И.Н. Иванова Саратовский государственный технический университет СТИЛИ ПОТРЕБЛЕНИЯ КАК ПРОЦЕСС ИДЕНТИФИКАЦИИ

реклама
И.Н. Иванова
Саратовский государственный технический университет
СТИЛИ ПОТРЕБЛЕНИЯ КАК ПРОЦЕСС ИДЕНТИФИКАЦИИ
Моделирование стиля потребления как процесса идентификации в
значительной степени обусловлено необходимостью теоретической
рефлексии новых социальных явлений и процессов в ходе
трансформационных изменений общества. Социально-экономические,
политические и культурные изменения отражаются на повседневной жизни и
влияют на мировоззрение, стиль жизни и поведение, потребление и
отношение к устоявшимся взглядам. Акцентирование стиля потребления
обусловлено трансформационными явлениями процесса социокультурных
изменений российской действительности и поиском идентичности в
динамично развивающемся обществе, в изменяющихся условиях
плюралистической культуры и общества массового потребления.
Современные интеграционные процессы охватили различные стороны
общественной жизни. Культура учитывает воздействия на человека
экономических и политических структур, но в условиях кризисного общества
способность культуры выступать в роли адаптивно-негэнтропийного
компонента общественной жизни актуализирует роль человека-субъекта, все
более активно реализующего свое право выбора. Современный культурный
взрыв делает несущественным семантические границы между реальным и
воображаемым.
Выбор
стиля
жизнедеятельности,
проявляясь
в
индивидуализации и типизации социального взаимодействия, оказывается
проблематичным и зависимым от динамики социокультурных изменений.
Трансформационные изменения общества выявили ряд противоречий.
Рассогласованность и несоответствие между возможностями индивида и
условиями их реализации продуцируют несоответствие между ценностными
ориентациями, личностными установками, практикой действий и внешними
условиями. В сфере потребления рассогласованность выражается в
столкновении мнений и позиций индивидов в процессе взаимодействия,
перехода потенциального в актуальное и превращение мотивационных сил
личности во внешнюю реальность. При этом приходится учитывать
противоречия, связанные с различного рода внешними социальными
катаклизмами. Наиболее остро период трансформаций проявляется
обострением кризисного мировосприятия, дезинтеграцией институтов,
утратой идентификации личности с прежними структурами, ценностями,
нормами в результате замены общественных стимулов развития на
культурные. Социальные противоречия обусловливают гетерогенность
жизненного мира. Общество риска лишь отчасти следует своему
предназначению: человек утратил чувство стабильности, уверенности и
обустроенности. Трансформация общества расширяет свободу выбора и
ответственность человека, в результате дифференциации структуры и
появлением новых интегрирующих элементов увеличивает возможности
жизнедеятельности, при этом нарушая согласованность человека с собой и
окружающей действительностью. Изменения требуют от человека
значительного пересмотра ценностей и ценностных ориентаций. Ускорение
темпа и ритма жизни не оставляют возможности промедления в принятии
решений. Скоротечность, всеобщая информативность, связность и
необратимость социокультурных процессов заставляют индивидов больше
ориентироваться на социальную практику, где приоритетным становится
ориентация на опыт настоящего.
Жизненные стратегии, базирующие на получении образования, чаще,
чем другие, включают в себя новые модели поведения, ставшие доступными в
связи с рыночными реформами в экономике и либерально-демократическими
изменениями в обществе. Проблемы жизненного самоопределения связаны с
неоднозначностью оценок и рефлексией происходящих изменений,
возможностей и условий для самосознания. Повседневная жизнь обретает
свойства и качества товара, происходит увеличение набора потребностей,
изменяются требования к товарам и услугам. В динамично развивающемся
обществе само время превращается в товар: быстро меняются образцы, типы и
формы социального взаимодействия, ценности, потребности и интересы.
Современные преобразования носят инновационный характер, и
информационная составляющая общества приобретает новые характеристики.
Наряду с формирующимся виртуальным обществом, основы идентичности
закладываются в результате новых путей формирования сознания, которые
способны делать его фрагментарным. Сама культура становится многоликой,
символической и во многом виртуальной. Противоречия глобализации
отчетливо обозначаются в противоречии между сетью и идентичностью –
одновременностью создания и глобализации, и фрагментации.
Рыночные отношения из сферы экономики распространились на всю
общественную жизнь. Изменение характера потребления касается его
индивидуализации, возрастания роли символической функции и масштабов
потребления нематериальных объектов. Предметами потребления становятся
результаты социокультурной жизни, а движущей силой отношений –
неэкономические потребности индивидов. Место экономических достижений
занимает качество жизни, что приводит к акцентированию культурной
составляющей экономики, а стиль потребления рассматривается в контексте
учета материальных и символических сторон этого типа социальных
отношений. Прямым следствием перемен являются изменения в структуре и
моделях потребления. Традиционные образцы поведения не успевают
реагировать на изменения, приходят в несоответствие с постоянно
меняющимися условиями и становятся неустойчивыми, оказываясь
неразумными в результате макдональдизации общества. Ситуация, в которой
оказывается индивид, требует энергичных и неординарных действий. Не
имея гарантированных стратегий достижения благосостояния, индивиды
пытаются справляться с меняющимися обстоятельствами, используя
символически воспринимаемые образцы потребления. Как следствие,
появляются новые виды интеракций и стили, менее легитимные или не
легитимные, но как-то справляющиеся с этой ситуацией.
Современная ситуация определяет наличие нового габитуса как
результата деятельности самого агента. В результате происходит ослабление
связи между социальной структурой и стилем жизни, а жизненные
ориентации становятся более открытыми и подвижными. Возникает ситуация
постоянной рефлексии субъективного «Я», которое отторгает все
объективированное. Предметы потребления неформальны и находятся
практически во всех сферах общественной жизни, что позволяет говорить об
идентификации через потребление. Стиль потребления выстраивает
социальную дифференциацию и стратификационную модель общества на
основе стилевого многообразия. Увеличивается подвижность индивидуальных
ценностных систем: индивид получает возможность изменять свой
социальный
статус,
пересматривать
усвоенные
представления,
совершенствовать ценностные приоритеты. Суть стиля потребления – в
динамике стилеобразования и подвижности идентичности. Общество задает
социокультурные рамки солидаризации, а потребность включения в
социальные сети является неотъемлемым свойством индивида, который
вынужден пассивно или активно самоопределяться в многообразии
социального окружения и изменяющихся условиях.
Современное
российское
общество
переживает
динамичные
преобразования социальных отношений и культурных практик.
Интегративная по отношению к человеку и обществу роль культуры
обусловливает интерес к человеку в контексте антропологического знания.
Процессы перехода от рефлексивных форм осознания человеческой
деятельности к рефлексивно-дескриптивным нуждаются в своевременной
социологической рефлексии. В современном обществе сама культура
потребляет человека, способствуя переориентации культурного стиля в
индивидуальный стиль жизнедеятельности. Возникающая в этой связи
проблема стиля потребления определяется необходимостью анализа динамики
социокультурных изменений, трансформации стиля жизни, типов поведения,
переоценки ценностей, потребностей и социального конструирования
процессов и способов идентификации.
В ходе трансформации культуры и духовной жизни изменяются и
модифицируются образцы взаимодействия, подвергаются переопределению
стиль жизни и поведения в сфере потребления в стиль потребления как
способ идентификации в контексте социокультурного процесса стилизации
общественной жизни. В процессах социализации, стилизации и
идентификации отношения человека и общества носят противоречивый
характер. С одной стороны, требования общества регулируют поведение
человека, с другой, - нестабильность общественного развития «требует»
активности человека по собственной идентификации, которая ретранслирует
общественные регуляторы, расширяя рамки и трансформируя социальные
нормы. Эта проблема особенно важна для России, где переоценка ценностей
сопровождается социально-экономическими изменениями.
Проблема концептуализации и моделирования стиля потребления
затрагивает области социологического, антропологического, культурного,
психологического и экономического знания. Трансформационные процессы,
становление рыночной экономики, смена культурных, идеологических,
жизненных идеалов общества и индивидуализация ценностей актуализируют
исследовательский интерес к вопросам социокультурных изменений и
способов идентификации. Проблема идентификации в условиях
динамических изменений плюралистической культуры, общества риска и
массового потребления относится к такого рода темам социологического
дискурса, значимость которых с каждым годом будет стремительно расти.
Современное
общество
характеризуется
социальными
противоречиями, бифуркацией, рассогласованностью и несоответствием
между ценностными ориентациями, установками, практикой действий и
культурно-образовательным
капиталом
индивидов
и
динамично
развивающимся обществом плюралистической культуры и массового
потребления. В данных условиях новые формы жизни предстают как процесс
и способ идентификации в контексте социальных изменений, обусловленных
институциальной и культурной трансформацией. Стиль потребления
представляет собой способ идентификации (в личностном аспекте) и процесс
стилизации (в динамическом аспекте) в условиях социокультурного
плюрализма и общества массового потребления. Включенность фактора
культурного плюрализма в стиль потребления обусловлено установкой:
явления культуры не даны в непосредственном восприятии и латентно
представлены в социальных формах взаимодействия. Анализ стиля
потребления учитывает одновременно трансформацию институциональных и
становление неинституциональных форм интеракций непосредственных и
опосредующих субъектов взаимодействия; сопутствующий им характер
легитимизации, соответствующий особенностям социокультурных условий,
социальной ситуации в конкретных пространственно-временных условиях.
Моделирование стиля потребления основывается на выделении аспектов
анализа, их содержания и стилеобразующих факторов.
Стиль потребления существует как фиксированное значение,
объективированное в определенной стилевой структуре. Стилеобразующими
факторами являются функционирующие феномены культуры (динамический
аспект) и культурно-образовательный капитал (личностный аспект).
Признаками стиля потребления выступают: рефлексия социокультурной
реальности на индивидуальном уровне принятия решений, бытийная сторона
жизнедеятельности и содержательная структура целей и средств, логика
рефлексии в контексте культурно-образовательного капитала, взаимосвязь
содержания (жизненный стиль) и формы (социальный стиль), целостность
социокультурного процесса и способа идентификации в виде личностносоциального
стиля
на
основе
социально-индивидуальной
оси
функционирования культуры в пространственно-временном контексте. Суть
стиля потребления – в динамике стилеобразования и подвижности
идентичности. Признаки стиля исполняют роль символов идентичности, а
социальный мир, в котором существует дифференциация этих признаков,
является организованной дифференциацией – стилевой символической
системой.
На основе технологической и аксиологической концепций культуры
выстраивается модель функционирования стиля потребления. Сознательно
избираемые индивидами формы интеракций и варианты самоорганизации
жизни констатируют стиль потребления, обусловленный набором
стилеобразующих факторов внутри стиля и вне его. Специфически-ролевое
поведение выступает основой функционирования стиля потребления.
Стилевой плюрализм влечет за собой возрастающую дифференциацию, и
общество характеризуется синтезом подвижных стилей, без отчетливого
поддержания иерархических различений, которые становятся условными,
фрагментарными и рассеянными, а культурная сфера – обособленной от
других. Культура сосуществует с раздвоенной экономикой, и конкуренция
способствует плюрализму культурных значений человеческой деятельности
и идентификации, которые не регулируются социальной системой. Развитие
экономики и культуры и их взаимообусловленность активизирует
рефлексивность интеракций в сфере потребления и проявляется в виде
закономерности: развитие плюралистической культуры и стилей адекватно
степени развития потребления и уровню сформированности потребностей,
интересов и ценностей индивида и общества. В нестабильном обществе
устоявшаяся социальность уступает место стилю как подвижной
идентификации
и
выбранной
индивидуальности
социального
взаимодействия.
Процесс стилизации как динамический аспект стиля потребления
обусловлен
пространственно-временным
функционированием
социокультурных процессов, ценностными и информационными ресурсами
потребления, взаимодействием функций и феноменов культуры. Он является
трансформационно-репродуктивным
социокультурным
процессом
воспроизведения стиля потребления
в виде плюралистического
существования стилей в культуре, общественной и индивидуальной жизни.
Процесс стилизации является интегрированным процессом, обусловлен
процессами социализации и идентификации и имеет связующий, базисный
характер, функционируя на всех уровнях социальной реальности. Стиль
потребления как социокультурный процесс
конструирует подвижно
организованное пространство потребления в форме синтеза социального и
жизненного пространств. Стиль потребления обусловлен культурным
пространством синтезирующих полей реальности – социальной и
индивидуальной. Взаимодействие полей проявляется в процессах
социализации, стилизации и идентификации на оси функционирования
культуры, выражающей социальную и индивидуальную направленность
процессов.
Стилеобразующим фактором стиля потребления как социокультурного
процесса выступает модально-сбалансированный набор функций и
феноменов культуры. Аксиологический аспект стиля потребления как
социокультурного процесса обусловлен динамикой и подвижностью
потребностей, интересов и ценностей. Ценности-идеалы, проявляясь в
процессе стилизации и устанавливая прогностическую цель, проходят период
когерентности с ценностями-стандартами в процессе социализации и
способствуют
определению
жизненной
формы
(идентификация).
Функциональная сбалансированность процессов социализации, стилизации и
идентификации обусловлена инверсией процессуальных феноменов
культуры
и
культурно-образовательным
капиталом
индивидов.
Соотнесенность и сочетание традиционных и постмодернистких ценностей с
потребностями выявляет оценочную особенность стиля потребления.
Оценка, являясь основанием для выбора альтернатив в практике
потребления, способствует нормированию жизнедеятельности и интеракций
индивида в повседневной жизни посредством ценностных ориентаций как
регулятора стиля потребления и замену потребности-нужды на потребностьпроекцию.
В современном обществе информация, регулируя интересы и критерии в
отношении количества и качества потребления, способствует выработке
моделей идентификации через потребление. Информационный ресурс стиля
потребления как социокультурного процесса отражает две направленности
процесса: изменение и многообразие предметов и образцов потребления и
относительную стандартизацию мотива престижа и уподобления. Он
нормативен способностью детерминировать и регулировать интеракции в
сфере потребления, но не является нормой как образец действия. На основе
стилевой дифференциации рефлексия нормы латентна и лабильна, выступает
как нормативность образца и выбора потребителя и взаимообусловлена
стилем потребления. Потребление, являясь интегральным аспектом
современной жизни, способствует индивидуализации потребления, способу
самовыражения и обретения идентичности. В обществе массового
потребления предмет потребления как потребность меняется на потребность
как символический объект потребления, что способствует виртуальности и
подвижности идентичности.
Стиль потребления выступает способом идентификации через сферу
потребления и процесс стилизации. В механизме функционирования стиля
потребления возрастает разнообразие личностных проявлений в сфере
потребления и сохраняется относительная приверженность группе, что
создает основу для появления моделей интеракций с иррациональными
явлениями. Не имея гарантированных стратегий достижения благосостояния,
индивиды пытаются справляться с меняющимися обстоятельствами,
используя символически воспринимаемые (виртуальные) образцы
потребления, которые обусловливают ценностную маргинализацию
индивида и общества. Идентификация через потребление носит культурный
характер, и стиль потребления констатирует внутрипоколенную
дифференциацию, ведущую к стиранию граней обобщенных поляризованных
типов поведения потребителей и стилей жизни. Индивид производит себя как
текст / смысл в контексте культуры. Взаимодействие стилей потребления
использует критерий новой рациональности – иррациональность, как
свободы самовыражения многообразия. Синтез инструментальной и
ценностной потребности в стиле потребления определяет центральную
рациональность в виде иррационально и ценностно-ориентированного типа
интеракций в функционировании стиля потребления. В стиле потребления
выделяется индивидуальная, интерактивная и социальная иррациональность.
Индивидуальная иррациональность детерминирована функционированием
культуры (динамический аспект) и культурно-образовательным капиталом
(личностный аспект).
Регламентация взаимодействия как свободы выбора в сфере
потребления обусловлена механизмами активности и представляется
мотивационными поведенческими актами. В ситуации выбора в сфере
потребления и присутствии риска в принятии решения приоритетным
становится совершение правильного действия при соотнесении объективных
и субъективных факторов на основании возрастания разнообразия и
сохранения приверженности группе. Повседневные практики приобретают
фоновый характер, а стиль потребления рефлексирует изменение контекста
социальных практик, сопровождающегося появлением соответствующих
идентичностей. Идентификация через потребление подвержена влиянию
групповой солидарности, где основанием взаимодействия становятся
нормированность отношений, индивидуальные цели, средства их достижения
и используемая информация, а группа представляет собой сообщество
рассеянных интересов на основании разноплановости целей и единства
средств их достижения.
Обменные отношения, являясь основополагающим социальным
процессом, ведут к формированию социальной структуры. Актуализация
сферы потребления и потребностей индивида способствует ослаблению
связи между социальной структурой и стилем потребления. Стратификация,
как результат действия рынка, наряду с экономическим капиталом и
социальным
происхождением
включает
сферу
культуры,
как
конституирующий фактор социальных различий. Стиль потребления как
способ идентификации, соотнесен с дискурсом различия в социальном
пространстве
потребления
и
становится
критерием
социальной
дифференциации. Социальное пространство выступает как пространство
стилей потребления, где единицей социальной структуры является стиль
потребления как способ идентификации и совокупность агентов интеракций.
Жизненное пространство стилей потребления становится результатом
социальной стратификации и может ограничить свободу индивида, а стиль
потребления выступает его стратификационным признаком.
Стиль потребления рефлексируется стилем жизни и поведением
потребителей в динамично развивающихся условиях плюралистического
мира и общества массового потребления. Стилеобразующим фактором стиля
потребления как способа идентификации (личностный аспект) выступает
культурно-образовательный капитал. Стиль потребления актуализирует
проблемы потребности в образовании, трансформации типичных форм
поведения и взаимодействия, сопутствующий им характер легитимизации,
предполагает адаптацию к растущим образовательным и социокультурным
потребностям индивида, обусловлен потребностью рынка труда и индивидов
в переносе акцентов с квалификации на компетентность и развитием
человеческого капитала, как системы социально ориентированных
личностных установок. Система диспозиций становится результатом
взаимодействия
стилей
потребления,
обусловливая
ценностную
дифференциацию, маргинализацию и подвижность идентичности в
современном обществе.
Возросшая потребность в образовании и увеличении культурнообразовательного капитала как стилеобразующего фактора стиля
потребления позиционируют систему непрерывного образования как
равнозначную системе базового профессионального образования. Для стиля
потребления как способа идентификации важным является необходимость
рефлексировать вертикальные и горизонтальные связи с другими
производственными и непроизводственными сферами, что характеризует
доминантность дополнительного образования. Дополнительное образование
рассматривается в контексте прогностически направленной деятельности по
актуализации потребностей в образовании и компетентности, включая
потребителя в систему непрерывного профессионального образования.
Факторами деятельности, соотношения возможностей выбора в сфере
образования и нестандартностью условий на протяжении жизненного пути
являются временной параметр, пространственная непрерывность и
организационная форма образования.
Скачать