ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ Тема 1. Предмет социологии, ее теория и методология Цель: познакомить студентов с предметом социологии, особенностями ее теории и методологии. 1.1. Социально-теоретические предпосылки возникновения социологии. 1.2. Основные парадигмы социологии 1.1. Социально-теоретические предпосылки и функции возникновения социологии Термин «социология» (от лат. «sotiatas» - общество и греч. «logos» - учение) - таким образом, дословно социология – это наука о развитии социальных систем. Как самостоятельная наука социология появилась в первой половине XIX века. Основателем социологии считается Огюст Конт. Возникновение социологии как самостоятельной науки обусловлено рядом факторов: • промышленное развитие западных стран в первой половине XIX в. заметно активизировало внимание к социальным последствиям промышленной революции, как позитивным, так и негативным; • рыночные отношения сформировали новую социальную структуру, основанную на экономическом неравенстве. В условиях нарастающего антагонизма классовых интересов возрастает потребность в социальном порядке, выработке механизмов управления социальными процессами. В зависимости от уровня социологического знания выделяются теоретические и эмпирические теории; в зависимости от решения научных и практических задач (ориентира исследователя) – фундаментальные и прикладные теории; в зависимости от уровня взаимодействия на макро - и микросоциологические теории. Специфика социологии как науки заключается в том, что она изучает социальные группы и социальные общности в процессе социального взаимодействия между ними и внутри них. В целом, по определению В. Ядова, социология - наука о законах становления, функционирования, развития общества в целом, социальных отношений и социальных общностей, механизмах взаимосвязи и взаимодействия между этими общностями, а также между общностями и личностью. Основное содержание социологии, ее теоретическое практическое значение выражается в выполняемых ею функциях: познавательная, прикладная, прогностическая, управленческая, идеологическая и гуманистическая. Теоретико-познавательная функция социологии связана с выяснением сущности и тенденций развития общества в современных условиях. Управленческая функция социологии связана с принятием и решением актуальных проблем общества. Практическая направленность социологии выражается также и в том, что она способна вырабатывать научно-обоснованные прогнозы о тенденциях развития социальных процессов в будущем. 1.2. Основные парадигмы социологии Парадигма - совокупность основных методологических положений, принципов, формирующих изначальные критерии и установки на определенное понимание социальных явлений, соответствующий подбор и интерпретацию эмпирических факторов. Парадигмы социологии можно разделить на две основные группы: макросоциологические и микросоциологические. Различия между ними обусловлены тем, что следует понимать под обществом: • общество как целостная система, состоящая из внутренне упорядоченных взаимодействий общественных структур; • общество рассматривается в контексте повседневного взаимодействия индивидов. Макросоциологические парадигмы называют объективистскими, так как социальные явления рассматриваются как объективно существующие, не зависящие от идей и мнений членов общества. В анализе общества сторонники подобного подхода главное внимание уделяют выявлению социальных структур, определению характера их взаимодействия. Первичной клеточкой общества выступают социальные институты, которые обусловливают поведение индивидов, входящих в них с момента рождения. Эти парадигмы выявляют законы строения, развития и функционирования общества, которые проявляются во взаимодействии его структур. В основе их взаимодействия может быть либо консенсус (согласие), либо конфликт интересов. Поэтому среди макросоциологических парадигм выделяют две теории: 1. теория функционализма (основоположник — Герберт Спенсер) акцентирует внимание на способах достижения социальной интеграции, устойчивости общества как системы, преодоления дисфункциональности в деятельности социальных институтов. Выдвигается тезис о постепенности, эволюционном характере изменений в обществе, который исключает революцию как способ преобразования; 2. теория конфликта считает движущей силой социального прогресса конфликт как состояние скрытого или открытого столкновения конкурирующих сторон. Причины и характер такого противоборства объясняются по-разному, поэтому существуют различные версии конфликтологической парадигмы: • основоположник теории социального конфликта Карл Маркс рассматривал общество как целостность, состоящую из групп людей — классов. Интересы различных классов не совпадают, что порождает классовый конфликт, который должен быть разрешен с помощью социальной революции; • социология конфликта Р. Дарендорфа основана на тезисе о том, что каждое общество в каждой своей точке пронизано рассогласованием и конфликтом. Существование конфликтующих групп связано с наличием у одних возможности властвовать и господствовать над другими, поэтому и структурирование общественных групп основано на отношениях господства и подчинения. Система ценностей предохраняет общество от распада. Микросоциологические парадигмы интерпретируют общество как совокупность форм повседневного взаимодействия индивидов, акцентируя внимание на специфичности социального поведения человека, отличающего его от животного. Эти парадигмы трактуют социальные явления субъективно, как существующие благодаря идеям и мнениям людей. Виды микросоциологических парадигм: теория социального действия немецкого социолога Макса Вебера. Социальными он называет такие действия, которые содержат субъективно подразумевающийся смысл, доступный пониманию других индивидов. Понять и интерпретировать поведение людей можно, лишь раскрывая значения и смыслы, которые сами индивиды ему придают. Следовательно, действия и взаимодействия людей всегда сознательны, опосредованы определенными мотивами или намерениями; теория символического интеракционизма (автор — американский социолог Джордж Мид) исходит из того, что в совокупности межиндивидуальных взаимодействий формируется общество и происходит становление индивидуального сознания. Люди наделяют воздействующие на них стимулы определенным значением и реагируют в первую очередь на эти значения или символы, а не на сами стимулы внешнего мира; теория социальной феноменологии (основоположник - австрийский социолог Альфред Щюц) акцентирует внимание на способах, которые используют люди для осмысления окружающего мира и классификации его явлений. Чтобы понять социальную роль жизни, необходимо изучить способ, с помощью которого люди дифференцируют конкретные явления по определенным категориям; этнометодологическая парадигма (сформулирована американским социологом Гаральдом Гарфинкелем) при анализе общества акцентирует внимание на методах, используемых индивидами для воспроизводства социальной жизни. Упорядоченность межличностных взаимодействий достигается с помощью принятия на веру правил и понятий, определяющих поведение людей в процессе их взаимодействия. Интегральные парадигмы (П.А. Сорокин) рассматривают общество в контексте его взаимоотношений с индивидами и группами, которые обусловлены культурой. Ни структура, ни действия не могут существовать независимо друг от друга. Тема 2. Классические и современные социологические теории Цель: познакомить студентов с этапами в истории развития социологии, дать общую характеристику состояния и тенденций развития социологии. Вопросы для изучения 2.1.Социологические теории основоположников социологии (О.Конт, Г.Спенсер). 2.2.Теория подражания 2.3.Социологическая теория З.Фрейда 2.4.Социологическая концепция Э. Дюркгейма 2.5.Социологическая концепция М. Вебера 2.6.Социологическая концепция Ф. Тенниса 2.7.Марксизм 2.8.Социологическая теория Т.Парсонса 2.9.Теория Р.Мертона 2.10. Символический интеракционизм 2.1. Социологические теории основоположников социологии (О.Конт, Г.Спенсер). Возникновение социологии связано с философией позитивизма. Середина XIX века это время увлечения успехами естествознания и расцвета позитивистсконатуралистического мировоззрения, под влиянием которого тогда и формировалась социология. Эволюционисты того времени считали, что подобно закономерностям роста организмов, существует органический закон развития общественных институтов, который определяет регулярный и постепенный характер их изменений, одинаковый во всем мире. Общество, с точки зрения эволюционистов, есть организм, который представляет собой не сумму отдельных индивидов, клеток, а надиндивидуальную целостность. Общество возникает на определенной стадии эволюции, когда единые законы эволюции переходят от создания индивидуальных организмов к созданию «сверхорганизмов», т.е. сообщества людей и животных. Яркими представителями эволюционизма были О. Конт и Г. Спенсер. Идейной основой социологической концепции О. Конта (1798-1857) явился закон «трех стадий», согласно которому каждое общество в своем духовном развитии проходит три этапа: 1. теологический, когда в обществе господствуют религиозные представления; 2. метафизический, предполагающий ведущую роль философии в духовной жизни; 3. позитивный. На этом этапе ведущую роль в жизни общества начинают играть научные знания, служащие основой политики. О. Конт полагал, что социология должна быть отделена от философии и от любой другой науки спекулятивного плана, т.е. не базирующейся на опытном знании. Заметный след в истории общественной мысли оставила идея О. Конта о необходимости разграничения социальной динамики и социальной статики. Первая - изучает законы общественного развития в тесном сотрудничестве с историческими дисциплинами. Вторая - исследует социальную структуру общества, механизмы его интеграции и стабилизации (социальный консенсус). Другим основателем социологии является Г. Спенсер (1820-1903), известный как родоначальник «органицистской школы» в социологии и сторонник идей универсальной эволюции. Он пытался методологически обосновать социальный органицизм, т.е. такой подход к анализу общественной жизни, который базируется на аналогии общества с биологическим организмом. По его мнению, существует ряд фундаментальных черт, позволяющих уподоблять общество биологическому организму. Во-первых, общество и организмы в отличие от неорганической природы, растут и развиваются. Во-вторых, процессы роста общества и организмов сопровождаются увеличением сложности их органов и частей. В-третьих, в общественных и живых системах прогрессивная дифференциация структуры сопровождается усложнением и дифференциации их функций. В-четвертых, в ходе эволюции происходит специализация составляющих их структур. В-пятых, в случае расстройства жизнедеятельности общества или организма отдельные их части могут определенное время продолжать существовать самостоятельно. Аналогия общества с живым организмом позволила Г. Спенсеру выделить внутри общества три различные подсистемы: 1. поддерживающую, 2. обеспечивающую производство источников питания (экономика), 3. распределительную, определяющую взаимосвязь между отдельными частями общества и основанную на разделении труда, и регулирующую, обеспечивающую подчинение отдельных частей целому (государственная власть). Анализируя социальную структуру общества, Г. Спенсер впервые ввел в научный оборот термины: социальная система, социальный контроль, социальный институт, структура и функция. Другая классификация обществ, разработанная Г.Спенсером, связана с разграничением их общественной организации в зависимости от характера господствующей в них деятельности. Спенсер различал военные и индустриальные типы обществ. В первых общественная организация основана на жесткой иерархической структуре, разветвленном аппарате, высокой централизации, индивид реально лишен свободы, растворен в обществе. Во вторых – преследуются преимущественно не внешние, а внутренние мирные цели, главной задачей государства выступает воспитание членов общества, а на смену насилию и принуждению приходят убеждение и право. Переход от первого ко второму обществу происходит в результате социальной эволюции. Спенсер выступил против революционных общественных перемен, был сторонником общественного развития, сохранения существующей общественной системы как естественного состояния общества, вытекающего из закона эволюции природы и общества. 2.2. Теория подражания Сторонники теории подражания Г. Тард, П. Сигель и другие полагали, что суть социального взаимодействия заключается в подражании - основном законе всего сущего, а социальная эволюция есть ни что иное, как сочетание таких фундаментальных процессов, как изобретение, подражание и противопоставление. Подражания возникают, когда появляются удачные открытия или изобретения, инновации, которые являются продуктом индивидуального творчества. Исследование межиндивидуальных отношений является главной задачей социологии. Характеристика общества в любом временном состоянии как системы трех унифицированных социальных процессов: повторение (подражание), противоположение (оппозиция), адаптация. Неодолимое психическое стремление к "подражанию" выступает движущей силой исторического процесса. Основные типы межличностных и межгрупповых отношений: взаимное подражание, подражание обычаям и образцам, подражание идеалам. Круг этих подражаний имеет тенденцию расширяться до тех пор, пока не вступает в «логическую дуэль» с новым подражанием. Взаимодействие подражаний и открытий ведет к возникновению новых общественных явлений. 2.3.Социологическая теория З.Фрейда Основным у 3. Фрейда является представление о том, что поведение человека определяют иррациональные психические силы, а не законы общественного развития, социальная среда и человек находятся в состоянии вечной войны, так как среда с помощью механизмов социального господства, особенно культуры, подавляет природу человека. Подавление, т.е. нормы и запреты личности, ведет к разрушению. Но, с другой стороны, обуздание инстинктов, сублимация их в творческие сферы деятельности является условием нормального существования общества, развития культуры, предохраняет человечество от разрушения. Борьба между этими вытесненными и ищущими выхода влечениями, общественными запретами - одна из основных идей социальной теории психоанализа. Разумно обуздывать инстинкты и способствовать развитию общества может только интеллектуальная элита. Массы же руководствуются темными, бессознательными влечениями, они враждебны культуре, ими должна руководить элита. Другая важная проблема, затронутая в концепции 3. Фрейда, - вопрос, что объединяет людей в человечество. По мнению 3. Фрейда, объединяющими являются принудительные факторы, трудовые связи, «социальные чувства», особенно чувство любви, но не в сексуальной, а в превращенной ее форме, т.е. дружбе. Именно эти формы являются основой социальных отношений. Центральное положение концепции З.Фрейда - найти способ интеграции людей в общественную систему и примирить их с культурой через внутреннее освобождение человека. С одной стороны, 3. Фрейд считал, что в обществе ничего нельзя изменить из-за неизменности человеческой природы. С другой стороны, он видел возможность эволюции общества через функциональное изменение человека с помощью психоаналитической теории и адекватной социализации, что поможет массам подняться до уровня элиты. 2.4.Социологическая концепция Э. Дюркгейма По мнению Э. Дюркгейма, предметом социологии должны выступать социальные факты, которые следует «изучать как вещи». К социальным фактам он относил, прежде всего, коллективные представления, т.е. традиции, обряды, обычаи, правила поведения человека. Указанные явления существуют объективно и независимо от индивида, они принудительно воздействуют на него, заставляя вести его определенным образом. Э.Дюркгейм полагал, что общество есть реальность особого рода, не сводимая ни к своим природным, биологическим основам, ни к психике индивида. Ядро социологической теории Э. Дюркгейма образует теория «социальной солидарности». Анализируя эволюцию общества, он выделял два основных типа социальных связей: «механическую солидарность» и «органическую солидарность». Прототипом первого является архаическое общество, в котором действия и поступки людей однородны. Такое общество стремится целиком подчинить себе индивида, полностью детерминировать его сознание и поведение. В современном обществе социальная солидарность обеспечивается общественным разделением труда и экономическими взаимосвязями индивидов, индивид существует в значительной степени независимо от такого общества, что обеспечивает индивиду свободу и автономию от него. Рассматривая общество как ценностно-нормативную систему Э. Дюркгейм серьезное внимание уделил исследованию и ненормальных, патологических ее состояний, связанных с потерей социальной солидарности, например изучению аномии, под которой он понимал кризисное, болезненное состояние общества, характерное для переходных и кризисных периодов общественной жизни, когда старые ценности и нормы перестают действовать, а новые еще не утвердились. С аномией он связал и такое явление как самоубийство, выявив его связь с принадлежностью индивидов к определенным социальным группам, зависимость числа самоубийств от степени ценностно-нормативной интеграции общества, группы. Решающую причину самоубийств Э. Дюркгейм видел в характере социальной среды, т.е. степени и интенсивности коллективных связей и механизмов социальной интеграции. Чем выше уровень интеграции в обществе, тем ниже уровень самоубийств: у католиков он ниже, чем у протестантов, в городах выше, чем в сельской местности. Э. Дюркгейму удалось одним из первых органически соединить эмпирическое и теоретическое, фундаментальное и прикладное в социологическом исследовании, в чем его большая заслуга перед социолог. наукой. Он разработал не только общую теорию и методологию социологического исследования, но и его конкретные методы, правила. 2.5. Социологическая концепция М. Вебера По мнению М. Вебера, социология должна быть ценностно-нейтральной наукой, а ее главная задача заключается в том, чтобы понимать смысл и значение человеческих действий и с учетом их раскрывать причинные законы развития общества. Признавая специфику социального познания, М. Вебер стремился выработать адекватную ему методологию и логику формирования понятий, что нашло свое выражение в разработанном им методе идеальных типов. Согласно М. Веберу, идеальный тип есть продукт творческого воображения, который создается путем идеализации и мысленного синтеза наиболее значимых, с точки зрения ученого, аспектов изучаемого явления. Идеальный тип не является отражением действительности, скорее он противостоит ей как утопическая конструкция. Он давал возможность понять эмпирическую реальность путем соотнесения, сравнения ее с идеальным типом. М. Вебер выделял две разновидности идеальных типов: историческую, используемую для анализа уникальных исторических конфигураций (феодализм, христианство, конфуцианство и т.д.) и социологическую, куда он включал разработанные им типы социального действия. М.Вебер полагал, что все социальные явления складываются из различных сочетаний индивидуальных действий, и любая попытка рассматривать общие понятия, в качестве реальных исторических сущностей является ошибочной. Поэтому понимание смысла и значения человеческих действий есть исходная предпосылка социологического исследования. М. Вебер выделял четыре основных типа социальных действий: 1) целерациональный, в котором имеют место соответствие целей и средств действия; 2) ценностно-рациональный, в котором действие совершается ради какой-то ценности; 3) аффективный, базирующийся на эмоциональных реакциях людей; 4) традиционный, происходящий в соответствии с традициями и обычаями. М. Вебер утверждал, что в процессе развития мировой цивилизации имеет место усиление рационалистических начал в жизни общества. Изучение рациональности как ведущей тенденции западноевропейского капитализма явилось главной темой его основной работы "Протестантская этика и дух капитализма". В этой работе он показал, что возникновение капитализма в Европе имело не только социально-исторические предпосылки, но и духовные истоки, среди которых важнейшая роль принадлежала протестантской религиозной этике, внушающей человеку ценности бережливого и рачительного труда. Большой вклад внес М. Вебер в развитие политической социологии, выделив три типа господства: харизматический, основывающийся на аффективном действии и слепой вере в вождя; традиционный и бюрократический, которые соответствуют трем типам социального действия: аффективному, традиционному и целерациональному. М. Вебер заложил основы современной теории социальной стратификации, которая является попыткой преодолеть ограниченность марксистской концепции экономической стратификации. Он полагал, что не только экономический фактор в виде собственности, но и политический фактор (власть) и статус (престиж) могут рассматриваться в качестве критериев социальной стратификации, вследствие чего она становится многомерной. 2.6.Социологическая концепция Ф. Тенниса Ф. Теннис является родоначальником формально-аналитической школы в социологии. Ее представители видели главную задачу в конструировании абстрактнотеоретических схем, предназначенных для анализа любых явлений прошлого и настоящего. Основу теоретической социологии образуют два ключевых понятия «община» и «общество», которые строятся как парные термины, обладающие противоположным содержанием. В основу различия двух типологических общественных устройств он положил характер господствующих в них общественных (межличностных отношений). Отношениям типа «община» присущи такие черты как интимность и доверительность между людьми, привязанность, взаимная симпатия и т.д. Межличностные отношения типа «общество» характеризуется противоположными свойствами - формально-рациональными отношениями между людьми, расчетливостью, ориентацией на получение выгоды и коммерческого успеха. Источником двух противоположных типов социальных связей выступает воля человека. В «общине» господствует «естественная» воля, в «обществе» - рациональная. 2.7.Марксизм Марксистская социология представляет собой материалистическое понимание истории, выработанное на основе исследования реального содержания исторического процесса, его объективных закономерностей. Согласно К. Марксу и Ф. Энгельсу, общество - совокупность общественных связей и отношений всех социальных субъектов. Основу жизни составляет материальное производство. Материальные интересы являются движущей силой общественного производства. Способ производства представляет материальную основу существования и развития общества, связывая воедино все проявления общественной жизни. С точки зрения марксизма, общество - система общественных отношений: экономических, политических, правовых и др., целостный социальный организм. Субъекты общественных отношений: социальные группы, в том числе классовые и национальные, а также отдельные индивиды. В марксистской социологии выделяются следующие сферы общественной жизни: экономическая - производство, распределение, обмен и потребление материальных благ; социальная - сфера взаимодействия социальных групп, национальных общностей по поводу условий их жизнедеятельности; политическая сфера - совокупность политических отношений различных партий, организаций, государственных и иных политических институтов; духовная сфера - наука, образование, мораль, искусство, религия, то есть утверждение духовных начал в деятельности индивидов. Марксистская теория общественно-экономических формаций. Учение марксизма об обществе как целостном социальном организме нашло выражение в понятии общественно-экономической формации. Это понятие отражает существенные признаки социально однородных обществ. Общественно-экономическая формация выступает как конкретно-исторический тип общества с присущими ему: • способом производства; • социальной структурой; • экономическим базисом; • политической надстройкой; • духовной жизнью. Общественно-экономические формации могут объединять общества, находящиеся на разных уровнях развития, но имеющие единые и существенные признаки. Согласно марксистскому учению смена общественно-экономических формаций происходит под влиянием экономических факторов, коренящихся в способе производства. Материальная предпосылка процесса смены общественно-экономических формаций углубляющееся и обостряющееся несоответствие устаревших экономических отношений и прогрессивно развивающихся сил обществ. 2.8.Социологическая теория Т.Парсонса Т. Парсонс, американский социолог, вошел в историю социологии как создатель структурно-функциональной теории социальных систем, призванной служить основой для решения частных эмпирических и прикладных проблем. Исходное место в теориях Т. Парсонса занимает понимание социального действия как единства трех подсистем: субъекта действия, определенной ситуации и ценностнонормативных предписаний как условий действия. Социальное действие – это самоорганизующаяся система, отличающаяся символичностью, нормативностью и волюнтаристичностью. В общей системе социального действия он выделял четыре подсистемы: социальная система, культура, личность и поведенческий организм, которые друг для друга выступают как специфические среды их деятельности. Большое внимание Т. Парсонс уделил проблеме устойчивости, стабильности социальных систем. Для их нормального существования и развития необходимо выполнение системой и ее подсистемами набора функций: адаптация к окружающей среде; целедостижения; интеграция и координация деятельности структурных элементов системы и поддержание ценностного образца. В социальной системе функцию адаптации выполняет экономическая подсистема, функцию целедостижения – политическая, интеграции – правовые институты и обычаи, функцию поддержания ценностного образца – система верований, мораль и органы социализации. Общественное развитие происходит в направлении все большей структурной дифференциации общества, усложнения их социальной структуры, ведущей к уменьшению их стабильности. Свою теорию ученый распространяет на все общество, считая, что многочисленные современные общества – не какие-то случайные разновидности, а некая система, части которой дифференцированы друг от друга и в то же время интегрированы на основе взаимозависимости. Последняя включает в себя как факторы напряженности, так и конфликта. 2.9.Теория Р.Мертона В работах Роберта Кинга Мертона центральное место занимает разработка теории и методологии структурного функционализма. Р. Мертон сосредоточил все усилия на функциональном анализе социальных систем среднего уровня и разработке социологической теории среднего радиуса действия. Эти теории находятся в промежуточном пространстве между частными, не претендуют на всеохватность и универсальность. Именно они, по Р. Мертону, лучше всего обеспечивают единство теории, метода и эмпирических фактов, решают задачу взаимосвязи и взаимодействия макро- и микросоциологии, эмпирических и теоретических исследований. Дальнейшее развитие в трудах Р. Мертона получили и проблемы функционализма. Если Парсонс сосредоточил свое внимание на функциях, функциональности социальных систем и их структур, обеспечивающих социальный порядок, то Р. Мертон – на дисфункциях, дисфункциональности, ведущих к усилению социальной напряженности, социальных противоречий и нарушению социального порядка. Функция для Р. Мертона – наблюдаемые следствия, которые служат саморегуляции данной системы или приспособлению ее к среде, а дисфункция – это прямопротивоположные следствия. Важным вкладом в теорию функционализма явилось его учение о двух формах проявления функций – явной и скрытой (латентной). Первая имеет место тогда, когда речь идет об объективных и преднамеренных последствиях соц. действий, а вторая – о непреднамеренных и неосознанных последствиях. Особенно значительный вклад внес Р. Мертон в разработку теории аномии и девиантного поведения. Социальная аномия рассматривается Р. Мертоном как проявление кризиса, непорядка, разлада, дисфункциональности социальной системы, связанное с разложением нравственных ценностей и вакуумом идеалов в общественном и индивидуальном сознании. Все виды социального поведения, в том числе и отклоняющегося, Мертон делит на 5 типов индивидуальной адаптации: • конформизм - социальные цели общества и способы их достижения принимаются полностью; • инновационность - принимаются социальные цели, но не способы их достижения; • ритуализм - социальные цели не осмысливаются, но способы их достижения непоколебимы и священны; • ретритизм - отрицание и того и другого; • мятеж - замена и первого и второго. 2.10.Символический интеракционизм Символический интеракционизм - одна из социологических парадигм, основывающаяся на том, что все формы взаимодействия людей в обществе подразумевают общение, базирующееся на чтении определенных социальных символов. Люди не реагируют на внешний мир и других людей непосредственно, а осмысливают реальность в неких символах и соответственно продуцируют эти символы в ходе общения. Символический интеракционизм целиком основывается на интерпретациях человеческого поведения, в котором "прочитываются" значимые символы, несущие социальную информацию. Крупнейшим представителем данного направления социологии был американский социолог Джордж Герберт Мид. Концепция «межиндивидуального взаимодействия» Д. Мида основывается на том, что восприятие индивидом окружающей социальной действительности обусловлено его опытом общения с другими, особенно его способностью воспринимать мир и себя таким образом, чтобы это соответствовало видению других и значению символов. Символ обозначает предмет или событие, предполагая определенную реакцию на него, выражающуюся в соответствующих социальных действиях. Кроме того, символы обеспечивают средства, с помощью которых люди могут значимо общаться в своей естественной и социальной среде. Взаимодействие между людьми возможно благодаря сходному пониманию символов. Разгадывать намерения других люди могут потому, что в детстве их учат придавать значение предметам, действиям, событиям, т.е. символам. Собственный прошлый опыт, знание жестов и способность поставить себя на место другого, принять роль другого помогают людям понять намерения других. «Принятие роли другого», а в случае сложного взаимодействия «обобщенного другого» - основа взаимодействия. Поведение человека определяется структурой его личности, его социальной ролью. Важной заслугой Д. Мида является разработка им ролевой теории личности. Концепция «межиндивидуального взаимодействия» Д. Мида основывается на том, что восприятие индивидом окружающей социальной действительности обусловлено его опытом общения с другими, особенно его способностью воспринимать мир и себя таким образом, чтобы это соответствовало видению других и значению символов. Символ обозначает предмет или событие, предполагая определенную реакцию на него, выражающуюся в соответствующих социальных действиях. Кроме того, символы обеспечивают средства, с помощью которых люди могут значимо общаться в своей естественной и социальной среде. Тема 3. Социологическое исследование Цель: познакомить студентов с методикой проведения конкретных социологических исследований; показать уровни, методы и формы исследований. Вопросы для изучения 3.1.Общая характеристика и виды социологического исследования 3.2.Программа социологического исследования 3.3. Методы социологического исследования 3.4. Особенности анкетирования 3.1.Общая характеристика и виды социологического исследования Социологическое исследование - это один из видов научной и практической деятельности, направленной на выявление новой и достоверной информации об изучаемом социальном объекте с тем, чтобы узнать его сущность, тенденции и закономерности развития, прогнозировать его дальнейшее изменение. Как разновидность научной деятельности, социологическое исследование опирается на специальные методы исследования, которые позволяют собрать об изучаемом объекте надежную информацию. Социологическое исследование дает эмпирический материал, который необходимо упорядочить. Затем предстоит процесс тщательного обобщения и анализа полученных данных, составление отчета о научно-исследовательской работе, оформление архива. Завершается исследование использованием его результатов в научной деятельности и на практике. Анализ полученной информации позволяет получить новые знания по актуальным проблемам общественной жизни, определить отношение к происходящим событиям и фактам социальной действительности. Опираясь на подобные знания, практический работник может более конкретно и уверенно рассматривать изучаемые процессы, умело направлять их дальнейшее развитие, повышать эффективность своей повседневной работы. Можно выделить два основных направления в проведении социологических исследований: 1. Фундаментальные исследования – предполагают получение новых научных (теоретических) знаний и выявление фундаментальных (основополагающих) закономерностей функционирования социальных систем. 2. Прикладные исследования – ориентированы на решение практических (прикладных) социальных проблем на основе уже известных знаний, но с учетом конкретной информации об особенностях изучаемого объекта, полученной в результате исследования. В социологии часто используются комбинированные варианты, когда проводятся прикладные работы с целью разрешения реальных противоречий, затем полученные результаты обобщаются в теоретических публикациях. Бывает и наоборот, теоретические анализы заканчиваются практическими рекомендациями, которые внедряются для коррекции конкретных социальных процессов. В зависимости от целей и задач выполняемых работ, социологические исследования подразделяют на виды: 1. Разведывательные (зондажные, поисковые) исследования – используются в начале научного процесса. Проводятся в рамках небольшой выборки, по упрощенной методике. Они поставляют оперативную информацию, необходимую для уточнения границ объекта и предмета, формулирования целей, задач и гипотез исследования, эмпирической интерпретации понятий. В разведывательном исследовании используется экспресс-опросы, позволяющие быстро собрать небольшой объем информации. Параллельно могут ставиться задачи апробирования возможных вариантов социологического инструментария – пилотажные исследования. 2. Описательные (констатирующие) исследования – применяется для общей характеристики крупных социальных объектов. Предполагает в дальнейшем переключение внимания на конкретные проблемы, ограниченные рамками выборочного исследования. 3. Аналитические (объяснительные) исследования – углубленное проникновение в причинно-следственные связи и отношения объекта исследования. Подготовка аналитического исследования нуждается в тщательно разработанной программе и продуманного социологического инструментария. Составной частью аналитического исследования может стать эксперимент, позволяющий проверить гипотезы в реальных или лабораторных условиях. В зависимости от объема изучаемых задач, исследования можно подразделить на следующие разновидности: 1) клинические – исследования по широкому кругу вопросов; 2) фокусированные – изучение проводится по узкой, конкретной тематике; 3) точечные – оценка единичных фактов. При отслеживании динамики социальных явлений и процессов используются повторные (сравнительные) исследования. Среди них чаще применяют следующие формы: 1. Панельные исследования (от англ. panel: панель, список) – многократно проводимое изучение одних и тех же респондентов, по одной и той же выборке, но через определенные промежутки времени (например, через год). Вариантом панельных исследований можно рассматривать лонгитюдные исследования (от англ. longitude: долгота) – продолжительное, через определенные интервалы времени, изучение изменений в социальном развитии одних и тех же представителей молодежи. 2. Трендовые (от англ. trend: иметь тенденцию, отклоняться) – повторные исследования на одном и том же объекте, в рамках аналогичной выборки, проводимые с целью выявления динамики изучаемых процессов.. 3. Социальный мониторинг (от лат. monitor: напоминающий, надзирающий) – система комплексного и систематического изучения изменений в целостном объекте. Предполагает долгосрочное накопление информации в целях ее сравнения с данными, повторно полученными через определенные промежутки времени. Целесообразность того или иного вида социологического исследования вытекает из содержания изучаемой проблемы, особенностей объекта и предмета. 3.2. Программа социологического исследования Организация и проведение социологического исследования связаны с разработкой его программы. От научной обоснованности и правильности организационнотехнического оформления необходимых документов зависит результат исследования. Программа является теоретическим фундаментом проводимого исследования, она обеспечивает перевод эмпирического материала на уровень теоретического обобщения и дает возможность вырабатывать научно-практические рекомендации по дальнейшему управлению социальным явлением. Программа обычно включает в себя несколько частей: а) теоретико-методологическая часть посвящена описанию социальной проблемы, целей и задач исследования, объекта и предмета исследования, выработке рабочих гипотез и интерпретации основных понятий исследования. Социальная проблема (тема) исследования – это та противоречивая (проблемная) ситуация, которая сложилась в развитии того или иного социального явления и требует решения; это задача, которую надо изучить, так как она представляет собой несоответствие между тем, что должно быть, и тем, что имеется в действительности. Цель исследования – дать информацию для выработки рекомендаций, подготовки и принятия управленческих решений, способных повысить эффективность работы институциональных структур общества. Это то, для чего проводится изучение, что надо исследовать, какой результат следует ожидать. Задачи исследования – это вопросы, требующие решений с помощью социологического исследования, от которых зависит раскрытие сущности изучаемого социального явления. Объект исследования – это совокупность людей (респондентов), включенных в решение целей и задач исследования. Предмет исследования – это те стороны и свойства объекта, которые в наиболее полном виде выражают исследуемую проблему (скрывающиеся в ней противоречия) и подлежат изучению; предстает как концентрированное выражение взаимосвязи социальной проблемы и объекта исследования. Рабочие гипотезы - это предварительное научно обоснованное предположение об объекте исследования, его свойствах и тенденциях развития, выдвигаемое для объяснения каких-либо фактов, явлений и процессов, которое надо подтвердить или опровергнуть. Анализ основных понятий – это более или менее точное логическое определение тех понятий и категорий, которые используются в данном исследовании; они связаны с решением поставленных задач. б) процедурно-методическая часть определяет обследуемую совокупность, дает характеристику используемых методов сбора первичной социологической информации, логическую структуру инструментария для сбора этой информации, логические схемы ее обработки. Большинство социологических исследований имеет выборочный характер. Выборочная совокупность – это часть изучаемого социального объекта генеральной совокупности; единицы анализа, необходимые для получения достоверной и надежной информации по изучаемой проблеме. Генеральная совокупность – это объект исследования в целом, на который распространяются выводы социологического анализа. Объем выборки зависит от целей и задач исследования, от основного массива объекта исследования, его социальнодемографических характеристик. 3.3. Методы социологического исследования Методы сбора первичной социологической информации – это способы, приемы и техника получения необходимой для анализа информации: статистических данных, характеристик, документов официальных органов, ответов на опросные листы и др. Выделяют количественные и качественные методы социологического исследования.. В отличие от количественных методов, они фокусируются не на статистических измерениях, а опираются на понимание, объяснение и интерпретацию эмпирических данных и являются источником формирования гипотез и продуктивных идей. Они направлены на получение глубокой, развернутой информации о предмете исследования Анализ документов. Любое исследование начинается с изучения документов и других источников информации о проблеме. Документ – это специально созданный информационный предмет, в котором содержится конкретный материал по различным вопросам жизни. Метод наблюдения – это непосредственное целенаправленное восприятие и регистрация социального явления, его особенностей и соотношения с другими методами социологического исследования. 1. По форме организации выделяют: ♦ формализованное (структурированное, стандартизированное, контролируемое); ♦ неформализованное (неконтролируемое, простое, бесструктурное). 2. По степени включенности наблюдателя выделяют: ♦ невключенное (простое) наблюдение, когда исследователь пассивно фиксирует интересующие его данные о явлении, не вмешиваясь в ход его протекания; ♦ включенное (участвующее, соучаствующее) наблюдение, которое называют еще исследованием «в маске», где социолог действует под вымышленным именем, скрывает истинную профессию и, конечно же, цели исследования. Окружающие не должны догадываться о том, кто он такой. 3. По форме взаимоотношений ученого с испытуемыми специалисты выделяют: ♦ скрытое наблюдение (участники деятельности не догадываются о присутствии исследователя) ♦ открытое наблюдение (исследователь сообщает участникам о своих намерениях). 4. По месту проведения наблюдения делятся на две разновидности: ♦ полевые наблюдения; ♦ лабораторные наблюдения. Полевые наблюдения проводятся в естественных условиях, а лабораторные — в искусственных, т.е. заранее созданных условиях. Лабораторные наблюдения распространены в психологии и социальной психологии, но их мало в социологии и антропологии. Трудно вообразить, каким образом племя аборигенов можно переместить в городскую лабораторию, не нарушив естественно сложившейся между людьми системы взаимоотношений. 5. По регулярности проведения наблюдения делятся на: ♦ систематические (по заранее разработанному плану изучения объекта в течение определенного времени); ♦ несистематические (проводятся без всякого заранее составленного плана в течение неопределенного времени). Дихотомия «систематическое—несистематическое» может принимать более дробный вид, и тогда авторы выделяют не две, а три разновидности наблюдения: систематические, эпизодические и случайные. Метод социометрии – это измерение степени социально-психологических отношений в небольших группах людей, установление чувств симпатии и антипатии между членами коллектива. Социальный эксперимент – это создание необходимой ситуации для проверки выдвинутых рабочих гипотез; метод, при помощи которого в контролируемых и управляемых условиях изучается поведение людей в новых условиях, влияние экспериментальных факторов на поведение испытуемого. Опрос в социологическом исследовании – это метод получения информации от индивида (респондента) на предложенный вопрос. Широко используется в выявлении общественного мнения по вопросам политической ситуации, социально-экономического и бытового положения граждан, в сфере культуры, науки и образования, воспитания и др. Опрос подразделяется на интервьюирование и анкетирование. Метод интервью – это метод сбора информации путем целенаправленного непосредственного опроса исследователем. Применяется на стадии подготовки массовых анкетных опросов с целью уяснения сферы исследования и формализации вопросов и ответов. В зависимости от степени стандартизации вербального диалога выделяют два основных вида интервью: 1. Формализованное интервью (беседа по детально разработанной программе, включающей в себя последовательность и конструкцию вопросов, варианты возможных ответов) с закрытыми и открытыми вопросами. Этому виду можно было бы дать максимальную оценку по шкале стандартизации, если бы мы ее построили. 2. Неформализованное интервью (длительная беседа по общей программе, но без уточнения конкретных вопросов, с минимальной детализацией поведения интервьюера). Оно характеризуется минимальным уровнем стандартизации. По числу обсуждаемых тем — виды интервью подразделяются на: 1. Фокусированное, или направленное, интервью (подробное обсуждение одной темы, с которой респондент заранее ознакомлен, может быть формализованным и неформализованным). На воображаемой шкале стандартизации этот вид занял бы промежуточное положение, поскольку представляет собой следующую ступень к уменьшению предписанности и несвободы во взаимодействии интервьюера и опрашиваемого. 2. Нефокусированное (ненаправленное) интервью, где нет предметного единства, общей темы или исследовательского замысла. Здесь царствует тематическая солянка, вопросы на самые разные темы перемежают друг друга, не образуя логической последовательности. По критерию массовости виды интервью подразделяются на: 1. Индивидуальное, или личное, интервью (беседа тет-а-тет интервьюера с одним опрашиваемым в доверительной обстановке при отсутствии посторонних наблюдателей). 2. Групповое интервью (беседа одного интервьюера, который в этом случае называется модератором, с несколькими людьми для выяснения коллективного мнения, установления общей точки зрения на предмет). Главные разновидности — фокус-группа и мозговая атака. Анкетный опрос (анкетирование) – это опосредованный письменный опрос респондентов по заранее заготовленной анкете (опроснику). Приоритетность опроса состоит в том, что с помощью этого метода можно в короткие сроки собрать огромную эмпирическую информацию по интересующей теме, использовать различные варианты вопросов, методики обработки и анализа полученных результатов. Опрос людей может быть индивидуальным (обращение к каждому респонденту отдельно) или групповым (опрос ко всей группе обследуемых в целом), устный (результаты опроса респондента записываются исследователем) и письменным (респондент сам записывает свои ответы на вопросы в опросном листе). Бывают опросы очные (личное обращение к респонденту) и заочные (например, по почте или через газету), открытые (респонденты «отвечают как хотят», свободно, без наводящих ответов) и закрытые (когда все варианты ответов предусмотрены, вписаны в опросный лист), открыто-закрытые (представляют комбинацию открытых и закрытых ответов). Ответ на вопрос - это сугубо личное дело обследуемого, его интимное восприятие мира. В ответах нужны не объективные или субъективные оценки тех или иных фактов, а личное мнение опрашиваемого. Правильно проведенное исследование способно дать качественную и надежную информацию. Как в анкетировании, так и в интервьюировании центральной проблемой взаимоотношения социолога и респондента является вопрос как связующее средство их общения. Если вопрос поставлен правильно, то и ответ будет правдивым и полным. 3.4.Особенности анкетирования Этот способ опроса имеет ряд преимуществ. В частности, это самый массовый, широко распространенный, удобный, оперативный и не требующий больших материальных затрат способ социологического опроса. При анкетировании на респондента не оказывает раздражающего влияния анкетер, который лишь раздает анкеты и объясняет механизм их заполнения, а затем устраняется и ждет результатов опроса. В процессе анкетирования достигается наибольшая степень анонимности, суверенитета респондента, ибо анкетер не вмешивается в заполнение анкеты. Анкетируемый самостоятельно выбирает для себя время заполнения анкеты, может подумать над предложенными вопросами и сосредоточиться на основных из них, причем его ответы могут быть более полными и осмысленными. Исследование проводится анкетерами за короткий промежуток времени. Респондент имеет возможность уклониться от опроса, если цель исследования и его интерес не совпадают. Обращается особое внимание на необходимость получения достоверной и полной информации. Оговариваются обязанности анкетера и права анкетируемых. Одной из обязанностей анкетера является понимание респондентом анонимности исследования. Уважительное отношение к анкетируемым - это обязанность анкетера. Анкетер также обязан контролировать процесс заполнения анкет, обеспечить респондентам самостоятельность работы с анкетой. Наконец, надо своевременно собрать анкеты, просмотреть качество их заполнения, вернуть респонденту на доработку анкеты с незаконченными ответами. Успехом работы анкетера является взаимное доверие с респондентами, умение установить нормальное общение с незнакомыми людьми, понять их интересы, вникнуть в их проблемы и ситуацию, немного рассказать о себе. Композиция (структура) анкеты. Анкета состоит из четырех частей: - титульный лист – в этой части анкеты записывается: организация, которая проводит исследование, название темы (проблемы) исследования, место (город, район) и время (год, месяц) проведения исследования. Титульный лист должен привлекать внимание респондента. - вводная часть анкеты содержит обращение к респонденту, указывает на цель исследования, механизм заполнения анкеты, анонимность опроса, другие сведения методического характера. - социально-демографический блок анкеты – это социально-демографический паспорт респондента, указание на его реальное положение в обществе: сведения о его поле, возрасте, образовании, национальности, семейном положении, жилищных условиях, доходах (заработках, пособиях и т.п.), профессии (роде деятельности) и др. Эти сведения необходимы для сравнительного анализа собранной информации. - в основном содержании анкеты помещаются все те вопросы, ответы на которые помогают изучить проблему. Чтобы анкета могла успешно выполнить свое предназначение, надо знать и соблюдать ряд правил и принципов ее конструирования. Вопрос должен быть одинаково понятен различным социально-демографическим группам респондентов: молодым и пожилым, людям с высшим и средним образованием и т.д. Вопросы должны быть четкими, ясными, простыми и короткими. Вопрос должен раскрывать цели и задачи исследования, стимулировать ответ респондента и не вызывать у него отрицательных эмоций. В анкете не следует использовать длинные и запутанные формулировки, речевые штампы, незнакомые слова, абстрактные вопросы, категоричные вопросы типа «хорошо» или «плохо». Все вопросы, используемые в анкетах, можно классифицировать: по содержанию (вопросы о фактах поведения и о личности респондента); по форме (открытые и закрытые, прямые и косвенные); по функции (основные и неосновные). Содержательные вопросы направлены на выявление мнений, пожеланий, ожиданий и т.п. Они могут касаться любых объектов, как связанных с личностью опрашиваемого или его окружающей средой, так и не имеющих к нему непосредственного отношения. Любое мнение, высказанное респондентом, представляет собой оценочное суждение, основанное на индивидуальных представлениях, и поэтому носит субъективный характер. Вопросы о фактах поведения выявляют поступки, действия, результаты деятельности людей. Вопросы о личности респондента входят во все социологические анкеты, образуя социально-демографический блок вопросов, выявляющих пол, возраст, национальность, образование, профессию, семейное положение и другие характеристики респондентов. При анкетировании используют два вида вопросов – закрытые и открытые. Закрытым вопрос называется в том случае, если на него в анкете приводится полный набор вариантов ответов. Опрашиваемый только обводит кружком код напротив того варианта, который совпадает с его мнением. Закрытые вопросы могут быть альтернативные и неальтернативные. Альтернативные вопросы предполагают возможность выбора респондентом всего одного варианта ответа. Неальтернативные вопросы допускают выбор респондентом нескольких вариантов ответов. В отличие от закрытых, открытые вопросы не содержат подсказок и не «навязывают» респонденту вариант ответа. Они дают возможность выразить свое мнение во всей полноте. Поэтому при помощи открытых вопросов можно собрать более богатую по содержанию информацию, чем при помощи закрытых вопросов. Характерно, что психологическая основа ответа на закрытый вопрос существенно иная, чем при ответе на открытый вопрос. Соответственно, не совпадает и содержание полученной информации. Формулируя ответ на открытый вопрос, респондент руководствуется только собственными представлениями. Следовательно, такой ответ будет более индивидуализирован и даст более подробную и разнообразную информацию о структуре представлений респондентов. Закрытые варианты вопросов предпочтительнее формулировать для выявления фактов и отношений, предполагающих заранее известный и единообразный перечень возможных вариантов ответов. Конструкция анкетного опроса имеет ряд особенностей. Он должен длиться не более 30-40 минут, в противном случае респондент устает, и последние вопросы остаются обычно без полноценных ответов. Более сложные по содержанию (и пониманию) вопросы должны следовать за более простыми. Первый вопрос не должен быть ни дискуссионным, ни настораживающим. Вопросы должны отвечать требованиям логики: вначале речь должна идти об установлении того или иного факта, а потом уже о его оценке. Нужно обратить особое внимание на так называемые «деликатные вопросы», касающиеся интимной жизни респондента. Здесь полезно ставить вопросы в форме раздумий, самооценки. Это важнейшее требование социологического исследования. С анкетами работает не только респондент, но и анкетер, который является посредником между социологом и обследуемым. Анкетер - это не контролер по отношению к респонденту, а его помощник по заполнению анкеты, заинтересованный в установлении истины. Для квалифицированного проведения анкетирования анкетерам дается специальная инструкция о работе с респондентами по заполнению анкет. Имеются ошибки формулирования вопросов анкеты: ошибки интерпретации, мотивации, структурированности. Данные ошибки могут привести к неправильным и неточным ответам. Например, ошибки интерпретации возникают тогда, когда в вопросе имеется двусмысленность, неопределенные и неоднозначные слова, сложная грамматическая структура. Ошибки мотивации связаны с наводящими и эмоционально окрашенными словами. Ошибки структурированности вызваны неопределенностью альтернативных ответов на вопросы анкеты. Самая основная задача социологического исследования – анализ, обобщение и использование полученного социологического материала, подготовка практических рекомендаций по совершенствованию изучаемого явления, объекта. Анализ предполагает поиск значимых связей между фактами, выяснившимися в ходе исследования. После анализа данных предстоит сделать определенные выводы. Обычно они принимают, отвергают первоначальную гипотезу или вносят в нее какие-то изменения. Выводы также включают в себя: определение результатов исследования, выявление более широкого смысла работы и наметку направлений будущих исследований. По результатам исследований составляется отчет, который включает в себя три раздела: краткая характеристика методологии и программы социологического исследования; характеристика объекта социологического исследования по социально-демографическим признакам; формулирование выводов по гипотезам. Разделы завершаются выводами и рекомендациями. Объем отчета зависит от сложности задач социологического исследования. В приложении к отчету помещаются все методологические и методические документы – программа социологического исследования, рабочий план исследования, инструментарий исследования, анкета, формулы, таблицы, графики, диаграммы, высказывания респондентов. Тема 4. Общество как социальная система Цель: познакомить студентов с особенностями общества как социальной системы. Вопросы для изучения: 4.1. Определения общества и социальной системы. 4.2.Типологии обществ. 4.1. Определения общества и социальной системы. На протяжении всей истории социологии предпринимаются попытки дать определение термину «общество». Э. Дюркгейм рассматривал общество как органическое единство индивидов, основанное на коллективистских представлениях. Согласно М. Веберу, общество - это такое взаимодействие людей, которое, во-первых, осмыслено с точки зрения целей и средств их достижения, во-вторых, учитывает влияние предпринимаемых действий и реакцию на них. С точки зрения К. Маркса, общество - это исторически развивающаяся совокупность отношений, складывающаяся в процессе совместной деятельности людей. Сходным образом интерпретируют общество многие современные ученые. Так, Т. Парсонс определяет общество как систему взаимоотношений между людьми на основе норм и ценностей. Очевидно, что все вышеприведенные определения объединяет подход к обществу как целостной системе взаимосвязанных элементов. Этот подход оперирует такими категориями, как система, социальная система, социальные отношения. Под системой обычно понимают упорядоченную совокупность элементов, образующих определенную целостность. Природу любой системы определяют составляющие ее элементы и характер взаимосвязи между ними. В результате интеграции элементов система обретает качество, присущее ей как целому. Социальная система - это целостное образование, элементами которого являются люди, группы, общности, институты, организации. Они объединяются в системы на основе производственно-экономических, политических и культурных связей. Внутри общества как социальной системы функционируют подсистемы - экономическая, политическая и культурная. Устойчивые и постоянные взаимодействия между индивидами и социальными группами называют социальными отношениями. Для любой социальной системы характерны следующие основные свойства: 1) наличие целей - внешних и внутренних, стратегических и оперативных, реалистических или утопических и т.д.; 2) наличие границы, обладающей протяженностью, той или иной степенью "прозрачности" или закрытости; 3) адаптация к среде, обеспечивающая ее устойчивость и динамизм; 4) управление и самоуправление на основе определенного соотношения единоначалия и коллективизма. В обществе современного типа, как структурно сложной социальной системы, можно выделить различные его стороны или, иначе, сферы жизнедеятельности людей. Их можно рассматривать как подсистемы общества, отражающие многообразные функции общественной жизни: 1. Социальная сфера – состоит из всевозможных социальных общностей, содержит в своем составе в качестве объектов, наиболее часто исследуемых социологической наукой, следующие виды: ● социально-демографические группы; ● этнические образования; ● территориальные и другие подобные им социальные общности. Также в социальную сферу входит система взаимодействий между этими общностями и обществом в целом. 2. Экономическая сфера содержит самые разные элементы, связанные с экономической деятельностью людей: ● производственные отношения, включая распределение и потребление товаров и услуг; ● профессиональные группы, составляющих основу трудовой деятельности людей; ● организации и учреждения, обеспечивающие эту деятельность; ● стимулы производительного и качественного труда. 3. Политическая сфера представлена широким комплексом составляющих элементов: государство, политические партии и движения, политические нормы и ценности, общественное мнение, политические процессы, политическая деятельность, идеология и многие другие компоненты. 4. Социокультурная сфера включает науку, образование, искусство, мораль, религию, философию и другие элементы, характеризующие духовное содержание общества. 5. Семейно-бытовая сфера связана с семейно-брачными отношениями, рождением и воспитанием детей, совместным ведением хозяйства. 6. Социально-психологическая сфера формируется на уровне межличностных отношений. 7. Индивидуальная сфера ограничена внутренним миром каждой отдельной личности. 4.2.Типологии обществ. Существуют различные типологии обществ. Согласно одной из них общества делятся на два типа - простые и сложные. Критериями для такого деления являются число уровней управления и степень социального расслоения. В сложных обществах имеется несколько уровней управления, несколько социальных слоев населения, различающихся уровнем дохода. Возникшее стихийно социальное неравенство со временем было закреплено юридически и политически. В середине XIX века К. Маркс предложил типологию обществ на основе двух критериев - способа производства и формы собственности. Эти два признака составляют формацию. Согласно К. Марксу человечество прошло четыре формации - первобытную, рабовладельческую, феодальную и капиталистическую, а пятая - коммунистическая должна наступить в будущем. Сильной стороной этого подхода являлся признание необратимости социальных изменений, а слабыми были европоцентризм и экономический детерминизм, проявившийся в абсолютизации материально-технических факторов развития общества. В социологической науке применяются и другие классификации общества. Например, в зависимости от уровня взаимодействия с государственными политическими институтами общество подразделяют на виды: 1) негражданское общество – характерно для народов, не имеющих своей государственности; 2) догражданское общество – имеет государство, но оно подавляет самостоятельность граждан во всех основных сферах их жизни; 3) гражданское общество – связано с развитой негосударственной сферой жизнедеятельности людей, то есть, предполагает возможность граждан строить свои отношения, включая экономические, без постоянного вмешательства государственных органов власти. Наиболее универсальная типология обществ предложена американским ученым Д. Беллом. Автор подразделил всемирную историю на три стадии - доиндустриальную (аграрную), индустриальную и постиндустриальную. В доиндустриальном обществе главная цель - власть, в индустриальном - деньги, в постиндустриальном - знания. В доиндустриальном обществе господствуют священники, в индустриальном - бизнесмены, в постиндустриальном - ученые и менеджеры. Переход от одной стадии к другой связан со сменой технологии, формы собственности, социальных институтов, культуры, образа жизни и социальной структуры. К возникновению индустриального общества привели два глобальных процесса: индустриализация - создание крупного машинного производства и урбанизация переселение людей в города и распространение городских ценностей на все слои населения. Индустриальное общество сформировалось в XVIII веке. Постиндустриальное общество начало складываться во второй половине XX века под воздействием растущего спроса на специалистов, занимающихся производством информации и новейших технологий. Эти специалисты (ученые, инженеры, экономисты, программисты) превращаются в ведущую социальную силу, заменяя в этом качестве промышленников и предпринимателей индустриального общества. К типологии обществ, разработанной Д. Беллом, концептуально близка схема американского ученого О. Тоффлера. Под обществом «третьей волны» он понимает информационное общество, в котором основным видом собственности является информация; в обществах в обществах же первой и второй волны основными видами собственности были земля и средства производства. Переход к информационной собственности представляет собой революцию, поскольку она нематериальна и не знает границ. Социальную основу информационного общества О. Тоффлер видит в «когнитариате» (от англ. cognition – познание, познавательная способность), т.е. социальной группе, использующей знания, а не мускулы, как в случае с крестьянством и рабочим классом. Для движения к постиндустриальному («информационному») обществу характерны: - рост сферы услуг за счет сферы материального производства; - доминирование информации во всех сферах жизни; - увеличение численности занятых в информационной индустрии; - повышение уровня образования и квалификации граждан; - демократизация общественной жизни, стимулирующая переход к демократии в глобальном масштабе; - формирование единого информационного пространства и углубление интеграции стран и народов. Тема 5. Социальная структура общества, социальная стратификация и мобильность Цель: познакомить студентов с разнообразием подходов к изучению теоретических проблем социальной структуры общества и социальной мобильности. Вопросы для изучения: 5.1. Составляющие социальной структуры и типология социальных групп. 5.2. Виды и формы социальной стратификации. 5.3. Типы социальной мобильности. 5.1. Составляющие социальной структуры и типология социальных групп. Социальная структура является одним из элементов социальной системы. Широко распространено понимание социальной структуры как совокупности элементов, составляющих социальную систему, а также связей, отношений, взаимодействий между ними и внутри их. Основные элементы социальной структуры: 1. Социальные группы, составляющие основу, своеобразный «скелет» социальной структуры общества. 2. Социальные организации и социальные институты, функционирующие с целью целенаправленного воздействия на социальные процессы. 3. Социальные ценности и нормы, с помощью которых регулируются отношения в обществе. 4. Социальная деятельность, в рамках которой формируются социальные отношения. 5. Социальные роли и социальные статусы, которым соответствуют субъектам этой деятельности. В широком значении слова, социальная группа представляет собой конкретную общность людей, образованную по социальным признакам и свойствам: расовым, половым, возрастным и другим. В более узком смысле слова, социальная группа определяется социальным положением людей, их местом в социально-экономической структуре общества. Например: рабочий класс, жители города, трудовой коллектив конкретного предприятия. Социальным группам присущи определенные признаки, среди которых наиболее часто встречаются следующие: 1) границы группы – члены любой группы осведомлены о ее численности, знают, кто входит в группу, а кто нет; 2) идентичность – члены группы ощущают собственное своеобразие, знают, чем они отличаются от других групп, имеют свою духовную атмосферу, свои ценности и нормы в пределах совместной деятельности; 3) символы – униформа, удостоверение, значки, свидетельствующие о принадлежности к группе; 4) совместная деятельность и специфические групповые отношения; 5) особые социальные роли, например, роль лидера, организатора, артиста, шута и т.п. Каждая группа имеет так называемое «ядро» группы, которое составляют те ее члены, которые в наибольшей степени соответствуют характеристикам данной группы. Социальная структура включает в себя различные групповые общности людей: 1. Социальные классы и слои общества. Например, рабочие, крестьяне, предприниматели, интеллигенция, служащие. 2. Этнические общности. Включают в себя нации, народности, другие этнические группы. 3. Территориальные образования. Среди них жители города или деревни, области или административного района, субъекта федерации или страны в целом. 4. Профессиональные группы. К примеру: врачи, учителя, юристы или операторыпрограммисты, водители автомобилей, рабочие станочники, группы других профессий и специальностей. 5. Социально-демографические группы. К ним можно отнести: молодежь, группы женщин, пенсионеров. 6. Политические группы. Это массовые движения, политические партии, другие общественные организации, включенные в политическую деятельность. 7. Социокультурные группы. Например: любители телесериалов, рок-музыки, коллекционеры, другие поклонники культуры или субкультуры. 8. Семейно-бытовые общности. К ним можно отнести семью, быт, в их различных видах и формах. 9. Религиозные объединения. Среди них можно назвать различные секты, группы людей, посещающих храмы или соблюдающие отдельные церковные обряды. Перечисленные выше социальные группы не исчерпывают все многообразие групповых общностей. Но именно эти группы чаще являются объектом исследования социологов. Используются и другие типологии социальных групп. Их, например, можно подразделять по характеру связей между его членами: ● первичные группы – члены объединены общими эмоциональными, духовными, родственными отношениями и находятся в тесном внутреннем взаимодействии; ● вторичные группы – в них преобладают безличные отношения (например, структурно-функциональные подразделения предприятия, различные союзы, клубы, комитеты). Группы могут быть классифицированы по степени объективности их существования: ● реальные группы – существуют объективно как объединения людей с конкретными функциями; ● номинальные группы – формируются искусственно с целью исследования по признакам, важным для анализа. Социальные группы подразделяются по уровню их официальности: ● формальные группы – создаются официально и регулируются специальными инструкциями, приказами, постановлениями, законами; ● неформальные группы – складываются стихийно, на основе общих интересов и авторитета лидеров. В социологии иногда выделяют такое понятие как референтная группа, относительно которой каждый индивид оценивает свое собственное поведение. Поэтому этот вид социальной группы часто называется – эталонная группа. Коллектив (от лат. collectivus: собирательный) – это группы людей, имеющие высокий уровень взаимодействия и сплоченности, организованные для совместной деятельности в производственной, политической, социокультурной и других сферах общественной жизни. Коллектив отличается от такого понятия как толпа – случайное скопление людей, зараженных коллективными настроениями, где человек лишается индивидуальности. Если между членами группы имеются постоянные межличностные отношения, они называются малые социальные группы. К примеру: семья, спортивная команда, компания друзей. Главным признаком малых групп является взаимодействие каждого с каждым (контакты «лицом к лицу»). Численность малых групп обычно колеблется от 2-3 (например, семья) до 12 человек (соседская или дружеская компания, спортивная команда, бригада и другие). Группы с большим числом членов называют – большие социальные группы. В отличие от малых или средних групповых общностей, они основаны на социальных связях, не предполагающих обязательные личные контакты и непосредственные связи. 5.2. Виды и формы социальной стратификации Современные теории социальной стратификации рассматривают общество в виде иерархической структуры, на вершине которой находятся привилегированные страты (слои населения), а у основания – страты с менее выгодным положением. Общество всегда было социально неоднородным. Люди различаются по физической силе, здоровью, наличию знаний и навыков, а также социальному статусу и размерам дохода. Стратификацию общества чаще увязывают с такими понятиями, как «рабство», «каста», «сословия», «классы». Соответственно выделяют виды социальной стратификации: Рабство – это наиболее древняя форма социального неравенства, когда один индивид является собственностью другого. В результате нараставшего сопротивления рабов, а также из-за низкой их заинтересованности в результатах своего труда эта форма социальной стратификации потерпела крах. Кастовая стратификация связана с религиозными традициями, закрепляющие дифференциацию населения на группы по видам разрешенной и недозволенной деятельности. Чаще всего этот вид стратификации связывают с индийской культурой, хотя деление общества на касты существовало и в других регионах мира. Сословная стратификация определяется юридически закрепленное деление общества на большие социальные группы в соответствии с возложенными на них пожизненными обязанностями. Сословия были представлены привилегированными и угнетенными группами людей. Классовая стратификация предполагает экономическое неравенство граждан на фоне провозглашенного юридического равноправия. Классы присутствовали во всех типах общества за исключением первобытнообщинного, которое было бесклассовым. В основу деления общества на классы обычно кладутся размеры доходов, отношение к средствам производства или уровень контроля над производством Предлагаются разные критерии стратификации. П. Сорокин полагал, что стратификация общества возможна трех видов – экономическая, политическая и профессиональная. Это ориентировало на разделение общества по критериям дохода, влияния на его членов, знаний и навыков. Некоторые известные ученые осуществляют стратификационный анализ на основании одного статусного признака. Так, немецкий социолог Р.Дарендорф положил в основу социальной стратификации понятие «авторитет». Оно, по его мнению, наиболее точно характеризует отношения власти и борьбу между социальными группами за власть. Исходя из этого критерия, Р. Дарендорф разделил современное общество на управляющих, управляемых и находящихся между ними «новый средний класс». Французский социолог А.Турен читает критерием стратификации доступ к информации. Господствующее положение в обществе, по его мнению, занимают люди, располагающие максимумом информации. Российский ученый А.И.Кравченко называет четыре измерения стратификации – доход, власть, образование, престиж. Вышеизложенное дает основание утверждать, что теория социальной стратификации не содержит строго научных критериев для выделения страт. Это обстоятельство открывает широкие возможности для субъективных оценок социальной структуры и ее элементов. В совокупности все виды и формы социальной стратификации создают структурно сложную, противоречивую и неповторимую на каждом историческом этапе структуру каждого конкретного общества. Наиболее острые противоречия обнаруживаются при формировании социально-классового состава общества. В настоящее время на Западе большинством граждан признано деление общества на следующие классы: высший (предприниматели, промышленники, управленцы, владеющие или непосредственно контролирующие средства производства), средний класс (преобладающая часть «белых воротничков» и специалистов) и рабочий класс («синие воротнички», или люди, занятые физическим трудом). В некоторых промышленно развитых странах, например, во Франции и Японии, до недавнего времени важную роль игра еще один класс – крестьяне. Ученые в странах Запада выделяли классы, исходя как из отдельных, произвольно выбираемых признаков (родословная, доход, профессия, образование, вид деятельности и т.д.), так и из различных комбинаций этих признаков. При очевидной условности критериев для выделения страт принято считать, что в мире сформировались три основных типа стратификации: - ромбовидная, где большую часть общества (60-80%) составляет средний класс. Она характерна для развитых стран; - пирамидальная, в которой большая часть населения бедна. К этому типу стратификации относится и поляризованное российское общество, выживающее благодаря высокой адаптивности населения; - латиноамериканская, где средний класс значителен, но не достигает уровня развитых стран. Иллюстрацией такого подхода может служить модель социальной структуры, разработанная в 30-40-х годах XX века американским социологом У. Уотсоном и ставшая объектов многочисленных заимствований со стороны западных ученых. Согласно У. Уотсону, общество состоит из следующих классов – высшего-высшего, низшего-высшего, высшего-среднего, низшего-среднего, высшего-низшего и нижнегонизшего. 1. Высший-высший класс составляют представители влиятельных и богатых династий, обладающих значительными ресурсами власти, богатства и престижа в масштабах государства. 2. Низший-высший класс составляют банкиры, видные политики, владельцы крупных фирм. Они не могут быть приняты в высший-высший класс, так как либо считаются выскочками с его точки зрения, либо не имеют достаточного влияния в обществе. 3. Высший-средний класс включает в себя преуспевающих бизнесменов, менеджеров крупных фирм, известных юристов, врачей, выдающихся спортсменов, научную элиту. В своих областях деятельности они обладают высоким престижем и о них говорят как о богатстве нации. 4. Низший-средний класс составляют наемные работники – инженеры, средние и мелкие чиновники, преподаватели, научные работники, руководители подразделений на предприятиях, высококвалифицированные рабочие и т.д. 5. Высший-низший класс составляют в основном наемные рабочие, которые создают прибавочную стоимость. 6. Нижний-низший класс составляют нищие, безработные, бездомные, иностранные рабочие и другие представители маргинальных групп населения. Из этой типологии стратификации видна особая значимость для информационного общества среднего класса как фактора социальной стабильности. В него входят мелкие и средние предприниматели, значительная часть интеллигенции (инженеры, учителя, врачи и т.д.), офицерский корпус, квалифицированные рабочие. В первую очередь именно эти группы обеспечивают пополнение налоговой базы и внутреннее инвестирование, создание образцов социально-экономического и социо-культурного поведения. Основные характеристики среднего класса таковы: - относительная экономическая независимость благодаря наличию собственности и высокому уровню профессионализма, возможность поддержания достаточно высокого уровня материальной обеспеченности; - общественное признание выполняемых им функций, ощущение своей значимости и уникальности; - гражданственность и политическая независимость; - заинтересованность в социальной стабильности. Формирование среднего класса является важнейшей предпосылкой прогресса России. 5.3.Социальная мобильность. Теория социальной стратификации является методологической базой для анализа совокупности социальных перемещений в обществе. Изменение индивидом или группой социального статуса, места в социальной структуре называется социальной мобильностью. Согласно П. Сорокину, социальная мобильность означает перемещение индивидов по социальной лестнице в вертикальном и горизонтальном направлениях. Вертикальная мобильность – это движение вверх и вниз, а горизонтальная – это передвижение на одном и том же социальном уровне. Более значимым для общества процессом является вертикальная мобильность в обоих своих вариантах – восходящем и нисходящем. Первый из них означает социальный подъем, движение вверх, второй означает социальный спуск, движение вниз. Восходящая мобильность может быть профессиональной (служебное повышение), экономической (рост благосостояния, обогащение), политической (переход на более высокий уровень власти). Нисходящая мобильность существует в форме как выталкивания отдельных индивидов с более высоких социальных статусов на более низкие, так и понижения статусов целых групп. Вертикальная мобильность особенно характерна для динамично развивающихся обществ. Практика показывает, что в нисходящей мобильности заключен наибольший политический потенциал. Такие процессы как утрата устойчивости социального положения (маргинализация) и абсолютная деградация жизненных условий (люмпенизация) вызывают рост социальной напряженности, провоцируют правый и левый экстремизм. Негативные последствия нисходящей мобильности усиливаются в государствах, переживающих распад доминирующих ценностей (аномия). Основными каналами вертикальной мобильности, или социальными лифтами, П Сорокин считал социальные институты – армию, церковь, школу, собственность, семью. Горизонтальная мобильность может проявляться в смене профессии, религии, рода деятельности, места работы без заметного улучшения социального положения. Разновидностью горизонтальной мобильности является географическая мобильность – перемещение из одного места в другое при сохранении статуса. Это прежде всего международный и региональный туризм. Если перемена места сочетается с изменением статуса, то географическая мобильность превращается в миграцию. Кроме основных типов мобильности – вертикальной и горизонтальной различают также мобильность межпоколенную и внутрипоколенную, индивидуальную и групповую, организованную добровольную и принудительную. Межпоколенная мобильность отражает достижение детьми более высокой или более низкой социальной позиции по сравнению с родителями. Внутрипоколенная мобильность проявляется в смене индивидом своих социальных позиций в течение жизни, иначе говоря, в его карьере. Индивидуальная мобильность – это перемещение отдельного индивида по социальной лестнице, а групповая мобильность – это коллективное перемещение, например, смена правящего класса или слоя, замена элиты контрэлитой. К факторам индивидуальной мобильности социологи относят: социальный статус семьи, воспитание; уровень получаемого образования; национальность; физические и умственные способности; внешние данные; место жительства; выгодный брак. Основными причинами групповой мобильности П. Сорокин считал социальные революции, иностранные интервенции и нашествия, межгосударственные и гражданские войны, военные перевороты, смены политических режимов, замену конституций, крестьянские восстания, междоусобную войну аристократических родов, создание империй. Организованная мобильность – это социальные перемещения индивидов или групп под управлением государства. Существует в двух формах - добровольной и принудительной. Организованная мобильность добровольная – управляемые государством перемещения с согласия индивидов и групп (например, трудовая миграция по оргнабору). Организованная мобильность принудительная – управляемые государством перемещения индивидов или социальных групп, осуществляемые как санкции (например, раскулачивание, этнические выселения по приказу властей). Социальная мобильность измеряется показателями скорости и интенсивности. Под скоростью мобильности понимается социальная дистанция или число страт, которые проходит индивид в своем движении вверх или вниз за определенный промежуток времени. Под интенсивностью мобильности понимается число индивидов, меняющих социальные позиции в вертикальном или горизонтальном направлениях за определенный промежуток времени. Число таких индивидов в какой-то общности дает абсолютную интенсивность мобильности, а их доля в общей численности общности служит показателем относительной мобильности и выражается в процентах. Масштабы и характер социальной мобильности – это важный индикатор степени открытости и закрытости общества. 6. Личность и общество Цель: дать студентам научное представление о социологическом подходе к изучению личности, факторах ее формирования в процессе социализации. Проанализировать существующие концепции формирования и развития личности. Вопросы для изучения: 6.1. Личность как элемент социальной системы. 6.2. Социальные статусы и социальные роли. 6.3. Социализация личности. 6.1. Личность как элемент социальной системы. Феномен личности изучается рядом гуманитарных наук и прежде всего философией, психологией и социологией. Философия рассматривает личность как субъект деятельности, познания и творчества. Психология изучает личность как устойчивую целостность психических процессов и таких свойств, как характер, темперамент и способности. Социология изучает личность в плане ее взаимодействия с обществом. Понятие «личность» следует отличать от близких по смыслу терминов «человек», «индивид», «индивидуальность». Индивид – это отдельный человек, единичный представитель человеческого рода. Индивидуальность можно определить как совокупность черт, отличающих одного индивида от другого. Понятие «личность» вводится для выражения надприродной, социальной сущности человека и индивида. Личность – основной элемент социальной системы. Между ними существует двусторонняя связь. С одной стороны, личность определяет тип системы, с другой – система социализирует личность и адаптирует её к своему типу и функциям. Каждое общество формирует соответствующий ему социальный тип личности. Процесс этот сложен и многократно опосредован. В одних и тех же объективных условиях в результате разного субъективно-оценочного отношения к ним могут складываться разные типы личности. В социологии существуют различные варианты социальной типологии личности. М. Вебер выделял типы личности, исходя из степени рациональности социального действия. Для К. Маркса отправной точкой типологии личности являлась ее формационная и классовая принадлежность. Известный философ Э. Фромм брал за основу типологии личности структуру характера большинства носителей одной и той же культуры. В социологии применяется типологизация, представленная модальным, базисным и идеальным типами личности. Модальный тип личности – это реально преобладающий в данном обществе. Базисный тип личности – тот, который наилучшим образом отвечает потребностям определенного этапа развития общества. Наконец, идеальный тип личности – это ориентир на будущее, как, например, всесторонне и гармонически развитая личность у К. Маркса. Из вышеизложенного следует, что социальный тип личности отражает влияние общественной системы на ценностные ориентации человека и через них на его реальное поведение. Общественная система стимулирует проявление определенных личностных качеств и типов поведения. Так, рыночные отношения способствуют развитию прагматизма и расчетливости, отношения в сфере производства формируют тягу к кооперации. Действует и механизм обратного влияния личностных качеств на возникновение общественных систем. М. Вебер в работе «Протестантская этика и дух капитализма» убедительно показал, что именно изменения в сфере сознания под воздействием ценностей протестантизма (упорный труд, самодисциплина и самоограничение; приумножение денег без расточительства; личный успех как ключ к спасению) стимулировали развитие капитализма. Социальные статусы и социальные роли. Для анализа положения индивида в обществе и его функциональных возможностей ролевая концепция использует понятия «социальный статус» и «социальная роль». Социальный статус – это показатель положения, занимаемого человеком в группе или обществе. Каждый человек обычно принадлежит к различным социальным группам и потому обладает несколькими статусами. Он, например, является членом семьи как малой группы коллектива предприятия, той или иной общественной организации, спортивного клуба и т.д. В различных социальных группах он занимает разное положение – муж, отец, директор, баскетболист и т.д. Соответственно эти статусы дают ему определенные права и налагают обязанности. Совокупность всех статусов каждого человека называют статусным набором. Статусы неравны. Обычно положение человека определяет главный статус, обусловленный должностью (инженер, врач, учитель, профессор и т.д.). Социальный статус отражается во внешнем облике (одежде, речь, манеры) и во внутренней позиции (установки, ценностные мотивации и пр.). Различаются статусы предписанные и приобретенные. Предписанный статус определяется этническим положением, полом, местом и датой рождения, семьей и т.д. Приобретенный (т.е. достигнутый) статус определяется усилиями самого человека (учитель, писатель, врач, директор и т.д.). В примитивных обществах статусы чаще всего являлись предписанными. Мужчина с рождения готовился стать охотником, рыболовом, воином. В современных обществах имеются гораздо большие возможности достижения тех или иных статусов. Предписанные и достигаемые статусы могут взаимодействовать. Так, мужчине легче занять руководящий пост, чем женщине. В идеальном обществе большинство статусов должны быть достигаемыми благодаря талантам и способностям. Кроме предписанных и приобретенных статусов существует множество эпизодических, неосновных статусов. Таковы статусы пешехода, пациента, участника демонстрации, свидетеля, телезрителя и т.д. Права и обязанности носителей таких статусов обычно никак не регламентируются. Социальная роль – это модель поведения, обусловленная статусом личности в системе общественных отношений. Ролевое поведение зависит от понимания человеком своих ролей и отношения к ним, от его личностных качеств. Не все родители заботятся о детях, не все солдаты храбры, налоговые инспекторы честны, врачи компетентны и т.д. Параллельно с понятием «статусный набор» применяется и понятие «ролевой набор». Оно отражает все виды поведения, соответствующие данному статусу. Так, например, профессор вуза обычно выполняет роли преподавателя, исследователя, воспитателя, научного руководителя аспирантов. Поскольку каждый индивид выполняет несколько ролей, не со всеми из них он идентифицирует себя в равной степени. С одними, личностно значимыми он отождествляет себя максимально (ролевая идентификация), с другими, второстепенными – минимально (дистанцирование от роли). Возможны и ролевые конфликты – внутриличностные противоречия, возникающие из-за невозможности сочетать действия, необходимые для выполнения разных ролей. Например, требования работы или учебы могут входить в конфликт в конфликт с домашними обязанностями. Требования профессионального кодекса поведения не всегда совместимы с интересами администрации, отдельных лиц или групп. Ролевой конфликт может привести к отказу от какой-то роли, вызвать стресс. В таких случаях необходима рационализация и гармонизация ролей. Существует несколько видов действий, с помощью которых может быть снижена ролевая напряженность и человеческое "Я" защищено oт многих неприятных переживаний. Сюда относят обычно рационализацию, разделение и регулирование ролей. Рационализация ролей - один из способов защиты против болезненного восприятия личностью какой-либо ситуации с помощью понятий, которые для нее социально и персонально желательны. Например, американские рабовладельцы искренне считали, что все люди рождаются равными, но невольники- это не люди, а имущество, в связи с чем не стоит беспокоиться о их бесправном положении. Разделение ролей снижает ролевую напряженность путем временного изъятия из жизни одной из ролей и выключения ее из сознания индивида, но с сохранением реагирования на систему ролевых требований, присущих данной роли. История дает нам многочисленные примеры жестоких правителей, палачей и убийц, которые одновременно были добрыми и заботливыми мужьями и отцами. Их основная деятельность и семейные роли были полностью разделены. Он просто переключает свои роли, избавляясь от неприятного несоответствия. Униформа милиционера, военного, белый халат хирурга и профессиональные титулы помогают людям в разделении своих ролей. Многие не могут "расслабиться" (полностью отойти от роли) до тех пор, пока не снимут с себя униформу. Регулирование ролей отличается от защитных механизмов рационализации и разделения ролей прежде всего тем, что является осознанным и преднамеренным. Регулирование ролей - это формальная процедура, посредством которой индивид освобождается от личной ответственности за последствия выполнения им той или иней роли. Например, муж оправдывается перед женой за длительное отсутствие, говоря, что этого требовала его работа. Как только у индивида появляется напряженность или ролевой конфликт, он немедленно начинает искать оправдание в организации или ассоциации, в которой он выполняет конфликтную роль. 6.3. Социализация личности Социализация личности – это процесс освоения личностью социальных ролей и культурных норм. Он протекает в течение всей жизни человека. Принято выделять первичную социализацию, охватывающую период детства, и вторичную, включающую в себя зрелый и преклонный возраст. Становление личности протекает под воздействием агентов и институтов социализации. Агенты социализации – это люди, осуществляющие обучение культурным нормам и способствующие усвоению социальных ролей (родственники, учителя, сверстники, тренеры, лидеры молодежных группировок и т.д.). Они могут оказывать на личность совпадающее, однонаправленное воздействие или разнонаправленное. Институты социализации – это учреждения, влияющие на процесс социализации и направляющие его (вузы, предприятия, государство, церковь, армия, телевидение, партии, суды и пр.). Процессу социализации могут сопутствовать десоциализация и ресоциализация. Десоциализация – это утрата прежних ценностей, норм, ролей и т.д., т.е. по существу разрушение основы личности. Нередко происходит при лишении свободы, при эмиграции, в случае ухода в монастырь. По различным причинам, прежде всего в связи с изменением социальной среды, возможна ресоциализация личности. Это – перемены в структуре личности, в ее мировоззренческих установках, в системе ценностей. Для переходных обществ ресоциализация характерна в массовых масштабах. В нашей стране многие люди меняют свое поведение, взгляды, вид деятельности, адаптируясь к рыночным условиям. Процесс этот протекает сложно, с множеством личных драм и издержек для общества. Социализация личности может привести и к отрицательным результатам – конформизму и различным формам отклоняющегося (девиантного) поведения. 7. Социальное поведение и социальный контроль Цель: познакомить студентов с особенностями социального контроля и спецификой социального поведения. Вопросы для изучения: 7.1. Социальное поведение, его сущность и типология 7.2. Социальный контроль 7.3. Девиантное поведение 7.1.Социальное поведение, его сущность и типология Социальное поведение – это совокупность внешне необходимых поступков и действий отдельных индивидов и групп, их определенная направленность и последовательность, затрагивающая интересы других людей, групп, общностей или всего общества. У человека, в отличие от животных, поведение формируется, развивается и проявляется в условиях общественной жизни, а потому носит социально обусловленный характер, т.е. является социальным. Поведение представляет собой совокупность извне наблюдаемых поступков и действий отдельных индивидов и их групп, их определенную направленность и последовательность, так или иначе затрагивающие интересы других людей, групп, общностей или всего общества. В поведении проявляются социальные качества человека, особенности его воспитания, культурного уровня, темперамента, характера, его убеждения, потребности, взгляды, вкусы, формируется и реализуется его отношение к окружающей природной и социальной действительности, к другим людям и к самому себе. В рамках микросоциологического и психологического анализа поведения наибольшую известность приобрел бихевиористский подход (Э. Торндайк, Б. Скинер). Его исходной предпосылкой служит признание взаимовлияния поведения человека и событий, происходивших в его окружении; связи поступков с тем, что происходит до и после них, а также влияния на поведение непредвиденных обстоятельств. Считается, что в основе поведения находятся три различные формы реакции человека на окружающую среду: 1. эмоциональная (аффективная), основанная на чувствах и эмоциях; 2. компетентная (когнитивная), базирующаяся на знании и размышлении; 3. прямое открытое реагирование по механизму «стимул –реакция». Большое внимание исследованию социального поведения уделяется в социологической теории обмена (Дж. Хоманс). Исходной единицей социологического анализа здесь является «элементарное социальное поведение», т.е. непосредственный обмен поведенческими актами между двумя и более индивидами. Значительный вклад в социологическое изучение поведения людей внесла теория символического взаимодействия (Ч. Кули, Дж. Мид). Согласно ей, основными социальными институтами являются первичные группы (семья, компания сверстников, соседство, местная община). В них происходит формирование личности, ее социализация, а поведение индивидов характеризуется тесными интимными, личностными, неформальными связями и взаимодействиями. В поведенческих актах люди служат друг другу своеобразными зеркалами, поэтому наше представление о себе во многом зависит от наших отношений с другими индивидами. Поведение людей – это пассивная реакция на вознаграждение и наказание, поэтому человеческие поступки – это социальное поведение, основанное на коммуникации. П. Сорокин сравнивал человеческое общество с волнующимся морем, в котором отдельные люди, подобно волнам, своим поведением действуют на окружение себе подобных, обмениваются с ними идеями, художественными образами, волевыми импульсами. Т. Парсонс исследовал поведение людей как взаимодействие социальных субъектов, связанных между собой «системой взаимных ожиданий» в том смысле, что их поступки ориентированы на определенные ожидания партнера. Социальное поведение в целом рассматривается как преимущественно нормативно регулируемое на основе общепринятых норм поведения. Те виды поведения, которые соответствуют принятым в обществе нормам, обычно характеризуют как «нормальные», а те виды поведения, которые расходятся с этими нормами, называют отклоняющимся, или девиантным, поведением. 7.2. Социальный контроль Социальный контроль – это регуляция поведения субъектов социального действия с помощью нормативных механизмов и санкций. Это способ саморегуляции социальной системы, обеспечивающий упорядоченное взаимодействие составляющих его элементов посредством нормативного регулирования. Он включает в себя совокупность норм и ценностей, которые обладают по отношению к индивидууму принудительной силой, а также санкций, применяемых в целях осуществления этих норм и ценностей. Социальные нормы – это совокупность стандартов и правил поведения, разделяемых членами социальной общности или общества в целом и необходимых для совершения совместных согласованных действий, их оценки и регулирования. Они регулируют общий ход социализации, интегрируют индивидуумов в группы, а группы – в общество, контролируют отклоняющиеся поведения, служат образцами (эталонами) поведения. Нормы формируют привычки, обычаи и традиции. Привычка - устойчивый способ поведения, не встречающий негативной реакции группы. Обычай - это форма поведения, морально оцениваемая группой. Традиции представляют собой исторически сложившиеся и социально одобряемые формы поведения или отношения к чему-либо. В большинстве современных обществ наиболее важные и значимые нормы приобретают правовой статус и закрепляются в законах. Санкции – это средства поощрения и наказания, стимулирующие людей соблюдать социальные нормы. Нормы и санкции являются главными элементами социального контроля. Социальный контроль в процессе своего функционирования в определенной социальной системе представляет собой сложноорганизованную, многоступенчатую, иерархиризированную систему, состоящую из ряда взаимодействующих компонентов: 1. индивидуальное действие (поступок), проявляющееся в процессе активного взаимодействия индивида с социальной средой. 2. определенная реакция социального окружения на индивидуальное действие в соответствии с объективно существующей в культуре, морали, праве социальной шкалой оценок. 3. система идеалов, ценностей, норм и образцов поведения, принятая в данном обществе. 4. категоризация (отнесение к определенному виду) индивидуального поступка и соответствующая его оценка социальным окружением. 5. общественное сознание и групповое (коллективное) мнение. 6. применяемые обществом или группой социальные санкции. 7. собственная, индивидуальная шкала оценок, производная от социальной направленности личности, ее установок, мировоззрения, смысложизненных ориентаций, сформированная под влиянием действующей в обществе школы оценок. 8. индивидуальная самокатегоризация индивида. 9. индивидуальная самооценка и самоопределение. Социальное поведение, соответствующее определенным в обществе нормам и ценностям обозначается как конформистское (от лат. conformis — подобный, сходный). Основной задачей социального контроля является воспроизводство конформистского типа поведения. Для контроля за соблюдением норм и ценностей применяются социальные санкции. Санкция - это реакция группы на поведение социального субъекта. С помощью санкций осуществляется нормативное регулирование социальной системы и ее подсистем. Их можно подразделить на негативные (наказания, порицания) и позитивные (поощрения). Негативные санкции связаны с социально неодобряемыми нарушениями норм. В зависимости от степени жесткости норм они могут подразделяться на наказания и поощрения. • формы наказаний — административные взыскания, ограничение доступа к социально ценным ресурсам, преследования по суду и т.п. • формы порицания — выражение общественного неодобрения, отказ от сотрудничества, разрыв отношений и т.п. Применение позитивных санкций связывается не просто с соблюдением норм, а с выполнением ряда социально значимых услуг, направленных на сохранение ценностей и норм. Формами позитивных санкций могут быть награды, денежные вознаграждения, привилегии, одобрение и т.п. Наряду с негативными и позитивными выделяются формальные и неформальные санкции, которые различаются в зависимости от институтов их применяющих и характера их действия: • формальные санкции осуществляются официальными институтами, санкционируемыми обществом — органами охраны правопорядка, судами, налоговыми службами, пенитенциарной системой. • неформальные применяются неформальными институтами (товарищи, семья, соседи). Формальные негативные санкции проявляются в наказаниях, предусмотренных правовой системой общества, прежде всего в штрафах, наложении ареста, лишении свободы. конфискации имущества. Формальные позитивные санкции проявляются в публичном одобрении со стороны политических институтов, государственных наградах и премиях, предоставлении определенных льгот, назначении на высокие посты, символических акциях по увековечиванию памяти о том или ином событии. Неформальные негативные санкции сводятся к выражению неудовольствия, насмешкам, саркастическим замечаниям, проявлениям недружелюбия и враждебности, отказу от содействия и помощи и др. Неформальные позитивные санкции выражаются в признании, росте авторитета, славы и почета, доброжелательном отношении той группы, в которую входит индивид. Французский социолог Р. Лапьер выделяет три разновидности санкций: • физические, с помощью которых осуществляется наказание за нарушение социальных норм; • экономические, блокирующие удовлетворение актуальных потребностей (штрафы, пени, ограничения в использовании ресурсов, увольнения); • административные (понижение социального статуса, предупреждения, взыскания, отстранение от занимаемой должности). Процесс применения санкций в целях обеспечения соблюдения социальных норм составляет основу социального контроля. В наибольшей степени воздействие социального контроля испытывают на себе индивиды с отклоняющимся поведением —девианты (от лат. deviatio — отклонение). Исходя из целей и направленности девиантного поведения, можно выделить его деструктивный, асоциальный и противоправный типы. К первому из них относятся отклонения, причиняющие вред самой личности (алкоголизм, самоубийство, наркомания и др.). Поведение, относящееся ко второму типу, наносит вред общностям людей (нарушения трудовой дисциплины, мелкое хулиганство и т.п.). Третий тип отклоняющегося поведения, связанный с серьезными нарушениями не только моральных, но и правовых норм, приводит к серьезным негативным последствиям для общества (убийства, терроризм и т.п.). Система социального контроля имеет сложную структуру: 1) внешний контроль, осуществляемый с помощью санкций; 2) внутренний контроль или самоконтроль, обеспечиваемый социализацией и служащий средством саморегулирования поведения индивида; 3) косвенный контроль, обусловленный идентификацией индивида с определенной группой и соответствующим принятием ее норм и следованием им. Т. Парсонс выделил основные методы социального контроля: 1) Изоляция, которая применяется с целью ограничения свободы лица, нарушающего важные социальные нормы. На практике он реализуется в виде исполнения приговоров к тюремному заключению. 2) Сводится к ограничению социальных контактов индивида, нарушавшего нормы, с другими людьми. 3) Реабилитация нарушителей социальных норм. Для этого необходима работа психологов, психиатров и социальных работников по социальной адаптации личностей, чье поведение отклоняется от нормы. Эффективность социального контроля зависит от оценки обществом или группой значимости существующих норм, от результатов социализации, степени интеграции общества и уровня его институционализации. Исследователи подчеркивают, что использование негативных санкций не приводит к однозначному повышению эффективности социального контроля. Поэтому в большинстве рекомендаций относительно повышения эффективности социального контроля акцент делается на превентивных (предупредительных) мерах. Важнейшими функциями социального контроля являются: 1. стабилизирующая, заключающаяся в воспроизводстве господствующего типа социальных отношений и социальных структур; 2. целевая, направленность и содержание которой зависят от исторически обусловленных социально-экономических, социально-политических, социально-правовых характеристик данной социальной системы, ее места в процессе развития сменяющих друг друга типов общества; 3. охранительная. Целью социального контроля является конформизм, т.е. внешнее согласие индивида с общепринятыми социальными нормами. Внутренне индивид может сохранять свое несогласие с ними, но никому не говорить об этом. Для поддержания существующих социальных норм существуют социальные санкции – разветвленная система вознаграждений за выполнение социальных норм и наказаний – за отклонение от них. Они выполняют ключевую роль в системе социального контроля. 7.3. Девиантное поведение Девиантное поведение – это исторически возникающее социальное явление, выражающееся в относительно распространенных, массовых формах человеческой деятельности, не соответствующих официально установленным и фактически сложившимся нормам. В самом общем виде под отклоняющимся поведением понимаются поступки и действия людей, вступающие в противоречие с утвердившимися в данном обществе нормами и правилами поведения. Различаются две формы отклоняющегося поведения: 1. позитивные отклонения, к которым относятся различные формы социального творчества – научного, технического, художественного (национальные герои, выдающиеся артисты, спортсмены, ученые, писатели, художники). 2. негативные отклонения, наносящие обществу ущерб и препятствующие социальному развитию (террористы, революционеры, предатели, преступники). В нормально развивающихся обществах и в обычных условиях на каждую из этих групп приходится примерно по 10 – 15% общей численности населения. 70% населения составляют люди с несущественными отклонениями. Во все времена общество пыталось подавлять нежелательные формы человеческого поведения. К ним относили почти в равной степени поведение гениев и злодеев, очень ленивых и очень трудолюбивых. Причина этого заключалась и заключается в том, что резкие отклонения от средней нормы как в положительную, так и в отрицательную стороны грозят стабильности общества, которая во все времена ценилась превыше всего. Существует три группы теорий отклоняющегося поведения: 1. объясняет происхождение девиантного поведения с помощью биологических факторов. Основоположником этой позиции является Ч. Ломброзо, который в конце XIX века установил зависимость между криминальным поведением и определенными физическими чертами человека. 2. объясняет причины отклоняющегося поведения психологическими факторами. Большая роль в разработке идеи связи девиаций и психического состояния человека принадлежит З. Фрейду, согласно которому отклонение в поведении от социальных норм есть результат крайней формы противоречия (конфликта) между человеческим «Я» и бессознательным, между физиологическими потребностями индивида и социокультурным содержанием его среды. 3. объясняет причины отклоняющегося поведения посредством анализа социологических явлений и процессов. По мнению Э. Дюркгейма, несоответствие поведения социальным нормам возникает во время резких перемен в жизни общества, социальных групп, личности. Понятие «девиация» в широком смысле подразумевает любые поступки или действия, которые не соответствуют писаным и неписаным социальным нормам. Девиация в узком смысле относится к нарушению только неписаных норм – неформальных норм и правил поведения, соблюдение которых не гарантируется правовыми аспектами государства. Они закреплены лишь традициями, обычаями, этикетом, т.е. некоторыми молчаливыми соглашениями (договоренностями) между людьми о том, что считать должным, правильным, приличествующим поведением. Девиантное поведение (в узком смысле) относительно, т.к. то, что является отклонением для одного человека или группы, может быть привычкой для другого или других. Девиантное поведение имеет отношение только к культурным нормам данной группы. При нарушении писаных норм имеет место делинквентное поведение – явление, вызванное наличием системы ценностей и норм, отклоняющихся от доминирующих в обществе, при котором правонарушитель определяет свое поведение как правильное. К писаным нормам относятся формально зафиксированные в конституции, уголовном праве и других юридических законах социальные нормы, соблюдение которых гарантируется государством. Делинквентное поведение абсолютно по отношению к законам страны. К нему относятся различные уголовные преступления (воровство, взяточничество, грабежи, убийства и другие). Понятие «конформизм» отражает отсутствие собственной позиции, беспрекословное следование определенным образцам поведения, готовность подчиняться авторитетам. Если разумное приспособление индивида к окружающей социальной среде является необходимым условием нормального существования общества, то конформное поведение отрицательно сказывается на нравственном здоровье и индивида и социума. За последние десятилетия из классического набора проявлений девиантного поведения выпали: нетрадиционная сексуальная ориентация, участие в различных неформальных движениях вроде панков или хиппи, проституция, колдовство. Сегодня эти типы социального поведения если и не оцениваются позитивно, то, по крайней мере, за их носителями признается право на такой образ жизни и стиль поведения. 8. Социальные институты Вопросы для изучения: дать представление об основных социальных институтах. 8.1. Социальные институты: виды, признаки, функции. 8.2. Экономика как социальный институт. 8.3. Семья как социальный институт. 8.4. Религия как социальный институт. 8.1. Социальные институты: виды, признаки, функции. Термин «социальные институты» - один из центральных в социологии. Он был введен в научный оборот английским социологом Г. Спенсером, который понимал под социальным институтом устойчивую структуру социальных действий, механизм организации общественной жизни. В развитом обществе Г.Спенсер выделял шесть групп социальных институтов – семейные, образовательные, политические, церковные, профессиональные и промышленные. Социальные институты от латинского (institutum - учреждение, установление) - это системы социальных связей, ценностей и норм, выполняющие общественно значимые функции. Для них характерны: - регулярные формы взаимодействия участников социальных отношений – индивидов и групп; - четкое определение функций, прав и обязанностей каждого из участников взаимодействия; - регламентация процесса взаимодействия и контроль за его протеканием; - наличие подготовленных кадров и ресурсов, обеспечивающих их функционирование. Различают два вида социальных институтов: 1) организационные (государство, партии, профсоюзы и т.д.); 2) нормативные (система законов, обычаев, традиций, моральных ценностей, стандартов поведения). Формальные нормативные институты (конституции, законы, административные нормы, партийные программы) придают легитимность институтам политической власти и детерминируют их деятельность. Внутри основных институтов существуют более мелкие образования, которые тоже являются институтами, но неосновными и неглавными. Например, внутри института религии существуют институты епархии, епископата, крещения и исповеди в православии, монашества и т.д. Институты имеют ряд отличительных признаков: - культурные символы (флаг, герб, гимн, обручальное кольцо, торговая марка и пр.); - кодексы поведения (присяга, клятва, определенные нормы); - идеология или философия, определяющая их роль в обществе. Процесс упорядочения и формализации социальных связей называется институционализацией и проходит через несколько этапов: а) возникновение потребности, удовлетворение которой требует совместных организованных действий; б) формирование общих идей; в) появление социальных норм и правил в ходе стихийного социального взаимодействия, осуществляемого методом проб и ошибок: г) появление процедур, связанных с нормами и правилами; д) институционализация норм и правил, процедур, т.е. их принятие, практическое применение; е) установление системы санкций для поддержания норм и правил, дифференцированность их применения в отдельных случаях; ж) материальное и символическое оформление возникшей институциональной структуры. Образование социальных институтов заменяет спонтанное поведение предсказуемым и регулируемым. Институты являются важнейшим фактором обеспечения порядка и организованности в обществе. Любой институт возникает и формируется для выполнения той или иной социальной потребности. Когда такая потребность становится незначительной или совсем исчезает, теряется смысл и в существовании института. Этот институт в силу инерции социальных связей может какое-то время функционировать, но затем его деятельность прекращается. Например, институты крепостничества и дуэли. Непреходящими общественными потребностями вызваны к жизни институты развитого общества – семьи, государства, образования, здравоохранения, науки, религии. Социальные институты постоянно развиваются, изменяют свои формы. Источниками этих изменений являются эндогенные (внутренние) и экзогенные (внешние) факторы. Эндогенным фактором перемен в социальных институтах является назревшая общественная потребность в повышении их эффективности. Она реализуется путем реорганизации, углубления специализации, обновления норм и предписаний. Важнейшими экзогенными факторами изменения социальных институтов являются накопление знаний, перемены в ценностных ориентациях и деятельность выдающихся личностей. Последнее обстоятельство может приводить к разрушению одних институтов и возникновению других. Например, пребывание у власти Петра I самым существенным образом отразилось на судьбе социальных институтов России. В свою очередь, социальные институты, особенно семья и образование, играют важную роль в формировании мировосприятия индивидов. В процессе общественной эволюции институты все более специализировались по своим функциям. В зависимости от важности функции некоторые из них занимали ведущие положение в системе социальных институтов. В древности и средневековье лидировали такие институты, как вождь племени, совет старейшин, церковь, государство. В Новой и Новейшей истории ведущую роль играли и продолжают играть институты государства, науки, образования, религии. В соответствии с классификацией С.Липсета выделяются четыре основные функции социальных институтов: 1) Воспроизводство членов общества. Главным институтом здесь является семья, но в ее осуществлении важную роль играет государство. 2) Социализация – передача индивидам существующих в обществе образцов поведения и способов деятельности. Она осуществляется институтами семьи, образования и религии. 3) Производство и распределение. Обеспечивается экономическими, социальными и политическими институтами. 4) Управление и контроль. Осуществляется через систему моральных и правовых норм, обычаев, административных решений и т.д. Другие социологи полагают в качестве основных функций социальных институтов следующие: 1) удовлетворение социальных потребностей, 2) регулирование взаимоотношений между членами общества путем выработки шаблонов поведения, 3) обеспечение устойчивости социальной жизни, 4) интеграция действий и стремлений индивидов, обеспечивающая внутреннюю сплоченность общности. Выполняя свои функции, социальные институты стимулируют действия субъектов, которые согласуются с существующими стандартами поведения, и подавляют действия девиантного характера. Вышеприведенные функции социальных институтов являются явными, распознаваемыми. Наряду с ними имеются так называемые латентные функции, которые осуществляются непреднамеренно и считаются побочным продуктом явных. Так, например, церковь стремится закрепить свое влияние через идеологию, внедрение веры. Независимо от этой цели церкви появляются фанатики религии, которые осуществляют гонения на иноверцев. В условиях интенсивных общественных процессов возможны ситуации, когда изменившиеся общественные потребности не находят отражения в структуре и функциях соответствующих социальных институтов. В результате возникают дисфункции социальных институтов. Они выражаются, во-первых, в нехватке материальных ресурсов и квалифицированных кадров, в нарастании организационных неурядиц; во-вторых, в неясности цели деятельности институтов, в падении их престижа и авторитета; в-третьих, в действиях, направленных лишь на поддержание собственного существования. В подобных ситуациях теряется основное качество социального института – деперсонализация. Принцип деперсонализации заключается в том, что функционирование социального института в основном не должно зависеть от личностей исполнителей – от их склонностей, установок, ценностных ориентаций и прочих субъективных моментов. Оптимальная деятельность социального института достигается за счет четкого определения социальных ролей и эффективности механизма их исполнения. В рамках этого механизма каждый субъект должен знать маневр. Дисфункция в деятельности института проявляется в том, что он перестает действовать в соответствии с объективными потребностями и служит интересам отдельных лиц. Неудовлетворенная общественная потребность может вызвать появление нормативно не регулируемых видов деятельности с целью восполнения дисфункции. В своих крайних формах такая деятельность способна принять противоправные формы. Преодоление дисфункции социальных институтов достижимо либо путем их изменения, либо благодаря созданию новых институтов, удовлетворяющих соответствующие общественные потребности. Социальные институты тесным образом связаны с социальными организациями. 8.2. Экономика как социальный институт Социологический анализ экономики как социального института имеет ряд характерных особенностей. По словам Н. Смелзера, социолог рассматривает экономическое поведение как конкретный случай общего социального поведения, изучает экономическое поведение как комплекс ролей и социальных организаций. Экономика как социальный институт представляет собой совокупность институционализированных способов деятельности, образцов социальных действий, образующих различные типы экономического поведения, посредством которых общество адаптируется к изменениям условий своего существования. Можно выделить три основных типа экономической организации: примитивную, аграрную, индустриальную. Примитивная экономическая организация присуща первобытному обществу, она отличалась коллективной формой собственности на землю, орудия и средства производства. В аграрном типе экономической организации главная роль принадлежит сельскохозяйственному труду, а владение землей является источником власти, богатства, престижа. Индустриальная экономическая система радикально отличается от предшествующих. Для нее характерны углубленное разделение общественного труда, развитая материально-техническая база, наличие класса наемных рабочих, юридически свободных и получающих за свой труд заработную плату, размер которой зависит от качества и количества произведенного продукта. Основная функция экономической системы - способствовать адаптации и выживанию общества в условиях изменяющейся среды. Эта функция конкретизируется в деятельности экономической системы по производству различных товаров и услуг, которые потребляются населением для удовлетворения различных материальных потребностей. Среди других функций экономической системы общества можно выделить интегральную. Общество выполняет эту функцию по той причине, что она является движущей силой разделения общественного труда, которое, как показал еще Э. Дюркгейм, обеспечивает органическую солидарность между членами. Однако экономическая система может выполнять и дезинтегративные функции Марксистская концепция отразила определенные реалии раннего капитализма - эпохи свободного предпринимательства. В современном индустриальном обществе конфликт между предпринимателем и рабочими в значительной степени ослаблен, так как государство регулирует отношения между трудом и капиталом. Описание социальной структуры экономической организации представляет определенные трудности в силу ее чрезвычайной сложности: многоуровневости, разветвленности и т.д. Поэтому целесообразно выделить основные социально-статистические группы, обеспечивающие функционирование экономической системы. К таковым относятся: 1) менеджеры крупных корпораций, ответственные работники сферы управления экономикой; 2) технические специалисты среднего уровня; 3) предпринимательский класс; 4) мелкие собственники; 5) техники (мастера), осуществляющие контрольные функции на производстве; 6) квалифицированные рабочие; 7) неквалифицированные рабочие. Итак, в упрощенном виде структура индустриальной экономической организации может быть представлена взаимоотношениями четырех основных социальных позиций предпринимателей, менеджеров, рабочих и потребителей. Предприниматель - ключевая фигура рыночной экономики. Громадные достижения современной цивилизации (высокий уровень технического прогресса, материальное благосостояние широких масс население, изобилие товаров в промышленно развитых странах) справедливо связывают с деятельностью частного сектора и типичных его представителей - бизнесменов и предпринимателей. Объективные социально-экономические условия предпринимательства: 1) хозяйственная самостоятельность, владение собственностью; 2) легитимизация предпринимательства, подразумевающая юридическое признание института частной собственности и его государственную поддержку; 3) наличие определенных социокультурных предпосылок, благоприятное отношение со стороны общества к предпринимательской деятельности. Важное место в экономической структуре индустриального общества принадлежит специалистам -по управлению различными сферами хозяйственной деятельности менеджерам. Как отмечает признанный теоретик индустриального общества ДЖ. Гелбрейт, именно менеджеры, или технократы обладают реальной властью, так как осуществляют процесс принятия решений по важнейшим проблемам управления и планирования производства, разрабатывают экономическую стратегию. 8.2.Семья как социальный институт Семья выступает как существенный элемент социальной структуры общества, одна из ее подсистем, деятельность которой регулируется и направляется господствующими в обществе ценностями, нормами, традициями, обычаями и т.п. Социальный институт семьи, будучи включенным в нормативную структуру общества, представляет собой ценностно-нормативный комплекс, посредством которого регулируется поведение членов семьи - родителей и детей, определяются присущие им социальные роли и статус. В социологической литературе довольно часто проводят разграничение понятий «брак» и «семья». Первым термином принято обозначать социально-правовые аспекты социальнородственных отношений, институализацию отношений между мужем и женой как гражданами государства. Брак – это исторически меняющаяся социальная форма отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой общество: упорядочивает и санкционирует их новую жизнь устанавливает их супружеские и родительские права и обязанности Понятие «семьи» характеризует ее с точки зрения межличностных отношений между супругами, между супругами и детьми. Семья определяется как своеобразная малая, первичная группа, члены которой объединяются в единое целое на основе общих интересов, общих чувств и стремлений. Семья – это основанная на браке или кровном родстве малая социальная группа (социальная ячейка) члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью, взаимопомощью. Отличительные особенности семьи как малой группы общества состоят в следующем: 1) семья представляет собой особого рода союз между супругами, отличающийся духовной общностью, глубокими интимно-доверительными связями; 2) в семье преобладают доверительные отношения между супругами и детьми; 3) особенность семьи проявляется в способе ее формирования: люди вступают в брак на основе взаимных симпатий, духовной близости. Классификация семей проводится по разным критериям. По характеру самой малой группы – нуклеарная семья (родители и дети), и расширенная семья (три поколения родственников). По брачным нормам – моногамные и полигамные (они подразделяются на полигинию, если один мужчина женат на нескольких женщинах, и полиандрию, если женщина имеет несколько мужей) семьи. Также можно говорить о полных и неполных семьях. По жизненным циклам: семья молодоженов, семьи с детьми; семьи пенсионеров. По специфическим проблемам: семьи алкоголиков, наркоманов, с детьмиинвалидами, с нессовершеннолетними нарушителями и т.д. По критерию власти: патриархальные (власть принадлежит мужу), матриархальные (власть сосредоточена в руках жены-матери), эгалитарные (муж и жена имеют одинаковый объем прав). По характеру отношений: авторитарные, демократические. По социальному положению супругов – гомогенные, гетерогенные. По выбору местожительства семьи бывают - патрилокальные (супруги проживают в доме мужа), матрилокальные (супруги проживают в доме жены); неолокальные (семья изначально имеет собственное место проживания). По происхождению и способу наследования имущества семьи бывают патрилинеальные (имущество наследуется по мужской линии); матрилинеальные (имущество наследуется по женской линии). Основными видами брака в современных обществах являются: 1) государственно регистрируемый брак — супружество санкционируется государством как наиболее авторитетным социальным институтом; 2) церковный брак — супружество санкционируется религиозными институтами; 3) гражданский брак — супружество санкционируется близким кругом общения, родственниками, знакомыми, неформальным институтом «общественное мнение». Основные функции современной семьи могут быть сведены к следующему: 1) репродуктивная - биологическое воспроизводство членов семьи; 2) воспитательная - социализация личности; 3) хозяйственно-бытовая - поддержание физического здоровья членов семьи, уход за детьми; 4) экономическая - экономическая поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов семьи; 5) сфера первичного социального контроля – моральная регламентация поведения членов семьи в различных сферах, ответственность и обязательства родителей перед детьми; 6) сфера духовного общения - развитие личности члена семьи; 7) социально-статусная - предоставление социального статуса членам семьи; воспроизводство социальной структуры. 8) досуговая - организация рационального досуга, социальный контроль в сфере досуга; 9) эмоциональная - эмоциональная стабилизация индивидов и их психологическая терапия; 10)сексуальная - сексуальный контроль. 11) накопления собственности и передача ее по наследству. Среди перечисленных функций важнейшими являются репродуктивная и воспитание детей; Для социологической теории семьи большой интерес представляет вопрос об эволюции типов семей и тех трансформациях, которым она подвергалась в условиях современного индустриального общества. Известно, что в аграрном обществе господствовала расширенная семья, которую иногда называют патриархальной. При переходе от аграрного общества к индустриальному произошли демографическая революция, результатом которой явилось возникновение нового типа семьи - нуклеарной, или малодетной, получившей особой распространение в урбанизированных районах. Каковы основные причины столь существенной трансформации семьи. Основные из них могут быть сведены к следующим: 1) свойственная индустриальной экономике организаций производственного процесса требует отдаления места работы от места жительства, что приводит к росту мобильности населения, ослабившей частоту, и интенсивность контактов между членами расширенной семьи; 2) рост социальной мобильности и свойственная индустриальному обществу ориентация на «достигаемый статус» приводит к тому, что члены семьи начинают занимать различные социальные позиции, что также приводит к ослаблению родственных связей; 3) рост дифференциации и специализации общественного труда в индустриальном обществе приводит к широкому распространению культурно-образовательных учреждений и развитию сферы услуг, эти учреждения берут на себя многие традиционные функции семьи образовательную, хозяйственную, досуговую и др. 8.4. Религия как социальный институт В социологии религия понимается рассматривается как социокультурный институт со своей сферой значений, символов и ценностей, относящихся к фундаментальным аспектам человеческой бытия, который функционирует в обществе в качестве самостоятельного социального института (социальной подсистемы) в тесной связи с другими социальными институтами. Популярное в западной социологии толкование религии определяет ее как институционализированную систему верований, символов, ценностей и практик, которые обеспечивают группу людей решением вопросов, относящихся к сфере предельных категорий человеческого бытия. Исторически первыми формами религии явились фетишизм, тотемизм и магия. При господстве фетишизма объектом религиозного поклонения выступал какой-то конкретный объект, растение или животное, наделяемое мистическими и сверхъестественными свойствами. Предполагалось, что обладание этим объектом приносит удачу в жизни, предохраняет от опасностей и невзгод. Тотемизм отличается от фетишизма тем, что тотем выступает в качестве коллективного религиозного объекта. Магия представляла собой колдовские обряды и заклинания, посредством которых люди стремились воздействовать на различные события окружающего мира с тем, чтобы изменить их в желательном направлении. Вступление человечества в эпоху цивилизации ознаменовалось возникновением гораздо более сложных типов религиозных систем. Создание социально политеистических религий, ярким примером которых может служить античная древнегреческая религиозная система. Согласно греческой мифологии миром управляют множество богов, каждый из которых покровительствует определенным сферам человеческой деятельности: Апполон - искусству, Гермес - торговле, Марс - войне и т.п. Другим известным типом религиозных верований выступают монотеистические религиозные системы, возникшие в процессе формирования трех главных мировых религий: буддизма (VI-V века до Р.Х.), христианства (I век от р.Х.) и ислама (VII век от р.Х.). Для них характерно стремление объединить в одной вере людей самых различных социальных групп, государств, национальностей. С социологической точки зрения институт религии, подобно другим социальным организациям, может быть представлен как система из двух взаимосвязанных уровней: 1) ценностно-нормативной модели, включающей в себя совокупность верований, символов, и предписаний, относящихся к определенному кругу явлений и предметов, называемых священными; 2) структуры поведенческих образцов, управляемых и регулируемых посредством религиозных норм и верований. Исключительно важная роль в ценностно-нормативной системе религии принадлежит религиозной символике, такой как крест и распятие Иисуса Христа, само церковное строение, символизирующее устремленность верующих ввысь, ближе к Богу, алтарь в храме, иконы и т.п. Центральное место в религиозной деятельности принадлежит отправлению культа, содержание которого определяется религиозными идеями, верованиями, ценностями. Основной формой современной религиозной организации выступает церковь, представляющая собой такое объединение верующих, в котором они придерживаются одного вероисповедания (или какой-то его ветви, например, православная или католическая церковь). В церковной организации выделяют две основные социальные группы: 1) клир - служители церкви, священники; 2) миряне - рядовые члены церкви. Однако не все религиозные объединения признают необходимость церковной иерархии. Баптисты, например, отрицают деление верующих на клир и мирян, считая, что каждый верующий обладает способностью совершать богослужение, т.е. быть священником. Для понимания сущности церковной организации большое значение имеет уяснение различий между церковью и сектой. Церковь, претендуя на универсальность, ищет поддержку у государства и власть имущих, ею руководят профессионалы, церковным ритуалам присущ определенный формализм. Участие верующих в церковных делах строго регламентировано и сведено к пассивному слушанию проповедей. Секта имеет небольшое число верующих, но отношения внутри этой организации лишены формализма, носят доверительный, личностный характер. Представляя собой моральную общность, секта характеризуется духом аскетизма и мистицизма. Основателем секты является, как правило, харизматическая личность, обладающая особыми психоэмоциональными и интеллектуальными качествами. Помимо церкви и секты, выделяют культ и деноминацию. Культ как религиозная организация включает в себя небольшое число верующих во главе с харизматическим лидером. Нетрадиционные культы, основывающиеся на восточных религиозных верованиях, весьма популярны сейчас на Западе, да и в России. Члены деноминации практически участвуют в жизни общества, хотя подобно членам секты подчеркивают свою исключительность. В деноминации существует своя элита, осуществляющая руководство жизнью религиозной общины. Деноминация представляет собой некую переходную форму от секты к церкви. Выделяются четыре основные функции религии в обществе: 1) интегративная, 2) регулятивная, 3) психотерапевтическая, 4) коммуникативная. 1. Интегративная функция религии была достаточно полно раскрыта Э. Дюркгеймом, который, изучая первобытные религии аборигенов Австралии, обратил внимание на то, что религиозные символы, ценности, обряды и обычаи способствуют сплоченности, обеспечивают устойчивость и стабильность первобытных обществ. Стабилизирующая роль религии проявляется в следующем: 1) будучи институционализированной, официально признаваемой государством системой идей и ценностей, она своими действиями стремится сохранить и поддержать тот социальный порядок, частью которого сама является; 2) если иметь в виду современные общества, в которых действуют признанные мировые религии, то присущие им универсальная направленность, а также громадное воздействие на моральное сознание общества, его традиции, обычаи, нравы способствуют сохранению интегративной функции религии. 2. Регулятивная функция религии заключается в том, что она поддерживает и усиливает действие принятых в обществе социальных норм поведения, осуществляет социальный контроль, как формальный – через деятельность церковных организаций, так и неформальный, осуществляемый самими верующими как носителями моральных норм по отношению к окружающим людям. 3. Сферой деятельности психотерапевтической функции религии выступает само религиозное сообщество через отправление религиозного культа - богослужения, молитвы, ритуалы, обряды и т.п., имеющие успокоительное, утешительное воздействие на психику человека. 4. Коммуникативная функции проявляется, прежде всего, по отношению к самим верующим. Общение развертывается для верующих в двух планах: общение с Богом и общение друг с другом. Богообщение является высшим видом общения, и соответственно общение с ближними приобретает второстепенный характер. Существенной особенностью современного этапа развития религии является секуляризация, под которой понимается процесс вытеснения религиозномифологической картины мира научно-рациональным ее объяснением, и тесно связанное с ним ослабление влияния религии на различные социальные институты образование, экономику, политику и т.п. Причины процесса секуляризации выделяются разные. Так, известный английский социолог Б. Уилсон полагает, что современный мир все более превращается в рационально конструируемую среду, в которой мало место остается для действия божественных сил. Однако Т. Парсонс, П. Бергер, Т. Лукман считают, что ослабление роли церкви в современном мире не свидетельствует об устранении религии из жизни людей. Они полагают, что в современном обществе имеет место не секуляризация, а «религиозная трансформация». Церковные религии теперь распространяются главным образом среди периферийных элементов общества, но религия не исчезает, она трансформируется в новую социальную форму, существенной чертой которой является индивидуальный выбор человеком системы религиозных значений. 10. Культура и общество Цель: познакомить студентов с основами социологического подхода к изучению культуры. Вопросы для изучения: 9.1. Социологический аспект культуры 9.2. Функции и формы культуры 9.3. Составляющие культуры 9.1. Социологический аспект культуры В социологии под культурой в широком смысле этого слова понимают специфическую, генетически не наследуемую совокупность средств, способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия людей со средой существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для поддержания определенных структур деятельности и общения. В узком смысле культура трактуется в социологии как система коллективно разделяемых ценностей, убеждений, образцов и норм поведения, присущих определенной группе людей. Культура рассматривается в социологии как сложное динамичное образование, имеющее социальную природу и выражающееся в социальных отношениях, направленных на создание, усвоение, сохранение и распространение предметов, идей, ценностных представлений, обеспечивающих взаимопонимание людей в различных социальных ситуациях. Каждое человеческое общество имеет собственную специфическую культуру, или социокультурную систему, которая в некоторой степени совпадает с другими системами. Различие среды социокультурных систем связано с физическими условиями и ресурсами, диапазоном возможностей, свойственных различным областям деятельности, типу языка, ритуалов и традиций, изготовления и использования инструментов, степенью социального развития. На отношения, ценности, идеалы и верования индивида в большой степени влияет культура, в которой он живет, и индивид может жить или перемещаться в рамках нескольких различных культур. Культурные универсалии – это такие нормы, ценности, правила, традиции и свойства, которые присущи всем культурам, независимо от географического расположения, исторического времени и социального устройства общества. Американский социолог и этнограф Дж. Мердок выделил более 60 культурных универсалий, свойственных всем обществам, таких как язык, религия, символы, изготовление орудий труда, сексуальные ограничения, обычай дарить подарки, спорт, нательные украшения и другие. Эти универсалии существуют потому, что они удовлетворяют наиболее важные биологические, психологические и социальные потребности. Важной проблемой социологии является оценка людьми другой культуры. Зачастую люди склонны оценивать другие культуры через призму своей собственной. Такая позиция называется этноцентризмом. Ярким примером этноцентризма является всякого рода миссионерская деятельность людей, начиная от попыток насадить свои верования, свою религию покоренным народам в период колонизации и кончая современными устремлениями навязать «американский образ жизни» в мире. Этноцентризму противостоит культурный релятивизм, провозглашающий абсолютную самобытность любой культуры. В соответствии с ним, любая культура может быть понята только в ее собственном контексте и только тогда, когда она рассматривается в ее целостности. Духовная культура – это совокупность исторически сложившихся, относительно устойчивых убеждений, взглядов, оценок, моделей поведения людей. Иначе говоря, это зафиксированный в обычаях, традициях, нормах и правилах социальный опыт. Это уровень представлений людей об общественной жизни. Духовная культура не имеет материального содержания. Она лишь косвенно связана с материальными носителями. Носители духовной культуры – это, в первую очередь, конкретные личности, малые или большие социальные группы, а также социальные организации и социальные институты. Важную роль в сохранении и распространении духовно культуры выполняют средства массовой информации. 9.2.Функции и формы культуры Выделяются следующие основные функции культуры: 1. человекотворческая (гуманистическая), т.е. развитие творческого потенциала человека во всех формах его жизнедеятельности; 2. гносеологическая (познавательная), т.к. культура является средством познания и самосознания общества, социальной группы и человека; 3. информационная – функция трансляции социального опыта, обеспечивающая связь прошлого, настоящего и будущего; 4. коммуникативная – функция социального общения, обеспечивающая адекватность взаимопонимания; 5. ценностно-ориентационная, т.е. культура задает определенную систему координат, «карту жизненных ценностей», в которых существует и на которые ориентируется человек; 6. нормативно-регулирующая (управленческая), которая проявляется в том, что культура выступает средством социального контроля за поведением человека; 7. адаптационная функция, заключающаяся в вооружении человека знаниями, необходимыми для овладения силами природы, для познания общественных явлений и тенденций их развития, для определения в связи с этим некоторой линии поведения; 8. социализирующая функция, позволяющая каждому индивиду, включенному в процесс восприятия и усвоения существующих в обществе ценностей и норм, формироваться как личность; 9. функция целеполагания, т.к. культура помогает человеку сформулировать социально значимые цели и сконцентрировать на них свои способности, возможности, действия; 10.знаковая функция, представляющая собой приписывание значений и ценностей определенным явлениям, процессам, событиям, людям; 11.мотивационная функция, состоящая в формировании мотивов действий людей, побуждающих их к определенным поступкам; 12.мобилизующая функция, которая побуждает людей к определенным действиям и мобилизует их волю, интеллект, чувства, действия для достижения определенных целей; 13.игровая функция, т.к. именно в процессе игры в различных формах происходит усвоение людьми общественных идеалов, ценностей и норм поведения; 14.релаксационная функция, т.к. культура помогает человеку расслабиться, организовать свой отдых, восстановить физические и духовные силы. Духовную культуру, в зависимости от носителя, можно подразделить на три формы: 1) народная культура – это фольклор (сказки, песни, предания), произведения искусства, созданные непрофессиональными авторами; 2) элитарная культура – включает в себя академическую (классическую) музыку, художественную литературу, изящные искусства; 3) массовая культура– возникла в ХХ веке вместе с развитием средств массовой коммуникации, создающих условия для восприятия культурных ценностей огромными массами населения. Рассматривая культуру с позиций ее содержания и особенностей развития, можно выделить две важнейшие характеристики: 1) культурная статика – связана с внутренней структурой культуры как целостного явления, состоящего из отдельных элементов; 2) культурная динамика – предполагает изменения, которые происходят с культурой при ее распространении в пространстве (увеличение числа носителей) и времени (продолжительность существования). 9.3. Составляющие культуры Культура, по своим структурным составляющим, отличается богатым многообразием. К основным элементам культуры относят: 1) ценности — признанные всем обществом или большей его частью представления о том, к каким целям должен и/или может стремиться человек, а к чему он стремиться не может (например, десять христианских заповедей); 2) нормы — правила и стандарты поведения, которым должен следовать человек, если он разделяет систему ценностей культуры. Нормы поддерживаются санкциями, то есть наказаниями и наградами за их нарушение. Соответственно, санкции могут быть негативными и позитивными; З) обычаи — установившиеся схемы (паттерны) поведения, обязательно на уровне культуры в целом; их можно охарактеризовать как культурные привычки; 4) этикет — совокупность правил поведения по отношению к другим людям, включающая особые традиции, ритуалы и нормы, которые были выработаны обществом или его частью и могут иметь религиозное, философское или какоё-то другое обоснование; как правило, этикет характерен для высших слоев общества; 5) традиции — совокупность элементов культурного наследия, которые передаются из поколения в поколение и являются ценностью в рамках данной культуры; 6) язык — совокупность знаков, используемая члена ми общества для коммуникации, а также в рамках вторичных моделирующих систем (художественной литературе, поэзии ритуальных текстах и т.д.). Язык представляет собой систему, отражающую и поддерживающую картину мира, характерную для данной культуры, а также обеспечивающую социальный контроль (поскольку норма не может существовать, не будучи выраженной языком); 7) обряд совокупность коллективных действий, воплощающих в себе определенные представления и ценности данного общества и вызывающих у всех носителей данной культуры аналогичные чувства; такие чувства могут носить коллективный характер. Культурные нормы и ценности меняются со сменой типов культур в пределах конкретных регионов. Так, в Западной Европе убийство новорожденного – преступление. В Китае это разрешалось, если семья не в состоянии его прокормить. На Западе не едят кошек и собак, а в каких-то странах это деликатес. Иначе говоря, различные типы культур связаны с культурными различиями разных типов общества. В функционировании культуры выделяется так называемая культурная трансмиссия как процесс передачи (трансляции) культуры от старшего поколения новому, приходящему ему на смену. Иначе говоря, благодаря трансмиссии культуры обеспечивается ее преемственность, важное условие социализации представителей будущего общества, связанное с передачей коллективного опыта. В процессе культурной трансмиссии часть накопленного опыта теряется. Однако появляются и новые виды и формы поведения. В совокупности этот процесс видоизменяется, постепенно обрастает совершенно иным содержанием. Происходит поступательное развитие духовной культуры, изменяющее направления социализации личности. 10. Социальные изменения Цель: познакомить студентов с разнообразием подходов к изучению социальных изменений и процессах глобализации. Вопросы для изучения: 10.1. Социальные изменения и социальные противоречия 10.2. Этапы социального развития общества 10.3. Подходы к развитию общества. 10.1 Социальные изменения и социальные противоречия Одной из важнейших проблем социологии является проблема социальных изменений, их механизмов и направленности. Понятие «социальные изменения» означает перемены, происходящие в течение определенного времени в социальных системах, общностях, институтах и организациях. Социальные изменения – это переход общества или составляющих его структурных элементов из одного состояния в другое. Они выступают неизбежным и обязательным признаком любого общества. Вариантом социальных изменений служит социальное развитие. Оно характеризует лишь те социальные изменения, которые направлены в сторону улучшения, усложнения, совершенствования. Поэтому в социологии в качестве ключевого понятия используется понятие «социальные изменения», охватывающее широкий круг разнообразных социальных перемен безотносительно их направленности. Подталкивают общество к дальнейшему развитию социальные противоречия. Однако если они своевременно не устраняются, может произойти социальная революция, то есть глубокий и продолжительный кризис во всех сферах общественной жизни. После революции обычно наступает болезненный процесс становление новых социальных отношений, которые часто оказываются менее эффективными и, нередко, хуже предыдущих. Социальные изменения в обществе имеют разнообразные формы проявления: ● в способах накопления, хранения и передачи опыта предшествующих поколений; ● в методах производства товаров и услуг, необходимых для поддержания жизни членов общества; ● в социально-классовой и профессиональной структуре общества; ● в динамичности социальных норм и ценностей, регулирующих процессы в обществе; ● в характере взаимоотношений между индивидами и многочисленными социальными группами и социальными институтами. Особые трудности возникают в отношениях между личностью и обществом, когда происходит динамичная трансформация социальных отношений, то есть коренное изменение норм и ценностей во всех сферах жизни общества на протяжении короткого промежутка времени. Социальные изменения неизбежно сопровождаются сложными и трудноразрешимыми противоречиями. Социальные противоречия – это столкновение между собой интересов и целей индивидов, различных социальных групп и общества в целом. Противоречия имеют тенденцию накапливаться и усиливаться, если их своевременно не устранять. В этом случае возникнут социальные конфликты, которые могут привести к дестабилизации общественных отношений. В социальных системах переходного типа, в условиях интенсивной трансформации социально-экономических и политических преобразований общественных отношений, противоречия носят комплексный характер и отличаются высокой динамичностью. В условиях непрерывных перемен в обществе усложняется адаптация конкретных индивидов к новым, быстро меняющимся условиям и жизненным принципам. Постоянно возникает проблема социального выбора, которая рельефно проявляется, когда индивид примеряет на себе новые социальные роли, то есть такие стереотипы поведения, которые соответствуют ожиданиям общества применительно к носителям конкретных социальных функций. Большинство населения оказывается неспособным приспособиться к непривычным для них социальным ролям (например, предпринимателя, фермера и т.п.). Чтобы освоить эти роли, а они часто противоположны тем, к которым людей «обучали» с детства, необходима определенная социальная гибкость и ловкость. 10.2. Этапы социального развития общества Социальное развитие общества, то есть, необратимые изменения в направлении качественно нового состояния его структуры и функций, или, иначе, это поступательное движение общества от низших форм к более высокому уровню. В обществе может наблюдаться ускоренное совершенствование или, наоборот, в нем может присутствовать деградация и разрушение. Существуют различные этапы развития общества: 1. Становление социальной системы. Типично после переломных исторических событий, таких как революции, войны, глубокие экономические кризисы. Подобные процессы обычно сопровождаются: ● изменениями социальных норм и ценностей, регулирующих отношения в обществе; ● формированием новых социальных институтов; ● переход к системе иных общественных отношений. 2. Прогресс общества, то есть перевод его в более совершенное состояние. С этой целью используются реформы, направленные на изменение социальной структуры общества и более эффективное взаимодействие между составляющими элементами. Подобные процессы нередко сопровождаются: ● противоречиями между интересами, взглядами, идеями, определяющими возможные пути развития общества; ● сопротивлением социальных групп и слоев общества, интересы которых не учтены в реформах; ● скептицизмом консервативной части общества, у которой все новое всегда вызывает сомнения. 3. Воспроизводство социальных отношений в традиционном состоянии, которое сложилось в предшествующие годы. Ставится главная задача сохранить общество в первоначальном состоянии. Это консервативный подход к социальному процессу, ориентированный на застой в общественных отношениях. Здесь в социальных процессах проявляются две противоположные тенденции: ● стремление к сохранению существующей социальной системы; ● попытки ее изменить, перевести в режим реформ или революций. Если первая тенденция поддерживается теми, кто в сложившихся социальных условиях уже достиг определенных успехов, то второй вариант инициируется теми слоями общества, для которых нет перспектив улучшения своего положения в рамках действующей системы. 4. Распад социальной системы – это процесс постепенного или революционного разрушения социальной системы, связанные с кризисом власти и ее неспособностью устранять возникающие противоречия. 10.3. Подходы к развитию общества В любом обществе взаимодействуют социальные группы, у которых различные, часто противоположные интересы. Поэтому всегда существует ситуации, порождающие социальную напряженность. Одних устраивает общество, в котором они живут. Поэтому они стремятся его сохранить. Другие пытаются его усовершенствовать, не меняя основ. Третьи стремятся разрушить социальную систему, заменив ее более выгодной для них. В соответствии с перечисленными выше позициями в отношениях к обществу складываются три, трудно совместимых друг с другом позиции: 1. Консервативный подход (от лат conserver: сохранять, охранять) – согласие с господствующими общественными отношениями. Общество принимается таким, какое есть. Его не хотят изменять. 2. Реформистский подход (от лат. reformare: преображать, исправлять) – стремление частично изменить общество, слегка его подправить, используя реформы. К реформам склонны правящие группы, делая этим уступки массам, чтобы сохранить свои лидирующее положение в обществе. 3. Революционный подход (от лат. revolution: поворот, переворот) – связан со стремлением коренного, радикального изменения общественных отношений с помощью революции. Проявляется в требовании слома старой социальной системы и замены ее на новые общественные отношения, более соответствующие интересам тех социальных групп, которые в прежних условиях относились к числу угнетенных. Социальная революция, в отличие от реформы – это резкое изменение социальной системы, скачкообразный переход к новым общественным отношениям. Оно сопровождается открытым столкновением сил, находящихся у власти, но теряющих свое привилегированное положение, с социальными группами, которых не устраивает их положение в обществе. В канун социальных революций противоречия предельно обостряются: ● центробежные тенденции начинают преобладать над интеграционными процессами; ● принятые властями решения саботируются, не выполняются; ● резко усиливается недовольство масс; ● прежние лидеры теряют авторитет у народных масс; ● популярными становятся лозунги, направленные на разрушение, а не на созидание; ● появляются новые, харизматические личности, которые используют недовольство масс для собственного прихода к власти. Социальные революции возникают в результате воздействия сложного комплекса экономических, политических, психологических и т.п. условий и факторов. Неизбежные разрушительные последствия социальных революций для общества нежелательны. Наиболее целесообразен эволюционный путь социальных изменений. Он предполагает: ● поэтапное реформирование социальной системы в сторону повышения устойчивости и эффективности функционирования; ● постепенное проведение преобразований в обществе под контролем государственных институтов; ● стремление решать острые вопросы демократическим путем (на референдумах или путем всенародных осуждений; ● конституционный запрет на призывы к насильственному свержению существующего строя. Все это в совокупности представляется мягким и наиболее эффективным способом устранения социальных противоречий в обществе, направленным на созидание, а не разрушение. В научной литературе последних лет все больше внимания уделяется циклическим социальным изменениям. Это сложная форма социальных изменений, которая включает эволюционные и революционные изменения, восходящую нисходящую тенденции. Цикл представляет собой совокупность явлений и процессов, последовательная смена которых образует кругооборот. Конечная точка кругооборота служит началом нового цикла, но уже протекающего в иных условиях и на ином уровне. Общества и составляющие их структуры изменяются по циклической схеме – возникновение, рост, расцвет, кризис, увядание, возникновения нового явления. Последнее может быть преемником, соперником и даже одновременно преемникомсоперником прежнего. Разные структуры, процессы и явления в обществе имеют циклы разной продолжительности – от сезонных (например, сельскохозяйственные работы) до периодов в несколько десятилетий (например, смена поколений) и, наконец, до многовековых (типы культур). Особое внимание специалистов привлекают циклы социальных изменений на отрезках времени в несколько десятилетий. Эти циклы получили название длинных волн. Выдающийся вклад в разработку теории длинных волн в 20-е годы XX века внес русский экономист Н.Д. Кондратьев. Он разделил экономические процессы на два вида: протекающие в одном направлении (необратимые) и протекающие волнообразно (обратимые). К последним им были отнесены изменения товарных цен, процентных ставок на капитал, производство чугуна, свинца и др. В результате обработки обширного статистического материала стран Запада за период с конца XYIII века ученый пришел к выводу о наличии больших циклов конъюнктуры продолжительностью около 50 лет. По мнению современных исследователей, большие циклы (длинные волны) зависят от ряда факторов – распространения нововведений, смены лидирующих отраслей экономики и поколений людей, долговременной динамики нормы прибыли и др. Многие ученые считают, что такие, например, ситуации, как экономические подъемы и спады, периоды интенсивной реализации технических новшеств, пики социальной напряженности регулярно повторяются каждые 25-50 лет и почти синхронны для большинства ведущих стран. В социологии понятие «социальные изменения» соотносятся с понятием «социальная стабильность». С формальной стороны они являются антиподами, но в реальной действительности не исключают друг друга. Социальная стабильность не означает неизменности общественных систем и отношений. Более того, неизменность общества является признаком застоя, накопления предпосылок конфликтности и потенциальной дестабилизации. Стабильное общество – это общество динамично развивающееся и в то же время устойчивое, с отлаженным механизмом социальных изменений, который предотвращает расшатывание его устоев. Такой механизм включает ряд компонентов. Социальная стабильность обеспечивается благодаря множеству форм социального контроля за поведением людей – от индивидуального неодобрения или осуждения до различных социальных санкций (запреты, штрафы, наказания). Факторы социальной стабильности коренятся в социальной структуре общества. Это прежде всего наличие многочисленного среднего класса, заинтересованного в эффективности общественной системы, влиятельность центристских политический сил, поддерживаемых большинством населения. Наоборот, среди дестабилизирующих факторов видное место занимают такие, как углубление социальной дифференциации, рост прослойки люмпенов, появление регионов с низким жизненным уровнем («зон упадка»), расширение масштабов криминальной деятельности, коррумпированность властных структур, слабость центристских сил и усиление влияния экстремистских кругов, существование сепаратистских движений, террористических акции, природные и техногенные катастрофы, вызывающие недовольство населения. Социальная стабильность зависит от состояния политической системы и прежде всего государства, от эффективности ветвей власти и взаимодействия между ними, от способности многопартийной системы обеспечить представительство интересов различных групп и слоев общества. Наконец в укреплении социальной стабильности важная роль принадлежит такому фактору, как демократический консенсус широких слоев населения относительно основополагающих ценностей общественной жизни. Применительно к крайне сложным и противоречивым реалиям глобализирующегося мира некоторые аспекты проблематики социальной стабильности нуждаются в дальнейшем осмыслении.
