Министерство образования и науки Российской Федерации федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Московский педагогический государственный университет» ИНСТИТУТ ФИЛОЛОГИИ Кафедра русской классической литературы КУРСОВАЯ РАБОТА по учебной дисциплине Экскурсионная речь и методология экскурсионной деятельности Тема: «А. С. Пушкин и декабристы» Направление подготовки «Педагогическое образование» Профиль подготовки «Литература и История» Выполнил студент 406 группы очной формы обучения Емельянов Евгений Владимиврович Научный руководитель: Алексей Владимирович Святославский доктор культурологии, профессор кафедры русской классической литературы МОСКВА 2022 2 Оглавление Введение ...................................................................................................................... 3 Глава I. Исторические предпосылки развития экскурсионного дела в России .............................................................. Ошибка! Закладка не определена. §1. Этапы развития экскурсионного дела в России: опыт прошлого и предварительные итоги на современном этапе развития отрасли .......... 4 §2. Понятие экскурсии. Классификация экскурсий. Признаки профессиональной экскурсии......................................................................... 15 Глава II. Виды экскурсионной и краеведческой деятельности ...................... 20 §1. Обзорная и тематическая экскурсия. Основные трудности при проведении и разработке обзорной и тематической экскурсии .............. 20 §2. Литературное краеведение и его роль в учебном процессе................ 25 Глава III. Методика проведения экскурсий ........................................................ 32 §1. Анциферовский метод познания «души» местности как доминирующий в работе экскурсовода ........................................................ 32 §2. Главные качества экскурсовода. Понятие межкультурной коммуникации ................................................................................................... 37 Вывод ......................................................................................................................... 42 Библиографический список .................................................................................. 44 3 Введение Пушкин является символом русской культуры и литературы, его творчество отражает многие важные аспекты российской истории и жизни народа. Он был не только поэтом, но и прозаиком, драматургом, историком и публицистом, а также оставил огромное наследие для будущих поколений. Пушкин внёс огромный вклад в развитие освободительного движения в России. Его творчество связано с сложной и важной эпохой 10-20 годов XIX века, эпохой, называемой декабристской. Судьба дала возможность Пушкину встретиться с прекрасными людьми этой эпохи – писателями, поэтами, будущими декабристами. В лицейские годы завязалась его дружба с Чадаевым, Дельвигом, Пущиным, Кюхельбекером, Жуковским, Рылеевым и многими, многими передовыми людьми того времени. Пушкин был близок со многими передовыми дворянами, впоследствии ставшими участниками декабрьского движения. Поэт ненавидит самовластье. Это отвечает смелому духу времени, когда шёл процесс самосознания русского общества, пробуждения духовности, поиска цели и смысла жизни. Пушкин считал своим долгом пробуждение в современниках с помощью поэзий высоких стремлений, воспитание человека и гражданина, помня при этом о своей гражданской ответственности за каждое сказанное слово. Декабристы - это представители движения, которое возникло в первой четверти XIX века и ставило своей целью преобразование социальнополитического строя России. Это движение было одним из первых проявлений гражданского самосознания, и его участники стали символами борьбы за свободу и справедливость. Актуальность данной темы обусловлена значимостью изучения отношений великого русского поэта Александра Сергеевича Пушкина с декабристами, которые являются одними из самых важных и ключевых фигур в истории России. Целью данной работы является исследование взаимодействия Пушкина с декабристским движением. изучение его взглядов на это движение, а также определение роли поэта в формировании общественного мнения об этом событии. Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи: 4 1.Изучить биографию Пушкина и историю движения декабристов; 2.Проанализировать произведения Пушкина, в которых отражены его взгляды на декабристов и их деятельность; 3. Рассмотреть отношение поэта к разным представителям декабристского движения; 4. Изучить труды исследователей прошлого и проследить важность роли Пушкина в движении декабристов; 5. Подвести итог исследования. Работа состоит из введения, трех глав, каждая из которых делится на два параграфа, и заключения. В первой главе обзорно рассматривается биография великого русского писателя А.С. Пушкина и история движения декабристов. Во второй главе проводится анализ произведений А.С. Пушкина, посвященных движению декабристов в России. В третьей главе рассмотрены труды исследователей, посвященные взаимодействию А.С. Пушкина и декабристов. 5 Глава I. История жизни А.С. Пушкина и движения декабристов в России §1. Этапы развития экскурсионного дела в России: опыт прошлого и предварительные итоги на современном этапе развития отрасли Опыт теории и практики экскурсионного дела в нашей стране исчисляется более чем двухсотлетним историческим периодом. Каждый его отрезок (а это как минимум три эпохи – эпоха империи, советская и постсоветская эпохи) привносил что-то свое, но некоторые принципы экскурсионной работы остаются незыблемыми, и поэтому произведения экскурсоводов (как их тогда называли) начала ХХ века не потеряли своей актуальности труды теоретиков и практиков экскурсий 1920-х и 1960-80-х годов. Экскурсионное дело в России зародилось по существу в XIX веке, хотя элементы его можно найти и раньше. Иногда это связывают с принятием первого школьного устава в 1804 году. Сначала экскурсия была представлена как чисто образовательное мероприятие для учащихся, связанное с естественнонаучным компонентом программы. Постепенно, сначала на Западе, затем и в России, появляется экскурсия как неотъемлемая часть туризма, как процесс ознакомления туристов с достопримечательностями на отдыхе с помощью гида. К началу ХХ века в России уже формировалась собственная экскурсионная школа в рамках учебно-воспитательного направления, получившего затем общее название школьной экскурсии. Поэтому освоение основ экскурсий и методическая работа в этот период связаны с образовательной, преимущественно школьной, экскурсией. Таким образом, в русском языке слово экскурсия ассоциировалось в начале XX века не только и не столько с поездками на отдых в удаленные курортные места, сколько с освоением местного природного и культурного наследия. Именно эту особенность завещала нам эксклюзивная практика десятых-двадцатых годов двадцатого века. Активное и систематическое использование экскурсий в школе началось около ста лет назад, а первый значительный подъем экскурсионнокраеведческой работы в системе начального и среднего образования произошел 6 в начале XX века. В те годы в Санкт-Петербурге, Москве, Киеве появились довольно серьезные методические разработки, которые легли в основу рекомендаций по использованию экскурсий как формы усвоения учебного материала и организации досуга учащихся. И сегодня труды методистов того времени, основателей национальной экскурсионной школы И. М. Гревса, Н. А. Бажанова, В. И. Петра, Н. М. Соколова и др. не потеряли своей актуальности. Проблемы экскурсионной работы были особым предметом обсуждения на Первом Всероссийском съезде по народному образованию, состоявшемся в 1915 году. В отсутствие развитой профессиональной коммерческой экскурсионной системы как неотъемлемой части индустрии туризма основной формой существования экскурсии в те годы была экскурсия с гидом, в которой сам преподаватель выступал в качестве экскурсовода, а учащиеся – в качестве туристов. Можно с уверенностью сказать, что в те годы именно система народного образования стала основной и самой популярной сферой, в которой формировалась экскурсионная индустрия и национальная экскурсионная школа в целом. В Москве при Московском учебном округе Министерства народного просвещения работала Центральная экскурсионная комиссия под руководством В. И. Комарницкого, издавшая серию небольших иллюстрированных пособий «Спутник экскурсанта» для проведения учебно-познавательных экскурсий по Москве и Московской области, тематика которых была приурочена к юбилейным историческим датам (например, 100-летие Отечественной войны 1812 года). Эти книжечки содержали описание маршрута, основанного на «пешеходно-трамвайных» возможностях того времени, описание исторических памятников и памятных мест, а также реальных исторических событий и личностей, вокруг которых был построена экскурсия. После некоторого спада во время революции и Гражданской войны в 1920е годы произошел новый всплеск экскурсионной и краеведческой работы. Сегодня этот период часто называют «золотым веком» краеведения в нашей стране. В это время работают замечательные краеведы и методисты – 7 экскурсоводы В. В. Згура, Б. Е. Райков, Н. П. Анциферов, Н. А. Гейнике. Главным недостатком того периода с точки зрения сегодняшнего дня был так называемый «классовый подход» к оценке культурного наследия, который привел к необходимости отвергнуть целый ряд памятников как чуждых новой культуре (славянская культура, дворянская культура, купеческая культура) и оправдать массовое разрушение памятников архитектуры и скульптуры. Однако представители старой российской школы краеведения пытались максимально «амортизировать» такого рода идеологическое давление на культуру, за что и поплатились, подвергшись преследованиям во время последующего разгрома русского краеведения в 1930-е годы. Централизация была еще одной тенденцией. Объединяли музеи, деятелей искусства и литературы объединяли в единые творческие союзы, полностью контролируемые партией и государством. С 1928 года вместо ряда отдельных туристских организаций было создано Объединенное общество пролетарского туризма, получившее впоследствии название Всесоюзного добровольного общества пролетарского туризма и экскурсий. В сфере школьного туризма действовала Центральная детская экскурсионная станция. Экскурсия для взрослых как форма организации досуга в довоенные годы формировалась в СССР в основном в сфере профсоюзов, а в дальнейшем именно профсоюзный туризм лег в основу самой отрасли. С 1936 года во Всесоюзном Центральном Совете были созданы туристско-экскурсионные отделы в областях и республиках. Центральный совет по туризму и экскурсиям ВЦСПС в лице Экскурсионного управления координировал всю практическую, кадровую, методическую и воспитательную работу. В Москве с 1947 года (год 800-летия столицы) также действует конкурирующая организация – Московское городское экскурсионное бюро, подчиненное городским властям. Там же была создана независимая учебная база для подготовки специалистов. 8 В послевоенные годы мы уже не находим такого экскурсионного «ренессанса» в методической школьной краеведческой работе, хотя добавилась очень важная тема, которая во многом ослабла тогда к началу 1990-х годов и сейчас возрождается – память о войне как средство воспитания патриотизма и уважение к тем, кто отдал свои жизни за Родину. Что касается экскурсионной работы в целом, то в 1960-80-е годы она все больше переходила в профессиональную туристско-экскурсионную сферу, и основной формой приобщения к ней учащихся был заказ автобусной экскурсии с профессиональным гидом, а преподаватель выступал в роли организатора. В шестидесятые годы уже можно говорить о массовом развитии автобусных экскурсий в связи с появлением специального туристического транспорта. Усилиями представителей нового поколения национальной экскурсионной школы начинает реально реализовываться установка, данная ее основателями в начале века: сделать экскурсию принадлежностью не только для дальнего туризма и освоения экзотики, но средством «открытия» родного, казалось бы, давно знакомого мира («малая» Родина). При этом наряду с обзорными экскурсиями формируется блок тематических экскурсий, представляющих особый интерес, в том числе и для местных жителей. 30 мая 1969 года было принято совместное Постановление ЦК КПСС, Совета Министров СССР и Всесоюзного Центрального Совета Профессиональных Союзов «О мерах по дальнейшему развитию туризма и экскурсий в стране». Реформы конца шестидесятых годов способствовали беспрецедентному размаху как взрослого, так и детского туризма и экскурсионной работы в 1970-80-е годы. Через два года, в июле 1971 года Президиум ВЦСПС принял постановление «О мерах по дальнейшему улучшению экскурсионной работы». В этом постановлении комитетам профсоюзов разрешалось оплачивать экскурсии и путешествия на маршрутах выходного дня, организуемых туристско-экскурсионными учреждениями профсоюзов, за счет их средств. С 9 членов профсоюза и членов их семей взималось 30 процентов стоимости городских и загородных экскурсий. Не остались без внимания и любители самодеятельных, спортивных походов. На предприятиях, в учреждениях, в учебных заведениях в рамках физкультурных коллективов укреплялись туристские секции и клубы. Туризм всесторонен, разнообразны его виды – от пеших походов выходного дня до дальних путешествий по Заполярью. Развитие культурно-исторического туризма и экскурсионного дела потребовало привлечения культурных и образовательных организаций: музеев, галерей, выставок, мемориальных комплексов, культурных заповедников. Совершенствование работы в этом направлении предполагало: – модернизацию экспозиций, – обустройство прилегающих территорий, – обеспечение организаций культуры квалифицированными кадрами, – производство документальных и художественных фильмов на «туристскоэкскурсионную тематику», – широкое продвижение туризма и экскурсий по радио и телевидению, – увеличение производства специализированной литературы для граждан (путеводители, справочники, карты, схемы туристических маршрутов) [Богданова, 2017]. В 1970-80-е годы вполне гармонично сосуществуют детские и взрослые, образовательные и досуговые, транспортные и пешеходные экскурсии, на них представлены местные, иногородние и иностранные группы. Наряду с организацией экскурсий для социально однородных групп через систему профсоюзных комитетов на местах были сформированы сборные группы, которые также предлагали большой выбор местных и дальних экскурсий. Разработанное в то время значительное количество экскурсионных тем в обновленном виде до сих пор составляет серьезную часть номенклатуры 10 современного российского рынка экскурсионных услуг. На пленуме Центрального совета по туризму была принята конкретная программа развития туризма на 1971-1975 годы. Индустрии путешествий нужен был твердый фундамент. Президиум Центрального совета по туризму принял решение создать Центральные туристские курсы в г. Сходня Московской области. Срок обучения до одного месяца. Здесь должны были повышать квалификацию буквально все категории работников, начиная от председателей советов до шеф-повара и сестры-хозяйки турбаз. Там же создавался методический кабинет, который должен был подготовить различные методические и учебные пособия по туризму для всей страны. Нынче это учебное заведение вносит название – Международная академия туризма. Кадры для учреждений и организаций различных туристских систем стали готовить Центральные и зональные курсы Центрального совета по туризму и экскурсиям, с 1973 года – факультет подготовки кадров санаторно-курортных и туристско-экскурсионных учреждений профсоюзов в Высшей школе профсоюзного движения ВЦСПС, географические факультеты многих университетов, факультеты общественных профессий ряда педагогических вузов, с 1981 года – Институт повышения квалификации работников туристско-экскурсионных организаций Центрального совета по туризму и экскурсиям, отделения переводчиков факультетов языковых вузов. С 1982 года ряд институтов физкультуры страны ввел специальность «организатор и инструктор туризма». В дополнение к методическим отделам местных экскурсионных Ленинградское городские организаций, многое экскурсионные бюро, сделали Московское Институт и повышения квалификации туристско-экскурсионных кадров и Научно-исследовательский институт культуры. Примечательна история Турцентра на Киевской, 22, которая начинается с 1970 года, даты основания Зональных курсов по подготовке и повышению квалификации туристско-экскурсионных кадров при совете по туризму и экскурсиям г. Москвы. Начав свою деятельность, как учебное заведение системы 11 ВЦСПС, Центр ежегодно готовил до 3000 специалистов – экскурсоводов, гидовпереводчиков, руководителей туристских групп на всех транспортных маршрутах для Московского городского и областного советов по туризму и экскурсиям, БММТ «Спутник», Интурбюро. За 36 лет работы Центр создал собственную концепцию подготовки специалистов для такой уникальной сферы, как индустрия гостеприимства. Толковый словарь Уэбстера дает ей следующее определение: «… это сфера предпринимательской деятельности, состоящая из таких видов обслуживания, которые опираются на принципы щедрости и радушия по отношению к гостям». За последние годы в Центре проделана большая работа по развитию основных направление образовательной и методической деятельности. Все обучение в Центре построено на одном основном принципе: любые новые теоретические разработки могут иметь практическое применение. Центр сохранил и развивает традиции тесной связи с предприятиями, фирмами, активного привлечения специалистов-практиков к работе по подготовке кадров. Поэтому первое, что вы можете посоветовать начинающему гиду сегодня – это освоить методические разработки профсоюзной системы туризма 1920-х и 1970-80-х годов. Для более детального ознакомления с системой профессиональной подготовки гидов в советское время обратимся к работе: [Степанова, 2016]. Годы, последовавшие за падением советской власти, вызвали глубокий кризис в области экскурсионного дела. Фактически рухнула система профессионального туризма, господствовавшая в отрасли до этого, вместо крупных экскурсионных организаций появились сотни небольших фирм, сформировался принципиально новый рынок экскурсионных услуг. Общий спад первой половины девяностых годов затем сменился некоторым подъемом. В конце 1990-х годов место туризма для взрослых, пришедшего в упадок по сравнению с советской эпохой, заняло школьное «экскурсионное москвоведение», вызванное активным развитием 12 москвоведения как учебного предмета в начальной, основной и старшей школе после празднования 850-летия Москвы. Сегодня мы можем говорить о новом подъеме историко-культурного туризма среди взрослого населения, в основном в крупных городах. Дальнейшему процессу мешает не безынициативность населения, а – применительно к мегаполису – проблема загруженности дорог центра города и основных магистралей, которые являются транспортными маршрутами (туризм в Москве и даже некоторых прилегающих регионах сильно страдает от них в «пиковое» время). В Москве из-за практически полного отсутствия экскурсионной и транспортной инфраструктуры (нет удобных автобусных стоянок и мест высадки и посадки туристов на местах досмотра, доступных туалетов, обилие пробок и постоянных строительных работ) значительно падает доля городских автобусных экскурсий в пользу пешеходных. Во втором десятилетии этого столетия мы отмечаем новый бум пешеходных экскурсий, и это хорошая новость. Еще одна постсоветской серьезная системе проблема была связана экскурсовода с эпохи освобождением перехода экскурсии к от необходимости быть средством пропаганды определенной идеологии. Сразу после 1991 года в аксиологическом (ценностном) аспекте экскурсионной работы образовался своего рода вакуум. Освобожденные «сверху» от марксистсколенинского мировоззрения, многие экскурсоводы еще не успели приобрести иное и становились перед вопросом – кого теперь ругать, а кого хвалить, на какие памятники культуры обратить внимание и в каком свете представить их содержание? Историко-революционная и советская историческая тематика экскурсий, составлявшая значительную долю всей экскурсионной тематики в предыдущие годы, ушла в прошлое. Сегодня можно констатировать начало подъема интереса к истории советской культуры у значительной части населения, что ставит новые задачи перед разработчиками экскурсионной тематики. 13 Другой проблемой переходного этапа стало разрушение слаженной системы подготовки экскурсионных кадров и методического обеспечения, коммерциализация самой туристско-экскурсионной индустрии, что привело к резкому подорожанию услуг и столь же резкому снижению качества экскурсионной работы, зачастую оставленной на произвол судьбы людей, на самом деле, очень далеким от вопросов нравственного и эстетического воспитания и непрофессионалов в организации экскурсий. Туристический лагерь казался некоторой (и это до сих пор не устранено полностью!) возможностью быстро заработать без применения специальных знаний и навыков. В 1990-е годы доля обзорных экскурсий увеличилась за счет тематических в экскурсионной службе городских школ, что само по себе неправильно, поскольку обзорная экскурсия, предполагающая поверхностное знакомство с городской средой, является лишь первым этапом, необходимым, но недостаточным в освоении культурного наследия. Сегодня ситуация значительно улучшилась, но проблема качества по-прежнему остается острой. Экскурсионное дело является самостоятельной практической и научнометодической отраслью, и пробелы в навыках разработки и проведения экскурсий не могут быть компенсированы никакими знаниями дисциплин, необходимых, но недостаточных для нашей специальности. С другой стороны, даже для людей с профессиональными навыками было невозможно забыть, что в эпоху коммерциализации экскурсия не перестала быть средством образования и воспитания, и задача экскурсовода – уважать интересы группы, а не просто пытаться обслуживать туристов на принцип «чего изволите», но стараться использовать воспитательный потенциал экскурсии. В идеале это относится не только к школьным поездкам, но и к работе со взрослой аудиторией. Почти все крупные преподаватели экскурсоводы в России были учителями и акцентировали внимание новичков в экскурсионном бизнесе на необходимости, в конечном счете, превратить любую экскурсию в познавательное и образовательное мероприятие, а также подчеркивали 14 необходимость научиться (а затем научить других) видеть важное в обычном, знакомый, окружающий мир, не ставя эффективность экскурсии в зависимость от погони за разного рода экзотикой. 15 §2. Понятие экскурсии. Классификация экскурсий. Признаки профессиональной экскурсии Наша работа ориентирована на овладение методикой разработки, подготовки и проведения так называемых полевых экскурсий, другими словами, экскурсий к естественным объектам на местности. Основными (хотя и не единственными) признаками, отличающими городскую экскурсию от аналогичных форм воспитательной работы – видеоэкскурсий, лекций, фильмов, музейных экскурсий, являются: 1. расположение объектов осмотра в их естественном положении на местности и 2. необходимость передвижения для ознакомления с объектами и раскрытие экскурсионной темы. Более точный термин – «экскурсия». Экскурсия – это латинское слово, пришедшее в русский язык в прошлом веке, оно означает «продвижение». На самом деле, экскурсия включает в себя передвижение по окрестностям. Именно во время этого движения и на специальных остановках люди знакомятся (визуально и на слух) с достопримечательностями. Эти объекты специально подобраны и объединены определенным маршрутом. Профессор Б.Е. Райков (1880-1966), один из представителей экскурсионной школы 1920-х гг., рассматривал в качестве двух главных типологически обуславливающих признаков экскурсии: 1) Движение экскурсионной группы. Райков о моторности экскурсии говорил, что это «движение ума и тела»; 2) Естественное расположение объектов на местности. Это свойство экскурсии превращает разработку ее маршрута в довольно сложный и в то же время увлекательный процесс и обычно служит показателем мастерства разработчиков (авторов). В то же время движение группы не является вынужденным состоянием, но само по себе имеет определенный методологический смысл: "Переходы приобретают большое психологическое значение. Так, например, подъем на башню способствует восприятию высоты, или, например, спуск с лестницы во время 16 осмотра особняка вызывает совершенно особое переживание, способствующее восприятию его индивидуальности" [Анциферов, 1923. с. 15]. Поэтому, понимая экскурсию как «продвижение», мы можем подразумевать не только продвижение местности, но и, самое главное, «продвижение» вглубь экскурсионного материала, то есть получение новой информации и ее понимание. Важным признаком целенаправленность ее профессиональной проведения (наличие экскурсии является темы, процессе в целенаправленного раскрытия которой решаются задачи экскурсии). Этот признак в первую очередь призван отличить профессиональную экскурсию от любительской прогулки, когда гуляющие, следуя некоему произвольному маршруту, знакомятся с окружающими их по мере движения достопримечательностями. Формулировка темы должна достаточно полно и точно отражать структуру самой экскурсии: отбор объектов, организацию тем, подтем, маршрута. При этом название темы уже призвано направлять в нужную сторону, показывая, какие именно аспекты феномена культуры будут раскрыты. За более чем столетнюю историю отечественного экскурсоведения было предложено множество различных определений экскурсии. Самые ранние, дореволюционной эпохи, определения очень лаконичны, такие как: «Экскурсия – проходка, прогулка, выход на поиск чего-либо, для собирания трав и проч.» [Гранат, 1895. с. 5253]. Очень точное определение было дано восемьдесят лет назад одним из основателей отечественного краеведения Николаем Павловичем Анциферовым (1889-1958): «Экскурсия есть прогулка, ставящая своей задачей изучение определенной темы на конкретном материале, доступном созерцанию» [Анциферов, 1923. с. 12]. Профессор Б.Е. Райков (1880-1966), один из представителей экскурсионной школы 1920-х гг., рассматривал в качестве двух главных типологически обуславливающих признаков экскурсии: 1) Движение экскурсионной группы; 17 2) Естественное расположение объектов на местности. Это свойство экскурсии превращает разработку ее маршрута в довольно сложный и в то же время увлекательный процесс и обычно служит показателем мастерства разработчиков (авторов). Исходя из этого, он определяет сущность экскурсии как формы воспитательной работы: «Под экскурсией мы разумеем изучение объектов в их естественной обстановке (локальный принцип) и в связи с передвижением своего тела в пространстве (двигательный принцип). Эти два принципа, – говорит Райков, – тесно переплетены и составляют суть экскурсии. Моторность и локальность – "душа" экскурсии» [Райков, 1930. с. 12]. Для советской культуры важнейшей задачей экскурсии было так называемое коммунистическое воспитание, которое включало воспитание любви к партии, вождям, революции, атеистическое воспитание, непримиримость к «буржуазному миру» и т.д. Поэтому определения экскурсии той эпохи несут на себе соответствующий отпечаток. Вот одно из них, данное для школьной экскурсии: «Экскурсия – особая форма учебной и внеучебной работы, в которой совместная деятельность учителя-экскурсовода и руководимых им школьников-экскурсантов в процессе изучения действительности, наблюдаемых в естественных условиях (завод, колхоз, памятники истории и культуры, памятные места, природа и т.д.) или в специально созданных хранилищах коллекций (музей, выставка), и служащая цели коммунистического воспитания подрастающего поколения» [Родин, Соколовский, 1974. с. 16]. Сегодня это кажется устаревшим, но, с другой стороны, положительной стороной советского воспитания, отраженной в экскурсионной работе, можно считать отношение к патриотизму, уважение к труду, воспитание гражданской ответственности. Следует отметить, что образовательный аспект экскурсии в принципе неотделим от образовательного. Помимо целенаправленности, выделяют не менее значимые признаки профессиональной экскурсии, такие как: 18 – Наличие экскурсионной группы и квалифицированного экскурсовода. Последний фактор, безусловно, отделяет профессиональную экскурсию от любительской прогулки с комментированием, и это, полагаю, не нуждается в дополнительном объяснении. – А наличие экскурсионной группы, с одной стороны, сближает профессиональную экскурсию и прогулку (и там и там могут быть сформированы группы заинтересованных людей), но сам принцип формирования групп различен. Так, если в прогулке может участвовать неопределенное количество человек (как правило, небольшие компании, где люди знают друг друга, поэтому из-за неформальной обстановки и комментировать «экскурсоводу» в них проще) и просветительская цель для них не играет первичной роли (предварительная неподготовленность группы и самого «экскурсовода»), то при организации профессиональной экскурсии учитывается и количество человек (пешая экскурсия обычно проводится в группах до 15 чел.) в зависимости от вида экскурсии, и возрастной контингент экскурсантов, их уровень владения языком экскурсии (в зависимости от целевой аудитории будет меняться и корректироваться методика ведения экскурсии: для иностранцев важно будет полностью избегать громоздких конструкций и цитат при рассказе (это важно и для взрослой аудитории коренных жителей, но если экскурсовод прибегает к научному стилю изложения, то вкраплений таких конструкций не исключить); для детской аудитории уместно включить игровые элементы и т.п.). Более того, на профессиональные экскурсии в большинстве своем собираются люди мало-мальски заинтересованные в предмете обсуждения экскурсии. – Протяженность экскурсии во времени и пространстве. По времени экскурсии на местности длятся обычно от 2-3 (пешеходные) до 4-5 академических часов. Пешеходные экскурсии предусматривают, помимо комфортного для пространственную восприятия информации особенность, временного характеризующуюся интервала, и минимальным 19 расстоянием между объектами. Обычные пешие прогулки не направлены на распределение времени «экскурсии» в соотношении с текстом комментатора. Помимо этого, хаотичность продвижения группы здесь играет первичную роль. – Движение группы по определенному маршруту. Это свойство экскурсии превращает разработку ее маршрута в достаточно сложный и одновременно увлекательный процесс и служит обычно показателем мастерства разработчиков (авторов). При этом движение группы представляет собою не вынужденное состояние, но, само по себе, имеет определенный методический смысл, связанный с психологией восприятия человеком определенной местности, об этом говорил Н.П. Анциферов (по поводу пеших прогулок актуальны комментарии к предыдущим двум пунктам). Таким образом, адаптируя опыт прошлых эпох к реалиям сегодняшнего дня, можно определить экскурсию по исследование реальности посредством городу как целенаправленное аудиовизуального знакомства с тематически объединенными объектами на местности с помощью экскурсовода. С риторической точки зрения экскурсия – это особый речевой жанр, включающий метаречевые элементы (движение, жесты, мимика, проксемика). 20 Глава II. Виды экскурсионной и краеведческой деятельности §1. Обзорная и тематическая экскурсия. Основные трудности при проведении и разработке обзорной и тематической экскурсии Обычно экскурсии классифицируют по разным основаниям. Мы рассмотрим лишь наиболее актуальные. Прежде всего, в экскурсионной практике традиционно противопоставляют экскурсии обзорные и тематические. При такой классификации исходят из того, что географический фактор не является темообразующим. И тогда к обзорным относят экскурсии по темам вроде «Москва – столица России» или «Девять веков нашего города», то есть экскурсии, предполагающие знакомство с городом в целом — с разными сторонами его истории и современности. Можно возразить, что «Москва» – это тоже тема. Тем не менее, для удобства такие комплексные, политематические (то есть, включающие в себя целый ряд тем) экскурсии, преследующие цель общего знакомства с местностью, условно относят к обзорным. В таком случае в эту категорию войдут и построенные на аналогичных принципах экскурсии типа «Северный округ Москвы», «Красная площадь сквозь века», «Измайловский остров» и т.д. В то же время экскурсии вроде «Пушкинская Москва», «Православная Москва», «Измайлово – царская усадьба XVII века» или «Литературное Замоскворечье» будут отнесены к тематическим. Обзорная экскурсия предполагает поверхностное знакомство с городской средой. Она является лишь первым этапом, необходимым, но недостаточным в освоении культурного наследия. На обзорных экскурсиях экскурсовод стремится больше показать, не углубляясь в пространные характеристики отдельных объектов и часто ограничиваясь краткими справками. При этом важно выделить какую-то наиболее важную, характерную и запоминающуюся сторону объекта, пожертвовав второстепенными деталями, чтобы у экскурсанта остался достаточно яркий образ. Ведь мелькание достопримечательностей и поток 21 информации (особенно на автобусной экскурсии) быстро утомляют слушателей. Экскурсовод должен всегда помнить, что многие факты, давно привычные для него, воспринимаются многими слушателями впервые, и желательно почаще ставить себя на их место. В зависимости от преобладания того или иного содержательного аспекта в тематической экскурсии, ее относят к одному из типов: исторические; архитектурно-градостроительные; литературные; искусствоведческие; природоведческие; технологические и научные Можно конкретизировать каждый из типов, тогда внутри, скажем, исторических выделяют археологические, военно-исторические и др. Безусловно, и здесь границы между типами бывают размыты. Так, экскурсовод, ведущий архитектурную экскурсию, может на время оставить анализ художественного облика классической Москвы и привести биографические факты о, скажем, Василии Баженове или Матвее Казакове, «превращаясь» при этом в историка. Первые четыре типа можно объединить одним названием «культурно-исторические». Несколько особняком стоят природоведческие (их в школьной практике обычно водят учителя-географы и биологи) и технологические, знакомящие с фабричным, сельскохозяйственным и пр. производствами и/или научными процессами (в роли экскурсоводов на них выступают чаще всего специалисты). По составу участников экскурсии различают для: Детских; взрослых; смешанных групп; Местных; иногородних; иностранных групп. 22 Другие виды классификаций экскурсий для: Учащихся; Профессионалов; Широкой публики. Экскурсии для: Однородных организованных групп (корпоративных); Сборных групп Основные трудности при проведении и разработке обзорной и тематической экскурсии (таблица) Обзорной экскурсии Политематический характер экскурсии, для успешного проведения требующий от экскурсовода пусть неглубокого знания каждой освещаемой темы, но общей эрудированности. На обзорных экскурсиях экскурсовод стремится больше показать, не углубляясь в пространные характеристики объектов и часто ограничиваясь краткими справками. При знакомстве с объектами на такой экскурсии выделяют какую-то наиболее важную, характерную и запоминающуюся сторону объекта, пожертвовав второстепенными деталями, чтобы у экскурсанта остался достаточно яркий цельный образ данной достопримечательности и местности в целом. При подготовке текста, экскурсовод должен помнить, что Тематической экскурсии От экскурсовода требуется глубокое знание ядерной (центральной) темы экскурсии и примыкающих к ней дополнительных сведений. Поэтому часто экскурсовод выступает в таких экскурсиях в роли исследователя определенной области (исторической, архитектурноградостроительной, литературной, искусствоведческой, религиозной, природоведческой, научнотехнологической). На практике границы между типами тематических экскурсий бывают размыты. Так, экскурсовод на одном просветительском мероприятии может привлечь данные из архитектурной области, из биографии исторического лица, с которым связан объект и т.п. Зачастую для ведения таких практикоориентированных 23 многие факты, давно привычные для него, воспринимаются многими слушателями впервые. На обзорной же можно свободно включать любые дополнительные темы, но (!) чтобы избежать чрезмерно дробного впечатления, лучше все же постепенно отходить от метода работы, называемого на жаргоне экскурсоводов «что вижу, то пою». Гибкость маршрута: главным образом обзорные экскурсии можно водить не только с начала маршрута, но и «с конца», в зависимости от удобства встречи с группой. ____ ____ видов экскурсий как природоведческих и технологических требуются специалисты какой-либо узкой отрасли: учителя географии и биологии, специалисты-инженеры и т.д. Для тематической экскурсии построить связный зрительный ряд, т.е. совокупность объектов показа, оказывается намного сложнее, т.к. нельзя отклоняться от главной темы. Маловероятна и / или исключена возможность изменения маршрута. Большую роль в построении маршрута играет компактность расположения объектов. Особенно непросто их связать на тематической экскурсии, чтобы переезды или переходы между главными объектами не были слишком велики и утомительны. Разработка и запоминание контрольного текста большой тематической экскурсии. Никто при этом не отменяет проявление самостоятельности и творческой оригинальности экскурсовода, при этом сам экскурсовод должен непрерывно улучшать свой материал и методику его подачи. На тематических экскурсиях зачастую экскурсовод готовит иллюстративный материал и включает его в свой так называемый «портфель» (интересное издание книги автора, о котором идет речь на 24 литературной экскурсии; старый документ из семейного архива на экскурсии, посвященной военной тематике; звукозапись с функцией усиления громкости и т.п.) – все это требует дополнительной подготовки. ____ Цитирование как важный атрибут литературной экскурсии. Для этого экскурсоводу необходимо запоминать небольшие отрывки из произведений (художественной прозы или поэзии, научно-популярной литературы и публицистики), фрагменты переписок (мемуарный жанр) и т.д. (30-60 сек. на озвучивание). Одна из главных сложностей – формирование у слушателей образа местности, воспринимаемого в синхронии и диахронии. Разрабатывая схему маршрута, следует вести отбор объектов, исходя из следующих факторов: 1) из установленной хотя бы приблизительно продолжительности экскурсии; 2) из удобства подхода группы, включающей обычно от 10-15 до 40-50 человек, к объекту и его осмотра; 3) из зрелищных возможностей объекта. Даже в случае тщательной, коллективной работы и достижения высокого качества экскурсии, варианты должны остаться на случай необходимого маневра (меняющаяся продолжительность экскурсии в зависимости от требований корпоративных групп, меняющиеся географические точки начала и окончания экскурсии, изменение содержательной стороны экскурсии и маршрута следования в зависимости от состава группы, стихия). Далеко не всегда экскурсовод может опираться целиком и полностью на один принцип в разработке конкретной темы – на разных участках, на разных объектах, на разных тематических блоках приходится прибегать то к одному, то к другому принципу: историческому (хронологическому); топологическому (географическому) или ассоциативно-тематическому. Чаще всего приходится иметь дело со всеми принципами при разработке одной большой экскурсии. 25 §2. Литературное краеведение и его роль в учебном процессе Опыт экспедиций показывает, что такого рода межрегиональные программы дают очень много и гостям из Москвы, и регионам [Акимова, 2016. С. 174–185]. Это происходит, в том числе, и благодаря «профессионализму любителей»: под экспедиции подводится мощная научная база. При их подготовке и проведении и практических вопросов: учитывается научных целый комплекс (педагогических, теоретических филологических, культурологических и пр.) – литературоцентричность русского сознания, вологодский культурный феномен, феномен литературного туризма; социальноэкономических – литературное краеведение и литературный туризм как одна из составляющих развития регионов и как форма межрегионального сотрудничества; образовательных – литературное краеведение как противовес массовой культуре, способы приобщения к литературному краеведению и пр. Многие вопросы, связанные с литературным краеведением, остаются дискуссионными. Так, можно ли на современном этапе «мозаичности сознания», насыщенности информационного и развлекательного полей и, как следствие, невысокого уровня интереса к более или менее серьезному чтению говорить о литературоцентричности русского сознания, об определяющем значении текста для человека? С другой стороны, нельзя не учитывать неоспоримое влияние среды на человека: это может проявляться и в глобальном, и в частностях: русские масштабы, просторы заставляют обдумывать, философствовать, творить, как заставляет творить и местность, имеющая своего «гения места». Понятие «гения места» тесно сопряжено с такой ещё далеко не изученной областью, как психология творчества. Существует точка зрения, согласно которой «не пространство внешнее вдохновляет – а внутреннее состояние, располагающее к приятию этого пространства как гармоничного для творчества. Именно оно, это состояние, и выражается, воплощается, а топонимика – лишь 26 мешает, сужает смысл, придавая ему бытовое назначение...» (Е. Н. Титова, к.ф.н., доцент ВоГУ) [Цит. по: Акимова, «Литературное...»]. С другой стороны, открытость миру и многообразию его возможностей, не обязательно противопоказан духовной практике, имеются столь же благоприятные формы духовной активности, требующие перемещения в пространстве – странничество, паломничество и т.п. Академик Д. С. Лихачев говорил, что «понять литературу, не зная мест, где она родилась, не менее трудно, чем понять чужую мысль, не зная языка, на котором она выражена. Ни поэзия, ни литература не существуют сами по себе: они вырастают на родной почве и могут быть поняты в связи со всей родной страной» [Лихачев, 1991. С. 52–59]. Произведения искусства неотрывны как от эпохи, так и от местности, в них отражённой. С этой точки зрения литературное краеведение не может не представлять интереса для педагога-словесника. Чтобы более глубоко понять историю создания того или иного произведения классической литературы, биографические предпосылки, сопутствующие процессу творческой мастерской (или проникновение в творческую лабораторию писателя – именно эти словосочетания использует Анциферов) писателя, в конце концов, расширение культурного кругозора – вот цели и задачи литературного краеведения. Постижение образа выглядит своего рода тайной, которая открывается не всем, не сразу и несет в себе множество скрытых смыслов. Конечно, такой вид экскурсионнолй работы нельзя ориентировать исключительно на школьников, целевой аудиторией таких экскурсий могут быть и заинтересованные взрослые, но нам кажется, что для более глубокого восприятия необходимо находиться «в контексте». Поэтому имеет смысл предварительная подготовка (прочтение вех биографии писателя или поэта, ознакомление с центральными произведениями творчества, критикой и проч.). Здесь уместно сравнение с неподготовленным зрителем при просмотре балета: ведь если не прочесть основной сюжет, по которому ставится представление, велик шанс вообще не понять происходящего на сцене и не оценить масштабности действия, происходящего на сцене. Т.е. 27 теряется эстетическая значимость, а это одна из важнейших причин, побуждающая зрителя (в нашем случае экскурсанта) принять участие в мероприятии. О литературном краеведении как об отражении местности в творчестве писателей, связи биографии писателя с конкретным местом писал еще И. В. Гёте: «Кто хочет понять писателя, должен посетить его край. Еще большей заинтересованности во включение литературного краеведения в контекст учебной дисциплины или выделению его как отдельный предмет должен способствовать неоценимый вклад русских писателей не только в национальную, но и мировую литературу. Имена Толстого, Чехова и Достоевского до сих пор на слуху у культурно образованных иностранцев. По словам А. Т. Твардовского, русские писатели «принесли с собой в литературу свои донские, степные и лесостепные, уральские и сибирские родные места. Они утвердили в нашем читательском представлении особливый облик этих мест и краёв, цвета и запахи их лесов и полей, их вёсны и зимы, жары и метели, отголоски их исторических судеб, отзвуки их песен, своеобычную прелесть иного местного словечка, звучащего отнюдь не в разладе с законами единого великого языка» [Твардовский, 1961. С. 37-38]. Конечно, текст можно читать в отрыве от места – как правило, так и происходит в большинстве образовательных учреждений. Но известный литературовед и краевед Н. П. Анциферов утверждает, что общение с местом «даёт бесконечно много»: оно «облегчает возможность восстановления целостного образа изучаемого явления, конкретизируя его по сохранившимся частям, как бы малы они ни были» [Анциферов, 1928. С. 329]; и, кроме того, в науке (и особенно в творчестве, где субъективизм является основой, отправной точкой) «переживание есть тоже один из путей познания» [Там же]. и порядок переживания-познания здесь может быть любой: от места к личности и тексту, от текста к личности и месту, от личности к тексту и месту. Естественное желание многих, «старая психологическая потребность» (Анциферов) – посетить то место, где было то или иное знаковое событие. Здесь Анциферов употребляет 28 еще один свой специфический термин «духовный взор», критически важный для анциферовских принципов постижения художественного образа. Его развитию служит посещение местности. «Мы должны поставить себе задачу суметь раскрыть свой взор и усмотреть в правдивой обстановке элементы, которые породили интересующий нас образ», – пишет он [4, с. 9]. И знание читателем конкретных мест, безусловно, способствует более глубокому пониманию творчества. Существует тонкая и сложная связь между художественным произведением и местом, вдохновившим писателя на его создание. Доказательств важности места – множество. «Место не имеет памяти, однако оно наполнено опорными сигналами, провоцирующими историческое воображение. Существенную роль в этом процессе играет внешний вид населённых пунктов, который несёт на себе следы прошлого или тщательно очищен от них» [Ильин, «История...»]. Существенную, но не решающую. Мастерство экскурсововода при организации любой экскурсии, в т.ч. литературной, играет главенствующую роль. Так какие же методические приемы можно выделить как обязательные (желательные) при проведении литературной экскурсии? Очень оживляет экскурсию прием цитирования. Экскурсовод может использовать его, чтобы дать возможность взглянуть на событие глазами его современников. Можно, не надеясь на свои творческие способности, дать картину местности через призму художественного слова, цитируя пассажи, заключающие в себе описания объектов из художественной прозы и поэзии. Экскурсовод может также с помощью цитаты укрепить высказанное мнение авторитетом цитируемого источника (летописи, документа, ученого). Набор специально подобранных цитат способен воссоздать картину какого-либо события или портрет лица уже как бы без помощи экскурсовода, удалившегося на «задний план». Это прием рассказа, называемый литературным монтажом. Так, описание балов у танцмейстера Йогеля в связи с знакомством А.С. Пушкина с будущей невестой, может быть взято из романа Л.Н. Толстого 29 «Война и мир». Богатейший материал для этого приема предоставляют очерки «Москва и москвичи» В.А. Гиляровского, сборники стихотворений русских поэтов о Москве, мемуары старых москвичей и проч. и проч. Говоря об экскурсионных документах, нельзя не упоминать о так называемом «портфеле экскурсовода». Но он содержит не только карточки с цитатами. В «портфель» мы залезаем, когда хотим применить прием показа наглядных пособий. Чаще всего для литературной экскурсии это портреты когото из исторических лиц, деятелей культуры, писателей. Если экскурсовод работает с так называемым памятным местом, то есть местом несохранившегося памятника, то крайне желательно показать фото-, графическое или живописное изображение этого объекта. Например, при проведении экскурсии «Памятники культуры Замоскворечья» нельзя не упомянуть имя А. Н. Островского, которого называли «Колумбом Замоскворечья». Уместно будет показать портрет драматурга и использовать прием цитирования и литературного монтажа («Записки Замоскворецкого жителя А. Н. Островского»). До сих пор литературное краеведение, к сожалению, нередко видит цель своих изысканий лишь в поисках конкретных прообразов, изображенных в беллетристических произведениях местностей, домов, улиц, площадей, уголков города, хотя очевидно, что, в отличие от публицистики, прямые корреляции здесь не столь важны. Например, уже почти полвека идет спор о том, какой из московских домов является булгаковским «домом Мастера», а какой – «домом Маргариты», хотя ясно, что творец этих образов был великим мистификатором и уж никак не собирался связывать себя жестким и однозначным соответствием романных и реальных образов. Он мог взять образ реального московского дома, но «поместить» в него обстановку парадного, виденного в другом доме, а затем ввести героев в квартиру, «взятую» из третьего… Не отменяя азартной краеведческой «охоты» за реальными прообразами и, естественно, призывая изучать город, быт, топографию, детали бытия конкретной эпохи, Анциферов во главу угла работы краеведа-культуролога ставит постижение атмосферы того 30 сгустка культуры, который порождает образную систему произведения. Цель – вчувствование и воссоздание в себе атмосферы времени, атмосферы местности, атмосферы события, в которой пребывает герой произведения в конкретное время в конкретном месте. Многие экскурсоводы забывают о том, что локус – это не самоцель. Гораздо сложнее и важнее, следуя анциферовскому принципу, сформировать у экскурсантов представление образа местности в контексте культуры, освободить ее от внешне навязанных оболочек, провести «спиритуализацию» города, понять его метафизику. В этом ключе рассуждают и Б. Е. Райков, и Т. Г. Винокур отмечая важность трансляции исторической культуры конкретной местности, ее ментальности и субместности (феномен «Арбатства»), духовного общения с местностью, с ее «ангелом» (Ю. О. Чернявская о сакральных местах Москвы). Все это отрывает людей от представления города как сборища достопримечательностей и позволяет отразить «живопись» города в восприятии экскурсанта. Конечно, немаловажную роль здесь играет фактор коллективной ментальности: восприятие Санкт-Петербурга через призму Пушкина, Патриарших через творческую деятельность Булгакова. Таким образом, благодатность материала для проведения литературной экскурсии, а также мастерство экскурсовода и его методическая оснащенность без труда позволят школьникам в увлекательной форме узнать для себя что-то новое. Литературное краеведение в этом плане – та дисциплина, которая, при учёте ряда условий, может способствовать пробуждению интереса к чтению, возобновлению литературоцентричности (человек, особенно ребёнок, охотно читает об экзотических странах, но интересно ему и то, что было рядом, что ему хорошо знакомо). Кроме того, человек устроен так, что «дух места» и «дух времени» обладают для него притягательностью сами по себе (о чем свидетельствуют описанные выше «паломничества» читателей акунинских повестей). Мы имеем в виду страсть путешественника, который собирается странствовать к историческим местам, по существу, стремясь превратить 31 путешествие в пространстве еще и в путешествие во времени. Школьное литературное образование в идеале должно нести в себе важнейшие культуросберегающие, развивающие и воспитательные функции, являясь неотъемлемой частью общего процесса духовного развития нации. На литературу как учебный предмет возлагается особая миссия – воспитание духовно-нравственной личности, обладающей высокой степенью сознания себя гражданином России. Писатель-краевед Л. Н. Вересов отмечает: «Стиль, манера, художественные достоинства, конечно, важны в литературном краеведении, но гораздо важнее любовь к родному краю, к его истории и его людям» [Цит. по: Акимова, «Литературное...»]. 32 Глава III. Методика проведения экскурсий §1. Анциферовский метод познания «души» местности как доминирующий в работе экскурсовода «краеведение должно быть историческим, и край должно изучать не краешком, а целокупно, тогда краевЕдение может превратиться к краеведЕние», — Анциферов Основное внимание при обращении к трудам Анциферова мы уделяем анализу процесса формирования образа местности в культуре через произведения искусства, художественную литературу, живопись, архитектуру, драматургию. Анциферовский подход к урбанизму в литературе характеризуется отказом от понимания места лишь как фона романного или драматургического действия. Место является таким же самостоятельным элементом, как герои и происходящие с ними события, и оказывает серьезное влияние на разворачивание сюжета. Как замечает Анциферов Н.П. в своей монографии «Петербург Достоевского» (гл. III. Душа города), «герои, населяющие Петербург Достоевского, часто проживают в этом городе как бы параллельно, даже не соприкасаясь с ним: "И странно, мне все казалось, что все кругом, даже воздух, которым я дышу, был как будто с другой планеты, точно я вдруг очутился на луне..."». Жизнь без мечты в Петербурге невозможна, ибо Петербург – город неприспособленный для жизни, место наводнений, «тьмы лесов» и «топи болот». Город, залитый лучами солнца, – любимый образ Достоевского, но это именно "озарения" Петербурга: «солнце у нас такой редкий гость», как писал в «Петербургской летописи» сам Достоевский. Более свойственны ему «снег, дождь и все то, чему даже имени не бывает, когда разыграется вьюга и хмара под петербургским небом...». Героям Достоевского как-то ближе больной и холодный вид Петербурга. Эти элементы открывают иное содержание: 33 некоторая потусторонность, в которую вслед за своим героем отправляет Достоевский и читателя. Фундаментальное положение о том, что город не просто фон романного действия, постепенно разъясняется и уточняется в этой работе целым рядом частных положений. Во-первых, город часто предстает в русской и европейской литературной классике как живой организм. Анциферов напоминает, что еще в XIX в. сам заголовок некрасовского сборника «Физиология Петербурга» свидетельствовал об устойчивости такого метафорического отношения к русской столице, и сам продолжил эту традицию, вводя также понятия анатомии и психологии города. Он пишет большую работу «Пути изучения города как социального организма. Опыт комплексного подхода», первая глава которой «Город как социальный организм» открывается параграфом «Анатомия, физиология и психология города». Так, традиции отношения к городу в русской классике XIX в. получают развитие в методологии краеведческой работы в XX в. Город воспринимается как современник и собеседник. Анциферов вводит понятие судьбы города в культуре. Здесь коренится то главное, что позволяет нам сегодня говорить о феномене «анцифероведения» в литературоведении и краеведении. «Душа места» – ключевое понятие анциферовской методологической системы – уходя корнями в какое-то труднопостижимое метафизическое прошлое, в «видимой» части своей несет отпечаток многих культурных явлений, среди которых литературные образы и сюжеты. Писатель, художник, архитектор, творя свой образ места, тем самым влияет на формирование образа этого места в культуре в целом, в том числе во временной перспективе. На примерах Пушкина, Достоевского, Блока Анциферов показал рождение типа писателя-краеведа, который, в свою очередь, породит образ героя-фланера, проникающегося в своих блужданиях «душою» местности. Если мотив путешествия как таковой привлекал пристальное внимание культурологов и прежде, то смысл и плоды «фланирования» по городу автора или его героя стали вполне предметом изучения именно у Анциферова. Бродя по городу, 34 художник испытывает на себе его воздействие; подчеркивая значение этого воздействия, Анциферов пишет о «власти места» над художником. Эта власть и порождает то, что привычно называется творческим вдохновением. В фокусе научного внимания Анциферова оказалась проблема создания и восприятия художественного образа в его обусловленности пространственновременной системой координат, а также проблема обратной связи, то есть исследования того, как художественный образ влияет на формирование образа места – в культуре в целом. Открытия в этой сфере гуманитарного знания делают Анциферова выдающимся в буквальном смысле этого слова – выдающимся из среды краеведов, сделавших свои вклады в изучение той или иной местности, из среды историков, филологов и культурологов прошлого. Сегодня все очевиднее связь наследия ученого с проблемой сохранения духовной основы русской культуры как таковой, а значит – с проблемой выживания народа. На это справедливо указывает много сделавшая для изучения творчества Анциферова Д. С. Московская, утверждая, что «главным вопросом, ответ на который искал историк культуры Анциферов в художественных образах города, был вопрос о последствиях, которые ожидают общество, отменившее историческую духовную “надстройку” местностей, разрушив вещественные формы ее существования. Этот вопрос вряд ли был услышан большинством его оппонентов» [Д. С. Московская, с. 563]. Восстанавливая прошлое, Анциферов выстраивал настоящее как историческое событие, то есть создавал саму историческую ткань, прошлое и настоящее как рядоположенные события, которые сопряжены памятью, пронизывающей их, как челнок. Краеведение, которым Николай Анциферов занимался всю свою жизнь, это феномен истории как таковой, история, раскрывающая себя сама в себе как условие человеческого существования. В фокусе научного интереса Анциферова – теоретика искусства и исследователя семиотики культуры – оказывается проблема формирования художественного образа и восприятия этого образа реципиентом 35 художественной культуры, диалог с местностью. Последнее особенно важно, ведь методическая деятельность Анциферова на поприще культурно- исторических и литературных экскурсий была обращена к тем, кто учится читать литературную классику и знакомится с классическим искусством (школьники, студенты, слушатели различных курсов), и к тем, кто призван помогать этому процессу воспитания (методисты, учителя, экскурсоводы, преподаватели вузов, просветители). Анциферов сосредоточивает свое внимание не только и не столько на феномене «виртуального» романного хронотопа, образа, порожденного воображением автора и читателя, сколько на изучении связи реального и романного пространства в их сложном взаимопроникновении. Анциферовский подход к урбанизму в искусстве и литературе, как мы уже говорили, характеризуется отказом от понимания места лишь как фона романного действия. Локус является таким же самостоятельным элементом, как герои и как события, происходящие с ними. Атмосфера, или дух местности, как и дух времени, для Анциферова важнее, чем нескончаемые споры вокруг реальных прообразов, хотя таковые, конечно, имеют место. «Мы извлекаем сведения о местах, влиявших на творчество, а иногда и непосредственно отраженных в нем, о людях, служивших писателю прототипами героев или непосредственно влиявших на его жизнь, находим там указания, характеризующие эпоху писателя; всем этим мы облегчаем себе возможность воссоздать атмосферу, в которой жил и творил интересующий нас автор», – пишет об этом Анциферов [4, с. 7-8]. Никто, кроме Анциферова, в отечественной науке до сих пор не сделал так много для исследования проблемы постоянного взаимодействия образа местности в конкретном литературном произведении и устойчивого образа реальной местности анциферовского в культуре. методического Что касается инструментария, теоретических его основ концепция художественного образа неотделима от первоисточника – исторической реальности. 36 Краевед и историк Николай Анциферов считал, что на историке лежит ответственность увидеть настоящее, определенный сегмент времени, во всем его богатстве и сложности — как пронизанное прошлым, как живую клеточку исторической ткани — и найти в нем личностей, которых можно было бы назвать «лицом эпохи», личностей, которые лучше всех впитали «дух времени» и его основные моменты, которые могли бы стать самыми репрезентативными в знании об этой эпохе и символами ее главных достижений. Такой личностью для середины XIX века в России Анциферов считал Александра Герцена и посвятил изучению его жизни и наследия всю свою жизнь. Но самого Николая Анциферова можно назвать «лицом эпохи», в которую он сам жил и работал. Это сложнейший советский период в российской истории, когда жизнь для миллионов обернулась трагедией. Прожить эту трагедию, пройти сквозь мясорубку допросов, этапов и лагерей, не потеряв человеческого достоинства и способности жить, наблюдать жизнь, изучать пережитое и оставить потомкам личное письменное историческое свидетельство о ней — это настоящий человеческий и научный подвиг. 37 §2. Главные качества экскурсовода. Понятие межкультурной коммуникации Даже простейшую ознакомительную экскурсию по родному городу могут провести многие неспециалисты, но такая экскурсия едва ли оставит глубокое впечатление у слушателей. И даже наоборот, некачественная экскурсия способна испортить отдых людям. Поэтому существует огромная разница в том, как проводит одну и ту же простейшую экскурсию дилетант и как опытный, творчески подходящий к делу экскурсовод. Многие знатоки своего города считают себя готовыми экскурсоводами. Но это далеко не всегда так. Как не всякий историк, географ или математик, знающий свое дело, может стать высококлассным преподавателем, так и человек, решивший стать экскурсоводом, не может уповать лишь на эрудицию. А пределов для совершенствования не бывает. Со временем у вас появится вкус к улучшению уже освоенных экскурсий, а затем и к самостоятельной разработке новых экскурсионных тем. Дело это чрезвычайно увлекательное, даже азартное, и, что особенно важно, этот азарт носит созидательный характер. Хороший экскурсовод должен стремиться сочетать в себе глубокое знание предмета (истории, градостроительства и архитектуры, географии, природоведения, искусствознания, вопросов городского хозяйства и администрирования и др.), умение анализировать, организовывать и подавать материал, навыки общения и работы с группой, психологии и культуры речи. Ну и конечно, – знание экскурсионной теории и практическое владение навыками экскурсионной методики. Если учесть то, что профессиональное экскурсоведение – это искусство, ремесло, подвластное далеко не каждому, то очевидным становится факт наличия или отсутствия у экскурсоведа природной склонности (или таланта!) к такого рода работе. Т. Г. Винокур говорит о фатической (коммуникативной) и информационной функциях экскурсии. Это выражается в потребности, прежде всего, экскурсанта преодолеть собственную инерцию. 38 В теории социальной коммуникации своеобразие взгляда на мир каждого отдельного индивида получило название «культурных очков»: видение мира человеком через призму «своей» культуры. При этом индивид подсознательно полагает, что те, с кем он коммуницирует, видят мир так же, как и он. Огромное количество конфликтов в быту среди принадлежащих одному кругу и даже духовно близких людей происходит из-за непонимания и недооценки проблемы «культурных очков». Коммуникативный акт неизбежно предполагает кодирование передаваемой информации коммуникатором (адресантом) и декодирование ее реципиентом (адресатом). Возникает проблема так называемого культурного кода. Таким образом, чем более экскурсовод способен учитывать характерные для аудитории особенности восприятия, тем выше его шансы на успех. В реальности неудовлетворенность группы экскурсоводом бывает связана именно с отсутствием изначальной атмосферы доброжелательности. Здесь уместно вспомнить, что хорошее начало – половина дела. Как ни странно, в более удобном положении находится экскурсовод-новичок. У него, конечно, есть своя трудность – психологические барьеры от недостатка опыта профессионального общения, однако он пока свободен от негативного коммуникативного опыта и стереотипов, которые довлеют над опытным экскурсоводом, многажды столкнувшимся в практике своей и своих коллег с конфликтами, претензиями, капризами, жалобами, дурным настроением клиентов и прочее, прочее. Накапливаемый негативный опыт может мешать изначальной установке на доброжелательность. Самый простой путь в преодолении барьеров, стереотипов, негативного опыта в межкультурной коммуникации (понимаемой в самом широком смысле, ибо каждый человек – это особенная культура) состоит в максимальном приближении к чужой культуре, максимальном сближении с ее носителем и узнавании его. Отсюда следует общий вывод: первое, что нужно постараться сделать – это выделить из группы, которая до поры предстает в глазах 39 экскурсовода однородной массой, отдельных индивидов, увидеть в них неповторимые личности и установить с ними персональный контакт. В идеале здесь должны учитываться даже факторы индивидуальных особенностей каждого члена экскурсионной группы, что что на практике недостижимо. Поэтому обычно хорошие экскурсоводы стремятся адаптировать свой текст и приемы показа социокультурным к определенному (столичные, типу группы, провинциальные, выделяемому городские, по сельские); региональным (местные, приезжие, соотечественники, иностранцы); возрастным (дети, взрослые, пенсионеры); религиозным; этническим и т.д. Если группа корпоративная и там есть старший (организатор), то начать надо со знакомства с ним, а заодно узнать от него побольше о самой группе, ее особенностях и ожиданиях от экскурсии. Если группа т. н. сборная, то нужно выделить нескольких наиболее коммуникабельных и готовых к активному взаимодействию участников экскурсии и наладить контакт с ними. Самое сложное в достижении любого коммуникативного успеха – максимально понять и прочувствовать свою аудиторию еще и потому, что каждый человек, будучи своего рода комплексом культурных идентичностей является еще и неповторимым индивидом со своим уникальным взглядом на мир. Таким образом, мастерство общения неизбежно сталкивается с проблематикой теории и практики межкультурного общения. На первых порах особую роль играет зрительный контакт, коммуникация взглядами, или визуальная межличностная коммуникация. Именно взгляды пока еще молчащих экскурсантов позволят судить о том, кто наиболее адаптирован к общению и готов к коммуникации в рамках экскурсии. Так формируется коммуникативное ядро группы. Экскурсовод, ведя рассказ для всех, в то же время имеет возможность адресоваться телодвижениями и глазами к конкретным лицам, что и составляет важнейший элемент выстраивания личностно ориентированной коммуникации, ломающей психологический и коммуникационный барьеры. Постепенно все большее число участников 40 вовлекается в такого рода микрокоммуникации: экскурсовод по очереди обращается то к одному, то к другому слушателю. Помимо зрительного контакта «экскурсовод-группа», можно использовать прием вопросов-ответов. Причем этот прием применяется не только с целью актуализации творческого внимания и вовлечения членов группы в общий коммуникативный процесс, но иногда также для того, чтобы что-то узнать о конкретном человеке или группе в целом. В первую очередь, желательно узнать имя человека, и если на переходах между объектами экскурсии или в иных допускающих межличностные контакты случаях приходится обращаться к нему, то обращение по имени (имени-отчеству) создает совершенно особый, благоприятный микроклимат общения. Если вы будете достаточно долго и успешно работать на конкретном рынке туристических услуг, то у вас непременно появятся знакомые по прежним экскурсиям туристы, с которыми уже установлен личный контакт, и наличие таких лиц в группе всегда облегчает работу экскурсовода. Если группа корпоративная, то неплохо узнать, что связывает этих людей, откуда они приехали, каковы их ожидания... Почему еще важно как можно лучше узнать своих клиентов? Дело в том, что для наиболее адекватного понимания текста реципиентом (вспоминаем о культурном коде) необходимо, чтобы коммуникатор имел представление о коммуникативных возможностях членов своей группы (естественно, что в сборных группах проблема усложняется): о доступном их пониманию языке; об их фоновом знании; об особенностях восприятия... И наконец, обратная связь помогает понять, каковы же ожидания группы от предстоящей экскурсии. Экскурсовод не может терять свое лицо или играть роли, просто панибратски подделываясь под культуру аудитории, – он должен оставаться самим собой и при этом стараться быть примером в общекультурном и коммуникативном отношении. При этом экскурсоводу не следует психологически давить на аудиторию, пытаясь любой ценой привить ей свою систему взглядов, особенно если возникает диалог или дискуссия. В. И. Аннушкин дает начинающему 41 ритору следующий совет, вполне подходящий для экскурсионной коммуникации: «Формируйте самостоятельный образ оратора, индивидуальный стиль личности. Действуя в речи, необходимо стремиться утвердить свои взгляды и убеждения, повлиять на людей. Однако нельзя навязывать свою речь или свои взгляды, необходимо “быть уместным” и убеждать только ту аудиторию, которая готова выслушать вашу речь /.../. В речи должны чувствоваться личность, воля и своеобразие говорящего» [Аннушкин, 2017. С. 35]. Таким образом, главная заповедь экскурсионного общения такова – экскурсоводу нужно: 1) помнить, что он должен максимально удовлетворить не свои потребности, а потребности туристов; 2) стремиться как можно глубже прочувствовать потребности и желания группы. Если первое требование во многом упирается в личностные качества экскурсовода (способен ли он быть коммуникативным альтруистом и не быть коммуникативным эгоистом), то выполнение второго требования связано с усилиями, которые должен предпринять на каждой новой экскурсии даже самый альтруистичный и любящий работать с людьми экскурсовод. Дело в том, что для преодоления барьера «свой / чужой» и установления полноценного контакта со своими туристами экскурсоводу нужно время и условия для изучения аудитории и установлению обратной связи. 42 Вывод Подводя итоги, хотелось бы отметить следующие основные моменты. К истории развития экскурсионного дела в России: Октябрьская революция, свершившаяся в 1917 г. в России, изменила всю страну, став началом нового этапа ее исторического развития. Партия большевиков и Советское правительство с первых месяцев приступили к формированию так называемой социалистической культуры в государстве, к осуществлению культурной революции, результатом которой должен был стать человек новой социалистической формации. Вся идеологическая машина государства в 30-е - 40-е годы была направлена на политическое просвещение трудящихся, формирование убежденных борцов за идеи социализма. Эти задачи должны были решать и экскурсии, среди которых в то время превалировали экскурсии на историко-революционную, производственную и сельскохозяйственную тематики. Экскурсионное содержание туристских путешествий рассматривалось как одна из важных форм коммунистического воспитания трудящихся и учащейся молодежи. Поступательное развитие туристско-экскурсионного дела в стране было нарушено начавшейся второй мировой войной. Однако по окончанию Великой Отечественной войны Всесоюзный Центральный Совет Профессиональных Союзов принял в апреле 1945г. решение о возобновлении туристскоэкскурсионной деятельности в стране. Возрождалось Туристско-экскурсионное управление, планировалось воссоздание материально-технической базы туризма. Вторая половина 70-х - первая половина 80-х гг. отмечены значительными успехами, достигнутыми в области теории и методики экскурсионного дела. 43 Перспективы развития туристско-экскурсионного дела в стране, достигнуты не были, причиной чего явились перестройка, произошедшая в стране, перевод туристской и экскурсионной деятельности на коммерческие основы. К методическим аспектам организации и проведения экскурсии: Современные экскурсоводы часто забывают о том, что локус – это не самоцель. Гораздо сложнее и важнее, следуя анциферовскому принципу, сформировать у экскурсантов представление образа местности в контексте культуры, освободить ее от внешне навязанных оболочек, провести «спиритуализацию» города, понять его метафизику. В этом ключе рассуждают и Б. Е. Райков, и Т. Г. Винокур отмечая важность трансляции исторической культуры конкретной местности, ее ментальности и субместности (феномен «Арбатства»), духовного общения с местностью, с ее «ангелом» (Ю. О. Чернявская о сакральных местах Москвы). Все это отрывает людей от представления города как сборища достопримечательностей и позволяет отразить «живопись» города в восприятии экскурсанта. 44 Библиографический список 1. Акимова М. С. Литературное краеведение как теоретическая и практическая проблема. URL: http://biruzovy-dom.ru/festival-zhuravli 2. Акимова М. С. Программа «Острова свои обогреваем» (по местам, связанным с жизнью и творчеством Н. М. Рубцова) в историкокультурной перспективе. // «… Звезда труда, поэзии, покоя …»: к 80летию Н. М. Рубцова: Сб. ст. / РАН. ИНИОН. Центр гуманит. науч.информ. исслед. Отд. литературоведения; Отв. ред. Ревякина А. А.; Ред.сост. Анашкина О. И. – М., 2016. С. 174–185. 3. Анциферов Н. П. О методах и типах историко-культурных экскурсий. Пг., 1923. С. 39. 4. Анциферов Н. П. Пути изучения города как социального организма. Опыт комплексного подхода. 2-е изд. [Текст] / Н. П. Анциферов. – Л. : Сеятель, 1926. – 155 с. 5. Анциферов Н. П. Краеведный путь в исторической науке. (Историкокультурные ландшафты.). // Краеведение. – № 6. – 1928. – С. 321–338. 6. Богданова П. А. Постановление «О мерах по дальнейшему развитию туризма и экскурсий в стране» 1969 года и его роль в развитии туристической и экскурсионной отрасли в СССР // Советская культура в краеведении, экскурсоведении, музееведении. Сб. науч-метод. Работ М.: Древлехранилище, 2017. С. 127-134. 7. Воронина Лидия «История есть одна из форм борьбы за вечность» — о собрании писем Николая Анциферова. URL: https://gorky.media/reviews/istoriya-est-odna-iz-form-borby-za-vechnost/ 8. Гранат, 1895. – Настольный энциклопедический словарь А. Гранат. Т. 8. М., 1895. 9. Ильин В. И. История как социальный ресурс развития глубинки. URL: http://jourssa.ru/sites/all/files/volumes/2015_2/Ilyin_2015_2.pdf 45 10.Лихачёв Д. С. Краеведение как наука и как деятельность // Историческое краеведение в СССР: вопросы теории и практики. Киев, 1991. С. 52–59. 11. Московская Д. С. Н. П. Анциферов и художественная местнография русской литературы 1920-1930-х гг.: к истории взаимосвязей русской литературы и краеведения [Текст] / Д. С. Московская. – М. : ИМЛИ, 2010.– 432 с. 12. Райков Б. Е. Методика и техника экскурсий. 4-е изд. М.; Л.: Госиздат, 1930. С. 114. 13. Родин, А. Ф., Соколовский, Ю. Е. Экскурсионная работа по истории. М.: Просвещение, 1974. — 136 с. 14. Святославский А. В. Основы профессионального мастерства экскурсовода: учебное пособие по экскурсионной теории и практике. М.: Древлехранилище, 2018. — 178 с. С. 8-22. 15. Святославский А. В. Формирование образа местности в культуре: научное и методическое наследие Н. П. Анциферова. Ярославский педагогический вестник – 2019 – № 4 (109). 16. Степанова О. В. Система профессиональной подготовки экскурсоводов в советское время // Профессиональная экскурсия. История. Теория. Методика. Юбилейный сборник к 45-летию Центра подготовки туристических кадров. М., 2016. С. 10-24. 17. Твардовский А. Т. Статьи и заметки о литературе. М., 1961. 18. Усыскин Григорий «Очерки истории российского туризма». URL: http://nkosterev.narod.ru/met/ysuskin/ysus_14.html
