Суверенитет Бога Издательство «Отдел культуры Ген Хян Суверенитет Бога► 5 Содержание 1–1 Значение Божьего суверенитета . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 2-1 2-2 2-3 2-4 19 Сотворение небесных тел . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Сотворение земного шара и животного мира . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Сотворение растительного мира и ангелов . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Сотворение человека . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3-1 3-2 26 3-3 3-4 34 Способ управления . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 Сфера управления – неодушевленный мир . . . . . . . . . . . . . . . . . . Сфера управления – животный мир . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 Сфера управления – человек, ангел . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4-1 Суверенитет избрания Бога Отца . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 4-2 Суверенитет искупления Бога Сына и суверенитет применения утешителя Святого Духа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 5-1 Суверенитет Бога в обращении с праведником . . . . . . . . . . . . . . 45 5-2 Суверенитет Бога в обращении с нечестивцем . . . . . . . . . . . . . . 49 6-1 Божий суверенитет и молитва . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 6-2 Божий суверенитет и благовествование . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 6-3 Божий суверенитет и благочестие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 7-1 7-2 7-3 7-4 74 Смысл и причина сферы суверенитета . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 Сфера суверенитета в отношении политики . . . . . . . . . . . . . . . . 66 Сфера суверенитета в отношении экономики. . . . . . . . . . . . . . . 70 Сфера суверенитета в отношении культуры . . . . . . . . . . . . . . . . Суверенитет Бога► 6 Сахалинская христианская пресвитерианская церковь "ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ" Россия, г. Южно-Сахалинск ул. Ленина, 46 Суверенитет Бога► 7 1-1 ЗНАЧЕНИЕ БОЖЬЕГО СУВЕРЕНИТЕТА ▪ Пресли (Pressly M.W.) сказал, что каждая церковь особо подчёркивает что-то: методистская церковь – спасение грешника, баптистская – таинство возрождения, лютеранская – спасение верою, моравианская – раны Христа, греческая православная – таинство Святого Духа, Римско-католическая – универсальность церкви, а кальвинисты особое внимание обращают всегда на Божественную идеологию. Подобное изречение Пресли можно рассматривать, как самое подходящее выражение сердцевины кальвинизма. Следовательно, кальвинизм является идеологией, основополагающейся на Божьей идее, превозносящей Божий суверенитет и почитающей Бога как Бога. Эту великую идею Божьего суверенитета Кальвин обнаружил в Библии. Благодаря этому снова воссияла Библия, покрытая тысячелетним мраком средневековья и идея Божьего суверенитета, которую можно назвать наилучшим выражением всей Библии. 1. ЗНАЧЕНИЕ БОЖЬЕГО СУВЕРЕНИТЕТА Суверенитет (Sovereignty) – это верховная (Super) власть. Это абсолютная власть, власть (Reign) независимая, не подлежащая никакому вмешательству. То, что такой властью обладает Бог, означает: Он владычествует над всем сущим в этом мире, в том числе и над человеком, этой верховной, независимой, абсолютной властью. Библия об этом свидетельствует так: «Ибо всё из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки. аминь» (Рим. 11:36). В этом слове наиболее ясно выступает Божественная власть, по которой Он сотворил мир, над которым Он владычествует. Также Бог, будучи Всемогущим, обладает независимой властью, по которой действует по Своей воле. И Бог Своими управлением и провидением непременно осуществляет Свою волю. Поэтому всё существующее произошло из Него и возвращается к Нему. В результате Бог принимает славу. Таким образом, абсолютный суверенитет Бога объясняется тем, что Он обладает невиданно безграничным, абсолютным правом на Свои творения. Давид воспел это следующими словами: «Твоё, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа и великолепие, и всё, что на небе и на земле, Твоё; Твоё, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий. И богатство и слава от лица Твоего, и Ты владычествуешь над всем; и в руке Твоей сила и Суверенитет Бога► 8 могущество; и во власти Твоей возвеличить и укрепить всё. И ныне, Боже наш, славословим Тебя, и хвалим величественное имя Твоё» (1Пар. 29:11-13). Следовательно, Божественный суверенитет является термином систематизированной идеи, указывающей на Его абсолютное господство в отношении творческого мира. И, как идеология великого Бога, говорит о том, что живой Бог есть совершенный абсолютный инициатор во всём творческом мире. Также эта идеология исходит не от человека или от какого-нибудь творения, а исходит только от Самого Бога и Им же претворяется и завершается. 2. ЗНАЧЕНИЕ БОЖЬЕГО СУВЕРЕНИТЕТА 1) Свободная Божественная воля планирования Бог, будучи Личностью, имеет волю. И, как Безграничный, не подвергается ограничению, свободен и волен во всём. На основании этого Он свободно, согласно Своей воле планирует и исполняет. Его воля всегда благая, безупречная, поэтому не изменяется и не отменяется. И люди планируют по своей воле. Но их планы не могут быть совершенными и удовлетворительными. Они не стабильны и часто меняются, а иногда вообще аннулируются, и при претворении их бывает много препятствий. Потому что хотя человек имеет волю, но для безупречного планирования их знания и мудрость недостаточны и несовершенны. Ко всему этому, он, имея решительность и страстное желание осуществить свой план, не располагает достаточной силой для его безупречного завершения. В книге Исайи ясно выражена эта неопровержимая разница: «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (55:8-9). Также свобода Божьей воли исповедана словами: «И, все живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле, и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: «что Ты сделал?» (Дан. 4:32). Если угодно Богу, то непременно исполнится, в этом свободная Божественная воля планирования и абсолютный суверенитет Бога. 2) Божественная свобода в применении воли Бог всегда волен в исполнении Своих замыслов. Что бы ни замыслил человек, в претворении своего замысла он не свободен. Сказываются его ограниченность и бессилие, и в процессе претворения, как правило, обнаруживаются ошибки и просчёты. Поэтому автор псалма сказал: «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строющие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж» (Пс.126:1); «Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?» (Пс.2:1). Но Господь не только свободен в Своих замыслах, но и свободен в их применении. Причина в том, что Его намерения всегда мудры, совершенны, добры, праведны и прекрасны, и Он всегда силён в исполнении Своей воли. Суверенитет Бога► 9 Об этом свидетельствует Библия: «Бог наш на небесах; творит, что хочет», (Пс. 113:11), «Господь творит всё, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах» (Пс. 135:6). Следовательно, Господь не допускает откладывания или задержки запланированных дел. Также никому не позволено сопротивляться или прерывать, останавливать запланированное и претворяемое дело Бога. И в этом Господь волен действовать по Своему благоволению. Поэтому Павел сказал: «В Нём мы и сделались наследниками, бывши предназначены к тому по определению Совершающего всё по изволению воли Своей» (Еф. 1:11). И в одном из гимнов есть такие слова: «Намерение Бога исполняется по благоволению воли Его, а воля Отца нашего Небесного свята, свята, Господи, гряди скорее, подари счастливый день, аллилуйя, аллилуйя, аминь». Если угодно Богу, то Он силен претворить то, что в плане Его, в этом Божественная свобода в применении воли и абсолютный суверенитет Бога. 3) Божественная свобода в достижении воли Библия гласит: «…Совершающего всё по изволению воли Своей» (Еф.1:11). Поэтому Его воля, запланированная и претворённая, не может остаться не достигнутой. Эту великую истину неоднократно подчёркивает 1-я глава Бытия. «Сказал Бог» на языке равнозначно «Бог выразил и осуществил Свою волю», то есть «и стало так» (Быт. 1:3, 5,7,9,11,15,24). Бог всегда был доволен результатом Своего творчества. «Это хорошо» – свидетельствует Библия (Быт.1:10,12, 18, 21,25,31). Эти слова выражают безукоризненную гармонию плана и завершения. Итак, Господь Бог безупречен и в планировании, и в претворении Своего плана, соответственно, и результаты безукоризненны и отражают Божественные совершенство и полноту. Это и есть абсолютный суверенитет Бога. Библейские упражнения. [1] Из нижеследующего пояснения о значении Божьего суверенитета, правильное отметьте знаком O, неправильное – знаком . Суверенитет – это верховная власть. ( ) Но это не означает независимую власть, не подлежащую вмешательству кого-либо и абсолютное право. ( ) То, что такой властью обладает Бог, означает, что Он владычествует над всем сущим в этом мире, в том числе и над человеком этой верховной, независимой абсолютной властью. ( ) Эта идеология исходит не от человека или от какого-нибудь творения, а исходит только от Бога Самого и Им же претворяется и завершается. ( ) [2] Из нижеследующих пояснений о суверенитете Бога выберите правильные по паре. ( ) Бог, как Личность, имеет волю, согласно которой Он свободно планирует и свободно действует. Суверенитет Бога► 10 Бог свободен не только в своём замысле, Он свободен и в его претворении, потому что Он силен в исполнении этого плана. Бог всё делает по Своему соизволению, поэтому воля не остается недостигнутой, а результат завершения всегда полностью удовлетворяет Бога. свободная воля Бога в исполнении свободная воля Бога в планировании свободная воля Бога в достижении 2-1 СОТВОРЕНИЕ НЕБЕСНЫХ ТЕЛ ▪ Ещё до существования всего сущего этот мир был заложен в план Божий. С провозглашением Божьего повеления: «и сказал Господь» в назначенный час весь мир приобрёл свой образ. Библия гласит: «В начале Бог сотворил небо и землю» (Быт. 1:1), «достоин Ты Господи, приять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил всё, и все по Твоей воле существует и сотворено» (Откр. 4:11). Советовался ли с кем Господь, когда сотворял птиц небесных, рыб и животных? Сотрудничал ли с кем Господь, когда образовывал солнце, луну и звёзды и устраивал их обращение? Кто предложил Ему сделать творения неодинаковыми, а разными по роду их? Никто. Во всём: и в сотворении, и в определении месторасположения всех творений – Господь единолично планировал и претворял. Это исходит из Его абсолютного суверенитета. Об этом Библия говорит: «Кто уразумел дух Господа и был советником у Него и учил Его?» (Ис. 40:13), «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперёд, чтобы Он должен воздать? Ибо всё из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь» (Рим. 11:33-36). Божественный суверенитет, явленный при мироздании, настолько таинственен и непостижим для человека, что не подлежит измерению. Начиная с ангелов, человек ли, животное ли, растение ли или неодушевлённые предметы, которые исполняют определённую функцию, также макрокосмос и микрокосмос таят в себе печать премудрого дивного Божьего творчества. Никто и ничто не смеет и не находит пути измерить глубину и высоту таинства суверенного Божьего творчества в мироздании. Суверенитет Бога► 11 Мироздание – совершенное творчество Божие, при котором из ничего по слову Бога образовалась материя. «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы» (Быт. 1:3-4). Эти слова показывают, что Бог является первопричиной существования всего сущего. Мироздание – запланированное сотворение Личности, а не случайное возникновение из ничего в результате какого-то процесса, как утверждают эволюционисты. «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле...» (Быт. 1:26-28). Эти слова в полноте раскрывают личность Бога, сотворившего материальный мир по Своему плану и создавшего человека, в основу которого положил Свой образ, которого благословил с любовью, оказав ему высокое доверие. Мироздание, как первый творческий акт абсолютной власти Бога, имеет исключительную ценность. На основании этого Кальвин сказал: «Познания о Боге удостоверяются мирозданием и Его беспрерывным управлением». 1) Власть Божья, явленная при сотворении небесных тел Открытая нашему взору вселенная представляет собой величественное зрелище, реалистически отражающее величие суверенного творчества Бога. Разумеется, не стихийно возникли существующие солнце, луна и солнечная система вокруг земного шара, галактика Млечный путь и каждое созвездие. Их вращение и сияние, их устроенность поддерживается под ведомством Всемогущего Бога, так детально и искусно сотворившего и управляющего всем. Бог образовал светила на тверди небесной, отделил день от ночи и определил великие светила на управление днём, а меньшие светила – ночью (Быт. 1:14-18). И дал Бог иную славу солнцу, иную славу луне, иную славу звёздам, и к тому же разную славу каждой звезде в соответствии с использованием (1Кор. 15:41). Почему солнце излучает сияние большей славы, чем другие планеты вокруг него, почему бывают первоклассные звёзды и десятиклассные звёзды, почему иные звёзды блуждающие (Иуд.1:13)? Почему на эти вопросы никто не смог ответить точно? Потому что прежде существования человеческого разума или науки состоялся суверенный творческий акт Великого Бога, воспетый автором псалма: «День дню передаёт речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их. По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их. Он поставил в них жилище солнцу, и оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще» (Пс. 18:27). В таком случае нам остаётся только поддержать богодухновенное выражение апостола Иоанна: «Достоин, Ты, Господи приять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил всё, и всё по Твоей воле существует и сотворено» (Откр. 4:11). Несмотря на это, находятся люди, которые отрицают суверенное сотворение Божие и утверждают случайное происхождение вселенной и всего сущего. Суверенитет Бога► 12 По их утверждению, выходит, что и наручные часы, состоящие из маленьких деталей и точно измеряющие время, появились сами, случайно. Подсчитаем сколько трудов и разных процедур предшествовали появлению хотя бы одной единицы часов. Для начала делается эскиз определенной формы и размера корпуса часов, детальное планирование для идеального хода. Затем по плану изготовляются десятки деталей, которые по порядку собираются. Кто будет утверждать, что часы появились по закону случайности? Это же абсурд! Если часы так производятся, то этот мир тем более! Посудите сами. Идеальные параметры и расположение планет и небесных тел, их высокоорганизованное движение по орбите, во всём этом царит закон и порядок Творца. Только Всемогущий Бог способен на сотворение вселенной и небесных тел и на управление. В этом Его суверенная власть. «Можешь ли ты связать узел Хима и разрешить узы Кесиль? Можешь ли выводить созвездия в своё время и вести Ас с её детьми? Знаешь ли ты уставы неба, можешь ли установить господство его на земле?» – так образно выражена неизменная гармония Божественного творчества (Иов 38:3133). Никто не способен на такое, кроме Господа Бога. Поэтому мироздание является суверенным творчеством Бога Библейские упражнения [1] Из нижеследующего пояснения о Божьем суверенитете и сотворении правильное отметьте знаком O, неправильное – знаком . До существования творческого мира он был в плане Божьем. С провозглашением в назначенный час Божьего слова мир приобрёл свой образ. ( ) При определении месторасположения творений после сотворения у Бога был советник. ( ) Суверенитет Бога, явленный при сотворении мира и надлежащий измерению человеком, дивен и таинственен. ( ) Сотворение Божье исключительное тем, что всё сотворено из ничего. ( ) То, что Бог сотворил этот мир, означает, что Бог является первопричиной существования и устроения. ( ) Сотворение, как утверждают эволюционисты, есть естественное зарождение из ничего. ( ) Перед сотворением человека Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему» – это значит, что Бог личностный по плану сотворил человека и благословил. ( ) Сотворение, как первый творческий акт абсолютной власти Бога, представляет собой исключительную ценность. ( ) [2] Из нижеследующего пояснения о сотворении небесных тел правильное отметьте знаком O, неправильное – знаком . Из обозреваемой вселенной невозможно достаточно почувствовать величие суверенного творчества Бога. ( ) Суверенитет Бога► 13 Солнце и луна, солнечная система вокруг земли, галактика Млечный путь и созвездия, их вращение и сияние – всё произошло случайно. ( ) Почему солнце излучает сияние большей славы, чем другие планеты, почему существуют первоклассные и десятиклассные звёзды, почему есть блуждающие звёзды? На эти вопросы нет точных ответов. Потому что прежде существования человеческого разума и науки состоялся творческий акт Бога. ( ) Отрицание суверенного творчества Бога и утверждение случайного происхождения вселенной и небесных светил неправильно. ( ) 2-2 СОТВОРЕНИЕ ЗЕМНОГО ШАРА ▪ И ЖИВОТНОГО МИРА 1. БОЖИЙ СУВЕРЕНИТЕТ, ЯВЛЕННЫЙ В СОТВОРЕНИИ ЗЕМНОГО ШАРА 1) Поддерживание земного шара Божественной силой есть проявление Божьего суверенитета По словам Иова, Бог «распростёр север над пустотою, повесил землю ни на чем» (Иов 26:7). Образа Земли, подвешенной к безоблачному первозданному небу, созданный Иовом, представляет уверенную ультрасовременную науку «теорию сотворения Земли». Как без промежуточной планеты Земля может «висеть» самостоятельно, да ещё находиться в таком положении и на таком расстоянии идеальном от Солнца, при котором возможна жизнь? Библия даёт исчерпывающие ответы, ясно свидетельствуя о том, что всё может Бог Своей созидательной суверенной властью. Суверенитет Бога► 14 Выражение «…и Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:2) можно рассматривать как неопровержимое доказательство в пользу творения. «Носился» по-еврейски «рахан» встречается и в книге Второзаконие: «Как орёл вызывает гнездо своё, носится над птенцами своими» (Втор. 32:11). В данном случае «носиться» означает «сильно колыхаться или колебаться». Также в новозаветном стихе: «Дух Святый найдёт на Тебя, и сила всевышнего осенит Тебя…» (Лук.1:35). Слово «осенит» означает «покрывать». Здесь «Дух Божий носился над водою» имеет сходный смысл с тем, что орлица высиживает яйца для выведения птенцов или постоянно носится над птенцами для их безопасности. Точно так же Дух Всесильного окутал безбрежное пространство. И в нем суверенная божественная сила крепко держит земной шар. 2) Сотворение земного шара Словом есть проявление Божьего суверенитета «Сказал Господь» и земной шар приобрёл нынешние форму и образ. «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день вторый» (Быт. 1:6-8). Второй день творения. Отделение небесного от земного. По велению Бога часть воды, покрывавшая всю планету, поднялась на небо и разделилась на облака и пары. Затем образовалось воздушное пространство, принадлежащее Земле, то есть атмосфера, называемая небом. Дальше: «И сказал Бог: да соберётся вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так» (Быт. 1:9-10). В третий день творения Бог упорядочил Землю. Воды по велению Бога собрались в одно место и сделались морями, реками и озёрами, а открытые места стали сушей (землёй). И теперь на этой земле появилась разная растительность, в водах – разная рыба, а на небе – разная птица. 3) Установление всяких законов на земле премудростью Божией есть проявление Божественного суверенитета При установлении законов сотворения планеты Бог ни с кем не советовался, а единолично Своей индивидуальной премудростью определил и реализовал все законы. И результаты прекрасны. Божественный суверенитет выражен в следующих стихах Библии: «Где был ты, когда Я полагал основание земли? Скажи, если знаешь, кто положил меру ей, если знаешь? Или кто протягивал по ней вервь? На чем утверждены основания её, или кто положил краеугольный камень её, при общем ликовании утренних звёзд, когда все сыны Божии восклицали от радости? Кто затворил море воротами, когда оно исторглось, вышло как бы из чрева, когда Я облака сделал одеждою его и мглу пеленами его. И утвердил ему Моё определение, и поставил запоры и ворота, и сказал: «доселе дойдёшь, и не перейдешь, и здесь предел надменным волнам твоим?» (Иов 38:4-11). В этих словах Господь открывает Иову Себя как Владыку над всеми силами природы. Суверенитет Бога► 15 2. БОЖИЙ СУВЕРЕНИТЕТ, ЯВЛЕННЫЙ В СОТВОРЕНИИ ЖИВОТНОГО МИРА 1) Сотворение животных по роду их есть проявление Божественного суверенитета Сотворил Бог рыб, плавающих в море, птиц, летающих по небу, зверей полевых и животных пресмыкающихся по роду их. «И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землёю, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду её. И увидел Бог, что это хорошо… И сказал Бог: да произведёт земля душу живую по роду её, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их и увидел Бог, что это хорошо» (Быт. 1:20-25). 2) Определение Своей премудростью закона существования всякого животного есть проявление Божественного суверенитета Божественная власть, открытая в отношении животного мира, по-прежнему остаётся таинственной. Всеведение и забота Божьи, простирающиеся на все Его творения, выражены в словах Бога к Иову: «Знаешь ли ты время, когда рождаются дикие козы на скалах, и замечал ли роды ланей? Можешь ли расчислить месяцы беременностей их? И знаешь ли время родов их? Они изгибаются, рождая детей своих, выбрасывая свои ноши. Дети их приходят в силу, растут на поле, уходят и не возвращаются к ним» (Иов 39:1-4). Нам не понять, почему одни звери хищные, другие кроткие. Корова всю жизнь работает на человека, а, лишаясь жизни, отдаёт человеку и мясо, рыба-собака имеет ядовитую икру, а кит производит живородящих детёнышей. Почему гаршнеп стала перелётной птицей, почему у тропической рыбы видна кишка в прозрачном брюшке? Мы не знаем почему. Одни животные гигантского размера, а другие крошечные, одни животные умные, а другие – глупые, одни животные смирные, а другие – свирепые, одни животные быстрые, а другие – медлительные, одни животные полезные, а другие – совершенно никчемные. У одних животных продолжительность жизни длинная, а у других – короткая, одни животные прекрасные, а другие – безобразные, нам не дано знать причин всего этого. Потому что, как отвечает Библия: «Ибо Ты сотворил всё, и все по Твоей воле существует и сотворено» (Откр. 4:11). Так же образными поэтическими словами в книге Иова подчёркивается, что все зависит от Божьего суверенитета: «Ты ли дал красивые крылья павлину и перья и пух страусу? Он оставляет яйца свои на земле, и на песке согревает их, и забывает, что нога может раздавить их и полевой зверь может растоптать их. Он жесток к детям своим, как бы не своим, и не опасается, что труд его будет Суверенитет Бога► 16 напрасен; потому что Бог не дал ему мудрости и не уделил ему смысла» (Иов 39:13-17). Библейские упражнения [1] Из нижеследующего пояснения о Божьем суверенитете, явленном в сотворении земного шара, правильное отметьте знаком O, неправильное – знаком . Поддерживание земного шара Божественной силой есть проявление Божьего суверенитета. ( ) Выражение «Дух Божий носился над водою» имеет сходный смысл с тем, что орлица высиживает яйца для выведения птенцов или постоянно носится над птенцами для их безопасности. Точно так же Божественная сила в лице Духа Божия покрыла планету. Не отходя от неё, постоянно окутывает и хранит таинственный дивный образ мироздания. ( ) Между сотворением земного шара, словом и Божьим суверенитетом нет никакой связи. ( ) Установление всяких законов премудростью Божией есть проявление Божественного суверенитета. ( ) При установлении законов сотворения Бог ни с кем не советовался, а единолично определил и реализовал их. В этом Божественный суверенитет. ( ) [2] Из нижеследующего пояснения о Божьем суверенитете, открытом при сотворении животного мира выберите правильное. ( ) Сотворение животных по роду их есть проявление Божьего суверенитета. Животные, как неразумные существа, живут самовольно независимо от законов и без чьего-либо вмешательства. Установление Своей премудростью закона существования всякого животного есть проявление Божьего суверенитета. Слова «Ибо Ты сотворил всё, и все по Твоей воле существует и сотворено» не имеют никакого отношения к Божьему суверенитету, явленному в сотворении животного мира. Суверенитет Бога► 17 2-3 СОТВОРЕНИЕ РАСТИТЕЛЬНОГО МИРА ▪ И АНГЕЛОВ 1. БОЖИЙ СУВЕРЕНИТЕТ, ЯВЛЕННЫЙ В СОТВОРЕНИИ РАСТИТЕЛЬНОГО МИРА По велению Бога появились на земле зелень, трава, сеющая семя по роду и дерево плодоносящее. Увидел всё это Бог и остался доволен. Об этом свидетельствует Библия: «И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так» (Быт. 1:11-12). Суверенитет Бога► 18 Сама Божественная суверенная сила преисполнена таинственностью. Например: магнолия очаровывает красотой, роскошью и пьянящим ароматом, но почему-то имеет шипы. Настолько загадочно, ведь растут под одним солнцем, в одном воздухе и питаются одной водой, но одни цветы жёлтые, другие – красные или белые, не говоря уже о форме и размере. То же самое и с деревьями. На одних растут яблоки, на других – груши, на третьих – хурма и так далее. Растут под одним солнцем, питаются одной водой, но одно дерево приносит ароматный, полезный плод, а другое дерево – ядовитый. Вырастая под одним и тем же солнцем, питаясь одной и той же водою, одно дерево имеет гигантские размеры и благодаря своей прочности служит строительным материалом, а другое – невзрачное, годится всего лишь на растопку. Растут под одним солнцем, питаются одной водой, но одни растения многолетние, живут более ста лет, а другие – еле доживают один год. В чём же причина? Одни растения морозостойкие, другие не выдерживают лёгких заморозков. Множество полевых цветов, за которыми никто не ухаживает, в определённое время цветут и опадают. А некоторые цветы, называемыми подснежниками, потому что они цветут среди снегов, как вообще сохраняются и пробиваются через снежный покров, потом радуют глаз, то белоснежные, ярко-жёлтые, напоминающие гирлянду горящих лампочек на унылых тонах леса и полян. Как они угадывают свою пору? Все эти явления остаются для нас загадкой и дивом, предметом бесконечного восторга и изумления. Библия, отвечая кратко и однозначно, воздаёт хвалу: «Достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все, и все по твоей воле существует и сотворено» (Откр. 4:11). 2. БОЖИЙ СУВЕРЕНИТЕТ, ЯВЛЁННЫЙ В СОТВОРЕНИИ АНГЕЛОВ Бог сотворил не только видимый, но и невидимый духовный мир. Духовный мир тоже находится под Божьим ведомством и управлением. Суверенитет Его, явлённый в сотворении ангелов, овеян таинственностью. 1) Ангелы сотворены духовными существами Библия свидетельствует об этом: «Хвалите Его, все Ангелы Его, ...все воинства Его... Да хвалят имя Господа, ибо Он повелел, и сотворились» (Пс. 148:2-5); «Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое; престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли все Им и для Него создано» (Кол. 1:16). Для нас, имеющих плотскую ограниченность, существование невидимых ангелов остается удивительной тайной, потому что они духовные творения. 2) Ангелы наделены личностью Как сказано в библии, ангелы обладают и разумом, и чувством, и волей. Суверенитет Бога► 19 «…но Господин мой мудр, как мудр Ангел Божий, что бы знать все, что на земле» (2Цар. 14:20); «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мтф. 24:36). Эти цитаты подтверждают наличие разума у Ангелов. Следующий стих: «Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божьих и об одном грешнике кающемся» (Лук. 15:10) – подтверждает наличие чувств у Ангелов. О наличии воли у Ангелов говорит следующий стих: «Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедовано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы» (1Пет. 1:12). В создании Ангелов существами, способными думать, чувствовать, быть решительными, также открывается Божественный суверенитет. 3) И в мире Ангелов установлены порядок и служебные обязанности Мир Ангелов сотворён Богом организованным, с классовым подразделением, в котором каждый Ангел имеет и исполняет конкретное поручение в зависимости от чина и обязанностей. Библия представляет класс Ангелов с соответствующими служениями: Херувимов, провозглашающих славу Божью и охраняющих Его присутствие (Быт. 3:24, Исх. 25:18, Пс. 18:10, 80:1); Серафимов, эскортирующих престол Божий, восхваляющих Бога и выполняющих поручение в служении примирения (Ис. 6:2-6); Гавриила, передающего и истолковывающего откровения Бога (Дан. 8:16,9:21, Лук. 1:19,26); Михаила главнокомандующего Ангелов, отважного воина, сражающегося с дьяволом (Дан. 10:13,21, Иуда 1:9, Откр. 12:7). В обязанности Ангелов входит воспевание, служение, эскортирование и прислуживание людям (верующим). Библейские стихи говорят об этом: «…восседающий на херувимах, яви себя » (Пс. 79:2); «И воссел на херувимов и полетел, и понёсся на крыльях ветра» (Пс. 17:11). И в Новом Завете сказано: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Мтф.18:10); «Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Евр.1:4). 4) Не только добрых Ангелов, но и злых Бог подчинил Себе Изначально Ангелы были сотворены добрыми, но они, возгордившись, оставили своё место и, противодействуя Богу, позарились даже на положение Бога. За это были изгнаны Богом, ввергнуты в ад и стали злыми Ангелами – Сатаной (красный дракон, дьявол) и его приспешниками (духи, бесы). Об этом свидетельствуют библейские стихи: «И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших своё жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком на суд великого дня» (Иуда 1:6); «Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания» (2Пет. 2:4); «Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого, Суверенитет Бога► 20 Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2Фес. 2:4). Злые ангелы критикуют Бога, противодействует и нападают на помазанников Божьих, подрывают Божьи дела и изощряются так, что пытаются соблазнить и толкнуть к погибели даже избранных. Библия предостерегает: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мтф. 24:24, Мар. 13:22); «И так заклинаю тебя пред Богом и Господом (нашим) Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и царствие Его» (2Тим. 4:1). Но, в конечном счете, злые ангелы обречены на вечные муки в аду, как сказано: «Тогда скажет и тем, которые по левую руку: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мтф.25:41). Следовательно, не только добрые ангелы, но и злые ангелы находятся под суверенным управлением Бога. Мы не можем знать внешний облик ангела и каким образом Господь летает, сидя на херувимах, каким образом они служат или исполняют поручения верующих. Просто мы верим тому, что говорит Библия: «Бог наш на небесах; творит всё что хочет» (Пс. 113:11). Библейские упражнения [1] Из пояснений о Божием суверенитете растительного мира и ангелов правильное отметьте знаком O, неправильное – знаком . По велению Бога появились на земле зелень, трава, сеющая семя по роду и дерево плодоносящее. Увидел всё это Бог и остался доволен. ( ) Ничего таинственного в Божием суверенитете, явленном в сотворении растительного мира. ( ) Бог сотворил не только видимый мир, но и невидимый, духовный мир, которым Он руководит. Его суверенитет, явленный в сотворении ангелов, овеян таинственностью. ( ) Ангелы, как духовные существа, безличностные. ( ) Бог – Творец всего сущего сотворил и злых ангелов. ( ) Вообще ангелы были сотворены добрыми, но, возгордившись, оставили своё место. Они противодействовали Богу, позарились даже на Его положение, за что были изгнаны и заточены в ад, и стали злыми ангелами – сатаной и его приспешниками. ( ) В конце концов злые ангелы осуждены будут на вечный огонь, из этого следует, что и они находятся под господством Божьим. ( ) Суверенитет Бога► 21 2-4 СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ▪ 1. БОЖИЙ СУВЕРЕНИТЕТ, ЯВЛЕННЫЙ В СОТВОРЕНИИ ЧЕЛОВЕКА Бог сотворил человека самолично по образу и подобию Своему, согласно Своему плану и дал ему обязанности. 1) Бог сотворил человека по Своему святому замыслу Суверенитет Бога► 22 Автор Библии, вдохновленный Духом Божьим, пишет, что перед сотворением человека Бог Триединый лично запланировал и обсудил этот вопрос. «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:26-27). Сам замысел Бога насчет сотворения человека отражает Божественный суверенитет в этом творческом акте. 2) Бог сотворил человека по Своему образу «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему…» (Быт. 1:26); «И сотворил Бог человека по образу Своему ... мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27). «По образу Божьему» – здесь речь не о том, что человек похож на Бога внешностью, а говорится о сходстве характеров: наших внутренних и Божьих. 3) Бог сотворил человека собственноручно «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему….» (Быт. 1:26); и «создал Бог человека из праха земного и вдунул в лице его дыхание жизни и стал человек душою живою» (Быт. 2:7). В отличие от других творений, которые образовались по словесному велению Бога, человек изваян из земли Его руками и Бог лично вдунул дыхание жизни в ноздри человека. 4) Бог сотворил человека из духа и плоти Книга Бытие ясно отражает происхождение плоти и духа человека в отдельности: «И создал Бог человека из праха земного и вдунул в лице его дыхание жизни и стал человек душою живою» (Быт. 2:7). Также подтверждают это следующие стихи: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить, а бойтесь более Того, кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мтф. 10:28); и «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его» (Екк. 12:7). То, что человек является исключительным произведением Божьего творчества, которое в отличие от других творений имеет дух и тело, свидетельствует о суверенитете Божьем. 5) Бог сотворил мужчину и женщину Библия описывает этот творческий акт так: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и сал человек душою живою» (Быт. 2:7); и назван первый человек Адамом. «И создал Господь Бог из ребра, Суверенитет Бога► 23 взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих, плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились» (Быт.2:22-25). 6) Бог сотворил человека царем всех творений После сотворения, как свидетельствует Библия, «…благословил их Бог, и сказал им Бог, плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся на земле» (Быт. 1:28). Сотворенный человек назначается царем всех творений Божьих и наделяется правами владычества над ними Самим Богом (Быт. 1:26, 28; 2:15). Бог дал человеку такие обязанности и привилегии для того, чтобы человек своим управлением прославлял Всемогущего Бога – Творца (Пс. 8:4-9, Рим. 11:36). Нам неизвестно, почему Бог благоволил сотворить человека по Своему образу и подобию, также почему только человека наделил Своим образом. Мы не знаем, по какой причине Господь изваял человека из земли собственноручно в отличие от других творений. Почему Он сотворил мужчину и женщину и сделал их существами, имеющими плоть и дух? Почему Бог заповедал человеку плодиться и размножаться, обладать материальным миром, владычествовать над всем сущим? Почему Бог дал каждому определенный срок жизни, каждому разные таланты и каждому разный характер? Почему одни рождаются с крепким организмом, а другие – хилыми, со слабым организмом. Почему одних Бог наделил жестким характером, а других – мягким? Почему одни по природе беспомощные, а другие – способные, третьи – прирожденные эгоисты, а четвертые – альтруисты. В самом деле почему одни сотворены красивыми, а другие – неприглядными, одни – высокими, другие – маленькими? Мы не можем знать причин всего этого. Просто мы верим тому, что говорит Библия, поэтому согласны с ней и отвечаем: «Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение» (Мтф. 11:26). Во всем творчестве Божьем человек является венцом Его славы. Человек – предмет наивысшего Божьего интереса, удостоился Божьего откровения и искупления, и, в конце концов, он, будучи чадом Божьим, является главным творением, уполномоченным прославлять Господа. Ведь человек подобие Божие, поэтому, естественно он заслуживает особого суверенного вмешательства Бога. Может ли человек не признавать или сопротивляться фактам Божественных суверенных дел Бога, в которых проявляется свобода абсолютной воли Бога? Что говорит Писание? «Все сделал Господь ради Себя; и даже нечестивого блюдет на день бедствия» (Прит. 16:4). И Исаия сказал насчет этого: «Все народы пред Ним как ничто; менее ничтожества и пустоты считаются у Него. Итак кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдёте Ему» (Ис. 40:17-18). Следовательно, разные суждения, ропот и претензии со стороны человека насчет суверенных дел Бога абсолютно бесполезны и неправильны. Суверенитет Бога► 24 Пусть непрестанная хвала звучит в устах человека: «Достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено» (Откр.4:11). Библейские упражнения [1] Из пояснений о Божьем суверенитете, явленном в сотворении человека, правильное отметьте знаком O, неправильное – знаком . Бог самолично сотворил человека по образу Своему согласно плану и дал ему обязанности, но это не имеет никакого отношения к суверенитету Бога. ( ) То, что до сотворения человека у Бога был святой замысел, является Божьим суверенитетом. ( ) То, что человек сотворен по образу Божьему, означает не внешнее сходство, а сходство внутреннего характера с Божьим характером. ( ) Бог сотворил человека Своим Словом, и это связано с Его суверенитетом. ( ) Истина о том, что человек сотворен существом, обладающим духом и плотью в отличие от других творений, подтверждает, что сотворение человека есть суверенное дело Бога. ( ) Господь поставил человека царем всех творений, наделив особыми правами и обязанностями для того, чтобы он своим управлением прославлял Бога, Творца Всемогущего. ( ) Человек – существо разумное, поэтому он знает, для чего Бог соизволил сотворить его по Своему образу и почему только человека наделил Своим образом.( ) Сотворенный человек является наилучшим произведением Его суверенного творчества. ( ) Человек вполне может сопротивляться удивительной суверенной деятельности Бога, в которой применяется Его свобода абсолютной воли. ( ) Самое верное для нас – следовать признанию: «Достоин, Ты, Господи, принять славу и честь...» (Откр.4:11). ( ) 3-1 СПОСОБ УПРАВЛЕНИЯ ▪ Библия гласит: «Господь на небесах поставил престол Свой, и Царство Его всем обладает» (Пс. 102:19). Суверенитет Бога► 25 Бог сотворил все. Поэтому Его владычество (управление) – дело естественное. Ведь самый надежный правитель Сам Творец. Также и с часами. Лучше всех может обращаться с ними или наладить их при поломке сам производитель, потому что он специалист по часам. В таком случае над всем творением во главе с человеком самым надежным правителем, несомненно, является специалист своего дела, Сам Бог. Следовательно, суверенное творчество и суверенное управление не могут быть не соединены. Несмотря на это, некоторые утверждают, что этот мир функционирует сам по себе согласно установленным Богом законам без Божьего вмешательства, т.к. творчество Божие совершенное. Поэтому Божье сохранение и управление не нужны. По их мнению, Бог является безучастным наблюдателем в самостоятельном обращении мира. Но это неправильное утверждение. Ведь сохранение и управление нужны не потому, что Божественная творческая деятельность несовершенна, а так запланировано Богом, поэтому необходима Божья поддержка. 1. СПОСОБ УПРАВЛЕНИЯ Как Бог управляет творческим миром? 1) Бог управляет творческим миром через законы природы (всеобщее управление) (1) Сотворив материальный мир, Бог дал определенные законы, по которым функционирует и поддерживается материальный мир. «И сказал Бог: да будет свет, И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один» (Быт.1:3-5). Бог, отделив свет от тьмы, положил границу между днем и ночью, и день приходит на смену ночи, то есть один период времени сменяется другим периодом времени. «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов» (Быт. 1:14). Здесь описывается процесс определения долготы дня, четырех времен года во главе солнца, и до сего дня Он управляет так, чтобы все обращалось по этому закону. «И да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо» (Быт. 1: 15-18). В этих стихах говорится о функциональном назначении солнца, луны и звезд, о расположении их на конкретном месте и вращении их с определенной скоростью. И птицы стали летать по небесной тверди, и рыбы завелись в водах, и произвелись всякие звери земные по роду их, которым Бог установил закон размножения и существования; и с самого начала до сего дня существуют и плодятся по единому неизменному методу, хотя никто их не учит этому. «И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, Суверенитет Бога► 26 приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что хорошо» (Быт. 1:11-12). Здесь выражен основной закон развития растительного мира, по которому растения произрастают каждое во время свое по роду своему, и каждому растению Бог определил способ существования в зависимости от условий обитания. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1:27-28). Здесь Бог дает человеку закон существования, по которому Он управляет человеческим миром. (2) Бог управляет через заместительную власть между творениями. В четвертый день Господь определил солнечный свет светилом для управления днем. Повелел человеку обладать и владычествовать над материальным миром, уполномочил родителей растить и воспитывать детей, Бог управляет по научно и социально упорядоченной системе. Для птиц установлен птичий ранговый порядок, для животных – животный ранговый порядок, который является одним из средств поддерживания и управления животным миром. Об этом говорит Библия: «И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, И управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо» (Быт. 1:16-18); «И благословил их Бог, сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1:28); «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Еф. 6:4). (3) Бог управляет, наделив каждый орган специфическим полномочием, одарив каждого определенным талантами, чтобы каждый исполнял свои обязанности для налаженного функционирования материального мира. Господь в любой сфере каждому доверяет свое: политическую деятельность – политику, воспитание – воспитателю, науку – ученому, музыку – музыканту, лечение болезней – врачу, чтобы каждый на своем месте максимально проявлял свои способности, исполнял свои обязанности для благоуспешного функционирования сотворенного мира. Это подтверждается следующими стихами Библии: « …чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство…» (Втор. 8:18); «Откуда же исходит премудрость, и где место разума?… Бог знает путь ее, и Он ведает место ее … И сказал человеку: «вот страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла – разум» (Иов 28:20-28). Следовательно, всякие таланты, мудрость и полномочия являются не собственностью человека, а благословением Божьим, которые даны для того, чтобы человек добросовестно исполнял поручения с ясным сознанием домоправителя. Суверенитет Бога► 27 2) Бог управляет творческим миром особым способом (неординарное управление) Господь владычествует над сотворенным миром через необычные чрезвычайные законы. «И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни» (Быт. 6:17); «И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь, и сделал море сушею: и расступились воды» ( Исх. 14:21). «Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою! И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: «стояло солнце среди неба, и не спешило к западу почти целый день?» (Иис. Н.10: 1213). «И встав, он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина» (Мар.4:39); «Все сделал Господь ради Себя; и даже нечестивого блюдет на день бедствия» (Прит.16:4). «Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте» (Евр.1:3). Таким образом, наш Господь является Великим Правителем, царствующим над всем сотворенным миром обычными и чрезвычайными законами. Истинны слова: «Достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено» (Откр.4:11). Он достоин такого исповедания. Библейские упражнения [1] Из пояснений о Божьем суверенитете и управлении правильное отметьте знаком O, неправильное – знаком . Божье творчество совершенно, поэтому сотворенный мир вполне может функционировать самостоятельно по установленным Богом законам без Божьего вмешательства. ( ) Пусть все сотворено Господом, но не обязательно всем управлять Богу. ( ) Разумеется, самый надежный правитель над всем творением, начиная с человека, Сам Бог, специалист Своего дела. ( ) Господь управляет миром только обычным способом. ( ) Господь использует в Своем управлении не только обычные законы, но и чрезвычайные. ( ) Суверенитет Бога► 28 Сотворив материальный мир, Бог установил определенные законы для обращения и поддержания мира согласно этому закону. ( ) Господь также управляет через заместительную власть между творениями. ( ) Также Господь управляет, наделив каждый орган специфическим полномочием, одарив каждого определенными талантами, чтобы каждый исполнял свою обязанность для налаженного функционирования материального мира. ( ) 3-2 СФЕРА УПРАВЛЕНИЯ – ▪ НЕОДУШЕВЛЁННЫЙ МИР Суверенитет Бога► 29 1. БОЖЬЕ УПРАВЛЕНИЕ НОГО МИРА В ОТНОШЕНИИ НЕОДУШЕВЛЕН- 1) Господь управляет неодушевленным миром через законы природы (всеобщее управление) Книга Иова точнее, сверх научных объяснений, свидетельствует о Божьем суверенитете в отношении неодушевленного мира: «Кто проводит протоки для излияния воды и путь для громоносной молнии, чтобы шел дождь на землю безлюдную, на пустыню, где нет человека, чтобы насыщать пустыню и степь и возбуждать травные зародыши к возрастанию? Из чьего чрева выходит лед, и иней небесный, – кто раждает его?» (Иов 38: 25-29); «Можешь ли возвысить голос твой к облакам, чтобы вода в обилии покрыла тебя?» ( Иов 38:34); «Кто вложил мудрость в сердце, или кто дал смысл разуму?» (Иов 38:36); «Он собирает капли воды: они во множестве изливаются дождем; из облаков каплют и изливаются обильно на людей» (Иов 36:27-28). 2) Господь управляет неодушевленным миром и через особые законы (чрезвычайное управление) (1) Бог осудил грешный мир чрезвычайным методом – потопом. «И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; всё, что есть на земле, лишится жизни» (Быт. 6:17); «В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей» (Быт. 7:11-12). (2) Бог покорил противника чрезвычайным методом управления – десятью казнями. «И сделал Моисей и Аарон, как повелел Господь. И поднял Аарон жезл, и ударил по воде речной пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь» (Исх. 7:20). Начиная с этого события, Господь использовал методы чрезвычайного управления и насылал казни: жаб (Исх. 8:6); мошек (Исх. 8:17); песьих мух (Исх. 8:24), падеж скота (Исх. 9:3), язвы (Исх. 9:10), град (Исх. 9:23-24), саранчу (Исх. 10:13-14), тьму (Исх. 10:21) и смерть первенцев (Исх. 12:29-30). Вот так Господь покарал Египет и вывёл из рабства Свой избранный народ. (3) Бог истребил развратный город чрезвычайным методом управления – серным огнём. «И пролил Господь на Содом и Гоморру дождём серу и огонь от Господа с неба, и нисповерг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастения земли» (Быт. 19:24-25). Суверенитет Бога► 30 (4) Бог спас избранный Израиль чрезвычайным методом, разделив Чермное море. «И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь, и сделал море сушею; и расступились воды. И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону» (Исх.14:21-22). (5) Бог осудил мятежников чрезвычайным методом, образовав пропасти на земле. «Лишь только он сказал слова сии, расселось земля под ними. И разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и всё имущество. И сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества» (Чис.16:31-33). (6) Бог ответил на молитву Иисуса Навина чрезвычайным методом управления, остановив солнце. «Иисус воззвал к Господу и в тот день, в который предал Господь Амморея ив руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аилонскою! И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: стояло солнце среди неба, и не спешило к западу почти целый день?» (Иис. Н. 10:1213). (7) Иисус демонстрировал силу суверенного управления, усмирив ветер и море. «И встав Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина» (Мар.4:39). (8) Иисус явил Свой суверенитет в управлении, превратив воду в вино. «Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, – а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, – тогда распорядитель зовет жениха» (Ин. 2:7-9). (9) Бог повелел звёздам, чтобы они сопровождали волхвов, идущих поклоняться Младенцу Иисусу, а, когда Иисус умирал на кресте, на три часа померкло солнце на небе, вся вселенная погрузилась в глубокое соболезнование. «Где родившийся царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему» (Мтф. 2:2); «Они, выслушавши царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидевши же звезду, они возрадовались радостью весьма великою» (Мтф. 2:9-10); «От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого» (Мтф. 27:45). Суверенитет Бога► 31 (10) Господь открыл гробы, поднял усопшие тела и ввёл их в Иерусалим, когда Иисус, Сын Его, громко закричав, испустил дух. А в третий день после смерти Иисуса, в первый день после субботы на рассвете потряс землю, где лежал Иисус, затем через Ангела отвалил камень и засвидетельствовал воскресение Иисуса. «И гробы отверзлись: и многие тела усопших святых воскресли» (Мтф. 27:52); «И вот, сделалось великое землетрясение: ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нём» (Мтф. 28:2). (11) Также Бог ради Своих рабов, Петра и Павла, свидетельствующих об истине, потряс основание темницы и разбил затворы железных ворот. «И вот, Ангел Господень предстал, и свет осиял темницу; Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его. И сказал ему Ангел: опояшься и обуйся. Он сделал так. Потом говорит ему: надень одежду твою и иди за мною. Петр вышел и следовал за ним, не зная, что делаемое Ангелом было действительно, а думая, что видит видение. Прошедши первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам, ведущим в город, которые само собою отворились им; ни вышли, и прошли одну улицу, и вдруг Ангела не стало с ним». (Деян.12:7-10); «При том же надеялся он, что Павел даст ему денег, чтобы отпустил его: посему часто призывал его и беседовал с ним» (Деян. 24:26). В человеческом мире особые Божественные законы (чрезвычайное управление) проявляются в чудотворных событиях. То, что невозможно человеку, совершается Самим Богом. Иногда неразумные люди сомневаются в чудесах, но для Бога чудо не столь необычайное дело. Например, вы запросто подняли стул, на котором сидели, и переставили на другую сторону. И если кто-нибудь скажет, что вы просто силач, то всем станет смешно. Но представим муравья, который поднял бы стул, это стало бы просто сногсшибательным событием. В сфере действия муравья это совершенно невозможное событие, это настоящее чудо. Да, как невозможное для муравья, возможно для человека, так и невозможное для человека сущий пустяк для Бога. Если Бог не способен был бы превосходить установленные Самим законы природы и мышление человека, то как Его можно называть Богом? Таким образом, Бог управляет неодушевлённым миром: землёй, воздухом, водой, огнём, облаками, градом, ураганом и бурей, солнцем, луной, звёздами и так далее естественными законами природы и особыми законами. Поэтому Господь часто показывает насколько бездеятельно человеческое регулирование в отношении природы, приводя в замешательство мирские науки и метеорологические лаборатории. Человек никак не может быть властелином природного мира. Следовательно, кто повинуется такой величественной истине, того можно называть настоящей Личностью. Вы не представляете, насколько безопасно и хорошо то, что человеческий мир управляется Богом, а не человеком. Предположим, человек управляет неживым природным миром, но это повлекло бы за собой фантастические катастрофы, потому что человек грешник и из-за своей греховной природы не способен использовать всё по назначению, правильно. Суверенитет Бога► 32 В таком смысле слово провозглашения Божественного суверенного управления: «Ибо всё из Него Им и к Нему», которое мы признаем с верою, для нас верх облегчения и наслаждения. Библейские упражнения [1] Из пояснений о Божьем управлении неодушевлённым миром правильное отметьте знаком O, неправильное – знаком . Бог управляет неодушевлённым миром только чрез законы природы. ( ) Естественно, Бог управляет неживой природой через законы природы, но управляет также через особые законы. ( ) Особый Божественный закон проявляется в человеческом мире через чудеса.( ) Хотя Бог, Он не может действовать самовольно сверх утверждённого Самим закона и человеческого мышления. ( ) Если неодушевлённый мир управлялся бы человеком, то постоянно происходили фантастические трагедии, потому что грешный человек по природе своей не может правильно пользоваться. ( ) Суверенитет Бога► 33 3-3 СФЕРА УПРАВЛЕНИЯ – ЖИВОТНЫЙ МИР ▪ 1. БОЖЬЕ УПРАВЛЕНИЕ В ОТНОШЕНИИ ЖИВОТНОГО МИРА Божественное суверенное управление распространяется на неразумные творения: зверей полевых, птиц небесных, рыб морских и прочее – и это управление осуществляется через законы природы экстраординарным способом. 1) Бог управляет животным миром через законы природы (обычное управление) Бог распорядился, чтобы животные сами плодились и размножались естественным путём по закону природы, и повелел: «да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землёю, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду её. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножатся на земле» (Быт. 1:20-22). Бог управляет животным миром через человека наделив, его представительской властью, которому сказал: «да произведёт земля душу живую по роду её, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и все гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествует они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт. 1:24-26) . Автор псалмов воспел Божественное управление посредством законов природы следующими словами: «Ты послал источники в долины: между горами текут, поят всех полевых зверей; дикие ослы утоляют жажду свою. При них обитают птицы небесные, из среды ветвей издают голос… Ты произращаешь траву для скота, и зелень на пользу человека, чтобы произвесть из земли пищу… кедры Ливанские, которые Он насадил. На них гнездятся птицы: ели – жилище аисту, высокие горы – сернам; каменные утёсы – убежище зайцам. Ты простираешь тьму, Суверенитет Бога► 34 и бывает ночь: во время её бродят все лесные звери; львы рыкают о добыче и просят у Бога пищу себе. Это море – великое и пространное: там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими. Там плавают корабли, там этот левиафан, которого Ты сотворить играть в нём. Все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в своё время даёшь им – принимают; отверзаешь руку Твою – насыщаются благом. Сокроешь лице Твоё – мятутся; отнимешь дух их – умирают, и в персть свою возвращаются» (Пс. 103:10-29). 2) Бог управляет неразумным животным миром через особые законы (чрезвычайное управление) (1) Бог привёл разные породы полевых зверей и птиц к Адаму, чтобы он каждому дал имя. «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привёл к человеку, чтобы видеть, как он назовёт их, и чтобы, как наречёт человек всякую душу живую, так и было имя ей» (Быт. 2:19). (2) Бог ввёл в ковчег Ноя разных животных по паре. «Введи также в ковчег из всех животных и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых: мужеского пола и женского пусть они будут. Из птиц по роду их, и из скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых» (Быт. 6:19-20). (3) Для исхода Израиля из Египта Бог покарал противников десятью казнями. Бог явил знамения и чудеса, использовав жаб, мошек, песьих мух, саранчу. (4) Бог отправил двух первородных коров, впряжённых в колесницу, на которой был поставлен ковчег Господень «Итак возьмите, сделайте одну колесницу новую, и возьмите двух первородивших коров, на которых не было ярма, и впрягите коров в колесницу, а телят их отведите от них домой. И возьмите ковчег Господень, и поставьте его на колесницу; а золотые вещи, которые принесёте Ему в жертву повинности, положите в ящик с боку его; и отпустите его, и пусть пойдёт. И смотрите, если он пойдёт к пределам своим, к Вефсамису, то он великое сие зло сделал нам; если же нет, то мы будем знать, что не его рука поразила нас, а сделалось это с нами случайно. И сделали они так; и взяли двух первородивших коров, и впрягли их в колесницу, а телят их удержали дома. И поставили ковчег Господа на колесницу и ящик с золотыми мышами и изваянием наростов. И пошли коровы прямо на дорогу к Вефсамису; одною дорогою шли, шли и мычали, но не уклонялись ни направо, ни налево; владетели же Филистимские следовали за ними до пределов Вефсамиса. Жители Вефсамиса жали тогда пшеницу в долине, и, взглянув, увидели ковчег Господень, и обрадовались, что увидели его. Колесница же пришла на поле Иисуса Вефсамитянина и остановилась там; и был тут большой камень, и раскололи колесницу на дрова, а коров принесли во всесожжение Господу. Левиты сняли ковчег Господа и ящик, бывший при нем, в котором были золотые вещи, и поставили на большом там камне; жители же Вефсамиса принесли в тот день всесожжения и закололи жертвы Господу» (1Цар. 6:7-15). Суверенитет Бога► 35 (5) Бог снабдил пищей голодного пророка Илию, использовав ворону. «И было к нему слово Господне: Пойди отсюда, и обратись на восток, и скройся у потока Хорафа, что против Иордана. Из этого потока ты будешь пить, а воронам Я повелел кормить тебя там» (3Цар. 17:2-4). (6) Бог обличил неправильного пророка Валаама устами ослицы. «И отверз Господь уста ослицы, и она сказала Валааму: что я тебе сделала, что ты бьешь меня вот уже третий раз?» (Чис. 22:28). (7) Бог наказал неразумных детей, которые дразнили Елисея плешивым, использовав двух медведиц. «И пошёл он оттуда в Вефиль. Когда он шёл дорогою, малые дети вышли из города, и насмехались над ним, и говорили ему: иди, плешивый! Иди, плешивый! Он оглянулся и увидел их, и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса, и растерзали из них сорок два ребёнка. Отсюда пошёл он на гору Кармил, а оттуда возвратился в Самарию» (4Цар. 2:23-25). (8) Бог устроил так, чтобы Ангел заградил пасть львам и Даниил остался невредимым, а обвинители Даниила были съедены львами. «По утру же царь встал на рассвете и поспешно пошёл ко рву львиному. И, подошед ко рву, жалобным голосом кликнул Даниила, и сказал царь Даниилу: «Даниил, раб Бога живого! Бог твой, Которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов?» Тогда Даниил сказал царю: «царь! во веки живи! Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист, да и пред тобою, царь, я не сделал преступления». Тогда царь чрезвычайно возрадовался о нем и повелел поднять Даниила из рва; и поднят был Даниил изо рва, и никакого повреждения не оказалось на нем, потому что он веровал в Бога своего. И приказал царь, и приведены были те люди, которые обвиняли Даниила, и брошены в львиный ров, как они сами, так и дети их и жены их; и они не достигли до дна рва, как львы овладели ими и сокрушили все кости их» (Дан. 6:19-24). (9) Бог умертвил ропщущих и непокорных людей из народа Своего, использовав ядовитых змей. «И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых» (Чис. 21:6). (10) Бог повелел большой рыбе заключить во чрево убегающего Иону и через три дня выпустить его на сушу. «И сказал Господь киту, и он изверг Иону на сушу» (Иона 2:11). (11) Иисус дал Петру один статир для дани на храм, использовав рыбу. «Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели драхм* и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахм? Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? Цари земные с кого берут пошлины и подати? С сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны; но Суверенитет Бога► 36 чтобы вам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми; и, открыв у ней рот, найдешь статир**; возьми его и отдай им за Меня и за себя» (Мтф. 17:24-27). (12) Бог умертвил надменного царя Ирода, использовав червей. «Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер» (Деян.12:23). Библейские упражнения [1] Из объяснений о Божьем управлении животным миром правильное отметьте зна- ком O, неправильное – знаком . Суверенное Божие управление не может распространяться на неразумные творения. ( ) Божественное управление животным миром осуществляется путём обычного управления через законы природы и чрезвычайного управления через особые законы. ( ) В законы природы, используемые Богом при управлении животным миром, не входит правительская власть человека. ( ) То, что Бог поручил Адаму дать названия разным породам животных и птиц, является чрезвычайным управлением. ( ) Суверенитет Бога► 37 3-4 СФЕРА УПРАВЛЕНИЯ – ЧЕЛОВЕК, АНГЕЛ ▪ 1. БОЖЬЕ УПРАВЛЕНИЕ В ОТНОШЕНИИ ЧЕЛОВЕКА Бог Владыка не только над природным миром, но и над человеком. Об этом Библия гласит: «Ибо мы Им живём и движемся и существуем …» (Деян. 17:28); «Человеку принадлежит предположение сердца, но от Господа ответ языка» (Прит. 16:1); «Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его» (Прит. 16:9). В управлении человеком Бог использует Свою власть более категорично и мощно по сравнению с другими творениями. На том основании, что человек изваян Богом собственноручно и удостоился особого интереса и наивысшей любви Бога, но, отвергнув ту любовь, он грехопал. Несмотря на это, Бог Своей любовью, заплатив наивысшую цену, с удовольствием спасает грешного человека. Поэтому в Божественном управлении грешникам нередко Его вмешательство кажется чрезмерным и использование власти через розги – слишком жестким. 1) Бог управляет жизнью и смертью, горем и счастьем человека (1) Бог руководит рождением человека. «Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей» (Пс. 138:13); «Так говорит Господь, создавший тебя и образовавший тебя, помогающий тебе от утробы матерней…» (Ис. 44:2); «И познал Елкана Анну, жену свою, и вспомнил о ней Господь, через несколько времени зачала Анна и родила сына… от Господа я испросила его» (1Цар. 1:19-20); «И вспомнил Бог о Рахили, и услышал её Бог, и отверз утробу её… снял Бог позор мой» (Быт. 30:22-23). (2) Бог управляет человеческой смертью. Суверенитет Бога► 38 «Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит» (1Цар. 2:6); «Дней через десять поразил Господь Навала, и он умер» (1Цар. 25:38); «Но Бог сказал ему: безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил» (Лук. 12:20); «Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер» (Деян. 12:23). (3) Бог управляет и бедствиями в жизни человека. «Верблюды их отданы будут в добычу, и множество стад их – на расхищение; и рассею их по всем ветрам, этих стригущих волосы на висках, и со всех сторон их наведу на них гибель, говорит Господь» (Иер. 49:32). Из Библии известно, что за бедствиями, постигшими Иова, стояло Божье попустительство. «И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал сатана Господу, и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его, и дом его, и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле. Но простри руку Твою, и коснись всего, что у него, – благословит ли он Тебя? И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня» (Иов.1:8-12). (4) Бог управляет и счастьем человека. «Авраам был уже стар и в летах преклонных. Господь благословил Авраама всем» (Быт. 24:1); «И с того времени, как он поставил его над домом своим и над всем, что имел, Господь благословил дом Египтянина ради Иосифа, и было благословение Господне на всем, что имел он в доме и в поле» (Быт. 39:5); «И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их» (Исх.1:21); «И поставили ковчег Господа на колесницу и ящик с золотыми мышами и изваяниями наростов» (1Цар. 6:11). 2) Бог управляет не только верующими, но и неверующими «Но теперь не печальтесь, и не жалейте о том, что вы продали меня сюда; потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни» (Быт. 45:5); «Сердце царя в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его» (Прит. 21:1); «И повесили Амана на дереве, которое он приготовил для Мардохея. И гнев царя утих» (Есф. 7:10). 3) Бог управляет не только душою, но и телом человека «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мтф. 10:28). Суверенитет Бога► 39 4) Бог управляет человеком не только в нынешнем мире, но и в грядущем мире «И не получили бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцев, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной» (Мар.10:30). 2. БОЖЬЕ УПРАВЛЕНИЕ В ОТНОШЕНИИ АНГЕЛОВ 1) Ангелы являются слугами и посланцами Бога и для них, воинов, вполне естественно Божье господство «И послал Бог Ангела в Иерусалим, чтоб истреблять его. И когда он начал истреблять, увидел Господь и пожалел о сем бедствии, и сказал Ангелу-истребителю: довольно! Теперь отпусти руку твою. Ангел же Господень стоял тогда над гумном Орны Иевусеянина. И сказал Господь Ангелу: возврати меч твой в ножны его» (1Пар. 21:15,27). «И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и на руке его острый серп. И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп и пожни, потому что пришло время жатвы; ибо жатва на земле созрела. И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата. И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом. И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь грозды винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды. И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на землю, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий» (Откр. 14:14-20). 2) Бог управляет не только добрыми, но и злыми ангелами Злые ангелы проигнорировали суверенную власть Бога и захотели выйти из-под Божьего управления, претендуя на место Самого Бога. Но они никак не могли освободиться от Божьего управления. Наоборот, в качестве сурового наказания они подверглись более жесткому, подобному аду, управлению. «Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания» (2Пет. 2:4); «И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших своё жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня» (Иуда 1:6); «Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его». (Мтф. 25:41); «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, Суверенитет Бога► 40 который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время» (Откр. 20:1-3). Библейские упражнения [1] Из нижеследующих пояснений о Божьем управлении над человеком и ангелами и его сфере правильное отметьте знаком O, неправильное – знаком . В отношении человека по сравнению с другими творениями Бог осуществляет Своё управление более мягко. ( ) Бог исполняет над человеком более жёсткую власть, потому что человек является объектом наивысших интереса и любви. ( ) В Своём управлении Бог часто применяет слишком крепкие розги или Его вмешательство превышает Его полномочие, а это несправедливо. ( ) Бог управляет жизнью и смертью, горем и счастьем человека. ( ) Бог управляет как добрыми, так и злыми ангелами. ( ) Суверенитет Бога► 41 4-1 СУВЕРЕНИТЕТ ИЗБРАНИЯ БОГА ОТЦА ▪ Как абсолютная власть действующего Бога реализована в сотворении и управлении по благословению Его, так и в спасении Божья власть проявлена абсолютно. Библия гласит: «У Господа спасение!» (Иона 2:10); «От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твое» (Пс. 3:9); «Спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!» (Откр. 7:10). Потому как сердце человеческое испорченнее всех творений, спасение возможно только через Божественную власть. Как сказано: «Лукаво сердце человеческое, более всего и крайне испорчено» (Иер. 17:9); «Что такое человек, чтоб быть ему чистым, и чтобы рожденному женщиною быть праведным? Вот, Он и святым своим не доверяет, и небеса нечисты в очах Его: тем больше нечист и растлен человек, пьющий беззаконие, как воду» (Иов 15:14-16); «Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святого Израилева, – повернулись назад» (Ис. 1:4). Человек, являясь венцом Божьего творчества, больше всех огорчал Бога. Человек грехопал, не оправдав надежды Бога, и, отдалившись от Бога, встал на гибельный путь. Но Бог все равно любил человека. Ему отрадно было спасти грешника и ради этого отдал Своего единородного Сына Иисуса Христа на распятие. Но такая Божественная любовь была неведома человеку. Душа падшего человека, полностью испорченная, не способна своими силами познать любовь Бога и прийти на путь спасения. Поэтому спасение возможно только за счет необыкновенной силы, исходящей от супервласти ( Super- Reign) Бога, непреодолимой никем и нинчем. Это и есть благотворная в деле спасения человека абсолютная власть Бога. Пророк Иона, который, убегая в далекую страну от Божьего поручения, попал во чрево кита, во время мольбы о спасении признался, что «У Господа спасение» (Иона 2:10). Суверенитет Бога► 42 Таким образом, власть Божья, явленная в сотворении и управлении, распускает бутоны в спасительном деле, и спасенный человек, пребывая во власти Бога, наслаждается всеми прелестями истинного счастья. Воистину, спасение есть венец Божественной власти. Это подтверждает Библия: «Спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!» ( Откр. 7:10). Какую власть исполнил Бог для осуществления спасения? 1. СУВЕРЕНИТЕТ ИЗБРАНИЯ БОГА ОТЦА (Election Sovereignty) Библия гласит: «Ибо много званых, а мало избранных» (Мтф. 22:14). Кого-то избрать, а кого-то отвергнуть – это право Творца. Библия сравнивает это с властью горшечника (Иер. 18:6, Рим. 9:19-24). «Не могу ли Я поступить с вами, дом Израилев, подобно горшечнику сему? говорит Господь. Вот, что глина - в руке горшечника, то вы - в Моей руке, дом Израилев» (Иер. 18:6); «Ты скажешь мне: « за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?» (Рим. 9:19); «Разве я не властен в своем делать, что хочу? Или глаз твой завистлив от того, что я добр?» (Мтф. 20:15). Выше приведенные стихи подчеркивают, что избрание – это право свойственное только Богу, поэтому никто не может жаловаться или возражать. 1) Время избрания – до мироздания «Он избрал нас в Нем прежде создания мира…» (Еф. 1:4). Избранный, оказывается, еще до образования в утробе был предопределен Богом к спасению. Следовательно, спасение совершается односторонней суверенной благодатью Божьею, независимо от мыслей, дел человека или каких-либо условий. «Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого, – дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего, – сказано было ей: « больший будет в порабощении у меньшего», как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел» (Рим. 9:11-13). 2) Метод избрания – во Христе Библия свидетельствует: «Так как он избрал нас в Нем прежде создания мира» (Еф. 1:4); «Нет другого имени под небом… которым надлежало бы спастись» (Деян. 4:12). Это значит – нет избрания или спасения вне Христа. Однако некоторые утверждают, что спасение возможно без Христа. Этим они высказывают свое глубокое заблуждение. «Спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен»(2Тим. 1:9); «Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток. Но, если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатию. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело» (Рим. 11:5-6). Суверенитет Бога► 43 Таким образом, грешник без всяких условий и заслуг во Христе обретает спасение. Поэтому верующий всегда должен помнить благодать, полученную даром через крестную заслугу Христа. «Посмотрите, братия, кто вы призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1Кор. 1:26-29). Если спасение по благодати Божьей, то никто из спасенных не может хвалиться перед Богом и людьми. Лишь одно следует делать спасенному – это бесконечно благодарить за благодать спасения и восторженной душой служить Богу. 3) Условие избрания – вера Библия гласит: «В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет» (Рим. 1:17); «Язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне, и уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни» (Деян. 13:48). Здесь акцент на принципе «спасение лишь верою». То есть спасение не делами добрыми, а только верою. Библия еще шире раскрывает эту истину: «Ибо благодатью вы спасены через веру; и сие не от вас, Божий дар» (Еф. 2:8). Здесь ясно утверждается то, что вера – не достижение человека, а дар Божий. Следовательно, само спасение является бесценным даром Божьим. Если так, то человеку в своем спасении абсолютно нечем хвалиться. Потому что вне Христа мы так немощны, что даже в том, чтобы ответить Христу верой, мы зависим от дара милости Бога. 4) Цель избрания – прославление Бога В первой главе катехизиса Пресвитерианской Церкви написано: «Наипервейший долг человека – это угождение и обращение славы Богу». «Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которую Он облагодатствовал нас в Возлюбленном» (Еф. 1:4-6); «Этот народ Я образовал для Себя; он будет возвещать славу Мою» (Ис. 43:21); «А мы, народ Твой и Твоей пажити овцы, вечно будем славить тебя и в род и род возвещать хвалу Тебе» (Пс. 78:13). Божья цель спасения избранных в том, чтобы они стали святым, непорочным Божьим народом, наследниками Бога, которые, чтобы ни делали, все делают во славу Божию. Суверенитет Бога► 44 Библейские упражнения [1] Из пояснений о Божьей власти и спасении правильное отметьте знаком O, неправильное – знаком Спасение возможно только по власти Бога, потому что человек испорчен более других творений. ( ) Хотя Бог Творец, Он не имеет права одного избрать, а другого отвергать. ( ) Время избрания – после сотворения. ( ) Метод спасения – во Христе. ( ) Условие избрания – вера. ( ) Цель избрания – прославление Бога. ( ) 4-2 СУВЕРЕНИТЕТ ИСКУПЛЕНИЯ БОГА СЫНА ▪ И СУВЕРЕНИТЕТ ПРИМЕНЕНИЯ УТЕШИТЕЛЯ СВЯТОГО ДУХА 1. СУВЕРЕНИТЕТ ИСКУПЛЕНИЯ БОГА СЫНА (Redemption-Sovereignty) 1) Иисус пришел в этот мир, чтобы умереть Он сказал: «Я есмь пастырь добрый; пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Ин. 10:11); «Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мар. 10:45); «Вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть; И предадут Его язычникам на поругание и распятие; и в третий день воскреснет» (Мтф. 20:18-19). Пришествие Иисуса не было случайным и бесцельным, но Он пришел, чтобы отдать Свою жизнь в жертву искупления многих во имя спасения. Суверенитет Бога► 45 Однако либералы утверждают, что вообще Иисус пришел в мир не для того, чтобы умереть, а крах Его миссии повлек за собой смерть. Это неправильное мнение. 2) Иисус умер лишь за избранных (1) За тех, которые избраны Богом Отцом. Библия гласит об этом: «По предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится» (1Пет. 1:2); «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1Пет. 2:9); «Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви» (Еф. 1:4). (2) Это те, которых Отец доверил Сыну Иисусу. Иисус сказал: «Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. И все Мое – Твое, и Твое – Мое; и Я прославился в них» (Ин. 17:9-10). (3) Это те, которые непременно приходят к Иисусу и будут сохранены Им. Иисус предельно ясно излагает эту мысль: «Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца. Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день. Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6:38-40). Следовательно, Он умер на кресте не для спасения всех подряд, а для спасения только избранных, то есть тех, которых Отец дал Сыну. Однако когда речь идет о спасении, в Библии часто встречаются выражения: «за многих, за всех, всякий верующий, жизнь мира, весь мир», но ни в коем случае искупление не распространяется на всех. Такие выражения указывают всего лишь на край или район, на расу, на классы – высший или низший, в зависимости от образования, на пол мужской или женский, на многочисленность неисчисляемую. Но все равно некоторые стоят на своем неправильном утверждении о том, что Иисус Христос умер за всех. 3) Иисус воскрес для оживления избранных «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1Кор. 15:20-22). «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день» (Ин.6:44); «Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?» (Ин. 11:25-26); «И Суверенитет Бога► 46 изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения» (Ин. 5:29). Если избрание – суверенная воля Божья, то и искупление – суверенная миссия Христа для спасения избранных. В таком случае ясно безо всяких аргументов, что Иисус умер на кресте и воскрес с целью спасения только избранных. 2. СУВЕРЕНИТЕТ ПРИМИРЕНИЯ УТЕШИТЕЛЯ СВЯТОГО ДУХА (Аррlication-Sovereignty) Бог Отец замыслил спасение, Бог Сын Иисус искупил предопределенного (избранного), пролив кровь, Святой Дух вдохновил избранного к вере в кровь Иисуса Христа. Итак, как осуществляется власть применения Святого Духа. 1) Власть применения Святого Духа осуществляется суверенно В Библии сказано: «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Ин. 3:8). Через сравнение явления природы «произвольное дуновение ветра» со сверхъестественной силой Святого Духа предельно хорошо показано, насколько произвольной властью совершается суверенная работа Святого Духа. «…бывши предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей» (Еф. 1:11) – вот так исполняется власть Святого Духа. Поскольку произвольное применение спасения исполнено Святым Духом по благой воле Его, для избранного и искупленного закономерно обильное исполнение Святым Духом. Именно в этом заключается суверенитет применения Духа Святого. 2) Власть применения Святого Духа осуществляется ограниченно Библия гласит: «...так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Ин. 3:8). Судя по этим словам есть и не рожденные от Духа. «…Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению» (2Фес. 2:13); «по предведению Бога, при освящении от Духа, и послушанию и окроплению Кровию и Христа…» (1Пет. 1:2). Эти слова служат мощным аргументом в поддержку истины о том, что избранного Богом Святой Дух освещает, просвещая его ум и настраивая сердце к принятию благодати окропления Кровию Христа, ведя ко спасению. Следовательно, суверенитет применения Святого Духа тоже ограничен. Суверенитет Бога► 47 3) Власть применения спасения Святого Духа осуществляется девятью этапами: призвание, возрождение, покаяние, вера, оправдание, усыновление, освящение, поддержка, прославление Такое суверенное исполнение применения является осуществлением абсолютной власти непреодолимой силы. Мы называем это и благодатью непреодолимой силы (Irresistble Grace), также – «поддержкой верующего или окончательным спасением» (Perseverance of the Saints). Кто сможет отказаться от Божьей благодати, исходящей из суверенной власти Бога? Таким образом, Бог Отец избрал, Бог Сын Иисус пролил кровь за него и умер, Бог Дух Святой вдохновил и ведет в Царство Небесное – все это суверенная миссия Триединого Бога во имя спасения. Библейские упражнения [1] Из нижеследующих пояснений о суверенитете искупления Сына правильное от метьте О, неправильное – знаком . Иисус пришел не для того, чтобы умереть, но, потерпев поражение в Своей миссии, умер. ( ) Пришествие Иисуса не было случайным и бесцельным, но Он пришел, чтобы отдать Свою жизнь в жертву искупления многих во имя их спасения. ( ) Иисус умер ради всех. ( ) Иисус умер за избранных Богом Отцом. ( ) В Библии есть выражения: «За многих, за всех, всякий верующий, жизнь мира, весь мир», но они указывают не на спасение всех людей, а на край, расу, сословие, пол, на неисчисляемую многочисленность. ( ) Иисус Христос воскрес для оживления избранных. ( ) [2] Из нижеследующих пояснений о суверенитете применения Святого Духа правильное отметьте знаком О, неправильное – . Власть применения Святого Духа исполняется суверенно. ( ) Власть применения Святого Духа исполняется ограниченно. ( ) Суверенитет Бога► 48 Отказ от применения спасения вполне возможен. ( ) Отец избрал, Сын пролил кровь и умер за него, Святой Дух вдохновил его и ведет в Царство Небесное – все это суверенная миссия спасения Триединого Бога. ( ) 5-1 СУВЕРЕНИТЕТ БОГА В ОБРАЩЕНИИ ▪ С ПРАВЕДНИКОМ Как Бог обращается с человеком? Библия отвечает, что Бог осуществляет державное господство над всеми сферами, и временем человеческой жизни. Бог руководит жизнью и смертью, горем и счастьем человека, нынешним и грядущим миром. Под управлением живут все – и праведные и Суверенитет Бога► 49 нечестивые. Воля Божия объемлет все, как сказано: «…по определению Соверщающего все по изволению воли Своей» (Еф. 1:11); «…разве Я не властен в Своем делать то, что хочу? Или глаз твой завистлив от того, что я добр?» (Мтф.20:15). Давайте посмотрим как Бог относится конкретно к праведнику и к нечестивцу? 1. БОЖИЙ СУВЕРЕНИТЕТ В ОТНОШЕНИИ ПРАВЕДНИКА 1) Суверенитет, явленный в возрождении человека Человек был мертв по грехам и преступлениям своим. «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления» (Еф. 2:1-2). Такого грешника Бог призвал и оживил. Грешник получил новую жизнь от Бога. Совершилось возрождение. Это действие Божие, посредством которого Он обновляет человеческое сердце – мертвое по причине грехопадения – к жизни. «Рожденный вновь» грешник способен увидеть Царство Божие, перенесся из смерти в жизнь, и навсегда избавленный от силы тьмы стал возлюбленным чадом Божьим, переселившимся в Царство Христово. «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия» (Ин. 3:3); «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин. 5:24); «Избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего» (Кол. 1:13). Обретший новую жизнь, становится новым творением и наделяется Божьим естеством. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2Кор. 5:17); «…дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божьего естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2Петр. 1:4). В таком смысле возрождение – это воскресение жизни семени, посеянного в нас Богом. То есть – это реальная перестройка всей сознательной жизни личности, и человек переживает коренную переориентацию своего существа. Такое преобразование является результатом сверхъестественной Божьей работы, и событием, происходящим один раз в жизни верующего, при этом эффект его вечноспасительный. Возрождение совершается Божественной животворной силой, поэтому возрожденная душа является произведением Божьего суверенитета. А теперь посудите сами, кто посмеет отклонить повеление Бога, распоряжающегося жизнью? 2) Суверенитет в отношении веры и покаяния человека Возрожденный праведник, покаявшись, отвращается от грехов и, повернувшись к Иисусу, решается на разрыв с грешным миром. И теперь живет, взирая только на Бога. Это и есть вера, ею грешник становится праведником. В покаянии и вере нет никаких предварительных действий или приготовлений со стороны грешника, это чистейший дар Божий. Поэтому человек может покаяться Суверенитет Бога► 50 только в том случае, если Бог по Своему изволению даст духа покаяния, и уверует, если Бог воздействует на него. «Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов» (Деян. 5:31); «Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь» (Деян. 11:18); «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар» (Еф. 2:8) – гласит об этом Библия. Таким образом, сила божественного суверенитета побуждает грешника к покаянию и вере. 3) Суверенитет в отношении усыновления Получившие от Бога в дар веру, принимают и Иисуса Христа, веруют в Его имя. И верующих во имя Христа, Бог наделил властью быть чадами Божьими, как сказано в Библии: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12). Также оправданному даруется дух усыновления и он может взывать к Богу: «Авва, Отче!» «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!». Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Рим. 8:14-17). Следовательно, статус сыновства не приобретается правом выбора усыновляемого, а даруется Богом, Который Своей суверенной властью оживляет мертвого по грехам и порокам, дает ему веру и Духа усыновления, чтобы он называл Его: «Авва, Отче!». 4) Суверенитет Бога в жизни освящения верующего Ставший чадом Божьим по суверенной воле Бога, должен жить соответственно своему статусу. Такую жизнь называют освящением. Для успешного освящения все – тело и душа, разум, чувство и воля личности, как нового творения, пребывающего во Христе, должны быть задействованы в этом процессе освящения, который начинается со сверхъестественного воздействия Бога и продолжается при активном сотрудничестве человека со Святым Духом, помогающим Своей благодатью. И это длится всю жизнь. И здесь, как свидетельствует Библия, инициатором является Бог. «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фес. 5:23). Полное исправление всякого человеческого несовершенства наступит в момент прославления, которое также совершается не человеческими трудами, а лишь Божественной благодатью. И такое преобразование происходит лишь в тех, кто во всем подражает Иисусу, живя во Христе. Суверенитет Бога► 51 «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братьями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим. 8:29-30). Эти слова являются мощным аргументом истины предопределения, по которому святой с момента избрания до прославления водим рукой Божьей. Многие библейские стихи подтверждают это. «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего» (Ин. 10:27-29); «Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Рим. 8:34); «Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему» (1Ин. 5:18). Следовательно, избранный однажды Богом на своем пути освящения до самого прославления не может избежать суверенного Божьего вмешательства. Потому что в деле применения спасения к избранному Бог Святой Дух действует суверенной властью непреодолимой силы, являющейся абсолютной. «Ибо сей Бог есть Бог наш на веки и веки: Он будет вождем нашим до самой смерти» (Пс. 47:15). Библейские упражнения [1] Из нижеследующих пояснений о суверенитете Бога в отношении праведника пра- вильное отметьте знаком О, неправильное – . Человек никак не сможет возродиться без Божьего суверенного вмешательства, так как он был мертв по грехам и порокам. ( ) Возрождение означает начало нового образа жизни, а не рождение новой жизни. ( ) Покаяние и вера – дар Божий, поэтому никто не покается без Духа покаяния и не уверует без вдохновения Бога. ( ) Дитем Божьим становится не по праву выбора усыновляемого, а по Божьей суверенной воле, по которой Бог оживляет мертвого по грехам, и дает ему веру и Духа усыновления в дар и наделяет его правом обращения к Богу: «Авва, Отче!». ( ) Однажды избранный непременно доходит до прославления через освящение и не может избежать суверенного вмешательства Бога. ( ) Суверенитет Бога► 52 5-2 СУВЕРЕНИТЕТ БОГА В ОБРАЩЕНИИ ▪ С НЕЧЕСТИВЦЕМ Суверенитет Бога► 53 1. БОЖИЙ СУВЕРЕНИТЕТ В ОТНОШЕНИИ НЕЧЕСТИВЦА. Бог и в отношении нечестивца использует Свой суверенитет вволю. Как Он обходится с нечестивцем? 1) Бог удерживает нечестивых от злодеяний Здесь Бог применяет Свою власть, чтобы нечестивцы не могли притеснять или убивать праведников. (1) Бог защитил Сарру, жену Авраама от Авимелеха. «И сказал ему Бог во сне: «Я знаю, что ты сделал сие в простоте сердца твоего, и удержал тебя от греха предо Мною; потому и не допустил тебя прикоснуться к ней» (Быт.20:6). (2) Бог спас Иосифа от смерти. Братья Иосифа замыслили убить его. «И увидели они его издали, и прежде нежели он приблизился к ним, стали умышлять против него, чтобы убить его. И сказали друг другу: вот, идет сновидец; пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов» (Быт. 37:18-20). Но Бог не допустил претворения такого коварного плана братьев. Для начала Бог воздействовал на Рувима и избавил Иосифа от злого умысла братьев. Затем Он удерживает братьев от исполнения коварного замысла, устроив все так, чтобы по предложению Иуды Иосиф был продан измаильтянам. «И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его? Пойдем, продадим его Измаильтянам, а руки наши да не будут на нем, ибо он брат наш, плоть наша. Братья его послушались и, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребренников; а они отвели Иосифа в Египет» (Быт. 37:26-28). (3) Бог вместо проклятия благословляет Израильский народ через Валаама. «Как прокляну я? Бог не проклинает его. Как изреку зло? Господь не изрекает на него зла. … И сказал Валак Валааму: что ты со мною делаешь? Я взял тебя, чтобы проклясть врагов моих, а ты, вот, благословляешь? И отвечает он, и сказал: не должен ли я в точности сказать то, что влагает Господь в уста мои?» (Чис. 23:8-12). «И встретился Господь с Валаамом, и вложил слово в уста его, и сказал: Возвратись к Валаку и так говори. И сказал ему Валак: Что говорил Господь? Он произнес притчу свою и сказал: встань, Валак, и послушай, внимай мне, сын Сепфоров» (Чис. 23:16-20). (4) Бог обещал хранить израильский народ во время паломничества для соблюдении трех праздников в году. Суверенитет Бога► 54 «Ибо Я прогоню народы от лица твоего и распространю пределы твои, и никто не пожелает земли твоей, если ты будешь являться пред лицо Господа, Бога твоего, три раза в году» (Исх. 34:24). 2) Иногда Бог влияет на нечестивых путем вдохновения Нередко бывают случаи, когда Бог вдохновляет неверующих, чтобы они помогали праведным. (1) Бог вдохновил начальника телохранителей Потифара, начальника темницы и фараона на благосклонность к Иосифу. «И увидел господин его, что Господь с ним и что всему, что он делает, Господь в руках его дает успех. И снискал Иосиф благоволение в очах его и служил ему. И он поставил его над домом своим, и все, что имел, отдал на руки его» (Быт. 39:3-4). «И Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы» (Быт. 39:21). «И сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землею Египетскою» (Быт. 41:41). (2) Бог повлиял на дочь фараона, чтобы она взяла на воспитание младенца Моисея. «И вышла дочь фараона на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее. Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет; и сжалилась над ним и сказала: это из Еврейских детей. … И вырос младенец, и она привела него к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына …» (Исх. 2:5-10). (3) Бог растопил сердце Исава и помирил его с Иаковом. «И побежал Исав к нему навстречу, и обнял его, и пал на шею его, и целовал его, и плакали» (Быт. 33:4). (4) Бог совершил спасение народа Есфири через царя Артаксеркса. Когда Есфирь с готовностью умереть ради спасения евреев (Есф. 4:16) предстала перед царем, Бог расположил сердце Артаксеркса. «Когда царь увидел царицу Есфирь, стоящую во дворе, она нашла милость в глазах его. И простер царь к Есфири золотой скипетр» (Есф. 5:1-2). (5) Бог воздействовал на начальника евнухов, чтобы он оказал милость Даниилу. «Бог даровал Даниилу милость и благорасположение начальника евнухов» (Дан. 1:9). (6) Бог хотел, чтобы возвращение израильского народа на родину и строительство храма совершилось через царя Кира. «В первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня из уст Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя Персидского, и он повелел объявить по всему царству своему, словесно и письменно: «Так говорит Кир, царь Суверенитет Бога► 55 Персидский: все царства земли дал мне Господь, Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее» (Езд.1:1-2). Нам следует обратить внимание на то, что нечестивые по своей доброте помогали праведным, а Господь, используя (средство) их, совершал Божьи дела. В этом заключается суверенитет Бога, являющийся предметом веры праведников. 3) Бог использует нечестивца в качестве инструмента закаливания праведников В случае с Иосифом это подтверждается достоверно. Злой умысел жестоких братьев, коварство жены Потифара, наоборот, обернулись мерой и средством восхождения Иосифа до правителя Египта. «Он сказал: я – Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет; но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни; Ибо теперь два года голода на земле: остается еще пять лет, в которые ни орать, ни жать не будут; Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением. Итак, не вы послали меня сюда, но Бог, Который и поставил меня отцом фараону и господином во всем доме его и владыкою во всей земле Египетской» (Быт. 45:4-8). Библия говорит, что Бог, ожесточая сердце нечестивого, использует его в Своих делах, затем оставляет. «Все сделал Господь ради Себя; и даже нечестивого блюдет на день бедствия» (Прит. 16:4). Пророк Исаия изобразил это «головней». «И скажи ему: наблюдай и будь спокоен; не страшись, и да не унывает сердце твое от двух концов этих дымящихся головней, от разгоревшегося гнева Рецина и Сириян и сына Ремалиина» (Ис. 7:4). «Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей» (Мал. 4:1). Высшей точкой злодеяний, совершенных нечестивцами, является событие распятия нашего Христа. Крестное событие стало образцом злодеяний, имевших место на земной планете. Противодействие иудеев, предательство Иуды, злоупотребление властью римских начальников – все было направлено на распятие Христа. Они были уверены, что зло восторжествовало. Но крестное событие Христа было запланировано Богом для спасения избранного народа. Следовательно, и нечестивые не могут избежать влияния Божьего суверенитета в своих злых деяниях. Бог управляет человеком. Что праведник, что нечестивец, все действуют согласно Божьему суверенитету. Поэтому Бог обращается с праведными и с нечестивыми по Своей суверенной воле. Библейские упражнения Суверенитет Бога► 56 [1] Их пояснений о Божьем суверенитете в обращении с нечестивцем правильное отметьте знаком О, неправильно – знаком . Бог, безусловно, не удерживает нечестивых от злых дел. ( ) Бог удерживает злодеяния нечестивых, потому что Он пускает в ход Свой суверенитет, чтобы злые не мучили и не убивали праведных. ( ) Иногда Бог влияет на нечестивых путем вдохновения. ( ) Бог использует нечестивого в качестве инструмента закаливания праведных. Как сказано, Бог использует нечестивого, ожесточив его сердце, затем оставляет, но такое управление Бога неправильное. ( ) Высшая точка злодеяний нечестивых – это распятие Христа, и это событие произошло по инициативе нечестивых, независимо от Божьего суверенитета. ( ) 6-1 БОЖИЙ СУВЕРЕНИТЕТ И МОЛИТВА ▪ Суверенитет Бога► 57 Бог – Владыка над всем. Поэтому ничто не делается вне Божьего суверенитета. Подобные библейские учения часто сталкиваются с яростным сопротивлением. Раз все, что происходит, предопределено Богом и зависит от Божьего суверенитета, воля и моральная ответственность человека абсолютно ни к чему. Получается, что человек, живя, не опирается на свою волю, но живет по уготованной судьбе, поэтому он не несет никакой ответственности. Но такое суждение исходит из непонимания Божьего суверенитета, библейского учения. Господь не меньше Своего суверенитета подчеркивает человеческую ответственность. Слово «ответственность» (responsibility) сложносоставное, оно состоит из двух слов: «ответ» (response) и «сила» (ability). В связи с этим «ответственность» характеризует «силу, способную подчиняться (послушание) Божьему повелению». Оно указывает на человеческую волю и моральный долг. Давайте узнаем возможности или предел Божьего суверенитета и человеческой ответственности. 1. БОЖИЙ СУВЕРЕНИТЕТ И МОЛИТВА «И вот, какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас» (1Ин. 5:14). Библия учит нас тому, что человеческая жизнь неоспоримо определяется Божьей воле, а не человеческой воле. «Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит; Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает. Из праха подъемлет Он бедного, из брения возвышает нищего, посаждая с вельможами, и престол славы дает им в наследие; ибо у Господа основания земли, и Он утвердил на них вселенную» (1Цар. 2:6-8). У Бога и план, и цель предельно ясны. И они не подлежат изменению. Никакая молитва не сможет изменить саму цель Бога. Тогда, молитва не нужна? Нужна. Потому что Бог, поставивший вечную цель еще до создания мира, повелел нам молиться. 1) Молитва – это акт признания Бога Господом Бог Всевышний и Вечноживущий. «Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, – Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных» (Ис.57:15). Богу угодно, чтобы Его творение, человек, откровенно признавал Бога Творцом вселенной, Властелином мира и воздавал Ему хвалу и благодарение. В таком случае, молитва – это выражение души своей покорности перед Божьим суверенитетом, крик души, признающей благодать и милость, мощь и неизменность Своего Бога, и упование души на всевышнюю волю Бога. Суверенитет Бога► 58 Например, молитва Илии о дожде является актом исповедания Бога владыкой природного (неодушевленного) мира. Также это расценивается как признание себя или царя Ахава абсолютно бессильными. «И пошел Ахав есть и пить, а Илия взошел на верх Кармила и наклонился к земле, и положил лице свое между коленами своими, и сказал отроку своему: пойди, посмотри к морю. Тот пошел и посмотрел, и сказал: ничего нет. Он сказал: продолжай это до семи раз. В седьмой раз тот сказал: вот, небольшое облако поднимается от моря, величиною в ладонь человеческую. Он сказал: пойди, скажи Ахаву: «запрягай[колесницу твою и поезжай, чтобы не застал тебя дождь». Между тем небо сделалось мрачно от туч и от ветра, и пошел большой дождь. Ахав же сел в колесницу, и поехал в Изреель. И была на Илии рука Господня. Он опоясал чресла свои и бежал пред Ахавом до самого Изрееля» (3Цар. 18:42-46). Молитва грешника о спасении от Божьего гнева равнозначна признанию: «У Господа спасение!» (Иона 2:10). Иными словами – это чистосердечное признание в том, что спасение не может прийти от человека. Когда Иисус учил молитве «Хлеб наш насущный дай нам на сей день» (Мтф.6:11), указывал на то, что Бог есть Владелец хлеба насущного. И Езекия совершил акт исповедания, когда сильным плачем обратился к Господу, вверив ему свою жизнь. «Тогда Езекия отворотился лицем к стене и молился Господу, говоря: «О, Господи! вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным Тебе сердцем и делал угодное в очах Твоих». И заплакал Езекия сильно» (Ис. 38:23). Таким образом, молитва является актом признания Бога своим Господом. 2) Молитва – это выражение человеческого признания себя человеком Библия велит молиться, чтобы человек понял, что он существо ограниченное, беспомощное, бессильное, нуждающееся в Божьей помощи. Поэтому, кто преклоняется перед Всемогущим Богом, тот научается смирению, кротости, послушанию, благодарению и возрастает в вере. Кто стремится к тесному общению с Богом, Которого любит, тот вкушает сладость плодов освящения. Автор псалма воспел свою радость: «Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое» (Пс. 114:1). Все Божьи избранники, представленные в Библии, через молитву глубоко ощущали на себе свою принадлежность к творению. Молитва показывает истинное место творения перед Творцом. 3) Молитва–это средство передачи Божьего благословения Некоторые, опираясь на слово Библии: «Не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» (Мтф. 6:8) считают, что и без молитвы Отцу ведомы нужды наши, поэтому не обязательно молиться. Но мы должны знать, что по Божьему установлению все, что приготовлено для нас, мы получаем, обращаясь к Нему в молитве. Суверенитет Бога► 59 Поэтому Библия наставляет нас: «Непрестанно молитесь» (1Фес. 15:17); «…всегда молиться и не унывать» (Лук. 18:1); «И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5:15-16). Следовательно, хотя наша молитва не может изменить план и цель Бога, она установлена как средство применения к нам Божьих планов и законов. Молитва служит средством (методом) исполнения Божьей воли и претворения Божьих планов. Поэтому мы должны широко использовать это средство (молитву) для достижения Божьих целей и планов, для распространения Его воли на этой земле, но не для удовлетворения своих желаний. Иисус сказал в молитве Отцу: «… не Моя воля, но Твоя да будет!» (Лук. 22:42). Сестры Лазаря из Вифании хотели, чтобы Господь прибыл срочно к тяжело больному брату. Однако Господь не спешил, и еще на два дня задержался на том месте, где был и только после смерти Лазаря пошел в Вифанию (Ин. 11:6). Это событие нам показывает отличие человеческой мысли и Божьей воли. Апостол Павел молился трижды, чтобы Господь удалил его жало плоти, удручавшее его настолько, что он называет это ангелом сатаны. Господь ответил на его молитву. Но исчезло ли жало плоти? Нет. Господь оставил это жало, зато дал Павлу благодать и силу для преодоления его. В этом и заключается Господня благодать, укрепляющая в немощи. «Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков» (2Кор. 12:7-10). «Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим» (Иер. 10:23). «Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его» (Прит. 16:9). Библейские упражнения [1] Из нижеследующих пояснений о Божьем суверенитете и молитве правильное от- метьте знаком О, неправильное – знаком . Бог неизменен в Своих плане и цели, поэтому нет нужды молиться человеку.( ) Молитва – это акт признания Бога своим Господом. ( ) Бог хочет, чтобы человек откровенно признавал Бога Творцом и Властелином мира и воздавал Ему хвалу и благодарение в молитве. ( ) Молитва – это выражение человеческого признания себя человеком. ( ) Богу ведомо все о наших нуждах еще до прошения, поэтому наша молитва не нужна. ( ) Молитва – это средство передачи Божьего благословения. ( ) Суверенитет Бога► 60 6-2 БОЖИЙ СУВЕРЕНИТЕТ ▪ И БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ 1. БОЖИЙ СУВЕРЕНИТЕТ И БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ Еще до мироздания Бог предопределил спасаемых. Это было благоугодно Богу и в этом проявлено его суверенное рвение. «Так-как он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою он облагодатствовал нас в Возлюбленом» (Еф.1:4-6) В таком случае, надо ли нам проповедовать? Надо. Мы, верующие в Божий суверенитет не можем не быть активными в деле благовестия. Почему? 1) Потому что мы не знаем, кто избранный Никто не знает Божьего предопределения. Поэтому благовестник должен усердно приходить к людям и передавать им Благую весть. Потому что среди них могут быть потерянные овцы, избранники Божьи. «Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон» (Мтф. 13:47-48); «Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (Мтф. 15:24). Бог посылает Своих, чтобы они усердно находили Его избранных. 2) Потому что по предопределению спасение избранных через благовествование Богу было благоугодно спасти Своих избранных путем благовествования, методом юродства, как сказано в Писании: «Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божьей» (1Кор. 1:21). Вдруг твой приятель предопределен на Суверенитет Бога► 61 спасение через твое проповедование? Помните, что за кровь погибшего Господь взыщет с того, кто не проповедовал. «Когда Я скажу беззаконнику: «беззаконник! ты смертью умрешь», а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей» (Иез. 33:8); «Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?» (Есф. 4:14). Ведь сказано, что вера от слышания, а как услышать, если нет благовествующего? «Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех призывающих Его. Ибо всякий кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? Как веровать в Того о Ком не слышали? Как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы? Как написано: «как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!» (Рим. 10:12-15). Поэтому избранный обязательно должен проповедовать. Сам Иисус методом проповедования возвещал Свое Евангелие, призывал Своих избранных. «И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их» (Мтф. 4:23-24). А те, которые отвергали дорогое проповедование Иисуса, по словам Иисуса, не овцы Его. «Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам» (Ин. 10:25-26). 3) Потому что Божий суверенитет не дает унывать благовестнику Иногда во время проповедования святой (благовестник) впадает в уныние. Иногда длительное проповедование не приносит результата, и нередко бывают столкновения с яростным противодействием. Моисей, когда передавал волю Бога, сталкивался с жестокостью фараона. Ной на протяжении ста двадцати лет вел проповедническую борьбу. И Иисус, куда бы не приходил, фарисеи оказывали Ему яростное сопротивление. А проповедования Павла и Петра сопровождались жестокими преследованиями. Павел рассказал о многочисленных гонениях, постигших его во время благовествования. «Христовы служители? В безумии говорю: я больше. Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; Три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; Много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в Суверенитет Бога► 62 изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе» (2Кор. 11:23-27). Все они, верные Христу, несмотря ни на что, проповедовали до смерти. Они основывались и крепко верили в Божий суверенитет, по которому избранный Богом неизбежно приходит ко спасению. «И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не может похитить их из руки Моей; Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех, и никто не может похитить их из руки Отца Моего» (Ин. 10:28-29); «Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему» (1Ин. 5:18); «Ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евр. 13:14); «Мы отовсюду притесняемы; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем; зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит чрез Иисуса и нас и поставит пред Собою с вами» (2Кор. 4:8-9,14). Хотя в ряде случаев миссионерских путешествий Павла нависала смертельная опасность над жизнью, Господь, находясь рядом избавлял и подбадривал его, поэтому он мог приводить ко Христу предоставленных к спасению из жителей того города с таким успехом. «Ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла; потому что у Меня много людей в этом городе» (Деян. 18:10); «В следующую ночь Господь, явившись ему, сказал: дерзай, Павел; ибо как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме» (Деян. 23:11). Несущий Благую Весть по миру является благоуханием Христа и для спасаемых, и для погибающих, и для Бога. «Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?» (2Кор. 2:15-16). Тот факт, что благовестник не знает, кто предопределен (избран) Богом еще больше зажигает его горячее сердце. Мысли о том, что Богу было угодно находить потерянных овец путем проповедования, не дают ему покоя. Поэтому верующий в суверенитет Божий никак не может пренебрегать своим долгом, уклоняться от обязанности и оставаться равнодушным зрителем. Он, понимая значение миссии, полученной от Бога, усердствует в этом важном деле. Библейские упражнения [1] Из нижеследующих пояснений о Божьем суверенитете и благовествовании пра- вильное отметьте знаком О, неправильное – знаком . Бог еще до создания мира предопределил спасаемых, поэтому нет нужды нам проповедовать.( ) Мы не знаем, кто есть избранный Божий, поэтому не можем проповедовать. ( ) Никто не знает Божьего предопределения, поэтому благовестники усердно должны проповедовать. ( ) Избранный предопределен к спасению через проповедование. ( ) Библия гласит, что за кровь погибающего взыщется с того верующего, кто не проповедовал его. ( ) Суверенитет Бога► 63 Благовестники могут отдать даже жизнь, потому что они знают, что избранный по Божьему суверенитету непременно спасется. ( ) 6-3 БОЖИЙ СУВЕРЕНИТЕТ И БЛАГОЧЕСТИЕ ▪ 1. БОЖИЙ СУВЕРЕНИТЕТ И БЛАГОЧЕСТИВАЯ ЖИЗНЬ Основная идея реформизма (кальвинизма) заключается в идее абсолютного суверенитета Бога. И основным принципом реформизма является благочестие (Puretanism). Как сказал ученый кальвинист Паркер (P.L. Parker): «Реформа сила не в области теологии, а области жизни», для проявления мощной силы Божественного суверенитета недостаточно одних мыслей или слов. Следовательно, когда реформация, верующая в Божественный суверенитет, не остается просто теорией, а претворяется в жизни, тогда проявляется ее сила. «Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, а открытое - нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего» (Втор. 29:29). Если слово «сокрытое» рассматривать как относящее к идее Божественного суверенитета, то есть вере, то «открытое» – к благочестивой жизни, то есть поступкам. А Иаков в своем послании сказал, что вера без дел мертва. «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?» (Иак. 2:14); «Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак. 2:17). Согласно этому принципу Кальвин (John Calvin), превзойдя Лютера (M. Ruther) акцентирующего только веру, утвердил единство веры и дел, и он сам был примером благочестия. Такая христианская мораль породила пуританское сознание и зажгла огонь движения благочестия в Америке. 1) Почему благочестие является принципом жизни реформиста, верующего в Божий суверенитет? Суверенитет Бога► 64 Признание и веру в Божий суверенитет святой выражает своей благодарностью и трепетным послушанием Богу. Истина о том, что Бог, Творец вселенной, владыка всего сущего, во имя спасения недостойного грешника пришел в этот мир, не может не волновать душу спасенного. Для нас, творений, для нашего спасения Бог вершит этой историей Своим провидением! Как нам не благодарить, как нам оставаться бесчувственными и непослушными, получив такую любовь? Вот почему: (1) Человек обнаруживает свой недостаток в свете Божественного суверенитета и в смирении преклоняется перед Богом. Пророк Исайя, представший перед Богом, признался: «И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа» (Ис. 6:5). Иов был признанным Богом праведником. «И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла» (Иов1:8). Несмотря на это, он признался перед Богом: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле» (Иов 42:5,6). Савл, жестокий гонитель Церкви, встретил Иисуса по пути в Дамаск. Он, полный энергии и вдохновения, был сражен перед Иисусом, явившимся ему среди ослепительного света. «Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна» (Деян. 9:3-5). Даже самый праведный перед подлинной Правдой, Богом предвечным и неизменным, выглядит жалко, как ветхая одежда. Праведник признающий величие Бога преклонит колена перед Ним «И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся» (Евр. 1:10-12). (2) Богу угодна благочестивая жизнь святого. «Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят» (1Пет.1:16); «Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы» (1Кор. 3:17). «Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии, ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей. Слово сие верно и всякого принятия достойно» (1Тим. 4:7-9); «Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости. Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями» (1Тим. 6:11-12). 2) Конкретно, как вести благочестивую жизнь? (1) С богобоязненностью (поклоняющаяся личность) Суверенитет Бога► 65 «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека» (Екк. 12:13); «Начало мудрости - страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление» (Прит. 1:7). Богу угодно наше трепетное от благодарности и волнения благоговение, а не страх, наводящий ужас. «Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Ис. 66:2). Конкретное выражение страха Господня – это поклонение Богу в духе и истине. «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4:24). Наиглавнейшая цель сотворения человека заключается именно в прославлении Бога. Следовательно, поклонение со смиренной душой, прославление святого имени Господа, исповедание Его своим Властелином, прошение помощи и милостей в гармоничном сочетании составляют благоугодное поклонение. На таком поклонении основана благочестивая жизнь. (2) С любовью к человеку (общительная личность) Библия учит: «Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите» (1Пет 2:17); «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мтф. 22:37-40), «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин. 13:34); «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13); «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога» (1Ин. 4:7). Любовь к человеку выражается через конкретное действие – это проповедование. Как Иисус, чтобы спасти нас, умер на кресте, так и мы должны участвовать в деле спасения людей, не жалея своей жизни. «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1Ин. 3:16). Это самое яркое и максимальное проявление настоящей любви к ближнему. (3) Владычествуя над природой (культурная личность) «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1:28). Бог напоминает о Своем естественном откровении: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Рим. 1:20). Но люди, падшие перед Богом «…познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели» (Рим. 1:21-22). Таким образом, они «славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку…» (Рим. 1:23); «..заменили истину Божию ложью, и поклонялись, Суверенитет Бога► 66 и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь» (Рим. 1:25). Отныне наша задача оставить идолослужение, суть которого в том, что творение поставили на место Создателя, вернуться в первоначальное положение и приступить к своему полномочию в отношении творений. Итак, благочестие, угодное Богу заключается в том, чтобы почитать Бога Богом, человека человеком, ставить природный мир на его подлинное место, восстанавливать и сохранять первозданный порядок мироздания. Таким образом, до скончания века обращать славу только Богу, преклоняясь перед Божественным суверенитетом. В этом долг святого. «Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.» (Рим. 11:36) Библейские упражнения [1] Из нижеследующих пояснений о Божьем суверенитете и благочестивой жизни пра- вильное отметьте знаком О, неправильное – знаком . Основная идея реформизма – идея Божественного суверенитета, а основной принцип жизни – благочестие. ( ) Жизнь реформиста благочестивая и не может быть иной, так как Господь принуждает к этому. ( ) Стоящий перед Божественным суверенитетом видит свой недостаток и смиренной душой преклоняется перед Богом, поэтому он может вести благочестивую жизнь. ( ) Бог не требует от святого абсолютного благочестия. ( ) Конкретная благочестивая жизнь, угодная Богу в богобоязненности, любви к человеку, управлении природой. ( ) Цель благочестивой жизни святого в прославлении Бога. ( ) Суверенитет Бога► 67 7-1 СМЫСЛ И ПРИЧИНА СФЕРЫ СУВЕРЕНИТЕТА ▪ 1. СФЕРА СУВЕРЕНИТЕТА (The Sphere of Sovereignty) Выражение «сфера суверенитета» означает почитание Библии, Слова Божьего, центром всех сфер человеческой жизни. Абсолютная власть Бога распространяется не только на сотворение и спасение человека, но на все сферы без исключения и равномерно. 2. ПРИЧИНА ВЛИЯНИЯ АБСОЛЮТНОЙ ВЛАСТИ БОГА НА СФЕРЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ 1) Бог словом сотворил небо и землю (Быт.1:1) Бог сказал: «да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош…» (Быт. 1:3-4). Все сущее в мире: небо и землю, твердь и воду, солнце, луну и звезды, растительный и животный мир, Бог сотворил словом Своим. И человека Бог создал лично Сам. Суверенитет Бога► 68 «Сказал Бог», за этим выражением мы видим осуществление Его воли, то есть сотворение всего сущего без всякой погрешности. Каждый сотворенный объект был хорош сам по себе, а слияние их в единое целое создало гармонию, то есть было « весьма хорошо». Следовательно, суверенная власть Творца над Своими произведениями абсолютно естественна. 2) Бог есть начало, продолжение и конец всего сущего «Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь» (Рим. 11:36). Бог – начало и первопричина. Он же Совершитель и Завершитель. Поэтому без Бога никто и ничто не может воздвигать свою сферу самостоятельно. Лишь Бог, являющийся создателем сферы и управляющим ею, волен распоряжаться всем Своим владычеством. Следовательно, без Божьего ведения и управления не смогут существовать ни мир, ни время, ни какие-либо события. «Царство Твое - царство всех веков, и владычество Твое во все роды» (Пс. 144:13); «Господь царствует: да радуется земля; да веселятся многочисленные острова» (Пс. 96:1); «Господь царствует; Он облечен величием, облечен Господь могуществом и препоясан: потому вселенная тверда, не подвигнется» (Пс. 92:1); «Скажите народам: Господь царствует! потому тверда вселенная, не поколеблется. Он будет судить народы по правде» (Пс. 95:10); «Господь царствует: да трепещут народы! Он восседает на Херувимах: да трясется земля!» (Пс. 98:1). Разве эти слова не говорят красноречиво о полновластном владычестве Бога во всех сферах этого мира?! 3) Бог мобилизовал сотворенный мир и события, происходящие в этом мире, для спасения избранных Библия называет всемирную историю историей искупления. Это значит, что Бог историю задействовал в Своем деле спасения, что мировая история существует ради спасения избранных. Искупитель Израиля есть Творец неба и земли, начало и конец, единственный и неповторимый Бог. «Так говорит Господь, искупивший тебя и образовавший тебя от утробы матерней: Я Господь, Который сотворил все, один распростер небеса и Своею силою разостлал землю» (Ис. 44:24); «Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога» (Ис. 44:6). Бог обещает изгнать другие народы ради восстановления Своего народа. «Так говорит Господь, Искупитель ваш, Святый Израилев: ради вас Я послал в Вавилон и сокрушил все запоры и Халдеев, величавшихся кораблями» (Ис. 43:14); «Притеснителей твоих накормлю собственною их плотью, и они будут упоены кровью своею, как молодым вином; и всякая плоть узнает, что Я Господь, Спаситель твой и Искупитель твой, Сильный Иаковлев» (Ис. 49:26); «И кто подобен народу Твоему Израилю, единственному народу на земле, к которому приходил Бог, чтоб искупить его Себе в народ, сделать Себе имя великим и Суверенитет Бога► 69 страшным делом - прогнанием народов от лица народа Твоего, который Ты избавил из Египта. Ты соделал народ Твой Израиля Своим собственным народом навек, и Ты, Господи, стал Богом его» (1Пар. 17: 21-22). Таким образом, история этого мира, вне всякого сомнения, это история искупления, и вершится она божественной суверенной властью. 4) Мир и сферы в нем существуют ради славы Божьей «Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь» (Рим. 11:36); «Торжествуйте, небеса, ибо Господь соделал это. Восклицайте, глубины земли; шумите от радости, горы, лес и все деревья в нем; ибо искупил Господь Иакова и прославится в Израиле» (Ис. 44:23). Хвала воздается избравшему нас Отцу: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном» (Еф. 1:3-6). В таком случае, не естественно ли суверенное вмешательство Бога во все существующие в мире сферы, ради Своей славы? Следовательно, смысл Божьего суверенитета, распространяющегося на все сферы, заключается в том, что Слово владычествуют не только в сотворении и управлении Бога, но и на всех других сферах человеческой жизни. А верующий сверх того должен развивать и расширять свою сферу деятельности для приведения многих к спасению и прославления Бога. Библейские упражнения Ниже следует пояснение о сфере Божьем суверенитете правильное отметьте знаком О, неправильное – знаком . Сфера Божьего суверенитета означает почитание Библии, Слова Божия центром всех сфер человеческой жизни. ( ) Сфера Божьего суверенитета означает распространение абсолютной власти Бога только на сотворение и спасение человека. ( ) Причина распространения Божьего суверенитета на все сферы человеческой жизни в том, что Бог сотворил все сущее словом Своим. ( ) Бог – начало, продолжение и конец всего сущего, поэтому Божий суверенитет распространяется на все сферы человеческой жизни. ( ) Бог сотворил мир и управляет всеми событиями в мире, чтобы мобилизовать их для спасения избранных, поэтому Божий суверенитет распространяется на все сферы человеческой жизни. ( ) В существующем мире, кроме Церкви (Собрания избранных) другие сферы не имеют никакого отношения к славе Божией. ( ) [1] Суверенитет Бога► 70 Идея сферы Божьего суверенитета в том, что все сферы человеческой жизни должны развиваться и расширяться для использования этого в спасении избранных и сверх того в прославлении Бога. ( ) Принцип сферы суверенитета в том, что Слово, владычествующее в сотворении и управлении, должно владычествовать и на всех других сферах. ( ) 7-2 СФЕРА СУВЕРЕНИТЕТА ▪ В ОТНОШЕНИИ ПОЛИТИКИ 1. СФЕРА СУВЕРЕНИТЕТА В ПОЛИТИКЕ (Библейская политика, Bibliocracy) Как сказал Генри Митэр: «Бог должен царствовать везде». Принцип распространения Божьего суверенитета на все сферы человеческой жизни должен применяться и в политике. Какая политика угодна Богу? 1) Богу угодна теократическая политика Суверенитет Бога► 71 (1) Бог требовал с ветхозаветного израильского народа новую политику. Он сказал: «И узнают, что Я, Господь Бог их с ними, и они, дом Израилев – Мой народ, говорит Господь Бог» (Иез. 34:30); «Я буду Богом всем племенам Израилевым, а они будут Моим народом» (Иер. 31:1). (2) Израильский народ желал царскую политику. Израильский народ пожелал вместо Царя Господа иметь царем себе подобного, видимого глазами, с которым они вели бы войну и жили бы как «прочие народы». «И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов» (1Цар. 8:4-5); «Но народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами» (1Цар. 8:19-20). Богу было очень прискорбно. И Он сказал Самуилу: «Послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними; как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам, так поступают они и с тобою» (1Цар. 8:7-8). (3) Бог предупреждает о последствиях царской политики. «Итак послушай голоса их; только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать над ними. И пересказал Самуил все слова Господа народу, просящему у него царя, и сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмет и приставит их к колесницам своим и сделает всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его; и поставит их у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы они возделывали поля его, и жали хлеб его, и делали ему воинское оружие и колесничный прибор его; и дочерей ваших возьмет, чтоб они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы; и поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмет, и отдаст слугам своим; и от посевов ваших и из виноградных садов ваших возьмет десятую часть и отдаст евнухам своим и слугам своим; и рабов ваших и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших возьмет и употребит на свои дела; от мелкого скота вашего возьмет десятую часть, и сами вы будете ему рабами; и восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда» (1Цар. 8:9-18). Несмотря на такое предупреждение, народ просил у Бога царя. (4) Бог разрешает новорежимную царскую политику. Не прошение царя является грехом для израильского народа. Бог тоже хотел утвердить новорежимную царскую политику, которая вела бы народ к глубокому послушанию Богу и повиновению Его воле, и Он предсказал об этом через Моисея. Проблема Израиля была в том, что народ не каялся в грехах своих и не покорялся Богу, и страдания свои списывал на отсутствие царя. Они хотели иметь царя, который воевал бы ради них. Ими двигало желание стать «как прочие народы». Бог обличил неверие Израиля, которому предстояло пострадать в правление царя, данного Богом так же, как страдали под своими царями прочие народы. Суверенитет Бога► 72 «Когда ты придешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, и овладеешь ею, и поселишься на ней, и скажешь: "поставлю я над собою царя, подобно прочим народам, которые вокруг меня", то поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой… Но когда он сядет на престол царства своего, должен списать для себя список закона сего с книги, находящейся у священников левитов, и пусть он будет у него, и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался бояться Господа, Бога своего, и старался исполнять все слова закона сего и постановления сии; чтобы не надмевалось сердце его пред братьями его, и чтобы не уклонялся он от закона ни направо, ни налево, дабы долгие дни пребыл на царстве своем он и сыновья его посреди Израиля» (Втор. 17:14-20). Но народ неоднократно терпел поражение в ходе реализации новорежимной царской политики, которую разрешил Бог, и Бог бесконечно посылал к народу Своих слуг для восстановления Своего Царства. 2) Богу угодна была библейская политика Сегодня политика, основанная именно на Библии, служит ядром сферы Божьего суверенитета. Здесь основные принципы определяются не народной справедливостью и не массовыми мнениями. Это система, в которой Библия является фундаментальными принципами государства и политики. Теперь Бог для Своего народа, лелеявшего в отеческих объятиях, вместо теократической политики вводит кардинальные принципы, в основу которых легли библейские принципы, Слово Божие, по которым должны жить все люди. Итак, какая она, библейская политика? (1) Политика, признающая то, что всякая власть от Бога. «Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим. 13:1); «Царь! Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, величие, честь и славу» (Дан. 5:18). Бог ясно характеризует сферу государственной власти. (2) Политика, признающая то, что высшие власти и начальствующие уполномочены Богом. «Ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим. 13:4). Правители и начальствующие наделенные властью должны признавать то, что власть, которой пользуется она, принадлежит не им, а она от Бога, Первопричины государственного устройства общества. Поэтому они, являясь Божьими посланниками, должны исполнять власть на благо общества. А христиане из народа должны почитать их и молиться за них. Пилат же считал власть, которою он обладал собственной властью и сказал Иисусу: «…не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?» (Ин. 19:10). Но Иисус, принимая происходящее с Ним как осуществление Божьего замысла сказал: «… ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не Суверенитет Бога► 73 было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе» (Ин. 19:11). (3) Политика признающая то, что государство защитник Церкви, а Церковь – совесть государства. Государство и правительство должны заботиться о защите и гарантии свободы совести, а Церковь должна оказывать доверие властям и начальствующим как посланникам Божьим и не должна оказывать им сопротивление и критиковать их без основания. Государство и Церковь, будучи неоднородными органами, имеют разные функции, но цель у них одна. «Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь» (Рим. 11:36). В этом стихе ярко выступает суверенная слава Бога. Для достижения единой цели, славы Божией, государство должно защищать Церковь, а Церковь должна играть роль совести государства. Потому что совесть просвещенная Божественной благодатью побуждает христианина к повиновению власти, установленной свыше. «Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести» (Рим. 13:3-5). (4) Политика придерживающаяся принципов отделения церкви от государства. Для достижения единой цели соотношение государства и Церкви должно быть взаимодополняющим. Церковь не должна подчиняться государству, а государство – Церкви. «И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мтф. 22:20-21). Если Церковь будет льстить государству, то она превратится в марионетку, и при гонении со стороны государства эта церковь неизбежно погибнет. Библейские упражнения [1] Из пояснений о сфере Божьего суверенитета в отношении политики правильное отметьте знаком О, неправильное – знаком . Богу угодна была теократическая политика, которую требовал со всех народов за исключением ветхозаветного израильского народа. ( ) Израильский народ не желал новой политики, он просил царя. ( ) Богу же угодна была библейская политика. ( ) Библейская политика заключается в признании того, что всякая власть исходит от Бога. ( ) Библейская политика – это политика признающая высшие власти и начальствующих уполномоченными Бога. ( ) Библейская политика – это политика признающая государство защитником Церкви, а Церковь совестью государства. ( ) Суверенитет Бога► 74 Библейская политика придерживается принципов отделения Церкви от государства. ( ) 7-3 СФЕРА СУВЕРЕНИТЕТА ▪ В ОТНОШЕНИИ ЭКОНОМИКИ 1. СФЕРА СУВЕРЕНИТЕТА В ЭКОНОМИКЕ Суверенитет Бога► 75 Бог царствует во всех сферах человеческой жизни. Этот принцип распространяется и на экономику. Цель жизни возрожденного человека – слава Божия. «А живем ли - для Господа живем; умираем ли - для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, – всегда Господни» (Рим. 14:8). Следовательно, что бы ни делал христианин, он всем сердцем старается ради славы Божией. Такое отношение, естественно, положительно отражается и в экономической деятельности человека. Итак, какой должна быть экономика под суверенным управлением Бога? 1) Признание права собственности Бога на всякую материю (Правильное отношение к богатству) (1) Надо признать абсолютное право собственности Бога на все сущее в мире. «Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь» (Рим. 11:36); «Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф» (Аг. 2:8). Эти слова представляют Бога, верховного Властелина. Наш Бог величайший капиталист. Он владелец человека, богатства, времени, дарований, метафизических явлений и материальных существ. (2) Надо признать, что всякое богатство есть дар Божий. «Превосходство же страны в целом есть царь, заботящийся о стране» (Екк. 5:18). Бог – Хозяин, поэтому у нас нет права собственности на свое богатство. Не только богатства, но и жизнь, время и способности – все принадлежит Богу. Просто мы пользуемся и наслаждаемся ими, потому что это дарование Бога. Нам же следует принимать все дары с благодарностью Богу. (3) Надо признать, что человек всего лишь управляющий богатством, дарованным Богом. «Ибо кто я и кто народ мой, что мы имели возможность так жертвовать? Но от Тебя все, и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе» (1Пар. 29:14); «но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим» (Втор. 8:18). Люди по своему безумию себя считают хозяином богатства, и используют его только для себя. Надеются на свое достояние, думая, что купят на них жизнь и спасение, дары Святого Духа (Лук. 12:16-20, Пс. 49:6-8, Деян. 8:18-21). 2) Приобретение богатства нормальным, праведным путем (Правильное отношение к труду) (1) Христиане должны накапливать свое достояние правильным ведением хозяйства. Христиане всегда должны иметь правильный экономический подход и честное отношение к материальному достоянию. В их действиях не должно быть обмана, спекуляции, контрабанды, проституции и других аморальных способов. Суверенитет Бога► 76 «Не надейтесь на грабительство и не тщеславьтесь хищением; когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца» (Пс. 61:11); «Так говорит Господь Бог: довольно вам, князья Израилевы! отложите обиды и угнетения и творите суд и правду, перестаньте вытеснять народ Мой из владения его, говорит Господь Бог» (Иез. 45:9); «А в народе угнетают друг друга, грабят и притесняют бедного и нищего, и пришельца угнетают несправедливо. Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел. Итак изолью на них негодование Мое, огнем ярости Моей истреблю их, поведение их обращу им на голову, говорит Господь Бог» (Иез. 22:29-31). (2) Христиане должны честно трудиться и зарабатывать деньги. «Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой; выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли» (Мтф. 20:1-4); «В тот же день отдай плату его, чтобы солнце не зашло прежде того, ибо он беден, и ждет ее душа его; чтоб он не возопил на тебя к Господу, и не было на тебе греха» (Втор. 24:15); «Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог?» (1Кор. 9:9). Согласно закону о труде и заработной плате мы должны работать добросовестно в определенное время, получать заработную плату за соответствующий труд, а работодатель должен вовремя оплачивать выполненную работу. (3) Христиане должны трудиться по установлению Божьему о шести и седьмом днях. «Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих» (Исх. 20:9-10). 3) Правильное использование приобретенного достояния (Правильное распределение) (1) Используя свое достояние, христиане должны выражать свою веру и поклонение Богу. «Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» (Мал. 3:10). Бог призывает Свой народ испытать Его в этом. «Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих, и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином» (Прит. 3:9-10); «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мтф. 6:19-21). Суверенитет Бога► 77 В стихах акцентируется важная мысль о том, что необходимо признание Бога Властелином всего сущего в этом мире, в том числе и нашего достояния. Тогда мы можем приносить десятину по повелению Божьему, благодарить Бога за жизнь и таланты, за ведение и защиту, за материальные блага, даруемые нам Им, и использовать щедро свое достояние на расширение Божьего Царства. (2) Христиане должны использовать свое достояние для проявления любви к ближним. «Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак. 2:15-17); «Когда ты отделишь все десятины произведений земли твоей в третий год, год десятин, и отдашь левиту, пришельцу, сироте и вдове, чтоб они ели в жилищах твоих и насыщались» (Втор. 26:12). (3) Христиане должны использовать свое достояние для развития общества и пользы государства. «Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь» (Рим. 13:7). Христиане должны исполнять финансовые обязанности по отношению к государству аккуратно, внося установленные налоги во избежание истощения народного достояния, и использовать свое богатство в качестве инструмента для совершения добра. «Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мтф. 6:31-33). Обнаружившие в Библии этот принцип и живущие по нему являются сторонниками кальвинизма. Внедрением этого принципа в экономику, они сделали его движущей силой в прогрессе современного капитализма. Этим они засвидетельствовали о распространении абсолютной власти Бога на все сферы человеческой жизни без исключения. Поэтому «проворный в своем деле» везде и всегда «будет стоять перед царем» (Прит. 22:29), то есть он добьется высокого положения в обществе. Бог наш доверил «таланты». Рационально используя способности и дарования от Бога должны умножить их во много раз в пользу других, чтобы, представ перед вечным Царем нашим, Иисусом, удостоиться похвалы (Мтф. 25:14-30). Библейские упражнения [1] Из пояснений о сфере Божьего суверенитета в отношении экономики правильное отметьте знаком О, неправильное – знаком . Бог свят, поэтому не применяет Свою суверенную власть в вопросах экономики, материальных дела. ( ) Финансовые действия с сознанием абсолютной власти Бога есть признание права собственности Бога на всякое богатство. ( ) Признание себя управляющим равносильно признанию суверенной власти Бога. Суверенитет Бога► 78 ( ) Финансовые действия с сознанием абсолютной власти Бога есть приобретение богатства честным путем. ( ) Финансовые действия с сознанием абсолютной власти Бога это использование заработанного честным трудом достояния на свое усмотрение. ( ) Аккуратная оплата налога не имеет отношение к сфере Божьего суверенитета в отношении экономики. ( ) Финансовые действия христианина – непросто средство выживания, но это его святая обязанность ради Царства Божьего и славы Его. ( ) 7-4 СФЕРА СУВЕРЕНИТЕТА ▪ В ОТНОШЕНИИ КУЛЬТУРЫ Суверенитет Бога► 79 1. СФЕРА БОЖЬЕГО СУВЕРЕНИТЕТА В КУЛЬТУРЕ Божественная власть облагораживает культуру и ведет ее к блеску. Культура – это произведения общих благодеяний, благоугодные Богу, рожденные в процессе развития и использования потенциальных возможностей и способностей человека согласно цели Божьего сотворения. 1) Безгрешный мир и культура (1) Культурное предназначение человека исходит из Божьего повеления. В основу человека Бог положил Свой образ, чтобы человек стал Его подобием, поэтому в потенциале он обладает Божественными свойствами. «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт. 1:26). И благословив их, Бог поручил им управлять всем творением в качестве Его полномочных представителей. «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1:28). (2) В культурное предназначение человека входит физический труд и умственный труд. «И всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли» (Быт. 2:5). Бог возложил на человека ответственность возделывать землю. Все действия, связанные с возделыванием земли, относятся к культурному предназначению Бога. Сеятель пашет землю и собирает урожай (земледелие). Произведенная продукция распределяется путем обмена (торговля). С развитием промышленности для эффективного производства и управления внедряется механизированный труд. Таким образом, труды, связанные с освоением, развитием и приобретением достояния во всех отраслях можно назвать культурным предназначением от Бога. «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему» (Быт. 2:19-20). Дать имя животным означало «определить сущность», представленных ему созданий с учетом не только их внешних данных, но и экологических особенностей (повадков) их пригодности и эстетических особенностей. Назвать животных по именам – задача была не простой для Адама. Но Адам легко справился с этим культурным предназначением. Потому что Адам имел образ Божий, включающий в себя интеллект, волю, творческую способность и другие божественные свойства. Суверенитет Бога► 80 Такая работа Адама показывает нам неисчерпаемость и беспредельность исследований и развития в области искусства, науки, философии. (3) Окончательной целью культурного предназначения является слово Божие. Все, что создал Бог, было прекрасно и гармонично. Вся система мироздания была «хороша весьма» И в шестой день, до дарования Адаму женщины, помощницы, Адам дал имена всем животным по поручению Бога (Быт. 2:19-22). Здесь Бог научает Адама осознавать себя как создание, отличное от всего остального творения. Именно человеку Бог дал культурную задачу – цивилизацию мира для Своей радости и славы. 2) Культура после грехопадения человека Отменено ли культурное предназначение человека после согрешения? Оно остается в силе и подлежит исполнению и после грехопадения человека. Просто падшему грешнику исполнение этого предназначения стало труднее двойне. (1) Проклятие, лежащее на самой земле, делает труд горьким и тяжелым. «Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3:17-19). Изначально культурное предназначение, данное Адаму, не было скорбным трудом. Труд сам по себе – не проклятие, а благословение. Человеку нужно было открывать принципы, сокрытые Богом в природе, применять и развивать для своего блага. Бог устроил мир так, чтобы все творения покорялись человеку и были отрадою для него, и исполнение культурного предназначения должно было доставлять человеку только радость и удовлетворение. Но с грехопадением человек утратил божественный образ, а на земле растут тернии и волчцы. Поэтому человек должен трудиться в поте лица, чтобы прокормиться. Кроме того, чтобы выжить на земле, погубленной в результате дисгармонии, человек постоянно должен нести тяжелый, нежеланный труд. (2) Человек, утративший божественный образ в следствии греха лишился владычества, царского положения, и стал рабом природы. «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся» (Рим. 1:20-23). Всякая культурная деятельность (философия, искусство, музыка, наука, литература) порождает неправильное. Потому что вместо прославления Бога и исполнением своего Суверенитет Бога► 81 предназначения в полной мере человек «осуетился в умствованиях своих» и, перепутав все ценности, творения ставит выше Самого Бога. 3) Культура, возложенная на христиан Как следует относиться христианину к культуре, извращенной в результате грехопадения человека? Хотя человек испортился, Бог не отменил данное предназначение. Наоборот Бог Своей абсолютной властью поддерживает крайне испорченную культуру и способствует к процветанию. Следовательно, и цивилизация является даром Божьим. Итак, как христианин должен исполнять культурное предназначение? (1) Христианин должен быть ведущим в вопросе культуры. Подлинная цель культуры в прославлении Бога. Поэтому благоразумный подход и руководство христиан играет важную роль в правильном развитии культуры. Философию ради отражения образа Божьего, изобразительное искусство ради отражения красоты Божьих творений, музыку, прославляющую святое имя Бога, науку ради откровения и применения законов природы, литературу, повествующую о дивном почерке Божьей руки – все, что составляет культуру, христиане должны развивать и вести к совершенству. «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их. По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их. Он поставил в них жилище солнцу, и оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще: от края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его» (Пс. 18:2-7), – воспета слава Божия творениями Его. (2) Христианин должен использовать культуру. Культура – это одновременно предназначение и дар от Бога. Поэтому христианин должен применять развитую культуру в евангелизации, в поклонении Богу, во всех благоугодных Богу делах. Во времена Павла Римская цивилизация послужила отличным орудием в его миссионерских путешествиях. Большим преимуществом для Павла были хорошие дороги, общепринятый язык и римское гражданство, бывшие условиями для особых прав, которыми мог пользоваться Павел. Сегодня, с развитием книгопечатания мы располагаем широким выбором Библии и разной христианской литературы. Разные научные достижения, носители информации, помогают нам в духовном развитии. И богослужения проводятся в удобной и приятной обстановке. При современной авиации беспрепятственно можно преодолевать любые расстояния и охватить миссионерством весь мир. Кроме того, спутниковая связь и интернет позволяют проникнуть Евангелию в любую точку планеты «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28). Истинно так! Христиане предназначены Богом на благородную миссию – развивать и распространять культуру на этой земле ради славы Божией. Суверенитет Бога► 82 Задание Выучите и запишите к Римлянам 11:36 _____________________________________________________ _____________________________________________________ Суверенитет Бога► 83