и
вѣка
люди же
ни по-
будете не-
и
вѣчно будутъ за
шляются
Ирода и
вы
будутъ прокли-
и
по
болѣзнь,
свѣту
а
люди
лихррадка раздѣляется
лихоманка, сухотка и
т.
п."
2 ).
Черниговской губ., „лихорадка-— жидовка.
лихорадки объясняется такъ: люди
когда
анаѳемы,
разносятъ промежъ людей
принеслина
она отъ ужаса впервые
ш болѣзнь
И
скончанія
числу дочерей царя
сортовъ: трясучка,
будьте вы,
мучить ихъ;
съ
и
отвѣчали, что онѣ—
будутъ очень болѣть
люди
Ирода
дѣвы
спросилъихъ:
болѣзнь, которая будетъ васъ
знобить, сушить.
видимо ходить межъ людей и
77 дочерей
•
васъ вселится
нать васъ. Не умретевы
и васъ клясть".
это
вер-
въ
насмѣхаться
Иванъ Кр'еститель сказалъ имъ:
идутъ купаться.
надо мною
прокляты! И
явитесь,
ушли
жизнен-
Иванъ Кре.ститель
„однажды
дѣвицами. Всѣ
съ 77
Иваномъ Крестителемъ.Тогда онъ остановился и
„Что
3, 7,
апокрифа, давно сдѣлавшагося живымъ народнымъпреданіемъ.
дорогія
ішжыо
раз-
Число
роженицамъ(ГоЬз).
сказаніямъ,
лишній
съ
переработано
греческомъ подлин-
12, 30, 74, 77, 99.Щкоторыя народныя передѣлки
отъ подлинника далеко, что
объяснить, что
прочно срослось
это,
русскіе
русскимъ
общему воз-
благодарную для себя почву, по-
распространеніе
во многомъ, такъ сказать,
источникъ его
чуждо
съ исконными народ-
только этимъ и
столь
вѣрованіями.
шеръ-лихорадокъ, по
было
не
напротивъ, совпало
народѣ
широкое
ными народными
51,
Греческій
путемъ.
очевидно,
взглядами:
и
это нашло въ
столь
лучило
а
—;
блюдѣ
затряслась въ
распространилась
по всему
сначала не зналиголову
Іоанна Кре-
лихорадкѣ.
Отъ
нея
свѣту; вотъ почему лихорадка
считается жидовкой" 3).
! ) И. Д. Мансветовъ, Византійскій матеріалъ для сказанія о 12 тряавицахъ (Древности. Тр. Моск. Археол. Общ. IX, в. 1, 1881, с 24—36).
2 ) В. Варанов ъ, Изъ области суевѣрій и устной словесностиТериихъ казаковъ (Сборн. матер,.для опис. Кавказа, в. 26, 1899, отд. 2, с. 172).
3 Этн. Обозр. 1891, № 1, с 171, 'ст. В. Шарко.
—
215
—
Русалки-лихорадки. §§ 51
*
приведенный сказанія
Всѣ
при ихъ
разнообразіи,
имѣютъ
—
51.
происхожденіи
о
важную
весьма
общую
черту: всѣ. онѣ
представляютъ лихорадокъ заложными
Забайкальское преданіе,
сестрами,Владимірское
родное
еще
нѣтъ ничего христіанскаго
проклятыми
отъ-
родителей
Новгородское —утопленницами,общена-
и
христіанское— заживо провалившимися подъ землю,
проклятія
отъ
Бога
межъ людей",
отъ
или же
чѣмъ
съ
вслѣдствіѳ
Іоанна Крестителяи всѣхъ
людей,
скончанія
будетехо-
(„не умрете вы
не принятыми землею
дить
которомъ
въ
считаетъ лихорадокъ
книжнаго,
и
срв.
до
выше
§
5, с.
вѣка
и
7).
Но заложныя покойницы, по общему правилу (§ 41),
русалками.- И
тогда понятно,
то,
болѣзнь,
У
а
именно лихорадку.
Способность
насылать на людей
ложнымъ покойникамъ*),
Но
удивительно
испуганныеВоронежскимирусалками получали не какую-либо
что
иную
становятся
заговоръ назы-
(„Иродовыхъ дочерей")русалками:не
ваетъ лихорадокъ
и
Саратовскій
почему
н
среди
тѣхъ
искусныя въ
и
яъ
легко
другихъ
этомъ
дѣлѣ;
томъ
къ
болѣзни принадлежишь всѣмъ за-
числѣ
и
могутъ
русалкамъ(§
случиться
числу такихъ-то лицъ,
47, с. 174).
особенно
лица,
невидимому, и
принадлежатьсестры-лихорадки.
Кстати здѣсь
30
замѣтимъ,
что
и
по
убийцами", т.
числу
заложными покойниками (§
е.
тѣхъ
16, с.
лѣсныхъ бабъ,
дѣтьми
постоянно пополняется проклятыми
составъ которыхъ
повѣрьямъ
мордовскимъ
сестеръ-лихорадокъ
принадлежатъ къ
46).
И
и
само-
у
чере-
мисъ духи-лихорадки „постоянно пополняются умершими старыми дм-
ками" (§ 15, с.
Въ
другія
видѣ
45).
женщинъ
болѣзни,
олицетворяются
ности на сестеръ-лихорадокъ.Такъ,
образѣ
представляютъ" въ
городамъ въ
такъ
точно
женщины,
одной : рубашкѣ,
же
русскими и
причемъиныя изъ нихъ походятъ
какъ
и
съ
Подольше
нѣ которыя
по
своей внеш-
малоруссы
„холеру
расхаживающей по селеніямъ
распущенными волосами.
лихорадками, распоряжается св.
и
Холерою,
Магдалина.
Холера боится осины" 2 ).
„Горячки
же
.
1869,
представляются въ
отвратительныхъ, какъ
')
2)
№
3)
См.
выше
§
8,
с.
21—22,
и
видѣ
двенадцатистарухъ, столь
лихорадки" s ).
и
§
10;Вулгаковскій,
Пинчуки,
Данильченко,
Народныя вѣрованія Литинск. у. (Подол.
19); Ч у б и н с к і й, Тр. экспедиціи, I, 222.
М. П о п роц кій, Калужская
губернія.
П.. 1864, с. 147.
—
216
—
191.
Губ.
Вѣд.
Русальскіе
Дѣтская болѣзнь
обряды.
§§ 52
52.
—
полунощнъща олицетворяетсявъ образѣ
12-ти
сестеръ-полуношницъ
').
Во
свирѣпствовавшей
время
тифозной эпидеміи,
щина вся
Мы привели
3 ),
итѳратурѣ
на
основаніи
ігсхожденіи
сѣяла
и
заразу
объ
инымъ сходныхъ съ лихорадками, не для
того,
чтобы
О
про-
Обиліе
какія-нибудь
оспы
и
т.
заключенія.
д. мы
скихъ народныхъ повѣрьяхъ
разъ
мы
и
болѣе
Кромѣ
того,
не
съ одной
другой — могли
съ
на
ь
менѣѳ
греческій
себя въ рус-
для
почву
нѣкоторые
исключена возможность,
образы — русалокъ
язней
дѣлать
или
и
самъ скоро
основаніи
выводы
о
кото-
данныхъ
і ).
русской народной миѳологіи
іескіе
благодарную
весьма
себѣ
позволяемъ
имѣемъ пока
доказываете что
чисто народное повѣрье,
оісивое и
жен-
были бы преждевременными.Ц ѣ л
апокрифъ о трясавицахъ-дочеряхъИрода встрѣтилъ
раго
не
этихъ народныхъ олицетвореній,
лихорадками, лишній
претворился въ
научной
въ
видѣ
этого сходства дѣлать
съ
имѣющйхся
изъ
олицетворены болѣзней
никакихъ данныхъ, почему выводы
сходныхъ
ночамъ ходила жен-
въ
.
олицетвореннойхолеры,
наша иная.
по
2 ).
немногія
эти, весьма
свѣдѣнія
тѣмъ или
щинъ,
тамъ утверждали, что
бѣломъ
въ
Лебединскомъсахарномъзаводѣ
на
стороны
оказывать
•
и
что
русскіе
миѳологи-
олицетворѳнныхъ
нѣкоторое
вліяніе
другъ
бона
друга.
Глава 6-ая.
' Русальскіе
обряды.
52: Поминки русалокъ
и жертвы имъ.
53: Время и названія русальскихъ
праздников*.
54: Проводы
русалокъ.
55: Похороны
русалки.
56:
Похороны
ВДвтромы, чехони,
Ярила и т. п. 57: Русалки въ купальскихъ
обрядахъ.
58: Сешщкіе вѣнки и крещеніе кукушекъ. 59: Заключѳніе
о русальскихъ
обрядахъ.
') Пам. Кн. Арханг.
2 ) Этн. Обозр.
1890,
3 ) Этн. Обозр
1892,
Щ- бытовая медицина,
1 мн.
№
с.
2—3,
с.
и
слѣд.,
19
годъ,
с.
17,
ст.
33—36,
ст. Л я ц
Чубинскій,
П.
В ф
и м е н к а.
Поповъ,
Тр. экспедиціи,
Русск.
1, 222,
к а г о;
др.
4 J Когда
Лъ
губ. на 1864
№ 1, с. 95.
вопросу
№о же года
въ
о
„Живой
русалкахъ",
возражалъ
Старинѣ" 1911
года
была
напечатана
В. В. Даниловъвъ
„Иеторическомъ
мнѣ,
что
статья
Вѣстникѣ"
12-трясавицахъ,
основаніи
сказанія о
' рѣшительно
выводовъ
на
чакъ книжнаго
заимствованія,
никакихъ
Русской миѳологіи
дѣлать нельзя.
-
моя
217
—
о
данныхъ
Русальскіе
§
Малороссіи
52. Въ
шей и
дѣтей,
всѣхъ
тѣхъ,
довольно
Троицкой недѣлѣ
поминатьна
умершихъ до
это;
также и
а
обр.
которыхъ
дѣтей,
выкиды-
утопленницъ,т.
ихъ родители,
особенно
умирали некрещенныя
чтобы простилъ Богъ этотъ грѣхъ,
а
распространенъ
обычай
широко
мертворожденныхъ
крещенья,
наютъ этихъ несчастныхъгл.
у
52.
—
е.
потомъ становятся русалками. Поми-
которыя
„Родителямъ,
§§ 52
обряды.
матери.
дѣти,
грѣхъ
за
нужно въ субботу подъ
Троицу и на „троецькыхъ святкахъ" поминать
дѣтей,
также дать
а
на этихъ святкахъ
вообще
на монастырь и
церковь,
на
родителей. Кто же поминаетъвъ
„выхрестыть
дѣтѳй,
ныхъ
на
эти дни русалокъ,
русалокъ полезно купить матери,
нгя
12
крестиковъ, по
Троицу чужимъ дѣтямъ.
тоже прощаетъ
имѣющей
12
числу
Вслѣдствіе
креще-
умершихъ некрещен-
апостоловъ, и
этого
3—5
Господь
тотъ можетъ
царство". Въ особенности
для
ввесты въ
ихъ и
богомольцамъ рубл.
что
за
раздатьихъ
дѣтей будѳтъ
12
вы-
крещено по молитвамъ апостоловъ".
„Въ
Въ
„а
четвергъ
этотъ день
купаться и
залоскоче". Въ
то русалка
тѣхъ
Троицы бываетъ „русальчынъ велыкдень".
послѣ
нельзя
ходить
Купянскомъ уѣздѣ,
Въ
Харьковской
поминовенія,
есть
ками.
не въ
всѣхъ
тѣхъ,
Нѣкоторыя
кра'сяый,
„русалкинъ
выходятъ
которыя,
велыкдень",
изъ воды,
стараются поймать
цвѣтъ,
желтый
въ
е.
т.
въ
появляются
тѣхъ
губ.,
„весьма
щины,
терявшія
околодка и
эти,
этотъ день яйца, но только
раздаютъ ихъ
четвергъ
Троицы,
послѣ
лѣсахъ,
въ
т.
дѣтямъ...
садахъ и
Въ
русалки
огородахъ, и
изъ родителей, которые не поминалиихъ въ
т.
е.
ихъ
въ
четвергъ на
(§ 34,
такимъ
степенивынужденными: не
вами русалокъ въ
распро-
мертворооюденныхъдѣтей,
и
103 — 104;
с.
образомъ, можно
поминающіе
четвергъ
послѣ
гдѣ
на
Троицкой недѣлѣ
„ружен-
собираютъ у себя всѣхъ дѣтей
некрещенныхъ дѣтей,
угощаютъ
Поминки
1 ).
Троицына дня,
субботу". Сравни съ этимъ обычай Лубенскаго уѣзда,
сальчынъ велыкдень",
огороды,
словамъ старухъ, становятсярусал-
по
крестьянки красятъ въ
а
же
субботу наканунѣ
въ
утопленницъ,умершихъ до крещенья и
то
сады и
стараются щекотать
не помииаютъ ихъ"
своихъ родственниковъ, которые
страненъ обычай
лѣса,
въ
особенностионѣ
легко
§
43, № 14 и 15).
назвать
могутъ ,
въ.
извѣстноіі
сдѣлаться жерт-
Троицы.
') В. В. Ивановъ, Жизнь и творчество креетьянъ Харьковской губ.,
I. Харьковъ, 1898, с. 295 — 6: с. Никольское Старобѣльскаго у.
—
218
—
Русальскіе
Много
хуже
сохранился этотъ
Духова
первый чѳтвергъ послѣ
[т. е.
скидывау
только
яицы
У
всѣхъ
имѣлъ
красюць
вѳдѣлѣ,
заговѣнье
на
(§ 34,
Возвращаясь
дзѣлаюць,
не
распространены
поминкивъ семикъ
(§ 34),
но
какъ-либо особо
Только
въ
■
Туль-
удавленниковъ, призы-
Отмѣтимъ
102).
еще,
извѣстно
что
въ'Кадников-
красно-желтый цвѣтъ)
крашенье яицъ (въ
постъ
вновь
укажемъ, что
нымъ переходомъ къ
лишь
качествѣ
въ
дѣтской
малорусскимъ поминкамъ русалокъ
къ
иногда эти поминки являются
преждевременнородившихся,
кидышей,
„горюющія
ведѣли,
потому называется она
и
лисочкѣ
торыя
медъ
угощаютъ
Въ
(соты)
дѣлается
успокоенія
съ мыслью
а
мстятъ
саки
защекочутъ
—
а
нѣко-
варениками, пампушками и
проч.
тѣней,
за то,
что онѣ
житѣ
въ
то
неосторожнаго, а
или въ
и
въ
еденный, и
ступенципо
блюдаютъ,
писочку знаты:
Новоградволынскомъ
когда
русалки
у.
въ
Христово
этотъ же
рѣчной заросли. Ру-
воду
219
потупалы"3 ).
на поверхность земли и
на-
память",— каждый хозяинъ кла-
4 ),
предназначаяего,
самый русальскій
: ) Оборн.
II Отдѣл, Ак. Н„ т. 72, № 4, 1902,
с. 319. .
! ) Жив. Стар. 1895, № 1. о. 93,
3 ) Ганна Барвинок ъ, Русалка.
Этнографическій
Стар. 1889, № 7, с: 65-66).
4 ) Ч у б и н с к і й, Тр. ,экепѳдиціи,
III, 187.
-
затащатъ"... „А
[утромъ оказывается] по-
русальный праздникъ „десятый
„выходятъ
почитаетъли .народъ ихъ
русалкамъ.
— Въ
царство
Все это
„изверги рода чело-
русалочкы
сть на межахъ полей. по куску хлѣд~а
видно,
—
неуспокоенныйдобрыми матерями, каждому,
лѣсу,
на перехрестямеду, дакъ медъ
Въ
дорог ъ;
которымъ
.
хто вынѳсе
понеділокъ",
„Ру-
носятъ въ
Русальни помынкы".
свято:
людямъ
онѣ,
захватятъ одного въ
Русальный четвергъ
дѣтей
онѣ:
вѣческаго" ;
на
яв-
Зеленой
четвертокъ
—
а
на перекрест
окъ
сосѣдскихъ
Русалки мстятъ
Русальною,
этотъ
„Сѳгодни — говорятъ
закрыто.
и
'недоносковъ,1 вы-
матери поминаютъ на четвертый день
четвергомъ".
сальнымъ
прямымъ
жертвеннымъ.приношеніямъ.
Умершихъ дѣтей,
кого
-тогда ничого
*).
утопленниковъ и
с.
Петровъ
Въ
2 ).
Троицѣ,
|
бѣлоруссовъ.
Вяликодни у тыхъ, хто
русальной (передъ Троицынымъ днемъ)
на
Вологодской губ.
скомъ у.
52.
русалокъ не поминаютъ.
или
могилѣ
поминая на
ьалотъ русалку
игры
Ены
умершихъ неестественною
смертью
вторникъ
—
обычай у
готуюць"
великоруссовъ широко
ской губ., во
г
ѳбѣдъ
52
„бываюць
дня
выкидыша].
и
некрещенныхъ дѣтей
въ
§§
обряды.
—
оче-
праздникъ мало-
разсказъ
(Кіевск.
Русальскіе
русскія
„хозяйки
вспрыскиваютъ
скотъ
къ
водопою
что
это
также
и
дѣйствіе,
или
имѣющее
русалку
мпгилѣ
на
принесенныхъ
меда
утопленика
хлѣба,
и
разную
и
Духовнымъ
посвященныхъ
деревьяхъ,
былъ
не
отвѣчать
на
этотъ
въ
цвѣтами
дѣлю
для
и
человѣка),
шиваютъ
Въ Смоленской
русалки.
отыскать
пропавшую
Относъ
все
пнѣ;
и
и
души
мотки
некрепри-
Троицу
въ
русальскую
въ
русалки
' злобы
очень
не-
опасны
развѣ-
русалокъ
кустарникамъ
все
на
это
всѣ
дѣды
на
холсты
на
четыре
„Оплети
солью,
отнеси
на
какое-нибудь
стороны
и
и
что
для
изъ
>) Тамъ
же,
III,
русалвъ
сидя
поклонись
тряпку,
лѣсъ.
до
Тамъ,
земли,
говори:
,
186.
Броневскій,
Путеш.
отъ
Тріеста
до Сцб. II,
371.
Онегиревъ,
Русск. простонар.
праздники, IV,
10.
Нодольскія
Губ. Вѣд.
1893, №'41: „Русалки
и русальная
Ворон. Литерат.
Сборн. 1, 1861 г., с. 378.
.
—
220
—
лѣсу
онучи;
нея
заверни въ чистую
въ
чтобы
того,
о тносъ.
лапти,
сдѣлай
перекрестокъ
дерево,
бываютъ
скотины
положить
рубаху
и
пропажѣ
скажутъ,
и
такъ:
женскую
и
въ
нужно
дѣлается
лентой
и
„Прошу
васъ, русалки,
Мой даръ
примите,
А скотинку возвратите!"
2 )
3)
4)
5)
на
можемъ
обычай
еще
украшать
губ.,
смягченія
хлѣбомъ
съ
красной
положивши
крестясь,
полотенцы
Мы теперь
обитаютъ
(когда
Купала
„иногда
скотину,
новую
вмѣстѣ
это,
губ.
этотъ
разорви
перевяжи
вѣшать
4 ).
прибрежнымъ
Погадаютъ
виноваты
на
всего
спрашиішъ:
5 ).
рубашки"
камъ".
3 ).
чаще
обычай
вывелся
Воронежской,
для
и
не
и
дѣтей"
Ивана
лѣсамъ
по
3)
русалкахъ
полотенца
и
„крестьяне
имъ
бъ
селеніяхъ
подъ
время
дубахъ,
на
сильна,
некрещеныхъ
ночь
въ
что
рубашки
Въ нѣкоторыхъ
приносятъ
суевѣрный
русалкамъ?"
блиновъ,
„часть
жертву"
свое
въ
>
призывая
утвердительно.
весьма
лгосъ
могилы
особливо
вѣра,
младенцѳвъ,
носить
Онегиревъ
магическое
недѣлѣ,
въ
русалкамъ
Регламентомъ
а
ей
не
коровъ.
у
удавленика,
.
въ жертву
вопросъ
„Въ Малороссіи
щеныхъ
или
приношѳніемъ
ли
молока
русальной
на
оставляютъ
одежду.
„упоминаемый
нитокъ,,
вторникъ
это
ходить
возможность,
исключена
только
обиліе
вызвать
во
поминовенія,
для
Кромѣ
холстъ
губ.
если
-какимъ
путь,
*). Не
русалкамъ,
цѣлью
Въ Тульской
— -£2.
молокомъ
пастбище"
на
жертва
§§ 52
обряды.
недѣля".
не
Русальскіе
Крестьяне увѣрены,
§§
обряды.
52
—
53.
что пропавшая скотина возвращается только
благодаря подобнымъ относамъ"*).
Для
сравненія
в жертвою
няй рыбу!"
Къ
что
бываютъ
лапти съ онучами
Вологодскіе
съ портянкой и
лапоть
воду
отмѣтимъ,
водяному.
мельники и
тебѣ,
кричатъ: „на
также
бросаютъ въ
рыболовы
лапти! заго-
чортъ,
2 ).
жертвамъ же
отнести и
нужно
дается не отсутствующимъ русалкамъ,
Смоленской губ.
дѣти нагія,
на
Духовской
при нечаянной
недѣлѣ
встрѣчѣ
эти случаи,
когда
одежда
присутствующимиВъ
а
ходятъ
лѣсу
въ
женщины и
непремѣнно
съ которыми
нужно
Просить платокъ или что-нибудь другое, даже рукавъ отъ платья
оторвать,
если въ
то время
вротивномъ же
случаѣ
одинъ мужикъ,
найдя въ
успѣлъ
едва
йстѣ
ничего другого
неизбѣжная
нагихъ
руку,
дѣтей,
Наконецъ,
цвѣтовъ,
въ
будутъ бѣгать
по
послѣдній
„Въ
головѣ.
ходятъ
ихъ,
но
на томъ же
йсъ, бросаютъ
вѣнки, какіе
лѣсъ
въ
(Троиц-
вечеръ русальной
вѣшаютъ на деревья
и
полямъ
лѣсамъ въ
и
этихъ вѣнкахъ.
думаютъ ихъ умилостивить" 4 ).
щженыхъ и
въ
что
вѣнки
той увѣренности, что русалки ими воспользуются
Зеленой недѣлѣ,
четвергъ на
онъ
русалкамъприносятся въ жертву еще и
дѣвуіпки
шеніемъ онѣ
будетъ;
убить
хотѣлъ
его скорчило, и
какъ
не
Говорятъ,
смерть.
3 ).
умеръ
русалки носятъ на
чзъ
лѣсу
онъ поднять
кой) недѣли
себѣ
при
угрожаетъ
„взрослыя.
русалкамъ,
завитые вѣнки
ряженыхъ,
и
предназначающеесядля
русалокъ,
5 ).
и
прино-
Малороссіи,
въ
тайкомъ ходятъ въ
чтобы
тотчасъ убѣгаютъ"
качанья
Въ
дѣвушки
Этимъ
онѣ
добыли имъ
Другого рода вѣнки,
дѣлаются
на деревьяхъ (см.
§ 58).
§
53. Праздникивъ
весеннее время,
близки
къ
в вееьма
онѣ
когда
человѣку,
опасны для
на это время
честь
русалки,
т.
по
русалокъ
народнымъ
встрѣтиться
е.
легко
могутъ
него,
Въ
это время
падаютъ
повѣрьямъ,
съ
человѣкомъ
русалки ходятъ
„выпускаются" — по однимъ сообщеніямъ,
на , то
особенно
повсюду;
изъ воды,
ш> другимъ— изъ заключенія.
') Д о б р о в о л ь с кі й, Нечистая
сила
въ народныхъ
вѣрованіяхъ.
По
Давнымъ Смол. губ.
(Жив. Стар. 1908,
№ 1, с. 15).
2 ) Н. А. И в а н и ц к і й, Матеріалы
по
этнографіи
Вологодской
губ. М.
1890, с. 125.
3 ) М. Ц е б р и к о в ъ, Смоленская губернія. Спб. 1862,
с. 282.
(Срв. § 46),
4 ) Сборн.
II Отдѣл. Ак. Н., т. 41, 1887,
с. 198 (Бобруйск,
у.).
5 ) Снегирев
ъ, Русск. простонар.
праздники,
IV, 9.
—
'-221
—
Русальскіе
Срокомъ этого выхода
время
рой
Но
скажемъ ниже.
мы
Такъ,
сроки.
въ
н е д
ѣ л и,
иногда указываются
Черниг. губ.,
Ворзненскомъ у.
на землѣ
въ
о
болѣе
и
кото-
ранніе
сообщенію
по
Ки-
четвергъ
исчезаютъвъ Петровъ постъ, переселяясь въ теплыя мѣста,
а
рай" х ).
убѣжденію
„По
Минск,
губ.),
Это
самый ранній
землѣ
русскими,
нрежній
поздней осени" 2 ).
до
называемыхъ
Великій
четвергъ
этимъ днемъ-еовпалъ
съ
Между прочимъ, въ
Новаго года.
нашихъ
въ
соблюдаемые въ
предполагать, что
заставляютъ
день
у.,
Вели-
весной, около
изъ воды
Многочисленные обряды,
сроковъ.
скіе
изъ
(Новогрудск.
Озѳрковъ
дер.
крестьянъ
русалки появляются
каго четверга, и- живутъ на
Вѳликій
четвергърус-
приглашаюсь своихъ умершихъ предковъ къ родному очагу, тонятъ
нарочито для
лагать,
нихъ
баню и
предлагаюсь
именно этотъ
что
четвергъ далъ поводъ
койниковъ
къ
нечистыхъ,
выходъ
повѣрью
о
коимъ
къ
выходѣ
народъ
сроки падаютъ на
стоящему
разрѣшается
обносятъ
набѣжали
сообщеНію
выходить
кругомъ
запирать двери въ
храмѣ
ховскаго,
0.
Велики
причисляетъ
день и
по-
(§ 41)
ру-
Пасхальное-время.
еще на
какъ
изъ
Валкахъ, Харьк.
седмицѣ
это время
опасенія,
надо
какъ
бы
и
губ., 'четверть
считаетсяПасхою русалокъ,
ихъ
(§ 43, Ш
Согласно
русалкамъ
Валковскаго священника Г о ля-
стоитъсообщеніе
1870 г., по коему въ
въ
^ерегъ рѣки
потому въ
можно крѣпче,
первый день праздника для
честь
„всѣмъ
Овѣтлое Воскресенье, когда
И
плащаницу.
лыкдень,
повѣрье:
тотъ же
русалки" 4 ).
Овѣтлой
Оъ
въ
Максимова,
воды
изъ
церкви
Также одиноко
на
Нужно предпо-
предковъ въ
.'
Дальнѣйшіе
одиноко
3 ).
угощѳніе
умершихъ
салокъ.
не
обыкновенно
русальной недѣли,
такъ назыв.
бальчича, „русалки появляются
въ
53.
—
народъ
русалокъ
Троицей, около
передъ
§§ 53
обряды.
мавчынъ ее-
русалокъ; съ этого дня
поются
пѣсни (веснянки); съ этого дня русалки выходятъ на
продолжаюсь
свои
гулянья
до
самаго
Преполовенія
20).
этимъ срокомъ
„Богъ
нужно
сопоставить слѣдующее
три раза выпускаетъ мертвецовъ съ того
малорусское
свѣта: первый
Кибальчич
ъ, въ Изв.
Геогр. Общ. 1876,
чтенія, с. 77.
2 ) Сборы. II. Отдѣл. Ак. Н., т. 41, 1887, с. 196.
3 ) Ом. ниже статью»
Жертвы умершимъ предкамъ"; срв. Зеленинъ,
рукописей,
1050.
4 ) Максимов
ъ, Неч.,
невѣд. и крестная
сила,
103 — 4.
')
«аніѳ
—
222.—
'
Опи-
Русальскіе
обряды.
§§
разъ въ
пасхальный четвергъ,
церкви,
во
второй
Оообщеніе
въ
они
ночью
жито,
и
служатъ въ
третій—
въ
о
томъ,
весьма любопытно;
но,
что
какъ
самый вопросъ— въ
а
говской губ. на „Рремяцчой",
должны
отмѣтить
т.
почти несомнѣнное
Снегирева: Гремяцкая недѣля,
Святая
или
ну-
особомъ изслѣдованіи.
Святой
е.
'
веснянки поются
единичное, оно
„Въ нѣкоторыхъ краяхъ Россіи существуетъ у посѳлянъ
„изгнанія"
или „провожанія
русалокъ", которое бываетъ въ
аы
на
'
о. Голяховскаго
повѣркѣ,
ждается въ
когда
53.
х).
у.)
честь русалокъ,
—
цвѣтетъ
разъ— когда
Спаса". (Ковельскій
53
недоразумѣніе
т.
Черни-
2 ).— Здѣсь
недѣлѣ"
конечно, гряная,
обычай
со
стороны
Троицкая,
е.
а
не
Пасхальная.
У гагаузовъ русальскіе праздникиначинаются въ день преполовенія;
въ этотъ день не выходятъ въ поле: русали унесусь 3 ).
Это повѣрье гагаузовъ взято ими, конечно, отъ русскихъ сосѣдей. Но
у русскихъ падающій
только
Валкахъ, Харьк.
въ
й четверга Овѣтлой
•ъ преполовеніе
еще
онѣ
Какъ общее
т.
е.
сятницы и
43, Ш
Прѳполовеніемъ,
мы
губ.,
а
съ
преполовеніи,
какъ
о
праздникисовпадаютъ
Троицкиминедѣ-
къ
с.
прежде
обряды
русалкамъ
съ
190).
Въ
и
русалки,
Тотемскомъ
словомъ: русалка 5 ).
вѣнками,
которые
также
(§58).
также семикъсчитается
русальскимъ праздникомъ.
честь русалокъ устраиваются особые праздники,
Купало
воды
здѣсь
съ русалками.
русалка названасемицкой: „Отъ
семикъ назывался
Въ Бѣлоруссіи
шшкъ,
того,
передъ христіанскимъ праздникомъ Пятидё-
разсмотримъ семицкіе
ігіютъ близкое отношеніе
:.Въ
о
освященія
Кромѣ
этого праздника.
Въ Калужской пѣснѣ
J., Волог.
20).
также стоящее не безъ связи
иъ симицкой, ачяртися, акружися" (§ 48,
Ниже
русалки „гуляютъ"
послѣ
правило; однако же, русальскіе
не съ
съ недѣлею
послѣ
Валковскія
преполовенія;
Козелецкое преданіе
м.
праздникъ отмѣченъ
то— не начало русальскихъ праз-
и
исчезаютъ (§
вспомнить
не съ Пасхой и
русальскій
ихъ.
седмицы до
„правой середѣ" 4 ), б.
іями,
губ.,
наоборотъ, окончаніе
рествъ, а
«но
на преполовеніе
др.
Въ эти
дни,
особенно
')
')
3)
4)
въ
Семикъ,
Ч у б и н с к і й, Тр. экспедиціи, III, 14.
Онегиревъ,
Русск. простонар.
праздники,
IV, 10.
Эта. Обозр.
1902, №, 3, с. 45.
См. § 47, с. 187. „Правою
середою"
называюсь
день
дольской
губ. (Ч у б и н с к і й, Тр. экспедиціи, III, 29).
5 ) Опытъ областнаго
великорусскаго
словаря,
193.
—
223
—
какъ напр.
не должно
преполовенія
и
Русальскіе
работать, и
кто
того хозяина
семикомъ теперь
ныхъ
Слово
дня.
требованіе
нарушитъ это
русалки
§§ 53
обряды.
непремѣнно
называютъ
53.
—
обычая,
древняго
народѣ
въ
два
Св.
семикъ происходитъ, конечно,
Отецъ 2 ),
отъ
Пасхи,
вергъ
недѣли
ницы.
Но теперь часто называютъ семикомъ четвергъ послгь
падающій
тидесятницы,
Пасхи. Сообразно
послѣ
уже
не на седьмую,
съ
бѣлоруссы
того,
Троицу 4),
недѣлею
а
то
Сёмкой
называютъ
или
и
семухой—
мѣстамипятницуседьмой недѣли послѣ Пасхи5 ).
толкованіи
шеніи
недѣлю
называютъ
способствовало, вѣроятно,
подобнымъ же смѣшеніемъ двухъ разныхъ недѣль
при
Пя-
дня
восьмую,
на
мѣсяцесловы различаюсь счѳтъ „недѣль"
что наши
Кромѣ
а
съ этимъ, семицкою
Отчастиэтому смѣшенію
ство,
передъ днемъ
четвергъ
Троицкую 3 ).
недѣлю
уже
е.
т.
Но
или даже три
означало первоначально седьмой четвергъ послѣ
семь и
домѣ
въ
скотину" г ).
передавятъ всю
названія:
имѣется
отзвукъ
того,
что
сроки русальскихъ празднествъне
тидесятницѣ,
почему
недгьля.
русальная
пріуроченіе
Б.
ихъ
;,
къ
въ
и
этомъ смѣ-
(до-христіанскіе)
первоначальные
были
встрѣтимся
мы
м.,
переходными", подобно Пяпереходнымъ
праздникамъоказалось неустойчнвымъ.
Въ
сете6 ),
Тарусскомъ у.,
который носитъ названіе
Переходимътеперь
также,
Калужской губ.,
третій четвергъ (уже
это
и
на
семикомъ называютъ
шестойнедѣлѣ
„семика".
къ
„русальной н е д ѣ л ѣ" . И
подобно „семику", понимаетсяне одинаково. Въ
называли,
невидимому, недѣлю
шествующую
ской недѣлей
дню
Св.
Отецъ,
седьмую
Пятидесятницы. Теперь же
по
это
'слѣдующую
ною
недѣлею"
за днемъ
По Срезневскому,
названіе
старинутакъ
Пасхѣ,
пред-
русальной или русаль-
называютъ въ народныхъ говорахъ чаще недѣлю
кую,
Воз-
послѣ
Троиц-
Пятидесятницы
.
въ
древнерусскихъпамятникахъ„русаль-
называлась недѣля
Св.
Отецъ 7 ).
Это
же только
зна-
: ) Сборн. II Отдѣл. Ак. Н., т. 41, 1887, с. 197. (Новогруд. у„ Минск, губ.)
2 ) См. выше с. 60, 98, 100, 101; Онегиревъ,
Русск.
простонар.
праздники, III.
99; С а х а р о в ъ, Народный дневникъ, 192; Зеленин ъ,
Описавіі
рукописей, 801, 815.
3 ) См. выше
с.
99,
129;
Зеленин ъ,
Описаніе
рукописей,
577, 606
Ш е й н ъ, Великоруссъ
въ
пвсняхъ
и т.
д. 344.
4 ) Сборн. II Отдѣл., т. 41, с. 184.
3 ) Носовичъ,
Словарь
бѣлор. нарѣчія,
577.
6 ) Ш е й н ъ, Великоруссъ
въ
пѣсняхъ и т. д. 343.
7 ) И. И. О р е з н е в с к і й, Матеріалы для словаря
древнерусскаго
язый
III,
197.
Срв.
Карамзин ъ,
йст.
Госуд.
Росс.
III, примѣч. 10,
и
Аеа
н а с ь е в ъ, Поэтич. воззр. III,
141.
—
224
—
Русальскіе
(„недѣля
Ііеніе
ііяескій
недѣля
русальная
— старинноеназваніе
Снегирева колеблется. Въ
слыветъ
одномъ мѣстѣ
Малороссіи
въ
и
Калужской 7 )
губерніяхъ
отмѣчено
шредъ Троицынымъ днемъ". За то
іоровъ
т.
р>
св.
слѣдуетъ
е.
Духа" 8 ).
называется
теченіѳ
По
ея
за
Въ
недѣля
„полная
Первое
до заговѣнья.
Іусальнымъ. Это
но боятся
Троицы
власть
выходить
къ
до
водамъ
и
съ
Мало-
русальною
Петрова поста;
9 ).
русалкамъ дана во
слѣдуетъ за-Троицынымъ днемъ
Троицей также называется
народному
по
губ.
заговѣнья
хороводы
воскресенье за
время,
„недѣля
народныхъ го-
начинается„по
Ряз.
шаловливымъ
которая
Тульской 6 )
совпадаѳтъ
нѳдѣля
русальская
каждый вечеръ водятся
Далю,
русальной недѣли,
время
другихъ
Пятидесятницы. Въ
Данковскомъ у.
отъ
то въ
цѣломъ рядѣ
въ
днемъ
Калужской губ.
ірославецкомъ у.
іедѣлею
въ
старинное,значеніе:
встрѣчаѳиъ новое значеніе: русальная недѣля
Троицкою,
«шествіи
А
нѳдѣля
„Русальныя
•
Что касаетсясовременныхънародныхъ говоровъ,
і въ
и
Онегиревъназываесь русальную недѣлю
іѣстахъ того же своего сочиненія
Троицкою а ).
отечественныхъ"4).
лѣтописяхъ
въ
онъ пишѳтъ:
Бѣлоруссіи
и
Отецъ, упоминаемая,подъ именемъ „Русальнаго"
седмицы" 3 ),
семиц-
Пасхи 2).
седьмой послѣ
русальною недѣлею
св.
акаде^
х ).
По Сахарову,
Мнѣніе
53.
—
передъ праздникомъ Пятидесятницы")знаетъи
словарь
кой недѣли,
§§ 53
обряды.
мнѣнію, самоеопасное,такъ
лѣ.са.
даже въ
.
Кажется,
неспра-
Івдливо —какъ иные полагаютъ— будто русалки хозяйничаютъ до Пет-
|ова дня"
Въ
10 ).
Смол.
губ.
„русальная или прямо
падающая съ восьмой недѣлей
ііемъ духовской. Первый
5)
6)
О
день
Пасхѣ,
семичная недѣля,
извѣстна болѣе
этой недѣли
называютъ
сов-
.подъ назва-
Духовымъ,
языка, т. IV. Спб.
1847, с. 79.
дневникъ'.
Спб. 1885, с. 192.
Карамзинъ,Ист. Гос. Росс, т. I, примѣч. 210, и т. 111, примѣч. 50.
Онегиревъ, Русск. простонар. праздники, IV, 14.
Тамъ же, I, 171; III, 128.
Броневскій,
Путеществіе
отъ
Тріэста до Спб г въ 1810 году, II, 371.
Попроцкій,
Калужская губернія, II, 159; Кашкаровъ, Калужская
') Словарь
2 ) Сказанія
3)
4)
по
церковно-сливянекаго
русск.
народа.
и русекаго
Народный
ДОернія,
74.
8) Зеленинъ,Опис. рукописей, 584:
сообщ. С е р г і е в с к а г о, 1850-хъ
»«0БЪ.
9 ) Жив. Стар.
1890,
10 ) В. И. Даль,
О
№ 4, с, 202; то же въ
повѣрьяхъ, суевѣріяхъ
АГО.
и
XXXIII,
16.
предразсудкахъ русск. на-
№а. Изд. 2, 1880 г., с. 59.
-
225
—
15
Русальсвіе
а
же
въ
эту
шѳкъ
день
выходятъ
Троицы
зовется
недѣлю
русалки
ходятъ
на
и
смерть
на
цынымъ
днемъ
(Бобруйскій
сильнѣе
недѣли,
день
называется
Первый
кими
святками.
лочнымъ
удавлѳнниковъ,
губ.
для
всего
держатся
въ
отъ
русалки
лѣта"
въ
субботу
середа
слѣдующіе
во
вторникъ
ру-
недѣлѣ
на
утоплениикові
поминаютъ
часть
и
блиновъ
в ).
ей въ жертву"
— послѣдняя
въ
русалкамъ
(§
бросаютъ
въ
выходятъ
середа
перед'
а
34,
рѣкъ
въ
226
зорю и полынь
аиръ,
на
гдѣ
представленію,
Троицкую
выпускаются"
—
„около
у.,
сушу,
Троп
в'
остаются
вес
„русалки
субботу
[т. е., оче
9 ).
") М. Ц е б р и к о в ъ, Смоленская губернія. Спб. 1862,
2 ) Сборн. II Отдѣл. Акад. Н., т. 72, с. 16.
3 ) Сборн. II Отдѣл. Ак. Н., т. 41, с. 197—8.
4 ) Чубинскій,
Тр. экспедиціи, III,
185.
5 ) Арандаренко,
Записки о Полт. губ. II, 215.
?) Вроневскій, Путешествіѳ отъ Тріэста
до Спб.
П. М. 1828, с. 371.
7 ) АГО. XXXI,
9, сообщ. Метлинскаго.
8 ) Сборн. II Отдѣл. Ак. Н., т. 41, 1887 г., с. 197.
s ) Изв. Общ. Любит. Встествозн.,
Антроп. и Этногр.
ст.
Л и н е в о й о Полт.' губ.
—
Въ Полтав
103).
с.
избахъ
Харьк.туб
у.
7 ).
малорусскому
Троицей]
Купянскомъ
Вобруйскомъ
въ
изъ
заключеніи,
передъ
троиц
знаемъ.
повѣрыо
8 ). По
или
народѣ руса-
въ
русалку,
оставляюсь
лоскотавокъ
бѣлорусскому
теченіе
видно,
по
Троицы
Трои-
второй:
совершаются
призываютъ
не
Пасхі
по
и русально»,
день,
считается
недѣля:
6 ).
губ.
Пятидесятницы
наканунѣ
поминки
дня
Духовъ
крестьяне
кривая
недѣля
называются зелеными
Тульской
дню,
186),
наканунѣ
цына
годъ
Въ
сюда
с.
прѳдохранѳнья
По
недѣли
поминовенія,
ли
(§ 47,
совершаются
Трои-
за
Троицкая
клечальною
зеленой недѣли
„причемъ
для
Относится
ской
вліяніе
слѣдующей
4 ). „Осьмая
также
выликоднемъ"
Троицыну
Въ субботу
у.
какъ
дѣву-
„Губительное
зовется
Пятидесятницы
дня
обряды.
принесенныхъ
такъ
называется русальною"
и
называется:
этой
Четвертокъ
предшествующей
Троицею
недѣли
мавскимъ
Прежде
сальскіѳ
2 ).
недѣлею
„зеленою",
дня
три
или
недѣлей",
теченіе
въ
въ водахъ'
заманиваюсь молодыхъ
поэтому
русальною
этой
день
всего
которая
народѣ
Первые
'по межѣ,
живусь
*). Въ Витебскомъ
жилищъ"
„Русальною
называется: Духовъ
ѳя
въ
цынъ.
русалки
3 ).
у.)
Въ Малороссы
первый
53.
—
„защекочиваюць"
ихъ
человѣка
русалокъ
53
дня
изъ своихъ
послѣ
„недѣля
и
До Духова
второй— Троицынымъ.
въ. этотъ
§§
обряды.
с.
въ
280.
1810 году. Чает
СХШ,
1906,
С,
22!
Русальскіе
§§ 53
обряды.
У малоруссовъ Троицкая недѣля
также „зеленою"
„клечальною".
и
Начиная
рѣкъ.
изъ
дятъ
Троицы], дѣвушки
кануна
недѣлю,
цѣлую
паются
страшны русалки и
По И.
П.
Въ эту недѣлю
не выходятъ
„щобъ
поле
въ
мавки
не
суевѣрные
(іыотъ въ
Сахарову,
„съ
имѳнѳмъ
поселяне думаютъ,
о
и
„Съ
ночи
вичу,
(§ 43, Ж
г мыть
въ
„Въ
На
а
Въ
бѣгаютъ
по
этотъ
ржамъ,
Троицынъ.день
на
ихъ
цѣлую
на
Орл.
въ
плетутъ, съ пѣснями
на березѣ;
§
г.,
дня
лѣсъ,гдѣ
недѣлю
это назы-
43, Ж
лѣсомъ овладѣ-
равно и
этой недѣлѣ
во
проводятъ
оставлять
русалки
По
1).
бѣгаютъ
всей Троицкой недѣли
теченіе
рѣчкѣ,
въ
субботы
понятіяхъ
въ
русалокъ.
перелѣски,
Духова
день выходятъ
12).
бѣлья
колодца" 4 ).
на
бѣгаютъ
а
цѣлую
нельзя
ночь
по
Марке-
ржи,
на
недѣлю
купаться
воды
полямъ
около
и
,въ
5 ).
Въ
Духовъ
слѣдующій
Ряз.
наканунѣ
недѣлѣ)
русалки
вѣшаютъ
Троицына дня
русалки
Троицынъ
на
и
Клечальной
3 ).
русалки" (Мценск. у.,
ваютъ
лѣсу
вѣнки
русалокъ
съ
2 ).
распѣваютъ"
58),
(см. §
русалкѣ
что
молодые парни идусь въ
вается встрѣча
е.
не ку-
и
залоскотали". Особенно
Пасхѣ
по
Погара, Черниговской губ.,
Около гор.
дѣвушки
одиночкою
„зеленый четвергъ" >).
мавки въ
ладоши и
а
русалки выхо-
„клечальной субботы" [т.
съ
нашего народа соединяется старое вѣрованіе
день
53.
называется „русальною",
субботы на Семицкой, седьмой
(т. е.
—
губ.
день
день,
во
(см. ниже §
„провожаюсь
русалокъ" въ
Царевскомъ у.,
вторникъ Троицкойнедѣли—въ
а
Данковскомъ у.
54).
У малоруссовъ иногдапраздникъ Троицы, носитъ особое на-
званіе:
дня
розгари
6 ),
съ которымъ
Петровскаго поста. И
зовется Разгарою
') Чубинекій,
-) Сахаров
ъ,
въ
срв.
Бѣлоруссіи
подобное же названіе
кое-гдѣ
перваго
Троицкая недѣля
7 ).
Труды экспедиціи,
III,
Оказанія
русск.
народа.
186.
Народный
дневникъ.
Спб.
1885,
с 196.
3 ) АГО. XL VI, 4, сообщ. Всикорекаго,
1850-хъ
годовъ.
Ивановъ,
Народн.
разск.
о
домовыхъ
и
т. д.
Купянск. у. 48
(Сборн, Харьк. Ист.-ФилолОбщ. 1893 г.).
5 ) 3 е л е н и н ъ, Опис.
рукописей,
577 и 584;
Эти. Сборн. I, 216;
Сборн.
П Отдѣл. Ак. Н., т. "41, с. 191. .
?) Г р и н ч е н к о, Словарь, IV, 37.
-г ) Онегиревъ,
Русск, простонар.
праздники,
I, 161, со ссылкою на
ftyizabawy
r&znych
stanow
G о 1 е b о w s k i е g о.
4 ) П.
—
227
—
15*
Русальскіе
Шире
Мы
и переводимъ:
играть,
недѣлѣ
связываемъ
названіе
это
недѣли:
корнемъ
и въ народѣ:
гратъ,
на граной.
1 ).
катались"
лѣсу,
въ
Троицкой
съ
Такъ же толкуюсь
игровая.
„грали
русалки
названіе
бѣлорусское
распространено
недѣля.
гряная
§§ 53 — 53.
обряды.
„На Гряной
недѣли
Русалки
сидѣли"
2 ).
Гряная
Черниг.
у.
Греною,
недѣля
пѣсни
относится
м.,
Еще
чальною;
начинается
3 ).
губ.)
—
Около
„гренухами"
Троицкая
но эти
недѣля
(Суражскій
седмица
слыветъ
4 ). — Сюда
б.
же,
якобы Святая 3 ).
недѣля,
зовется
названія
ея
Духа.
св.
Троицкая
„гренушками"
или
Гремяцкая
и
сошествіи
по
Стародуба
Малороссіи
въ
зеленою
отношенія
никакого
къ
и
кле-
русалкамъ
не
имѣютъ.
По малорусскимъ
(съ
которымъ
русалокъ,
почему
Въ
а
не
этотъ
потому
такъ
женщины,
набросать
день
боясь
страшны
на
ихъ
разсѳрдить,
Этотъ
или
русалки
веселый,
ходятъ
не
отъ
въ
груст-
а
6 ).
людей,
на
лѣсъ
у
т. е.
русалокъ"
нападаютъ
и мавки въ „зеленый
„зеленой",
заставила
полыни.
великдень"
великдень,
„не
бѣдствія
опасны,
купаются,
не
этотъ
недѣлѣ
Пасха
бываетъ
русальчинъ
опасаются
особенно
Троицкой
на
семикъ)
зовется:
и
всѣ
какъ
четвергъ
бы надобность
четвергъ
нашъ
и
а
въ поля,
7 ).
работаютъ
е. въ
этотъ
русалки
этотъ
„Особенно
[т.
день
день
въ
въ
совпадаетъ
Пасха. Но праздникъ
русальская
ный, унылый,
повѣрьямъ,
иногда
ихъ
день
еще
въ
идти
этотъ
по
безъ
участія
небомъ. — „на
степку"
или,
день
не
Праздникъ
парубковъ
если
можно,
и
этотъ
дівчатъ,
близъ
воды"
Дѣвушки
подъ
туда
должно
и
и
Если
работаютъ.
то прежде
воду,
называется „русальчинъ
„русалі".
„молодицями"
четвергъ"
недѣлѣ].
Троицкой,
на
мавскій
совершается
открыты»
8 ).
') Романовъ,
Вѣлорусск.
Сборникъ,
IV, 139; срв. 140.
2 1 Оборн.
II Отд. Акад. Н., т. 41, с. 199. (Гомельск. у. Могил, губ.); АГО.
XLVI,
14, стр. 31. Срв. выше § 46, с. 164.
3 ) АГО. XL VI, 7 и 14.
4 ) Онегиревъ,
Русск. простонар.
праздники,
I, 171.
.
5 )'См. выше; Снегирѳвъ, тамъ же, IV, 10.
6 ) ИОЛЕАЭ.
СХШ, 1906,
с. 223,
ст. Линевой.
') Харьк. Сборн.
II, 99; Чернявская, ибряды
и пѣсни
с. Бѣлозерки,
17: АГО. XXXI, 9; выше § 43, № 15 и 18.
*) Чубинскій,
Тр. экспѳдиціи, III, 186.
,
—
228
—
обряды. §§ 53
Русальскіе
По нѣкоторымъ,
рѣкѣ. Въ селѣ
въ
Пасху
эту
рѳбенокъ:
особенно
Андрѳѳвкѣ,
бѣльѳ,
русалка
и
въ
Пасху,
русальскую
кое-гдѣ
ваются
русалокъ
для
во
3 ).
ржи
эта
русальская
Горѳцкомъ
въ
дня)
были
коихъ
нается
Петрова
выкидыши
поста
праздникъ,
пр.
не
ис-
ихъ
не
"устраи-
день
мисочкѣ медъ
въ
великъдень"
или
губ.
6 ). У
падающій
на
постъ.
въ
то
еще
первый
катаютъ яйца
наканунѣ
то воскресенье,
Въ этотъ
не-
подоб-
Духа
послѣ
у
упоми-
и
не четвергъ,
а день
понедѣльникъ
воскресенье.
великоруссамъ
однимъ
а
женщинъ,
гдѣ
если
первый
въ
вообще
нѣчто
есть
тѣхъ
у
разумѣется
всего
въ
Пасха
и
же,
названія,
иныя
6 ).
четвергъ
(Пасха)
тусь
чаще
и
русальская
великоруссовъ
день" 1 ),
же
эта
еще
четвергъ
повѣрьяхъ
бывающій
Спасскѣ
,,Въ
день
бываетъ
когда
часто
извѣстѳнъ
русальскій
заговѣнье
совершаются
Рязанскомъ
слѣдующее
„Русальнымъ
за
„проводы
Троицынымъ
и,
а
1 ) Письмо
ко мнѣ
Вл. Вал. Данилова
1912 года.
2 ) Онегиревъ,
Русск. проетонар.
праздники,
IV,
3 ) Вулгаковскій,
Пинчуки,
190.
9.
воскресенье
слыветъ
„провожаніемъ
Г
эту
особенно
которые
носятъ
въ
(§54).
русалокъ"
*)
онѣ
день
этотъ
въ
носитъ
сухий
и
„вяликодни"
исключительно
на Петровъ
р
и н ч
русалокъ''
е н к о,
заговѣньемъ
днемъ
понедѣльникъ
—
8 ).
Словарь, IV, 88:
Радомысльскій
5 ) Тамъ же, IV, 232:
четверга, извѣстна
еще и
Обозр.
Пасха
і)
Могил,
у.
бываютъ
русалки,
Почти
ѳя
(§. 52).
бѣлоруссамъ
и
„русалкинъ
проводовъ
м.
„навскій
Въбѣлорусскихъ
(Духова,
чтобы
этотъ
въ
б. м.,
дорогъ
этотъ
розигри
Великоруссамъ
ное:
утонулъ
работаютъ
не
родственниковъ,
потому,
поминки",
перекрестки
русальні
извѣстна.
матери,
на
полоскала
•
Кое-гдѣ
именно:
15);
въ
бѣлье
мыть
женщина
русалокъ,
русалки
своихъ
Ж
русалки
женщины
прогнѣвить
„русальныя
на
Пинскія
глазахъ
на
другимъ,
тѣхъ
(§ 43,
поминаютъ
сажѳлкѣ,
день
одна
г).
„боясь
щекотать
стараются
у.,
малорусскія
2 ). По
скотины"
портили
этотъ
въ
Нѣжинскаго
похитила
По Снегиреву,
опасно
53.
^—
сухая
среда
т. 72,
„по Лукашевичу".
у.— Въ Сосницкомъ
у.,
(§ 43, № 21).
с 319.
89: Село Старое
6 ) Сборн.
II Отдѣл. Ак. Н.,
г ) Тамбовскія
Губ. Вѣд. 1886,
№
8 ) Снегирев
ъ,
Русск. проетонар.
1896,
№ 2—3, с. 164.
—
229
праздники,
-
кромѣ
Юрьево.
IV, 10—11;
срв.
сухого
Этн.
Русальскіе
По Далю,
.
извѣстно
подъ
скаго
Сарат.
у.
дясь
глубь
въ
оно
зовется
возможность,
что этотъ
нашимъ
въ'
и
ясное
точно
номъ
замѣчаніе
„проводами
нуется
извѣстенъ
у
вый день
Петрова
другъ
другу
къ
въ
Священникъ
имъ
боты;
дятъ
с.
поста,
въ
мужчины
по
и
улицѣ
съ
поливаніе
водою,
И недѣля
вся
Стараго
„Вотъ
прихожанамъ:
Петрова
такъ
с.
посмерт-
Петрова
день
и
бѣлоруссовъ
и
Тамбовской
у.,
русалкѣ:
ведрами,
наполненными
ходятъ
по деревнямъ
а
Юрьева,
име-
поста
малорус-
у
губ.,
въ
пер-
ходятъ
утромъ
водой,
другъ
и
„карагодами"
многіе
собираясь,
женщины,
пѣснями
пляскою.
и
нѳдавніе
называется
у
годы
васъ
губ.,
и
изъ васъ
пьютъ
" При
сво-
На
первый
день
ра-
послѣднія
хо-
вино,
этомъ
нѣкоторые
говорись
оставляютъ
русалокъ.
вы почитаете
понедѣльникъ,
въ
Тамбовской
а
бываетъ
наряжались
и
иногда
чучелами.
8 ).
русальскою"
Да іг ь, Толковый словарь, иодъ
ел.
2 ) Сарат.
Губ. Вѣд. 1881, № 1.
3 ) Этн. Сборн. I, 56.
4 ) Словарь
русскаго
языка,
составл.
г.,
Недоста-
въ
6 ).
русалокъ"
')
1916
Черноярскомъ,
и
весеннее' -вое к-ресеніѳ
первый
Чем-
').
пѣсни"
поюсь
съ
потомъ
и
(§54).
у.
СБ. Максимова
„празднуютг
дома
а
Ардатовскомъ
постъ,
Данков-
уѣздахъ,
Пензенскомъ
— Рѣчицкомъ
встрѣчей
въ
5 ).
Петровъ
на
великорусскихъ'
у
обычай
исключена
названіе „крапивное**,
заговѣнье
въ
Не
крапивой
русалокъ—
Моршанскаго
поста
обливаютъ,
друга
а равно и
великоруссовъ,
Кареляхъ,
ухо-
мѣстахъ
обычай,
отъ
находимъ
праздникъ
какъ
Въ селѣ
совъ.
а
воскресенье
многихъ
4 ).
10-ти
и
это
очень
существуетъ
Валашовскомъ,
весны
Русальскій
губ.,
Въ
причемъ
„Послѣднее
изданіи:
его
людей,
пугать
крапивой
происходятъ
въ
и
Валашов-
друга
бѣлорусскомъ
одномъ
заговѣнье
это
заговѣнья" ; съ этого
и
Рязанскомъ, Лукояновскомъ,
и
Аткарскомъ
барскомъ,
а также
послѣдній
источникамъ,
Пронскомъ
скомъ,
3 ).
заговѣньемъ,
другъ
русалки"
воды
Нижегородской
у.,
оберегомъ
связи съ
въ
изъ
заговѣнье
-
губ.
Боцмановѣ,
2 ).
рѣкъ
день
53.
„русальскія
зовется:
крапивнымъ
■—
*).. Въ селѣ
вылѣзать
русалкино
„Проводы
по
оно
озѳръ. и
этотъ
въ
стоятъ
губ.,
53
Астраханской
и
русалка
Лукояновскомъ
Въ
называется:
жечь
Саратовской
перестаютъ
русалки
дня
въ
именемъ:
§§
обряды.
русалка.
II
Отдѣл.
Ак.
Н.,
т.
IV,
вып.
%
2622І
5 ) См.
выше
§
49;
Ар
а н д ар
Записки
енко,
6 ) Нечистая,
невѣд. и крестная
сила,
460.
7 ) АГО.
XL, 32, рукопись
1848 г.
3 ) Оеславинскій, Предразсудки
(Тамб. Впарх.
—
230
—
о
Полт.
Вѣд.
губ
II, 216.
1866, № 23, с. 673—
4)>
Русальскіе
•
Празднованіе
перваго
въ.Оренбургскомъ у.
никто и
ничего о
—.
53.
Петрова поста я
Вятской губ.
Тамъ
наблюдадъ
этого
связь
Веѣ, почти, а особенно
русалкахъ не говорить.
находящееся за рѣками;
здѣсь
и
будто совершенно забыта; по крайней
модели;, съ утра отправляются въ
этотъ день
въ
луга
собирать дикій
идутъ съ цѣлью
Вятской губ.,
называемый, въ
53
понѳдѣльника
въ
русалками какъ
праздника .съ
иѣрѣ
и
§§
обряды.
лѣса,
и
(такъ
лукъ
лукъ), но посуды съ собой
„зарѣшный"
никакой не берутъ: собираютъ лукъ — женщины въ передники,а мужчины
развѣ только въ фуражки.. Но главная цѣль, какъ мнѣ казалось, не собиранье лука,
что
развлечете и
а
больше
походы
цѣль
ихъ такая: наканунѣ
лѣса;
дѳй въ
освоились
предлагается многолюдное
пѣснями и
съ
Отоглавѣ,
Въ
потѣхи
общество
гуляющей
весело
похождёніями,
читается (вопр.
селеній
и
по-
это
—
этого имъ и
лѣсу,
въ
съ
молодежи.
27, гл. 40):
„Въ
ходятъ и въ Наливки
поета въ рощи
Наливки
дѣяти".
эти
казалось,
скучно на первыхъ порахъ въ
съ веселыми
Петрова
Вообще,
мнѣ
обстановкой,— для
съ новой
какъ йзвѣстно,
первый понедѣльникъ
іѣсовскія
проводили русалокъ изъ
чтобы русалкамъ не было
йсу, чтобы онѣ
аукавьемъ,
похож денія.
в е селыя
напоминаютъувеселительныяпрогулки; и
урочище
около
гор.
Москвы.
Въ
нѣкоторыхъ
Спасскѣ
гор.
н въ
у.
въ
этотъдень
бываютъ
Елатомскомъ и Лѳбединскомъуу., Тамб. губ.,
Рязанской губ.
Обоянскомъ
Въ
великорусскихъ уѣздахъ
русалокъ: въ
проводы
Курск,
(§ 54).
„первый' день Петровскаго поста
губ.
называется Перегры: въ этотъ день русалки играютъ и
шваютъ
волосы.
Перёгры",
боятся
замѣчаніе
о
томъ же
за ней^—
много було
гары
■—
у
расче-
будетъ работать „на
рѣкѣ"
х ).
Не совсѣмъ ясно
Кашкарова: „недѣлю, предшествующую Троицыну
русальскою,
а
слѣдую-
переиграми"2 ).
бѣлоруссовъ
у
на
(въ Калужской губ.) называѳтъ
щую
а
людей
Тлавнымъ образомъ, крестьянки
то руеалки его защѳкочутъ.
народъ
У
изъ
этотъ день полоскать бѣлье
въ
дню,
шры,
Если кто-нибудь
разсматриваемыйпраздникъ зовется:
малоруссовъ:
по
лясохъ.
понядѣлокъ
розыгры
Мы,
поели
и
бувало,
русали.
и
заговѣнъ
на
„Русалокъ
коняй не водили
пятровку...
на
—
231
—
Раз-
Русалки дужо
пугали" 3 ).
') Курскій
Сборникъ.
Вып. Ill, 1902
г., с. 102.
2 ) Кашкаровъ,
Географія Калужской
губ. 74.
3 ) Романов
ъ, Вѣлорусскій
Сборникъ,
IY f 140.
роз-
спрежда
(Рогачевск.
у.).
Русальекіе
Въ Суражскомъ
ваніѳ
вѣнковъ
Тройцынъ
этомъ
день,
поется
У малоруссовъ
мѣстное;
въ
„На
совпадаѳтъ
бѳзъ
цами,
степку",
участья
и,
праздникъ,
Названіе
постъ"
ровъ
что
по
для
(см.
отъ
§
русалокъ
Названія
уже
что
ними
и
не
будетъ.
русалокъ
являются
что
переигры
игры
Въ
уже
съ
«въ
Троицкой
разсказывается
она
бѣлье
мыла
и розыгры
русалками,
проводили
послѣ
вчера,
у.
5 ).—
т. е. то же,
къ
женщинѣ,
въ
этотъ
коимъ
видѣть
такъ
свѳрхъ
что
Великдень:.
у
недѣли»
зеленой
Черниговской
о
губ.
пострадавшей
праздникъ).
такъ:
послѣ
еще
и
окончатѳль-
того
возврата
намекъ
сегодняшнія
на то,
игры
съ
IV,
ок-
должнаго.
подолянъ
5)
Пет-
бы, другой
будто
мы понимаемъ
можно
бы лишними,
Свіидницкій,
на
перевертней"
недѣли,
Соеницкаго
4)
Ан.
тотъ
въ
Меньшикова
князя
понедѣльникъ
переиграхъ
какъ
заговѣнья
розигри,
праздники,
с.
другой,
жінками
хохловъ-,,
') АГО. XLVI,
14, с. 37.
2 ) Снегирев
ъ, Руоск.
простонар.
*) Полтавскія
Губ. Вѣд. 1861,
№ 25.
тябрь,
яѣтъ
даже
6 ).
малоруссовъ
гдѣ
послѣ*
у
потомъ
а
это — четвергъ
у
за то,
послѣднія
ныя и
„на
Гайсин-
существуетъ
однѣми
также
русальні
мѣстахъ
№21,
43,
Мазепы,
вотчины
праздникъ
также
Волыни,
къ
русалъ,
отбывается
сохранилось
веливдень
Руеальскій
молоди-
небомъ,
Ольгопольскомъ,
понедѣльника
„перваго
Лукашевичу,
извѣстенъ
который
совершается
открытымъ
уѣздахъ,
вмѣсто
который
розыгры
русальний
и
подъ
Днѣстромъ,
и
„русали",
4 ).
нѣкоторыхъ
въ
день;
3 ),
поста,
воды. — Въ
другихъ
и
русали.
Бугомъ
между
дѣвчатъ,
и
близъ
можно,
Курской
бывшей
Но
въ
г ). Объ
поста
общераспространенное,
не
праздникъ
Петрова
днемъ
мужчинъ
розигри
самый день"
Петрова
соотвѣтствуетъ:
у.,
Въ Гетманщинѣ,
русалка.
разви-
завили,
существуетъ
Брацлавскомъ
скомъ,
слова
же
если
и
-вѣнки дѣвушки
2 ).
розыгры
ему
Балтскомъ
въ
первымъ
съ
свиваніе
—
завиваютъ
вѣнки
мы
развили"
названіе
Днѣстромъ,
и
рдзгары
первый день
въ
мѣстахъ
другихъ
Подоли
Кодымою
53.
—
пѣснѣ:
въ
„На Троицу
На Разгары
а
губ.:
плясками:
и
развиваютъ
а
и
Черниг.
у.
пѣснями
съ
§§ 53
обряды.
137.
(Основа,
1861,
т.
44).
Рукописный отвѣтъ
на
великорусскую
діалектологическую
программу
библіотеки
Ак. Наукъ въ
II Отдѣл. Ак. Н., № 236 (въ рукописномъ отдѣленіи
Петроградѣ).
6 ) Гринченко,
Словарь, IV, 88.
—
232
—
Русальскіе
Самые поздніе
изъ
(29 іюня)
§§ 53
53.
—
переходныхъ русальскихъ праздниковъ па-
недѣлю
даютъ на десятую
рова дня
обряды.
послѣ
Пасхи; недѣля
У малоруссовъ „десятий понеділокъ"
нуется въ
кто
Въ
честь русалокъ.
же этотъ праздникъ
бѣды.
всякой
посѣвы
насылаютъ на
и
Въ
небомъ разныя
скиваютъ
надѣются,
этотъ
кушанья
межахъ
что
крестьяне
какимъ
Если
ходилъ
Ооблюдающіе
скотъ
къ
отъ
открытымъ
хозяйки
хозяинъ
поля
ихъ
варятъ подъ
угощаются;
полей каждый
на поверх-
память.
несчастіе.
бѳрѳгутъ
русалки
взаимно
ихъ
полѣ, то русалки мѣшаютъ
либо
какое
день
и
молокомъ путь,,
пастбище. На
Пет-
Пасхи] празд-
выходятъ
народъ
этотъ день занимаетсяработой въ
въ
работѣ
[послѣ
онѣ
этотъ день
наблюдаютъ, почитаетъ ли
ность земли и
эта позднѣе
бываетъ.
не
же
вспры-
водопою,
или на
кладетъ
по
куску
ыѣба" х ).
Здѣсь
умѣстно будѳтъ
падаетъ главный
пицы.
„Десятая Пятница"
—
пикъ,
это
общерусски народный пра,зд-
воды.
странству православной русской земли св.
имѣетъ особую
и
Вмѣстѣ
съ
тѣмъ,
По
всему
рѣшительно
водѣ",
близость къ
церковь
мученицагреческой церкви,
ия
Пятницы,
живыхъ
Мы
Иконіи,
въ
православная 28
и
а
иная,
святые
Пятница „считаетсяпокровительницей
св.
Образъ русской Пятницы остается загадкою.
ста при Діоклитіанѣ
особому
ея
родники-криницы и
2).
главной у простого народа женской зимней работы— пряжи"
ито это „не та св.
про-
Пятница „считается покро-
цѣлебные
всѣ
покровительству поручены
колодцы.
послѣ
народный праздникъ въ честь Пят-
совершаемый обыкновенно у
вительницею воды
недѣлю
вспомнить, что на десятую
Пасхи
въ
282
году,
Несомнѣнно
пострадавшаяза
которую
одно,
Хри-
вспоминаетъ
подъ именемъПараскевы, наречен-
октября
особенная, своя,
понынѣ
и
обрѣтающаяся
въ
действующая" 3 ).
знаемъ (§
уже
43, Ш
20),
что
влоруссы причиеляютъ Пятницу къ
свидетельствоединичное,но
ями о Пятницѣ
и
въ
') Чубинскій,
2 ) Максимовъ,
же,
въ
полку
простовласу, подъ
3 ) Тамъ*
русалкам
ъ.
Духовномъ
Регламентѣ,
Стародубскомъ, въ
именемъПятницы,
Тр.
экспедиціи,
Нечистая,
нев.
Хотя это'
и
повѣрьяхъ.
пятокъ
водятъ въ
крестн.
233
—
сила,
516,
Обликъ
читается: ,,Въ
гдѣ
водятъ
жонку
ходіГцерковномъ,
III, 186-187.
и
230.
—
губ.)
всемъ согласносъ народнымишурь-
можѳтъ многое объяснить въ этихъ
Пятницы обрисованъ
Малой Россіи,
оно во
(Харьк.
Валковскіе
срв.
231.
и
при
нѣкія
церкви
честь
пользы"
х ).
Въ
иногда
церквахъ,
въ
идоломъ"
2 ).
Этотъ
особыхъ
образъ
Пасхи
(это
во.|ы,
т.
(это
воды
ницею
сказать:
иначе
3 );
русалки"
Въ
Тулѣ
„Кто
5 ),
такъ:
посвященъ
пятый
лихорадки
(§ 51).
Изъ
днѣ
еще
и
два
руса-
народѣ
(ей,
милостивы
убѣжденъ,
35 и 37).
не
лихорадки
того
въ
обиліи
большомъ
4 ). Это также под-
повѣрье
какъ
будутъ
что
бумы
извѣетно,
и русалки-
русалки
другъ
праздниковъ
обрядовъ
у
насъ
разныхъ
рѣчь
съ
_
днемъ
будетъ
„Ивана Купала"
ниже
(§ 5.7).
праздника
неподвижныхъ
больше
въ
связано
24 іюня, но объ
Кромѣ
честь
всего
того,
русалокъ:
имѣются
10 мая
іюня.
29
V
и
у
Пятницу
къ тому
народъ
нѳподвижныхъ-
русальскихъ
этомъ
въ
дѣтей
для
русалку
недѣли),
названіе
мѣстное
(срв. выше §
празднику
Очевидно,
„дѣвы-
отъ
„поддержать".
всегда
друга
день
празд-
пятницу
пятницу
куклы
почитаетъ
у
покровитель-
образовалась
общераспространенное
— это
кто
преданію,
по. пятницам ъ,
постится
никогда"
толкуемъ
десятую
десятую
въ
празднуютъ
118).
с.
глиняныя
бы къ русальскому
ходило
детъ
ярмаркѣ
на
разныя
при-
Пят-
почему
считается
Черниговское
этимъ
(§ 40,
А
русалки).
для
по
въ
этимъ
пятницы поелѣ
почему
и
Пятница
губ.,
которая,
съ
срв.
,-,криницами"
продаются
Полт.
у.,
„криницы",
у
локъ
естественно
такъ
Въ Лубенскомъ
нуютъ
праздниковъ)
почему
намъ,
десятую
и
иногда
ставилась
русалкѣ.
къ
объясняетъ
девятую
русальскихъ
срокъ
е.,
въ
статуя
а
передъ
молился
подходитъ
русалкамъ
именно
празднуютъ
нице
вполнѣ
Пятницы
одѣяніи,
лаптяхъ,
и
народъ
и
со упованіемъ
и
раскрашенная
восточномъ
въ
поневѣ
въ
дары
съ
„деревянная
шкапчикахъ,
Пятницы къ
надлежность
бы,
женщины
бабы
простой
видѣ
въ
видѣ
въ
народъ-
отдаетъ
будто
еще,
старину
Пятницы,
оной
§§ 53—53.
обряды.
Русальскіе
Цитую
2 ) Д. О.
Комарицкой
по
Снегиреву,
Русск. простонар.
праздники,
I, 48.
Святскій,
Историческій
очеркъ
городовъ
Сѣвска, Дмитровска
волости.
Орелъ,
1Ѳ08,
с. 22,
со ссылкою
на рукописныя
записи
церковной
исторіи А. В. Попова.
3 ) Сообщеніе
профессора
Вас. Григ. Ляскоранскаго
въ письмѣ
мнѣ отъ
7 іюня 1916
г.
4 ) Сахаров
ъ,
Сказ. р. нар. Народный
дневникъ.
Спб. 1885, с. 225.
5 ) Маркевичъ,
Обычаи,
повѣрья
и т. д. малороссіянъ,"
19.
по
■
—
234
—
ко
Русальскіе
У
тогда
§§ 53
обряды.
—
53.
безыменныхъ дѣтей-русалокъ бываетъ
онѣ
всѣ
изъ
выходятъ
бѣгаютъ
воды,
по
полю
и
День
Въ
10
мая
церковь
что
въ
день этотънебезъизвѣстенъ.
этотъ день
Духова
чаще относится на день
3 ).
дня
Не
выше
§ 45,
^зілле",
159).— Малоруссы
с.
е.
т.
лѣчѳбныя
Въ Рязанскомъ
10 мая
проводы
Нѣсколько
чаще
день,
т;
проводы
е.
29
русалокъ
іюня.
гор.
Этотъ
происходятъ
полей, въ рѣки,
а
въ
Петровъ'
именно:
т.
жилища" 7 ).
—
этомъ обычаѣ
сѳбѣ
къ
Откликъ того
въ
кумиться" 8 ).
день
гор,
для
же
Валдаѣ,
повѣшенные на березы
угощенія
Обычно
эти
самаго
Новгор.
обряда, нужно
губ.:
„Дѣвицы
ближайшихъ• подругъ,
обряды
бѣлоруссы
Трои-
въ
въ
видѣть
29
ихнія
и
іюня
въ
со-
что называлось:
съ завитыми въ честь
кумовства,
русалокъ вѣнками, происходятъ теперь на Троицв (§ 58).
Есть
и
еще сроки русальскихъ праздниковъ,
съ церковнымъ или народнымъ мѣсяцесловоМъ,
[ржи. Когда цвѣтѳтъ
?ржи, и
(
е.
„На Петровъ день
день), что значитъ: провожать русалокъ съ поля
зывали
самый
въ
нѣкоторые признаютъ
день
лѣсовъ.и
провожаютъ русалокъ
Погара, Черниговской губ.,
.ндутъ развивать вѣнки (завитые и
цынъ
воскресенье-
свободы русалокъ 6 ).
Своеобразно
около
СимонаЗилота собираютъ
5 ).
срокомъ ухода русалокъ съ суши,., изъ
концомъ
день
русалки происходятъ „въ
Іпѳредъ Петровымъ днѳмъ"
Петровъ
въ
русалкамъ см.
4 ).
травы
у.
безыменныхъ
(о
что
исключена возможность,
то это именно сходство послужило поводомъ къ перенесение
на
праздника низшаго класса русалокъ
Зи-
Въ иныхъ
именинница"
2 ),
„земля
г ).
10-го мая..
посвящаетъ памяти апостола Симона
народномъмѣсяцесловѣ
гіетахъ товорятъ,
мая:
пугаютъ
Это единственное
свидетельство о русальскомъ праздникѣ
лота.
10
праздникъ
въ
это время
ш ветрѣчаемся
онѣ
рожь,
тогда русалки
опасны для-
человѣка.
а
связанные
уже не
съ ростомъ въ
полѣ
бѣгаютъ или сидятъ во
Съ
этимъ повѣрьемъ
одинаково и у великоруссовъ (см. выше
§ 44,
с.
142),
ГІ. И в а н о в ъ, Народн.
разск. Купянск. у. 46.
Даль, Пословицы.
Мѣсяцесловъ.
Максимовъ, Нечистая, нев. и кр. сила, 266.
Чубинскій,
Тр. экспедиціи,
III, 184.
Эти. Обозр.
1896,
№ 2—3, с. 164. [Нѳ передъ. Петровымъ
ли
постомъ?].
Снегиревъ,
Русск. простонар.
праздники,
IV, 7; М. Макс имовичъ,
Малороссійскія пѣсни, 219; срв. выше § 43, № 3. Д а ль (О повѣрьяхъ
и т. д.,
59) оепариваетъ
это, но безъ
достаточныхъ
основаній.
7 ) АГО. XL VI, 4, сообщ.
Всикорскаго,
1850-хъ
годовъ.
8 ) Зеленин
ъ, Опис.
рукописей,
867.
')
*)
3)
4)
5)
6)
—
235
—
•
>
Русальскіе
и
бѣлоруссовъ
у
„когда
мертвецовъ
съ
тетъ жито
Въ гор.
того
Угличѣ,
сальными
обрядами:
нашихъ
въ
Есть
еще
свѣта,
между
Яросл.
губ.,
русавы,
бы воробьиными
мому,
довольно
губ.
и
близокъ
о
томъ,
6 ),
ночи
„грозныя
потому
,
Если
а
же
по
Чтобы
черіи
Рождества
цвѣ-
съ
что
святочныя
игрища
ночами
къ
этихъ
гу-
толкуетъ,
онъ,
и
называются
для
и
тогда
праздникамъ.
то,
свадьбами
что
о
и
что
плясками
свадеб-
вихрь — это
русальныхъ
срокахъ
говоритъ
о
русаліяхь
(гл. 40,
Крещенія"
старинные
вопр.
16).
памятники
наши
праздни-
наве-
„въ
Но туп
чаще
на-
вообще.
игрища
Тр. экспедиціи,
Матеріалы
повре-
не
вообще.
силы
7 );
„горобы-
воробьямъ" 6 ).
будетъ. признать,
нужно
иногда
„короткія
только во-
сна
называются
заснуть
невиди-
Обоянскаго у.
изъ
Троицкимъ
не даютъ
повѣрье
н ъ,
4 ),
ночи
и августа
вопросомъ
народныя
ру-
(воробьиныя)
связывать съ русалками
Стоглавъ
и
срокъ
но-
съ
Оахаровъ
достаточный
объясняетъ
народное
Христова
Чубинскій,
Я к у ш к и
іюля
ночи
вихри
гулянья
родствѣ
ихъ
Есть сообщеніе
бурямъ,
и
нечистой
еще,
зываютъ русаліями
2 ) В.
и
же
закончить
замѣтимъ
разумѣются
бури
чертей,
ковъ,
Кромѣ
когда
тогда,
Горобиныя
семицкія
и.молнія
громъ
о
3 ).
по времени,
ночи
грозамъ
Обычное
ный поѣздъ
с.
для
выпускаетъ
весеннія
что въ
т. е. ночи,
„воробьиныя"
ихъ
Вогъ
но точный
русалокъ
истинѣ.
близки,
что
ночныя
русалокъ.
губ.
сто-
не-указанъ.
воробьиными
что
У
2 ),
русавки
танцы
къ
робьямъ. Такія
малоруссовъ
и
народныя
называются
10 іюня"
около
О
русалка
характерно
праздниками.
что
прочимъ,
повѣрье,
малорусское
будто
народъ
У бѣ-
не
о томъ,
свидетельствующее
источникахъ
свадьбы
бываютъ
мени,
иначе:
(с. 149).
*).
ляши
ными"
несколько
по коему
повѣрье
съ' Троицкими
повѣрье
существуетъ
наименованіе,
особое
ночи,
рожь"
повѣрье,
но это
часто совпадаетъ
ржи
малоруссовъ
у
Курск,
особое
и
малоруссовъ
у
созрѣвать
рожь,
53.-
—
(с. 206).
Цвѣтеніе
ночи
еще
цвѣтущую
русалокъ
сятъ
147);
и
начинаетъ
встрѣтилось
лоруссовъ
рожить
того,
(с. 146
поляхъ
въ
§§ 53
обряды.
III,
14.
32.
3 ) Снегирев ъ, Русск. простонар.
й ) Народный
дневникъ,
192.'
5 ) Дополненіе
къ Опыту
областнаго
(Ковельск.
словаря
для
праздники,
у.).
народи,
I,
великорусскаго
языка
въ
Яроел.
173.
словаря.
Спб.
1858.
317.
в ) Маркович ъ, Обычаи,
повѣрья
и т. д. малороссіянъ,
15.
г ) Срв. А. Н. Веселовскій,
Г§яварскія
русаліи
и
готскія
Византіи (Журн. Мин. Народ.
Проев.
1885,
№ 9, с. 8).
—
236
—
игры
въ
Русальскіе
У Бессарабскихъ
сенній
русальскій
Великаго
рванинъ
въ
іе упоминая
,
вовсе
только
потому,
кто
блуждать,
іать,
едѣлаетъ,
§
еще
іаяхъ
русалокъ
Въ другихъ
собою
Наконецъ,
русалкѣ.
устанетъ,
удастся
хлопо-
ничего
а
названіемъ
подъ
не
русалокъ
дѣвицъ
изъ
одна
— русалка
представлена
русалки"
проводахъ
сохранило
въ
нѣтъ,
и
память
о.
собственно никакой
— русалки
слу-
весьма непочтительно.
къ нимъ
„проводы
„про-
Въ однихъ
разновидностей.
пятыхъ — 'при
въ
молда-
не
будетъ
цѣлый день
извѣстномъ
проводахъ
праздника
недѣли,
2 ).
Въ третьихъ
Въ четвертыхъ
чучела.
названіе
день
трѳ-
иначе,
четвертой
этотъ
въ
то
относясь
при
русалку.
совсѣмъ
объясняютъ
какъ
по двору,
и
обрядіц
изгоняютъ,
случаяхъ
изображаете
работу,
за
нѣсколько
есть
1 ).— Это сообщеніе
„среда
ничего
равно
заболѣетъ"
Въ народномъ
54.
нему,
Мол-
руеалокъ.
праздникъ
празднуется,
по комнатѣ
хуже,
русалокъ",
іолько
все
возьмется
«оды
№ видѣ
что
бѣгать
или,
поста,
ве-
четвертой
на
празднованью
этотъ
По
русалкахъ.
о
бы, весьма ранній
работаетъ"
не
54,
„среда
именно:
посвящена
ничего
Великаго
Если
эдѣлать.
день
—
будто
есть,
а
Пол. Сырку объясняете
е. переломъ
ване,
поста
этотъ
повѣрки.
іуетъ
румынъ
праздникъ,
недѣлѣ
§§ 53
обряды.
бываете ря-
русалокъ
«еный конь.
Въ Данковскомъ
іія
русалокъ
даѣхъ
Въ теченіе
ами.
онѣ
[оводовъ,
Въ
ft звономъ
юторыя
шгіе
на заговѣнье
косы
въ
утекаютъ
губ.,
') А. 3
„въ
участники
Когда
ихъ
„гони
бросаются
кнутовъ.
имъ
стараются
домой:
возвращаются
русалокъ!"
на
пустить),
„Ну,
русалокъ,.
спастись
удается
не
трясутъ
вооружаются
хоровода
съ крикомъ:
ногъ.
(куда
всѣ
и
субботу,
еелепіяхъ
а щ у к ъ,
2 ) Жив. Стар.
3 ) Жив. Стар.
всѣ
хо-
прячась.
то
дѣтѳй,
поймавъ
въ
воло-
во время
по вечерамъ,
а
лицо
на
преслѣдо-
теперь
про-
3 ).
Въ Клечальную
игой
всѣхъ
со
на
по задворкамъ,
то
и з г н а-
дѣвушки
изображаютъ
людей,
и
обрядъ
перекинутыми
пугать
щелканьемъ
и
деревни
русалокъ"
улицѣ,
кнутами
прекращается
шли
по
стараются
косами,
сосѣдней
шлю
то
и
недѣли,
русальской
всей
полночь
шлками,
распущенными
бродятъ
ft коноплянники;
къ.
съ
губерніи
Русалокъ
такъ:
совершается
рубашкахъ,
Рязанской
уѣздѣ
т. е.
наканунѣ
Ефремовскаго,
БессарабскаяОбласть. Спб.
1913,
1891,
Троицына дня, въ Туль-
Епифанскаго
1862, с. 487.
У> 1—2, с. 177.
№ 4, с. 202, ст. С е м ѳ н о в о й.
—
237
—
и
Новосильскаго.
Русальскіе
воды русалокъ. Съ
вечера поселяне начинаютъ
полянамъ съ помелами, машутъ ими по
догоняй!" Нѣкоторые
яяй,
что
они
видѣли,
воздуху
сего,
разсвѣтѣ,
воплемъ.
Народъ
нашъ
увѣренъ, что на русальской недѣлѣ
рѣкахъ;
тогда
на
будто купаются тамъ русалки
Съ
смерти.
щ
кричатъ: „дого-
и
отбѣгали отъ ихъ селенія
-съ плачемъ и
ващекочиваютъ до
поля-
то они бѣгаютъ
отчаянныхъ разсказываютъ за правду,
изъ
какъ 'русалки
Послѣ
бываютъ про-
сбираться на
Когда же наступитъночь,
пѣсни.
поютъ
и
?4.
Красивой Мечи,
особенно по бѳрегамъ рѣки
уѣздовъ,
яахъ
§§ 54—
обряды.
за лѣсъ
купаются въ
рѣкѣ.
опасно купаться въ
всякаго
и
изгнаніемъ
русалокъ эта опас-
ность прекращается"г ).
Въ
Новгородсѣверскомъ
наблюдателя 8 ),
Черниговской губ.,
у.
подробности обряда не описаны или же
слѣдующихъ
описаніяхъ
изгнанге выражено
ряженыхъ
случаѣ
одномъ
чины.
Въ
■случаѣ
—
кочергѣ
полное
весьма
Въ
селѣ
Тамбовской губ,,
борьбу
видимъ.
причемъ въ
ихъ,
кнуты,
нѳдѣли,
е.
Туте или недоразумѣніе
превратившегося въ
§ 49,
игрище.
въ
снявши
слѣдующей
верхнія
пѣли
за
Русалку везді
качественечистойсилы
193).
с.
Пятидесятницей. Молодыя
этотъ
день
пѣсни,
пѣніи
мужчинъ и
въ
оставались въ
Изготовивъ себѣ
плясовыя
пути толпа, при
■щихся
въ
одежды,
щенными косами.
гдѣ
мужскіе
однѣхъ
плети,
недѣли"
водили хороводы
плясовыхъ
пѣсенъ,
въ
женщины і
съ распу-
сорочкахъ,
и
или же,
костюмы
толпа уходила
т.
п.;
на
нападалана
въ
поле.
обратном!
встрѣчаю-
стегала
ихъ плетьми 3 ).
Въ Елатомскомъу., Тамбовской губ.,.
вершаютъ
ил
Заболотномъ, Данковскаго у. Рязанской губ., „про-
рядились
дѣвушки
а муж
третьем.!
въ
а
вожанье русалокъ" праздновалось во вторникъ „русальской
т.
т
Въ треп
Щейна русалка сидитеверхомъ на
помелами, коихъ она,
боится (срв. выше
Въ
и
туте мы
видимъ плети и
сообщеніи
обряда,
кочергамии
словамъ
русалками наряжены не женщины,
случаяхъ мы
держите чѳрезъ плечо помело.
забвеніе
тоняютъ
Рязанской
съ провожающими
(Тамб. губ.)
двухъ
изъ
не сохранились.—
недостаточноярко;
русалокъ
„свалку".
и
обряда,
по
Зеленой недѣли,
русалокъ" послѣ
„прогоняютъ
первый
день
') Сахаров ъ, Сказ,
Петрова поста
русск.
въ
проводы
весны со-
лицахъ: молодые кре-
народа. Народный дневникъ.
-стр. 197.
2 ) Черниговскія Губ. Вѣд. 1855, № 21, с. 173.
' 3 ) АГО. XXXIII, 16, рукопись В. Д. Рудинекаго 1881 года.
—
238
—
Спб. 1885
Русальскіе
женатые
стьяне,
около
чутся
и
неженатые,
во ржи,
села
Тогда,
бабы.
и молодыя
кнутовъ,
панье
стараясь
ударить
шиваютъ:
„русалоцки,
указываютъ на
длину
„Пойдемте,
въ
дѣвки,
и
съ
толпой
йгаютъ
черезъ
впередъ,
;за руку,,
„Русалка,
русалка!
пощекочи
русалкой
впереди,
съ
„Мы
по лугу
цавилъ,
и
т.
стараются
съ
во ржахъ. —
водили,
можно
будете
Русалка
Народъ
всю
ночь
къ
юлько
путствуете
что
') С. М а к с
2 ) ПІ ѳ й н ъ,
не
ловите
водою
(срв. §
въ толпу,
третью
но
а
въ
домой.
на-
дѣйствиодномъ
этимъ
Саратовскомъ,
случаѣ
230)
по до-
2 ).
вообще
с.
про-
задками
Обрядъ
53,
и т. д.
схоро-
и
русалку
нѣтъ;
щекочете,
от-'
преслѣдуемую,
приличествуете
Борьбы
и
ножку
разбредутся
улицѣ"
болѣе
русалка.
одномъ,
поете:
прогоняютъ,
честью.
она именно
Въ
на
которымъ
честь
и
прокрадется
гуляете,
зари
Вся эта
дорогой
бросается
— мы
кто
меня!"
и
вырваться
всѣ:
ее
приговаривая:
на другую,
ходить!"
смѣло
впереди,
мнѣ комаръ
удастся
немного,
русалка
плясками.
обливанье
не
русалку
тутъ
показываете,
и
бросается
въ
держа
Ребятишки
хватая
защищаютъ
— кричатъ
обрядамъ,
случаѣ
въ пѣснями
с.
самой
„провожаютъ"
Йлорусскомъ
1898,
до
проводовъ:
іельно
вездѣ
посидѣвъ
же,
Переходимъ
званіе
„Теперь
ржамъ
русалка
другія
ей
ѣдетъ
видѣ
русалкой,
.плясали;
другу
кочергѣ,
на
„не щекочи
ржамъ,
другъ
прицѣпится,
ко
варятъ
и русалка
въ -заслонъ.
съ
или
комарикомъ
пока
ниться
иамъ.
меня!"
ее, но русалка
свалка,
бьютъ
направляется
ко
говорятъ
въ такомъ
кочергѣ
къ
пощекочете,
и
отнимать
пойдетъ
Она
бабы,
и
д." — Подошедши
кого-либо
схватите
Тутъ
гуляли,
умильныя
вѳчеръ
выходите
верхомъ
заигрываютъ
кто
толпа,
улицу;
волосами,
и
дѣло
то и
рубаху,
за
кто
Русальный
варить!"
на
плечо.
дѣвки
идутъ
выкрики: „охъ,
,,въ
кулѣша
сбора
распущенными
помело
рукахъ
а за ней
Бабы спраРяженые же
—
л ).
сестры,
для
въ
наряженные,
кнутом ъ.
бабьи
хло-
испу-
разбѣгаются
(т. е. уродится).
вызывая
дѣвушки
дѣвушки
и
и
—
пря-
легкое
пускаются
женщинъ
Ряз. губ.,
ѵ
выходя
рубашкѣ
одной
у
Бабы
и
сюда
раздается
русалоцки"
ленъ?"
кнута,
выйдутъ
когда
за ними
оплошавшихъ
торпища
въ
мужчины.
„Руеалоцки...
Въ Зарайскомъ
бабы
запаслись
какъ
54.
—
гдѣ-нибудь
ржи
какой хорошій!"
русалоцки,
кулѣшъ.
поджидая,
Въдогонку
стороны.
разныя
§§ 54
наряжаются
во
коими
вскрикиваютъ:
ганно
обряды.
— магическое
она
веселый,
ему
со-
вызы-
Нечистая,
невѣдомая
и крестная
сила, 460.
:
Вѳликоруссъ
въ своихъ
пѣеняхъ,
обрядахъ
и
т. д.
и м о в ъ,
366—7.
—
239
—
Спб.
Русальскіе
ванье дождя,
§§ 54
обряды.
это— особый совсѣмъ
но
— 54.
обрядъ,
лишь
механически
со-
единившейся съ нашимъ.
Въ
на
украшенная
дѣтей,
и
цвѣ тами,
вокругъ
человѣкъ
съ
Проводы
обыкновеніе
эти
преслѣдуются
Пришибѣ,
селѣ
призывался
Астрах, губ.,
у.
такую-то русалку,
всѣхъ,
дождь
во
кто
время
1 ).
полиціей
теперь
Царевскаго
безобразную одежду наподобіе
въ
ру-
платье,
Средихоро-
обливать водою
обливаніемъ
этимъ
день' чинили проводы русалки. Одна изъ
чи
день
провожать
тысячу,
одѣтая въ бѣлоѳ
съ распущенными
волосами.
было
зазѣвается:
Въ
въ
русалки, раздавалась гармоника, топоте пляски и пѣніе.
Приэтомъвеселіи
лѣта.
Саратовской губ.,
у.
Русалкой называлась дѣвушГа,
салку.
только
Балашевскаго
Петровъ постъ собиралась толпа молодыхъ женщинъ и
дѣвицъ
мужчинъ,
вода,
Туркахъ,
селѣ
заговѣнья
,,въ
Духовъ
безстыдницъ наряжалась
мужика, пачкала лицо сажей, и
прыгающую
до
бѣснованія,
провожала
ватага
бабъ съ громомъ въ заслоны, съ гармоникойи плясовыми пѣс-
пьяныхъ
нями" 2 ).
Въ
Чембарскомъ у.
русалку за околицу,
Соотвѣтствующіе
костровъ,
Въ
послѣднемъ
жаютъ,
салочьи вѣнки;
костры:
себя русалками и
же
понимаетсякое-гдѣ
Пѳтровскія
одинъ за другимъ
красивую,
по
обѣ
вается
бросаютъ
въ
костры —
и
русалкивъ
заговѣны,
собираются въ
дѣвушки
случаѣ прыгаютъ парни.
увидѣвъ
парней, изобрапарней свои ру-
оберегъ отъ этихъ
прыганье черезъ купальскіе
§ 57).
Обрядъ провожанія
или въ
дѣвицы,
всѣ
пѣснями" 3 ).
обряды отличаются наличностью
прыганье парней черезъ
(Такъ
см.
случаѣ
вечеромъ провожаютъ
съ
и
черезъ которые въ одномъ
повидимому,
русалокъ.
заговѣнье
подъ дудки
бѣлорусскіѳ
горящихъ
этомъ
вешнее
,,въ
съ пляскою
въ
лѣсу
рядъ;
или
въ
Рѣчицкомъ у. исполняется
день
Ивана Купала. Парни и
раскладываютъ нѣсколько
и
выбравъ
одну
изъ
убираютъ ей голову вѣнкомъ изъ цвѣтовъ
стороны ея, поютъ пѣсни.
русалкой. Пропѣвъ
вмѣстѣ
съ русалкой удаляются
а
затѣмъ
къ
пѣсенъ на мѣстѣ,
ручью.
русалка снимаете
съ
себя
Здѣсь
онѣ
вѣнокъ,
240
—
дѣвушки
поютъ и
га-
вѣшаетъ его
Ч АГО. XXXVI,
60, рукопись
А. Н. Минха
1890 г.
2 ) Труды Астрах.
Губ. Статистическаго
Комитета, IV, 16.
3 ) Зеле пин ъ, Опис. рукописей,
979: сообщеніеТеплова
подробностей.
.
—
наиболѣе
травъ и, ставъ
и
Украшенная цвѣтами дѣвица назы-
нѣсколько
даютъ,
костровъ
дѣвушекъ,
1853
г.,
безъ
Русальскіе
дерево,
на
должаются
и
компанія
вся
игры
Гомѳльскомъ
Въ
своей среды
онѣ
да
бѣлыхъ
плетутъ себѣ
сарафанахъи
рядъ,
про-
первый день Петрова
„на
втьнки
и
выбираютъ
и
дѣвушку
высокую
изъ
въ
дѣвушки
вечеромъ, когда уже взойдете луна,
монистахъ,съ распущеннымиволосами, пере-
метеннымилентами, надѣваютъ
становятся въ
Здѣсь
кострамъ.
самымъ тщательнымъ образомъ убираютъ цвѣ-
Затѣмъ
лентами.
къ
Могилевской губ.
статную, крѣпкую
самую
русалки, которую
даш и
у.
дѣвушки
вечеру,
поста, къ
возвращается
54.
—
*).
пѣніе
и
§§ 54
обряды.
взявшись
себѣ
изготовленные вѣнки,
на голову
за руки, русалкавпереди, и
пѣніемъ
съ
■лѣсни:
„На Гряной недѣли
Русалки сидъли.
Провяду
русалокъ
Йзъ бору
до бору,
Въ зилену
дуброву,
Русалки гцобъ
ни лоекОтали,
Въ зиму
ни ликалы,
Въ лѣтку ни пужали",
'
..
идутъ длинной вереницейза село,
подымаете, въ
всѣ
юдятъ
видѣ
дуги,
остальная.
руки,
дѣвушки
«очное,
нагоняютъ танокъ.
костры и
за
Они
село,
Въ
начинаютъ прыгать
и
цекочутъ. Затѣмъ
уже участіе
заводятъ
парни,
и
садится вокругъ
и
парни,
(какъ
нихъ
ихъ ловить
разныя
въ
пускаютъ
игры,
въ
костра и
въ
нѣкоторыхъ
броеаютъ на нихъ
поймаете,того
кого
и
которыхъ
какъ
наплясавшись до
еще горящаго
кустар-
ѣдущіе
съ коней,
проворно
разбиваются на пары,
Малороссіи.- — Наигравшись
ііл
время
за первой,
къ
руку складываютъ изъ кустарника
черезъ
Русалка
разбѣгаются.
пути передняя пара
нивъ,
тотчасъслѣзаютъ
сами на скорую
,
наклонившись, про-
слѣдующія
всѣ,
между
это
гёстахъ на Ивана Купала). Дѣвушки
вѣнки
На
которыми,
Это продѣлываютъ
останавливаются.
къ на потраву, а
нивамъ.
подъ
вры. — Пройдя версты съ двѣ
нику,
къ
.
-
принимаютъ
дѣлается
это
усталости, вся
въ
компа-
поете веснянки и
„гря-
пѣсни" .»>.
шя"
Изъ
того же
Вннаго обряда.
Къ
Гомельскаго
вечеру
ивается русальный обрядъ.
}»тъ
изъ
у. мы
24
Дѣвушки
своей среды русалку и
') Д о в
2 ) Сборн.
имѣемъ еще и
съ
выходятъ
изъ
241
описаніе
—
т.
пріуроизби-
деревни,
пѣснями вьютъ
ъ-3 апольскій,
Изслѣдов.
и статьи,
11 Отдѣл. Ак. Н., т. 41, 1887 г., с. 199—200.
н а р
—
другое
(день Ивана Купалы)
іюня
I,
вѣнки.
с.
Самый
310.
іб
Русальскіе
§§ 54
обряды.
54.
—
большой вѣнокъ надѣваютъ на голову русалкѣ. Выбираютъ также
дѣвочку,
кую
посмѣлѣе,
если она
русалки, и
подобіе
а
сама вернуся
темный боръ,
а
сама пойду
раскладываютъ
поля,
Проведу
поютъ
и,
Онъ весьма близокъ
обрядъ.
рѣдкій
особо (§ 55, срв.
обряда;
второмъ
во
быть
жете
видѣ
Въ
Чубаровкѣ,
селѣ
происходятъ
салки
участвуютъ
придѣлываютъ
вопятъ
три
похоронъ, и
Оердобскаго
заговѣнье
„на
Во
чучел а,—
мы
описанія
этого
его мо-
только
даете намъ
Сарат. губ., проводы руПетровымъ постомъ. Ві
образомъ старухи; онѣ
главнымъ
бѳрутъ
ржаноі
обряжаютъ по-бабьи, кладутъ на носилки
руки,
время
у.
предъ
ржаное поле, гдѣ
несутъ чучело-русалку въ
и
на межп>.
шествія
съ
оставляют!
чучѳломъ-русалкой нѣсколько
разі
пѣсню:
поютъ
■
Ушъ ты свѣтъ мая Жастража,
Гасударыня Кастромушка была,
Ни Кастромушка, кумушка мая!
Ни накинулапри нужди ты миня,
При нужди, при старасти
2 ). •
-
Это,
роднаго
почти безусловно,
названія
обряда
тому же,
это похороны,
ника
закапываютъ,
(въ
пѣсни х ).
русалкой, но сожжѳніе
смыслѣ
въ
и
Добѣжавъ
его сюда.
включить
снопъ,
имѣемъ только
зовется
чучело
разсматриваѳмо
ру-
„похоронами
съ
принадлежностей
похороннаго обряда
другихъ
обрядѣ
Мы
56).
своею
я
него
купальскія
повидимому, слился съ этими похоронами, ъсоторыя
ваемъ
все
русалочку и
костеръ, бросаютъ въ
Проводы русалки, представленной
въ
очень
со
„Поведу
татковъ дворъ".
въ
и
то же
одной сорочкѣ,
Русалка
пѣснею:
дому.
до
костра и
вокругъ
прыгаютъ
ное чучело,
большой
съ
въ
Когда
человѣка.
донага.
и
компаніи
главѣ
до бору,
салочку
въ
раздѣвается
то
становитсяво
дочерью
-до
дочерью
соломенноечучело на
русалка съ распущенными
волосами остаетсявъ
готово,
а
называется
которая
дѣлаютъ
время
ни
любимомъ
похороны,
и
только
на
„проводами" мы помѣщаемъ
хотя
ни
и
съ воплемъ, но
топятъ,
ни жгуте,
русалкамиржаномь
полѣ)
а
не
основаній
его
настоящія:
покой
оставляютъ въ
на межѣ;
на
здѣсь. К'
под1
такъ хорони
') Д о в н а р ъ-3 апольскій,
Изслѣдов. и статьи, т. I, с. 310—311; срі
Зин. Радченко, Гомельскія нар. пѣсни, с. XXVI.
2 ) М. В. С о к о л о в ъ, Великорусскія
весеннія и хороводныя пѣсни, за
писанныя въ Сарат. губ.
Владиміръ,
1908, с. 24. (Изъ „Труд. III Облает!
Истор.-Археол. Съѣзда").
—
242
—
Русадьскіе
старину
п
„Русальское
щимъ
образомъ.
дать,
какъ
я
дома
щадь
среди
пѣсняхъ,
|доль
села
лзъ
села,
шки,
ихъ
хороводахъ
гдѣ
изъ
начинаютъ
и
'Ііолѣзней,
поочередно
злыхъ
духовъ
разныхъ
на
дѣвицъ
хороводы
города
старонъ
хороводные
составляются
съ чучелою
рукахъ,
въ
кривлянья.
Потомъ
пательную
и
раются
другъ
онѣ
нѣсколькими
въ
чучелы,
что
ихъ
возвращаются
въ
[этого
провожаютъ
времени
городъ
съ
двѣ
въ
рукахъ
по
водою.
русалокъ"
полю,
уныніемъ.
весну
а
видѣ
жен-
это
время
женщина,
дѣлая
разныя
насту-
русалокъ
защи-
которыя
стороны
Вышедъ
Тогда
другихъ
чучела"
ста-
кидаютъ
за 'городъ,
растерзываютъ.
провожавшія
— -Въ
въ
.
съ
часа
стороны:
другихъ,
обѣ
чемъ
обливаютъ
„проводили
Въ
пѣсню,
на
около
бойкая
ихъ
„Вече-
сходятся
чучелу
русалку.
нападеній
происходило
образомъ:
имѣетъ
веселую
Держащія
при
пере-
самымъ отъ
стоятъ
и
срединѣ
въ
подъ
отъ'
разбрасываютъ
мѣстѣ
раздѣляются
и
тѣмъ
пѣснями
веселыми
словамъ,
а
чучелы;
пескомъ
друга
говорятъ,
поста
хороводъ
женщинами
нихъ
у
Каждый
огонь.
ру-
бросаютъ
*).
съ-
ихъ
оборонительную.
вырвать
черезъ
прибытіи
по
въ него
русалокъ"
пляшетъ
хороводы
далеко
ребятишками
такимъ
кружки,
чучело
выносятъ
Петрова
почти
по
представляющую,
щины,
щаются
каждый
улицъ;
углахъ
вечера
толпы,
который,
назна'ченномъ
въ
дѣлается
предохраняется
женщинъ
и
наряды,
до
время
„провожаніе
первый день (понёдѣльникъ)
Іомъ
лучшіе
въ
отъ
на пло-
женщины
прыгать
Рязанскомъ
Въ Спасскѣ
дѣвокъ
и
разгорится,
колдуновъ"
и
бѣгать
избранныя
хвороста,
костеръ,
обычаи
народные
приготовленъ
достаточно
пообѣ-
несутъ
бываетъ
и
онъ
и 22).
слѣдую-
крестьяне
здѣсь
Въ сумерки
поющей
дровъ
пылающій
черезъ
разодѣтая
его
закапы-
справляется
бабъ
проводитъ
играхъ.
заранѣе
Когда
(§ 21
начияаютъ
молодыхъ
русалкой;
уже
не
земли
знающія
выполненіи,
и
сопровожденіи
въ
и,
костѳръ
чучело
и
полей",
успѣютъ
другихъ
молодежь,
мѣсто
у.
только
приглашая
вскорѣ
зажигается.
шчившій
въ
болѣе
называемое
женщины,
едва
лицъ,
назначенное
54.
границѣ
„на
Рязанскомъ
въ
ежегодномъ
села;
—
его на поверхности
обѣдни,
другому,
къ
въ
большой
Послѣ
объ
одного
сходится
загованіе
нѣсколько
радѣющія
въ
покойниковъ
заложныхъ
въ землю, а оставляя
вая трупъ
§§-54
обряды.
дѣвицы
ихъ
мѣстахъ
около
2 ).
') Д. Н. Упіаковъ,
Матеріалы
по народнымъ вѣрованіямъ
великоРуссовъ (Эти, Обозр. 1896, № 2—3, с. 164). Запись учителя Иванова со
иговъ старушки, разсказывавшѳй
пр'о „свое", староевремя.
3 ) Снегиревъ, Русск. простонар. праздники, IV, 11, со ссылкою на
записку Д. П. Т и х о м и р о в а. '"
-
243
—
j б*
Русальскіе
Въ нѣкоторыхъ
обряд
но
временно
„Проводы
Петровымъ
на
„проводить
Петрова
день
Въ
Отаромъ
селѣ
глубокой
до
поста
праздникъ
названіе
о
въ
мѣстной
Троицкой
прежнихъ
лпсъ,
крыжи,
разоуюць
прежде
лѣсу,"
въ
хлопцы,
ска
а
первый
въ
на
улицу,
што
и
бояхъ
тамъ
коемъ
этотъ
въ
яичницу
и
ве
4 ).
день
'„прогоняя
у.,
Пе-
нельзя
русалку",
водку.
пьютъ
Въ
„Правадили
русалачки,
правадили,
Щоо ваны да нас не хадыли.
Да нашего
житечка не ламили,
Да нашихъ
дивачек
не лавили"
5 ).
у.
Могилевск.
губ.
были. Въ недѣлю
вѣшали
качели
„Дыкъ,
красюць
у
кулачныхъ
3 ).
недѣли
первой
въ
,
день
русалкинъ
нѣснями"
и
поется:
колыхацца".
дзѣуки,
„на
понедѣльникъ
въ
„ломоносовъ"
приготовляютъ
Изъ Горецкаго
у
губ.,
столы
плясками
съ
Новгородсѣверскаго
пѣснѣ
-
нѣтъ,
Тамб. губ.,
по селу
Оѣвскѣ
памяти
„ходзице
называется:
это называется: провожаютъ.
и
Юрьевѣ,
носитъ
ходятъ
рались
во-
крестьяне
Это
Тамбовской
„выносятъ
брагу";
и
ночи
У бѣлоруссовъ
уже
.у.
понедѣльникъ,
вино
Ряз. губ.)
у.
въ
*).
Дебедянскаго
въ
одно-
передъ
мѣстности,
пѣсни.
поютъ
и
еще
въ воскресенье
другой
въ
(Пронскій
(Ряз. у.)
Добромъ,
пыотъ
Въ гор.
видѣть
выгона
что
томъ,
или,
днемъ
бѣлоруссовъ
у
поводу,
пѣсни—
и
вѣнки.
въ
у.)
небомъ
открытымъ
а
„прово-
по этому
2 ).
русалокъ,
трова
средину
поста,
женщины
ходятъ
состоЯтъ
русалку"
Въ сѳлѣ
подъ
праздника,
(Рязанскій
Троицынымъ
за
собираются
этого
выраженіѳ
праздникъ
раскидываютъ
и
русалки
днемъ
скресенье
Угощеніе
признаки
развиваютъ
54.
сохранилось
сохранился
и
нѣтъ.
овъ
единственные
гдѣ
мѣстностяхъ
русалку"
жать
§§ 54—
обряды.
концѣ
яицы,
дзяреуни.
раскидаюць.
Такъ
и
Духова
дѣвицъ,
кричали
бывало,,
Теперь
сообщаютъ:
послѣ
у
гэты
дня
парней
дзень
собираюцца
водку,
уюць
вянки и
Тамъ
готовую
ядуць
яешню,
проводзюць
русалокъ"
244
—
соби-
по имени:
бяруць
') Этн. Обозр.' 1896, Л» 2—3, с. 164, ст. Ушакова.
2 ) АГО. XL, 17, рукопись
1850 г.
3 ) Тамбовскія
Губ. Вѣд.
1886, № 89; подробностей нѣтъ.
4 ) Д. О. Святскій,'
Исторически
очѳркъ
городовъ
Сѣвска,
и Комарицкой волости
Орелъ,
1908. с. -20.
5 ) Черниговскія
Губ. Вѣд.
1855, № 21, 174 (с. Юриновка).
6 ) Сборн.. II Отдѣл. Ак. Н., т. 72, 1902, № 4, , с. 319.
—
русалокъ
онѣ
идуць
вянки
6 ).
Дмитров-
Русальскіе
Переходимъ
обрядѣ
этомъ
Въ
руеальское
теперь къ
улицѣ, и
сидитъ мальчикъ
народъ своими
лѣтъ
для
дѣти,
и
торпище;х
русалку";
которые
постомъ
Въ
извѣстно
крестьяне
жика кладутъ на плечи жерди,
кобылѣ
лошади.
смѣшитъ
дюжіе
два
преимущественно
народъ,
въ
тазы
стороны,
избъ и
и
заслоны;
разгоняетъ и
нейдутъ „про-
толпа валитъ къ рѣкѣ,
съ
бросаютъ чучело въ воду и ѵ).
заговѣнье передъ
„русальскія
названіемъ
„устраиваютъ
покрываютъ
На
вечеру яв-
кобылу":
заго-
два.
ихъ торпищемъ и
му-
устраи-
сажаютъ молодого парня съ
верхъ
Потомъ ходятъ по селу, пугая мальчишекъ, собакъ и
При
шадей.
[подъ
родѣ
нѣчтс въ
ваютъ
Къ
замѣняютъ
бьютъ
сидятъ около
подъ
молодежь
немного погодя
увѣшенъ разноцвѣтнымъ
мечется въ
хохотомъ и
этотъ день
обѣда
изъ соломы; на немъ
Балашовскомъ уѣздѣ той же Оарат. губерніи
жлонью.
въ
плясъ;
ноги
валитъ
образомъ вся
такимъ
пѣснями, приплясываніемъ,
.
русалокъ"
разбитной), и
е.
весь
трещетки,
улицѣ, а
по
тѣхъ,
іавитъ народъ и
тнья"
(т.
конь
нимъ
грѳмятъ
нейдетъ онъ, прямо
Въ
въ
„Послѣ
сдѣланный
прибаутками;у этого коня
бубенчиками; за
дѣвки
Петровымъ
участіемъ
чего наряжаютъ чучело.
15, „товорокъ"
парня, • закутанные въ
вожать
„проводы
начинаются пѣсни и
русалка: это— конь,
тряпьемъ и
54.
русалки съ
Аткарскаго уѣзда
принимаются за русалку,
бабы,
проводамъ
—
воскресенье происходятъ такъ.
собирается на
ляется и
§§ 54
ряже наго коня.
Колѣно
с.
обряды..
играютъ въ
этомъ
бьетъ
на
гармоникѣ,
Соскучившись ходить
заслонь.
въ
дудки,
тогда говорятъ,
торпищемъ падаютъ, и
что
по
ло-
сидящій
а
на
улицѣ, мужики
кобыла околѣла.
Всѣ
расходятся 2 ).
Подобный
гыхъ
обрядъ
же
(іирекой губерніи,
гдѣ
„Берутъ
ароисходятъ такъ.
съ рожками на концѣ,
Потомъ
палку эту
пѳревязываютъ
большой
Дѣлые
по
Поютъ,
никъ.
или
дѣвушекъ,
уговору,
Сим-
всѣхъ свяарш.
2*/2,
на нееголовную лошадиную кость.
веревкою
гремушку.
и
привѣшиваютъ
Часовъ
одному двору
т.
п.
7
и
здѣск
или
ней не-
къ
въ
людей и
8
вечера
мужиковъ
начинаетсяпразд-
Потомъ двигаются къ околицѣ
мѳд-
и т. д. Саратовскойгуб. 105 (Зап.
XIX, вып. 2).
Губ. Вѣд. 1881, № 1: Село Боцманово.
Народные обычаи, обряды
по отд.
Саратовскія
недѣлю
палку длиною
липовую
женщинъ, молодыхъ
къ
танцуютъ и
') Мияхъ,
Географ. Общ.
2)
рожковъ
колокольчикъ
собираются,
въ
обвиваютъ пологомъ, вытканнымъ изъ толстойпряжи,
около
хороводы
русалки"
надѣваютъ
и
Ардатовскомъуѣздѣ
совершается въ
„проводы
этиогр.
—
245
—
Русальскіе
пѣніемъ
ленно, съ
крытую
сажею ■парни
лошадиную
(такъ наз.
тели
разомъ
Нѣсколько
концовъ
дѣлаютъ
Выйдя
холостыхъ
выстрѣловъ
изъ ружей.
или три удалыя де-
знакъ
особенной чести, оказываемой, ими провожаемой русалкѣ.
нецъ,
приступаютъ къ
бенья
русалки
ляются
до
Пѣсни во
снятію
лошадиныя
у.
отмѣченъ
кладутся
двѣ
новенно вечѳромъ,
при
деревню
гдѣ
въ
Въ
поле,
дѣвицы
Ярѣ,
человѣкъ,
/
заговѣнъе.
шею
'
родѣ
человѣкомъ.
Оба
пѣснями идетъ чрѳзъ
нихъ дѳржатъ
какъ
и
живой;
погоняѳтъ
.
на
поле,
а
лоша-
вожатый на-
такъ называемую ру-
лошадью,
отд.
нев.
мальчика,
позади весь
провожаете и,
») Симбирскій
Сборникъ,
т. II,
2 ) С. М а к с и м о в ъ,
Нечист.,
палкѣ
одинъ
■
.
сажаютъ верхомъ
въ
на
„это
парусомъ, образуюсь какъ
покрытые
изъ
домой" '%
заговѣнье
Нижегородской губерніи
уѣздѣ
колокольчикъ,
ведутъ подъ-уздцы
3,
и
с.
„въ
подвѣшиваюгь
и
хороводь,
двое
муж-
съ гром-
придя ■ въ поле-, разоряетъ
28.
крестн.
сила,
462;
корреспондент!
„Симбирскимъ
сборникомъ".
овъ. ХОзяйственно-етатистич.
опис. Пенз. у. Спб. 1859, с. 39.
ъ, Опис.
рукописей,
68: сообщ.
Павлинова
1848 г.
кажется, пользовался
3 ) Горизонт
4) 3 е л е н и н
Троицы, прово-
возвращаются
наряжаютъ кого-нибудь
кими прощальными-пѣснями,
автора,
съ
Астрах, губ., въ
странноеодѣяніе
Въ, Лукояновскомъ
ч:шъ
народа,
убранный сбруею,
черепъ,
салку" *).
подъ,
').
др.
человѣкъ, на плечи которого
бросаютъ вѣнки въ воду;
нѣкоторые
длинное животное;'
кино
Св.
послѣ
ее разламываютъ и
бы
ряжается ! въ
и
Такимъ образомъ устроеннаярусалка, обык-
русалкою: нѣсколько
диный
ва-
Пензенскойгуберніи 2 ).
на палку что-то въ
множествѣ
городѣ' Черномъ
постъ
лузяхъ"
и
пологомъ; на палки сажаютъ мальчика, которому даютъ
отъ этой головы.
повода
„Во
еще въ
поддерживаемыя сзади другимъ
палки,
они закрываются
Нако-
домой".
тихо возвращаются
изъ соломы; эту палку несетъодинъ
головы
нихъ въ
которой онѣ
въ
яму,
заговѣнье,
крапивное
„на
жаютъ русалку (весну):надѣваютъ
тровъ
въ
іороводныя:
обряда поются
время
Пенз,
головы
у
бросаютъ въ знакъ погре-
пологовъ,
будущей весны. — Потомъ всѣ
Тотъ же самый обрядъ
Въ
впередъ.
Это дѣлается
пляшутъ
и
какъ
эти
вицы,
и
длини
берутъ въ руки съ двухъ
или женщинъ
скачутъ взадъ
бодрѣе
и
за околицу,
этимъ палкамъ ходятъ двѣ
по
палки, и
нѣсколько
дѣвицъ
смѣлыхъ
бьютъ
кочерѳшники) и
побуждая ихъ идти веселѣе
главныхъ русалыциковъ.
охраняя
идутъ впереди, держа
ними скачутъ
за
помелешники и
ными кнутами русалокъ,
бы
голову;
54.
—
Русалыцикн
пляскою.
и
пологомъ
§§ 54
обряды.
—
246
—
Русальекіе
наряженую
лошадь
съ
разными
Въ Городищенскомъ
первое
обтягиваютъ
іѣстницу,
улицѣ;-
по
бьетъ
дѣвушекъ
Въ
кресенье
дикимъ
огромная
толпа
съ
по лугу
народа,
взадъ
бѳзъ
но
восьми
восемь
обрядамъ,
происходятъ
одинъ
въ
извѣстное
постъ,
заговѣнья".
во
Въ
и
вос-
обѣда
чучело
молодые
парни
многочислен-
сопровождены
тотъ
съ
мѣстахъ
съ ряженымъ
же — „про-
трехъ
отношеніе
безусловное
Всѣ
времени.
по
заговѣнье
въ
на
названіемъ
подъ
ряженый
случаяхъ
въ
ними
день,
же
и
имѣютъ
случаевъ
многихъ
трехъ
дѣлаютъ
на лугу
русалки"
совпадая
и
Послѣ
такъ:
въ трехъ — обрядъ
случаевъ
„проводы
къ русальскимъ
въ
парней,
бываютъ въ послѣднее
приборами,
въ
и нѳ-
черепъ,
3 ).
пѣсенъ
весны". Но всѣ
воды
конца
2 ).
крикомъ
пола;
грубыми
оба
мальчишекъ,
происходятъ
и
берутъ
вывороченныхъ
въ
за
толпа
весны
впередъ,
оиисанныхъ
названіе:
носитъ
и
ее
лошадиный
и
обоего
черни
разными
стемнѣетъ,
мужика
неся
хохотомъ
постомъ
весны совершаются
когда
берутъ
бѣжитъ
проводы
Петровымъ
лошади,
Изъ
(
съ
проводы
два
третій,
за ними
Саратовѣ
гор.
его
конемъ
значитъ — „проводить
такъ:
крикомъ,
и
идѳтъ
рычагомъ;
передъ
видѣ
ная»
впереди
дѣтей,
и
собирается
носятъ
54.
—
это
губ.
Троицы
пологомъ;
ее
кривляньями
съ
который
въ
играми:
Пенз.
у.
послѣ
воскресенье
тулупахъ,
сутъ
54
%
весну' 1
въ
§§
обряды.
они
Петровъ
„русальскаго
отожествляется
конь
съ
русалкой.
Можно
именно
думать,
въ
день,
на
„Къ
Овяточныя
ской
губ.
сроки:
будемъ
вопросу
игрища
в ),
здѣсь
Частью
конемъ.
статьѣ
ряженымъ
съ
обряды
на
(а
названіе
получило
свое
этого
всѣх-
пррисхожденіе
конемъ.
точнѣе
сказать:
святкахъ,
на
извѣстны
игрища)
масляницѣ,
въ
и
Юрьевъ
свадьбахъ.
Мы не
съ
же
другіе
разные
)
конюковка
обряда
этого
отъ
Но подобные
Нерехотское,
мѣстное,
что
заговѣнья:
святскаго
для
о
съ'
эти
описывать
они
описаны
конемъ
въ
5 ). Укажѳмъ
русалкахъ"
описаны
Сольвычегодекаго
для
у.
обряды
не-русальные
нами
прежней
здѣсь
Тюменскаго
Вологодской
нашей
только цитаты.
у.
губ.
Тоболь-
7 ),
для
Этнографич.
Сборникъ
Географ. Общ. I. 1853.
с. 56.
Зелѳнинъ,
Опис. рукописей,
971: рукопись
Невельской
1878
А. Леопольд
овъ,
Проводы
весны. 1848
г. (АГО,
XXXVI,
13).
Снегирев ъ. Русск. простонар.
праздники,
I, 180.
5 ) Жив. Стар. 1911 , с. 420— 1.
6 ) Жив. Стар. 1894,
№ 1, с. 62, ст. 3 о б н и н а.
П Жив. Стар. 1898,
с. 64— 5.
.
1)
2)
3)
4)
—
247
—
г.
Русальскіе
! );
Вышневолодскаго у. Тверской губ.
2 );. особый совсѣмъ
Арханг. губ.
3)
Новгородской губ.
и
ребята дѣлаютъ
Рязанскій
апрѣля
обрядъ
6 ),
свадьбѣ
съ ряженымъ
ходятъ
будущую
Укажемъ,
по
добрую
сравненія,
для
Мордовскій
даетъ во
всемъ съ нашимъ
обрядъ
на два
обряда
„проводовъ
„Дѣвка
дующей:
хорошая
съ
колокольчикъ,
подобіе
и
ножки
весны", совершаемый
Эстонская
хороводъ
берегу, которая
няется въ
.
—
иногда вдругъ
увеличивается, такъ что
недоумѣнья
1)
2)
№
глазки у
ней чер-
коню
лишнее
въ
народныхъ
превращается въ
играющпяъ
дѣтямъ;
на нее усядутся
до
сѣдоковъ
повѣрьяхъ.
на морскомт.
жеребчикаи
когда
дѣти садятся на нее, она,
дюжины
и
дѣтей и 'катаются; но
сѣдло на ней
съ растопыренныминогами и
разинутымиотъ
ртами 9 ).
АГО, XLI,
Отвѣтъ
47,
на
стр.
23— 24.
діалектологич.
великор.
программу
II
Отдѣл.
Ак.
Н.,
262.
г)
4)
с.
насъ, какъ
для
кто-нибудь произнесетъпаек, лошадь
оставя на берегу рядъ
слѣ-
s ).
любопытно
къ
видѣ про-
Потому она хороша, что
(Naek, Wessi-hallias), прекраснаядѣвушка
этомъ видѣ
какъ только'
такомъ
въ
пѣснямп, въ родѣ
съ
Татьяна. — Почему хороша?
насъ близости русалки къ
русалка
накрывали ого
сажали верхомъ мальчика; все
ate пологомъ молодые парни и
толстенькія"
Эстонское сказаніе
пока неясной для
конемъ совпа-
лошади,
рубашка на ней красивенькая, рукавчики у ней долгенькіе,
ненькіе
финскпхъ на-
конемъ у
„проводовъ
устраивали
Сзади слѣдовалъ
ходили по всему селу.
коня
эта
.
на шею
это несли закрытые тѣмъ
по
обрядомъ проводовъ русалки. У мотивы Лукоянов-
Дѣвушки
пологомъ, подвѣшивали
посадивъ на
лошадь
весны" съ ряженымъ
уѣзда прежде извѣстенъ былъ обрядъ
Троицыва дня".
день
кобылицу молодыхъ" 7 ).
плодовитую
и
день,
обрядовый
это
первый
въ
конемъ и,
пляшутъ;
и
Вгорьевъ
значеніе:
поле весною.
мужика рядЯтся
дворамъ
родовъ.
скаго
конецъ селасъ раз-
конемъ въ
выпускомъ его въ
утромъ два
мальчика,
„после
провожаніи
„при
который идетъ въ
Казачьей Олободѣ, Тамбовской губ.,
Въ
собою
4 ).
имѣетъ совершенно особое
'обходъ скота перѳдъ
'
коня,
Онежскомъу.
Череповецкомъ у,
въ
прибауткамитолпы" 5 ).
ными криками и
23
имѣютъ
Смоленской губ.
въ
54.
—
упоминаются въ
видъ
Въ Керенскомъ у. Пенз. губ.
молодые
§§ 54
обряды.
471;
s)
6)
г)
8)
9)
Максимов
ъ, Неч.,
Добровольскій,
Этн. Обозр. 1889, № 2,
нев.
и кр.
сила,
297 — 9.
Смол, этнограф, сборн. IV, 11;
с. 220.
Зеленин ъ, Опис. рукописей, 975.
Жив. Стар.
1891, .№ 4, с. 199; срв.
1911, е. 420.
АГО. XL, 36, рукопись 1848 г.
Нижегородскія
Губ. Вѣд. 1893, JN» 1: Село Лобаски.
Журналъ Мин. Внутр. Дѣлъ, XXXI,
1850, с. 74.
—
248
—
ерв.
Жив. Стар.
1903,
Русальскіе
Подводя
нымъ о
итоги всѣмъ
проводахъ русалки,
долженъ
скимъ.
быть
ской,
шесть
Симбирской
малоруссовъ
сятый понѳдѣльникъ
I именно: угощеніѳ
и
е.
и
въ
обряды
въ
де-
общее съ проводами,
а
среди малорусскихъ
эту:
приводили,
русалочки,
до
насъ
2 ).
ходили"
не
обряда является гл. обр. заговѣньѳ
слѣдующее
первое воскресенье,
сятницей; этотъ срокъ указывается въ
ніяхъ
русальскіе
подъ открытымъ небомъ г ),
т.
20, изъ
Саратов-
изъ
(равно какъ и 1 похоронъ) ру-
Но малорусскіе
Временемъсовѳршенія
постъ,
пять
Астраханской,и по одному—
и
Пасхи имѣютъ нѣчто
послѣ
бѣлорус-
обряда
Могилевской (три сооб-
Рязанской,
изъ
обрядъ проводовъ
„Проводили
Щобъ
вони
Петровъ
описаній
Нижегородской.
руеальныхъ пѣсенъ находимъ и
на
дан-
этотъ обрядъ
что
тогда какъ великорусскихъ
сообщеній
никѣмъ не- отмѣченъ.
салки
прежде всего,
Тамбовской, Пенз.
по два— изъ
У
въ нашемъ распоряженіи
приведенныхъ выше
Черниговской,
и.
губерній:
Тульской,
изъ
замѣтимъ
54.
—
5, изъ трехъ разныхъ губерній:
щенія), Минской
восьми
имѣющимся
54
названъ преимущественно
южно-в еликорус-
Изъ 25-ти
скихъ только
§§
обряды.
Затѣмъ. слѣдуетъ первый
оДномъ бѣлорусскомъ.
Пятиде-
за
13-ти великорусскихъ сообщедень
Пет-
рова поста: 5 великорусскихъсообщешй и одно бѣлорусское. По одному
•разу названы: вторникъ русальской недѣли,
вымъ
днемъ и
канунъ
Троицы,
и
воскресеньепередъ
раза,'
два
оба
у
Петро-
бѣлоруссовъ,
день
Ивана Купалы.
Кудапровожаютъ русалку?
-что русалокъ провожаютъ въ
„Провяду
Изъ
бору
Въ зилену
Весьма замѣчательно,
ювъ,
у
которыхъ
—
Обрядовыя
поется:
русалокъ
до
бору,
дуброву'
3 ).
подобный пѣсни
что
пѣсни гласятъ,
бѣлорусской пѣснѣ
поются
и
у
малорус-
обряда проводовъ русалки не отмѣчено:
„Проведу
Сама
1)
2)
3)
')
№агоу.,
Въ
лѣсъ.
я
я
русалочку
вернуся
до
до
дому"
бору,
4 ).
Чубинскій,
Тр.' экспедиціи,
III, 186.
Тамъ же, с. 189.
Срв. еще выше § 44, с. 147.
П. И в а н о в ъ, Народн.
разск.
о домовыхъ,
51; срв. Чубинскій,
Тр. экспедиціи,
III,
—
249
—
лѣшихъ
188.
и
т.
д.,
Купян-
Русальскіе
И
обрядахъ ряженую
въ
кустарнику, версты за
„къ
„За
обряды.
бѣгутъ
лѣсъ"
провожаютъ
село" (Гомельск.
за
русалки
прогоняя
у.,
54—54.
русалкой дѣвицу
двѣ
изгоняемыя
Новгородсѣверскомъ
.§§
русалку,
у.
Могил,
Тульской
въ
ходятъ
лѣсъ,
въ
губ.).
губ.,
а
гдѣ
въ
уго-
щаются.
Но необходимо помнить,
безлѣсныхъ губерніяхъ,
что
проводы русалки .совершаются
Саратовской
напр.
этимъ отчасти объясняется то
жетъ,
мы
встрѣчаемся
Въ
одномъ
„боромъ",
съ
съ
Рязанскомъ случаѣ
обстоятельство, что въ
лѣсомъ,
ряженую
и
Астраханской.Быть
и
рѣже,
чѣмъ
обрядахъ
пѣсняхъ.
въ
русалку прогоняютъ
сосѣдней деревни, куда ее „не пускаютъ"
въ
ыо-
на землю
едва ли- не жители этой
послѣдней деревни.
Въ
рѣкѣ
губ.
къ ручью,
ряженаго коня
сятъ въ
поле на межу,
полю,
въ
а
Въ
въ
концѣ
Гомельскомъ
Спасскѣ
Нижегородской губ.
не зарывая
въ
салка представлена
въ
полѣ
видѣ
тѣ
(описаніе
скомъ
обрядѣ
димъ
одновременно и
Тутъ
Горецкаго у,
русалку
провожаютъ въ
чучело
русалки выно-
ряженаго коня.
ряженаго
чучела: тутъ
и
обряды
кидаютъ
коня
Радченки
ряженую
соломенноечучело,
■
это
и
гдѣ
проводовъ,
одномъ случаѣ
въ
оставляютъ въ полѣ
другомъ -русалку сжигаютъ на кострѣ.
и
ру-
русалку
межѣ, въ
на
Въ купальскомъ Гомель-
Довнаръ-Запольскаго),гдѣ
русалкой дѣвицу
мы ви-
въвѣнкѣ
послѣднее также сжигаетсявъ иолѣ
вокругъ него прыгаютъ съ
пѣніемъ
купальскихъ
пѣсенъ.—
имѣемъ соединениесобственнокупальскихъ обрядовъ
мы
въ
Въ
бѣлоруссы
разоряютъ
голову
похоронамъ
несутъ на носилкахъ съ воплями
кострѣ
—
землей: наблюдатель видитъ въ этомъ погребе
къ
на
русалку
потопленіе
Рязанскомъ разбрасываютъ его по
(Симб. губ.)
Hie. — Весьма близки
нагую) и
ряженую
крестовъ.
Саратовской губ.
въ
въ
одномъ случаѣ
яму,
случаѣ,
сравнить
тому,
деревни у
въ
и
Равнымъ образомъ
поле.
можно
Подобно
околицу".
въ
Зарайскомъ у.
Въ
чѣмъ
съ
Аткарскомъ у. Оарат. губ.
въ
провожаютъ .„за
нразднуютъ проводы
;
Рѣчицкомъ,
одномъ бѣлорусскомъ,
провожаютъ
съ ру-
сальскими.
Костры
обряда и
принадлежностью бѣлорусскаго,
являются
тамъ, гдѣ
Появленіе
въ
разематриваѳмомъ
каетъ съ
необходимостью изъ того,
б. ч. въ
лицахъ.
гою,
но
платьѣ
чаще
и
въ
въ
Гомѳльскаго,
никакого чучела не жгутъ.
обрядѣ
ряженыхъ
вытѳ-
что проводы русалки изображаются
Изображающая русалку дѣвица иногда бываетъ наодной
цвѣтахъ",
бѣлой
„въ
рубашкѣ
цвѣтахъ
—
250
—
и
или,
изрѣдка,
лентахъ", и
„въ
бѣломі
всегда съ рас-
Русальскіе
пущенными
„на
чинъ
(Ряз. губ.,
плетьми
съ
Въ
Елатомскомъ
во
чутся
ржи
При
и
коня;
Вѣнокъ
салки,
а
русалки
женой
иногда
головѣ
и кнуты
въ
дательною
борьбы
рукахъ
является,
часто
она
представители
ряженые
вырвать
орудіемъ
Рязанскомъ
и
зовутся
и
помело
кочерга).
и
ру-
ряженыя
у.
Горецкомъ
у.,
развиваютъ
и
борьбы
Цѣль
гдѣ
ря-
раскиды-
„провожанья
и нѣчто
оказываются даже
изъ
еще
при
и
названіе
Сѣвское
весьма
ясна
Слово проводы
отправкѣ
Въ
г ). Поскольку
') Лерниговскія
|Губ.
Носовичъ, Слов, бѣлор.
собою
вода.
русалокъ;
Прежде,
боями:
о
повиди-
можетъ
томъ
но
изгнать
или
„про-
въ
смыслѣ
всюду понимается
прежде
зовутся
иногда
оно
часто
могло
означать
поминки
сливается
съ
Вѣд. 1853, Ж 24; Гринченко, Словарь,
Пензенокія
Губ. Вѣд. 1890, .N» 228.
нар. 520;
—
251
—
Въ
старается
ломоносами.
теперь
обрядъ
Въ
борьбѣ.
въ
свалка.
сторонъ
прозрачна:
и
проводами
описанный
побѣдителями
происходитъ
и
русал-
стороны.
В." Максимова,
О.
кулачными
его
путь",
въ
народѣ
равныя
на-
Тамъ,
стороною.
изображаютъ
песокъ
но въ
русалка,
борющихся
двухъ
кидаемый
сопровождался
иное.
Шейна,
которыя
чучела,
обряда
менѣе
.
явлѳніе. Хотя стра-
изображаются
всѣ
пола
или
Плети
обряду.
нашему
обычное
описанію
описанію
служитъ
русалокъ.
—
нападающею
болѣе
плохому
одна
т.ѣ
другой
у
обрядъ
водить"
по
по
у.,
евидѣтелъетвовать
;шихъ
также
сажей
принадлежностью
изгоняемая
какого-нибудь
мужчины-русалки
Зарайскомъ
іОпасскѣ
мому,
въ
чуждъ
конечно,
оказываются
судя
у.,
не
обряда
представляется
одного
борющимися
Елатомскомъ
Въ
а
русалки
далеко
участниковъ
стороною
обряда
ками,
парней;
въ
проводахъ
одѣяніе"
Гомельскомъ
Въ
пря-
кнутами.
вѣнки.
Элементъ
ши
при
ударяя
словъ:
непремѣнною
подругъ.
вѣнки
свои
нѣтъ,
ея
и
вымазаны
(отъ
изо-
торпища,
въ
странное
они
дочь.
русалокъ
рядятся
хлопая
„въ
губ.
служитъ
всѣхъ
и
кидаютъ
рядятся
„кочережниками"
и
на
русалки
ваютъ
коня
женщинъ,
Симбирской
въ
„помелешниками"
на
что
муж-
на
Гомельск.
маленькая
наоборотъ:
м у ж ч и н ы, которые
нападаютъ
проводахъ
погонщики
губ.,
тому,
къ
Рудинскаго;
ея
рядится
ряженыхъ
нападаютъ
и
сопутствуетъ
Тамб.
у.,
себя
изъ
стремленіе
русалокъ
описанію
по
русалкѣ
у.
она
Иногда
сажей.
даже
себя
Ряз. губ.)
и
лицо
замѣтно
изъ
54.
—
(Астрах,
пачкаетъ
нѣсколько;
Въ Рѣчицкомъ
бражаю тъ
гдѣ
и
дѣвицы изображайте
всѣ
у.).
мужика"
бываетъ
русалокъ
Но иногда
волосами.
подобіе
§§ 54
обряды.
умерпохоро-
III, 460;
t
Русальскіе
нами чучела русалки, а
стольку
§§ 54
обряды.
замѣняется
иногда
пониманія
возможность иного
—
54.
похоронами русалки,— по-
имени „проводовъ"
не исключена.
Въ пѣсняхъ цѣль проводовъ изображаетсятакъ: „Русалки чтобъ
яе
„Теперь
Съ
онѣ
да нашихъ дѣвочѳкъ
не
не ловили"
(Черниг. губ.).
русалку говорятъ съ
будетъ вездѣ
русалку проводили: можно
мы
лѣтку
въ
(русалки) до насъ не ходили, да нашего
Рязанской губ. проводившіе
Въ
до
„Чтобъ
(ржи) не ломили,
житечка
[не пугали],
зиму не лѳкали
лоскотали, въ
(Гомельск. у.);
смѣло
ходить!"
изгнаніемъ русалокъ прекращаетсяопасность купаться въ
изгнанья— купающихся защекочиваютъ русалки (Тульск.
ганье
черезъ
костѳръ,
Кое-гдѣ
позднѣйшее
образованнымъ
Чтобы
обрядомъ,
веселыми
Кромѣ
пѣсенъ,
слышится
ныхъ
заслоновъ,
отмѣчена
рычагомъ въ
Симбирской губ.
въ
старухи вопятъ,
мушку
конскій
а
участвуютъ
въ
пѣснѣ
громъ печпри прово-
Своеобразная
черепъ.
проводахъ
общій
проводы
дѣвицы
коня:
держатъ за концы женщины.
стоитъ Оѳрдобскій
отсутетвуютъ, а
выраженъ похоронный оттѣнокъ
салки
гармбникѣ,
одномъ случаѣ,
при
скачутъ на налкахъ, которыя
совсѣмъ
что
хороводами.
плясками, играми и
трещетокъ; въ
бьютъ
отмѣтить,
еще
веселый. Повсюду
игра на дудкахъ и
Особнякомъ совсѣмъ
чины
у.
трехъ
принадлежащее,вѣроятно,
нужно
очень
пѣснями и
тазовъ и
дахъ ряженаго коня,
и
въ
конемъ). Но
съ ряженымъ
толкованье,
русалки
сопровождаются
пляска
Лукояновскій
Саратовъ;
людямъ.
закончить съ
характеръ проводовъ
пляшутъ
губ.,
гор.
и
обряды
разумѣются
сдучаяхъ
тутъ нужно видѣть
губ.
губ.).
рассматриваемыйобрядъ
Тамб.
у.
Пенз.
у.
(Ряз.
колдуновъ"
и
(Елатомскій
весны"
Городищѳнскій
послѣднихъ
духовъ
злыхъ
источники называютъ
наши
„проводами
Нижегор.,
сожжено чучело русалки,
на коемъ
болѣзней,
няетъ „отъ
рѣкахъ:
губ.). Пры-
обрядъ, на которомъ мужоднѣ
старухи.
обряда:
Здѣсь
несущія
дальновидно
чучело ру-
свою
хвалятъ
Кострому (покойницу), которая не покинула
ярко
ихъ въ
ку-
нуждѣ и
старости.
Еще
подъ
улицу и
за
важный
признакъ разсматриваемагообряда— угощенье
открытымъ
небомъ:
пыотъ тутъ вино
селомъ яичницу и
Тамб.
въ
губ.
брагу; бѣлоруссы
и
водку,
выносятъ
кушаютъ
въ
одномъ случаѣ
причемъ въ
столы на
лѣсу
или
берутъ съ
собою крашеныя яйца.
Какъ
есть
и
также
ской губ.
во
всякомъ
сложномъ
привходящія,
обливаютъ водою
обрядѣ,
.достороннія
зазѣвавшихся,
—
252
—
и
въ
части.
„призывая
Въ
дождь
Саратовво
время
Русальскіе
(срв.
лѣта"
о
§
будущемъ
53, с.
обливаніе
ронъ,
какъ
ѳ,
56.
—
Тамбовской губ.
въ
а
спрашивая о
льна,
Рязанскомъ
т.
230),
урожая
§§ 54
обряды.
женщины гадаютъ.
томъ русалокъ.
Въ
водой служитъ особымъ способомъ борьбы
бы
является
случайною,
не
основною
а
| /
Спасскѣ.
сто-
частью
обряда.
§
55. Проводы,
русалки
нѣкоторыхъ
въ
какъ
(§ 54).
покойникѣ
по
проводы
званіе
Какъ бы
съ
первоначально означало: „поминки" или даже:
подтвержденіе
въ
„Въ
русалки".
дѣлаютъ
ребенка,
также и
Михайловскомъ
изъ
тряпокъ
изъ
гробъ,
досокъ
гробъ на берѳгъ
рѣки;
дьякономъ,
дьячкомъ,
кто
„Господи,
У
цѣлуя
ее,
рѣки
кладутъ
.
дѣвушки
къ
кадило
56. Къ
русалки-(§
„похороны
обрядъ
губ.,
есть.
Петровымъ по-
шестинѳдѣльнаго
водятъ
55
и
въ
54)
покрываютъ
молодыя
изъ
священникомъ, кто-
яичной скорлупы и
и
прощаются
Костромы",
Ярила",
бросаютъ въ воду. Послѣ
хороводы" 3 ). Какъ видимъ, здѣсь
христіанскому обряду отпѣванія.
обрядамъ похоронъ и
прово-
весенніе-
мѣстахъ , подъ различными именами:
„похороны
,,
съ нею,
Заколотивши гробъ,
весьма близки по всему народные
разныхъ
ее
ба'бы несутъ
свѣчами изъ стеблейко-
другія смѣются.
описаннымъ нами выше
і также „похороны
шхъ
со
нему камень или два и
извѣстные
куклу,
и
расчесываютъ волосы
совершается кощунственноеподражаніе
обряды,
туда
помилуй!" Всѣидутъ
русалкѣ
этого обряда поютъ пѣсни и
Іовъ
похожій
Ряз.
передъ
наряжаются— кто
дѣлаютъ
при чемъ однѣ плачутъ,
яривязываютъ
§
у.
величиною съ
куклу,
убираютъ цвѣтами. Парни, дѣвушки
и
юютъ:
„по-
намалевываютъ ей носъ, глаза, ротъ, наряжаютъ ее въ платье.
Сдѣлавши
дами.
]
этой предполагаемой
возможности, мы.
обычай „хоронить русалку". Въ заговѣнье
шсѳею
\
Не исключена возможность, что самоена-
„проводами русалки" встрѣчаемъ
„похоронъ
томъ
русалки иногда
это чучело на носилкахъ вопятъ
х).
хороны"
рядомъ
несущія
водѣ;
сжигаютъ, топятъ въ
мѣстностяхъ носятъ.
Чучело
черты ясно выраженнаго похороннаго обряда.
чехони", „проводы весны",
похороны
горюна" и „похороны" раз-
безъименныхъ, чучела которыхъ носятъ и
уничтожаютъ.
') Древнерусскоепроводитиупотреблялось частодля означенія христіанвиаго похороннаго обряда (Срезневскій,
Матер, для слов. II, 1513).2 ) Шейнъ, Великоруссъ въ своихъ пѣсняхъ, обрядахъ и т. д. I, 367
(по записиА. Маркова).
■
—.
253
—
|
Русальскіе
Есть
,
нами
Основанія
эти
отдѣльныя
здѣсь
мы
сколько-нибудь
подходя
основанія
нѣкоторыя
чествуются
изучѳнію
къ
пѣсню
поютъ
которую
онѣ
хвалятъ
ее
(см.
обрядѣ
то,
что
того,
Здѣсь,
русалки
что
-строма"
Кострома
щ
дѣтская
(эта
пиру,
■■
Близкая
по
•селѣ
Золотухинѣ,
томъ
1849
лодыми
голова
содержанію
явное
до-
отожествленія.
ихъ
поются
обрлдѣ
при
игрѣ х )
дѣтской
переживаніемъ
умершею,
и
представленіяхъ
которыя
въ
ру-
самую,
старости
и
имѣемъ
мы
конечно,
,,Ко-
обряда),
б. ч. опившеюся
вина
покойницею.
обрядовая
Енотаевскаго
къ
къ
нуждѣ
въ
полнаго
ту
Костромой"
„кумушкой
ихъ
и
лишь
„Какъ Коетроминъ-то
отецъ
Сталъ гостей собирать,
Большой
пиръ
затѣвать.
Кострома
пошла
плясать....
Костромупгка
расплясалась.
Костромушка
разыгралась.
Вина съ макомъ
нализалась.
Вдругъ
Костромка
повалилась,
Костромушка
умерла" 2 ).
,,На
румяная,
бабами;
болитъ,
является,
внезапно
гласитъ:
г.
Таня
,
до
отчасти
е. заложною
т.
>Ѵ
также
игра
изображается
веселомъ
бѣлая,
а
(конечно,
,
народныхъ
пѣсняхъ,
а
провожающія
русалки,
образомъ,
сливаются
вопроса,
вопроса.
покойницу
такимъ
покойники.
однако же давать здѣсь
этого
оставила
разными име-
заложные
сложнаго
называюсь
не
обрядовыхъ
Костромы"',
„похоронъ
сторонъ
подъ
тутъ
не думая
современныхъ
въ
Костромы
и
Въ народныхъ
что
проводовъ
она
56.
—
мѣстные
и
даннаго
І^остромѣ:
о
54).—
казательство
образы
изъ
„провожаютъ"),
за
§
выше
укажѳмъ,
и
одной
Въ Оердобскомъ
салку
полагать,
русалки
разрѣшеніе
полное
§§ 56
обряды.
не
зарѣ
пѣсня
Астрах,
Троицу
води
вечеру
бѣлой
у.
Таня
поется
Съ
на
Краткое
играютъ
танцы
Таня
губ.
Таню
красными
разгорѣлася,
преставилася,
Троицѣ
дѣвками,
и
проч."
о
Таня
пѣснь:
полуночи
съ
въ
сообщеніе
съ
у
мо-
Тани
3 ).
') Описаніе
дѣтской
игры ' „Кострома"
см.
въ
Этн. Обозр.
1900, № Ь
154;
1914,
Ѣ 3—4, е. 181; 1915,
Ж 1—2, с. 132; Жив. Стар. 1891,
№ 4, с. 219]
Тихановъ, Брянскій
говоръ,
188— 9 (Сборн.
II Отдѣл. Ак. Н., т. 76); В. А. Покров с к і й, Дѣтскія
игры.
196—7, изд. 2, 1895 г.; АГО. XXXIII, 16, сообщ. Рудинскаго
1881 г.; Нижегородски
Сборникъ,
IV, 192—3 (гдѣ эта игра
зовется
иначе:
„въ хозяева
и гостя").
2 ) В. П. Д о б р ы н к и н а, Обычай
хороненія Костромы
въ Муромскомъ
уѣздѣ
(Извѣстія
Общ. Любителей
Встествозн., Антр. и Этногр.
при Моск. у-Л
XIII, вып. 1, 1874,
с.
100—104);
срв.
Труды
Владим.
Стат.
Комитета, VII,
1868 г., с. 29—30,
ст. Н. Г. Добрынкина;
Шейнъ,
Великоруссъ
въ пѣс
няхъ
и т. д. 367—371.
') Рышкинъ,
Этнографич.
свѣд.
о житедяхъ
с. Золотухина
(Зелещ инъ,
Опис. рукописей,
62).
с.
-
'254
—
Русальскіе
Здѣсь
можно
Муромская
выше
не новая,
ницею,
Въ
до
гдѣ
а
старинная; и
чехони и
губ.,
весны или
гдѣ
подобіе
на
т.
кладутъ въ
Женщины
корыто.
п.
обрядъ
берутъ корыто
реди ихъ идутъ парни,
одинъ
изъ
нихъ
Вторая
которую
а
бы
Третья
жаетъ вдову
шнутъ въ
У рѣки
мужскомъ
Костромы,
воду,
дѣвушки
корыто
или
и
оставляюсь,
—
въ
его кладутъ
одна изъ
молодыхъ
она причитаетъ
по
двухъ
Кострому, раздѣлялись
кружокъ,
покойникѣ, а
еще. одну новую
сторонъ.
часъ срывали
1 ) Срв.
обрядѣ
2
двѣ
молодцы
производили передъ ней разныя
вступали въ
съ
выше
борьбу.
него
(§ 54,
проводовъ
русалки
) Д о б р ы н к и н ы,
для
Какъ скоро
Когда
с.
248)
стороны.
и
255
—
чучело
солому
Костромы
всѣ,
сопро-
Одна, охранявшая
дѣвицы
похищенія
этомъ
черту въ
Ко-
кланялись
тѣлодвиженія.
мордовско-русскую
-коня.
тамъ
же.
—
изобра- ■
когда чучело
„здѣсь
Другая сто-
Костромы. Обѣ
захватывали
перевязи,
платье,
несутъ
корыто,
женщинъ
2 ).
на
рона нападалавнезапно на первую
,роны
при-
платьѣ;
воду;
борьбу
становилась въ
и
уходя на-
Кострома— соло-
приносили съ пѣснями на берегъ озера или рѣки,
етромѣ
соло-
женщины,
Муромскаго обряда:
начинаетъ
плясать
Муромскомъ обрядѣ
чучело,
видѣ
Молодой
несутъ съ причетамии
и
подъ* березою
Старые наблюдатели отмѣчаютъ
вождавшіе
или озера съ
ОставленнаяКострома уже позднѣе
разновидность
-
белыми
рѣкѣ. Впе-
-бросаютъ ее въ воду.
или
ставятъ
кидаютъ въ
и
несутъ къ
и
своимъ товаркамъ.
менное чучело въ
рѣкѣ
головы
покрывъ
на руки
Кострома представленане въ
задъ съ веселыми пѣснями.
соединяется къ
и
живой
япщкъ
въ
гдѣ
лѣсу,
совершается
и
Здѣсь извѣстны
сарафанъ, убираю'тъ цвѣтами
въ
кадитъ лаптемъ.
уборы
видѣ
въ
былъ
этотъ
онъ называется
одѣтые въ рогожи („изображая тѣмъ жрецовъ"),
разновидность:
кладутъ
до
воемъ
съ куклою
какъ
Костромы снимаютъ всѣ
меннаго чучела,
постомъ.
дѣвушки,
и
оно
Первая: изъ соломы дѣлаютъ
обряда.
одѣваютъ
женщины,
пѣснею:
и
хороненіемъ Костромы
послѣднее воскресенье передъ Пѳтровымъ
платками,
къ
*),
Владим.
Костромы не осо-
имя
обрядомъ
недавняго времени распространенъ
особенно широко,
куклу
а
во-вторыхъ,
связано съ даннымъ
у.,
приведенная нами
что
Кострома изображена заложною покой-
три разновидности
этого
и
56.
—
доказательства того,
другими именами: Тани
и
56
видѣть
Муромскомъ
провожаніемъ
въ
§§
пѣсня,
бенно тѣсно (позднѣе?)
замѣняется
обряды.
чучело^
то
стотот-
топтали ногами и
пѣсню
о
Тіанѣ
же
въ
Тусальскіе
бросали въ
другіе
закрывались
гибель Костромы. Послѣ
веселыми
Саратовской губ.,
Въ
обѣ
сего
руками,
бы
какъ
*).
селенія"
оплакивая пои
съ
,
русалъское заговѣнье,
въ
начинаетсяПетровъ
коего
56.
стороны соединялись вмѣстѣ
пѣенями возвращались въ
кресенье, съ
—
Первая сторона съ отчаянія
смѣхомъ.
со
воду
заунывный вой,
§§ 56
обряды.
т.
дѣвицы
постъ,
е.
и
въ
вос-
молодки,
безъ парней, тихо парами идутъ за. село; впереди несутъ вязанку
рубашку,
соломы,
выгонѣ
руки
ноги
и
пояса и
дѣлаютъ
поясами и
рѣчкѣ,
пруду или
веревками, кладутъ
„Съ
лѣто"...
пѣсни и
уборкѣ
сѣна и
молодежь
и
одно
гдѣ,
пруду,
купавшись,
вождая
дѣлаютъ
вѣтку и
Кострома
хороводъ,
')
1842
г.
,
2)
3)
ріи
при
4)
лубка
къ
Костромы",
у.
къ
Троицынъ
буднишныя
худыя
доску
на
дѣвку,
несутъ къ
и
схо-
платья,
среды своей одну
назы-
рѣчкѣ
или
начинаютъ другъ друга купать.
барабанъ, стучать въ
или
Вы-
сопро-
него и,
обрядъ
Костромою
съ
цѣлое-
превратился въ
Среди хоровода медленно двигаетсявысокая, задо
ногъ въ
кланяется
хороводу
бѣлыя
во
простыни,
держитъ въ
всѣ
стороны.
дѣвушки,
землю.
вступаетъвъ
убранная цвѣтами и
рукахъ кудрявую
Въ
это время
изъ
ду-
дубо-
видѣ
которой
Несмотря на то,
что весь
приближается Смерть,
съ крикомъ падаетъ на
парни и
въ
возвращаются" домой *).
Кострома-весна;
она
вой рощи
картинка „похоронъ
изъ
кладутъ ее
изъ
Самарскомъ
кутанная съ голову
бовую
въ
выбравъ
пѣснями,
театральное,зрѣлище.
зеленью
хороводы,
орудій
на рукахъ женщинъ; его собира-
сложивъ ее съ доски,
стукъ его
Въ
гробикѣ
одѣвшись
мѣсто и,
Костромой,,
ваемую
.
дѣвки,
день,
въ
горѣлки,
въ
Симбирскбй губерніяхъ,
Пензенской и
Духовъ
дятся
игры
занимаетсяприготовленіемъ
3 ).
топить
Въ
идетъ
топятъ но-
и
весну, идутъ встрѣчать
проводивъ
или
воду
ей
поднявъ
цѣснями и плясками; процессія
съ
стариннаялубочная
изображено чучело въ
ются
связавши
носилки и,
2 ).
хлѣбовъ"
и
въ
на
бросаютъ чучело въ
этимъ днемъ кончаются
пляски,
Имѣется
гдѣ
гдѣ
„Утопивъ Кострому
силками.
полѣ,
Костромою;
ее
назвавъ
на плеча, несутъ по улицѣ
къ
Въ
веревки.
чучелу,
борьбу
при
со
Смертью,
защи-
Народи, дневникъ, 208, со ссылкою
на
Сѣвѳрную Пчелу,
Снегирев ъ, Русск.
простонар.
праздники, III,
135.
А. Л е опольдовъ,
Проводы весны, рукопись 1848 г. (АГО. XXXVI, 13).
Напечатана
П. П е р е л е цкп м ъ,' въ „Вѣстникѣ
Археологіи
и ИстоЯ. Археологии. Институт*",
вып. 20,
1911 г., с. 90—96.
Снегирев ъ, Русск. простонар.
праздники, III,
134.
Саха
№ 267;
р о в
ъ,
срв.
—
256
—
■
Русальскіе
Кострому,
щая
а потомъ
несутъ
ее
Костромы.
у
груди
Смерть
—
На покойницу
умираетъ.
бросаютъ
ихъ
Раздается
воду.
въ
нзображавшіѳ
Кострому
Въ Самарѣ,
въ
бываютъ
похороны
стомъ
жаютъ
къ
смѣхъ,
дружный
грязные
послѣднее
воды,
помѣщается
пруду
и
визгъ
и
съ
на
размаху
пѣсни. Парни,
и
мокрые
выползаютъ
изъ
передъ
Петровымъ
по-
сродни
Вотъ
почему
роднить
съ
мужчиной.
чтобы
мужскіе
одно
образы,
время
селу
по
пѣснями
съ
нимъ
которое
въ неболыпомъ
Я
подобнымъ
такъ
препятствій
горюня
къ
безыменные
и
образомъ
же
Ко-
или
какъ женщиной,
никакихъ
р и л о,
недавно
или
чучедо
хоронятся
въ
послѣ
но-
4 ).
куклу
третій
на
дѣвицы
весны,
день
горюна"',
и,
состояло
праздникъ
прекратился
Прежде
гробикѣ
парнемъ
второй
Трехсвятскаго
заговѣнье
„Всесвятское
.
проводахъ
при
„похороны
24 іюня близъ
„Лриломъ"
Ярилы,
прово-
праздника
деревенская
разныхъ
игръ,
мо-
бро-
5 ).
воду
Въ Костромѣ
ваютъ
на
соломенное
въ
„Въ Твери
совершавшійся
бываѳтъ
находимъ
обряженную
губ.,
бываютъ
устраиваетъ
съ
мы не
Ново-Молчановѣ,
Пятидесятницы
сается
Кострома
коихъ
Кострубу
малорусскому
Костромою
чучела
Въ Пензенской
лодежь
который
въ
Костромою.
съ
Въ селѣ
сятъ
праздникъ,
—
\
конечно,
стру б оньку. ъ ). Въ обрядахъ
тому,
воскресенье
чехони
2 ).
весну
Кострома,
св.
Смерть
хоронить.
Кострома
и
кадку
2 ).
воды
и
вѣткой,
сухой
приносятъ
Смерть,
и
56.
—
всего выливаютъ огромную
носилкахъ
Обѣихъ
56
Кострому
бьетъ
прежде
на
§§
обряды.
въ
куклу,
на
этомъ
томъ,
и
гуляньѣ
что старикъ
представляющую
погребете
сада"
гулянье
совершали
въ
Ярила,
6 ).
доселѣ
назы-
погребете
лохмотьяхъ
мужчину
несъ
съ ѳстествен-
С. Ск.в-ва, Проводы
Костромы— весны въ Самарскомъ
у. (Изв.
Общ.
Истор.
и Этн. X. в.-1, 1892
г., с. 117—119).
2 ) Г. Лотанинъ,
Записки о Самарѣ,
1854 года (АГО. XXXIV,
15); подробностей
нѣтъ.
3 ) О Кострубѣ
см. Чубинскій,
Тр. экспедиціи,
III, 77—78;
Я. Ѳ. Гояовацкій,
Народи,
пѣсни
Галипкой
и
Угорской
Руси, ч. III, отдѣленіе
II.
If. 1878, с. 167; часть II, с. 185—186;
Ястребов
ъ,
Матер, по этн. Новоросс.
края, 33—35.
4 ) Нижегородскія.Губ.
Вѣд. 1892,
№ 52, ст. А. М о ж ар о в с к аг о.
5 ) Пензенскія
Впархіальныя
Вѣдомости,
1892, № 19, ст. А. Т р о и д к а г о
(Цптую по Эти. Обозр.
1893, К» 1, с. 198).
6 ) -С н е г и р е в ъ, тамъ же. 1, 183.— О Ярилѣ см. еще Воронежскій
Юбилейный Сборникъ,
т. I, 1886,
с. 55;
Зап. Геогр.
Общ.
по
отд. этн.,
т. II, 1868 г.,
е. 79— 112,
ст. П. В ф и м е и к а.
')
Археол.,'
—
257
—
17
ѵ
'
§§56
обряды.
Русальскіе
ными его принадлежностями.Пьяныя
щите о
бабы
закапываньи
Ярилы
точно,
б.
иной обрядъ:
имѣемъ совсѣмъ
гробикъ
провожали
до
мо-
то
творяющее
начало? Конечно,
коей могло бы
говорить
ременна"травами й
возможно,
здѣсь
что
мы
это магическоевызываніе
м.
ной производительностиземли, въ которую
J
56.
закапывали его съ разными причетами"1 ); — Если сооб-
гдѣ
гилы,
—
хоронится мужское оплодо-
это предположительнаядогадка, въ пользу
2 ).
„Ярилы"
имя
Но что земля весной .„бе-
произрастаніями,
другими
— это
обычное народное
представлѳніе.
Въ
Ярилѣ,
память о
коего хоронили въ
сохранилисьтеперь одни только
мою,
Ллимихи,
бывающій
іюнѣ
въ
4 ),
Александровскомъу. Владим. губ.
обряда,
наго же
вождался
нашимъ
мента по
и
j
оииса-нныхъобрядахъ
сравненію
это
кн.
тѣмъ,
мы
видѣ
видимъ
мы
что
рощи
Яриломъ"
въ
что
этотъ торжокъ
вполнѣ
сопро-
согласуется съ
не находимъни одного новаго эле-
видѣли
мы
Потопленіе
подражаніе
причеты рядомъ
вожаемой" въ
въ
съ
„похоронахъ" русалки.
верхности земли,
ные
Прежде
боями,
кулачными
съ
предположеніемъ.
Въ
;
игрищами и
день
ведетъ свое начало отъ подоб-
забытаго.
теперь уже
Плиханъ, близъ
бдйнъ
„въ
Костро-
съ его именемъ3 j. По
торжокъ
сходству можно предполагать, что
одинъ день съ
торжки
чучела,
„проводахъ"
въ
оставленіе
съ пляскою,
борьба за чучело,
здѣсь.
тамъ и
Даже
на по-
его
христіанскому обряду отпѣванія,
живой ряженой дѣвицы,
и
выше
похорон-
изображеніе
„про-
о&шванье водою,
— все
русалокъ,
подобно Му-
\) С н е г и р е в ъ, Русск. простонар.
праздники,
IV, 55; срв. Нефедовъ
ИОЛВАЭ. XXXI, 1878—9, с. 157, и XXVIII.
1877, с. 44—45.
2 )Древлянскій
(Прибавленія
къ Журн.
Мин. Нар.
Проев.
1846 г.,
1, с. 21) приводитъ
бѣлорусскую
пѣсню:
Валачывся Ярыло
Па усему
свѣту,
Полю
жыто радзивъ,
Людзямъ
дзѣци пладзивъ.
А гдзѣжъ іонъ
нагою,
Тамъ жыто капою,
А
гдзѣжъ
Тамъ
Но
въ
joнъ
коласъ
ни
зырне,
зацьвице.
точности
сообщеній
Древлянскаго
всегда
можно
сомнѣваться.
3 ) 3 е л е д и и ъ, Описаніе рукописей,
980, срв. 744.
4 ) М. Н. Макарове, Русскія преданія. М. 1838,
с.
44. — Не
исключена
возможность
что
имя Плиханавъ
связи
съ
названіемъ
Владимірскаго
же
праздника:
„Ярилову
плѣшь погребать"
(Шейнъ, Великоруесъ
въ пѣсняхъ
я
т. д., 367)Вели эти названія имѣютъ въ виду фаллусъ, то и въ предполагаемых^
похоронахъ
Плпхана
нужно
видѣть
также
—
258
оплодотворѳніе
—
земли.
,
Русальскіе
ромской Костромѣ,
Тѣ
щинъ.
какъ ; „проводы
Мы
изображаютъ
другіе
и
обряды
(горюна,
съ поминкамизаложныхъ
поелѣднихъ
обрядовъ
ясенъ: тѣхъ
концѣ
а
для
венныхъ
такого
развлеченій
землю:
не жен-
мужчинъ, а
и
народѣ,
время.
подобныхъ ни-
другихъ
безъименныхъ)съ проводами
и
А
покойниковъ.
другихъ
и
и
заложныхъ)
полей въ лѣса или
необходимо предложить имъ рядъ общеет-
удаленія
и потомъ похоронить съ возможно веселой и
на это земля
этихъ
смыслъ
(русалокъ и
селѳній
весны.- изъ
тризной; но похороны не должны
въ
одно
Костромы
чехони
русалокъ и
рѣки,
видѣ
иногда въ
сравниваемъ похороны
желательно удалить, въ
57.
—
одинаково понимаются теперь въ
весны"; совершаются въ
неизвѣстныхъ
кому
§§ 56
обряды.
шумной
сопровождаться закапываньёмътрупа
гнѣвается; трупы нужно или топить въ
водѣ,
[или жечь или оставлять на поверхностиземли,въ пуетынныхъ мѣстахъ.
§ 57. Изъ
итмѣтимъ здѣсь
ному, йхъ
всего,
у
росли волосы,
и
себѣ
убѣгаютъ
опять
къ
тому
и
человѣку
К
у п а л у
при
это время
въ
въ
подобно людямъ
рожденіи
скачутъ черезъ
на безволосую
воду.
пристанетъ
' къ
искорокъ потеряется и
то
Прежде
Ивана Купала не бѳзраз-
коимъ
рѣки
дѣти-русалки выбѣгаютъ
съ искрами, сыплютъ
ловѣка,
мы
современномународ-
по
съ русалками.—
день
что
русалки-дѣти,'
у. тѣ
раскладываютъ костѳръ
иенныя
связаны
русалки празднуютъ
Въ Купянскомъ
'золу
которые,
жизни самихъ русалокъ.
Нѣкоторыя
|.имя,
тѣсно
источники говорятъ,
обрядовъ
купальскихъ
немнбгіе,
тѣ
пониманію,
наши
личенъ въ
многочислѳнныхъ
только
ногѣ
него.
изъ воды,
Безы-
хватаютъ
чтобы у
голову,
.
дано было
нихъ
Если хоть одна изъ этихъ
наступившаго на
нее че-
русалка будетъ приходить подъ окно
и
требовать: „отдай -мое!" ^.
„Говорятъ,
что
салки— встаютъ
йдетъ
солнце,
онѣ,
на
(24
Купалу
отъ долгаго сна. и
яко
іюня)
души
купаются.
умершихъ— ру-
Потомъ,
бы, сушатся при его теплотѣ
и
когда
взо-
свѣтѣ. Еели
«олнце пасмурно, то русалки, значитъ, закрыли его" 2).
Цѣлый
рядъ
щаетъ, что- въ
Ш
человѣка.
свидѣтельствъ
купальскіе
Въ
изъ
различныхъ
праздники русалки
Бѣлоруссіи,
въ
Купальскую
мѣстностейсооб-
особенно опасны
ночь
(24 іюня)
„ни
одинъ крестьянинъ не поведетъ лошадей на ночлегъ: тамъ что-то не-
') П. Ив а н о в ъ, Народи, разск. 47.
2) Юл. Крачковскій,
Бытъ западно-русск.селянина, 124.
—
259
—
'Русальскіе
выразимо
недѣлю,
это
для
время,
подъ
локъ
и
„Іюня
гоняются
за
же
такъ
какъ и въ
чѳловѣка,
для
Воронежскіе
кустарникамъ
и въ.
развѣ-
крестьяне
холсты
на ру-
ходятъ
23 дѣвицы
изъ
купаются
рѣкѣ,
въ
сторожности
огня
все
мѣсто,
Прыгаютъ
жденіи,
что русалки
года
въ
черезъ
этотъ
по
салка
ползла,
шаютъ
по
въ
русалки
и
.
вѣдьмы
')
Этн.
Обозр.
эту
ночь,
1908,
на,
за руки,
черезъ.
скачутъ
Иные
въ это время
для
предо-
въ
у.
и
у
изъ
день
убѣвъ те-
Купалу
на
рвутъ
потомучто
Если
попадется
увѣренности,
же
молока
< что
у.,
освященныхъ
Ивана
томъ
воззажи-
хлѣвовъ,
растенія.—
отнимали
въ
въ
и
приходить
рано
6 ). Въ Пинскомъ
вѣнки
не
сѣней
той
тростнику
болѣе
костеръ
полуночи
Женщины
этого
ее
собираютъ
выбираютъ
дѣлаютъ
около
дверяхъ
жабы"
Рѣчицкаго
для
Вечеромъ
крапиву,
парни
нападать
боятся
крапиву,
провожанія
въ
на
убиваютъ
видѣ
и
огонь
коровъ.—
мнѣнію,
жаба,
воду
цвѣты
полынь,
взявшись
разбѣга
за село,
матѳріала
этотъ
доить
хлѣвамъ
Бѣлоруссы
въ
полѣ
и въ
цвѣтамъ
къ
крапивы.
бросаютъ
выносятъ
вѣшаютъ
ихъ
день
у
руса-
4 ).
будутъ.
не
сарай
которую
русалки,
но дынь
отъ
русалокъ.
съ
пучокъ
собраннаго
изъ
лѣсахъ
вѣнками,
потомъ
чрезъ
это
ш
съ
(24 іюня) дѣвушки
и
гаютъ.
крапиву,
и
хороводомъ,
но прежде
хворостъ
вышенное
носятъ
средство
въ
вѣдъмъ
огонь
русалокъ"
отъ
„Въ Купалу
солому,
день
прибавляя
вѣнки,
разводятъ
вмѣсто
же
собираютъ
дѣти
и
нападенія
пѣснями
съ
весь
предохранительное
нихъ
«отъ
мѣстѣ
или
„дввушки
какъ
3 ).
вьютъ
открытомъ
обрядъ
опасны
прибрежнымъ
и
іюня),
(24
злобы,
ихъ
23 іюня,
предосторожности
титъ
очень
мышками,
вѣдьмъ"
травы,
чтобы
русалки
смягченія
Въ Купалу,
въ
Купала
по лѣсамъ
имъ
себя
чете
русалки
2 ).
башки"
огонь,
Ивана
подъ
русальскую
и
людей;
и
57.
х ).
Въ ночь
шиваютъ
коней
пугаетъ
страшное
людьми"
§§ 57—
обряды.
травъ
у
Купала
это ру-
23 іюня вѣи
коровъ
т. п.,
6 ).
.
выполшштъ
').
русалки
№
1, с. 163.— Срв.
выше
§ 47, с.
костеръ
у парней
на ночлегѣ.
Сборн. I. 1861 г., с. 378.
.
183:
русалка
шу-
заливая
2 ) Ворон.
Литерат.
3 ) Чубинскій,
Тр. экспедиціи,
III, 195.
А Н. Ар ан дарен ко, Записки о Полтавской
губерніи, часть 1 II- Полтава, 1849,
с. 216.
5 ) Булгаковекій,
Пинчуки,
179.
6 ) .Пам. Кн. Виленск. ген.-губернат.
на 1868
г., с. 78.
г ) Д о в н а р ъ-3 апольскій,
Изслѣд.
и статьи, I,- 310;
срв. выше § 54.
—
260
—
Русальскіе
Есть
салкамъ.
Семикъ,
извѣстія,
дни
др.":
и
всю
празднуютъ
и
наряжаютъ
вѣнки,
головы
Марынка,
гдѣ
изображается
Можно
видѣ
1)
мому,
Въ Пензенской
считается
шикъ
въ честь
|
въ
(но
всегда)
иногда
Пасха
русалка
Завиванье
вѣнковъ
I великоруссовъ,
')
Сборн.
названа
II
у
'на
коихъ
Отдѣл.
Ак.
для
„ру-
Дунай
въ
кое-гдѣ
кострахъ
проводами
съ
русалки
въ
имѣютъ отношеніе
березахъ
и
(четвергъ
2),
невиди-
с.
березахъ
передъ,
„русальчинъ
228).
Троицей)
7 ).— Напомнимъ,
съ малорусскимъ
именемъ
семицкой
т.
Марынка
—
Марынка
ъ ).
на
семикъ
53,
Н.,
эта
естественно
и
руса.локъ
подъ
связь
Полтавской
въ
.
совпадаетъ
(см. §
а
русалкамъ
„вѣнковъ"
честь
извѣстнымъ
русалокъ,
е. русальская
вой пѣснѣ
не
это
къ
Минской губ.
и
по-
и
54).
§
кукушекъ".
праздникомъ'
3 ),
купальекихъ
обрядовъ
развиванье
„крѳщѳніе
въ'
что
семицкихъ
и
дивка
сопоставить
и
(см. выше
коня
свиванье
также
6 ),
Надѣвъ
по улицамъ
пѣсняхъ
это
какъ
переплылы,
упомянуть,
Изъ
58.
Катерына
Марынка топытъся"
голову
ряженаго
§
pa:
еще
конскую
соломенную
цвѣты.
ленты,
куклу
обрядовыхъ
утопленницей,
дивочкы
„Пишла
втонула",
Въ
эту
ру-
Купало
водѣ. Кукла эта въ Харьк. губ.
въ
Уляна,
4 ).
иногда
„Уси
салочки":
носятъ
ш топятъ
Морена,
монисто,
платье,
дѣвушки
рѣкѣ,
къ
въ
того
2 )..
рощахъ"
въ
у
именуютъ
Ивана Купала дѣлаютъ
день
въ
работаетъ,
„Карпато-Россы
болѣе
его
дѣвушки
эти
въ
%
скотину
„Жйщиш-русалочка"
жгутъ
ру-
кто
которую
зовется:
посвященъ
Купало
несутъ
томъ
вообще
и
особые праздники, какъ напр.
Малорусскія
свои
Купалы
праздникъ
58.
—
устраиваются
Русальемъ
куклу,
57
„Въ честь русалокъ
пер едавятъ
салки
па
что
§§
обряды.
что
праздникомъ
великъ день",
Въ Калужской
обрядо-
(с. 263).
происходитъ
этихъ
вѣнковъ
1887
41,
г.,
с.
въ
съ
197,
семикъ
гл.
русалками
(Новогрудск.
обр.
забы-
у.
Минск, губ.).
"-) Снегирев
ъ, Русск..-простонар.
праздники.
I, 141.
3 ) П. В. Ив а н о в ъ, Жизнь и повѣрья
крестьянъ
Купянскаго у. (Оборв.
Ьрьк. Ист. Филол. Общ. XVII, 1907 г.).
4 > ИОЛЕАЭ.
СХШ, 1906,
с. 225,
ст. Линѳво.й.
5 ) П. Ивановъ,
тамъ
же.— Срв.
съ
этимъ общераспространенную
ку-'
иальекую
пѣсню;
„Купавея
Иванъ та въ воду упавъ", т. е. и Иванъ
Купало,
Чтау
коего,
подъ
именѳмъ
„Ивана"
(Этн. Обозр. 1898, № 2, с. 129), иногда
іакже
топятъ
24 іюня,
представляется
утопленникомъ,
какъ
бы заложнымъ
локойникомъ.
6 ) Сборн. II Отдѣл., т. 41, 1887, с. 222.
г ) Этн. Обозр. 1893, Ж 1, с. 198, изъ Пенз.
Впарх. Вѣдом.; Сборн. 11 От№л. Ак. Н., т. 41, 1887, с. 197.
—
261
—
Русальскіе
,
Помнятъ
-лась.
березахъ
чаще
вушки
связь
въ
Троицу,
Погара,
сокъ,
молодые
и
тамъ
бѣлоруссы,
эту
Около гор.
т. е. черезъ
идутъ
вѣнки,
два
губ.,
гдѣ
поле,
въ
—
58.
которые
Черниговской
парни
плетутъ
§§ 58
обряды.
припѣвая
завиваютъ
на
Семика.
дня
послѣ
„на
Тройцынъ
есть
вѣнки
хотя
день
дѣ-
маленькій
лѣ-
пѣсню:
На гнилой
калодѣ,
На"бѣл.ой
березп,
Русалки сидѣли,
Суки вязали.
Да на тыхь еукахъ
Русалки гутали. '
Красныя дѣвачки
Ишли вѣночкавъ
выть,
Прасили
русалки
У дѣвакъ сарочки:
Дѣв.ачкп падружки!
Дайтя намъ сарочку —
Хуть жа вы худую,
Да альяную,
Штобъ
яна тоненька
Да была бъ Оѣленька!
— Мы
вамъ
не подружки,
А мы христіанки;
Мы вѣночикъ
савьемъ,
Атъ васъ атцураемся,
Атъ тыхъ людей —
Атъ русалакъ;
Вы кажитя:,..гутки,
А сдѣлаетя
шутки.
Потомъ
вѣшаютъ
на
Петровъ
день
русалокъ
березахъ.
поля
вѣнки
русалокъ",
Для
отъ
<</■
'
словъ
это
лѣса.
названіяхъ
вѣнки;'
березах^а
Тѣсная
связь
168),
обряда
съ
вѣшаются
на
на
недостаткомъ
русалками
называется
русалокъ",
„провожаньемъ
русалкамъ
пѣсни:
,,мы
— можно,
вѣнки?
вѣночекъ
казалось
этого
совьемъ,
бы,
ска-
„встрѣчею
а также
изъ
отъ
заключать,
описанія
васъ
что
не видно,
отчураемся,
вѣнки
эти
слу-
XL VI, 4, рукопись
учителя
Погарскаго
училища,
Степана В о и1850-хъ
годовъ. — Гутки
срв. съ крикомъ
русалокъ
„гутыныга"
означающимъ:
„приходите
качаться!"
АГО.
корскаго,
(с.
только
объясняется
завиваньевѣнковъ
вѣнковъ—
осо-
что значитъ— провожать
обстоятельство
его:
въ
—А
*.).
жилища"
на
деревѣ,
русалокъ.
встрѣча
пѣснѣ.
чего
русалокъ",
')
ихнія
въ
нибудь
какомъ-
эти
завиваются не
развиванье
обрядовой
въ
Изъ
а
на
называется:
развивать
мѣстности
залась въ самыхъ
и
Это
Повидимому,
данной
въ
идутъ
'съ
Здѣсь
вѣнки
эти
березѣ.
бенности
—
262
—
Русальскіе
оберегомъ
жатъ
повидимому,
также,
отъ
говоритъ
впрочемъ,
58.
—;
Въ
русалокъ.
слѣдующая
и
§§ 58-
обряды.
пользу
толкованія,
такого
пѣсня изъ Калужской
троицкая
губ.,
ясная:
недостаточно
„Отъ русалки
отъ
симицкой
Ачяртися,
акружися
Отъ лихова
чилавика,
А хто лиха, лиха
мыслить".
Поютъ
пѣсню
эту
березы,
двѣ
хватается
губ. подобное
Троицѣ
Вѣнки
русалокъ,
березы
эти
за
Смоленской
зокъ на
женщины
потому
обычный
дѣвицы
,,Въ
въ
онѣ
цмъ
лѣсъ,
суженыхъ
жертва
„вѣнки"
для
такъ
ряженыхъ,
можетъ
служить
сообщенію
качанья
на нихъ
называются
здѣсь
украшаютъ
себя
пѣснями
плясками
и
несутъ
яичница.
На
пути,
не
Тутъ,
Въ Духовъ
кушанья,
пр.,
тайкомъ
чтобы
ходятъ
добыли
онѣ
3 ).
а умилостивительная
губ. завитые на березкахъ
украшенія
головного
Духовъ
отправляются
м.
при-
оберегомъ.
для
„въ
Этимъ
Въ Малороссіи,
дѣвушки
правда,
связанныя вершинками
губ.
2 ).
убѣгаютъ"
Смоленской
русалокъ.
вѣнками.
разныя
и
изъ
вѣнки
вѣнкахъ.
русалкамъ,
у
чтобы
воспользуются
ими
русалкамъ,
тотч'асъ
и
уборъ
(Троицкой)
деревья
этихъ
,,взрослыя
— жертва
изъ
предназначаются
Въ Смоленской
онѣ
недѣлѣ,
завитые вѣнки
вѣнки
одному
на
русалки
въ.
для русалокъ.
головной
русальной
вечеръ
въ
бере-
вѣнки русалкамъ,
умилостивить"
образомъ,
всегда
По
и
лѣсамъ
и
ихъ
Зеленой
на
что
что
сосѣднихъ
вѣнковъ"
вѣшаютъ
и
нагнувъ
пѣніи, каждая
мы увидимъ,
двухъ
иногда
послѣдній
лѣсъ
по полямъ
думаютъ
бросаютъ
Такимъ
ниже
гдѣ,
при
единственный
и
увѣренноети,
той
бѣгать
четвергъ
въ
ходятъ
въ
будутъ
потомъ,
А
жертвуютъ
въ
дѣвушки
рощѣ,
,,въ
и
также называется ,,завиваньемъ
недѣли
и
*).
рукой"
тѣ ими воспользовались.
иошеніемъ
оныхъ,
связыванье верхушекъ
составляютъ
а
цвѣтовъ,
дѣвицы
и
связываютъ макуши
лѣсъ
которыми
русалкамъ,
„вѣнки"
послѣ
день
обѣда
„завивать
непремѣнно
а.
особые:
березки.
двѣ соеѣднихъ
Троицынъ
день
въ
между
и
и
дѣвушки
дѣвушки
вѣнки".
должна
съ
Туда
быть
поютъ:
„Не радуйся
клѳнъ
Да ясення:
Не къ цебѣ йдуць
Дзѣвки красныя...
') Зеленин
ъ, Описаніе
рукописей,
594.
2 ) Сборн.
II Отдѣл. Ак. Н., т. 41, .1887, с. 198 (Бобруйск,
наръ-3 апо .ть скій, Изслѣдов.
и статьи, I, 310.
3 ) Снегиревъ,
Русск.' простонар.
праздники,
IV, 9.
-
263
-
у.).
Срв.
Д о в-
Русальскіе
§§ 58
обряды.
Ты радуйся,
бгълая
Къ цебѣ идуць
Дзѣвки красныя,
Цебѣ нѳсуць
Яѣшни смащныя,
Горѣлку
горькую,
Скрипку звонкую".
Пдяшутъ
58.
—
береза:
.
поютъ:
и
„Топчице траву,
Ломайце
траву...
Цебѣ, трава,
Заусегда
пора,
Краенымъ
лее дзѣвочкамъ
Одна пора,
одно
времячко".
Послѣ
этого
начинаютъ
березу
торыя
связываютъ съ
на
подобіе
ходятъ
до
тѣхъ
вѣнка.
сквозь него
фартуками
махать
нить
поръ,
пока
можно
близъ
вѣтвями
Связавши вѣнокъ,
по-парно
три
раза
стараются
и
захватить
ея
накло-
вѣтви,
растущаго
„кумятся" ;
взадъ
для
и
впередъ
и
пьютъ
ко-'
дерева
этого
про-
поютъ;
и
„Кумушки,
Голубушки,
Кумицесь,
Не браницесь;
А раскумившись
Хоць дзерицесь"..
Покумившись,
ѣдятъ
принесенныя
кушанья
„Завили вѣночки,
Завили
зеленые,
На годы добрые,
На жито густое,
На ячмень колосистый,
На овесъ
рѣсистый,
На гречиху
черную,
На капусту бѣлую".
Вѣнокъ
рой
къ
щіяся
остается
нему
на
не
не
завитымъ
подходятъ,
чемъ,
крайность
тится
онъ
водку.
Послѣ
поютъ:
этого
не
защекотали
непремѣнно
долженъ
изъ
отнюдь
идти
цѣлую
недѣлю,
боязни,
то
мѣсто,
кому-либо
же
отъ
завитаго
гдѣ
этотъ
кото-
качаю-
русалки,
если
неподалеку
продолженіе
въ
чтобы
дерзкаго;
видѣть
.
встрѣ-
вѣнка,
вѣнокъ
то
на-
ходится.
По окончаніи
Духова
дня,
русальной
русалки
недѣли,
оставляютъ
—
264
въ
первое
вѣнокъ;
—
воскресенье
пора
ихъ
поелѣ
наслажденій
ч
•
дѣвки
кончилась, и
Русальскіе
обряды. §§ 58
уже безъ
страха отправляются развивать
и раскумливаться. Обрядъ
вѣнокъ
проходятъ
три раза и
его
поютъ:
развиванію
приступаютъ къ
58.
раскумливанья состоитъ въ томъ, чтаоквозь
„Кумушки,
Голубушки,
Покумились —
Не бранились,А раскумившись
Хоть дзерицесь".
Затѣмъ
—
—
самаго
вѣнка
и
поютъ:
„Развили
вѣночки,
Развили зеленые:
На годы добрые,
На жито густое,
На ячмень колосистый,
На овесъ рѣсистый,
На. гречиху
На капусту
черную,
бѣлую".
Этимъ оканчиваются весенніе праздники" *).
Это народное объясненіѳ впблнѣ согласно со
нами
бѣлорусской
выше
вяжутъ
на
березахъ сучья и
Это объясненіе
Троицу, вѣтви
двухъ
могли
качаться
русалки"
Отзвукомъ
того же
повѣрье:
принимаетъ и
„Въ народѣ
большой грѣхъ,
Аѳанасьевъ:
„Крестьяне свиваютъ на
березъ, чтобы,
2 ).
воззрѣнія
убѣжденіе,
канунъ
въ
пляшутъ шишиги (нечистые)"
цѣпляясь
нужно признать и
существуетъ
что
русалки
на этихъ связанныхъ сучьяхъ качаются.
смежныхъ
оттого,
словами приведенной
(Черниговской) народной пѣсни:
что
это
за
нихъ,
Муромское
завивать
березку
Троицына дня передъ ней
3 ).
Чаще семицкіе
рѳвьяхъ,
т.
е.
вается кругъ.
ваньи вѣнковъ,
надламывать"
и троицкіе
вѣнки завиваются именно на, дѳвѣтвѳй березки, не сорванныхъ съ деревца, свиВъ Ярославскомъ Пошехоньѣ вѣтви березки, при завиизъ
не только
не срываются,
но ихъ
„избѣгаютъ
даже и
4 ).
') М. Ц ѳ б р и к о в ъ,
Смоленская
губернія. Матеріалы
для
географіи
и
статистики, собранные
офицерами
генеральнаго
штаба.
Спб. 1862, с. 281 — 283.
Взято изъ ст. Невѣровича
въ Пам.
Кн. Смол. губ. на 1859
г., с. 156—8.
2 ) Аѳанасьевъ, Поэт, воззр.
III, 125.
3 ) ПІ е й н ъ,
Великоруссъ
въ
пѣсняхъ
и
т. д.
344, ст. Е. Добрыниной.
4 ) Этн. Обозр.
1898,
№ 4, с- 78, ст. Валов а.
—
265
—
Русальскіе
Въ Черниговской
J ),
рдзгары
а
свиваніе
губ.
это
§§ 58
обряды.
развиваніе
и
названіе
извѣстное
—
58.
—
вѣнковъ
зовется:
русальскаго
праздника
(§ 53).
При
ковъ —
завитыхъ
раскумленія,
обрядъ
объ
Въ Трубчевскомъ
въ
Вознесенье
двухъ
двѣ
такъ:
желающія
дѣвушки,
противъ
онѣ
друга,
и
Перекумившись
совершается
связываются
верхушки
ужъ
Находясь
хоронятъ
или
затягивается
кукушку,
прямо
Въ Козельскомъ
кукушки"
домъ
березъ
свою,
сдѣланную
сарафанъ,
другу
друга
къ
.
до
мившіяся
мами
годъ"
орѣшника,
изъ
на
слова
забыты),
устраиваютъ
въ
землю
въ
лѣсу
а
вечера,
безъ
пи-
вечеромъ
гроба
всякаго
приподнимаютъ
такимъ
всю
а
въ
платкомъ,
latifolia)
покумиться
.и
цѣлуютъ
другъ
нѣкоторыхъ
обрядѣ
и
наряженую
черезъ
мѣстами.
другъ
свитыя
затѣмъ
другъ
Затѣмъ
поку-
платки' и считаются
мѣстахъ
только
въ
по очереди
навстрѣчу
„кукушку",
другу
рятуда
сажаютъ
парами
заходятъ
мѣняясь
разъ
даютъ
ихъ
нагибаются
сторонъ,
платокъ,
образомъ
жизнь,
раздѣляются
каждый
разъ,
трехъ
желающія
при
двѣ вѣтки растугщіхъ
(Orchis
ятрышника
„кукушкѣ",
„присутствующія
губ.,
вмѣстѣ
покрываютъ
Затѣмъ
противоположиыхъ
съ
вѣтки,
или
Калужской
у.,
свиваютъ
„кукушку".
подходятъ
другъ
произнося:
До поздняго
ее
зарывая
платкомъ
подъ
пе-
становятся
платокъ
2 ).
ящика"
„крещенія
онѣ
иногда
березки
черезъ
этотъ
подъ
крестами,
образомъ,
такимъ
которая
—
кумовства
„Куку, кума,
Крещу
дитя.
Какое?— слѣпое.
Чье? — мое. (Дальше
рушку,
про-
вѣн-
прекращается.
березокъ;
кумиться.
мѣняются
при
кумовство
обрядъ
молодыхъ
платокъ — и
березахъ
развиваніи
на
'а
источниковъ.
губ.,
нагибаются
„
цвѣтной
коего
нашихъ
Орл.
у.,
противоположиыхъ
ребрасывается
послѣ
этомъ
вѣнкахъ
дѣвицъ,
кумовства
свидетельства
Вотъ
образомъ
такимъ
обрядъ
исходитъ
на
ку-
одинъ
V
V) АГО. XL VI, 14, с. 37;
срв. Снегирев
ъ,
Русск.
простонар.
праздIII, 137.
2 ) В. Н. Харузина,
Обрядъ
„крестить
кукушку"
въ Орловской
губ.
(Этн. Обозр.
1912,
№ 1—2, с. 144—5).
3 ) Р. В. Кедрина,, Обрядъ
крещѳнія
и похоронъ
кукушки въ связи съ
народнымъ
кумовствомъ
(Этн. Обозр.
1912, № 1—2, с. 104—105).
ники,
—
266
-
Русальскіе
Въ Ростовскомъ
въ
березкѣ
и
втьнокъ
храняется
дѣвицы
съѣдаютъ
подъ
свиваютъ
больше
изъ
м я г к и х ъ
человѣческой
рукъ
по
зоваго
кольцу
листка
рятъ:
или
по
поигравши,
ходитъ
ваетъ
Въ Тульской
лѣсъ,
резки,
губ.
связываютъ
чтобы
такъ,
миться,
онѣ
ходятъ
стообразно
Трестами
въ
того
сквозь
Въ Дмитровскомъ
на
лужокъ
подъ
вѣнки
и
вѣшаютъ
на
ли
берутъ
„Благослови
т. д."
въ
и
При
мится".
лентами
1 ',
и
вѣнки
эти
под-
пара
приговаривая:
„раз-
душа"',
разви-
въ
изъ
дѣвушка
ли
намъ
въ
вѣнокъ
этомъ
мѣняются
или
молодежь
день
плетутъ
ракитки
ленты.
или
— это
Двое (па-
безразлично)
друга
намъ
вѣнки
Это
и
или
поютъ:
завить!
называется
крестами,
поку-
раза кре-
мѣняются
подруги
противъ
пойтить,
цѣлуются.
по три
Троицынъ
дѣвушкой
бе-
полотенцами
и
3 ).
вѣтокъ
другъ
лѣсъ
и
сего
платки,
съ
становятся
руки,
,
идутъ
молодыя
желающія
подруги,
„кумами"
губ.
или
двѣ
стороны
тамъ
кресты
поселянки
платками
Послѣ
вѣнокъ.
и
„поку-
платками,
или
4 ).
не
у.
отламывая
Ряз, губ.,
вѣтокъ,
въ
семикъ
кольца
въ
„иныя
родѣ
свиваютъ
вѣнковъ;
въ
?) Ярославскія
Губ.
Вѣд.
1892,
№ 51:
„Кумишное
воскресенье".
Словарь
ростовскаго
говора,
44.
2 ) Зеле ни нъ, Опис. рукописей,
815: сообщ.
Крылова
1849
г.
3 ) Вроневскій,
Путѳш. отъ Тріэста до Спб. II, 369.
4 ) Жив. Отар. 1910,
№ 4, е. 328, ст. Н. Иваненко.
.
В. В
день
каждая
нагнувъ
Двѣ
называются
черезъ
Въ Зарайскомъ
сучьяхъ,
нихъ
тамъ,
разныя
Орл.
у.
Троица
Поютъ
гово-
душа
пѣсенъ,
вѣтвями,
въ
ракитку;
дѣвушкой,
съ
вѣнокъ
и
вѣнокь..
вѣнка
времени
идетъ
рень
него,
Троицынъ
Мгроносицъ
женъ
вмѣстѣ
составили
вокругъ
съ
день
листьями,
ихъ
цѣлуются
и
съ
бере-
•
одѣвшійея
уже
по-
сквозь
сквозь
разлюбимся,
кума;
всего
снимаютъ
полюбимся,
сквозь него,
Пасхѣ
2 ).
ух'одитъ
и
цѣлуется
раздружимся,
кума;
ку мимся,
Въ
со-
двѣ къ березѣ,
ихъ
кума;
попѣвши
и
по
прежде
вѣнокъ),
цѣлуясь
и,
эта
нѣсколько
кольцо
съединяютъ
домой.
поигравши
вѣнку,
своему
къ
по
подружимся,
уходятъ
развивать:
приходятъ
подходятъ
назыв.
вѣнка
кума;
гдѣ
прутьевъ
перстню,
срединѣ
въ
потомъ
(такъ
головы
„покумимся,
немного
въ
яичницу;
лѣсъ,
въ
на
х )..
(седьмой
въ с е м и к ъ
яичницей
съ
березка
воду
въ
покумиться,,
заплетаютъ
цѣлуются;
кидаютъ
Нижегор. губ.
у.
ходятъ
кустомъ
ее
желающія
Ѳоминымъ)
за
вѣнокъ
этотъ
58.
—
дѣвушки,
губ.,
дня, .когда
Въ Княгининскомъ
четвергъ)
58
(слѣдующее'
сквозь
Троицына
до
Яросл.
у.,
воскресенье
кумишное
§§
обряды.
о л о ц к і й,
на
эти
Срв.
Русадьскіе
противъ
кольца,
два
лица,
одна
съ
одной,
крестами,
или
дѣвки,
другая
съ
между
и
здѣеь
березкамъ
попарно;
„здравствуй,
кумъ
и
Бѣлорусскія
водкой,
и
завивать
резки
и
проходитъ
рѣкѣ
къ
березки
поютъ
въ
себя
тыхъ
о
ъ.
Съ
это
точки
Во
выше
съ
мѣстностяхъ
къ
пляшутъ
и
завитая
приходятъ
обрядовъ
дѣвушки
дѣвица
красная
3 ).
же
ни одинъ
есть
осно-
русальскимъ
обрядовъ
подробности
тѣхъ
идутъ
березки къ тому
однако
также
съ
случаѣ
съ русалками
говоритъ,
русальскихъ
всѣ
бе-
затѣмъ
дѣвушки
если
березонькой"
кумовство
зрѣнія
пе-
дѣвушки
какъ
кумовства
не
съ
пѣснями
съ
этихъ
томъ,
заку-
небольшія
сорванныхъ
и
всякомъ
всѣхъ
о
бѣлой
ничего
объясненіе
для
находятъ
кумовства
при
зави-
березкахъ.
Мы исходимъ
сосѣднихъ
вып.
говорится
источниковъ
вѣнка,
считается,
вьшолненіи
съ
видѣ
воскресенье
въ
запасшись
двѣ
мѣстностяхъ
же
связи описаннаго
прекрасное
березкахъ
на
конфетами,
„принимаются
связала,
примѣтой
поголубилась
онѣ
вѣточекъ,
березокъ.
недѣли;
которыхъ
причислять
обрядам
нѣкоторыя
этомъ
сластями:
Въ нѣкоторыхъ
дѣвушка
другихъ
завянутъ. — По
не
нашихъ
ванія
къ этимъ
приговаривая:
выбираетъ
въ
березовыхъ
завитыхъ
Хорошей
вѣнокъ.
пѣсни,
Хотя
изъ
каждая
втеченіе
остаются
„покумилася,
изъ
сплетаютъ
Троицы,
гдѣ
вѣнками.
этими
въ
вокругъ
лѣсъ,
въ
ихъ
вѣнки
гадать;
развивать
времени
и
подходятъ
При
или
день
верхушки
которыя
пѣсни
второй
на
дѣвушка
подъ
вьютъ
березокъ,
поютъ
завивши!"
Каждая
вѣнки.
связываешь
дѣвушки
же
дѣвушки
отправляются
снями
пѣсней
березки
сквозь листву,
кольцами
серьгами,
(называемую
2 ).
пряниками
ской
цѣлуются
1 ).
Троицу
попарно
и
крестъ,
размѣниваются
этого
молодыя
крестъ,
этотъ
навѣки"
въ
дѣвицы
шеи
съ
цѣлуютъ
Послѣ
губ.,
бярезку
кума,
обмѣниваются
снятой
дружба
выбираютъ
—
58.
есть
стороны.
потомъ
—
-
то
Курской
у.,
„кумуются"
и
дѣвушки
другой
дѣвицы
семикомъ)
верхушками
кумятся,
утверждается
ними
Въ Корочанскомъ
ихъ
привѣшиваютъ
середины,
бабы
§§ 58
обряды.
этихъ
изъ
завиваются"
березокъ
чисто
говоря:
связываются) для
связанныхъ
воззрѣнія,
народнаго
(точнѣе
березкахъ
отъ
вершинки
русалокъ:
семика
до
„вѣнки
что
или
вѣтки
послѣднія
Троицы.
качаются
Кумовство и
') В. В. С е л и в а н о в ъ, Годъ
русск.
земледѣлыта.
М. 1914,
с. 24.
2 ) М. В. .Т а ря н и к о в ъ, Матер,
по " эти. Короч.
у. (Курскій
Оборникъ,
VII, 1912.
с. 79).
3 ) Д о в н а р ъ-3 апольскій,
Изслѣдованія
и статьи, I, 309.
—
268
—
!
на
двухъ
Русальскіе
раскумленіе
же
или
совершается
подъ
естественно
связывать съ
прекращеніе
только
не
осо'баго
Данныя
количествѣ
замѣнено
извѣстнаго
весьма
воритъ
не
подъ
Кедриной
іценіе",
О новизнѣ
обряда
селеніяхъ,
ныхъ
вершается
щовскаго
съ
у.,
его
Общая
одна,
это —
не в с к
кушки"
')
I й
Калужск:
ру-
его
его
■
тѣмъ,
сравни-
го-
томъ
понятія
„кре-
было.
не
распространеніе
причемъ
обрядъ
рубашечку
О
и
на
разнообразна.
весьма
ку-
описываемъ.
признать
язычествѣ
губерніяхъ,
при
время
болыпомъ
въ
появленія.
своего
дохристіанскомъ
только
не
происхожденіе
губ.,
во
„крестить
необходимо
крещенія
что
,,Въ
раз-
кукушки
на
со-
и
Ме-
растѳнія
корень
крѳстикъ
и
—
этомъ
Въ селѣ Горномъ,
подробностями.
обряда,
названіе
отмѣченная
обряда
3)
Глаголевъ
К
е.
зарываютъ
2 ).
черта
обрядъ
Р. Е.
въ
слезы" ' надѣваютъ
и
здѣсь
мы
обряда
природа
напр.;
ограничиваются
землю"
въ
и
сосѣднихъ
различными
„кукушкины
съ
кумовство
мъ
собраны
свидетельств у ѳтъ весьма малое
пространстве
маломъ
}),
обрядѣ
цо времени
коему
нѣсколькихъ
въ
названьемъ
христіанское
чисто
соотвѣтствія
только
т.
дѣвицы
губерніяхъ
кукушекъ
новымъ
только
здѣсь
кумовство
послѣднемъ
этомъ
Обрядъ.крещенія
тельно
нихъ
кумовство
объясненію
поддается
кумятся
вѣнкахъ
объ
г-жей
что
черезъ
„раскумленіе",
же
родства,
южно-великорусскихъ
березкахъ
обряда,
кушку".
„кумами"
—
то и
собою.
между
Въ нѣкоторыхъ
завитыхъ на
вѣнкахъ
русалочьи,
Скорое
русалками.
предположеніи,
нашѳмъ
а
вѣнки
58.
—
этихъ
при
какъ
заключеннаго
при
салками,
именно
А такъ
ними.
§§ 58
обряды.
кумовства
ѳ д р и н а,
у
Обрядъ
всѣми
„крестить
описали
подъ
Троицкихъ
крещенія
наблюдателями,
кукушекъ".
названіемъ
вѣнковъ
и
похоронъ
на
,
только,
Если
Бро-
,крещѳнія
березкахъ,
кукушки
въ
ку-
безъ.
связи
съ
нарОднымъ
кумовствомъ
(Этн. Обозр.
1912,
№ 1—2, с' 101—139).
Опущены тутъ
описанія
того
же обряда:
1) А. С. Манікинъ,
Вытъ
Курскихъ
крестьянъ
(Этн. Сборн.
V, 1862,
с. 103);
2) Н. Иваненко,
с)тнографическіе
матёріалы
№ 4, с. 327—8); 3) С. В. М а к с и м о в ъ.
Спб. 1903, с. 429 — 430; 4) М. Г. X а л а нскій, Народные
говоры
Курской
губ. Спб. 1904,
с. 146—150
(Сборн. II Отдѣл,
Ак. Н., т. 76); 5) Д. Красин
ъ, Обычаи
поселянъ
Дмитровскаго
у. во второй
воскресный
день
послѣ
Пасхи,
на Вознесенье
и въ день
Троицы (Орловскія
Губ. Вѣд. 1865, № 27). Въ этихъ
описаніяхъ
находимъ
много
новыхъ
и любопытныхъ
чертъ,
оставшихся
неизвѣстными
Кедриной.
Срв. также Руководство
для сельскихъ
пастырей,
1871 г., т. 3, с. 518— 521.— Послѣ появленія
въ печати
ст. Кедриной
напечатаны
краткія
замѣчанія
о томъ
же обрядѣ
въ книгѣ
3 еленина
„Описаніе
рукописей",
с. 599
и 658.
2 ) В. М. К а ш к а р о в ъ, Калужская губернія, 74.
3 ) Ссылки см. у. Кедриной,
с. 109.
Орловской
губ.
Нечистая, невѣдомая
пзъ
(Жив. Стар.
1910,
и. крестная
сила.
обряды. §§ 58
Русальскіе
ъсякаго
даетъ
чучела
намъ
тешественниковъ
того,
быть
нымъ;
быть
лѣсу
же
оборотня
участь
Кедрина
въ
видитъ
кумовствѣ
происходитъ
въ
вполнѣ
номъ
вѣка
могло
не
куку-
почти
соотвѣтствуѳтъ,
заключеннаго
(Въ. лѣсу
одинокую
селѣ
же
скоро предстоитъ
же
уѣздѣ
и
кумящіяся
Но въ Троицшгь
непосредственное
поцѣлуями,
соприкосно-
надобности
почему
нѣтъ.
предметовъ"
колецъ,
шейныхъ
братства,
„крестоваго"
другъ
даютъ
людей" (с. 138),
(с. 128).
обмѣну
от-
„тѣ предметы,
день,
другихъ
деви-
особый,
обрядѣ не было.
объ
соприкосновеніе
это новое
былъ
созданъ
Троицынъ
крестовъ,
конечно,
заключеніи
русскомъ
въ
посредство
также
а
кукушки.
его,
которые
всегда-
обмѣнъ
черезъ
платковъ,
(символомъ)
платкахъ,
(сперва,
горемычную,
преданія
древняго
непонят-
называть
тому
каждомъ
кумов-
сдѣлалось
ячменя"'?). Когда
соприкосновенія"
черѳзъ
на
объясненіе
въ
кукушки
крестинахъ
мы дополняемъ:
стали
къ
колосомъ
устанавливается
передачи
„соприкосновеніи
Обмѣнъ
которой
въ
почти
въ
которыхъ
для
кумящихся
его
какъ
и возвращаютъ
„средство
■вёніе
тогда,
но
Вознесенье
посредствомъ
дѣвицъ,
въ
крестинами
дѣвицамъ,
естественно:
такъ
что
по новому,
„подавиться
обрядъ,
новый
его
изъ
утвердилось,
другу
болѣе
кукушки
вѣнками
завитыми
съ
крестить
печальная
личный,
Даже
,,крегценгемъ
этимъ,
съ
полу-насмѣшливо)
даже
кого
названге
цами
лѣсу
въ
не
ну-
ХІХ-го
записи.
ряженой
еще
названныхъ
началѣ
въ
усматриваешь
Соглашаясь
березокъ
у
можетъ,
кукушку,
кумовства
ихъ
что
Глаголева)
справедливо
кумовства.
истолковывая
весною
это,
неточности
и
и
названіе
р и н.а
оправданіе
ство въ
Кедриной,
было принято.
уже
К ед
то
съ
возможнымъ,
Броневскаго
гдѣ
тамъ,
и
вполнѣ
обстоятельство
кукушки,
вмѣстѣ
неполнотѣ
въ
записей
шекъ"
обвинять,
считаемъ
мы
(время
знака
или
права
58.
—
яицъ
т.
и
крестовъ
при
т. е. служить
п.,
обыч-
знакомъ
союза.
„Тутъ крестами да богатыри
побратались,
Назвались
да братьями
крестовыми"
1 ).
„Обрядъ
тыри
братанія
мѣняются
Обрядъ
обрядахъ
съ
у
богатырей
тѣльными
кумовства
ряженою
заключается
крестами,
конями
совершается
кукушкою,
такъ
и
и
въ
почти
въ
58
и
59).
—
270
—
бога-
2 ).
одинаково — какъ въ
обрядахъ
') Гильфердингъ,
Онежскія
былины, I, 67.
-) А. М а р к о в ъ, Вытовыя черты русскихъ былинъ,
■кв.
' что
томъ,
платьемъ"
безъ
61
(Изъ
такой
ку-
Этн. Обозр.,
Русальскіе
Часто й
кушки.
обрядахъ,
въ
„крестить кукушку",
§§
обряды.
Въ
напр.:
каковы,
„крестообразныя дуги",
Замѣтимъ,
вѣнковъ
ные
что
занныхъ
снятые
на
кѣмъ
обрядовъ?
или травы,
вмѣсто
родъ
воротецъ
не сорванныхъ
украшенную
изъ
кумятся
дѣвицы
кумятся
есть три
во
съ корня
4 ),
лентами, которую
этими
бтвѣта.
собою
Обычное мнѣніе,
повторяемое
Кедриной:
крайне рѣдко,
и,
описанныхъ выше
время
нашими источниками, принятое и
между
таемъ такое
свя-
Троицкую березку 5 >.
На это
—
всѣми
г ),
березовые или даже цвѣточ-
вѣшаютъ на малиновый или смородиновый кустъ, а послѣ
Съ
та-
вътки
бузины) тесьмасъ крестикомъ3 ).
также:
а
„плетеницу" нитокъ,
лентамиукрашаютъ
почти
головы,
перѳживанія
лишь
надъ кукушкою
безъ ряженой кукушки
видимъ иногда
цвѣтковъ
лугу
кольцеобразную
съ
при завитыхъ на
вѣшаютъ вѣнки 2 ), привѣшенная къ
кумовствѣ
въ
названіемъ
новымъ
Харузиной, Кедриной, Бронев-
дугою
черемухиили
на березахъ мы
вѣнки,
потомъ
и
подъ
встрѣчаемъ
свитыя
на коихъ
(украшеннойвѣткѣ
куклѣ
58.
совершается также
другихъ случаяхъ мы
вѣнковъ,
кихъ
—
извѣстныхъ
кумовство
березкахъ вѣнкахъ. (Ом. выше описанія
скаго).
58
дѣвицы
Мы
съ парнями.
счи-
Главное
обряда новѣйшимъ его истолкованіемъ.
пониманіе
наше основаніе
къ тому— непродолжительность
Троицкагокумовства, про-
должающагося
часто не
іеніемъ",
о
шуточная
игра
коемъ
въ
болѣе
относится къ
уваженіемъ.
Затѣмъ,
комъ
кумовствѣ
остаетсясовсѣмъ
именно въ
кукушки?
чучелѣ
побратимствуи
Пока
дѣвицъ
мнѣніе
пѣсняхъ
послѣ
между
неясною
собою,
встрѣчается
какая-то
народъ всегда
обстановка кумовства:
о
Троиц-
мнѣніе
это ни
обычное мнѣніе
сколь
широко
неубѣдительнымъ.
изрѣдка
Троицкихъ обрядовъ
„покумилася,
какъ
къ посестримству
съ полнымъ
все это не выяснено,
кумовство совершается будто бы
что.дѣвица
тѣмъ
лѣсу,. при завитыхъ березкахъ, часто при
распространено,
остаетсяшаткимъ и
Второе
оканчивающагося „раскум-
Тутъ выходила бы
посестримство, между
относился и
почему кумятся
трехъ дней и
будетъ ниже.
рѣчь
с ъ
въ
народныхъ
березой. Въ
съ завиваньемъ
поголубилась съ бѣлой
пѣсняхъ:
бѣлорусскихъ
березокъ поется,
березонькой" 6 ).
Этн. Обозр.
1912, .№ 1—2, 0.152,
ст. В. Н. В л е о н с к о й.
К а ш к а р о.в ъ, Калужская губернія, 73; Этн. Обозр.
1912, № 3—4,
Халанскій,
Народные
грворы
Курской
губ. 146.
3 е л е н и н ъ, Опис. рукописей,
779. (Нижегородск.
губ.)А. Я. А р т ы н о в ъ, Село
Угодичи,
Ростовскаго
у. Ярославль,
с 45 (Изъ
Яросл.
Губ. Вѣд. 1889
г.).
6 ) Довнаръ-Залольскій,
Изслѣдов.
и статьи, I, 309.
О
2)
3)
4)
5)
.-
271
—
с. 98.
1889,
Русальскіе
Въ Троицкихъ
дгьвицъ
зоветъ
обряды.
—
Могилевской
пѣсняхъ
лѣеъ
въ
§§ 58
завивать
и
58.
губ.
„Гукала береза
дѣвочекъ у лѣсъ
Ходите,
дѣвочки, вѣнки вить.. "
поется,
береза
что
вѣнки:
развивать
итить:
А послѣ:
„Гукала дѣвочекъ береза
вѣнки развивать:
Ходите,
дѣвочки, вѣв.ки разбирать,
Прошли
святки,
Разовьемъ
вѣнки;
Зезюля
перестала
куковать,
Нашу долю
еустрекать"
%
Мало
того,
вѣнье
или
клинать
въ
Климовичскомъ
въ
Петровъ
которая
ту,
Согласно
относить
пріемлемо;
очень
поется,
что
колосистый
Но
этой
щеніе
мы не
можемъ
зрѣнія
и развиваютъ
согласиться
про-
нужно
вообще
растительности
„на жито густое,
вполнѣ
выраженъ
(Смоленскихъ)
мнѣніе
кумится
Въ Курской
послѣднемъ
при
встрѣчается
пѣсняхъ
на
ячмень
губ.
при
такъ
видѣть
только
какъ.
обрядъ
непонятнымъ
прекра-
договора.
также
дѣвицами
съ
совершенно
мы можемъ
кумовствѣ
мнѣніемъ,
съ этимъ
и
становится
намъ
Въ этомъ
заключенная
Третье
нему,
завиваютъ
культъ
будетъ
кумовство
объясненіе
бѣлорусскихъ
заго-
2 ).
Троицкое
Такое
въ
т. д."
и
точки
раскумленія.
же
дерево
что
вѣнка"
своего
обрядахъ
Въ тѣхъ
вѣнки
„полагая,
культу.
вѣнки
развивать
свйдѣтельствами,
этими
ярко.
идутъ
разовьетъ
Троицкихъ
нъ
вообще
съ
съ
день,
не
растительному
къ
у.
народныхъ
въ
Троицѣ
на
крещѳніи
пѣсняхъ.
По
кукушка.
кукушекъ
поется
пѣсня:
„Какушка кума!
Да идешь ты была?
Ды кумилася,
Ды хрястилася"
3 ).
Т.
е.,
кукушка
кумовства.
изображается
Въ Бѣлгородскомъ
„Алилей,
Алилей,
Алилей,
Алилей.
(а
участницею
у.,
Симикъ,
не
свидѣтельницѳю
„крещеньѣ
при
кукушки"
только)
поютъ:
Троица...
у
мине
новая
у
мине
кукушка
пума,
у
мине
рябая
.
кума,
кума"
4 ).
*) А. С. Дембовецкій,
Опытъ
одисанія Могилевской
2 ) Тамъ же, с. 516.
3 ) X а л а н с к і й, Народи, говоры Курск, губ. 14Ь.
*) Халанскій,
тамъ
же,
с.
147.
—
272
—
губ.
I, 495.
Русальскіе
Намъ
это
однако
томъ
воломъ
условіи,
бываетъ,
не
Кумовство
русалки.
Обычное
происхождению
своему
разныхъ
Русалки
Очевидно,
занъ
съ
Вѣнки,
при
юоісаньемъ
развиванье
Русалокъ
можно
должно
было
менемъ
,,крещеніе
а
желтоватыми
ными,
мадбищѣ:
къ
при
поминкахъ
Кое-гдѣ
съ
Съ
урожаѳмъ
точки
фв.
зрѣнія
русальскаго
имѣютъ
отнюдь
для
по
залож-
къ
видѣ
въ
Крикъ
ру-
№ 1 и' 11).
кукушекъ"
не
свя-
чужда.
Троицкое
кумовство,
русалокъ
(с. 264).
новаго
вѣнковъ
предна-
У бѣло-
называется
про-
3 ),
и это
обряда,
обстоятельство
извѣстнаго
подъ
яйцами — не
крас-
•
мѣняются
иногда
сообщенію,
одному
мѣнялись
проводахъ
губ.
де,
яйцами,
кумовство
„для
того,
(с. 218
отношеніе
ко
на
разбивали
и
цвѣтъ
244).
въ семикъ связываютъ
чтобы,
обряда
раньше
въ желтый
красятъ
русалокъ
объяснѳнія
близкое
кумились
желтыми
г *«). А яйца
при
кумятся,
это
льну
родился
повѣрье
5 ).
ленъ"
понятно:
(см. выше с. 239,
171—2).
Тр.
Чубинскій,
')
Зеленина;
Романов
Записки причетника,
I,
«пкъ,
и
(§■ 43,
„крещенія
по-христіански
Нижегородской
въ
льна:
вообще
русалки
3 ). По
могилахъ'
на
оставляли
и
именно
или
.244).
с.
березокъ
„кукушкою
надъ
то,
образомъ,
37 — 38).
кумами
раскидыванье
появленіе
у
русалкою,
кукушкѣ
о
Такимъ
русалкамъ
срв.
обрядъ
именно
и
кукушекъ".
кумовствѣ
160,
русалкамъ
крестить
облегчить
При
съ
показываются людямъ
подругъ
(а
(§ 54,
русалокъ
къ
происходитъ
теперь
и
кое-гдѣ
іуссовъ
близка
своихъ
кумовствѣ
которыхъ
кое-гдѣ
значаются
повѣрье
*).
дѣвица
155,
с.
кумовствомъ)
именно
чаще
вмѣсто
явилась
(с. 136).
называютъ
о
сим-
кумовства
и
образомъ,
славянское
нерѣдко
выше
куку
мысль
Троицкаго
при
простымъ
кукушки.
кукушка
(см.
птицъ
кукушечій:
салокъ
пріемлѳмымъ,
здѣсь
впослѣдствіи,
птицу
Русалки
покойницамъ.
ив»
въ
58.
вполнѣ
такимъ
вообще
и
это — превращенная
что
видѣ
въ
русское
—
является
обрядахъ
явилась
происходитъ,
представляемою
иногда
кукушка
въ
она
58
представляется
что
Кукушки
русалки.
совсѣмъ
мнѣніе
третье
же
§§
обряды.
1818
2 ) П.
г., с. 350,
Иванов
ъ,
гл.
экспедйціи,
I. 59; Жив. Стар. 1903,
Ѣ 3, с. 407, ст.
Бѣлоруескій
Сборникъ,
IV, 167; М. В о в ч о к ъ,
4 (Сочиненія,
т. IV, с. 54); В у к ъ,
Српски pje4-
и др.
ъ, Народн.
разск.
о домовыхъ
и т. д. 52; В. Иваяовъ,
Харк. губ. 295. Срв. выше с. 134 и 39.
3 ) Снегирев
ъ, Русск. простонар.
пр. III, 104; Этн. Обозр.
1912, № 3 — 4,
І 99; срв. Зеленин ъ, Опис. рукописей,
779; Селиванов ъ, Годъ
русск.
іемлед.
25.
'
4 ) Этн. Обозр.
1912,
Ж 1—2, с. 108.
5 ) Зеленинъ,
Опис. рукописей,
779.
Жизнь
и
творч.
кр.
—
273
—
18
'
Русальскіе
Наша точка зрѣнія
„кукушкой-русалкой",
Заключается
вицей.
(по вѣнку,
ё.
и
собою,
онѣ
чтобы
Для
(союзъ
уходятъ
отъ
русалки
не
цѣли
этой
ронятъ" (§ 54
вообще
—
Людямъ
людей.
остались у
Для
55).
совершается
успокоить
русалокъ
заботиться лишь
этой же цѣли
(§
53),
о
томъ,
назначеннагоимъ срока.
дольше
извѣстное время
„провожаютъ"
и
окончился и
Съ
ру-
что ка-
цѣлыо
первою
со второю- — развиваніе
раскумленья,
„хо-
необходимо показать
вѣтвяхъ теперьдже не время.
обрядъ
русалку,
русалкою
свободы
нужно
нихъ
будущую судьбу,
напротивъ,помогала.
салкѣ, покумившейся съ дѣвицами, что договоръ
чаться на древесныхъ
узнать отъ русалки
съ кумовствомъ ку-
задобрить и
посестримства)
еъ
русалокъ въ
и
связанныя
прекращается срокъ
когда
а)
цѣлями:
будущемъ, а,
чтобы она не мстилавъ
заключается съ
несчастнойрусалкой-дѣ-
и
будетъ качаться) свою
развлеченія,
пальскимъ эротическимъ,и'
Но договоръ
одинокой
съ такими
на коемъ русалка
б) предоставить русалкѣ
самъ
съ
58.
—
Кумовство
такая.
т.,
§§ 58
обряды.
вѣн-
ковъ.
Здѣсь,
образомъ,
такимъ
естественное
объясненіе
означаѳтъ
прекращениекумовства,
который былъ
вора,
случаяхъ
Въ
Новосильскомъ
а
развивать
этого
и
эти
послѣдняго
кумовство '
у.
вѣнки,
что
при
*).
Бѣлорусская
гласитъ:
-).
длится
не
больше
нѣсколько. дольше.
на Троицынъ. день кумились черезъ
недѣлю)
уже совершенно
кукушкѣ,
при
жизнь"
ходили въ
раскумит'ься.
называлось:
дѣ лаются уже кумами „на всю
того дого-
„Раскумимся" равно-
но частои
(значитъ черезъ
выраженія
(8 мая)
Троицы,
Тульской губ.
заговѣнье
въ
раскумлѳнія
кумовство
трехъ дней
— отъ семикадо
вѣнки,
уничтоженіе
„Кумушки, голубушки,
Покумились,
не бранились,
А раскумившись
хоць
дзерицеся"
'
многихъ
и
разлюбимся"
„раздружимся,
(Смоленская) пѣсня при обрядѣ
Во
окончаніѳ
заключенъ покумившимися.
выраженіямъ:
сильно
еебя весьма простое п
находитъ для
загадочный обрядъ раскумленія.
забыть;
чемъ
Но
тутъ же
крѳстившія
извѣстно
кукушку
3 ).
') 3<еленин
ъ, Опис.
рукописей,
815, срв. выше а. 267.
2 ) Сборн.
II Отдѣл. Ак.-Н., т. 41, с. 191 (изъ
ст.
Невѣровича;
выше с. ООО).
3 ) Этн. Обозр.
1912, '№ 3—4, с. 98-100,
ст. С. Сухотина.
—
274
—
лѣсъ
смыслъ
срв.
Руеальскіе
Въ Калужской
оканчивается
зовутъ
покумившуюся
Пасхи,
воду
тобой:
а
„Ужъ
И въ Орловской
считаются
губ.,
Въ Обоянскомъ
недѣль,
шести
„до
а
Духовъ
въ
Курск,
въ
нѣкоторыхъ
обратно
по-
мленія
пытается
(возвращенія
вещей)
кумовствѣ
обряда";
неніе
въ
Троицынъ
день
обряда",— это
обрядъ
раскумливанья;
мы,
и
въ
вопросъ
(кумовства),
о
который
противорѣчіе
полное
Кедрина увѣряѳтъ,
не только
')
не
мы
обрядъ
установленъ
что съ
прекращается,
тѳченіе
съ
только
такъ:
тѣмъ,
будто
вплоть
до
— но
въ
развиваньи
значеніе
обрядомъ.
заключенное
имѣетъ
того
слова
И
2)
3)
4)
5)
до
вѣнтутъ
договора
вотъ,
въ
раскумиться,
прежде
кумовство
утверждается.
Н. В л е о н с к а я, Крещеніе
и похороны
кукушки въ Тульской
и
губерніяхъ
(Этн. Обозр.
1912,
№ 1—2, с. 154).
В. В о л о ц к і й,
Словарь
ростовскаго
говора,
78 (Сбора.
II Отдѣл
т. -72,
1903 г.).
М а к с и м о в ъ, Неч., невѣд. и крестная сила, 428..
ѵ
Эти. Сборн.
V, 103, ст. Машки на.
X а л а н с к*і й, Народн.
говоры.
Курск, губ.
146—^7. .
В.
Калужской
Ак. Н.,
раз-
кумовства — вплоть
значеніемъ
раскумленіемъ
но даже
понять
видимъ
даннымъ
фактами и съ
соеди-
завитыхъ.
„Прекратить
послѣдствіяхъ
о
должно
вызвавшаго
развиваньѳ
при
теченіѳ
обряда
законченнымъ
не
раску-
прекратить
согласиться
обряды,
а
и
Цѣль
-обмѣненныхъ
этого
можемъ.
народомъ,
новые
иначе.
(с. 138).
какъ
съ
обряда,
съ
мѣняясь ими,
возвращаются
предмета,
можемъ
остается
согласно
теченіи
4 ).
Троицы
потомъ
„чтобы
имѣть
вѣнковъ"
равно
раскумливаньи
не
года"
св.
кресты
и
теченіе
самаго
должно
мы не
завиванья вѣнковъ
вѣнковъ,
день
другихъ
въ томъ,
выраженіе
Хотя
вива'нья этихъ
ковъ
видитъ
березокъ,
кудрявое
въ
эти
или
подѣйствовалъ,'
значеніе
обрядъ.
закончить
продолжается
продолженіѳ
раскумлен|е
крестовъ
уничтоженіемъ
То же
людей.
кресты
днѳмъ
истолковать
Кедрина
быть прекращено
недѣль.
кумовство
кумятся
въ вѣтви
платковъ,
обрядъ
„когда
губ.
съ
Мироносицъ,
женъ
т. е. пять
Троицкое
мы
казать!" 2 ).
5 ).
принадлежности
Кедрина
3 ),
бросаютъ
раскумимся
селахъ — въ
Петровымъ
передъ
годъ
воскресенье
вѣнки
день:
воскресенье
дня
губ.
Курск,
у.
цѣлый
третье
въ
кулички
въ
Духова
день, вплетая
воскресенье
а въ
и
у.
Въ Бѣлгородскомъ
или
кумятся
кумушка-кума!
кумясь
до
Вознесенье,
въ
дѣвушки
иногда
Троицынъ
въ
ты,
вплоть
кумами
58.
%
губ.
ругаться,
и
—
заключенное
но
кумой"
Яросл.
у.
браниться,
и
день,
раскумливаются
поютъ:
и
58
„кумовство,
подругу
Въ Ростовскомъ
.
послѣ
въ
губ.
Духовъ.
на
§§
обряды.
—
275
—
18*
Объясненіе
Кедриной
Черногорскій
тельное.
сюда:
это
лишь
съ
У
кумовствѣ
зарыванія
выясненія
ихъ
развиваютъ
лѣсу
не
онѣ
при
подарокъ,
а
обрядовъ
столь
Марины
имѣть
могутъ
плодородію
„похороны"
вѣнки,
проводахъ
русалокъ
поля
мы
не
Черниг..
Погара,
гор.
При
которой
кре-
обмѣненный
(срв.
землю
кукушки
и
могли
многочисленныхъ
и
т.
п.,
и
для
изслѣдованіе.
съ
пѣсня,
то
Костромы,
русалокъ
этихъ
обмѣиа
обмѣненныхъ
какъ-
не
совпавшій
нѣтъ
и
совсѣмъ
—
способствуя
Вообще,
провожать
дующая
такъ
кукушки",
изъ похожихъ
Около
въ
совсѣмъ
договора.
3 ).
особое
Лримѣчанге.
было
не
возвратъ
предметъ)
— русалки,
нужно
тутъ
братства,
значеніе,
развиться
похоронъ
сравниваете,
вознагражденія,
отъ
и сестѳръ
другой
снитки
весеннихъ
день
относится
„похоронъ
земледѣльческое
легко
крестовъ,
заключеннаго
Что касается
весьма
кумовствѣ
братьевъ
(или
крестъ
обрядъ
Кедрина
бы прекращеніе
знакъ (символъ)
чисто
которымъ
а);
бездоказа-
совсѣмъ
и
съ
побратимства
крестовыхъ
означалъ
стовъ
1 ),
кровоместника
отказъ
обрядомъ
вещами.
при
58.
—
искусственное
чисто
обычай
обмѣненныхъ
возвратъ
§§ 58
обряды.
Русальскіе
завитые въ
въ
въ
ихнія
Троицу,
въ
Петровъ
и это называется:
(см. выше с. 262).
жилища
Петровъ
губ.,
день
здѣсь
поется
слѣ-
выше:
привели
„Миласячка, любашачка,
Мы. се табой
покумилися!
'
Юшкою брызкалися,
Семь годъ
не зналися,
Теперь жа въѣдналися.
Не би маихъ. утинятачакъ;
-Май утинятки
Тебѣ шкоды не дѣлають:
Наѣлися
гречки,
Палетѣли
къ рѣчки;
Наѣлися
пжгеничаньки,
Палетѣли
къ крыничиньки"
.
Изъ этой
хотя,
судя по
пѣсни
сообщенію
видно,
что
4 ).
здѣсь также происходило
наблюдателя,
оно состояло
кумовство,
исключительно
только
») П. А. Р о в и н с к і й, Черногорія, т. II, ч. 2, 1901 г., с. 389.
2 ) Здѣсь мы усматриваемъ
весьма яркій примѣръ
той невыработанности
метода
русской
этнографіи,
о
чемъ
мы
говоримъ
въ
предисловіи.
Дается
новое,
чисто
теоретическое,
объясненіе
отряду
раскумленія, но обрядъ
этотъ
на русской
ііочвѣ
совершенно
не изучается.
Сопоставляется
съ нимъ
Черяогорскій обрядъ,
опять таки безъ
изученія
его:
изученіе
тотчасъ
показало
бы!
что
этотъ
Черногорскій
обрядъ
сюда
не относится.
.^
3 ) Орловскія Губ. Вѣд. 1865,
№ 27,
и М а к с и м о в ъ,
Неч.,
нев. и кроила,
430 (гдѣ ошибочно:
зазываніе).
ѵ
") АГО. XL VI, -4, сообщ.
Ст. Есикор
с к а г о.
—
276
—
Русальскіе
русалочка
кумовства
Не .будетъ
юнаковъ
§
вилами
Говоря
выраженный
притомъ
жете
носятъ
видно,
въ
что
252),
и
нами
время
же,
похоронены,
хотя
согласно
и,
съ
видимъ
тризну
черезъ
и
54,
съ
сожиногда
срв.
§ 56),
успокоенія
мнѣніемъ
(с.
покойниковъ
и то же:
подойники,
ихъ,
семикъ.
русалки
не
Очебыли
(Такое толкованіе
происхожденіи
о
107),
имъ каждую весну
почести.
похоронныя
сближаетъ
похоронами
съ
одно
другихъ
для
народнымъ
мы
земли,
(§ 5 5
заложныхъ
и. заложные
и запоздалыя,
Тутъ
веселую
242).
поминокъ
и
съ похоронами
поверхность
на
ярко
Поминки
ъ.
потопленіе,
отпѣванія
(с.
поминками
какъ
видимъ
черезъ
трупа
тѣхъ
мы
довольно
цѣлое
эпохъ.
разныхъ
церковнаго
время
имѣютъ
характер
неразрывное
похороны
русальскихъ
съ
такъ
предлагаются,
внолнѣ
послѣ
сербскихъ
признаваемому
обряды
затѣмъ
покойницѣ
по
обряды
точно
свое
—
сліяніе
болѣе
слѣды
(§ 52),
пародіей
вопли-причитанія
Тѣсное
въ одно
выбрасыванье
черезъ
сопровождаемыя
тѣмъ
но
что
дѣлать.
посестримство
что
русальскіе
себѣ
на
поминки
русальскіе
197),
выше
аналогичное
изъ
предполагается,
нестанетъ
-похоронный
сливаются
1 ) (с. 251
и
нѣчто
вообще,
тутъ
христіанскія
борьбою
(срв.
утятъ
этого
она
предположеніѳ,
—
поминально
по умершимъ
и
причемъ
русалкой.
съ
59.
утятъ
смѣлымъ
съ
кумовству
бить .чужихъ
можѳтъ
хозяйкою
съ
59.
—
какъ можно догадываться
пѣсни, сърусалкой-семилѣткой,
словъ
эта
Кумилис/ь дѣвицы,
вѣнковъ.
въ завиваньи
§§ 58
обряды.
русалокъ:
§ 41).
Даже въ обрядахъ
давно
и
напр.,
всѣми
забыта,
крашеныя
сѣверскомъ
пѣніемъ
грушею
Бѣлизна
на руки)
а дитя,
у.
о
мертваго
е.,
нѣкоторыя
сохраняются
желтый
цвѣтъ
.
тѣла.
(„какъ
конечно,
яйца
и
Хоронитъ
завиванье
бумага"),
тѣло
а
что
потерча,
мать,
вѣнковъ
по
убитый
въ
поминокъ,
2 ). Въ Новгород-
лежащаго
также легкость
это не
съ русалками
подробности
лепешки
погребеніи
чудесномъ
свидѣтельствуютъ,
т.
кумовства, связь котораго
Черниг. губ. Троицкое
пѣсни
тѣла
въ
семицкаго
сопровождается
въ
полѣ
христіанскому
его
полѣ
подъ
обряду.
(мать взяла тѣло
матерый казакъ,
мавка.
■1j
Срв. одинъ изъ исповѣдныхъ воітросовъ кающемуся въ древнейРуси:
(Га льков с кій, Борьба христ. съ остатка-ми
язычества,- I, 68).
3 ) Въ Лукояновскомъ у., Нижег. г., кумятся въ семикъ, мѣняясь яйцами
и лепешками, (Зел-енинъ,
Опис. рукописей, 779).
»по мертвепидрался? 1
-
277
—
'
Русальскіе
Въ
Новгородсѣверскомъ
Завивая березу,
оставляюсь
§§ 59
обряды.
„вѣнки
у.
—
59.
завиваютъ въ березовой рощѣ.
очерчиваютъ серебрянымъкрестомъкругъ; подъ
хлѣбъ";
сало и
поютъ:
„У поли-поли
подъ
игрушкою
Лежишь тгьло, якъ папера
бѣлое;
Нихто
къ тѣлечку
не прихилицца.
Прихилилася
стара
бабочка,
Стара бабочка — его маточка.
Узяла его та на рученьки,
Повяла
его
да й до церковки.
Сами свѣчѳчки
запалилися,
Сами книжечки зачиталиея,
Сами звоники зазвонилися,
Бѣло
тклечко
схоронилося"
і).
I4
Итакъ, русалки— мертвецы, нуждающееся въ похоронахъ,
въ свое время не похороненные.
но только
Кромѣ
Ихъ
того,
обрядахъ
это мертвецы опасные и
прогоняютъ,
Все
дѣлаетъ
это
въ
душами
русалокъ
Цѣль
людямъ,
полей, чтобы
посѣвамъ
находятся въ
сливаются
не
послѣ
съ
А. Н.
изученія
чего-то
обряда
онѣ
скоту.
русальскіѳ
обряды объясняются легко.
лѣса и
русалокъ въ
не
„ломали
Русалки,
распоряженіи
этой нечистью.
Но
жігца"
вообще
и
подальше отъ
не вредили
своимъ
не
повредила
вообще
въ
качес^вѣ
у
нечистой"
силы и, такъ сказать,
передъ
заложныхъ
лѣтнѳй
„страдой",
хлѣбовъ,
землѳдѣльческаго народавременемъ
созрѣванія
чтобы
что
зловѣщаго,
чтобы
рода нечистую силу желательно удалить подальше,
мѣшала,
конецъ,
и
полномъ
съ
критическимъ
для
всякаго
„изгнаніе
нашей точки зрѣнія
и
будто бы
зловредной таинственной
силы" 2 ).
ихъ— выпроводить
селеній
гони
мнѣніе,
русалокъ, вмѣстѣ
предковъ,
умершихъ
означаютъ
нечистойи
Съ
догоняй!
русалки" не могъ однако же не придти.къ выводу,
„проводовъ
„изгнаніе
крики:
косы,
въ
видимъ
рѣшительно ' невѣроятнымъ
Е. В. Аиичковъ, считающій
воды
.Ихъ
обрядахъ мы
умершихъ пр'едковъ.
русалки— души
ловскимъ,
нечистые.
причемъ въ
плетями, маханье прмелами, звбнъ
локъ!
въ русальскихъобрядахъ хоронятъ,
не черезъ закапываньевъ землю, а разными иными
произрастанію
хлѣбовъ.
чтобы,
присутствіемъ и проказамине навлеклагнѣва со
добрыхъ Божествъ.
і) Гринчѳнко,
Этнограф,
матеріалы, III,
3 ) Весенняя обрядовая
пѣсня на западѣ и
—
278
—
1899,
у
с- 117,
славянъ,
ч.
№
228.
I,
с.
280
и
288.
Русальскіе
Средства
русалкамъ
достиженія
для
предоставляется
привычки и нравъ,
русалки,
потребность
Такія
именно
увеселенія
ніяхъ.
Троицкихъ
веселиться
избѣгается
менно
въ
селеніи
воды
русалкамъ
кушаетъ
„кумятся'-
русалокъ
пѣсни,
Если
русалкамъ
Всего
этого,
увеселеній
подальше
онѣ
то
же,
особо.
(и,
обрядами
послѣднихъ).
Какъ заложныя
погребальныхъ
время
Лучшее
мучаетъ.
по
отношение
къ
Ж
почести.
христіанскому
Русальскіе
особую
цѣль
приглашаюсь
Поскольку
обряды
конь
и
покойницы,
себя въ срѳдѣ
„провожаюсь"
развились
русалки
лишены
умиротворить,
чаще
этихъ
изъ
были въ свое
ихъ,
конечно,
это — выполнить
иногда
обряды
и
подражаютъ.
необходимую
выполняютъ
языческихъ похоронъ
же,
туда
похоронные
причемъ
обстоя-
гонятъ
поминально-
съ
даже
послѣ. времени,
мстить.
деревен-
это
прямо
сливаются
ихъ,
а
въ этихъ
конечно,
— веселую
тризну,
по мертвецы».
съ
добраго
всѣ
русалками
подчеркнуть
частью
обстоятельство
хоронятъ,
напугать
съ
русалокъ
Съ
весеннихъ
это
и
бы
и,
ерокъ
вѣжливо
можетъ,
отпѣванія,
обряды
символъ
Правда,
хотя
«дерутся
— хотятъ
честь
участвовать
тосковать
Когда
же
успокоить
древнерусскихъ
состязаніѳ,
пред-
т. е. устраи-
чувствовали
русалокъ
быть
русалокъ
обряду
принадлежность
т. е.
нимъ,
вотъ,
онѣ
„проводы"
почестей,
средство
пляшутъ.
необходимо
вотъ,
Эти
похоронными
Въ
вѣнки.
возможности
мало.
частью
подальше.
вѣтвяхъ
собою,
между
кустами
подъ
на древесныхъ
оста-
не
на лугахъ
или
молодежь
и
будутъ
тогда
Ж
лѣса,
въ
указывая дорогу
Въ лѣсу
деревнѣ.
чтобы
и огородамъ:
конечно,
по-свойски.
оканчивается,
тельство русалкамъ
и,
березокъ
не предоставить
однако
веселье
хороводы
вѣнковъ,
увѳселёніяхъ,
и
завиваются
вполнѣ
молодежи
домамъ
идѳтъ
одновре-
обосновались
не
жвлымъ
русалокъ
водятъ
завитыхъ
у
деревенской
скихъ
качанья
Этимъ
къ
угощеніе:
предлагается
Для
особыя
весеннихъ
въ
связываются вершинки
качели.
ваются
стариками
Для
яичницу.
упредительно
поютъ
со
время
во
обществомъ
бы русалки
какъ
общество
многолюдное
однѣ
скучать
нутся
того,
близко
очень
дѣвицъ,
увеселе-
русалкамъ
русалкамъ.
къ
свои, зѳмныя
деревенскихъ
всѣмъ
молодежь
всего,
всѣхъ
во
деревенскихъ
предлагаются
и
опасность
и
бывшихъ
поближе
луга,
и
вообще
или
любятъ
русалки
у
лѣса
въ
Сохраняя
обычныхъ
въ
Деревенская
праздниковъ.
участвовать
молодежи.
качествѣ
въ
весной
Прежде
таковы.
возможность
деревенской
испытываютъ
59.
—
цѣли
этой
полная
развлеченіяхъ
весеннихъ
§§ 59
обряды.
ряженымъ
или
божества
ряженымъ
\
—
27.9
—
имѣютъ, невидимому,
русалокъ
— коня.
конемъ
принадлежности
..--,
конемъ
поразить
цѣли
ясны для
насъ.
■
недостаточно
коня
и для этой
являются
оберегомъ
и
Русальскіе
средствомъ
стольку
близкихъ
отъ
можно
думать,
жаемыхъ
русалокъ.
ряжѳнаго
коня
женымъ
и
на
святкахъ,
видимъ
на
масляницѣ,
что
именно
сканія
Кромѣ
мы
скому
хана);
къ
видимъ
именно
три
русальскихъ
дованіе
всѣхъ
этихъ
и
В. 'В. Аничков
вой
пѣснѣ
это
сдѣларо
затронулъ
имъ
дамъ
имъ
удѣлено
.изслѣдователь
щей
съ
русалокъ
ъ
всю
особою
въ
держался
съ
По крайней
вызыванія
(Ярила,
дождя,
б. м.
зелени
изслѣдованія
купальской,
мѣрѣ,
праздне-
земледельче-
культу
для
селенія
въ
трехъ
Плѣ(укра-
и
полнаго
потребуется
обслѣ-
растительной,
земле-
русалій.
изслѣдованіи
своемъ
о
ложно
умершихъ
внйманія.
(по нашему
обрядо-
цѣликомъ,
переходъ
съ такою задачею,
мало
весенней
обрядность
прослѣдить
задачею:
теоріи,
душами
разы-
земле-
весеннихъ
фаллуса
весеннюю народную
сравнительно
Но
въ ру-
еще
культа
необходимо
—
на
элементовъ,
къ
подробнаго
обрядностей
ру-
русаль-
элементы.
наличность
водою
внесеніе
обрядовъ
пѣснѣ. Сообразно
къ первобытной
отъ
игрищъ:
несмотря
русальскими'
обливанье
западно-европейскихъ
и
это простое
в скаго.
элемента:
эти
Для
березки).
всѣхъ
неяснымъ,
зарываніе
черезъ
пониманія
дѣльчѳской
ря-
также
„русаліями",
запада
купальской.
съ
растительности—
Троицкой
шенной
съ
а
въ нашихъ
раститѳльнаго,
напримѣръ,
земли
что
предполагать
одновременно
культу
можетъ,
съ
западно-европейскихъ
культа
принадлежит^
томъ,
Be село
обрядности
и
оплодотвореніѳ
Н.
необходимо
происходящихъ
ствахъ
остается
А.
заимствованныхъ
обрядахъ
дѣльческаго
игры)
дни,
обрядовыхъ
для
въ
взятые съ
это
вопросу
элементовъ:
разныхъ
въ
оттуда,
по данному
сальскихъ
Выть
по-
нровО'
отожествляетъ
(точнѣе:
вмѣстѣ
взято,
пугаетъ
русальные
свадьбахъ.
оно
сомнѣнія
быть
должны
взято
въ
и
народъ
обряды
названія
запада
съ
оставляетъ
скихъ. обрядахъ
мѣстахъ
х ),
лихорадокъ.
-
поражаетъ
только
на
что
59.
народовъ.
Заимствованіе
не
не
и
—
сестеръ
именно
Наконецъ,
мы
западно-европейскихъ
почти
русалкамъ
конь
Но въ нѣкоторыхъ
Весьма возможно,
игрище.
салги
къ
что
русалкой.
съ
конемъ
§§ 59
обряды.
отъ
русальскимъ
Къ тому
же,
но
обряда
обряэтотъ
мнѣ.нію) отожествляю-
предковъ.
боится
лошадей:
какъ
только
больной
увидптъ
непремѣнно
начнетъ
мучить".
Для лѣченья, больного
лихорадкой
покрываютъ
кожей
пропавшей
лошади
(Архангельскія
Губ. Вѣд.
1872,
№ 33, ст. В. Ив а н о в с. к а г о: Лѣчѳніе
болѣзней
въ иростомъ
народѣ).
Еще
народныя
средства
отъ
лихорадки:
подъ
' подушку
больному
кладутъ
конскую
голову
(Этн. Сборн.
I, 53; 3 е л е н и н ъ, Опис. рукописей,
803); голову
больного
обкяадываютъ
„кобыльею
сорочкой"
(Этн. Сборн. I, 165); на больного
надѣваютъ
хомутъ
(Жив. Стар. 1 $90, № 1, с. 116).
')
лошадь,
Лихорадка
его
«сильно
лихорадка
—
280
—
[Русальскіе
Наконецъ,
чуждымъ
въ
роко
распространены
вѣстной
года",
временъ
Намъ
думается,
позднее
олицетвореній
мыхъ
олицетворенія
ваются
.
теперь,
(с. 239,
до
недавняго
зованные
люди,
Это
„маёвка".
ваюсь,
и
что
времени
которые
старыя
названы иначе:
была
Олицетвореніе
объясненіе
новое
Обрядовое
жжѳніе
въ
свадьбахъ,
въ
воскуренію
подобно
время
Купалу),
фиміама,
четвертокъ
вольно
ярко
родителей"
сквозитъ
2 ).
умершіе
предки
трапѳзѣ,
всегда
мысль
она
и
Въ заговѣнья
обильной.
для
иѣсня,
281
числѣ
участія
съ
дни
въ
—
это — ■
вещами,
часы,
и
очагу
со-
четвергъ,
когда
же-
означаетъ,
покойныхъ
Стоглавѣ:
мертвыхъ".
кличутъ
въ
„Ко-
непонятнымъ.
соломы
родному
поняты
соломы,
Великій
и
доказы-
наоборотъ.
старыми
въ
обра-
словомъ
(или
не
совершенно
и
мая
время
сжигаемой
обрядѣ
„въ
До-
„грѣть
кояцѣ
масляницы)
послѣдней
скоромной
въ
общенароднымъ
I, 290.
предкамъ".-
умѳршимъ
-
&
томъ
на-
1-го
только
новое
южновѳликорусскомъ
въ
Согласно
') Аничковъ,
Вес, обряд,
2 ) См. ниже статью „Жертвы
и
новое,
польскимъ
выражена
палятъ
(въ
приглашаются
къ
ясно
солому
однако
лѣто"
отнюдь
Жжѳніе
приглашеніе
Эта
порану
а
такіѳ
въ
зовется
„русалка"
святкахъ,
предковъ.
приви-
знали
въ
разными
съ
всегда
и
умершихъ
„родителей".
предковъ,
великій
бит
видѣ
(на
года
Такія
и
соображенія
другія
ставшаго
вмѣстѣ
соломы,
разное
его
прежняя
въ
обряда,
чужды
названій
изъ
иногда,
весной,
масляницы
присутствіе
лательно
замѣнена
древняго
вершается
на
весны";
мни-
образованія.
его
многія
доказать
этихъ
времени.
„встрѣчать
русалки"
„проводы
должна
существо
городскимъ:
и
этому,
сжигается
„тутъ
народу
одно
обычай
называли
„проводы
„чехоня")
строма",
русскому
Очевидно,
обстоятельство
Соотвѣтственно
такъ:
промежутка
иного
чисто
и
изоли-
одного
или
появленіе
.провожаемое
краѣ
поста,
обрядность
русская
распространеніѳмъ
246).
ши-
*).
весны"
или
весны"
Въ Прикамскомъ
носное.
Карнавала.
понятій
съ
„проводахъ
же русалкой
былъ
того
обря-
обыкновенно
или
а
„изгнаніе
какъ
изгоняется
3>
культурное
отвлеченныхъ
только
При
самой
чисто
и
теперь,
объясняетъ
именно
что
оказался
Европы
западѣ
на
праздниковъ,
похороны
не
этнографіей,
западно-европейскихъ
Такъ,
времени";
Аничковъ
олицетворѳніе
топится
весьма
напр.
Костромы
Аничков ъ
европейской
понимаемые
цикла
59.
—
г.
-
нѣкоторыхъ
поры
какого-нибудь
похороны
и
западно
пониманіи.
обряды,
олицетворенной
цетвореніе
или
значеніе
современномъ
ихъ
§§ 59
что
увлеченію
переоцѣнилъ
именно:
изъ
кажется,
намъ
излишнему
довъ
обряды.
русскимъ
обы-
Русальскіе
чаемъ, ужинъ
заговѣньѳ
въ
его- оставляютъ для
Въ
§§ 59
никогда со
—
59.
стола на ночь
не
умершихъ предковъ.
заключеніе
русальскихъ
обряды.
еще разъ повторяемъ, что
обрядовъ
для
полнаго пониманія
необходимо одновременное изслѣдованіе
весеннейобрядности, такъ какъ принадлежащеекъ разнымъ
культамъ
нымъ
тѣ
обряды
вліяніемъ.
обряды,
частью
Мы
которые
народномъ пониманіи,
сколько
же
перемѣшались
разсмотрѣли
связываются
Древнѣйшій
и
видоизмѣнились подъ
выше
главнымъ
съ русалками въ
ихъ смыслъ могъ
инымъ.
282
образомъ
лишь
современномъихъ
быть иногдаи нѣ-
3 А К I Ю Ч Е Н I Е.
§
60. Въ
своей работѣ. мы
старались провести параллельмежду
заложными покойникамисъ одной стороны и
Задача эта удалась намъ не вполнѣ:
нашемъ
распоряженіи
больше.
Образъ русалокъ
рыхъ
между русалками
— съ другой.
о
заложныхъ
имѣется меньше свѣдѣній,
большими подробностями, кото-
выясняется съ
заложныхъ покойниковъ б. ч. совсѣмъ
для
полное
в с е с то р о н е е
и
покойниками оказалось,
с.р а в н е н
такимъ
покойникахъ въ
о руеалкахъже-— много
і
ѳ
не
имѣется. Провести
русалокъ
съ
заложными
образомъ, невозможнымъ,
Но еслиобразъ заложныхъ покойниковъ вырисовывается, по
источникамъ, безъ
сова'нъ
,
народныхъ
въ
рѣзкими
Въ
О
чертами.
концѣ
повѣрьяхъ
болѣе
за то
нашимъ
образъ этотъ обри-
опрёдѣленными,
устойчивыми,
руеалкахъ мы .встрѣчаемъ не мало свѣдѣній
противорѣчивыхъ,
опредѣленныхъ,
русалокъ
особенныхъ подробностей,
концовъ,
часто исключающихъ
несмотря на рядъ
міровозЗрѣніи
остается въ
мелкихъ
одно
не-
другое.
подробностей, образъ
русскаго народа туманнымъ, не-
расплывчатымъ.
яснымъ,
Миѳологическій
образъ заложныхъ покойниковъ,безусловно, древн-ѣе.
образа русалокъ. Объ этомъ весьма ясно свидѣтельствуетъ то обстоятельство,
образы,
близкіе
миѳологическаго
у
одного
вѣрованіяхъ
что въ
весьма
образа, совпадающаго съ русскимирусалками, нѣтъ ни
народа
Хотя
у
многихъ другихъ народовъ мы находимъ
нашимъ заложнымъ покойникамъ;напротивъ,
къ
%
насъ обыкновенно
неопределенность
повѣрій
'считается признакомъ ихъ глубокой древности: об'рядъ,
уже
забыться,
обряды
за ними нѣтъ
і)
зрѣніе
— но
отличаются
древняго
Исключаются,
на
это
русалокъ
вѣрно
большею
далеко не всегда.
неопредѣленностью
и
обрядовъ
молъ,' успѣлъ
Новыя
повѣрья
— именно потому,
и
что
преданія.
разумѣется,
болѣе
или
позаимствовавшіе
цѣликомъ,
какъ, напр.,
народности,
мѳнѣе
румыны.
—
283
-
русское
воз-
Вессарабскіе
Заключен!е. §§ 60
—
60.
Неопределенность
образа русскихърусалокъ мы объясняемъ прежде
всего сравнительною новизною
образа. Но есть и другія
этого
нѣкоторыя
свойства и
творенныхъ
признаки полудницъ,
болѣзней,
вліяніе
сказалось
лѣшихъ,
водяныхъ,
>
Сопоставленіе
бы
— хотя
покойниками и
обрядовъ
сомнѣнія
покойникамии русалками больше
Мы
(См.
томъ
о
§§ 50, 59
вопросу о
и
будемъ вновь
не
выше
томъ,
лишь
выше
имѣющимися въ
предиолОженіе,
нашемъ
тѣ,
получили лишь
Повидимому,
кои
за
о
Но размышленіе
распрряженіи,
роль
Рязанскій
себѣ
Если одна
„есть
объ
.')
Этн.
Обозр.
неудовлетворенность
и
побуждаететакъ
и
нѣтъ ей спокою",
которая
„какъ
для
о
что
если человѣкъ, умирая,
онъ
непрѳмѣнно
свѣта
кого
„вупоромъ"
природнаго нрава.
жадность также
11),
остается за
жадность коего
вошла
И
эта,'
гробомъ.
въ
по-
Опойцевъи послѣ смертимучитежажда:
будто бы они выпиваютъ всю
нихъ думаютъ даже,
кругомъ" своей могилы (§§ 27
ѢѢ 2—3,
*).
другихъ этатоскующая неудовлетворен-
Батурка (§
1896,
будетъ
ради этого пред-
покойниковъ были неудовлетворенными
свойствомъ ихъ
Аника (с. 31).
почвы
тоска
утопленницѣ,
то
заложныхъ
изъ
Черниговскій
ярый
ихъ
повѣрье,
никогда неудовлетворяющаяся,
на нижней Волгѣ
народноймиѳологіи
мѣсто въ
деятельность. „Видно,
разсказъ
жадность — была
изъ
надъ нѣкоторьши,
маните"(§ 39).
часы своей смерти, то
влагу
162,
данными заставляетевысказать
играютъ и
мета будетъ приходить. съ того
словицу,
.
умерлинеудовлетворенными,
тоскующими.
свою
У бѣлоруссовъ
Таковъ
и
по новому
покойникахъ и покойницахъ(руеалкахъ),
чемъ-либо сильно сожалѣть,
ность,
160
соображеній
гробомъ, не даетъ имъ покоя
или иначе проявлять
въ
151,
ее.
нѣсколько
деятельность за гробомъ.
предполагается, что
продолжается и
о
разницы.
всѣ этичерты сходства.
что изъ общаго числаумершихъ неестественною
смертью
покойниковъ дѣятельную
увидите, къ
срв.
заложными
именноизъ заложныхъ покойниковъ
кто
умершихъ неестественною
смертью.
говорите.
чѣмъ
сходства,
Выскажемъ лишь
между
свидетельстванашихъ источниковъ давали намъ право
вездѣ
говорить
что
пересказыватьздѣсь
покойницъ проявляете свою
Прямыя
съ поминкамизаложныхъ
томъ,
въ
196— 7,
ее.
48).
и
.
не исчерпывающее
— русалокъ съ залож-
и
русальскихъ
не оставляетъ, однако же,
олице-
древне - греческихъ сиренъ
(§ 50).
ными
при-
Образъ русскихъ русалокъ сложный, въ немъотразились
тому.
чины
с.
—
140,
284
ст.
—
П.
П.
и
30).
Демидовича,
Заключевіе.
Пинчукй
повѣрье:
и
богачи
тренности
они
послѣ
ихъ
смерти
не
начинаютъ
ходить
единственное
свойство,
умершихъ
богачей
губ.)
утопленники,
техъ
поръ,
въ
русски
постоянную
къ
такое
а также
пока
ихъ
вну-
трупы,
народъ
въ
народномъ
преждевременною
и
обычно
неудовлетворенность
.объединить,
умершими
относятъ
отмечено
нихъ
входите'
х ). Богачамъ
могло
съ
до
дьяволъ
ненасытность,
которое
чародѣи,
землѣ
на
Потомъ
домамъ"
У
—
міронеесте-
смертью.
Галицкіе
покутниковъ,
1912,
по
Минской
у.
знахари,
60.
—
богачей.
и
остаются
сгніютъ.
жадность,
ственною
также
„Люди злые, какъ-то:
приписываете
воззрѣніи,
Пинскаго
(малоруссы
покойникамъ
заложнымъ
§§ 60
малоруссы
которые
знаютъ
также
не
") Булга
ков скій,
Пинчуки,
2 ) В. Г н а т ю к ъ, Знадоби
до
с. X.
-
особый
имѣютъ
разрядъ
на
191.
украінськой
285,
-
томъ
покойниковъ,
т. наз.
свѣтѣ спокоя 2 ).
демонольогіі,
т.
II,
вып.
Дополненія и поправки.
Къ
обрядѣ
С.
1.„Грѣть
былъ
долженъ
предназначенной
для напечатанія
г );
напечатай,мною
Костры
иначе.
изъ
воекуреніемъ
съ
(срв.
русской миѳологіи"
ковъ
Къ
§ 3,
С.
Эта цѣль
3 — 4,
если птицане клюете,
Дмитріевой
дели и
Въ
обрядъ
нѣсколько
иногда
призыва
обряда ясно выражена и
Ото-
въ
кличютъ
мерт-
кидаютъ
даже двухъ,
самоубійца
Всѣхъ
да
ихъ
и
являлся
потомъ
не
во
По
головѣ,
вопросу о
воззрѣніе
въ
а
а
когда
покупаютъ крен-
богатые раздаютъ яйца. (Одно
на могилу
въ
продолженіе
напостынетъ". Разсказываютъ,
снѣ
поДонівы
лишеніи
на могилу само-
наблюдаютъ издали:
Если же видятъ, что птицаклюетъ. зерна,
и
просилъ
отъ этого онъ опускается глубже;
сатануна
Святыхъ,
,
раздаютъ людямъ,
„еколько
губерніи
поминатьпокойника, исклю-
то не надо и
субботы
пряники и
Вологодской
пшеничныхъ зеренъ и
яйцо стоите40 поклоновъ).
родное
этотъ
разныхъ старыхъ вещей,
четвертокъ порану солому палятъ и
убійцы сынлютъ нѣсколько
то
объясняю
сора и
уже
(41 гл., вопр. .26).
выхъ"
чая
„Очер-
Очеркъ этотъ былъ
08).
с.
ладана или можжевельника, служате для
великій
„въ
параграфовъ второй статьи,
въ этомъ же первомъ выпускѣ
выше
теперь я
но
соломы,
умершихъ предковъ.
главѣ:
объ этомъ" святочномъ
родителей"— очѳркъ
составить одинъ изъ
ихъ
не поминать его,
говорилъ,
что
года и
что
ихъ шестеро■ носятъ
сосутъ"" 2 ).
церковнаго
поминовенія
самоубійцъ
съ
ковнаго
поминовенія
на-
общемъ согласно съ ученіемъ Православнойцеркви,
глубокой древности предписываете
лишать самоубійцъ
которая
одинъ
потому что
цер-
3 ).
О Пошана,
Сборн.
Харьк. ч Ист.-Филол.
Общ.,
т. ХѴІИ;
изданъ
въ честь
Н. Ф. С у м ц о в а. Харьковъ.
1909,
с. 256—271.
г) Н. А. Иваницкій,
Матеріалы
по этнографіи
Вологодской
губ.,- 117
(ИОЛЕАЭ.
LXIX,
1890. г.).
3 ) Цитаты см. въ кн. Хр. М. Л о п а р е в а, Отравительное
писаніе
о новоизобрѣтанномъ
пути
самоубійственныхъ
смертей.
1895,
с. 029—030.
проф.
<
—
286
—
Допблненія.
Къ' §
6,
думаютъ,
что
поговорка
о
„Кто
10.
С
онѣ
самоубійцѣ:
„Ободранный
рень
Есть
отдалъ".
дьяволу
т. е. поступаете
подъ
власть
въ
воду.
чорту
готовъ",
Черти
его
прокричалъ
сцапали
эти
утащили
и
слова
па-
въ свой
вер-
3 ).
„Якъ
убьецця
хто
„Всякому
когда
а
на
гдѣ
—
обопьется,
отступятся
отъ
буде
то
роду
пьяницамъ
Пьяница
хранители
съ. качели,
человѣку
умереть;
погибаете.
какою
Пьяница
нѣтъ.
тамъ ' ему
пьяницы,
такъ
смертью
самъ
черти
и
себя
отъ
Какъ ангелы
могила.
и
4 ).
жертва 1 '
чортова
написано,
-
задушиваютъ
и
& ).
его"
„Люди злые,
ники,
а
поръ,
пока
ихъ
также
трупы,
7,
и .они
онъ
Повѣрье
тѣла
воете
на
стите,
берегу,
кричите:
а
мѣстѣ
въ
своей
ночь
потомъ
Збірник,
оттуда
сама
во
у.
были
не
въ
Гродн.
въ
изъ
воду
и
мѣстѣ,
воды
тамъ
то
7 ).
гласитъ:
приходить
от-
омутѣ,
этомъ
губ.
вынуты
губ.
рѣчномъ
выйдете
Харьк.
видѣ. собаки
и
къ
„душа
не
пре-
тѣлу
стонете,
и
сви-
8 ).
Галицкихъ
гдѣ
они
время
малоруссовъ,
утонули:
каждаго
утопленники
'или
новолунія
же
купаются
показываются
9 ).-
Волог.
губ. 117.
1864
г., с. 33.
III, 310, изд. 3.
Ястребов
ъ, Матер,
по
этн.
Новороссийск,
края, 117.
Желѣзновъ,
Уральцы, III, 329, изд. 3.
Булгаковскій,
Пинчуки,
191 .
Р е d е г о w s k i, Lud
bialoruski,
I, 78.
П. И в a h о в ъ, Народн.'
разск.
о домовыхъ
и т. д. 41.
В. Г н а т ю к, Знадоби
до
украінськоі
демонольогіі
(Втнографічний
т. XXXIV,
1912,
с. XI).
! ) Иваницкій,
Матер, по
г) Пам. Книжка Архаяг.
губ.
3 ) Ж е л ѣ з н о в ъ, Уральцы,
4)
5)
6)
О
s)
9)
купаться
а
входить
6 ).
у.
въ томъ
будетъ
бросается
о-ой!"
мѣстѣ,
смерти
въ
Сокольскаго
тѣхъ
до
дьяволъ
по домамъ"
пребываете
удавлен-
землѣ
на
Потомъ
ходить
Купянскаго
которыхъ
О-охъ!
томъ
кто
утопите,
По представленіямъ
по ночамъ
сгніютъ.
не
утопленники,
остаются
У бѣлоруссовъ
его
каждую
-смерти
утопленника
крестьянъ
утопленниковъ,
зѳмлѣ,
ихъ
Если
утонулъ.
утопленника
чародѣи,
знахари,
послѣ
начинаютъ
12.
С
повѣрье: душа
душа
даны
какъ-то:
богачи
и
внутренности
Къ §
мѣчено
на
баранъ",
самоубійцъ
„о душахъ
*).
баранъ"
„чорту
— чорту
баранъ
бросился
и
тепъ
гдіъ
губ.
„Душу
діаволу.
къ
7.
—
*):.
чорта
въ
6
Въ Вологодской
идутъ
удавится
§§
этн.'
на
.
—
287
—
До по.пне ні я. §§ 7
„Утопленныкы
и
тріюцця
покы
коло
буде
не
Къ §
пивночы
у
его;
страшный
8. Среди
торый
разсказываетъ
наиболѣе
сказа
про
важное
веѣ
конѣ
одномъ
лихое
на
людьми,
отыскивая
любовникамъ
Вѣдь
во
я
я
вздумай-ка
ными
новую
ходятъ
что
(среди
шьютъ,
въ
все
а
по
безъ
хозяевамъ
лѣтъ
мелюзга.
какомъ
А
не
возрастѣ
я
разъ
не
дѣвочки
есть
базару,
молитвы,
въ
Мальчишки,
всего
было.
догадъ
и
женщины,
мы не растемъ
страшнаго.
да
и
всю жизпь;
а
жизнь
рѣдко,
такъ
наша
288
-
глядя
берутъ
людей,
отъ
долга,
гдѣ
по малости,
насъ)
и
а все молодежь
тотъ
ъ,
починяютъ,
выглядываютъ,
старѣемся:
J ) В. Н. Я с т р е б о в ъ, Матеріалы
но
этнографіи
собранные
въ Влисаветградскомъ
и
Александрійскомъ
Одесса, 1894,
с. 77.
г) Уральцы, т. III. Сп'б. 1910,
с. 288—330.
—
Эти,
невидимо
этого
не
А
раскален-
собирают
одежду
Бываютъ (среди
проклятіе,
застанете
шествія,
дрова
готовятъ,
отъ
нимъ...
супротивничать...
по мяснымъ рядамъ,
и
по по-
къ
исполняй.
дѣвочки.
и
кои
железными,
мальчики
и
между
такъ дьяволы
то и
захочешь
мальчики
шишлятъ:
Теперь
міру
по
хотѣлъ,
не
и
прикажутъ,
другой
на
суда
Что
ма-
рожу,
въ
Въ тотъ же
малодушекъ,
отстегаютъ
раст* ' и остается
до
еслибъ
то,
и
мнѣ
примазываюсь
тоскуютъ,
такъ
мужчины
сами
Слоняюсь
иль-бо
дѣвушекъ,
толкни
и
сонмище.
свое
на
причиной,
тому
да
проклятъ!"
въ
какъ
ты,
„не въ часъ"
самъ я
анаѳема,
увлекли
домашности.
по
кораз-
почитай
и
плюнула
бѣда!
дома
по домамъ,
ственныхъ
и
власти.
въ
запасаютъ,
это,
за
проклятыхъ)
около
положено
чтобы
что
стерпѣла,
не
какъ и
возьми
глазъ
дьяволомъ.
Опять
ихъ
„про-
изъ этого
обчество
Правда,
меня.
.мужьямъ
ослушаться,
по возрасту,
провизію
по
въ
прутьями,
Есть
мнѣ
плоти,.
приневолите:
ты
дьяволы
такихъ
или
Извлекаемъ
(меня) прокляла;
пьяныхъ
съ
же
меня
о
„проклятымъ",
съ
дьявольское
Мать
сижу.
матушка
повелѣнное
исполняю
да
„Будь
подцѣпили
мигъ
записанныхъ
сказаніе
есть
человѣкъ,
былъ
же
въ
погубила
Этого
грудь.
сказала:
и
дьяволами
и
1863)
—
Житье-бытье.
такой
иоднялъ,...
огонь
обсохнуть,
не
казаковъ",
разговариваете
попалъ
молвила
руку
въ
вотъ,
съ
слово
мать
тушку
да
Да
люди.
Я
поръ
насъ.
для
„Я проклятой.
тихъ
Уральскихъ
(1324
свое
водм.распалюють
изъ
до
воны
„Сказаній
2 ):.путникъ-казакъ
кляты хъ"
8.
Ц.
судъ".
Игн. Желѣзновымъ
Іоас.
и
выходять
шо
кажуць,
—
какъ
средодна,
кого
такомъ
воз-
до второго
при-
въ
Новороссійскаго
края,
уѣздахъ
Хере,
губ^
Дополнения.
Въ одиночку
подъ
водой,
тинистыхъ
воду
никто
озера,
гдѣ
водахъ,
Въ
старымъ
на
себя
всей
вѣчно
у
только
нихъ
для
надзора,
Велики
стятся
для
тоны,
и
премѣнно
товка:
для
у
§
8,
что
во
такъ
по
снятся"
8,
но и
неполнымъ
шуты
въ
мало
брату
■
чертей.
люди
мы въ
А. разъ
попри-
въ
году,
все шутовки
без-
дѣлается
день
жи-
вольготу:
кои
въ
и
этотъ
хомутахъ,
притонахъ,
собираемся
игрища,
всѣ
въ
несколько
дни,
а
намъ
Вѣлоруссы
у.
тѣхъ
ночамъ
жизни"
въ
не
же
не
у насъ,
былъ
А не-
соединяться;
чело-
полнымъ
а у настоящихъ
чертей;
С.
16.
и
душами
Курской
изъ
Волковысскаго
у.
самоубійцы
всѣ
владѣетъ
губ.
Гродн. губ. вѣрятъ,
могутъ
чортъ
которые
же,
с.
по
2 ).
„простолюдины
мертвецовъ,
ходить
вѣрятъ
были
въ
хо-
особенными
ё ).
„Оамоубійцы
не
даютъ
покою
близкимъ,
4 ).
1 ) Тамъ
шу-
и
человѣкъ.
можете
человѣкъ
не
Тоже
человгькъ.
полный
человѣкомъ
одинъ
бываете
утопленники
какъ ихъ
б,
хоша
полный
она
*).
15.
С-
а,
грѣшниками
§
тѣ
плоти,
нами
нашему
и
всякія
и
притоны:
но не
корытомъ
Въ Обоянскомъ
жденіе
въ
плоти,
чтобы
хвосте"
удавленники,
смерти,
всѣ
время
во
нашихъ
поочередно
даютъ
недѣлѣ,
плоти,
съ
нужно,
Спина
и
пляски
Ѳоминой
во
и
человѣкъ
этого
нихъ
это-то
въ
тѣхъ,
удовольствіе,
вѣчно
съ
душами
самоубив-
съ
свое
въ
черти
насъ,
живутъ
черти
Оспожинки,
являться
и
хотя
вѣкомъ...
У
съ
душами
проклятые,
цѣпяхъ,
въ
съ
(проклятые)
.мы,
кон-
повѣрка.
хоша
полный
сами
въ
танцы,
на
должны
перекличка,
Я
порядка,
и
Вотъ
заводимъ
понедѣльникъ
въ
и
по
и
однимъ
черти
вобче
живемъ
И сами
собранья.
всѣ
постъ,
молятся.
и
вѣчно
они
дни
истовые
мы
Мы
кнутомъ.
особыя
свои
А
особая:
жисть
а
огненнымъ
Въ нѣкоторые
весь
куда
соединяющемся
живутъ
безплотны.
волѣ,
своей
подъ
вутъ;
завсегда
стоячихъ
въ
водосвятія,
утопленниковъ,
накладете.
наша
самоубивцы,
на
и
руки
Якшаемся,
не
(оврагѣ,
Яика)
русломъ
кто
они,
живемъ
вобче
бываете
не
ростоши
удавлеиниковъ
цами
а домами
старицъ,
не. ходите.
опивицъ,
самъ
8.
—
приведется,
прудовъ,
никогда
Васкачкиной
со
цомъ
живемъ — где
днѣ
на
§§ 8
291-300.
2 ) F ѳ d е г о w s k і, Lud bialoruski, I, 78.
3 ) Курекій
Сборннкъ, вып. IV,
1903, с. 70, ст. Ма.шкина.
4 ) Жив. Стар,
1897, № 3—4,. с. 374. (Смол. губ.).
—
289
—і
19
§§ 8
Доподненія.
§ 8,
прочимъ
напр.
съ
дошовъ
на
торыхъ
вумурты
лошадяхъ,
Одинъ
Вологодски
шестеро
носятъ
§ 8,
скоропостижно
иногда
мамъ,
Къ
22,
с.
Старинѣ,
ской
§
ровые
8,
І,
ночью
умираютъ.
Пугаютъ
№
Статья П. Вфименка:
6, с. 371—379.
С
23.
„Въ Вяземскомъ
похйщаютъ
6 ).
'
По вѣрованыо
это
преданы
землѣ
§
что
.
въ
к,
Къ §
»)
2)
>■)
')
5)
6)
7 )
s)
3)
С.
каждомъ
„запрокляты"
садили
произошли
евреевъ
8,
тѣла
26.
покаянія
дѣти
живыхъ
по до-
и' даже
людей,
же
въ
домовые
и
дво-
Похищенные
имъ.
водяными,
Кіев-
5 ).
мужчинъ"
Кунянскаго у. Харьк. губ.
а женщины —
отъ
„
вынуты
Фараона,-
воиновъ
море
„Въ иныхъ
ѣ
были
не
в о д я н ы е—
изъ
воды,
не
7 ).
"
Чермное
черезъ
в и х р
по до-
отчего
напечатана
Смол. губ.
у.
понравившихся
которыхъ
(незапечатувани)
Водяные
переходѣ
ночью
4 ).
„Упыри"
такими
что
•
,
крестьянъ
утонувшіе,
люди
людей,
становятся'
мужчины
ночью
животныхъ
безъ
умершихъ
душами
ко-
чародѣи,
знахари,
дѣтьми,
часто
4.
„говорилъ,
блуждая
надъ
черными"
смерти
снѣ,
во
(какъ-то:
убиваютъ
полусмерти;
люди,
3 ).
богачи),
прии.
„Водяные
русалками"
явившись
также
отошіенія
для
т. е. утопленники.
головѣ"
1883,
считаются
водянымъ
на
а
послѣ
Чеуголь,
какъ
эти — превращенные
2 ),
купанья"
(хухукаютъ)
до
дѣлаются
которые
между
видахъ,
умрете.
тотъ
черный,
то
(водяные), возятъ дрова
„лошади
самоубійца,
сатану
удавленники,
дцшатъ
мамъ,
обнюхаете,
бѣлый,
21. „Злые люди-покойники
з, С
утопленники,
чемъ
время
во
хватаютъ
въ разныхъ
х ).
ву-мурты
при
людям ъ,
вредить
конь
то весь
волосами
Вотяцкіе
с. 20.
е,
своихъ
ихъ
является
длинными
8,
любятъ
показываются людямъ
такой
кого
коня;
утопленникъ
очень
§
иногда
ихъ;
видѣ
въ
ловѣкомъ
и
18. Утопленники
С
Д,
топятъ
11.
—
(Рязацскій
мѣстахъ
заключены
потонувшихъ
у.)
Вологодской
мужчина
или
при
8 ).
губ. думаютъ,
женщина,
которые
9 ).
11,
деревья
С, 36.
(а
Ееть
еще
по другимъ,
извѣстія,
деревья
что
сами
на могилы
заложныхъ
выростали
на
Втнографічний
Збірник, т. XXXIV,
1912,
с. XI.
Смирнов
ъ, Вотяки, 201.
Иваницкій,
Матеріалы
по этнографіи
Волог.
губ. 117.
Булгаковскій,
Пинчуки,
191.
Этн. Обозр.
1896,
№ 2—3, с. 190, ст. Ушакова.
Д о в н а р ъ-3 апольскій,
Изслѣдов.
и. статьи, I, 283.
П. Ивановъ,
Народн.
разск.
о домовыхъ
и т. д. 41.
Этн. Обозр.
1896,
№ 2-3, с. 161; срв. § 50; с. 198.
Иваницкій,
Матер, по этн. Волог.
губ.
120.
—
290
—
крови).
До по л-ненія.
Такія
деревья
жену и
одной могилѣ;
ганѣ
„прощеными",
таются
русскій
первомъ
ударѣ
Троицка хотѣлъ
растеній,
и
Къ
Къ
дуны,
§
12, С. 40. В.
подпольѣ
ГЛ.
,,у
каждую
ночь
Въ
д.
и
СЛЬД.
душу
удачнѣе
Н а
человѣкъ
Добрые
и
усопшіе
ваетъ о
почву
при
на
дудка
ихъ не
рѣшаемся.
проклятая
дочь
жи-
„не имѣютъ
надоѣдаютъ
и
мертвые кол-
покоя
и
по смерти:
своимъ родственникамъ
на колокольняхъ
за
колокола,
и
чтобы
6 ).
злыхъ и доорыхъ.
гробомъ строить козни, -стараетсявредить
заступаются за
-загробный міръ;
окружаютъ
живыхъ:
живымъ.
мстительнагоусопшаго,
и, наконецъ, окончательно загоняютъ его въ
самое тяжкое
овъ
своемъ великомъ грѣхѣ"
мы
когда
то
Выростанье
л и м о в у, зыряне различаютъ покойникѳвъ
Совершившего
принимаютъ въ
2 ).
По вѣрованьямъ зырянъ,
дьяволу,
грызутъ
они
отрѣзываютъ ему путь къ его жертвѣ
болото".
срубить ихъ,
почи-
чаще служили по нп'хъ панихиды, поминалиихъ души
Четвергъ
портить людей"
По В. П.
„Злой
:
бродятъ они по свѣту.
Великій
что
сдѣланная изъ которыхъ
Олонецкой губ.
въ
продашпіе
просьбами, чтобы тѣ
т.
который
подполянника" 4 ).
2-ОЙ, С. 41
при жизни
и
распространенный
сказочный мотивъ 3 ). —
поетъ, — широко
Данныхъ пока такъ мало, что толковать
ветъ въ
липы,
Разсказываютъ,
топора йзъ липъ брызнула кровь
дѳревьевѣ
показываюсь
изъ крови двухъ растер-
двѣ
выросли
цѣлебными,
е.
мѣщанинъ гор.
могилахъ убитыхъ
чудесно
Пензенскоймордвы,
т.
въ
на магильномъкур-
времени; пень ея
сестеръ-дѣвушекъ
самъ сго-
отпѣванія
считалась заклятой: никто не
и
послѣдняго
преданью
занныхъ волками
одинъ
Заумарковой
ее трогать до
ѵу. — По
нынѣ
ребенка, а
похоронено безъ
посаженная, по тогдашнему обычаю,
сосна называлась
рѣшался
Заумарковой логилѣ:
о
маленькаго
было
отъ вина; все семейство
неприкосновенными.Въ
е.
т.
преданіе
сохранялось
„Заумарко пьяный зарѣзалъ
рѣлъ
11,— 12.
считались заклятыми,
Великомъ Устюгѣ
гор.
§§
преступленіе
является
къ
„преступникасовсѣмъ
не
живымъ, плачетъи разсказы-
е ). — Это перенесете
вопроса на нравственную
считаемъпозднимъ истолкованіемъ
стараго воззрѣнія
на заложныхъ
покойниковъ.
Въ Выборгѣ
есть древняя
древнихъ обитателейКареліи,
башня, которая „была нѣкогда оюив'ою могилою
не покорившихся властиХристіерна
П. Вънародѣ
') Зеленин.ъ, Опис. рукописей, 201: сообщ. Круг л ов а 1847 г.
2 ) Жив. Стар.
1914, с. 12 и 15, ст. В в с е в ь е в а.
3 ) Аѳанасьевъ,
Русск.
нар.
сказки,
А'» 137:
Чудесная
дудка;
Зеленин.ъ, Пермскія
сказки,
396 и 572; Р&мановъ, Бѣлорусекій
Оборникъ,
ПІ,
262.
4 ) Олонецкій
Сборникъ, III, 326, ст.. Н. Н.
5 ) Кл. А. П о п о в ъ, Зыряне и зырянскій
1874
X ар
край,
узина.
59.
(ІІОЛВАЭ.
XIII,
г.).
6)
Этн,
Обозр.
1907,
№№
1—2,
—
с,
291
16,
ст..
—
Н ал
и м о в
а.
19*
в.
2,
§§ 14
Дополненія.
осталось преданіе,
ночью
что невиннопогпбшіе
Кареліи,
древнихъ героевъ
залива,
въ этой башнѣ
Въ полночь впдѣли
по заливу...
страшно грозя
19.
—
стонутъибродятъ
не разъ своими глазами, какъ скелеты
окровавленныхъ саванахъ, бродили по берегу
въ
прохожимъ" 2 ).
„Относительноутопленниковъпермяки, какъ и
они
что
умираютъ,
не
нѣкоторое
тѣло
время
поступаютъ на службу
а
Если
то это на* самомъ дѣлѣ не трупъ, а
всплываетъ на поверхность рѣки,
черезъ
выбрасывается иногда на берегъ или
утопленника и
дерева, которому водяной
убѣждены,
вотяки,
водяному.
къ
придаетъвидъ мертваго
человѣка"
обрубокъ
-).
15, с. 45. По вѣрованіго черемисъКозьмодемьянскаго у., души
умершихъ* дѣтей, которые были заживо брошены родителями,, обитаютъ
§
тѣхъ
въ
§
16,
головѣ
равна, полемъ,
медвѣдей
молодыхъ женъ,
а
вирявы
клятыхъ
Богомъ людей.
прокляты,
гласить ихъ
этой избѣ
въ
сгубили бы
міръ!
коихъ
лѣшіе
только
Прохожій-то
успѣли
вышедшихъ
„Нынѣ
считались'за
души умершихъ, про-
Прохожій,
ней.
Лишь
всѣ-то
они
были Богоаъ
и
Вогь,
желая укрыться
въ
отворилъ дверь ея, какъ опи
не промахъ, догадался, скоро завыдти.
О!
всѣ
если бы
одни — трясавицылихорадки,
30 сестеръ;любимое ихъ удоводьствіе
вирявы,
славянъ —
какъ кащей-ядунъ,
заперъ ихъ въ
заперъ: не
Изъ
пастухъволковъ,
приживаютъ съ ними дѣтей.
мордвами почитаются за
отъ непогоды, отперъ ее.
и
Вирява видоизмѣняется:
Она же царь,
волкомъ.
легенда; умершихъ ихъ земля не приняла,
пустую избу,
дверь
лугами-— лугу,
старину у
„Отъяввые,
вереницею потащились изъ пея.
творить
и
съ
когда идетъ лѣсомъ,
звѣреи. Вирявы-мужчины уводятъ въ лѣсъ дѣвицъ,
муо/сичекъ,
И
души умершихъ.
заманивъ въ
собакою
женщины— музкчинъ, и
дикій
русскихъ
хлѣбами^— ■ хлѣбу,
3).
имѣетъ образъ человѣческій,
вирява
роста неопредѣленнаго:
волосами,
лѣсныхъ
всѣхъ
и
р д о в екая
село кошкою,
приходила въ
у
Мо
46.
с.
длинными на
лѣсу
е.. луя«айкахъ, затопляемыхъ весеннейводой"
т.
шаракшахъ,
— тресть
вышли,
коихъ
и'въ могилу свесть. Другіе
до
—
было не мало, когда были лѣса сплошные; нынѣ меньше стало:
лѣса-то вывелись,
жить
имъ
Удовольствіе
негдѣ.
ще.котаньемъ кое-кого сводили въ могилу,—
ихъ щекотать
человѣка,
и
Почитаетсявирява многимии за злого
духа-демона"4 ).
§ 17, с. 47. По чувашскому повѣрью,
ются
мѣстность," называемая „Валя
Преданіе
эти
„души
младенцевъобраща-
птйцъ, чаще всего въ кукушекъ" ъ ). Орв. съ этимъ § 12, с. 38.
§ 19, с. 50. Въ Кишиневскомъ у., на Киперченской вотчинѣ, есть
въ
говоритъ,
что тамъ и
повѣшенные люди.
Въ
спынзу-рацикоръ", т.
теперь живутъ и
глухую ночь,
изъ
опасенія
е.
долина
этихъстрпгоевъ, стараются
обойти, эту страшную мѣстность 6 ). — По. нѣкоторымъ извѣстіямъ
4)
2Ѵ
3S
4)
1871,
№
5)
Археол.,
6)
7 )
повѣсившпхся.
дѣйствуютъ стригои, т. е.
Д е р ш а у, Финляндія
и финляндцы.
Спб. 1842,
с. 18.
С м и р н о в ъ, Пермяки, 247.
Изв. Общ, Археол.,
Ист. и Эти.' при Каз. унив. XVI, 1900,
,7 ), румыи-
Ѳ.
№ 1, с. 186.
Снѣжницкій
изъ села К — са, О Вирявахъ
Шѳнзенскія Впарх. Вѣдом.
20, с. 631-632).
Гур. Комиссаров
ъ,
Чуваши
Казанскаго
Заволжья
(Изв.
Общ.
Ист. и Этногр.
при
Каз. унив. XXVII,
1911,
№ 5. с. 376).
Древняя и Новая Россія, т. III, 1876,
№ 11, с. 219.
Жив. Стар. 1913, №№ 1—2, е. 165, ст. Пол, Сырку.
—
292
—
Допѳлненія.
скіе
ст-ригоиоберегаютъ клады въ
Къ § 19, с. 50.
■
ницы
вслѣдствіе
съ грозою
„Если
мене
отъ
кладбище,
у
въ
и
отъ
Къ
§ 29, с. 8Q.
жители
Мы
селенія
Къ
81 — 82. У
с.
tmuoicHO умершихъ
утопленія)
паръ".
не
ведеръ.40 воды,
могилы ночью
не знаемъ,- о
1 ) И.
С. Я с
въ
полночь;
дороги,
лошади
3 ).- — Все это,
какомъ народѣ
Богъ
в ъ,
непрезаведетъ
дро-
очевидно,
при-
говорится въ
этомъ
вѣдьмы (могилу
обычай:
„Скоропозамерзанія,
неизвѣстной причины чуваши поминаютълѣтомъ...
Если послѣ
далъ дождя.
Для
Обычаи
и
пѣсни
этихъпомпнокъ весной
этихъ умершихъ выливаютъ
то, на могилы
этого ходятъ
вбиваютъ до гроба колъ и
б о
это
ре-
начинаютъ
трупъ
отмѣченъ любопытный
въ
.
человѣкъ
10 на
дыру вливаютъ воду"
турецкихъ
сербовъ.
Спб.
6 ).
1889,
184.
Ястребов
ъ, Матер,
по этн. Новоросс.
Изв. Общ. Археол.,
Ист.
и Этн. при Каз.
4 Одесскій Вѣстникъ, 1890, № 132. (Цит. по
5 ) В.. И. Михайловъ, Обряды и обычаи
этн. XVII,
вып. 2, с.
114). .
2)
3)
отд.
Мѣсто
дурной
(отъ сшіртвыхъ напитковъ, угара, удавленія,
чтобы
т р е
гора".
4 ).
чувашъ
будетъ доягдя,
пьяные,
есть
„весьма
съ
Въ
губ.,
язычникамъ-мордвѣ.-
Тризну снравляютъ за селомъ въ овраги...
вскорѣ
къ залож-
слѣдующее.
Нижегор.
здѣсь
собьетъ
даже
т. п.;
горѣ
на
у.
Ташбунары поливаютъ водою
умершихъ отъ
и
и
густой
чтобы отвратить бездождіе
ея),
ѣхать
и
напугаетъ,
экипажъ
валитъ
нихъ
похороненнымъ
писывалось
сообщеніи:
запоздать
„чого
можете
иновѣрцевъ
Дуракова
села
его
томъ
на
„вы ны
также
„Мордовская
назыв.
нечисть
"сломаетъ
оврагъ,
Лукояновскаго
если
2 ).
мистя"
це
по-
обще-
къ
спрашивать:
отвѣтитъ:
О, приравнивай^
такъ
Богъ
какая-нибудь
будутъ
села
пред-
закапываніи
тогда,
евидѣтѳльствовать
крестьянъ
русскихъ
дай
того
покойникъ
купывъ
Дуракова,
с.
пользуется
жать,
бо я
можетъ
старинное
не
насъѴ"
села,
то при
монету;
общину
на
малорусскомъ
того
принадлежала
76—77.
С'
какъ
слѣдующемъ
кладбищѣ
на
крестьянъ
видселя,
27,
верстахъ
мѣнцо
воздухѣ, особеннопредътучами
кладбище,
въ
какую-нибудь
помежъ
покойникамъ
путаціей:
не
умершихъ
Къ §
человѣка
■
онъ
зализъ
выгнать
бымъ
„утоплен-
женщинамъ, умершимъ естественною
на
выразился
могилу
въ
души
сюды
Взглядъ
хоронятъ
бросить
свѣтѣ
ты
57.
С
выпукло
котораго
ству
надо
Македонскихъ сербовъ
допущены къ
чего витаютъ невидимо въ
21,
особенно
вѣрьѣ:
не
одинаковое
22 — 23).
ураганомъ"х ).
и
Къ §
ковъ,
с.
\
землѣ, т, ё. имѣютъ занятіе,
По воззрѣніямъ
свѣтѣ
на томъ
смертью,
(?)
29.
—
занятіемъ русскихъ заложныхъ покойнпковъ (§ 8, 'с.
съ
2
§§ 19
—
293
-
П8 Ѵ
Унив., т. XI, с. 288.
Этн. Обозр. 1891, № 1, с. 234).
чувашъ
(Зап. Геогр. Общ. по
края,
§§ 32
Дололненія.
§ 32, с. 91. Въ
Къ
иныхъ
мѣстахъ русскіе
умершіе
руетъ по смертицарство небесное, и
вѣрятъ,
У бурятъ „лама опредѣляетъ,
бросить
кипать
Маленькихъ дѣтей
землю.
въ
какъ
являясь
ночью
хоронятъ
иногда
поместить- гробъ:
чтобы
103.
М. Гальковскій:
семикъ бываетъ народное гулянье
собираться народъ. Являются
кладбищу.
Въ
зрѣлище.
и
дается
Вотъ
за
этой-то панихидой и
случайно, „не своею
дѣти,
умершія
безъ
Эта
христианскоеимя.
§ 34,
всѣхъ,
отъ
стемнѣетъ,
Въ
с.
103.
по
Пасхѣ)
§ 37, С
поминаются
смертью"; здѣсь
же
которымъ
панихидасчитаетсяособенно
Малороссіи
въ клечальную
субботу (на седь-
бываетъ вселенская панихида,отправляемая за
109.
русалокъ отъ домовъ;
крещенія,
панихиду.
получается
обездоленныхъ" 3 ).
постигнутыхъ „напрасною
Къ
общую
темнотѣ
умершіѳ
такихъ несчастныхъи
мой недѣлѣ
Въ
вообще
поминаются
для
ео
имѣющемъ форму свѣ-
начинаетъ
служить
стоитъ съ зажженными свѣчами.
убійцы
по-
который нарочно бываетъ устроенъпосреди
кладбищу луга,
къ
диозное
торговцы
нѣкоторомъ отдаленіи
на земдяномъ хѳлмикѣ,
духовенство и
оісей могилы,
родъ
и
Часовъ
съѣстными продуктами. Народъ разбредется по лугу и пе-
прилегающему къ
гающего
покойника
описываетъ
Н.
кладбища располагаются странствующиемузыканты. Когда
является
Могилы
юртъ.
если тѣло
старинномъ загородномъ кладбищѣ.
начинаетътуда
сластями и
релѣску.
или просто за-
возлѣ
будетъ тревожить род-
подробнѣе
Омоленскѣ
гор.
вечеромъ въ
погребенъ покой-
2 ).
Нѣсколько
въ
умершихъ въ
4— 5
юрты"
ихъ
заложньтхъ
Смоленскѣ
миновеніе
съ
въ
§ 34, с
Къ
поминовеніе
„Въ
да-
сжечь ли его,
съѣдятъ звѣри или птицы, то- мертвецъвстанетъи
ныхъ,
не-
Богъ
считаются народомъ
быть
долженъ
воду или въ лѣсъ,
ли его въ
не глубоко, ' едва только
роютъ
отъ грома
что человѣку,
дьявола,
').
святыми
не
37.
убитому громомъ изъ-за спрятавшагося въ человѣка
винно
никъ:
—
[т.
ѳ.
Бессарабскіе
мальчики
внезапною] смертію"
румыны
вырѣзываютъ
свистомъотгоняютъ
изъ
') Жив. Стар. 1896, № 3—4, с. 538 (Новгор.
губ.).
г) Н. Г. Керцелли.
О появленіи
ламаизма
въ
XIII, вып. 1, 1874,
с. 20).
3 ) Н. М. Г а л ь к о в с к і й, Борьба христіанства съ
древней
Руси, т. I. Харьковъ,
1916,
с. 62.
4 ) М. А. Максимович ъ, Дни и
еочиненій,
т. И.
Кіевъ,
1877, с. 503).
—
294
мѣсяцы
—
4 ).
стволовъ липовыхъ
Забайкальѣ
остатками
украинскаго
(ИОЛБАЭ.
язычества
селянина
въ
(Собр.
§§ 40
Дополнения.
деревъ
свистки
бенно
опасны
Къ § 40,
1 ).
115.
В.
Архангельское
салка,
3 ).
изъ
вполнѣ
еще
и
русалки
осо-
названіе
одно
тожественное
съ
на-
любви
Крайне
а
опредѣлено
потому
не
и
такъ:
„ру-
принадлежите
названіе
великорусское
малорусскому
русалокъ,
„Со-
лоскотовка — гцекоталка.
онѣ
щекотать,
названіе
рѣдкое
носятъ
названіе
также
„Сиділа
святёха
святёха
Просила
Мы можемъ
понять
щекота-
является
въ
только
святоша
святкахъ
на
встрѣтилось
тому,
въ
у.:
білій бѳрезі,
жіночокъ
намітки"
на
названіе
это
Орловскимъ,
ликорусскимъ,
„святьоха"
русалки
Новгородсѣверскаго
пѣснѣ
малорусской
торый
Даля
у
4 ).
локъ"
сопоставленіи
при
названіе
—
кто
5 ).
его
бѣса,
нечистаго,
накладывая
рядится,
съ
ве-
ко-
себя
на
s ).
рожу
Въ двухъ
было высказано
названіе
приложимо.
по
рѣе
не
(§ 51).
.
контексту
въ
народныхъ
рѣчи,
русалки,
а
„Оупиремъ
: ) Пол.
Сырку,
русалки
названіе
близкія
къ
берегынямъ,
Изъ
быта
въ
другое
бере-
бы
къ
нимъ
было
это
словѣ
нарицають
бессарабскихъ
быть,
на
русалкамъ
ихже
по ру-
появляются
берегинь
„берегинями"
намъ
Голубинскимъ
можетъ
часто
названіе
говорахъ
подъ
весьма
и
„берегини,
что
постольку
извѣстныхъ
берегини.
упоминаются
7 ). Поскольку
(§ 44),
Но
вв.,
предположеніе,
русалокъ"
рѣкъ
гахъ
поученіяхъ,
древнерусскихъ
XIV — XV
кописямъ
№
знаетъ
очевидно,
водяница
отмѣчено
у.
соотвѣтствующее
своей
гласно
ел.,
Даль
когда
-
Въ Рязанскомъ
с.
недѣлю,
крешоныхъ,
названіе
утопленница
но
нежити"
же
И.
по смыслу,
40.
„водяница".
шимъ
къ
2 ),
та-
Троицкую
всю
людей
С
вод
русалки:
для
свистятъ
и
для
—
румынъ
Судя
неизвѣстно.
разумѣются
ско-
сестры -лихорадки
тридевять
(Жив.
Стар.
се-
1913,
180).
г) Даль. О повѣрьяхъ
и т. д. 57,
водява помѣчено,
какъ Саратовское
2. Въ
Пермское
изд.
и
„Толковомъ
словарѣ" Даля
(подъ
словомъ
вода).
3 ) Толковый словарь,
подъ ел.
вода.
4 ) Этн. Обозр. 1896, № 2—3, с. 162, от. Д. Н. Ушакова.
5 ) В. Д. Грінченко,
Этнографическіе
матеріалы,
т. Ill,
1899,
223; срв. Гринченко,
Словарь, IV, 111.
6 ) Даль, Толковый, словарь,
подъ
словомъ
святой.
г ) Г о л у б ин. скій, Ист. русск. церкви, I, 2, с. 843, прим. 4.
—
295
—
с.
1 1_7^
Д
*). „И берегенямъ,
стриниць"
числѣ
7
по всему
рятъ
30
и
сестеръ
русалкамъ
къ
жертвы
названіе
древнерусское
Къ
Линевой,
образомъ,
съ
года.
Свѣдѣнія
таны
Д. Н.
„берегини"
къ
не
основаніи
относимъ
мы
сестрамъ-лихорадкамъ,
нагія
—
до
смерти;
въ
полдень
также
а
не къ
на
прохожихъ
и,
1 ) Слово
1262.
г) Слово
вниманіе
небогатыя
очень
по со-
Такимъ
—
однозна-
(„дѣвы"),
Іоаний
бѣлую
людей
и
отъ
своей
является
въ
въ
защекотать
глушь,
Златоустаго
любви
колебаніе:
ихъ
щекотать,
онѣ
живутъ
какъ
онѣ
(Новосильск.
лѣсной
глуши,
щекочутъ
по
что
(Ряз. у.).
толѣ
въ
ок.,
представляется
русалки
рукоп.
XIV
ихъ
—
XV
Алекс,
и
мѣсту жительства. русалокъ,
деревьевъ
т.
тѣмъ,
(Медынск. у.).
могутъ
Согласно
и
Сапожк.);
и
Этотъ,
у.).
рубашку
погибнуть
русалокъ
Ряз.
нарушеннымъ
опасность
завлекая
1891
напеча-
распущен-
длинными,
у.,
иногда
„гцекоталокъ"
вѣтвяхъ
съ
(Ряз. у.).
Ооотвѣтственно
вопросы
на
отрывочный,
(Сапожк.
огни
какъ
привлекаютъ
лѣсу
полученный
отвѣтъ
Естествознанія
и
(Алексинск.
на нее
въ
свѣдѣнія,
і ).
надѣваетъ
названіе
св.
8 ).
является
въ
Любителей
Общ,
женщины
онѣ
ж
народѣ,
русалку
губерній
является
полночь
такъ
„Наша
поется:
но въ
купалочка
во
русалки
Въ локализаціи
губ.).
разумѣютъ
волосами
наибольшая
и
купалась '<,
слово
Моск.
горятъ,
своей
пѣснѣ
купальской
моря
приняты
вообще
эти,
образъ
Красотой
№
прино-
с.
этомъ
русалочка.
фантазія
народная
сидящими
коимъ
Отдѣла
русалокъ-
Тульск.
215),
Марынкой
б. ч. зелеными,
водѣ,
(выше
Ушаковымъ
классически
въ
лихорадки
южно-великорусскихъ.
„Русалки
носятъ
близкія
повидимому,
словомъ
Этнографическаго
глаза
весьма
посередь
Въ §§ 44 — -46
ными,
народу
На
подъ
здѣсь,
и
нѣкоторыхъ
изъ
русскому
Въ Полтавской
114.
с.
М&фыят-Ку палочка-
чущимъ
2 ). Въ
7 сестреницъ"
их же нарицають
собственно.
русалкамъ
общенію
44.
—
представляются
(с. 2 1 2).
рѣку
въ
і я. §§ 44
о п о-л н е н
гдѣ
ихъ
онѣ
(Сапожк.
в.
Новгор.
уу.
видятъ
смѣшатъ
у.);
или
Соф. .библ.
Григорія,
изобрѣтено
въ толцѣхъ
его,
о томъ,
како первое
кланялиея
идоломъ,
по рукописи
Чудова
монастыря
№ 270, л. 221. — Въ обоихъ
оловахъ
упоминанія
о берегиняхъ— позднія
вставки,
несомнѣнно
русекія, а не гречеекія.
См. Гальковскій,
Борьба
христіанства
съ остатками
язычества
въ древн.
Руси, т. II, с. 33 и 59; срв. А н и чковъ, Язычество
и древняя
Русь, е. 72.
3 ) ИОЛВАЭ.
СХШ, 1906,
с. 225 и 246.
- 1 ) Этн. Обозр.
1896,
№ 2—3, о. 162—163.
погании
соуще
св.
языцы
-
296
—
..
Д о
же
свѣтлыя
въ
ристыхъ
прибрежныхъ
Желая
(Рыльск.
лѣсными
своей
паясь
видѣ,
Не"
лѣсныя
во
многомъ
цевъ
слово
именно:
разница,
торая
свою
ею
молодца
нея
люди.
и
Онѣ
то
гдѣ-либо
которые
добраго
возлюбленной,
упоитъ
его
живается.
всегда
него
или
(Д.
объ
ему
эти
Этн. Обозр.
Пеихіатръ
ни
являются,
шутовка,
этого
съ
три
ласками,
у сыпитъ
бываютъ
иногда
обвороженнаго
2 ),
посредствомъ
1896,
№2—3,
с. 162—3,
ст. Д. Н.
безъ
труда
узнаетъ
въ уральской
3.).
297
—
или
молитвъ
жѳнахъ
образѣ
въ
всякой
продолжительны
мужчины
и
отъ
нападаютъ
нечистой
пѣснями,
.
выбираютъ
и
умершихъ
нему
короба
водой,
и пищу,
шутовки
или
будутъ
подъ
одежду
разумѣется,
сдадкими
и
отъ
жены
отрѣшились
молитвы,
Обыкновенно
къ
бере-
отбивать
ихъ
похищаіотъ
является
.
людей,
еще
ко-
оболыценнаго
проклятыя
житье
помощи,
жертву,
напротивъ,
отъ
безъ
слово
есть небольшая
етанутъ
есть
ураль-
вообще
жизнь
совсѣмъ
не
здѣсь чер-
„Ііа языкѣ
русалкой
на
Ура ль 1
объ
русскихъ
отсутствующихъ
при
наговоритъ
смертію
теку-
нѣтъ
вида
обрисованы
невидимо
людьми,
шутовка
Связи
; не
людей,
неосторожную
Постоянное
молодца,
горячими
у
шутовки
положенную
Помутивъ,
обворожительницы-шутовки
')
г)
молодца
цзъ мужчинъ.
горюютъ
любовницахъ.
разумъ
между
онѣ
съ которыми
общей
и
плоти,
хозяйкой
любовниковъ
тѣхъ,
или
когда
А какъ онѣ
ходятъ
безпечной
себя
для
на
часто
что
покушается
и
Христова.
чертей.
лѣсу
въ
русалокъ:
уральская
а
года
въ
—
различія
дѣлается
привлекаютъ
которыя
губитъ
уральцевъ,
живутъ
зо-
46 и это сообщѳніе
то же,
тотчасъ
тогда,
пришествія
до
земли,
.
только
обществѣ
въ
многіе
По понятіямъ
дѣвы.
жить
русалка
жертву
—
шутовкой
ей въ руки,
попадется
жетъ
уральской
вечерними
(Ряз. у.)."
внѣшняго
ихъ
обычныхъ
отъ
означаётъ
шутовка
его
х ).
§§ 44;
въ
отличными
Между
русалка,
описаніи
не
и
которою
I. Желѣзнова,
«кихъшутовкахъ
тами,
ихъ:
въ
дѣвы
также
принято
занятіяхъ
въ
насъ
волосы.
топятъ
и
и
опасно
тѣ огромныя длинныя груди,
намека на
Аѳанасьѳву,
по
у
наружности,
мѣсяца";
свѣтѣ
при
малѣйшаго
ни
прекрасной
зеленоватые
утренними
русалками
вѣтвяхъ
на
завлекаютъ
человѣку
время
сереб-
въ
покачаться
длинные
русалки
купаться
это
въ
водяными
и
внѣшнемъ
во
ряютъ
любятъ
купаться
плещутся
и
берегъ
свои
водяныя
44.
—
играютъ
на
расчесать
и
человѣка,
Русалки
у.).
русалки
выходятъ
деревьевъ
почему
„Между
ночи
рѣки,
погубить
рями,
ни
лунныя
волнахъ
і я. §§ 44
п о л н е н
и
силы,
его
всячины,
дѣло
сла-
разрываются *
отогнаніемъ
или
отъ
отчитыва-
Ушакова,
шутовкѣ
галлюцинаціи.
'
§§ 44
Дополненія.
— Кромѣ
ній.
тями и
свою
шутовокъ,
шуты,
т.
е.
преимущественно
тѣхъ,-
раютъ
провлятыхъ
бываютъ
женщинъ,- есть между чер-
Эти
проклятые, мужчины.
оболыцаютъ между людьми
очередь,
сряду
е.
т.
у
44.
—
которыхъ
мужья
Эти Уральскія
нѣсколько
„шутовки"
являются,
влюбляются
Въ
въ
снѣ
во
нихъ и
тѣхъ
же
иными чертами,
рой,
песочкѣ,
на
будучи
мокрые
земли, и
а
такъ сквозь
волосы
таловъ
солнцѣ
на
словно голова
у
пребѣлое,
твой снѣгъ".
что
съ
старался я
кряковаго
коренныя,
лицыхъ
по
горя,
и
рѣкамъ,.
гдѣ
скоіі
у
Днѣпръ;
переступанія,
') Іоас.
Т. II, изд. 3.
г) Жив.
3) Ж е л
описывается,
какъ
у
видѣ
кинувшіяся
разсказовъ,
блѣдно-
то
русалки
свои воды;
онѣ
и
съ
Что"
прі-
какого-либо
касаетсядо
любятъ. красть ихъ
умершихъ.
изъ
земли н
крадутъ ихъ даже изъ-подъ порога,
новорожденныхъ
отъ всякой
животныхъ
нечеловѣчепо
298
—
дѣйствію
предохраняетъ
Желѣзновъ,
Уральцы.
Очерки
быта
уральскихъ
Спб. 1910,
с. 19; ерв. III, 288.
Стар. 1897,
№ 3—4, с. 439, ст. Ю. Яворскаго.
ѣ з н о в ъ, Уральцы, III, 319,
изд.
3.— Тутъ же, на
какъ одинъ
уральскій казачекъ женился на шутовкѣ.
—
тамъ
и
безъ крещенья
собственномусвойству порога, такъ и
которое
Ро-
расходятся
обращались въ нихъ, и только тѣмъ
нихъ зеленые волосы.
по
отсюда онѣ
ко-
надобно
первобыт-
взрослыхъ
въ воду
зе-
женщины такое
рода людского - — умершими
изъ
полагается самое надежное имъ убѣжищѳ
силы,
тѣло
самороднымъ криницаМъ,
озерамъ и
дѣтей,
уносить ихъ въ
А
селезня.
—
утопленицами.Дѣвчата,
безъ крещенья
самой до
голубые и
переливаются
русалокъ. — Во-первыхъ,
поколѣнья
подхватывались русалками и
отличаются, что
крутитъ руками на го-
изъ многоразличныхъ
мѣстопребываніе
умножаютъ свой родъ
дѣтьми
нѣ-
„Подъ го-
съ русыми длинными, распущеннымиволосами.
главное
другимъ
2 ).
казаковъ" встрѣ-
обрисованный уже
и
русалки, представляемыя въ
дѣвчатъ,
дина ихъ,
краси-
безумно
понятіемъ Украинскаго народа о русалкахъ,
узнать
различать три вида и
ныя,
тѣ
длинные-предлинные, до
бѣлое,
„Сообразно
чахнутъ
уральскихъ
гребнѳмъ,
расчесываѳтъ
волосы;
ленью,
торое
очень
обычнымъ русалкамъ 3 ):
ближе къ
лѣтъ
самойводы, подъ кустомъ таловъ, сидитъ женщина
у
нагишкой; сидитъ и
ловѣ
„сказаніяхъ
русалки-шутовки,
сколько
нѣскольву
молодымъ мужчинамъ;
отъ тоски изнываютъ и
самыхъ
еще образъ
тился и
или наяву,
по
выби-
сходны съ
„литавицами" или „перелестницами",которыя,
выми",
женщинъ и
*.);
дальной откомандировкѣ"
въ
подземные молодцы, въ
молодыхъ
казаковъ.
с.
304—309,
Дополнені'я.
дѣтей,
будутъ
Но
они
ру-
Въ
волосами, въ
съ русыми кудрявыми
мѣстахъможной Руси онѣ
разныхъ
Рожденныя
если въ
на
землѣ
радостно бѣгаютъ
ладони.
А
тѣ
по
изъ нихъ,
водѣ, тѣ
потоплены въ
бѣлой
сорочкѣ,'
се-
безъ
мавками (т. е.
зовутся
здѣсь, на Украинѣ, это названье неизвѣстно.
русалочки,
недѣлю,
дѣвочекъ
видѣ
порода русалокъ представляется въ
навками, мертвушками);но
выходя
которыя
изъ воды
Особенно по
полямъ,
любятъ
на всю
Зеленую
житамъ, трепля въ
своими невѣнчанными матерямибыли
сидѣть
болѣе
и
колыхаться
бере-'
на
ѵ
приговаривая:
захъ,
Петровки.
надежда спасти
ежегодными панихи-
семь лѣтъ
милѣтокъ,
пояса.
есть
особливо
искупдены молитвами, тогда уже навсегдаостаются въ
Эта
салкахъ.
44.
—
говорятъ,
украденныхъ русалками, —
первый понедѣльнйкъ
дами въ
не
До- семи лѣтъ,
нечистой силы.
отъ
душу
§§ 44
„Новый бильця,
Новое
барыльце:
Мене мати нѳ колыхала,
Да въ воду
пускала!"
Тѣ
же
онѣ
щекочутъ до
рыхъ
приговорки- у
онѣ вообще
ломятъ
и
паромъ;
ревьяхъ
шаютъ
любятъ,
не
кладутъ ш
что
и
тѣ
когда
русалочекъ,
смерти попавшихся имъ
для
горячій
сторонѣ)
полотенцана сорочки,
русалки,
носятъ смерть человѣку;
онѣ
являются
на
и
крылатыя
Къ
§ 44,
С.
дубъ,
грызли
кору
пѣсней, гдѣ
тѣ
же
для
и
Въ
и
и
большія
Неясную
щекотка) есть
большія
и
людямъ
между
крохотныя"
пѣсню
малыя,
и
пристаютъ къ
на-
подъ
русалками
г ).
о томъ, какъ русалки лѣзли
свалились, сравни съ
дѣйствія
вѣшаютъ на де-
пряжу;"' дѣвчата вѣ-
украинскихъ сказкахъ,
дѣвы,
147.
того
когда
попиталисьего
вѣнки. Лоскотъ (т. е.
имъ на березахъ еще и
или
молодицъ, кото-
дабы онѣ
единственныйспособъ, которымъ всѣ
разными предлогами...
купаются,
тѣ для нихъ такъ усердно
что
хлѣбъ,
(въ Сѣверской
нихъ
наметки и
не смотря,
окнахъ
онѣ
дѣвчатъ и
приписываются
слѣдующей
малорусской
вѣдьмѣ:
На Ивана Купайлого
Ходыла
видьма
На вального.
На дубъ лизла,
Кору
грызла,
А зъ дуба
.впала
Зилле
копала
г).
А. Максимов' и ч ъ, Дни и мйряцы
II. Кіевъ, 1877,
а. 511—515).
г) Жив. Стар. 1894;
Ш 1, с. 89 (Житомирск.
1 ) М.
сочин.,
украинскаго
селянина
т-.
—
299
—
у.
Волынск,
губ.).
(Собр.
§§ 44-^45.
Дополненія.
Съ обычнымъ
мнѣніемъ
земляночками
согласиться
нахъ
въ
будто
томъ,
онѣ
что
можемъ:
не
землю
„копаютъ
холодокъ",
жары.
Не
По одной
повидимому,
потому
онѣ
ли
и
названы въ
зѳмлѣ,
въ
бѣлорусской
копаютъ
пѣснѣ
могилахъ,
въ
покойницъ)
(заложныхъ
русалокъ
т. е.,
бы русалки
живутъ
закапываютъ.
не
саясь
отъ
о
потому,
при
пѣснѣ,
мы
похорорусалки
землѣ,
ямы въ
спа-
„земляночками?"
названы
„На
гряной нядзѣли
Русалки сядзѣли,
Халадокъ
Да й ня
Тольки
капали
выкопали,
выкапали
Варавую
вѣтку...."
Или:
„На
гряной нядзѣли
Русалки сядзѣли,
Халадокъ
капали
Да-й дзѣвакъ
гукали:
Дзѣвачки-красачки,
Дайця намъ сарочку,
Сядзимъ у халадочку
Да-й зауйомъ вяночки"
■
§
ляютъ
44,
с.
деревьяхъ,
§
44,
могутъ
русалкѣ
долго
и
Саратовской
къ
§
45,
стовъ
есть
нечно,
на
а
не
152.
С.
горбатыхъ
с.
томъ,
то
155.
что
оно
какъ
и
съ
не
томъ,
что
одиноко.
русалки
„Если
на
3 ).
„Руководства
не
на
вѣнки на
развивая
о
умираетъ"
относится
представ-
лѣсахъ,
2 ).
стоитъ
когтями
въ
къ
для
па-
сельскихъ
крючкомъ
и
взято
изъ
сѣвернымъ губерніямъ,
4 )-
„Иные
по
она
Сообщеніе
губерніи
перепонка
качаясь
младенцевъ"
воды,
русалкахъ
гдѣ
губерніи
живутъ
Никифоровскаго
внѣ
обсохнутъ,
волоса
Терещенка,
книги
а
о
Сробщеніе
оставаться
Къ § 45,
стырей"
забавахъ,
въ
некрещенныхъ
148.
которыя
женщинами,
время
души
с.
Черниговской
И бѣлоруссы
„нагими
проводя
Это
вѣткахъ.
не
146,
русалокъ
')■
у
утверждаютъ,
гуся"
берегамъ
5 ).
—
что
у
Это
повѣрье
видны лишь
русалокъ
отпечатки
между
основано,
гусиныхъ
пер-
коногъ,
иныхъ.
М. Н. К о с и ч ь, Литвино-бѣлоруесы
Черниговской губ., ихъ бытъ и
(Жив. Стар.
1901,- № 3—4, отд. 2, с. 14). Обѣ пѣсни изъ Мглинскаго у.
2 ) К о с и ч ъ', тамъ
же,,
с.
14.
3 ) Даль,
0 повѣрьяхъ
и т.
д. 58.
4 ) Терещенко,
Бытъ русекаго
народа,
VI, 127—9.
5 ) В. И. Д а л ь,
О повѣрьяхъ,
суевѣріяхъ
и
предразсудкахъ
русекаго
народа.
Изд. 2-ое,
1880, с. 58.
')
пѣсни
—
300
—
Д
§
Къ §
47,
русскимъ
§
слова
или
нарѣчіемъ"
3 ).
47,
По М. Н.
словно
47,
здняя примѣта
а
золкою
съ
§
что
176.
с.
„охраняютъ
только
нельзя
въ
квасу,
купаться
храняется
въ
с.
•
См.
1896
роговой
что-
холстовъ
не
бѣ-
эта
по-
по лугамъ,
онѣ
въ
въ
отчего
молокѣ
о
томъ,
бы
этимъ
смерти
не-
6 ). — Конечно,
здѣсь
приводимъ
(§ 48).
къ
§§
евоихъ
изъ
статьи
—
губ.
„На гряной
обра-
еще
со-
pa б отъ
недѣлѣ
Ушакова въ
г) Даль, О повѣрьяхъ
и т. д. 59, йзд.
2.
3 ) Макаровъ,
Русек. пред. 10.
*.) Ж е л ѣ з н о в ъ, Уральцы, III, 320,
изд.
3. . .
5 ) Жив. Отар.
1904, № 3—4, с. 365.
6 ) М. Н. Макаровъ,
Руескія
прѳданія.
М. 1838, с. 10.
7 ) Курскій
Сборникъ, IV, 1903, с. 71.
8 ) Срв: Иваницкій,
Матер,
по этн. Волог.- губ. 120.
301
коимъ
доказательствомъ
г.
—
черти,
послѣдствія
русалокъ.
44—46,
выкупалъ
Черниговской
дечальныя
въ
дѣлаютъ
8 ).— Такимъ
силѣ
нечистой
бѣлоруссовъ
что
водѣ
у.:
не
день
т. п. купаются
и
лишнимъ
У
шутки
не
чортъ
что русалки
Обоянскаго
служить
къ
дополненіе
до
о томъ,
въ этотъ
Спасителемъ
русалокъ
—
мы
повѣрьемъ
немъ
можете
томъ,
красоту"
старовѣровъ
купаютъ,
повѣрье
о
будто
„зашекочутъ
этнографовъ
повѣрье
чтобы
7.
Онѣ
полноты.
освященной
—
Макаровъ
людей.
186
память
выше
;
старыхъ
въ квасу,
въ
кривуюнедѣлю
J)
Обозр.
изъ рыбьей
цвѣтетъ,
рожь
стыдливую
ихъ
на
дѣтей
опасенія,
47,
длинные
шутовки
возможность,
высказалъ
защекотывать
сравни
черти
принадлежности
§
„когда
ОъХарьковскимъ
с. 184.
Харьковское
зомъ,
свои
гребнемъ
бѣлогребнѣ.
руеалочьемъ
разстиланьемъ
мнѣніе
Особое
взглянете
7 ). Вообще,
дѣтей
и, о
расчесывать
исключена
съ
библіографйческой
47,
изъ
русалокъ,
или
4 ).
губ.
нравственность"
свою
понедѣльникъ
квасу
не
не
вымыслы нащихъ
купаются
русалки
пѣсни
Уральской
гребень
Орл.
въ
русалокъ
кто
для
§
губ.
ихъ.
47,
подобные
И
связана
побуждаете
скромнаго,
.
напечаталъ
самымъ чистымъ
большой
уголь,
3 ). — Однако
холстовъ"
лятъ
Калужской
любятъ
наоборотъ,
172.
с.
у.
подробности
русалки
бѣлымъ,
самымъ
3 ). Совсѣмъ
§
„Г. Сахаровъ
Макарову,
черный,
47
звуки, отзывающаяся украинскимъ
Нашлись
171.
с.
волосы
кости"
и
168.
С.
Медынскомъ
въ
—
г ).
рубашки
безсмысленныя
русые
И
46, 'с. 163.
бѣлыя
носятъ
і я. §§ 46
о н о л н е н
Этн.
Дополненія.
ничего вить,
нельзя
§§ 47 — 48.
городить, кроены сновать.
крутить,
кто теперь объясните, почему чтятъ
рѣдко
Изъ молодыхъ
Только кто-нибудь
этунедѣлю.
изъ стариковъ объясните,что „у старинупрайцицьня можно
Качаюцца, бывала,
за русалкамы.
всёредной *) йета ужо
работали,
нѳдѣлѣ
.
йихъ празникъ, во
падшучаваюць
и
рогачъ для
сохи,
въ
и
у
яны и
было па лясу
Ну,
уюць.
на гряной и
любюць, штобъ
ня
часта".
Одинъ сдѣлалъ
томъ году
у
ливаго ягненка, похожаго на соху.
и
да вянки
на гряной
него овца окотила урод-
Другой согнулъ вязокъ
къ санямъ,
новорожденнаго ягненка пара переднихъногъ оказались перегну-
тыми,
подобно
изрублѳнъ
послѣ
вязку;
въ куски,
стала ѣсть
телка, успокоившись,
ходилъ,
опустивъ голову,
На основаніи
тѣмъ,
этой недѣлѣ
вѣнками. Быть
томъвъ это
время?
шенъ для
боту,
русалокъ
съ
с.
пока
вьютъ
и
нѣ-
гнутъ,
онѣ пользуются завитымина
какъ
русалки
191),
с.
что
въ
каждой попыткѣ
а
потому и
то
русалки въ
ни
злы
было,
эти дни
на производитѳльныя
силы
сги-
который стра-
очертить тотъ кругъ,
188.
Минское сказаніе
съ галицко-русскими сказаніями
бабѣ
на всякую
но ■»
имѣютъ
скота и
ра-
послѣдствія
какое-то
людей (срв.
о
служащей русалкѣ
о
служащей такимъ же
сравни
образомъ
3 ).
Къ § 48, С. 189.
■вѣдъмы
объясняете
184 — 5).
§ 47, с.
.дикой
и
и
можете, русалки качаются на всемъ гнуможете,
(§ 49,
доказываюсь,
недѣлѣ
у
а ).
другому
самъ народъ
на гряной
витьемъ?— -Какъ бы
таинственное
вліяніе
выше
что
намѣреніе
видятъ
связанную
ихъ шутокъ
Выть
а
сновала кроены,
отъ одного угла къ
русалки точно такъ же,
бать что-либо
Женщина
сѣно.
можно даже высказать такое соображеніе,
Всѣмъ
смѣлое:
пользуются
пришелъ домой:
пня,
этихъ случаевъ, которые
шутками русалокъ,
сколько
вокругъ
столба, какъ дурная; изрубилъ обручи,
него телка ходите вокругъ
быкъ
лѣсу
снятъ и
гнулъ на
родилась съ согнутойногой.
него дячь
у
обручи въ
загнулъ
Третій
ягненка выпрямились.
всерядной недѣлѣ завертки, и
Четвертый
съ санейбылъ
того какъ вязокъ
ножки у
дочь
русалка
Въ Гомельской, легендѣ
о
р.
') Всерядная
недѣля — сплошная
недѣля,
слѣдующая
.Всѣхсвятская'? (Д. 3.).
г) Жив. Стар. 1901, № 3—4, отд. 2, с. 15, ст. К о с и ч ь.
3 ) Жив. Стар. 1897,
4 ) Сборн. II Отдѣл.
Цатѣ
у вдовы-
4 ).
№
Ак.
3—4,
Н.,
с.
т.
440, ст.
57, 1893
Я
г.,
в
о р е к а г о.
с.
433.
за
Троицей?
или
Д-оп'о
По Макарову,
у
себя
къ
§
4S,
видимы
с.
й
190,
прим.
въ
полночь
людямъ
49
Черномъ
въ
60.
—
дѣеу
(Ряз. губ.)
имѣли
русалки
х ).
чертей"
услугамъ
§§
лненія.
По бѣлорусскому
1-ое.
и
черти
%
полдень
въ
повѣрью,
в
Нъ
черезъ
49,
§
невидимому,
недѣлю.
не
Русалки
,,
§
49,
русалокъ,
вѣнья
отъ
на
"Ѳ
50,
же
сама
,,ходятъ
только
сѳбѣ
по
3)
межей;
перекрестки
переходить
для^нихъ,
межа
межѣ"
по
5 ),
краиива
въ русальскую
оттого
межѣ
на
6 ),
Петровскаго
ведѳтъ
свое
начало
Не
загоименно
(§ 43,
Ш 21,
140).— Подобно
с.
оборотничеству,
..къ
(с. 16),
покойникамъ
заложнымъ
и во снѣ
способны
лошадей
отъ
—
230)..
с.
Подобно
на людей
(§ 57).
260
с.
названіе
крапивными
оберегомъ
служить
на
великорусское
(§ 53,
197.
С.
что
■
Арандаренка
праздника)
заложные
собакъ
томъ,
что
оберега
нападаютъ
русалкамъ,
показываются въ
барановъ
(с. 14),
Женскіе
миѳологическіе
будто
даже
бы звѣздъ
15).
§
50,
обычайно
руссамъ
200 — 201.
По
мордвѣ.
баба,
жые
ихъ
с.
длинными
и
[дикая
що
хоДятъ.
возможность,
Къ §
(с.
онѣ
сообщеніе
еще
(русальскаго
видѣ
и
195.
с.
отъ. этого
русалки
затрудняются
межи");
*).
см.
исключена
Русалки
страшна,
спать"
нельзя
192.
С
(„поперекъ
мелей
лиси;
перевисыты
происхожденіи
Видали
черезъ
отъ
ее
и
плечи
въ
видѣ
грудями"
образы
въ
видѣ
съ
Галицкимъ
Жидачевскаго
то така
у.,
не-
мало-
„богиня
нечыста
а цыцькы мае таки довги,
кобыта,
що може
гыбы косы" 7 ).
лѣса, вирь-ава [о ея одинаковомъ
заложныхъ
съ растрепанными
гола,
плэчи,
богиня
представляется
деревѣ
ходыть
черезъ
галичанъ
также
мамуной]—
польской
съ
она
Мордовская
всего
представление
еходная
въ
извѣстны
грудями
§
см.
16,
женщины
волосами
женщины
с.
46,
и перекинутыми
съ
и
громаднаго
ребенкомъ
съ русалками
дополненіе]
роста,
черезъ
„чаше
сидящей
сучья
за спиной и перекинутыми
8 ).
" 1 ) М. Н. М а к а р о в ъ, Руоскія
преданія, .10.
г) Этн. Обозр.
1896,
№ 1, с. 114.
3 ) Сборн, II Отдѣл. Ак. Н., т. 72, с. 16.
4 ) Ястребов
ь, Матер,
по этн. Новоросс.
края,
5 ) Иван ов ъ, Народи,
разск.
о домовыхъ,
41.
6 ) Втнографічний
Збірник, т. XXXIV,
1912,
с. XI;
7 ) Жив.. Стар. 1900,
с. 599,
ст. Ю. Явор ска го.
8 ) Смирнов
ъ, Мордва,
217—8.
-
303
—
на
грудями.
77.
см.
выше
§ 8,
с.
19.
Дополненія.
§ 50,
(с.
.
133),
Владимірскій
пришелъ въ
§
Въ
207.
с.
52, с.
Къ § 53, С. 224.
бросаютъ
Въ
§ 53, .с. 234 — 235.
.
русальскихъ
Такъ,
движными днями.
пятницу, умывшись водою,
вино
поясъ и
за пазуху,
одномъ актѣ
У
§ 53,
великодня
въ
дню
св.
нѣкоторыхъ
Названіе
229.
с.
рубить,
полоть,
дабы
трава и
дерево,
и
ни травы
восьмой) недѣлѣ
у
колебаніе
подвижными и
селахъ" 4 ).
Троицкаго
косить,
и
къ
249.
Есть
малорусс овъ,
въ который
озеръ
Этотъ
по
сосѣдству
о
день
съ
въ
бѣлоруссами.
Жоведь,
дер.
назывался
въ
боялись русалки) и,
причемъ въ
„русальчины
послѣ
.
„Въ
святой
русалки
вѣнками
держа въ.
боръ провожать
лѣсу
происходили
проводы" и приходился
недѣли
это время
въ
три-
Городнян-
съ такимъ обря-
(зори), выходили за село въ
понѳдѣльникъ
воды
также,,
проводахъ руса-
жители, украшали свои головы
туда русалокъ,
народному повѣрью,
жались изъ
не должно
ни даже грядокъ
рвать,
огородной зелени; ибо каждая
(XIX в.), близъ Десны,
рукахъ стебли любистка
первый
руеальчина
Максимовичъ: ,,Гово-
извѣстіе
одно
изъ душистыхъ травъ (которыхъ духу
и
ночного купанья.
Великдень, просушиваются" 5 ).
этотъ
домъ:- собирались дѳревенскіе
рѣкъ
румыны
..
блйзъ Чернигова, русальныя пѣсни пѣлись
скаго у.,
в ъ
непо-
первому мая при-
четверга или
ни зелья
корня
время
тронутыя въ этотъ день, усыхаютъ. Говорятъ
§ 54, с.
дцатыхъ годахъ
По
і
Бессарабскіе
Троицы, а
четверкомъ" объясняешь
не поворошить
русалки въ
Къ
не на
также меягду
и
нароцѣ, что этотъ четвергъ такой день,
въ
гулянки..
(а
чтобы русалки не защекотали во
„сухим,ь
ни дерева
локъ
въ коруеал-
1 741 г. весьма ясно говорится,
1-мая, въ день пророка Іереміи,
урочено, повидимоиу, только
и
рѣку
въ
также встрѣчается
румынъ
праздннковъ,
относится собственноко
Это повѣрье
въ
послѣднюю
эту
(виноградное), настоянноена полыни; вѣтки полыни прячутъ за
„пьютъ
рятъ
еосулькахъ"
въ
весь' огонь *).
3 ).
Пасхѣ
с р о к а х ь
изъ
замерзшій
„весь
залилъ
семикъ празднуется именно■ на седьмой
что
Владимирскою русалкою
утопленяикамъ 2 ).
камъ и
■что
и
ртрастную
торой лежала крашанка,
по
лѣшій,
же
Въ
219.
54.
—
полное сходство съ
отогрѣваться
овинъ
§§ 50
или зеленыхъ святъ.
торжественнопрово-
лгьсъ и тогда становилосьвозможнымъ уже всякому
>) Жив. Стар. 1900,
с. 601.
П. Иван овъ, Жизнь и повѣрья
кр. Купянск.
у. 91.
3 ) Жив. Стар.. 1890, X» 1, с. 34.
") Жив. Стар. 1913,
с. 164,
ст. Сырку.
5 ) М. А. М'а к си ы о в ич ъ, Дни и мѣсяны укр. селянина
.г)
1877;
с.
509).
—
S04
—
(Собр.
соч.
II,
§§ 54
Дополненія.
купаться:
вается
русалки
его
теперь
и
Поютъ
розыгры.
„Ой
до
проведу
я русаяочокъ
вернуся
до
дому.
Идите, русалочкы,
идите,
А
54,
скомъ
у.
бору,
Калужской
наряжаютъ"
масляницѣ и въ Мещов-
на
2 ). ,
губ.
§ 57, С, 261. Купальская Марынка, по мнѣнію
русалка
3 ).
§
58,
Украинѣ
на
вѣнковъ
тами.
Тамъ,
ваньемъ",
Будучи
разъ
и
изъ
Десною,
надъ
сторонѣ
вѣнковъ
можно
какъ
тамъ
Полковницкомъ
кумились
гаю.
преимущественно
въ
и закусками,
Троицкій
цвѣ-
1812
съ
сторонѣ
числѣ
въ
обрядовую
знаменитомъ
Въ Оѣверской
же пле-
или
перевитыхъ
сказать,
гимназіи
въ
позабытое
забава называется „кумо-
пѣснями
разными
Новгородсѣверской
ученикомъ
.
есть старшая
почти
березахъ,
вѣтокъ,
Троицкая
составляетъ,
иныхъ,
ведется
на
березовыхъ
эта
сопровождается
и
видѣлъ,
въ
Троицкихъ
головы
на
яичница
дѣвчатами,
Оѣверской
„Въ
завиванье
тенье
которыхъ
261.
С
святъ назы-
пѣсню:
жыта не ломите!
жытечко
въ колосочку,
дивочки
у виночку"
')•
„Кобылу
248.
с.
зеленыхъ
слѣдующую
сама
Да нашого
Да наше
Да наши
§
58.
Четвергъ
залоскочутъ.
не
русальные
—
яству.
года,
я
Троицкомъ
завивались
понедѣльникъ,
не
саду
вѣнки и
и молодицами—
вторникъ" 4 ).
во
§
круга,
58,
кругъ —
„окружаются"
обѳрѳгъ
отъ
Къ '§ 58,
губ.
русалки
Не является
263.
с.
которымъ
С.
на
отъ
завитой
ли
русалокъ?.
вѣнокъ
(Срв.
замѣной
§
49,
с.
того
191:
русалокъ).
273,
гряной
Въ бѣлорусской
недѣлѣ
пѣснѣ Мглинскаго у. Черниг.
предлагаешь
дѣвицамъ завивать
вѣнки:
„Дайци намъ сарочку,
Сядзимъ
у халадочку,
Да-й зауйомъ
вяночки
Мы на уси святыя
Да-й на духавыя" 5 ).
')
говской
В. Д. Г
и
„изъ'бумагъ
г)
у.
136
р и н ч
сосѣднихъ
П.
А.
ѳ н к о,
съ
ней
Этнографическіе
губерніяхъ,
т.
матеріалы, собранвые въ ЧерниЧерниговъ,
1899,
с. 116, №222,
III.
Лукашевича".
В. И. Ч е р н ыш е въ, Матеріалы
для
изученія
говоровъ
и
быта Мѳщовск.
(Сборн.
II Отдѣл. Ак. Н., т. 70).
В. Ивановъ,
Жизнь и повѣрья
3 ) П,
кр. Кунянск.
у. 163.
V 4 ") М. А. Максимов и чъ, Дни и мѣсяцы укр. селянина
(Собр.
505—6).
5 ) Жив. Стар. 1901,
%№ 3—4, отд. 2, с. 14, ст. Косичь.
—
305
—
соч.
го
II,
Азбучный
указатель
Абхазцы
201.
А и р ъ 226.
А л б а с т а 117, 199 — 200.
баста.
А л т а й ц ы 93.
Англичане
50, 89.
Аника 31.
Срв.
главныхъ
ло-
ьБаня 133, 222.
Б а р а н ъ 10, 14, 287, 303.
Батурка
31, 284.
» Берегини
295 — 6.
Береза
141,
142,
262,
263,
267,
271 — 2, 278, 299.
Бесеріяне
43.
Богатырь
32, 33.
Богачи
285, 290.
■
Болото
78,
79, 80,
140, 148, 151,
181, 198, 211, 291.
(Бодѣзни
21 — 2, 41, 46,
47,174;
§ 51.
Б о р о н а 18, 132, 152, 193.
Борьба
251, 255, — церкви съ народомъ
59 — 60.
Бублики
179.
Булавка
193.
Буря
9—10, 26, 172, 185. Срв. вихрь.
Буряты
48, 91, 93, 294.
Б ѣ г л е ц ы 209.
Б ѣ л а я баба 1 13, — одежда 203, 204,
205, 206.
Бѣлка
137, 160.
Валекъ 132, 193.
Весны проводы
238, 243, 247, 252,
255, 256, 281.
.
Веснянки (пѣсни) 222, 241.
Вечерниц
ы-русалки
167.
(-Вила
209, 277.
В и р я в а (лѣшій) 292, 303.
В и х р ь 26, 181, 236, 290.
*Вода
78; § 44; 233,
245, 253, 289,
300, 301. Обливанье
водой
другъ
друга
230,
239 — 240,
243, 253, —
могилъ
§ 29: 293.
*)
Цыфры
обозначаютъ
■
В о д я в а 295.
Водяниха
115, 153.
Водяница
115, 295.
В о д я н о й 23, 41, 114, 155, 161, 189
200, 207—8, 221, 290, 292.
Волга
78.
Волосы
русалокъ
159, 161—2, 259,
298, — дѣвицъ 162.
Вор обьиныя
ночи
236.
Вотяки 23, 41, 42, 52, ПО, 203, 204,
290.
В р е д ъ отъ русалокъ
173 — 8, 184,
190, 197.
Встрѣча
русалокъ
227, 230, 262.
В с.т р ѣ ч н и к ъ 10.
Выидышъ
39, 40, 43, 219. Срв.
младенецъ,
потерчата.
В ѣ'д ь м а 74, 189, 299, 302.
Вѣнокъ
162,
171,
186,
221,
240,
241,
251,
260;
§ 58; 279,
235,
299,
305.
Гагаузы 48, 223,
Г и л я к и. 49, 97.
Голова
богатыря
открутитъ
ница
202,
110.
175,
русалка
Голову
—
полуд-
205, 207.
193.
58, 82.
Головня
»Г о л о д ъ
Г ор б а тыя русалки
152, 300.
Горохъ
147', 202.
Г о р ю н ъ 257.
Гор ячка 216.
Градъ
75, 82, 185.
Граница
полей
18, 53. Срв. межа.
Гребень
русалки
170,
171,
204,
301.
Греки 96, 209.
Гремя цкая недѣля
223, 228.
, Г р
о б ъ == домъ
97.
,Грожъ
82,
196,
293.
Громомъ
убитые
90—91,
294.
Груди
русалокъ
133, 134, 135, 152,
153, 156; 180, 200 — 201.
Г р ѣ ш н и к ъ 9, 80. 289, 291.
.
:,
с
—
предметовъ *).
307
а
—
съ
значкомъ
§
—
параграфъ.
20*
Азбучный указатель
Г р я н а я недѣля
Г у к а л к а 209.
Гусь 197, 300.
228.
Ива 141.
Иголка
Дворовый (духъ)
290.
Дерево
38,
108,
290.
Древесн ы я
вѣтви 29 — 35. Срв. береза,
дубъ,
ива,
липа,
главныхъ предяетовъ.
сосна.
Десятая недѣля,
пятница
233, —
понедѣльникъ
233.
Дикая баба 302.
Домовой
24, 57, 290.
Дубъ
141,
147, 299.
Дудник ъ-Никола
105.
»Д ѣ т и 206, 290, — мертворожденный
§ 41, § 52. Срв. младенецъ,
потерчата.
Египтяне.
См. Фараоны.
Егорьевъ
день
248.
Ерь
46 — 47.
Жаба 160, 260.
Ж а л ь н и к ъ 62 — 63.
Ж е л т ы я яйца 218, 219, 277.
Желѣзо
171, 192 — 3.
Жертвы заложнымъ
гюкойникамъ
§§ 11,
13 и 14,- русалкамъ
§ 52;
263.
Жито
139. См. рожь.
180.
Заговѣнье
282, — русальское
229—231,
243, 249, 303.
Заигрыванъе
русалокъ
182.
Заимствованныя
слова
190.
Заклятое
дерево
291.
Заложные
1 — 111,283 — 294; опредѣленіе
1; названіе
3, 62.
3 а н я т і я заяожныхъ
§ 8, — русалокъ
§ 47.
Заря
167, 297.
'
3 а с л о н ъ печной
239, 245.
3 а с у х а § 25, § 26; 82; § 30; 85.
3 в ѣ з д а 15.
Зеленая
недѣля
124, 228.
Земледѣльческій
культъ
280.
j 3
е м|л я
не
принимаетъ
тѣла
заложныхъ
6 — 9,
45,
81,
86, 292.
Киданье
земли
на
могилу
29,
30.
Провалы
подъ
землю
56.
Закапыванье въ землю
§§ 22 и
29. Оскверненье земли
трупомъ
84 — 85. 3 е м л я-именинница
235.
* Оплодотвореніе
земли
280.
Земляночка
(русалка) 147, 300.
Злорадство
русалокъ
190.
'Змѣи 45.
'-Зороастра
ученіе 93.
Зоря
213. См. любистокъ.
Зыряне
34, 203, 291.
Загадка
-
193
Игры
русалокъ
170.
Изгнанье
русалокъ
237 — 8.
Имя
134, 135, 159, 211.
Индѣйцн
92.
И н о в ѣ р ц ы 24, 56, 70, 76 - 7,
Ирода
214.
И ч е т и к и 41.
Іоаннъ
Креститель
214, 215.
Казненные
К а з ы т
К айн ъ
Калачи
16,
к а
293.
99.
118.
214.
179.
Калмыки
93.
Камни
29, 34, 181.
Картинка
лубочная
256.
К а с п і и 93.
Качели
134, 170, 263, 279, 287.
К ач инцы 91.
Квасъ 184, 301.
Квашня (дижа) 122.
К и з ы л ь ц ы 47.
і К и к и м о р а 14,
25, 202.
і
Киргизы
89, 199, 200.
^Кладбище
38, 54, 57, 293.
Клады
22 — 23.
Клюка русалки
176.
К н у т ъ — см. плеть.
Когти
русалки
152, 300.
"Колдовскія
силы
русалокъ
184,
302.
^Колдунъ
5 — 6, 18,
22; § 10; 77,
91, 291.
Колоколъ
3, 291.
Конь
ряженый 245—248,
279—280,
305. См. лошадь.
К о н ю к о в к: а 247.
Корейцы
90.
Корова
260.
Жостеръ
240,
241,
242,
243,250,
260, 286, 288.
Кострома
242; § 56.
Коструб-онько,
Кострубъ
257.
Котелъ
204.
Кочерга
131,
193, 239, 251.
Кошка 160.
'Крапива
195, 230, 303.
Крестовое
братство
270.
Крестъ
128, 190, 191, 267.
К р е щ е н і е кукушки 266 и слѣд.
К р и в ы я недѣли
186 — 7, 301 — 2.
Крики русалокъ
168.
^Криница^Ш, 234.
К р о г у р у ш и 26.
'Кругъ
191, 302, 305, — магическій
110.
Крыса
137, 160.'
308
-
Азбучный
указатель главныхъ предметовъ.
К р ю ч о к ъ русалки
175, 300.
К у Д і а р ъ 23.
Кукла 105, 109—110,234,253.
Месть 49,
Методъ
.
Срв.
50
— 52.
этнографіи
011
—
016,
276.
чучело.
9,
Миѳологія
русская
015 — 016.
Младенецъ
47.
120,
123,
292.
Срв. дѣти, выкидышъ, потерчата.
Могила
13—14;
§ 11; § 26; § 29;
Кулешъ
239.
Кульдыргишъ
200.
К у л я ш и 26. '
Кумовство
§ 58; 279, 305.
К у палка 114, 296.
«К у п а л ь с к і е обряды 114 — 5; § 57;
280.
Кустарника
241. См. лѣсъ.
Кутысь 42, 43.
К у я с ь к о н ъ §§ 13 — 14.
66, 95, 286, 294.
.Молоко
220, 260.
Монголы
48, 49.
Моравы
209.
Мордва
014 г 5, 9, 23, 45, 89, 216,
248, 291, 292, 293, 303.
Морозы
весенніе 59, 67, 75; § 30.
»М о р ъ 61, 82.
Музыка 169. Срв. пѣніе, свистъ.
Мука 122.
Муха
211.
Кукушка
292.
См.
крещеніе,
похороны.
Кулачные
бои
104,
107,
108
—
244.
Лапти 220, 221,— старые 32.
Ласкательный имена 189.
Лебедь
155.
Легенда
7 — 9,
10, '20,
31, 120,
292, 302.
'..'■
Л е м б о и 24.
Ленъ 185, 253, 273.
Лепешка 277.
Летавица 298.
Липа 146," 291.
Литовцы
49—50,
54, 88, 96.
^Лихорадка
46, 174, 195, 198; § 51;
234, 280, 292, 296.
Лобаста
117,
153,
200.
Срв. албаста.
Л о м о н о с ы 244, 251.
Лоскотуха,
лоскотовка
118, 122,
138.
Лошадь
19 — 20,
27, 70, 280, 290,
303. См. конь.
Лужичане
205, 206.
Луна
167.
Лѣсъ
128,
130, 131, 137; § 44; 198,
206, 244, 249, 255, 279, 296, 304.
Лѣшачиха
116, 117.
Лѣшій
24,
46, 47,
114,
161,
180,
189, 200, 207, 292, 303, 304.
Любиотокъ
136, 195.
«Лягушка
137, 160, 198.
ІИавна 117—8, 122, 138, 158, 299.
Магдалина
216.
Макъ 17, 18.
М а м у н а 209.
М а н г у н ы 9.0.
М а р ы н к а-русалочка
261, 305.
Масляница
248, 281.
Медъ
219.
Межа
134, 192, 226, 242, 303.
Срв.
Навка 117 — 118, 299. См. мавка.
Наметка
163, 164, 299.
Небеса
открываются
201.
Неудовлетворенные
покойники 284.
Неурожай
65 и слѣд., 82.
«Нечистая
сила
9 — 11, 12,
20, 27, 55, 79; § 48; 197.
Нимфа
209.
Новолуніе
12, 13, 287.
Нога
122.
Дожг
русалки
175, 191.
304
—
—
160,
-
жизнь
57,
руса-
293.
«Огонь
135, 149, 183. Срв. костеръ.
О г о р о д ъ 173, 202.
Одежда
32, — русалокъ
162 — 164,
197, 296, 301.
Озеро
45, 78, 204, 289.
Омутъ
132, 198.
Он г о ны 48.
Онучи
220.
Опойцы
1, 27,
45, 66, 77, 83, 86,
284, 287, 289.
О.рѣхи
179.
Осетины
90.
Ю с и н а 142, 195, 216. Осиновый
колъ
6, 15,
17,
34, 50,
66, 86, —
О
198.
5.
О б х о д ъ скота 248.
Общественная
локъ
165 — 6.
'Община
умершихъ
«О в и н ъ 133, 304.
О в р а г ъ 65,- 78.
листъ
159
—
Обереги
отъ
русалокъ
§ 49; 262 — 3.
Облако
46, 129.
.Оборотень
6, 27,
154,213,270,
273, 287, 292, 303.
Обряды
.русальскіе
§§
52 — 59;
граница.
Мемоз'ины
19
309
т п
—
ѣ
П.
в а н
і
е
59,
87,
253.
Азбучный
указатель главныхъ предметовъ.
Прудъ
78, 204, 289.
Пряжа
164,
171, 299.
Птица
4, 37, 49, 154,
160, 286.
лебедь,
сорока,
филинъ.
Пыль
139.
Пьяница
287. Срв. опойца.
П ѣ н і е русалокъ
І68 — 9, 179.
Пѣсни 194,. 222.
П ѣ т у х ъ 17.
Пятница
304, — десятая
Пятниц а-Параскева
140,
233 — 4.
Паръ 213.
Пасха
144,
222, — русалочья
140,
167, 226, 228.
Перегры,
переигры
231, 232.
П е р е к р е с т о к ъ
12,
14,
53, 55,
112, 219, 303.
Перелестница
298.
Пермяки
41, 203, 204,
292.
П е с о к ъ 243.
П е т р о в ъ день 235.
Пища
русалокъ
165, 297.
Плеваніе
34.
Плеть
(кнутъ) 237, 238, 239, 246.
П л их а н ъ 258.
Погребеніе
250,
277, — заложныхъ
35, 36, 49, 50; §§ 21—32;
98.
Подкидыши
64.
Подполье
39, 40.
Подполянникъ
291.
Покутники
285.
Полдень
167, 190, 202, 204, 303.
Поле
130,
138; § 44; 172, 185, 198,
202 — 205, 242, 243. 246, 250, 296.
Полночь
45, 167,
190, 303.
Полу
денниц
ы-русалки
167.
П о л у д н и ц а 202 — 207.
Полуношница
217.
Волынь
136, 194 — 5, 213, 260.
Польза
отъ
русалокъ
187.
Поляки
7, 209.
Помело
238, 239, 246, 251.
Поминовеніе
заложныхъ
3—4;
§ 11, §§ 34 —38; 286, 294, — русалокъ
§ 52.
Понедѣльникъ
первый
Петрова
поста
230 — 232.
Десятый
понедѣльникъ
233.
П о р о г ъ 298.
Пословицы
10, 20, 79.
■
П о т е р ч а т а § 12; 189.
Похороны
242, — русалки
253, —
кукушки
Срв.
233.
210,
Развлеченія
русалокъ
168.
Р а к ъ 133.
Раскумленье
274 и слѣд.
^Растительные
обереги
194,
4
культъ
•
—
280.
202.
Ржица
Римляне
96.
Рождество
Хр. 124. Срв. святки.
Роженица
199, 215. \J
Рожь
131,
142,
146,
172,
203,206,
235 — 6, 242, 301.
Розгары
227, 231, 232, 266.
Р о з ы г р ы 229, 231, 232, 305.
Рукоплесканія
169.
Румыны
201, 237, 292, 294, 304.
Русали
231,
232.
Русаліи
112,
236, 261, 280.
Русалки
102, 103; §§ 39 — 60; 290,
294 — 305.
Дочь
русалки
242.
Русалки- мальчики
158, — съ
именемъ
и безъ
имени
159.
Русальная
недѣля
167, 224 — 7.
Р ѵ ч е й 240. Срв. рѣка.
Рыба
133.
Рѣка
78,
130, '138;
§ 44; 198, 211.
Срв.
'воДа.
Ряженые
7, 250—251.
238, 239,
См. конь.
230,
240,
245—
276.
Поцѣлуй
21.1.
Правая
середа
187
Праздники
въ
честь
русалокъ
§ 53.
Предки
ѵмершіе
1, 39,
57, 107,
126,
197, 222, 278, 280, 281, 286.
Преполовеніе
222, 223.
Привидѣнія
12, 13, 292.
Приполдница
205,
206.
Срв.
Сарафанъ
133, 163.
Сатана 286. См. нечистая
сила.
Свадьба
131,
170, 248.
С в а н е т ы 90.
Свистунья
§ 35.
Свистъ 105, 109, 194, 294.
С в ѣ ч а 014.
С в я т ё х а 295.
Святки 186, 247.
Святослава
могила
33.
Семейныя
отношенія
русалокъ
166.
Семикъ 44, 60, 82; §§ 34—37;
113,
223 — 4; § 58; 294, 304...
Семилѣтка
277, 299.
Сербы
50, 205, 209, 277, 293.
Середа
кривая 186,— правая 187,—
четвертой
недѣли
поста
237.
полудница.
Природа:
вліяніе
на
нее
русалокъ
185.
Провалы
подъ
землю
56.
Проводы
русалокъ
§ 54; 304 — 5.
Прокляты
е родителями
] ,
6 —
17, 23, 25, 26, 45, 46, 56, 117, 119,
121, 216, 288, 290, 291, 292, 297.
Прощения
липы
291 .
—
310
-
Азбучный указатель
главныхъ предметовъ.
Сирены
198.
Сказки 9, 12, 15, 19, 34, 55, 56.
Скитаніе
заложныхъ
15, 44, 46,
291.
Сковорода
202.
Скотину
портятъ
русалки
184,
186, 220, 261, 302.
Скудельница
60, 62. См. убогій
Утопленники
1, 12, 16, 17, 53, 58,
77,
83, 102, 111, 119, 121, 216, 287,
288, 289, 290, 293..
Утреннія
русалки
167.
Фараоны
123
214, 290.
Фи лин ъ 38.
Финны 013—014,
домъ.
Словесные
обереги
193.
«•Смерть
5, 11 — 13, 46, 53, 256—7.
Собака 287, 303.
«- С о ж ж е н і е
умершихъ
94, — русалки 250.
Сой о т ы 93.
Солнце 207, 259.
Солома 29, 35, 281, 286.
Сол ом о нъ 22, 214.
Сонъ 69, 71, 140, 286, 289, 303.
Сорока 155.
С о р ъ 286.
Сосна 291.
Старики 95.
Стенька Разинъ 45.
Степь 139.
С т р и г о и 292 — 3.
Сухая б ѣ д а § 20.
Сухой
четвергъ
229, 304.
Таня п ѣ с н ь 254.
Татары
4, 46,
4,
198,
35,
41,
208,
210,
203.
Хитна
116.
Хлѣбъ
219,
Царица
299.
278,
Хозяйство
/Холера
216.
Холстъ
220,
Х.ы д ы м ъ 47.
русалокъ
260,
171
—
173.
301.
166.
русалокъ
Черемисы 44, 100,
107, 216, 292.
«-Черепъ
246, 247.
Ч е р к е с ы 90.
Черный
цвѣтъ 204.
Черти
114,
287, 288, 289, 301, 303.
См. нечистая сила. Чертовка
115 — 116, 207.
«Чеснокъ
192, 207.
Четвергъ
99, 184,— Великій
222,
291, — Пасхальный
222 — 3.
Срв.
199,
Чехи
206.
"Ч 6 х о н я 2^7
Чуваши
4,'
Срв.
200.
турки.
■
—
семикъ.
89,
..Тифъ217.
I Т л ѣ н і ю
не подвергаются
7-8.
Тол к. а чъ 173.
-Трава 141, 204.
Тризна
107, 109, 279.
Троица
226 — 7.
Трясина 78.
Т у а л е т ъ русалокъ'
170.
Турки 013, 46, — османскіе
Т ѣ с т о 122.
Т ю с и 47. -
л
280.
Фаллусъ
"Убитый 5, 16, 44, 45,
Убогій домъ
§§
Угощенье
подъ
брмъ
252.
Удавленники
53, 58, 77, 102, 119,
Упыри
1, 8, 22,
295.
Уроды
186, 302.
У р я к ъ 46.
103.
24—25
Ч у г у н
Чучело
ъ
254.
242,
243,
'Шаманы 91.
(Шишига
204.
Шутки заложныхъ
183, 197.
Шутовка
116, 133,
Ш у т ъ 298.
201.
Щекоталка
—
108,
51,
ПО,
245,
258.
Срв.
не»
13,
289, 292.
48, 55,
73,
14,
17,
— русалокъ
297,298.
295.
.Щекотанье
299.
34.
и
Эсты
12,
50
кукла.
открытымъ
1,
20,
292, 293.
трупы
176—8,180—1,292,
248.
17,
284,
Усыпальница
61.
Утенокъ 276, 277.
—
Яблоня 135.
Ягоды
179.
Я г ъ-мортъ
34.
Яйцо
102, 103, 170, 218, 244,
Яичница
244, 267, 279, 305.
Якуты 46 — 47, 91 — 92.
Лрило
257 — 8, 280.
311
-
28.6.
Опечатки.
Строка
тран.:
сверху:
■86
Напечатано:
10
97
16
102
17
равнозначуцимъ
въ
Тамь
1
'
же
читать:
•■•'•• грѣховной
равнозначущимъ
въ
жертву"
русалки
отпустили
„ходятъ
Тамъ
же
Lud
полуднину
15
168
ходятъ
'
Lub
7
—
жертву
русалки"
1
163
164
грѣховой
6
162
Слиьдуеть
снизу:
тогда,
полудницу
отпустили,
тогда
188
9
Русалки-
196
3
малыя.
юныя
197
7
отношеніе,
' отношеніѳ
1
Gryizabawy
12
214
227
246
цѣлуется
Въ Пенз,
16
2.
274
304
с.
Польскія
000
Вѳликдень,
19
буквы со значками
замѣнены
значковъ.
—
312
—
Русалки
=
цѣлуѳтся,
G-ry
i zabawy
Въ Пенз.
с.
265
Великдень
латинскими
безъ
ѵ^
Ц
•■'
1
/; -,-'
,/
Щснн
'.
(
88.
•;',/ камстго'
Русская
исторія-
ея
земледѣльчёской
Изданія
Отдѣлеііія
Отчетъ
о
K;
ОчерДъ
русска
го. языка
и
сіпов.
ноѣздкѣ
смягченіѳмъ
...я
заднѳнёбныхълсогласныхъ,
IJ. ,2 р.'
карта.
<русекой
и
50 к.
и:
въ
>
^еперехоДнымъ
свяр&съ'течешями/
Опб. 1 Щ- t.;X VI-j-54 4
.
^
,
одежда;
І.
бытѣ народбвъ
внѣшнемъ
\ XXXIX
Вѳ лйкорусскія
традъ,
Опйсаніе
)
То
3
же,
литё^аі^ры.Ь
1910
гг.
Жилище;
хозяйственный, бытъ. Опб. 1913
^ 733^цѴ
50 ,к.
бащкирскихъ
igib-LIH
рукописей
р.
—
музыка; искусство;
Общества.
,,
Россін. 1700
2
р.
Ученаго
Ц.
Дтргр.
сказки Вятской
сказокъ.
Дтргр.
Цѣйа
Детро-
мёщѳрякской.
2, р. 50 к.,
"Архива
^двѣ-
# приложеніемъ
одной
й.
.л
;
Р, ^Географического
Итргр.1 1914,
X ф-483.
[-•
выпускъ второй.
1 вотяцкихъ
+ 656;
Выпуске первый.
5-0 к.
Вѳликорусскія.
сказбкъ и
7 :: /^
1915.
485^988.
гу^ерніи,
1915.
у
'V
губёрніи,
сказки Пермской
надцатй
рис.-
Наукъ:
Изданія И. Р. Географического
Общества:
Библіографрческій,
указатель русской этнографической
'
1 табл.
{§&), /f
позднѣйшей вѳликору сской колонизаціи
'_■
иеторш
Вятскуіо губернію( Одб.
еъ лнеорганичѳскимъ/
говоры-
Дри-
бО^коп.
Акадейи
И.
въ
губѳрніи.
.
Цѣна
189
ѵ
189.^борникъ>Отдѣл.,'Т.
Л903.
-изъ
,
описаніе
18Ѳ Щ 7.
j
куіьтуры. Вятка 1,91)7.
діалектологйческой
Великорусскіѳ
г.
1904.
виды.
и
•*,
:и „этнографическое
■
-■
.
Вятской
въ
'._.
л
/края.' Юрьев.ъ.
соха,"
у
автора;'
Записаны
іолодежи^.
1908,
Вятка.- Дутёводйтель
и
/"
'
того-ше
.
деревенской
Вятка.
-Кама
-
Нѣк&торьіе^труды
/
съ
....
р. 50 к.
приложеніемъ
ХЫѴ-|-640
4 рубля.
it- 3
Ц.
шести
Ц. 2 р. 50 к.