Вводные замечания

Вводные замечания
Каждый квант энергии Майи, попадающий в ауру человека из тонких планов Космоса,
содержит какую-то кармическую программу, соответствующую определенной
эволюционной фазе развития. Человек приступает к выполнению этой программы,
подчиняясь иллюзиям Майи и ориентируясь на свое собственное видение мира. В этих
условиях "механика" воздействия на человечество со стороны Иерархии Света,
призванной стимулировать рост эволюционного уровня людей (а также адептов, эгрегоров
и так далее), сводится к следующему. Вместе с этим основным квантом в ауру человека
можно попытаться внедрить "дополнительный" квант, стимулирующий человека к
самосовершенствованию во время выполнения своей основной кармической программы.
Так, чтобы в конечном итоге его эволюционный уровень повысился.
Точно так же действуют Владыки кармы и Иерархия Тьмы, с той лишь разницей, что для
Владык кармы изменение эволюционного уровня человека (или эгрегора, адепта и так
далее) не является основной целью.
Во всех этих случаях главной заботой высших сил становится задача эффективной
передачи человеку необходимой информации. Хотя бы для того, чтобы быть просто
"услышанными" человеком. На заре человечества с этой задачей успешно справлялись
локализованные существа тонкого мира - астральные сущности, Ангелы, адепты и так
далее. Но в последнее (по историческим меркам) время ситуация в корне изменилась, так
как индивидуальная восприимчивость основной массы людей к воздействиям из тонкого
мира катастрофически снизилась (причины этого мы здесь обсуждать не будем).
Зато в тонком мире началось интенсивное развитие "новых" живых существ - эгрегоров,
гораздо более мощных по своему воздействию на человека. Если адепт может передать
человеку только свою собственную мыслеформу (на ту или иную актуальную тему), то
эгрегор - это живая мыслеформа (идея, ценность, инстинкт и так далее) самого
планетарного Существа. Попав в сферу интересов эгрегора, человек оказывается как бы
внутри резонатора, усиливающего необходимое воздействие, и способного излучать
энергию непрерывно, в течение неограниченного времени.
Как утверждают духовные Учителя, даже для космической Иерархии в свое время стало
неожиданностью, что "групповая чувствительность" людей к восприятию тонких
воздействий Иерархии развивается быстрее, чем "чувствительность" каждого отдельного
индивидуума. А это и есть результат деятельности нелокальных эгрегоров. Поэтому, к
настоящему времени основной объем работы Иерархии производится именно через
эгрегоры, так как это значительно эффективнее, чем прямое взаимодействие с людьми
через адептов.
Единственная проблема, возникающая при описании эгрегоров, связана как раз с их
нелокальностью, существенно снижаюшей "наглядность" эгрегоров как для обычного
человека, так и для опытных оккультистов. Что, на самом деле, в такой же мере относится
ко всем объектам тонких планов.
Вспомним фрагмент (ставший уже классическим) одной беседы, произошедшей во время
дипломатического визита между двумя высокопоставленными представителями
противоположных мировоззрений - атеистического и религиозного.
Атеист: "Святой отец, мне говорили, что Вы поклоняетесь Богу. Не могли бы Вы мне Его
показать? Нет!? Но тогда почему Вы считаете, что Он есть? Может быть, Вас обманули?
Святой отец: "Уважаемый Сэр, мне говорили, что наука в Вашей стране достигла больших
успехов. Не могли бы Вы показать мне электрон? Нет!? Но тогда почему Вы считаете, что
он есть? Может быть, Вас обманули?"
Атеист: "Но многие экспериментальные и теоретические данные подтверждают
существование электрона!"
Святой отец: "Да, да! Мне говорили, что Вы очень умны! Кстати, не могли бы Вы
показать мне Ваш ум? Нет!?.."
Здесь сопровождающие лица поспешили перевести беседу на другую тему.
Конечно Бог, как и огромное количество других феноменов бытия, известен людям только
по его косвенным проявлениям. Нельзя пощупать эмоцию страха, но кто усомнится в ее
существовании? Нельзя увидеть нейтрон, даже в микроскоп. Но каждый человек знает о
реальности ядерного оружия.
Нужно признать, что материалистическое человечество в достаточно короткие
исторические сроки освоилось с такими понятиями, как эйнштейновская относительность
пространства и времени, квантовая неопределенность, нелокальность элементарных
частиц и электромагнитных полей. Можно с помощью спутниковой связи поговорить с
человеком на другом континенте, не задумываясь при этом о том, что радиоволны не
имеют ни вкуса, ни запаха. И их нельзя увидеть глазами или пощупать руками.
Безусловно, это явные успехи развития материалистической науки. У представителей
религиозных и духовных школ философской мысли успехи гораздо скромнее, несмотря на
то, что наглядность эйнштейновского четырехмерного пространства-времени ничуть не
выше, чем у тех же духовных эгрегоров.
Как известно, подавляющее большинство знаний о тонком мире было получено
духовными Учителями при непосредственном контакте с обитателями тонкого мира.
Например, с членами Иерархии Света. Такой контакт возможен как в нашем физическом
мире, так и в их тонком мире. Во втором случае (предполагающем получение информации
напрямую, а не через посредников), Учителя сами поднимали свое сознание до высших
сфер, путешествуя, например, в астральных мирах. Но что они могли "видеть" в этих
неестественных для человека условиях? Конечно же, только то, что имеет пусть тонкую,
но форму. Или то, что хоть в какой-то мере локализовано.
"Увидеть" в тонких мирах нелокальные образования, наверное, не легче, чем увидеть
глазами радиоволну в нашем физическом мире. Но такие нелокальные образования там
обязательно должны быть. Это вытекает из принципа единства мира: если есть
нелокальные (или коллективные, как это называется в физике) явления в физическом
мире, то подобные явления должны иметь свое отражение и в тонком мире.
По этой причине история религий и духовного опыта человечества содержит весьма
ограниченную информацию, непосредственно описывающую нелокальные духовные
образования, называемые в теософии эгрегорами. Но зато та же история изобилует
примерами магического воздействия одновременно на целые коллективы людей. Причем,
коллективы самых разных масштабов - от семьи, до огромных империй. А ведь за каждым
из этих коллективов стоит свой эгрегор.
Реальность эгрегоров основана именно на реальности их проявлений в наблюдаемой
жизни человечества. И здесь теософии (а скорее - теософам) приходится догонять
ушедшие вперед мирские науки, принимая к рассмотрению такие трудно осознаваемые
явления, как нелокальные эгрегоры.
Дуальность мира и эгрегоры
Описание таких сложных сущностей, как эгрегоры, удобно начинать из "первых
принципов" бытия, а точнее - из принципа дуальности мира. Так проще понять дэновский
характер их предназначение в этом мире, а значит и многие фундаментальные свойства,
которые с трудом формулируются в обычных человеческих терминах.
Но, прежде чем применять принцип дуальности, нам придется сделать ряд уточнений,
подтверждающих правомерность его использования во вселенских масштабах. Цепь
рассуждений здесь довольно утомительна (хотя и оправдана некоторой дополнительной
ясностью представлений об эгрегорax), и мы ее разобьем на несколько этапов.
1. Для полюсов "Дух - Материя" нам придется продемонстрировать их дуалистическое
соответствие (или симметричность) друг другу.
2. Затем проиллюстрируем, что эти полюсы имеют природу начал Инь и Ян.
3. После этого перечислим три наиболее актуальные пары противоположных полюсов,
между которыми находятся эгрегоры.
4. И, наконец, уточним некоторые свойства начала Дэн, необходимые для описания
эгрегоров.
Долгое время традиционная философская мысль вращалась вокруг так называемого
"основного вопроса философии". Считалось, что логически корректной может быть
только такая философская система, в основе которой лежит предположение о
существовании только одного исходного (первичного) начала бытия. Этим началом
становился либо дух (или сознание), в монистическом идеализме, либо материя, в
монистическом материализме.
Однако последовательные монистические теории явно ведут в тупик. Последовательный
материализм утверждает, что все психические явления есть функции мозга и нервной
системы. Но не может ответить на вполне естественные и конкретные вопросы: Как в
голове возникают образы реальных и нереальных объектов? Где и в каком виде хранится
информация, являющаяся содержанием человеческой памяти? Как возникла жизнь на
Земле? Что было с нашей Вселенной до Большого Взрыва? Зачем, наконец, павлину его
роскошный хвост? Из каких таких материалистических соображений рациональной
целесообразности он мог возникнуть?
Материализм опирается на современную науку. В этом его сила, и в этом его слабость - на
все вопросы он должен давать ответы в виде экспериментальных фактов. Или хотя бы в
виде математических моделей, которые могли бы быть проверены прямыми расчетами на
компьютере. Но, увы, на тысячи подобных вопросов материализм вынужден отвечать
стереотипным мажорным штампом: "Наука этого пока не знает, но в будущем ответ
обязательно будет найден!".
Еще хуже обстоят дела у последовательного идеализма. Отдавая всю инициативу в "руки"
Бога, идеализм неизбежно приходит к выводу о бессмысленности бытия, поскольку
оказывается не в силах дать убедительные ответы на вопросы: А зачем все это нужно
Богу? И в чем смысл жизни отдельного человека? Впрочем, ответов на эти вопросы нет и
в рамках материализма.
Фактическая бесполезность монистических теорий привела к тому, что философская
мысль начала искать истину в дуалистических системах, когда и дух (сознание), и материя
признаются самостоятельными началами бытия. То, что доступно рациональному
объяснению, исследуется материалистическими методами, а то, что понять не удается,
удобно отнести нa счет действия трансцендентных сил. Как говорится: "кесарево кесарю,
а Божие Богу". Дуалистический подход, в открытой или в замаскированной форме, в
настоящее время стал доминирующей философской доктриной.
Теософия - это, конечно же, тоже дуалистическая теория. Нo для нас принципиально
важно, чтобы оба начала бытия были не только самостоятельными, но еще и
симметричными. Ибо исследовательский аппарат теософии основан на выделении
противоположных полюсов бытия (начал Ян и Инь) и последовательном изучении
дэновских (балансирующих) механизмов их взаимодействия друг с другом. По существу,
дуализм теософии - это естественное следствие принципа дуальности мира.
Однако именно в вопросе симметрии противоположных начал многие дуалистические
системы испытывают затруднения. Действительно, дуализм (по крайней мере, открытый)
всегда тяготеет к идеализму, поскольку инициативу творения мира с неизбежностью
приходится отдавать идеальному началу (Духу, Богу и так далее). Бог сотворил
материальный мир по своей свободной воле. Но Он мог этого и не сделать. И тогда бы
материальное начало не возникло, а Он продолжал бы быть. В результате появляется
явная асимметрия идеального и материального начал, что приводит к искажениям или
непоследовательности в построении дуалистических философских систем.
В теософии эта асимметрия преодолевается (хотя и не устраняется полностью)
следующим образом. В некоторой части безграничного океана энергии Абсолюта
выделяется область, являющаяся исходной субстанцией для зарождающейся
материальной Вселенной и соответствующего ей Духа. На этой стадии Дух и материя еще
принципиально симметричны (и даже неразличимы между собой).
В результате дальнейшего развития этого процесса материя отделяется от Духа.
Формируется мироздание, состоящее из физической Вселенной, шести знакомых нам
тонких планов и той области Абсолюта, которая непосредственно связана с бытием
мироздания (смотрите рис. 1). Фактически, эта область Абсолюта является гигантским
скоплением Монад всех объектов мироздания - от Монад элементарных частиц и душ
людей, до Монад Логосов и Монады всей Вселенной как целого.
Именно это скопление Монад (или "совокупный" Дух мироздания) находится в
дуалистическом соответствии с материей. За пределами этой области Абсолюта мы
оставляем все то, что никак не влияет на жизнь обычного человека, и не участвует в
процессах эволюции мироздания. Например, вечные духовные планеты (или "локи"),
описываемые в ведической литературе. В отличие от мироздания, находящегося в
динамике развития (рождающегося, эволюционирующего и вновь уходящего в небытие),
эти планеты существуют вечно. Поэтому они относятся к неизменяемой во времени
основной части Абсолюта (в человеческом понимании, если подобные категории вообще
могут быть поняты человеческим разумом).
Недоступны пониманию обычного человека и другие подробности "устройства" Духа.
Такие как внутренняя "структура" скопления Монад. А так же сверхтонкие духовные
планы, лежащие выше уровня уже рассмотренных нами шести тонких планов мироздания
(то есть выше атомического плана). О существовании таких сверхтонких планов говорят
духовные учителя времен ранней теософии.
Мы, однако, не вступая в противоречие с Учителями и без какого-либо ущерба для
теософии, сделаем обычное переобозначение этих сверхтонких планов, представив их как
внутреннюю структуру области скопления Монад (как это показано на рис. 1). И
условимся, наконец, называть скопление Монад по-прежнему просто Абсолютом. Но уже
тем Абсолютом, который имеет прямое отношение к судьбам человека и человечества.
Таким образом, есть два противоположных полюса "Дух Материя", между которыми
имеется дуалистическое соответствие или симметрия. При этом Дух соответствует началу
Инь, материя - началу Ян. Во времена творения мироздания начало Ян (активное,
атакующее начало) было "выброшено" вниз, в грубый и плотный физический мир, в
результате чего там возникла локализованная физическая материя. Противоположное ему
начало Инь (воспринимающее, пассивное начало) осталось доминировать в верхних
планах мироздания (в высших духовных сферах). Из этого, конечно же, не следует, что
наверху не осталось начала Ян, а внизу - начала Инь. Как мы уже знаем, они
принципиально неразделимы и речь идет только о смещении "центров тяжести".
Некоторым отражением такого распределения ролей между Духом и материей является
достаточно типичная (и распространенная) ситуация, когда духовно не слишком развитый
человек обращается к Богу с "предложением о сотрудничестве": "Помоги бедным и
голодным, иначе я не буду верить в то, что Ты есть!". Увы, Бог может только с
сожалением и любовью наблюдать за жизненным путем (как правило, хаотическим) этого
человека. Он как бы безмолвно отвечает ему: "Я ничем не могу помочь ни тебе, ни им,
потому что у Меня нет ни продуктов питания, ни денег. Но Я создал принципы бытия. И
если тебе удастся настроиться на восприятие нелокальных энергий, то ты сможешь
овладеть этими принципами, и сам будешь управлять своей собственной судьбой. Все
мироздание будет тебе в этом помогать. Инициатива - в твоих руках. Действуй!".
К полюсам "Дух - материя" тесно примыкает другая пара полюсов, которые мы также
будем использовать. Это полюсы "локальные формы - нелокальные формы". Мы уже
знаем, что в предельном случае Дух - нелокален, а материя - локальна. Однако, как будет
видно из дальнейшего, эти две пары полюсов обуславливают совершенно разные свойства
эгрегоров. Полюсы "Дух - материя" определяют задачу, решаемую эгрегорами, тогда как
вторая пара полюсов задает форму существования эгрегоров.
Кроме того, для наиболее полного описания свойств эгрегоров нам придется рассмотреть
еще одну важнейшую пару полюсов "персональные формы - имперсональные формы"
(наверное, здесь имеет смысл освежить в памяти содержание нескольких одноименных
разделов из главы "Доктрина теософии").
Итак, мы определили три пары противоположных полюсов Ян и Инь принципа
дуальности, положенного Абсолютом в фундамент мироздания. Важно подчеркнуть, что
дуальность является основой бытия, которую нужно учитывать на всех планах
мироздания, во всех его частях, на всех пространственных и временных масштабах (то
есть и "в малом", и "в больном").
Более того, последовательный принцип дуальности требует обязательного присутствия
третьего начала Дэн, обеспечивающего взаимодействие противоположных начал. Как
"известно из естествознания, природа не терпит выколотых точек, резких скачков и
разрывов непрерывности. Всякий переход от одного полюса к другому должен быть
обусловлен чем-то третьим, какой-то внешней, по отношению к этим полюсам, силой.
В этой связи выражения типа "Грань между добром и злом - тоньше паутины" находятся
вне рамок последовательности дуализма. Любая грань должна быть наполнена
соответствующим содержанием, и занимать определенное место в пространстве и
времени. Чем тоньше грань, тем мощнее должны быть силы, контролирующие ее переход.
Так и в случае добра и зла - грань между ними обычно весьма размыта и неопределенна, и
зависит от выбранной субъективной системы оценок.
За многие поступки человек получает одновременно и положительные, и отрицательные
кармические записи в своем каузальном теле (например, когда врач, ради поддержания
воли к жизни у своего больного, сообщает ему ложные сведения о состоянии здоровья).
Суммирующая (оценочная) буддхическая запись возникает только тогда, когда одно из
начал (то есть добро или зло) в значительной степени преобладает над противоположным
началом.
Ну а теперь, учитывая все сделанные уточнения, применим принцип дуальности мира в
масштабах всего мироздания. Мы уже знаем о таких глобальных противоположных
полюсах бытия, как Дух и материя, локальные и нелокальные формы, персональные и
имперсональные формы. И для каждой пары должно существовать третье начало Дэн,
связывающее (балансирующее, динамически уравновешивающее) противоположные
полюсы.
Таким третьим началом являются объекты тонкого мира, называемые эгрегорами. Как
следует из самого определения, эгрегоры занимают промежуточное положение между
этими полюсами. Их не следует путать ни с многочисленным персональным населением
тонкого мира (ангелы, демоны, души и так далее), ни с пассивными или активными
имперсональными духовными энергиями, в том числе с Логосами, Богом или Абсолютом.
Это живые существа, понимание сущности которых гораздо сложнее, чем понимание
сущности противоположных объектов, которые эти эгрегоры связывают. Но, тем не
менее, многие свойства эгрегоров поддаются рациональному описанию.
Функция управления людьми
Как обычно, динамическое равновесие между началом Ян и началом Инь обеспечивается
третьим началом Дэн (как, например, электромагнитное поле в атоме),
взаимодействующим одновременно с обоими противоположными полюсами. Если
говорить о полюсах "Дух - материя", то третье начало должно быть способно, с одной
стороны, управлять материей, в соответствии с замыслами Духа, а с другой стороны,
обеспечивать создание новых форм проявления Духа, как результата осмысленной
деятельности материи.
Проще говоря, люди должны иметь возможность создавать эгрегоры (в том числе и
духовные) по собственному усмотрению. Разумеется, сфера деятельности начала Дэн
распространяется только на промежуточные области бытия, где оба полюса не имеют
абсолютного превосходства друг над другом (то есть не в области "чистого" Духа или
"чистой" материи).
В другой интерпретации, принятой нами выше, третье начало связывает два
противоположных полюса форм бытия - локальные и нелокальные формы. Генеральный
Творец абсолютно нелокален, тогда как Его замыслы должны воплощаться в жизнь
локализованными материальными исполнителями, то есть людьми или подобными
сущностями в других мирах мироздания. Следовательно, эгрегоры, как исполнители
функций третьего начала, должны обладать способностью к восприятию нелокальных
духовных энергий, и вместе с тем, иметь механизм эффективного управления
локализованными людьми.
И тому, и другому способствует то обстоятельство, что эгрегоры не обладают физическим
телом. Это делает их гораздо более нелокальными объектами, чем человек, и дает им
возможность свободно воспринимать энергетику весьма высоких космических инстанций.
С другой стороны, эгрегоры "сделаны" (как будет видно из дальнейшего) из
локализованного "человеческого вещества" - мыслеформ, идей и так далее. Они
изначально локализованы в рамках "земных дел" (привязаны к объекту, которым
управляют - подчиненной группе людей). Именно поэтому их энергетика доступна для
восприятия обычным человеком.
И это делает эгрегоры идеальным инструментом для управления человеческим
обществом. Гораздо более эффективным, чем управление через адептов или других
тонких существ, обладающих личностью (или персональностью). Ибо личность всегда
привлекает часть внимания (в том числе и оппонентов) к своей персоне, а не к делу, и уже
только поэтому проигрывает в эффективности безличному влиянию эгрегоров.
Под управлением людьми со стороны эгрегоров подразумеваются вполне прозаические, и
уже рассмотренные выше, механизмы воздействия на психику человека - внедрение в его
тонкие тела энергетических квантов заданного содержания. Поясним это несколько
подробнее.
Как можно повлиять на действия свободного человека? Нужно внушить ему
соответствующую мысль. Но человек, услышав эту мысль, начинает ее обдумывать,
анализировать, сверять со своими взглядами на жизнь. Происходит осмысление
полученной информации, после чего он делает свой собственный свободный выбор. В
результате, влияние на человека оказывается неэффективным.
Как же все-таки добиться внушения, не ограничивая свободной воли человека, данной ему
Абсолютом для осуществления творческих замыслов того же Абсолюта? Можно
попытаться "подбросить" нужную мысль незаметно, так чтобы не привлекать внимание
человека. Тогда анализирующие механизмы не включатся, а новая мысль будет
воспринята, как своя собственная.
Технически это сделать не так уж сложно. Известно, что зрительные образы сохраняются
в голове человека определенное время (десятую долю секунды). Поэтому, если изменять,
например, телевизионное изображение со скоростью 25 кадра в секунду, то человек не
будет различать отдельных кадров, а изображение будет казаться непрерывным и
естественным.
Представим теперь, что в телевизионную запись концерта классической музыки вставлена
реклама пива, но так, что после каждых 24-х кадров классической музыки следует один
кадр рекламы пива. Этот "25-й кадр" не будет ни фиксироваться вниманием, ни
анализироваться сознанием, но после просмотра концерта у человека возникнет
непонятно (для него) откуда взявшееся желание выпить пива. Конечно же, это обманный
способ навязывания человеку мыслей и желаний против его воли (точнее - в обход его
воли). И естественно, что в цивилизованных странах "25-й кадр" запрещен законом:
информация должна предлагаться открыто, чтобы человек имел возможность осознанно
ее осмыслить.
Но то, что (справедливо) запрещено законом в человеческом обществе, может быть
разрешено в тонком мире. Более того, главным орудием Майи является именно иллюзия.
Майя незаметно для человека внедряет в его тонкие тела чужеродные кванты (идеалы,
ценности, желания, мысли, эмоции), создает иллюзию того, что это свои собственные
кванты, а затем облучает (подсвечивает) их мощной энергетикой, делая их
притягательную силу неотразимой для человека. Поддавшись такой иллюзии, человек
совершает действия, которые от него ожидаются свыше.
Может показаться, что подобный способ управления людьми не вполне демократичен, и
даже унизителен по отношению к человеку. Но гордыня хороша (то есть приятно
возбуждает) только в пору беззаботной молодости, когда еще не ощущается холодная
неумолимость рока, и все дороги выглядят открытыми. Если же металл рамок судьбы уже
прочувствован, то гораздо конструктивнее искать истинную свободу не в противостоянии,
а в сотрудничестве с судьбой. То есть - в выполнении своей индивидуальной миссии. А
настоящее вдохновение, ощущение свободы и значимости собственной жизни появятся
автоматически.
Итак, эгрегоры имеют возможность управлять поступками человека, пользуясь тем, что
они невидимы, и их воздействий человек просто не замечает и не анализирует. Впрочем, в
полной мере это относится только к достаточно высоким эгрегорам. Либо - к не очень
эволюционно развитым людям. Когда нa человека пытается влиять сравнительно плотный
групповой эгрегор, например, эгрегор трудового коллектива, то это влияние может стать
почти осязаемым.
Предположим, что возникло психологическое противостояние двух групп членов
коллектива. Все ждут: чью сторону поддержит руководитель? Если последний имеет
достаточно нелокальное восприятие (или, привычнее, "чувствует" коллектив), то для него
этот вопрос будет буквально "висеть в воздухе". Конечно же, такой руководитель сможет
догадаться, что к определенным действиям его подталкивают именно внешние силы (то
есть эгрегор коллектива), а не собственные симпатии или антипатии. И в этом случае его
выбор будет в какой-то мере осознанным.
Отсюда, разумеется, не следует, что данный руководитель способен противостоять
воздействию любых эгрегоров. Просто в указанном примере для личных кармических
задач руководителя предлагаемый выбор не является существенным, и ему предоставлена
свобода осознанного выбора. Но когда придет время отрабатывать собственную карму, то
к делу подключится гораздо более тонкий кармический эгрегор, и тогда руководителю
уже будет казаться, что в конфликте задеты его личные интересы (желания, ценности,
идеалы), и что действует он в полном соответствии со своими убеждениями.
Иерархия эгрегоров
Эгрегоры являются "посредниками" между Духом и материей. Это означает, что они
заполняют собой все пространство мироздания, во всех его тонких планах. Если земные
эгрегоры - это психические структуры нашего планетарного Существа, то для Существа
солнечной системы они - всего лишь часть Его мыслей, ценностей или идей. Эгрегоры как
бы вложены друг в друга, образуя, в конечном итоге, тонкие тела (или тонкие планы)
самой Вселенной.
Представим человеческое физическое тело, заполненное внутренними органами - печень,
легкие, почки и так далее. У каждого органа есть своя аура, включающая шесть тонких
тел и собственную Монаду. Все эти тонкие тела внутренних органов наполняют общую
ауру человека. При этом, как мы знаем, в ауру человека входят не только отдельные ауры
внутренних органов, но еще и чакры, энергетические каналы и другие тонкие ткани,
обеспечивающие согласованное функционирование всех органов человека как единого
целого.
Точно также любой эгрегор можно представить в виде ауры, связывающей в единое целое
индивидуальные ауры многих живых людей, душ, подчиненных эгрегоров и так далее.
Однако эгрегоры, объединяя Дух и материю (Пурушу и Пракрити), сами не являются ни
тем, ни другим. Поэтому они не могут быть вполне энергетически "самостоятельными"
живыми существами, и вынуждены все время пользоваться энергией внешних
источников. Подобными источниками могут быть те живые существа, которые
объединены в данный эгрегор. Или более высокие эгрегоры и духовные существа, для
которых этот эгрегор является исполнителем их воли.
Таким образом, эгрегоры оказываются объединенными в естественную "вертикальную"
иерархию, изображенную на рис. 2. Положение каждого эгрегора в этой иерархии зависит
от духовного уровня того энергетического источника, который является основным для его
существования и функционирования. Этот источник обеспечивает ему необходимую
степень самостоятельности (или независимости от воли подчиненных людей), и
реализационную власть, которой данный эгрегор может пользоваться в своей работе.
Самые плотные эгрегоры, называемые "групповыми", поучают свою энергию только от
людей, входящих в определенную группу. Эта энергия может быть и весьма мощной, если
через одного из членов группы транслируется энергетика более высокого эгрегора. Но
даже в этом случае "групповые" эгрегоры остаются сильно локализованными, зависящими
от коллективной воли подчиненных им людей.
Абсолют
Логоические эгрегоры
Эгрегоры освобожденных душ
Эгрегоры неосвобожденных душ (адептов)
Групповые эгрегоры
Человечество
Рис. 2. "Вертикальная" иерархия эгрегоров.
Если в теле эгрегора имеются еще и души умерших людей, кроме тонких тел живых
членов группы, то такие эгрегоры приобретают определенную самостоятельность и
независимость от земных обстоятельств. Дело в том, что эгрегоры могут получать
энергию от человеческих душ (адептов), которые после смерти личности связали свою
дальнейшую судьбу с деятельностью этих эгрегоров. Даже если таким душам еще не
удалось достигнуть Освобождения, и им предстоит в свое время вернуться в мир людей,
то все равно - они являются полноценными живыми существами, обладающими
собственной Монадой и, в силу этого, прямым доступом к неограниченной энергетике
самого Абсолюта.
На рис. 2 эти эгрегоры обозначены как "эгрегоры неосвобожденных душ". В отличие от
более высоких "эгрегоров освобожденных душ", получающих энергию от Существ,
закончивших свой путь в человеческой форме жизни. Это могут быть и души космических
Существ, которые были командированы на определенную работу еще более высокими
космическими инстанциями. В обоих вариантах эти души привносят в эгрегоры
дополнительные энергетические каналы из более высоких эгрегоров.
Следует различать эгрегоры, поддерживаемые освобожденными вечными душами, и
эгрегоры, энергетика которых зависит от относительно временного служения душ, не
достигших Освобождения, каузальное тело которых рано или поздно заставит душу
покинуть эгрегор и совершить очередную инкарнацию. Между этими двумя этажами
иерархии эгрегоров проходит граница, отделяющая "человеческое" от "божественного",
доступное от недоступного, временное от вечного. Энергетика "эгрегоров освобожденных
душ" весьма тонка, и доступна только людям высоких эволюционных фаз.
Гораздо более заметна деятельность "эгрегоров неосвобожденных душ". Большое
количество этих эгрегоров являются "профессиональными", в широком смысле этого
слова. Эволюционные эгрегоры такого типа занимаются трансляцией в мир живых людей
новых знаний и идей во всех отраслях человеческого бытия - от науки и искусства, до
организации торговли или семейного отдыха. Подключиться к такому эгрегору - значит
получить шанс прожить интересную и творческую жизнь.
И не только жизнь. Наградой душе умершего творческого человека становится служение
эгрегору в промежутке между инкарнациями. Здесь душа свободна от болезней и забот
физического мира, и может получать удовлетворение (и энергию) от успехов своих
талантливых подопечных среди живых людей. Но к этим вопросам мы вернемся позднее.
Отметим еще, что "эгрегоры неосвобожденных душ", как и "эгрегоры освобожденных
душ", часто называют "высокими" эгрегорами. В отличие от групповых эгрегоров,
называемых также "плотными" эгрегорами. Кроме того, над "эгрегорами освобожденных
душ" находятся "логоические эгрегоры", управляющие жизнью Логосов и высоких
Сущностей (и эгрегоров) тонкого мира Космоса. Они, вообще говоря, на человечество
напрямую не воздействуют, и мы их здесь рассматривать не будем.
Сатана
Владыки кармы
Логос
Инволюционные
эгрегоры
Кармические
эгрегоры
Эволюционные
эгрегоры
Групповые эгрегоры
Человечество
Рис. 3. "Горизонтальная" классификация эгрегоров по шкале "эволюция - инволюция".
Однако структура иерархии эгрегоров не ограничивается только "вертикальной"
составляющей. Есть еще и "горизонтальная" классификация эгрегоров по выполняемой
функции, определяющей - каким эволюционным, кармическим или инволюционным
силам служит тот или иной эгрегор. На рис. 3 представлена такая "горизонтальная"
классификация, причем названия эгрегоров соответствуют главным направлениям их
работы. Баланс сил между эволюционными и инволюционными эгрегорами
поддерживают кармические эгрегоры, обеспечивающие выполнение закона кармы главного ограничивающего условия творческой Сверхзадачи, решаемой Творцом в этом
мире.
Нужно сказать, что реальная иерархия эгрегоров гораздо сложнее, чем та, что показана на
рис. 2 и рис. 3. В человеческом организме все внутренние органы взаимозависимы и
переплетены общей системой кровеносных сосудов, нервной, иммунной и другими
системами. Каждый орган состоит из отдельных функциональных частей, а те, в свою
очередь, из отдельных клеток. Точно так же переплетены и взаимозависимы эгрегоры, и,
даже системы эгрегоров различных уровней (вспомним принцип единства мира).
Выделить отдельный эгрегор удается только тогда, когда человек попадает в
узкоспециализированную ситуацию.
Например, когда возникает четко выраженный конфликт с коллективом, или человек
приступает к решению определенной научной задачи, служению отдельному
религиозному направлению, национальной идее, подчиняя этому служению значительный
отрезок своей жизни. Если же такой направленности нет, то на человека воздействуют
одновременно множество эгрегоров (не нужно только путать управление со стороны
эгрегора и осознанное служение ему).
Уточним еще, что понятие эволюционности или инволюционности эгрегора не следует
смешивать с понятием эволюционного уровня самого эгрегора. Эгрегор может быть
примитивным свадхистханным, но стимулировать человека к переходу с муладхарной на
свадхистханную фазу. И поэтому он эволюционный. А может быть очень высокий эгрегор
аджнов-ской фазы, но занимающийся нашептыванием святому человеку сомнений - пора
или не пора совершить попытку Освобождения души. И поэтому этот эгрегор называется
инволюционным.
Рассмотрим теперь характеристики различных типов эгрегоров.
Групповые эгрегоры
Это наиболее плотные эгрегоры, взаимодействующие непосредственно с человеком.
Групповые эгрегоры достаточно интенсивно изучаются различными психологическими
науками, в том числе и материалистическими. Поэтому, в настоящее время они уже не
представляются чем-то таинственным, по крайней мере, на уровне профессионального
психолога.
Когда группа людей объединяется одним общим идеалом, ценностью, мыслеформой или
другим объектом психики, то этот объект начинает усиливаться, вбирая в себя
индивидуальную энергетику членов группы. В соответствующих тонких планах
окружающего пространства возникает некий энергетический "сгусток" (или "солитон",
выражаясь языком физиков), состоящий из большого числа однотипных квантов.
Энергетика "сгустка" может стать значительной, если группа достаточно многочисленна
(например, в случае национального эгрегора). Нo и группа из нескольких человек тоже
способна породить мощный "сгусток", за счет высокой интенсивности стремлений,
желаний, размышлений и так далее.
Если этот "сгусток" был вызван психическими усилиями одного человека, то он исчезнет
(рассеется в пространстве), как только человек перестанет размышлять на данную тему
перестанет снабжать его энергией. Но если в "сгустке" накоплена энергия многих людей,
то каждому отдельному человеку становится трудно освободиться от этих размышлений теперь уже "сгусток" начинает передавать общую (групповую) энергию "ослабевшему"
члену группы. И тогда появляется определенная зависимость человека от намерений этого
"сгустка".
Если объединение людей в группу согласуется с замыслами более высоких космических
инстанций (кармических, эволюционных или инволюционных), то "сгусток" получает
санкцию на жизнь, в виде своей собственной Монады, и начинает формировать свои
тонкие тела, превращаясь в полноценное живое существо тонкого мира - эгрегор.
Вообще говоря, любой эгрегор рождается с санкции тонкого мира. Но в случае группового
эгрегора эта санкция оказывается в значительной мере косвенной. Не эгрегор рождается
(по чьей-то воле из тонкого мира) для объединения людей в группу, а индивидуальные
кармические программы членов группы сводят их вместе для выполнения какой-то
определенной общей кармической задачи. В этом смысле групповой эгрегор оказывается
"вторичным" продуктом этой задачи.
Когда общая кармическая задача оказывается исчерпанной, или если из коллектива уйдут
все его члены, то плотный групповой эгрегор умирает (рассеивается). Его карма при этом
распределяется между бывшими членами группы, и от эгрегора не остается ничего. Этим
групповые эгрегоры принципиально отличаются от более высоких эгрегоров, которые
продолжают жить и без земных участников. Соответственно, высокие эгрегоры являются
"первичными" по отношению к той кармической задаче, которая объединяет подчиненные
им людей.
Отсутствие физического тела у эгрегора существенно упрощает достижение значительной
степени нелокальности, так что становится возможным взаимодействовать одновременно
со всеми членами группы. Вообще, важнейшим отличием эгрегора от человека является
способность эгрегора решать одновременно множество задач (как многопроцессорные
компьютеры, в недалеком будущем). Рациональное же человеческое мышление,
выражаясь компьютерным языком, является принципиально "однозадачным" - в каждый
момент времени человек может думать только об одной задаче. Если же проблем много,
то внимание начинает перескакивать с одной проблемы на другую, но анализировать две
задачи одновременно человек не в состоянии.
Поэтому, кстати, человека так легко обмануть, внушив ему чужую мысль. Эгрегор
обмануть гораздо труднее - он точно знает свои цели и принципы. Но в этом и его
ограниченность - эти цели являются узкими рамками для его свободной воли, что делает
его довольно "негибким" во взаимодействии с миром. Эгрегоры вообще с трудом
изменяются под воздействием внешних условий.
Часто можно наблюдать ситуацию, когда один член коллектива оказывается перед
личным выбором, например, поехать в отпуск или нет? Но вынужден подчиниться
"интересам" коллектива (эгрегора), и сделать не лучший для себя выбор. Там, где два
человека смогли бы договориться, и найти компромиссное решение, там два эгрегора
будут сражаться до полного изнеможения, втягивая в противостояние (в физическом
мире) членов своих групп.
С другой стороны, эгрегор - это уникальное средство трансформации тонких энергий.
Например, посредством эгрегора энергия каузального кванта превращается во множество
конкретных воздействий на самых разных людей (и на самых разных тонких планах) с
тем, чтобы реализовать в жизни событие, записанное в этом кванте.
Предположим, что один из лидеров группы направляет в эгрегор волевой импульс,
единственное содержание которого - желание дискредитации другого члена группы.
Подчиняясь лидеру, эгрегор трансформирует это желание в ряд неудачных поступков
будущей жертвы, организует затруднения в эмоциональных и ментальных контактах с
другими членами группы. И, наконец, подготавливает "случайное стечение
обстоятельств", приводящее к взрыву негодования и отторжению жертвы всей группой.
Любопытно, что, оказавшись за пределами группы, практически ни один из ее членов не
сможет убедительно объяснить, почему он участвовал в этом коллективном гонении на
жертву.
Человек может одновременно участвовать в деятельности множества самых разных
эгрегоров - семейных, трудовых, спортивных, политических, национальных,
государственных и так далее. Вообще говоря, число эгрегоров в современном мире
гораздо больше, чем людей, с которыми эти эгрегоры взаимодействуют. Поэтому
пытаться построить какую-либо классификацию групповых эгрегоров - все равно, что
пытаться описать коллективную жизнь человеческого общества.
Рождение высоких эгрегоров
Когда мы говорили о том, что эгрегоры осуществляют дэновское взаимодействие
противоположных свойств бытия, то упоминали о полюсах "персональные формы имперсональные формы". Известно, что эгрегоры не являются полностью
имперсональными объектами. Во всяком случае, их нельзя отождествлять с обычными
мыслеформами или идеями, поскольку эгрегоры обладают вполне определенной волей к
достижению своих целей.
Но они не имеют и своей собственной персональности. Персональность эгрегоров,
делающая их активными участниками эволюционного процесса, является наведенной
извне. А точнее, персональность в эгрегоры привносится вместе с персональностью душ
живых или умерших людей, а также других тонких сущностей. Без тех или иных
"сторонних" душ эгрегор мертв, как и положено началу Дэн - оно существует только до
тех пор, пока существуют соединяемые им полюсы.
Души умерших членов группы составляют как бы органическую часть эгрегора, питая его
и после смерти своими психическими силами. Отсюда следует вывод, совершенно
очевидный для теософии, и многократно проверенный самой историей человечества. А
именно - никакую идею в этом мире нельзя уничтожить посредством насилия. Мученики
за идею эгрегора лишь умножают его энергетику. При распаде группы на земле ее эгрегор
иногда еще долго существует в тонком мире, стремясь осуществить цели своей бывшей
группы. Для этого он стимулирует создание новой группы из числа живых людей, внушая
им свои цели, и сам возрождаясь, тем самым, к новой жизни.
Итак, в принципе высокий эгрегор может возникнуть на основе любых идеалов,
ценностей, ритуальных или ментальных образов и представлений. Например, на основе
определенной трактовки содержания Священных Писаний, в том числе Библии. Таким
путем родились в прошлом и рождаются до сих пор многочисленные религиозные школы,
объявляющие свое учение единственно правильным.
Воооще говоря, группа людей может объединиться и вокруг полностью ошибочных
представлений о Боге или о чем-то еще. Фанатичное служение этим представлениям
отдельных лидеров группы приводит к тому, что соответствующий эгрегор поддерживает
свое существование в достаточно энергичном состоянии. Но, как это часто бывает в
жизни, настоящий расцвет эгрегора начинается только после смерти лидеров, когда их
души, как и сам эгрегор, перестают зависеть от земных обстоятельств, приобретая
дополнительную устойчивость и нелокальность воздействия на людей.
По этим же причинам вместе с расцветом эгрегора к бывшим лидерам после их смерти
приходит широкая известность и слава. Но следует ли из этого, что любая ошибочная
идея, не имеющая ничего общего с Истиной, способна стать высоким эгрегором, если у
нее оказалось несколько достаточно энергичных последователей?
Конечно же, нет. Прежде всего, для того чтобы после смерти продолжить свою
деятельность в эгрегоре, нужно посвятить этому эгрегору свою жизнь, а не просто часть
свободного времени. Эгрегору требуются не столько личностные психические
устремления человека (эмоции, мысли), сколько энергетика его души, то есть усилия
атмического, буддхического и каузального тел ауры.
Но такое служение возможно лишь тогда, когда оно санкционировано индивидуальной
кармой. И даже более определенно - это служение должно быть миссией человека, иначе
оно не будет иметь необходимую степень эффективности, да и просто никогда не придет
ему в голову. Поэтому в реальной жизни возникновение любого высокого эгрегора
планируется космической Иерархией еще задолго до рождения будущего лидера группы,
а затем и самого эгрегора.
С другой стороны, для того чтобы собрать и объединить достаточно большую группу,
способную к формированию высокого эгрегора, лидер (или лидеры) группы сам должен
обладать значительной нелокальностью воздействия на людей, то есть находиться на
высокой фазе эволюционного развития. Но при выполнении этого условия лидер, скорее
всего, способен отличить "истинное" от "ошибочного". Хотя бы в той мере, в какой это
возможно на данном уровне развития человеческих познаний о мире.
В еще большей мере это относится к эгрегорам, чьи лидеры смогли достигнуть
Освобождения своей души. Как мы уже знаем, процесс Освобождения сопровождается и
полным избавлением от иллюзий Майи. Другими словами, лидеры таких эгрегоров
должны воспринимать мир адекватно, таким, каков он есть на самом деле.
Таким образом, процесс рождения высоких эгрегоров далеко не случаен. И идеи,
проповедуемые ими, в большинстве своем отражают реальную Истину. Поэтому, если
эгрегор пережил несколько поколений своих последователей, то его имеет смысл считать
высоким и изучать с должным уважением.
Бесперспективно противопоставлять представления о Боге "мармонов" и "свидетелей
Иеговы". И те, и другие решают в человеческом обществе какие-то свои задачи,
поставленные перед ними Иерархией. Гораздо рациональнее было бы попытаться
выяснить смысл этих задач. Успех в этом направлении обязательно помог бы найти ключи
ко многим тайнам мироздания и человеческой психики.
Если же рассматривать религиозные эгрегоры не с точки зрения исследователя, а с точки
зрения обычного потребителя духовных энергий, то из всего сказанного можно сделать
один простой и полезный вывод. Религиозные школы (религиозные эгрегоры), чей возраст
исчисляется, как минимум, многими столетиями, поддерживаются, скорее всего,
освобожденными душами. Можно не сомневаться, что за ними стоит сама Истина. По
крайней мере, в том объеме, который доступен человечеству на данном участке
эволюционного пути.
Кармические эгрегоры
Кармический эгрегор - это не просто красивый поэтический термин, обозначающий
некоторую высшую предопределенность человеческой судьбы. На кармические эгрегоры
возложена рутинная задача по организации событий, запланированных кармой для
каждого человека, иногда уже при рождении "прикрепленного" к данному эгрегору. Без
согласования с организационными возможностями кармических эгрегоров Владыки
кармы не дают душе человека разрешение на инкарнацию.
Кармические эгрегоры практически не зависят от воли ми действий людей, вовлеченных в
сферу их деятельности, юскольку относятся к числу "высоких" эгрегоров. Но не только
поэтому. Дело в том, что кармические эгрегоры имеют более зысокое происхождение, по
сравнению с эволюционными и инволюционными эгрегорами. Если последние возникают
из человеческих сообществ и для человеческих сообществ, то кармические эгрегоры - это
порождение высоких космических сущностей, имеющих нечеловеческую природу
(прошедших стадию человеческой эволюции очень давно).
Все эгрегоры не имеют прямой собственной персональности, являясь промежуточным
звеном в разложении по шкале "персональные формы - имперсональные формы". Но если
фугие эгрегоры могут иметь некую "вторичную" персональность, за счет персональности
своих земных участников и адептов, то у кармических эгрегоров свойство персональности
берет свое начало от Владык кармы.
В каком-то смысле эти эгрегоры можно представить в виде запрограммированных
роботов, населяющих тонкие планы Земли. Здесь имеется в виду, что в высшие тонкие
тела кармических эгрегоров "вшиты" идеалы принципа справедливости и собственно сам
принцип справедливости, как самостоятельная буддхическая ценность. Эти идеалы и
принципы получают непрерывную (персональную) энергетическую поддержку Владык
кармы, и поэтому защищены даже от воли многочисленных адептов, посвятивших себя
служению этим эгрегорам.
Если сравнивать эгрегоры с "мыслеформами" планетарного Существа, то кармические
эгрегоры - это врожденные "инстинкты этической справедливости", независящие от
эволюционной стадии развития человечества, и даже от самого факта его существования.
Без этих "инстинктов" планетарное Существо оставалось бы "недоукомплектованным" и
не получило бы санкцию на жизнь. Именно так, а не каким-то мистическим образом,
реализован Абсолютом закон кармы, действующий в нашем мироздании.
Рассматривая проблему предопределенности, мы уже отмечали, что принцип
справедливости в чистом виде - это тормоз эволюционного развития, что вряд ли входит в
творческий замысел Абсолюта. И поэтому кармические эгрегоры работают в тесном
сотрудничестве с эволюционными эгрегорами, корректируя свою деятельность с учетом
потребностей развития человечества. Теперь мы уже можем сказать, что так оно и должно
быть, поскольку в соответствии с принципом дуальности мира кармические эгрегоры
осуществляют дэновскую уравновешивающую связь между противоположными
устремлениями эволюционных и инволюционных эгрегоров.
Так с учетом интересов эволюционных эгрегоров наказание человеку за инволюционный
поступок оказывается несколько "мягче", чем он того заслуживает. Особенно, если он
сумел убедить высшие эволюционные инстанции (Бога) в своем искреннем покаянии. Зато
награда за эволюционный поступок, увы, обычно гораздо "скромнее" чем следовало бы,
если исходить из принципа справедливости, понимаемого в обычном человеческом
смысле. Здесь уже учитываются интересы инволюционного сдерживания человеческого
развития в рамках неторопливого общественного прогресса.
Владыки кармы, управляющие кармическими эгрегорами, обладают космическим
статусом, весьма высоким даже в сравнении со статусом земного планетарного Логоса.
Это означает, что кармические эгрегоры имеют доступ к таким тонким энергиям, против
которых не могут устоять любые другие земные эгрегоры. Реализационная власть этих
энергий, как мы уже можем догадаться, основана на превосходящей "технике" внушения
своих целей другим эгрегорам.
Вообще говоря, метод внушения является фундаментальным для нашего мироздания. Он
действует на всех этажах духовного мира, в том числе и в иерархии эгрегоров, реализуя на
практике принцип Майи - незаметно внедрить в тонкие тела подчиненного эгрегора
нужную мысль (идеал, ценность и так далее) и наполнить ее притягательной энергетикой,
подталкивая объект принять эту мысль как свою собственную. Более плотные эгрегоры
оказываются подчиненными более тонким и высоким, причем в этой иерархии
главенствующее положение занимают именно кармические эгрегоры.
В качестве примера действий кармического эгрегора представим ситуацию, когда для
данного человека настало время получить некий удар судьбы, ограничивающий его
свободу выбора почти до нуля. Например, для длительного и радикального пересмотра
буддхических ценностей. Кармический эгрегор начинает поиск вариантов выполнения
этой задачи. Допустим, что из огромного числа вариантов удалось подобать наиболее
подходящий во всех отношениях: человек должен попасть под колеса автомобиля.
Во-первых, в данном городе есть водитель автомобиля, второму пришло время пройти
кармический экзамен с мощным нравственным потрясением. Во-вторых, человек на
длительное время будет прикован к постели, что даст ему возможность спокойно (не
отвлекаясь на суету дел) поразмышлять о смысле жизни. В-третьих, наблюдая за
поведением родственников и знакомых в критический для своей жизни период, человек
сможет значительно увеличить глубину сущностного восприятия людей.
Дальше события будут разворачиваться следующим образом. Кармический эгрегор
воздействует на групповой эгрегор коллектива водителей, стимулируя его внедрить в
каузальное тело начальника коллектива квант с желанием отправить выбранного водителя
в путь в нужное время и по нужному маршруту. Семейный групповой эгрегор
потенциальной жертвы получает подобную команду отправить этого человека по какимто делам так, чтобы его путь пересекся с маршрутом водителя. В ответственный момент
кармический эгрегор может взять управление событием в свои руки - ослабить внимание
человека интенсивным потоком посторонних мыслеформ, внушить водителю желание
покурить, чтобы он немного снизил скорость, и тем самым откорректировать его
траекторию перед наездом.
Итак, кармическое событие свершилось. Теперь человеку может быть предоставлена
большая самостоятельность, хотя и при ограниченных возможностях. И тогда
кармические эгрегоры уступают свое место эволюционным и инволюционным эгрегорам,
которые продолжают вести "борьбу" за душу человека.
Инволюционные эгрегоры
Инволюционные эгрегоры известны человечеству давно, с тех пор как появились первые
представления о тонком мире. В различных религиях они называются по-разному - силы
зла, темные или черные силы, сатанинские или дьявольские эгрегоры, и так далее. В
Каббале инволюционный эгрегор назван именем Самаэль, в отличие от эволюционного
эгрегора, имеющего имя Михаэль. Во всех вероучениях эти силы противостоят Богу, и
борются с Ним и с его представителями (сынами) всеми возможными средствами.
К сожалению, многие религиозные школы возлагают на силы тьмы неоправданно
высокую ответственность за страдания человека. И дело не в том, что Сатана и
подчиненные ему инволюционные эгрегоры от этого почувствуют себя несправедливо
обиженными. А дело в том, что ответственность при этом автоматически снимается
(полностью или частично) с самого человека, делая его "безоружным" перед угрозой
своих собственных кармических "долгов".
Для того чтобы лучше понять сущность инволюционных эгрегоров, имеет смысл здесь
коротко повторить уже знакомую нам цепочку рассуждений о происхождении сил зла в
этом мире.
Никто не сомневается, что Бог могущественнее всех темных сил. Но почему Он никогда
даже не сделал попытки уничтожить зло? Ответ, как обычно, появляется только после
того, как вопрос удается сформулировать в корректной форме.
Наше мироздание было создано Абсолютом для реализации Его творческого замысла. И в
основе этого замысла заложена идея эволюционного развития плотного мира. Не возврат
плотного мира обратно в Абсолют, а именно эволюционирование в плотном состоянии.
Иначе говоря, плотный мир должен развиться до абсолютного совершенства. Именно для
удержания (и создания) мира в плотном состоянии Абсолют и использует свою
локализующую энергию Майя.
В какой-то мере это похоже на использование камня ныряльщиком, пытающимся найти
жемчуг на дне моря. Камень нужен для того, чтобы временно погрузиться в
недружелюбные морские глубины, опасные для жизни человека. Но есть цель: добыть
жемчуг. И ради этой цели ныряльщик идет на добровольный и осознанный риск. Ему и в
голову не придет назвать камень "сатанинским" орудием, влекущим к смерти. Подобные
мысли могут возникать только при отсутствии понимания смысла происходящего.
Главная задача Майи - дробить все сплошное на дискретные части, разделять то, что
объединено, стягивать все нелокальное в локализованные точки. Так в недрах сознания
Абсолюта возникли бесчисленные кусочки индивидуального сознания (Монады), ставшие
центрированными (эгоцентрированными) "я" живых существ. Так возникли и
элементарные частицы физического мира.
Особое направление усилий Майи - удержание человека в этом враждебном и
агрессивном мире, заполненном страданиями и болезнями. Причем, удержание на любой
из достигнутых эволюционных фаз. Человеку муладхарной фазы подбрасываются эмоции
азарта смертельной схватки с врагом. Человеку манипурной фазы организуется встреча с
его будущей соблазнительной секретаршей, которая "поможет" ему упасть обратно на
свадхистханную фазу. И так далее.
Организация конкретных воздействий на каждого отдельного человека и на группы людей
на всех тонких планах - это титаническая по масштабам работа. И возложена она на
инволюционные эгрегоры. Конечно же, с человеческой точки зрения все это можно и
нужно называть действием сил Тьмы. Но при этом следует учитывать, что Майя является
одной из центральных энергий самого Абсолюта, и взывать к Нему, с просьбой
уничтожить зло - бесперспективное занятие. Не этого Он ждет от человека.
Здесь нужно сделать одно уточнение. Майя и ее инволюционные эгрегоры всегда
действуют посредством иллюзии. Когда по телевидению транслируется фильм со сценами
насилия (муладхарная энергетика), то соответствующий инволюционный эгрегор
старается косвенно внушить человеку (сладкую, тонизирующую) мысль, что он и сам
может действовать так же. Но этот же эгрегор никогда не будет делать человеку больно
или неприятно. Майя всегда притягательна.
Больно человеку станет только тогда, когда начинает работать совсем другой эгрегор кармический. Именно кармические эгрегоры организуют расплату за грехи. Вплоть до
самых жестоких и роковых событий. Весьма показательно, что люди низкого
эволюционного уровня злом называют именно кармические удары, тогда как причины
этих ударов (соблазнение сексом или наркотиками, использованием служебного
положения или появившимися магическими способностями) злом не признаются. Люди
же высоких эволюционных фаз (анахатная и выше) наоборот - предпочитают называть
удары кармы знаками свыше, а истинное зло видят именно в негативном психическом
воздействии соблазнов Майи.
Вообще, борьба с силами Тьмы гораздо труднее, чем с открытым противодействием
кармы. В знаменитой молитве Иисуса отдельным пунктом выделены слова: "И не введи
нас в искушение, но избавь нас от лукавого". Дело в том, что деятельность
инволюционных эгрегоров проявляется не так ярко, как деятельность эволюционных.
Создается впечатление, что среди черных учителей вообще нет выдающихся личностей ни
среди людей, ни среди адептов в тонком мире. А их деятельность - это череда мелких
"пакостей". Именно мелких, если сравнивать их с личностями и делами эволюционных
эгрегоров.
Прежде всего, это обусловлено назначением Майи - дробить и разделять. Кроме того,
Майя воздействует на человека посредством иллюзии, что является обманом и насилием
над его свободной волей. Поэтому изначально, всякое действие черного учителя ведет к
кармическому понижению его собственного эволюционного уровня. В нашей
терминологии это означает понижение нелокальных способностей, то есть возможности
воздействовать на большие коллективы людей или транслировать в мир нелокальные
энергии.
Совсем иная ситуация складывается в работе эволюционных эгрегоров, призванных
повышать эволюционный уровень (нелокальность, взаимосвязанность) всех частей и
фрагментов мира. Белые учителя не используют обмана и насилия над свободной волей
(по тем же причинам - не хотят кармических падений). Поэтому им и удается подняться
до более высоких и ярких эволюционных вершин. Причем каждое их действие, в отличие
от действий черных учителей, только увеличивает имеющийся эволюционный уровень.
Откуда же, в таком случае, появляются черные учителя высокого уровня? Большое
количество черных учителей - это "павшие" белые учителя. Чудес здесь никаких нет, и
чтобы набрать потенциал для влияния на большие группы людей, нужно сначала пройти
определенный путь эволюционного развития. Демоны, в ведической литературе,
проводили долгое время в суровых аскезах, прежде чем им удавалось достигнуть
могущества. Сатана, в христианстве, сначала был лучшим учеником самого Бога.
Следует подчеркнуть, что когда мы говорим о белых или черных учителях, и об их
"уровне" и "яркости", то в основном подразумеваем земных людей, через которых
соответствующие эгрегоры транслируют свою энергию, но не сами эти эгрегоры,
являющиеся объектами тонкого мира. Эгрегоры в любом случае действуют посредством
внедрения в человека тонких энергий (в обход его воли), но кармическая ответственность
эгрегоров, в связи с их ограниченной персональностью, конечно же, отличается от
кармической ответственности людей.
Черные учителя приходят на Землю для разрушения. Но, как мы уже упоминали, не
бывает событий с последствиями, которые можно было бы однозначно определить как
полностью эволюционные или полностью инволюционные (за исключением деяний
посланников Бога). В недрах инволюционного "злодейства" обязательно возникают
ростки эволюционности. В конечном итоге, деятельность черных учителей ускоряет
распад кристаллизующихся форм, освобождая дорогу для рождения форм более
совершенных и эволюционных. Впрочем, жертвы злодеяний вряд ли согласятся с
подобными рассуждениями.
Приведем, для полноты картины, описание деятельности "Темных Братьев", или, по
нашей терминологии, адептов инволюционных эгрегоров (отрывок из "Писем об
оккультной медитации", А. Бейли).
"Темные Братья - помните всегда - это братья, ошибающиеся и заблуждающиеся, но все
же сыны одного Отца, хотя и забредшие в далекую, очень далекую страну. Их обратный
путь будет очень долог, но милосердие эволюции неизбежно приведет их обратно по
пути возвращения в неких отдаленных циклах. Всякий, кто слишком акцентирует
конкретный ум и позволяет ему постоянно отсекать "высшее", подвергается опасности
сойти на левый путь. Многие так сходят, ...но возвращаются и в будущем избегают
подобных ошибок, также как ребенок, однажды обжегшись, избегает огня. Именно
человек, упорствующий, несмотря на предупреждения и боль, становится, в конце
концов, братом тьмы. Эго сначала ожесточенно борется, чтобы предотвратить такое
развитие Личности. Но недостаточность каузального тела (не забывайте, что наши
пороки - всего лишь неверно направленные достоинства) выражается в его усеченности,
когда оно переразвито в одном направлении и имеет большие провалы и пустоты там,
где должны быть достоинства".
И еще одно письмо Тибетца от 4 августа 1920 г.
"Опасность со стороны Темных Братьев
Думаю, я сообщил уже практически все, что можно о Братьях Тьмы, как они иногда
именуются. Здесь хочу только подчеркнуть, что они не представляют для среднего
учащегося никакой опасности. Только когда приближается ученичество и человек
встает впереди своих собратьев, становясь инструментом Белого Братства, он
привлекает внимание тех, кто пытается противодействовать. Когда благодаря
медитации, направляя свое могущество и деятельность на служение, человек развивает
свои проводники до точки реального достижения, его вибрации приводят в движение
особого рода материю, и он учится работать с этой материей, манипулировать
флюидами и контролировать строителей. При этом он вторгается во владения тех, кто
работает с силами инволюции, и может вызвать их атаку на себя. Атака может быть
направлена против любого из трех его проводников; есть много ее видов. Я вкратце
перечислю некоторые из методов, употребляемых против ученика - только они
интересны для изучающего данные письма:
а. Конкретная атака на физическое тело. Все средства хороши, чтобы сделать ученика
бесполезным вследствие болезни или нетрудоспособности его физического тела. Не все
несчастные случаи бывают результатом кармы, так как ученик обычно более или менее
изживает подобного рода карму и сравнительно свободен от такого источника помех
его активной работе.
б. Другой метод - чары или окутывание ученика облаком из эмоциональной или
ментальной материи, которое позволяет утаить реальность, на время скрыть истину.
Изучение случаев применения чар в высшей степени интересно и показывает, как всегда
тяжело даже продвинутому ученику отличать реальное от ложного, истинное от
неистинного. Чары могут быть либо на эмоциональном, либо на ментальном уровнях, но
обычно на первом. Один из применяемых приемов состоит в том, чтобы бросить на
ученика тень мысли, свидетельствующей о слабости, разочаровании или критицизме,
которым он время от времени может поддаваться. Она вырастает до угрожающих
размеров, и неосторожный ученик, не сознавая, что видит всего лишь гигантские
контуры своих собственных мимолетных и преходящих мыслей, поддается
разочарованию, даже отчаянию, и перестает быть полезным для Великих. Другой прием
- введение в его ментальную ауру внушений и идей, исходящих, якобы, от его
собственного Учителя; на самом деле это тонкие внушения, которые препятствуют, а
не помогают. Мудрому ученику всегда нужно отличать голос своего реального
Наставника от ложных нашептываний того, кто замаскирован, и даже высокие
посвященные на время вводятся в заблуждение.
Множество тонких способов используется, чтобы обмануть работника и тем самым
ограничить его эффективную деятельность в миру. Поэтому всем стремящимся мудро
предписывается стяжать, работать над развитием вивека или того различения,
которое спасает от обмана. Если это качество скрупулезно наработано и
культивируется для оценки любых больших и малых событий ежедневной жизни, риск
заблуждения сводится к нулю.
(Вивека. На санскрите - различение. Самый первый шаг на пути оккультизма ... это
различение между реальным и нереальным, между сущностью и явлением, между "Я" и
Не-"я", между духом и материей).
в. Третий часто употребляемый прием в том, чтобы насылать на ученика плотное
облако тьмы, бросать его в непроницаемую ночь и мглу, в которых он спотыкается и
часто падает. То может быть черная туча эмоциональной материи, какой-то темной
эмоции, которая очевидно нарушает любую стабильную вибрацию, и ввергает
озадаченного учащегося во мрак отчаяния. Он чувствует, как все от него отходит; он
становится жертвой разнообразных гнетущих эмоций; он считает себя всеми
покинутым; он полагает, что все предыдущие усилия оказались тщетными, и остается
только умереть. В такие минуты ему очень нужен дар вивека, нужно серьезно взвесить
и обдумать положение дел. Он должен напоминать себе, что тьма ничего не скрывает
от внутреннего Бога и что у него есть устойчивый центр сознания, не затрагиваемый
ничем, что бы ни случилось. Он должен сопротивляться до конца - конца чего? Конца
окутывающего облака, момента, когда оно переходит в солнечное сияние; он должен
оставить его позади и выйти на свет дня, усвоив, что ничто никогда не способно
затронуть внутреннее сознание и уязвить его. Бог - внутри, что бы ни происходило
снаружи. Мы очень склонны оглядываться на окружающие обстоятельства, физические,
астральные или ментальные, забывая, что в сокровеннейшем центре сердца находятся
наши точки касания с Универсальным Логосом.
г. Наконец (я не могу упоминать все используемые методы) таким приемом может быть
погружение ученика в ментальную тьму. Тьма может быть интеллектуальной и,
следовательно, более трудно рассеиваемой, так как в этом случае должно призываться
могущество Эго, тогда как в предыдущих спокойного размышления низшего ума могло
быть достаточно, чтобы разогнать тревогу. Здесь, в этом особом случае, ученик
поступает мудро, если он не только пытается призвать свое Эго или Высшее "Я",
чтобы рассеять тучу, но и призывает своего Наставника или даже Учителя на помощь,
которую они могут дать.
Таковы лишь некоторые из опасностей, подстерегающих стремящегося, и я намекаю на
них исключительно для предостережения и наставления, а не с целью вызвать страх.
Здесь место и более раннему письму с изложенными в нем правилами для помощи
ученику".
Эволюционные эгрегоры
Эволюционные эгрегоры транслируют в человеческое общество энергии, стимулирующие
развитие нелокальных свойств и возможностей каждого человека и каждой группы людей.
От семьи до государств и международных сообществ. Такая их заданность обусловлена
соответствующими эволюционными атмическими идеалами, буддхическими ценностями
и каузальными желаниями, преобладающими в высших тонких телах этих эгрегоров.
Эволюционные эгрегоры, как и другие виды эгрегоров, делятся на два класса - эгрегоры
освобожденных душ (например, эгрегор Христа) и эгрегоры неосвобожденных душ или
адептов. Эгрегор Христа мы рассмотрим позднее, а сейчас сосредоточимся на эгрегорах
неосвобожденных душ, которые далее будем по-прежнему называть просто
эволюционными эгрегорами.
Итак, эволюционные эгрегоры в основном используют энергетику более высоких
эгрегоров и адептов Иерархии Света, преобразуя эту энергетику в конкретные и адресные
воздействия на людей. Для рассмотрения сущности эгрегоров, как и для построения всей
теории реинкарнации, принципиально важным оказывается утверждение, что отдельные
души, достигшие высоких стадий эволюционного развития, не перевоплощаются снова в
человеческую личность, а сливаются своим сознанием с одним из эгрегоров.
Ученый может отойти от дел и прожить еще несколько десятилетий. У него могут
развиться склеротические изменения психики. Он может впасть в старческий маразм. Но
это всего лишь угасание и разложение личности, не имеющей никакого отношения к
эволюционному уровню души. Ясность сознания восстановится сразу же после отделения
души от распадающихся личностных тел (и физического, и тонких, вплоть до
ментального). И тогда забытый всеми старик перейдет в эгрегориальную форму жизни.
Все дело в том, что видимая окружающим людям яркая часть жизни ученого
соответствует его вишудховской фазе эволюционного развития, наполненной
творческими достижениями. Как мы уже знаем, творчество - это трансляция информации
соответствующим эгрегором. За вишудховской фазой следует аджновская фаза (конечно
же, далеко не всем ученым удается ее достигнуть в пределах одной инкарнации). На этой
фазе человек перестает заниматься личным творчеством и переходит в разряд Учителей.
Если его творчество и начинает снова светиться, то только отраженным светом успехов
многочисленных учеников. Во всяком случае, так это обычно смотрится со стороны.
И совершенно напрасно - просто на аджновской фазе человек помогает эгрегору
увеличить "адресность" и эффективность работы с его учениками. В отличие от
окружающих людей, эгрегоры оценивают такое служение гораздо выше, чем просто
творчество. И в результате, оставляя этот мир, ученый получает возможность перенести
свое сознание непосредственно в эгрегор, где он сможет продолжать заниматься
любимым делом на протяжении десятилетий, а то и тысячелетий, если речь идет об
Учителях в сфере духовности.
Конечно же, в действительности все оказывается гораздо сложнее. Посмертная судьба
души ученого сильно зависит от "техники" ухода из жизни, а также от ее действий в
первые дни скитаний в мире "теней". Как мы увидим, если душа остается в плену
отрицательных особенностей характера, столь часто присущих талантливым людям, то
она рискует потерять шанс стать адептом эгрегора (и тогда ей придется начинать все
начала в очередной инкарнации).
Но если душе все-таки удается слиться с эгрегором, которому она посвятила свою жизнь,
то возникает вопрос - что это за эгрегор, в смысле его эволюционности? Ответ на этот
вопpoc уже практически не зависит от "техники" ухода из жизни, здесь важны цели и
принципы, которыми руководствовался ученый в своей работе на протяжении жизни.
Если, например, он занимался плагиатом, в результате которого страдало общее
эволюционное развитие мира, то душа станет адептом инволюционного эгрегора.
Значительный процент творческих людей, как это ни печально, слишком много внимания
уделяют личной карьере, социальному успеху и материальному благополучию. Им может
нравиться сам процесс научного поиска, "вкус" вдохновения и экстаз момента озарения.
Но все это, тем не менее, является атрибутами эгоцентрированного восприятия мира. Это
реакции личности, относящиеся, если следовать восточной терминологии, к гуне страсти.
Это такая же кармическая деятельность, как и обычные мирские заботы простых людей. И
поэтому посмертная перспектива таких ученых - кармические эгрегоры. Даже в том
случае, если в их творчестве самое непосредственное участие принимали эволюционные
эгрегоры.
Ранее (в книге "Тонкие планы") мы называли кармические эгрегоры
"профессиональными". Там же была сформулирована главная задача эволюционных (или
религиозных) эгрегоров - помочь человеку увеличить эволюционный уровень восприятия
мира. Так чтобы он смог во всем многообразии "профессиональных" эгрегоров найти свой
собственный эгрегор миссии.
Другими словами, эволюционные эгрегоры призваны подготавливать необходимых
специалистов, чтобы затем транслировать через них новые знания. Причем, не меньшая
роль в этой трансляции принадлежит кармическим эгрегорам.
Во избежание путаницы подчеркнем, что любым и каждым вопросом в этом мире
одновременно занимаются сразу три вида эгрегоров: кармические, эволюционные и
инволюционные, преследующие в этом вопросе свои собственные цели.
Кроме того, не следует смешивать три термина, совершенно независимые друг от друга:
миссия, творчество и профессия.
Но вернемся к эволюционным эгрегорам. Адептами этих эгрегоров могут стать только те
души, которые при жизни служили Иерархии Света. И делали это полностью осознанно,
по зову своей души. Если брать все сферы человеческой деятельности, то таких людей
окажется не так уж и мало. Хотя конечно, служение в сфере духовности - это наиболее
короткая и, вместе с тем, наиболее трудная дорога к духовным высотам.
Нужно сказать, что практически все земные Учителя подвергаются массированным и
утонченным атакам инволюционных эгрегоров. И чем выше уровень Учителя, тем более
высокие и могущественные "темные" силы включаются в борьбу за его душу. Не
устоявший перед соблазнами Учитель попадает (направляется Владыками кармы),
естественно, в инволюционный эгрегор. Учителя или, точнее, души высокого
эволюционного уровня там тоже "на вес золота". Но для чего?
Предположим, что талантливый ученый находится в активной творческой стадии, и
работает, например, над созданием нового медицинского препарата. Представим теперь,
что какой-нибудь рядовой инволюционный эгрегор предложил ему искушение в виде
молодого аспиранта противоположного пола, внушив последнему идею об известном
облегченном способе сделать карьеру. Беседуя с аспирантом, ученый будет испытывать
сильное влечение. Но стоит только ему заняться делом, как сразу же все соблазны
исчезнут.
Действительно, творческие (вишудховские) энергии весьма высоки. Выражаясь языком
Кастанеды, точка сборки ученого смещается в столь тонкие эволюционные подпланы
(эманации Абсолюта), куда рядовому эгрегору не подняться, и сознание ученого остается
за пределами досягаемости. В результате, можно попытаться ввести ученого в грех, но
повлиять на его творчество не удастся.
Вот тут то и приходят на помощь бывшие павшие Учителя из высших "элитных"
подразделений инволюционных эгрегоров. Вообще говоря, для них доступны любые
высоты сознания. Когда искушению в пустыне подвергался Иисус, то и для Него нашлись
черные силы соответствующего уровня. Во всяком случае, многие исследователи
отмечают, что искушения Иисуса не так очевидны, как это обычно преподносится
богословами. Что было бы, если бы Он стал властелином мира и беспрепятственно
проповедовал свое Учение? Вряд ли кто-то может даже сейчас построить обоснованную
модель развития человечества при таком выборе Иисуса. Но выбор Им был сделан, и мы
имеем современный мир, в котором силы добра и зла более или менее уравновешены.
Эгрегор Христа
Прежде всего, сделаем два важных замечания. Во-первых, до сих пор упоминались только
те эгрегоры, которые относятся к отделам Мирового Учителя и Владыки Цивилизации в
уже известной нам Иерархии Света. Но нужно помнить еще и об отделе Ману, с его
разнообразными национальными, политическими и многими другими эгрегорами.
Во-вторых, эгрегор Христа относится к отделу Мирового Учителя, в котором находятся
много подобных эволюционных "эгрегоров освобожденных душ". Мировой Учитель
занимается всеми религиозными направлениями, а не только христианством. И мы уже
упоминали о других сынах Бога, за каждым из которых стоит свой собственный эгрегор,
проповедующий соответствующее Священное Писание.
Кроме того, не следует путать Мирового Учителя, который является частью планетарного
Логоса и имеет имя Христос, и освобожденную душу Иисуса Христа, являющуюся одной
из многих экспансий (эманаций) Мирового Учителя (и Лoгoca). Далее речь пойдет именно
об эволюционном "эгрегоре освобожденных душ", созданном Иисусом Христом.
Но чем является Иисус Христос в настоящее время? Мало кто из рационально мыслящих
людей представляет Его обладающим физическим телом и находящимся где-то за
облаками или в космическом пространстве. Это было бы слишком примитивно и не
современно.
С другой стороны, реальность Его присутствия - это почти "научно" доказанный факт.
Проведем следующий (мысленный) эксперимент. Соберем две группы людей, достаточно
глубоко запутавшихся в жизненных проблемах, но уже освоивших манипурную
эволюционную фазу развития (таких много среди, например, людей умственного труда).
Предложим участникам эксперимента из первой группы прочитать библейский Новый
Завет, а из второй - любую медицинскую, психологическую, техническую,
художественную или иную книгу, не содержащую концепции присутствия Бога.
Последующее обследование обязательно покажет, что в первой группе снизился уровень
стресса и хронической депрессии, появилось "просветленное" и умиротворенное
состояние, отступили болезни (в той или иной степени), улучшились обстоятельства
жизни, включая и межличностные отношения. Во второй группе все эти показатели
только ухудшатся, так как чтение других книг - это дополнительная нагрузка на
ослабевшую психику.
Оппоненты, конечно же, возразят, что все это еще не доказывает существования Христа
или Бога. Но и их собственные объяснения окажутся столь же недоказанными. Апофеозом
дискуссии станет уже знакомое утверждение типа: "Наука пока не может объяснить
некоторых явлений, но обязательно их объяснит в будущем". И прекрасно, ибо теософия
занимается не доказательством существования Бога, а познанием Истины, какой бы она
ни оказалась в конечном итоге - с Богом или без Него.
Итак, после смерти Иисуса Христа Его душа получила Освобождение и перешла в
эгрегор, который Он создал во время своего земного служения. Затем начался длительный
период гонений на христиан. В огромных количествах их предавали мученическим
казням, бросали в клетку с хищниками, обливали смолой и поджигали, и так далее.
В большинстве случаев казни были публичными, а мученикам предлагалось отречься от
своей веры. Тем самым, с точки зрения современных представлений о посмертной судьбе
души, мучители обеспечивали идеальные условия для перехода душ христиан
непосредственно в эгрегор. Во-первых, смерть наступала в состоянии полного осознания
происходящего. Во-вторых, психологические условия казни помогали поддерживать
сознание в высших тонких телах и планах - буддхическом и атмическом. В-третьих,
групповой характер подобных казней способствовал и групповой медитации, что очень
важно для эффективности посмертных действий души (об этом мы будем говорить в
соответствующей главе).
В результате, в течение несколько веков эгрегор Христа набрал столь мощную энергетику,
что стал доминировать не только в сфере духовности людей, но и во многих других
областях человеческой деятельности.
Энергетика эгрегора Христа характеризуется двумя основными свойствами. Прежде всего,
это главным образом буддхическая энергетика, то есть отвечающая на вопрос "Как
(жить)?". Вопросы каузального плана "Что (делать)?" или атмического плана "Куда
(стремиться)?" не являются для эгрегора Христа центральными.
С другой стороны, центр тяжести этого эгрегора находится в анахатном подплане
буддхического плана. Иначе говоря, энергетика эгрегора Христа помогает увидеть
"божественное" (душу) в других людях. И почувствовать, таким образом, божественное
Присутствие. Кстати, это скорее только первые стукни анахатного подплана. Вполне
ощутить Присутствие удается обычно после того, как "любовь к ближнему"
распротранится и на все остальные живые объекты мира.
Когда мы говорим об определенном расположении эгрегора Христа в тонком мире, то это
вовсе не означает, что у него нет других тонких тел (атмического, каузального и так
далее). Или, что для самого Иисуса не были важны более высокие энергии. Наоборот,
среди Его требований к ученикам были и предельно высокие: "любите врагов ваших" явно сахасрарный уровень. Но у любого эволюционного эгрегора задачи всегда более
узкие и определенные, чем у тех душ, в том числе и очень высоких, которые с этим
эгрегором сотрудничают.
Так и у эгрегора Христа есть своя задача - излучать энергетику буддхически-анахатного
подплана, помогая эволюционировать всем, кто находится ниже этой высоты. И не только
людям, но и многочисленным христианским эгрегорам различной плотности и
идеологических направлений. Впрочем, заветная доля энергетики эгрегора Христа
излучается так же на вишудховском подплане, проявляясь, например, в
высокоэффективных проповедях или в целительских практиках, основанных на
христианском покаянии (чисто буддхическая энергетика).
Существуют эгрегоры и более высокие, чем эгрегор Христа. Например, некоторые
эгрегоры буддизма, с их идеей растворения в Боге (Абсолюте). По приведенной выше
классификации эволюционных фаз такое стремление относится к сахасрарному подплану
атмического плана. Однако подключиться к этим эгрегорам обычному человеку
невозможно -для освоения их энергетики душе нужно не одну инкарнацию посвятить
служению Богу в состоянии полной отрешенности от мира.
Духовные Учителя высокого уровня в любой религии видят одного и того же Бога.
Поэтому слова Иисуса "Никто не приходит к Отцу, как только через Меня" обычно
воспринимаются с пониманием. Действительно, в любой конфессии достижение
духовности возможно только после овладения буддхическими ценностями учения Христа.
Другими словами, не подключившись к эгрегору Христа и не освоив его энергетику,
эволюционировать дальше невозможно.
Еще в древние времена было замечено, что духовное развитие человека сопровождается
раскрытием его верхних чакр -анахаты, вишудхи, аджны и сахасрары. Причем во всех
духовных методиках неизбежно присутствует начальный этап - раскрытие анахата-чакры,
как главное условие успеха. Поэтому слова Иисуса можно перефразировать, например,
так: "Никто не сможет открыть сахасрара-чакру, не открыв предварительно анахатачакру". И это имеет статус закона бытия, как и должно быть в случае высокого эгрегора.
Интересным подтверждением этого закона являются многочисленные попытки
современных экстрасенсов и целителей раскрыть высшие чакры обычным людям,
эволюционно к этому не готовым. Соответствующие искусственные технологии уже
существуют, и раскрыть чакры удается. Но удержаться в таком состоянии человек может
только ограниченное время. Затем следует обязательное падение к изначальному
эволюционному уровню. Кстати говоря, подобные эксперименты служат еще одним
подтверждением разумности идеи поиска своего "среднего пути" или своей миссии в
рамках уже имеющееся эволюционного уровня.
Посмотрим теперь, к каким последствиям приводит появление в эгрегоре освобожденной
души, в том числе и души создателя самого эгрегора. Как мы уже знаем, процесс
Освобождения сопровождается распадом каузального тела души, причем последняя
освобождается и от кармы, и от желаний. В случае Христа, как утверждают
экзотерические и эзотерические источники, каузальной кармы не было изначально.
Это означает, что душа Иисуса пришла на Землю непосредственно из высокого
космического источника, а не в результате длительной цепи реинкарнаций, с неизбежным
грузом желаний, остающихся в карме прошлых жизней. (Косвенным подтверждением
этого является отсутствие в Библии описания каких-либо земных склонностей или
привязанностей в личности Иисуса). Не осталось у Его души и каузальной
(положительной) кармы от Его земной жизни (в чем, собственно, и есть смысл
Освобождения).
Но тогда с существующим ныне Христом нельзя связывать Его прошлых поступков, в том
числе исцелений, чудес, высказываний, то есть всего того, что относится к каузальному
плану и ниже. Все это Он отбросил, чтобы стать выше "деталей". Энергетика эгрегора
Христа никак не зависит от человеческих споров о том, была ли Его мать Мария девой
или женщиной, воскрес ли Он в теле или в духе. Ничего не меняет даже сам факт Его
Воскресения, поскольку мало кто сейчас верит в воскресение в будущем своего
нынешнего тела. С таким же успехом можно поклоняться Христу, веря в воскресение
души в новом теле, или вообще без физического тела (в тонком мире).
Поэтому, современный Иисус Христос - это буддхический принцип, ставший основой
гигантского эгрегора. Все "подробности" этого принципа относятся к более плотным
эгрегорам, подчиненным эгрегору Христа.
Таким образом, есть высокий буддхический эгрегор Христа, и есть множество более
плотных "христианских эгрегоров", ориентированных на ту или иную каузальную,
ментальную или астральную конструкцию, построенную на материале из Библии.
Многие христианские эгрегоры имеют своих святых, посвятивших свою жизнь идеям этих
эгрегоров, и перешедшим после смерти к ним на служение в тонком мире. Поклонение
святым тесно связано с описанием их деяний при жизни, то есть с подробностями
каузального и ментального планов. А это индикатор того, что эти святые не освободились
от своих каузальных и ментальных тел. Поэтому, рано или поздно, каузальная карма
заставит их воплотиться в очередную личность. Иначе говоря, христианские эгрегоры в
своем большинстве являются высокими "эгрегорами неосвобожденных душ". И каждый
из них служит своеобразным кодом, овладев которым человек получает доступ к энергиям
еще более высокого эгрегора Христа.
Взаимодействие человека и эгрегора
Как мы уже упоминали, взаимодействие человека с эгрегорами - это и есть сама жизнь.
Описание этого взаимодействия является столь же захватывающим и необъятным
занятием, как и описание бесконечного многообразия социальных проявлений
человеческого бытия (семейного, парного, группового, профессионального,
политического, этнического и так далее). В этой связи мы ограничимся пояснением
только нескольких аспектов, необходимых для дальнейшего изложения.
Настройка на энергию эгрегора. Осознанный контакт с энергией эгрегора возможен
только после того, как точка сборки психики человека сместится в ту область эманации
Абсолюта, где действует этот эгрегор. Настройка может быть полной, частичной, или
нулевой. Известно, что даже опытному экстрасенсу очень трудно воздействовать на
человека, находящегося в состоянии сильного алкогольного опьянения, когда точка
сборки теряет всякую внешнюю настройку. Позиция "Мне все безразлично!" как раз и
является отражением такой невосприимчивости тонких тел ауры к внешним
воздействиям.
Полную настройку мы уже рассматривали выше, когда изучали понятие "средний путь".
Максимальная эффективность взаимодействия с профессиональным или
специализированным эгрегором возникает в том случае, если точка сборки активизирует
(энергетизирует) взаимосвязанную структуру психических возможностей человека во всех
его тонких телах. Это атмические профессиональные интересы, каузальная
профессиональная интуиция и так далее.
Возникает своеобразный сквозной "вертикальный" канал, то которому эгрегор может
транслировать новую информацию. При этом конечно же имеется в виду достаточно
высокий эгрегор, которому есть что и чем транслировать на высших планах и подпланах.
В другой интерпретации, так же рассматривавшейся выше, полная настройка на какойлибо высокий эгрегор равносильна выполнению своей индивидуальной миссии. Как мы
знаем, миссия - это высший раздел кармы человека. Миссия не обязательна к исполнению,
но и даже добровольное ее исполнение ограничено рамками конвенционной кармы (и
рамками обязательной "зрелой" кармы, если таковая не отработана). Это означает, что в
тонком мире еще перед рождением человека кармическим эгрегором была запланирована
потенциальная возможность совместной работы данного человека и одного из высоких
эволюционных эгрегоров. В том числе и возможность полной настройки на этот эгрегор.
Такой эгрегор можно назвать миссионерским (или эгрегором миссии). Конечно же,
миссионерский эгрегор может быть не только эволюционным или кармическим, но и
инволюционным. И тогда полная настройка на него приведет к масштабным
разрушительным событиям в мире. Человек может стать диктатором, лидером
агрессивного государства или кинозвездой, использующей свой талант для
культивирования низко эволюционных потребностей общества. Это могут быть
муладхарные идеи насилия, свадхистханные ценности привязанности к сексу или
манипурное стремление к власти. К сожалению, все это тоже относится к разновидностям
"миссионерской" работы.
Здесь только нужно не забывать, что приобретая мощную поддержку миссионерского
эгрегора и легко совершая "великие" подвиги, человек или растет, или падает в своем
эволюционном уровне. Если происходит рост эволюционного уровня, то миссию можно
выполнять неограниченно долго, испытывая при этом лишь временные затруднения (речь
о которых пойдет ниже).
Если же уровень падает, что говорит о служении инволюционному миссионерскому
эгрегору, то такое служение принципиально ограничено во времени. Рано или поздно
накопится отрицательная "зрелая" карма, которая будет предложена человеку для
отработки. Как мы уже знаем, карма предлагает события, обязательно более низкие по
эволюционному уровню (или - из более низких эволюционных подпланов), чем те
события, которые привели к ее накоплению.
И это естественно - карма возвращает человека к повторному освоению более плотных
слоев (своего рода - фундамента) тонких тел. Поэтому, при первом же кармическом ударе
настройка человека на свой миссионерский эгрегор оказывается нарушенной (внимание
отвлекается на непривычно грубые новые события). Выполнение миссии прекращается, а
вслед за этим теряется энергетический канал и соответствующее покровительство
эгрегора. Человек оказывается один на один со своей кармой. Впрочем, если служить
муладхарному эгрегору, то подобные изменения можно и не заметить - ниже борьбы за
выживание падать некуда.
Переходы между конфессиями. Проблема приобретения защиты от агрессии мира
особенно остро встает при выборе религиозного высокого эгрегора. Конечно, сейчас уже
все знают, что во всех религиях Бог - один и тот же. И что принципиальной разницы
между различными конфессиями нет. Но это вовсе не означает, что непрерывные
переходы из одной конфессии в другую, даже если это допускается кармой, относятся к
числу безопасных развлечений.
Дело в том, что подключенность к тому или иному религиозному эгрегору определяется
тем, через какие буддхические ценности и атмические идеалы проходит сквозной
энергетический канал в ауре человека. При этом перенастройка соответствующих
ценностей и идеалов в глубинах души человека происходит очень медленно. Гораздо
медленнее, чем появляется дентальный набор сведений о новой конфессии, или
вырабатываются каузальные навыки в проведении ритуальных действий.
Напомним, что буддхические ценности - это сценарии или схемы целых отрезков судьбы,
тогда как ментальные модели - это не более чем просто мысли. Попытка изменить свою
систему ценностей равносильна, ни много, ни мало, попытке сменить свою судьбу (не
очень значительно, в данном случае, так как буддхическое содержание основных религий
близко друг другу).
Очень часто человек сознательно пытается внушить себе, что он придерживается тех или
иных "новых" взглядов. Но это всего лишь ментальные модели желаемых буддхических
ценностей и атмических идеалов.
В первой же экстремальной ситуации, когда рациональное (ментальное) мышление
отбрасывается в сторону, все эти модели становятся бесполезными. Управление
реакциями человека принимают на себя инстинкты, в основе которых находятся истинные
ценности, реально существующие в буддхическом теле, и наработанные, быть может, в
течение многих инкарнаций.
Хорошо, если эти инстинкты мгновенно восстановят связь с привычным религиозным
эгрегором. Тогда человек получит "подсказку", содержащую готовые стереотипы или
рецепты поведения (эфирные, астральные и так далее), и которые, скорее всего, помогут
оптимально разрешить ситуацию. Гораздо хуже, когда никакой наработанной связи с
эгрегором нет.
Поэтому считается, что человек все-таки должен определиться со своим религиозным
эгрегором. Опасно "топтаться" у рубежа вручения судьбы в руки Бога. Пока
соответствующий энергетический канал не вскрыт, человек не "слышит" подсказок
свыше, и беззащитен перед миром, ибо просто не имеет защиты.
То же самое происходит и в случае перехода из одной конфессии в другую. В
экстремальной ситуации опять возникают трудности с получением защиты высокого
эгрегора. Поддержку нового религиозного эгрегора получить невозможно, так как его
буддхическое излучение нечем воспринять (новых буддхических ценностей еще нет, а
ментальные модели повлиять на судьбу не могут). На защиту старого высокого эгрегора
рассчитывать тоже не приходится, так как энергетические каналы теряются сразу, как
только прекращается служение эгрегору. В результате, несмотря на обилие религиозных
знаний, человек оказывается беззащитным перед превратностями судьбы.
Отсюда вывод - смена религиозного эгрегора должна быть тщательно продуманным и
ответственным шагом в жизни. Если человек эволюционно дозрел до этого шага, то
делать его нужно решительно и без оглядки назад. При этом имеет смысл заранее
позаботиться об отработке буддхической кармы, чтобы иметь достаточный отрезок
времени, свободный от экстремальных ситуаций. Иначе говоря, интересоваться другими
религиозными системами целесообразно только тогда, когда жизнь проходит в состоянии
предельно возможной праведности.
Но все это больше относится к "профессионалам" и гениям. Среднему человеку
достигнуть полной настройки на эгрегор достаточно сложно, поскольку неотработанная
карма постоянно отвлекает внимание на второстепенные вопросы. В этом случае
возможна только частичная настройка на тот или иной эгрегор. При этом, конечно же, нет
особой разницы - какие конфессии находятся в поле зрения человека. Переход между
ними "безопасен" уже в силу того, что защиты нет ни от одной из конфессий. Впрочем, в
такой ситуации вопрос перехода в другую конфессию, скорее всего, вряд ли будет
актуальным.
Защита эгрегора. Многие люди, увлекающиеся духовной литературой, и даже
различными оккультными практиками, убеждены в существовании так называемой
"защиты эгрегора". При этом они приводят следующее обоснование.
Считается, что если человек служит какому-либо эгрегору, то этот эгрегор берет на себя
заботу о регулировании потока событий в его жизни. В том числе, эгрегор организует
защиту от внешних врагов. Причем так, что человек об этом может даже не догадываться.
От него требуется только добросовестно выполнять свои прямые обязанности в рамках
служения, не отвлекаясь на посторонние дела. Более того, когда человек пытается сам
противостоять внешним врагам, то от этого страдает, прежде всего, служение, в
результате чего самостоятельная защита часто становится менее эффективной, чем защита
эгрегора.
Все это действительно имеет место, но только в двух довольно редких ситуациях. Защиту
эгрегора может получить человек с полной настройкой на достаточно высокий эгрегор.
Это должно быть осознанное "профессиональное" служение, что возможно в основном в
сфере духовности, то есть среди монахов, целителей и так далее. Таких людей в
современной жизни очень мало.
С другой стороны, защиту эгрегора может испытать почти каждый человек, хотя и в
течение короткого периода времени. Речь идет об уже известном нам
"демонстрационном" канале в религиозный эгрегор, которым можно воспользоваться
один раз в жизни. Через этот канал можно сделать несколько глотков живительной
атмической энергии, сопровождающей, например, какое-либо из Священных Писаний.
После этого человек может выйти на улицу и, увидев мчащийся навстречу многотонный
грузовик, быть совершенно уверенным в том, что этот грузовик разобьется вдребезги о
невидимую стену в метре от него, но не причинит абсолютно никакого вреда. И будет
прав, ибо в этот момент он действительно находится под защитой высокого эгрегора
(стабилизирующего активность его каузального тела).
Во всех остальных случаях есть опасность обыкновенного самовнушения ощущения
защиты. Такая защита, разумеется, яляется ложной, и не способна оградить человека от
реальных проблем. Поэтому для обычного человека остается только один способ защиты заблаговременно избавляться от буддхической и каузальной кармы, оставаясь при этом в
рамках своей конвенционной кармы, от которой уйти невозможно в принципе.
И все-таки, где же проходит граница, отделяющая незыблемый и вечный закон кармы,
положенный в основу бытия самим Абсолютом, от столь желанной защиты эгрегора (или
неба), дающей свободу от этой кармы? Исчерпывающий ответ на этот вопрос дает "теория
миссии" человека. Забегая вперед, попытаемся дать краткий (и очень схематичный) ответ,
опираясь на известную терминологию астрологии (вне рамок которой "теория "миссии"
просто не существует).
При рождении человек получает конвенционную карму, записанную в его натальной
карте (или гороскопе). Эта карма содержит в себе гармоничные аспекты, например,
"трины". И дисгармоничные аспекты, например, "квадратуры". В сферах деятельности,
описываемых гармоничными аспектами, человеку пожизненно будет помогать небо. А в
сферах деятельности, описываемых дисгармоничными аспектами, человек будет
оставаться со своими проблемами один на один, и тоже пожизненно.
Нужно отбросить все иллюзии и совершенно четко подчеркнуть, что каких бы успехов
человек ни достиг в делах своего "трина", он никогда не сможет рассчитывать на помощь
неба в том, чтобы избавиться от своих "квадратур". Они до конца дней будут источником
дисгармонии в его жизни. И до каких бы эволюционных высот он ни поднялся, они всегда
будут по-прежнему оставаться "квадратурами".
Эти замечания имеют прямое отношение к тем талантливым людям, которые пытаются
достичь заоблачных вершин в своей профессии. Если у них есть хронические проблемы со
здоровьем, финансовые, семейные или иные проблемы, то решать их (или отказаться от
их решения, ради повторения подвига Икара) придется самостоятельно - сами собой (или
по милости неба) они, увы, не исчезнут.
И чтобы не завершать главу на грустной ноте, напомним простую истину. У любого
человека, с какой бы тяжелой кармой он ни родился, обязательно есть атмическое тело. А
значит, он при любых обстоятельствах имеет доступ к атмическим энергиям, несущим с
собой вдохновение, энтузиазм, просветленность просто ощущение радости. Нужно только
разыскать энергетический канал в свой собственный миссионерский эгрегор, который с
неизбежностью был запланирован Владыками кармы при его рождении. И современная
теософия вполне способна справиться с этой задачей.