1. Религия и ее основные характеристики 2. От Ветхого завета к Новому: происхождение христианства 3. Апостол Павел и превращение христианства в мировую религию 4. Вселенские соборы 5. Основные вероучительные и обрядовые различия католицизма и православия. 6. Папство и католицизм 7. Протестантизм: общая характеристика 8. Ислам: возникновение и распространение 9. Проблема историчности Христа 10.Формирование института папства и его обоснование 11.Кальвинизм Религия и ее основные характеристики Религия понимается по-разному: и как система представлений, практик и ценностей, и как истина, и как исторический или социальный феномен, и как благочестие. В одном случае мы употребляем слово «религия» как родовое понятие, в другом говорим — «религии», подчеркивая их многообразие. ● История термина: слово религия в русском языке появляется в 18 в. До этого “вера”. У мусульман “дир” или имам”. Прототип “атеизм”- в древней Греции регламентированной веры нет, просто вера в сверхестеств. ● Древность - две традиции в интерпретации происхождения самого слова «религия». Первая — философская, идущая от римского оратора и философа Цицерона (I в. до н. э.), выводившего это слово из глагола relegere (лат. — перечитывать, размышлять), подчеркивая тем самым человеческое измерение религии. Вторая традиция — теологическая, идущая от раннего христианского писателя Лактанция (III–IV вв.), выводившего его из глагола religare (лат. — связывать): религия связывает человека с Богом. ● Конец античности и средние века: господство христианства и исламапрактикование религии,битвы за нее, но нет изучения самой религии как таковой. Разбирали свою религию, чтобы понять ее правильность и изучали чужую, чтобы понять ее неправильность. ● 19-20 вв.-религиоведение- внешнее и беспристрастное изучение религии. Макс Мюлер- родоначальник. Современное религиоведение включает пять научных дисциплин: историю религии, социологию религии, антропологию религии, психологию религии и феноменологию религии; ● 20 в. - Иммануил Кант связывал религию с чувством нравственного долга, которое воспринимается как божественная воля; антрополог Эдуард Тайлор определял религию как веру в сверхъестественное; психолог Зигмунд Фрейд сравнивал религию с неврозом, а социолог Макс Вебер рассматривал ее как фактор общественного развития. ● Наше время - нет окончательного термина религии. Выдающийся историк религии Мирча Элиаде писал, что мы употребляем это слово, потому что у нас нет никакого другого взамен, хотя далеко не всегда оно соответствует тому, что мы хотим сказать. Определения религии: ● сущностные- по мнению теолога и философа Фридриха Шлейермахера, сущность религии состоит в ощущении собственной зависимости). Среди таких определений выделяют когнитивные (познавательные), использующие для характеристики религиозных представлений слова «сверхъестественный», «потусторонний», «трансцендентный» (например, как определение Тайлора), и психологические, опирающиеся на личный религиозный опыт (как определение Фрейда). ● функциональные - религия или как фактор социального изменения (как у Вебера), или как фактор социальной сплоченности —Эмиль Дюргкейм. ● феноменологические- основаны на категории «священное». Рудольф Отто считал, что религия — это то, что вырастает из священного, дает выражение священному и дает переживание священного во всех аспектах. ● антропологические - рассматривают религию как систему символов, формирующую мировоззрение, а также нравственные ценности и нормы поведения верующего индивида. Религия характеризуется как определенная классификационная система, или культурный код, без понимания которого невозможно даже в первом приближении проникнуть в ее смысл (К. Гирц). Религия - это вера в сверхестественное. Она состоит из: ❖ сверхъестественное- то, что не поддается открытой проверке ❖ религиозный культ- практическое выражение ❖ деизм- бог сотворил мир, а потом он развивается по собственным законам ❖ моральный кодекс- правила поведения в обществе ❖ символы Классификация религий по численности и степени распространенности ● Мировые: буддизм (6-5 вв. до н.э., 60 млн чел, направления: михаяна, тхеравада, ваджраяна), христианство (1 в.н.э., средиземноморье, палестина, 2.5 млрд чел, напр: православие, протестантизм, католицизм), ислам (7 в., аравийский полуостров, 2 млд чел, напр: суннизм и шиизм) ● Неофициальные - более 1 млрд чел ● Национальные - индуизм и национализм ● Новые религиозные движения- дети из муравейника, ассоциация церквей виноградников, обеспокоенные христиане По кол-ву богов: ❖ монотеистические ❖ политеистические ❖ нетеистические От Ветхого завета к Новому: происхождение христианства Христианство возникло в I в. н.э. на территории Римской империи в результате взаимодействия монотеистической традиции иудаизма с религиозными верованиями древних греков и римлян, а также народов Передней Азии. Основателем христианства является Иисус Христос. Христианство и иудаизм. Место действия всех евангельских сюжетов — Палестина. К моменту возникновения христианства традиционный иудаизм переживает кризис, связанный с утратой независимости, римским гнетом, противоречиями между населением Иудеи и евреями диаспоры, широким проникновением в быт и культуру греко-римских традиций, обычаев, верований. В иудаизме той эпохи существовало три наиболее влиятельных направления: … 3) ессеи, порвавшие с традиционным иудаизмом, жившие уединенными общинамикоммунами, проповедовавшие аскетизм и скорый приход мессии. С последним течением, как свидетельствуют археологические находки в пещерах Кумрана близ Мертвого моря, и связано возникновение христианства. Окончательное же оформление христианства как религии, отличной от иудаизма, произошло среди еврейской диаспоры. Из иудаизма христианство заимствовало монотеизм, культ Яхве, отождествленного с Богом Отцом, часть Священного Писания — Ветхий Завет, многие догматы и обряды. Как самостоятельная религия оно оформилось лишь ко II в. Распространению христианства способствовали следующие причины: ❖ 1) его демократичность, универсализм нравственных принципов, нивелировка классовых и социальных различий. Перед Богом оказывались равны все. ❖ 2) Идея равенства перед Богом базировалась на идеях греховности и спасения. Греховность человека и мира объяснялась грехопадением Адама. Распят же Христос, Бог Сын, был во искупление человеческих грехов. Идея спасения реализовывалась через идею искупления. Праведнику, уверовавшему в Христа, обещалось вечное блаженство – или после близкого, по мнению первых христиан, конца света и Страшного суда, на котором каждому «воздастся по делам его», или в загробной жизни. Демократизм раннего христианства отразился в устройстве общин, куда принимали всех желающих, в утверждаемых первыми христианами принципах братства и взаимопомощи, в общности имущества, в раздаче милостыни, в совместных «трапезах любви» (агапах), в которых наравне участвовали богатые и бедные. Сам евангельский миф о Христе указывал на обращенность новой религии к низшим слоям общества: казни через распятие в Риме подвергались только рабы. Первоначально в христианских общинах отсутствовал церковный клир – постоянные служители культа и управляющие имуществом. 1) демократический период (I—II вв.), когда общинами руководили пророки, апостолы, т.е. харизматики — лица, которым приписывалось обладание особой благодатью, полученной от Святого Духа, — «харизмой»; Источники об историчности Христа: свидетельство Флавия, Анналы тацита, жизеь двенадцати цезарей светония и др. Священное Писание христиан — Библия (греч. книги), состоящая из Ветхого Завета и Нового Завета. Согласно христианскому учению, Священное Писание «богодухновенно», т.е. получено в результате божественного откровения, а его тексты — канонические (греч. закон), обязательные для верующих. Ветхий Завет христиан — перевод иудейского Танаха. Для христиан он неотделим от более позднего Нового Завета, категорически отвергаемого иудаистами. В отличие от иудаистов, читающих Танах в оригинале, на древнееврейском, православные и католики почитают Ветхий Завет, восходящий к тексту Септуагинты (греч. перевод 70 толковников) — переводу Танаха с древнееврейского на древнегреческий, осуществленному в III—II вв. до н.э. Этот перевод содержит не только канонический иудейский Танах (39 книг), но и 11 неканонических книг, созданных евреями диаспоры в более позднюю эпоху, а также греческие добавления к каноническим текстам. Идеи ветхого завета: ❖ единобожие ❖ договор между богом и избранием еврейским народом ❖ приход спасителя, мессия Новый Завет, состоящий их 27 книг, посвящен деятельности Христа и его ближайших соратников — апостолов (греч. посланник), поэтому и носит название Нового — в противоположность Ветхому, заключенному Богом только с иудеями. Апостолам и их ученикам приписывается авторство всех книг Нового Завета. В структуре Нового Завета можно выделить три части: ❖ Евангелие - От Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна -Середина I конец II в.Оформившееся на базе устных преданий описание рождения, проповеднической деятельности, смерти и воскресения Христа ❖ Послания апостолов - Конец I – начало II в. - 2 послания Иакова, 2 послания Петра, 3 послания Иоанна, послание Иуды, 14 посланий Павла - Послания, которыми обменивались руководители христианских общин в различных городах с целью проповеди и выработки общей догматики ❖ Другие книги - деяния апостолов - 2 в- Поздняя попытка создать историю проповеднической деятельности апостолов ❖ Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)- 68-69 гг - Библейский текст, содержащий эсхатологические пророчества Апостол Павел и превращение христианства в мировую религию Павел Апостол Павел –проповедник христианской веры еврейского происхождения. Не входит в число 12 апостолов и 70 апостолов. Вместе с апостолом Петром называется «первоверховным» апостолом. Основными источниками информации о жизни апостола Павла являются новозаветная книга Деяния святых апостолов и Послания апостола Павла (часть Нового Завета). Несмотря на то, что он жил вместе с Иисусом Христом в одно и то же время, Павел никогда не видел его во плоти. Основные идеи Павла: 1) Отменяет учение о богоизбранности народа Израиля; 2) Идея очистительной силы страдания; 3) Нужно быть готовым к страшному суду и к долгому ожиданию этого; Детские и юношеские годы Павла. Родился в начале I столетия в городе Тарс. Его родственники были иудеями и коренными жителями Рима, что давало большое количество привилегий. Дальним родственником Павла считался еврейский царь Саул, потому он был назван в его честь – Савлом. Павел смог получить образование в раввинской академии Иерусалима. Молодой Павел искренне верил в приход Мессии, представляя его в образе земного правителя. Когда Иисус Христос пришёл на землю в образе обычного земного мужчины Павел отказался признавать, что он – Мессия (желавший спасти людей от греха). В Деянии святых апостолов говорится об участии Павла в гонениях на раннюю христианскую церковь. в 34 году Савл со спутниками отправился в сирийский город Дамаск для того, чтобы арестовать учеников Христа и доставить их для суда в Иерусалим. На этом пути ему было видение от Господа, в котором призвал его стать одним из последователей. В этом видении Савл не смог увидеть Христа, так как свет был настолько ярким, что он ослеп. Попутчики Савла слышали всё, но не видели видения. Павел понял, что с ним говорит Иисус – обещанный Богом Мессия и уверовал в него. После проповеди Анании о Христе он принял водное крещение в реке и исцелился -> Начало проповедническойой деятельностии. Проповедническое служение Павла: Рассказывая благую весть о Царстве Бога, Мессии, возможности спастись, Павел стал одним из главных распространителей христианской истины. Такое положение вещей вызвало сильный гнев со стороны иудеев. Павел вынужден был вернуться в Иерусалим, в котором познакомился с другими апостолами. Зная о том, как он в прошлом преследовал христиан, ученики Христа с неодобрением встретили нового соверующего. Наблюдая за его служением, апостолы убедились в искренности Павла. Далее он отправился в город Антиохию для того, чтобы там рассказывать об учениях Христа. Павел отправиться путешествовать по городам для того, чтобы обучить истине как можно большее количество людей. Для Павла это путешествие стало первым миссионерским служением. В это время они совершили много чудес и создали большое количество церквей. Он написал несколько посланий, которые позже вошли в текст Библии как канонические книги Нового Завета. Во время своих скитаний апостол часто подвергался разным испытаниям. В 59 году в Иерусалиме апостола арестовали и отправили в Рим. После двух лет заточения было принято решение отправить Павла на суд в Италию. Павел, будучи пленником, проповедует на корабле всем неравнодушным к истине людям. Корабль терпит кораблекрушение, и апостол попадает на остров Мелит, затем он прибыл в Рим. Он написал писания и много времени посвятил проповеди учениям Христа. Был казнён путём отсечения головы. На месте казни Павла была построена церковь, которая существует по сей день. Благодаря Павлу число сторонников новой религии стало расти. Его призывы, направленные на объединение всех христиан, заложили основы для превращение христианства в мировую религию. Отказ от антигосударственной направленности привлек в его ряды представителей широких слоев населения Римской империи и к 130 г. новое учение – паулинизм становится господствующим среди христиан, а петренизм или иудеохристианство, названное так в честь апостола Петра, к середине II в. сходит на нет. Христианство как мировая религия В своем развитии христианство прошло 4 стадии становления как мировой религии: проповедь основателя, систематизация церковного учения, возникновение и развитие церковной организации и иерархии, сращивание церкви и общества Предпосылки распространения христианства: 1. Само существование Римской Империи (открытое пространство) 2. Христианство созвучно настроениям эпохи (вера в единого Бога, но и иудаизм нес веру в единого Бога, но только среди евреев) - универсально 3. Христианство давало людям надежду 4. Коррекция первоначального христианства и его адаптация к средиземноморским условиям (например, деятельность апостол Павел) Так христианство начало свое шествие по миру и охватило не только западную часть Римской империи и Византию, но и многие варварские племена Европы. Именно Рим всей своей историей и укладом, всеми событиями и обстоятельствами пришел к утверждению христианства как мировой религии. Духовный универсализм позволил христианству стать мировой религией, заложив основы понимания самоценности человека безотносительно к его расе, национальности, сословию, классовой принадлежности. Вселенские соборы Вселенский Собор — это единственный высший авторитет в Церкви по вопросам вероучения. На Вселенских Соборах был составлен единый для всей Церкви Символ веры и сформулированы основные истины (догматы) христианской веры, обязательные для усвоения всеми верующими. ти Католическая церковь уточняет, что решения собора вступают в силу после одобрения (прямого или опосредованного, немедленного или несколько отсроченного) Папой. Часть Вселенских соборов состоялась до разделения 1054 г. В результате православие признает семь первых (относительно восьмого некоторое время шли споры) и на этом их счет останавливается. Католическая церковь продолжала созывать соборы со статусом Вселенских. Вт. Пол. III – нач. IV вв. – гонения на христиан (Диоклетиан) -> прекращаются при Константине (Миланский эдикт – свобода вероисповедания в Риме) Вселенские соборы (до разделения церквей 1054 г.; с IV по VIII вв. в Империи Ромеев) 313 – Миланский эдикт (легализация христианства) 325 – I Вселенский собор в (приняты 7 символов веры, осуждена ересь арианство) Иисус – тварь Божий, он Сын Божий только по благодати (т.е. Божье Творение) -> осуждена эта точка зрения 381 – II Вселенский Константинопольский Собор (доработаны символы веры, Святой Дух – исходит от Отца) 431 – III Вселенский Эфесский Собор (несторианство – природа Иисуса Христа полная и самостоятельная, и до соединения с божественной сущностью, и после -> осуждена эта точка зрения) 451 - IV Халкидонский Вселенский Собор (осуждена ересь монофизитов (единая природа, наоборот считает, что Иисус прежде всего Бог, человеческая природа поглощена божественной) -> осуждена эта точка зрения => Решение: церковью управляют 5 патриархов (старейший): на З – Римский (он же епископ, папа), на В – Константинопольский, Антиохийский, Александрийский, Иерусалимский. 553 – II Константинопольский Собор (осуждено несторианство) III Константинопольский Собор (осуждение монофилитов – единовольники, Иисус имел единую божественную волю. Решение: Иисус имел 2 воли – божескую и человеческую) 787 – II Никейский Собор (о почитании икон -> почитание икон и Христа) 1054 - Разделение церквей 'Наиболее важные решения соборов, касающиеся вещей, имеющих значение для спасения душ и обязательных для всех, носят именование догмата. Он вечен и неизменен, может лишь непринципиально уточняться или получать более полное истолкование, не затрагивающее его сути, без пересмотра. Новые догматы могут провозглашаться, если они не противоречат прежним Основные вероучительные и обрядовые различия католицизма и православия. Расхождения в догматике: Триадологические: ● ● ● Православие не принимает католическую формулировку Никео-Константинопольского символа веры с филиокве, где речь идёт об исхождении Духа Святого не только от Отца, но и «от Сына» (лат. filioque). Римско-Католическая Церковь считает благодать следствием «Божественной Причины», подобным акту творения, в то время как Православные церкви — непосредственным действием Бога Святой Дух в католицизме может трактоваться (не догматически) как любовь (связь) между Отцом и Сыном, между Богом и людьми, в то время как в православии любовь есть общее действие (энергия) всех Трёх Лиц Святой Троицы, поэтому Святой Дух терял бы ипостасный облик при Его отождествлении с любовью[1]. Мариологические: ● В православии отсутствует догмат о непорочном зачатии Девы Марии. ● ● Опорой для догмата о непорочном зачатии в католицизме служит теологическая гипотеза о непосредственном творении душ Богом В католицизме учение о телесном вознесении Богородицы догматизировано, а в православии для этого нет специального догмата. Экклезиологические: ● В католицизме папа римский считается видимой главой Церкви, Христос при этом полагается невидимой Главой Церкви. Высшее благоговение к папе нашло отражение в католических обрядах (целование папской туфли, обращение «Святой Отец» с большой буквы). В православии единым Главой Церкви является только Иисус Христос. Следовательно, православное вероучение совершенно исключает мысль о каком бы то ни было земном заместительстве Христа Прочие: ● ● Православие признаёт Вселенскими семь Соборов (греческая традиция — восемь), прошедших до великой схизмы, католицизм признаёт Вселенскими двадцать один Собор, в том числе проходившие после великой схизмы. В православии отсутствует догмат о чистилище, а также учение о «сверхдолжных заслугах святых». Поэтому в православной экклезиологии принято говорить только о Церкви Небесной — торжествующей — и земной — воинствующей. В католицизме добавляется ещё и страдающая — в Чистилище В православии существуют две точки зрения на католиков. ● ● Первая считает католиков еретиками, исказившими Никео-Константинопольский символ веры (путём добавления лат. filioque). Вторая — схизматиками (раскольниками), отколовшимися от Единой Соборной Апостольской Церкви. Католики, в свою очередь, считают православных схизматиками, отколовшимися от Единой, Вселенской и Апостольской Церкви, но не считают их еретиками. Католическая церковь признаёт, что Поместные Православные церкви — это истинные Церкви, сохранившие апостольскую преемственность и истинные таинства[15]. Обрядовые и канонические различия ● ● ● ● При совершении католических таинств личности священнослужителя придается гораздо большее значение, чем при совершении православных В латинском обряде распространено совершение крещения путём обливания, а не погружения. Немного отличается крещальная формула Миропомазание в латинском обряде совершается после достижения сознательного возраста и называется конфирмацией («утверждением»), в восточном обряде — сразу же после таинства крещения, с которым объединено в единое чинопоследование В православных и грекокатолических храмах алтарь, как правило, отделён от средней части храма иконостасом. В латинском обряде алтарём именуется сам престол, расположенный, как правило в открытом пресвитерии ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● В восточном обряде детей начинают причащать с младенчества, в западном к первому причастию подходят только в возрасте 7-8 лет. В западном обряде Литургия совершается на пресном хлебе (Гостия), в восточной традиции на квасном хлебе (Просфора). В XIII в. в католицизме из возношения Святых Даров при их освящении во время мессы возник обряд поклонения Святым Дарам — Адорация, — отсутствующий в православии Крестное знамение у православных и грекокатоликов совершается справа налево, и слева направо у католиков латинского обряда. У западных и восточных священнослужителей различаются богослужебные облачения. В латинском обряде священник не может быть женатым (за исключением редких, особо оговорённых случаев) и обязан перед рукоположением дать обет безбрачия, в восточном (как для православных, так и для грекокатоликов) целибат обязателен только для епископов. В латинском обряде целибат не обязателен для дьяконов[23]. Великий пост в латинском обряде начинается с пепельной среды, а в византийском с чистого понедельника. В западном обряде принято продолжительное стояние на коленях, в восточном — земные поклоны, в связи с чем в латинских храмах появляются скамейки с полочками для коленопреклонений В православии и католичестве расходятся взгляды на вопрос о расторжимости церковного брака: католики считают брак принципиально нерасторжимым (при этом заключённый брак может быть признан недействительным в результате открывшихся обстоятельств, служащих каноническим препятствием законному браку). Согласно православной точке зрения, супружеская измена разрушает брак по факту, что даёт возможность невиновной стороне вступить в новый брак; возможно заключение нового церковного брака и по ряду других причин. В православии усопшие особо поминаются на 3-й, 9-й и 40-й день после смерти (первым днём принимается сам день кончины[36]), в католицизме — на 3-й, 7-й и 30-й день Папство и католицизм Католицизм (от греч. katholikos — всеобщий, вселенский) является одним из важнейших направлений в христианстве, а по числу последователей (1 млрд 147 миллионов, по данным на конец 2007 г.) занимает первое место в мире. Территория: в Италии, Испании, Франции, Португалии, Бельгии, Австрии, Венгрии, Чехии, Словакии, Словении, Хорватии, Польше и Литве. Значительное влияние католическая церковь имеет в Западных и Южных землях Германии, Южных провинциях Нидерландов, Западных областях Украины и Белоруссии; Мальта, Ирландия Ватикан - Католицизм, в отличие от других направлений христианства, строго централизован. Он имеет единого главу — Римского первосвященника (Romanus Pontifex), папу, который венчает собою церковную иерархию. Единым центром является Ватикан — папская резиденция, небольшое государство на территории Рима (официальное название — Государство Град Ватикан), занимающее площадь 44 гектара, образуемую собором Св. Петра, дворцами, построенными в разное время, и садами. Ватикан чеканит свою монету, имеющую внутреннее хождение, и выпускает марки. Помимо воинского корпуса, охраняющего папу и ворота, через которые осуществляется впуск на территорию государства, Ватикан имеет свою радиостанцию, ветку железной дороги и почтовую службу. Папство — институт, определивший не только централизацию Католической церкви, но и ее лицо, — возник постепенно на основе римского епископства, начало которого, по легенде, связано с деятельностью апостола Петра. Про папство в последнем билете. Догматика и вероучение. Вероучение католической церкви (как и православной) основано на двух источниках: Священном Писании и Священном Предании. Католическая Библия традиционно признавалась только в виде узаконенного латинского перевода, так называемой Вульгаты В Ветхом Завете Вульгаты на одиннадцать книг больше, чем в еврейском оригинале (50, не 39). Под Священным Преданием подразумеваются древние вероучительные документы (Символ веры, апостольские правила, решения Поместных соборов древней церкви), акты Вселенских соборов начиная с Никейского, а также сочинения тех богословов, которые признаны церковью в качестве Учителей Церкви. Следуя Символу веры, принятому на двух первых Вселенских соборах — Никейском (325 г.) и Первом Константинопольском (381 г.), — католическая церковь признает Триединство Бога, учение о спасительной миссии Иисуса Христа, грядущем воскресении мертвых и Последнем суде, а также спасительной роли церкви. Отличия от христианства в догматике: к восьмому члену Символа веры сделано добавление, касающееся исхождения Святого Духа. Никейский собор провозгласил учение об исхождении его от Бога Отца, а в 589 г. на Соборе в Толедо было сделано разъяснительное добавление, согласно которому Святой Дух исходит от Отца и Сына (лат. filioque). Католицизм понимает спасительную миссию церкви несколько шире, чем православие. Одна из важнейших сторон католицизма — наличие большого числа догматических и культовых особенностей, связанных с почитанием Девы Марии. Утвержденный еще на III Вселенском соборе в Эфесе (431) догмат о признании ее Богородицей и Царицей небесной достиг на Западе к XIII в. небывалой популярности. Именно в католической церкви окончательно сложилось учение о семи таинствах, впоследствии заимствованное православной церковью, но в их понимании существуют различия. В католической практике для причастия используется пресный хлеб (гостия), в православии — замешанный на закваске. Кроме того, католики традиционно признавали право причащаться хлебом и вином только для священников, православные допускали это и для мирян. Культ. Монашеские ордена. Как и в православии, литургическая практика занимает в католической церкви важнейшее место. Центром ее является храм, строящийся, как правило, в виде базилики или латинского креста. Множественность алтарей в церкви и отсутствие строгой ориентации алтаря на восток — одна из особенностей католической архитектуры. Иконостас в католическом храме отсутствует. Перед алтарем совершается важнейшее католическое богослужение — месса, соответствующая православной литургии. Повседневная одежда священника, сутана, — длинное одеяние со стоячим воротником, наглухо застегнутое сверху донизу. У священника сутана черная, у епископа — фиолетовая, у кардинала — красная, у папы — белая. Таинство исповеди совершается у специальных кабинок, окна которых обычно закрываются решетками и занавесками, что должно обеспечить анонимность покаяния. При входе в храм помещается чаша со святой водой. Паломничество в католицизме: В католической традиции различаются понятия «святые места» и «священные места». Под святыми местами понимаются те области Палестины, которые связаны с событиями земной жизни Иисуса Христа, Девы Марии и апостолов. Под священными местами подразумеваются либо захоронения святых, либо места, особо отмеченные в культовой практике (связанные с видениями, чудесами и т. п.) «Вечный город» Рим считался одним из главных мест паломничества, где пилигримы посещали 7 главных церквей. Это папские базилики Рима, посещение которых по установившейся традиции дает паломникам отпущение наказания за грехи. К Семи римским церквам относятся: Собор св. апостола Петра. Сан Джованни ин Латерано. Санта Мария Маджиоре. Сан Паоло фуори ле мура. Сан Лоренцо фуори ле мура. Сан Себастьяно. Санта Кроче ин Джерузалеме Другие места: Сантъяго-де-Компостелла, Лоретто, Лурд, Ченстохов, Фатима Монашеские ордена: бенедиктинцы, кармелиты, картезианцы, францисканцы, доминиканцы, различные рыцарские братства. Протестантизм: общая характеристика Протестантизм – одно из трех ведущих направлений христианства, самое молодое по времени появления, объединяющее около 600 млн человек. Возникает протестантизм в ХVI в. в результате Реформации – антикатолического движения в ряде европейских стран, направленного на преобразование церкви в духе евангельских идеалов, освобождение национальных церквей от диктата папы римского. Его идеологи считали себя возвращающимися к первоначальному, «чистому» христианству, которое было искажено новациями средневекового католицизма. Началом Реформации считается 31 октября 1517 г., когда профессор богословия Виттенбергского университета Мартин Лютер выступил с 95 антикатолическими тезисами, осуждавшими торговлю индульгенциями. Появление термина «протестантизм» также связано с Реформацией в Германии. В 1529 г. немецкие князья заявили «Протест» в ответ на отмену Шпейерским рейхстагом обретенной ими в 1526 г. привилегии устанавливать религию для своих подданных, и отстояли право на реформы церковной жизни. В дальнейшем понятие «протестантизм» (от лат. protestans – возражающий, несогласный) стало употребляться для обозначения всей совокупности христианских направлений, генетически связанных с Реформацией. Основой протестантизма является концепция М.Лютера об "Оправдании одной только верою". Это значит, что связь с Богом может быть достигнута непосредственно личной верой в искупительную роль Иисуса Христа. Таким образом, протестантское вероучение устанавливает, что для спасения посредничество церкви между человеком и Богом не является необходимым. Отсюда отсутствие в протестантизме деления на священников и мирян. Каждый член церкви уже в силу своей веры имеет право на совершение богослужений, произнесение проповедей, чтение и толкование Библии. ● Единственным источником вероучения, священной книгой у протестантов ● ● ● ● ● является Библия. Постановления церковных соборов, творения Отцов церкви и т.п. не имеют статуса священных. Однако чтение подобных источников не воспрещено и рассматривается как душеполезное. В протестантизме признаются два таинства – крещение и причащение. Например, крещение производится после осознанного принятия веры, после достижения совершеннолетия ("крещение по вере"). В то же время некоторые протестантские направления (лютеране, англикане, реформаты) не исключают крещение во младенчестве с обязательным подтверждением принятия веры в более зрелом возрасте. Протестанты отрицают культ Богородицы, почитание икон, крестное знамение. В круг праздников включают лишь те, что связаны с Иисусом Христом. Наряду со специальными церковными зданиями признается возможность совершения богослужения в любом помещении. Протестантская церковная община представляет собой сплоченный коллектив со строго контролируемым членством. Руководство общинами осуществляется пресвитерами (пасторами) и их помощниками, которых выбирают из числа членов общины. Концепции о предопределении. Считается, что каждый человек еще до своего рождения предопределен спастись или погибнуть. Иными словами, предопределена не только судьба человека, но и посмертное существование – пребывание в аду или раю после смерти. При этом никто не может знать, что ему предуготовлено. Необходимо указать, что спасение не является заслугой человека. Ни добрыми делами, ни молитвой, ни даже искренней верой нельзя добиться Божьей Благодати. Спасение есть исключительно дар Божий. Протестантизм значительно упростил и удешевил культовую деятельность, что привлекло большое количество последователей. Признается, что идеология и вероучение протестантизма дали непосредственный толчок появлению "духа предпринимательства" в Европе. Если католическое мировоззрение состоит в осознании зависимости индивида (в результате своей греховности человек не может сам обратиться к Богу), то протестантизм открывает двери пониманию мирской деятельности как выполнению Божьих заповедей, данных в Священном Писании. Идеи протестантизма явились главной духовной предпосылкой формирования европейской буржуазной цивилизации. Ислам: возникновение и распространение Пророк Мухаммед Монотеизм у арабов распространился через новое вероучение, главным проповедником которого был Мухаммед (570–632). Он происходил из знатного арабского рода, жившего в Мекке. Мухаммед родился в 570 г., его детство прошло в бедности из-за ранней потери отца. Когда он повзрослел, то занялся торговлей и сумел приобрести известность и богатство. В 610 г. Мухаммед, будучи уже сорокалетним состоявшимся человеком, начал проповедовать среди арабов вероучение о едином Боге ― Аллахе. Согласно преданию, Мухаммед получал откровение о Боге через ангела Джабраила, который являлся ему в пещере недалеко от Мекки. Мухаммед призывал арабов прежде всего отречься от почитания языческих богов и начать почитать единого Бога, о котором в древние времена говорили другие пророки Язычников-арабов Мухаммед призывал покаяться в грехах и перейти к праведной жизни. Он предлагал богатым людям отпускать на свободу своих рабов и делиться имуществом с бедными. Каждый человек, согласно новой проповеди, будет отвечать лично перед божьим судом. Даже нищий может попасть в рай за праведную жизнь, а богач за свои злодеяния — оказаться в аду. Первыми последователями Мухаммеда стали его родственники. Затем новое учение стали принимать жившие в Мекке бедняки. Мухаммад вместе со учениками начал уничтожать языческие святилища и свергать идолов. Богатые жители Мекки испугались распространения нового вероучения. Последователи Мухаммада стали подвергаться гонениям. Опасаясь расправы, Мухаммед и его ученики в 622 г. переехали из г. Мекка в г. Ясриб. Это событие получило название «хиджра» — в переводе с арабского ― «переселение». Последователи пророка стали считать хиджру началом летоисчисления. Особое значение хиджры заключается в том, что жители Ясриба поддержали Мухаммеда и очень быстро приняли его учение. Здесь сформировалась организованная община последователей пророка ― умма. Внутри общины были единые правила морали, единые судебные порядки и централизованное управление во главе с Мухаммедом. Вскоре Ясриб стал именоваться Мединой — в переводе с арабского ― «город пророка». Здесь была построена мечеть ― здание, в котором последователи Мухаммеда совершали молитву. Главной святыней была провозглашена находящаяся в Мекке Кааба. Число учеников Мухаммеда очень быстро увеличивалось. Принятие новой веры означало прекращение конфликтов между арабскими племенами, сокращение разрыва между богатыми и бедными, усиление военной организации арабов. В 630 г. Мухаммед во главе собранной в Медине армии одержал победу над войском жителей Мекки. Пророк Мухаммед теперь стал как религиозным, так и политическим лидером большой территории, включающей крупные арабские города. К моменту смерти пророка в 632 г. почти все арабские племена Аравии приняли новое вероучение. Вероучение мусульман Учение пророка Мухаммеда получило название ислам — в переводе с арабского ― «предание себя Богу», «покорность». Вскоре после смерти Мухаммада его учение было записано на арабском языке в священную книгу, которая называется Коран. Текст Корана делится на 114 глав, которые называются суры. Все суры поделены на стихи-изречения ― аяты, в каждом из которых содержится важная религиозная мысль. Помимо Корана, мусульмане почитают Сунну ― сборник высказываний и описаний поступков Мухаммада. Главу мусульманской общины называют имам (по-другому ― мулла), он руководит общей молитвой, объясняет основные положения веры, читает проповеди и заведует мечетью. Основу вероучения ислама составляют пять главных принципов 1. Свидетельство веры (шахада) ― вера в единого Бога и признание пророческой миссии Мухаммада. 2. Молитва (намаз) ― мусульманин должен молиться Аллаху пять раз в сутки в отведённое время. 3. Пост (урза) ― в особые дни мусульмане должны воздерживаться от развлечений и приёма пищи. 4. Милостыня (закят) ― обязательная помощь бедным, которая, как правило, является фиксированным налогом. 5. Паломничество (хадж) ― посещение священного города Мекки и её окрестностей. Распространение ислама Важной целью для каждого мусульманина было совершение поступков, направленных на искоренение язычества и утверждение ислама во всём мире. Борьба за распространение мусульманской веры получила название джихад (по-другому ― газават). Зачастую действия по обращению язычников в ислам сопровождались военными конфликтами, что привело к распространению военного джихада ― священной войны против неверных. Однако в мусульманском мире джихадом называется не только война, но и борьба с общественными пороками, например, несправедливостью, учёба, духовное самосовершенствование и проповедь ислама. В течение Раннего Средневековья ислам широко распространился по Евразии и Северной Африке. Каждый народ, принимающий эту религию, имел свои традиции и особенности культуры. Установить единство вероучения во всём мусульманском мире оказалось невозможно. Уже к концу VII в. ислам оказался разделён на несколько направлений. Наиболее крупными направлениями ислама являются суннизм и шиизм. Разницу течений ислама определяют расхождения в толковании отдельных фрагментов Корана и Сунны, что в конечном итоге ведёт к расхождениям в шариате. Догматы и 5 столпов религии (частично пересекаются) Догмы: 1. Вера в единого Бога Аллаха 2. вера в существование ангелов (просто ангелы) 3. вера в священные писания (не только в Коран (Тора) 4. вера в пророков и посланников 5. вера в неизбежный конец света и день суда 6. о переопределении (все предопределено) 5 столпов религии: 1. Вера в единого Бога Аллаха 2. Ежедневная 5-ти кратная молитва 3. Пост в месяц – Рамадан 4. Религиозный налог 5. Паломничество хадж (в зуридж - месяц) Проблема историчности Христа Христианские источники: канонические Евангелии, авторами которых считают Матфея, Марка, Луку и Иоанна. Согласно евангельскому повествованию, Иисус был сыном Марии, жены плотника Иосифа, зачавшей его от Святого Духа, который в христианском богословии признается в качестве одного из лиц Триединого Бога. Через Архангела Гавриила Бог оповестил Марию о предстоящем рождении божественного младенца (этот сюжет получил название Благовещения). Рождество Иисуса было ознаменовано небесными знамениями, и увидевшие новую звезду восточные мудрецы — маги (или волхвы в русской традиции) — пришли в Вифлеем, чтобы поклониться ему. Царь Ирод, испугавшись, что Иисус может быть признан законным царем, приказал убить всех новорожденных младенцев. Предупрежденный о грозящей опасности, Иосиф вместе с Марией и Иисусом удалился в Египет, из которого они вернулись только после смерти Ирода. Еще будучи ребенком, Иисус проявлял необычайную мудрость. Приблизительно в тридцатилетнем возрасте он принял водное крещение от отшельника Иоанна, который первым признал в нем Мессию. После этого Иисус начинает свою проповедь, которую он ведет, странствуя по Галилее и Иудее. Слушать эти проповеди стекалось множество людей. Важнейшие положения излагаемого им учения содержались в так называемой Нагорной проповеди, наиболее полную передачу которой содержит Евангелие от Матфея. По призванию Иисуса к нему присоединилось 12 апостолов, первыми из которых были Андрей (отсюда он и назван Первозванным) и Петр. Во время этих странствий Иисус совершил несколько чудесных исцелений и воскрешений мертвых, накормил несколькими хлебами и рыбами многотысячную толпу слушателей и превратил в вино воду во время брачного пира в городе Кане. Свою божественную природу он явил четырем апостолам, приняв небесное обличье на горе Фаворе. Этот сюжет получил название Преображения. Незадолго до смерти, накануне еврейского праздника Пасхи, Иисус въехал в Иерусалим, где ликующая толпа встречала его с пальмовыми ветвями в руках. В честь этого события православная церковь празднует Вербное воскресенье, которое на Западе называют Пальмовым. Испуганные иудейские священники донесли римским властям о том, что Иисуса многие считают иудейским царем, и, по указанию предателя Иуды, Иисус был арестован во время пасхального ужина (вeчери), на который он тайно собрал своих учеников. После краткого суда Синедриона (совет иудейских священников) Иисус был осужден на казнь. Прокуратор Понтий Пилат утвердил приговор под давлением собравшейся толпы. Римские воины подвергли Иисуса бичеванию и приказали ему нести крест, на котором он и был распят на горе Голгофе. После мученической смерти тело Иисуса Христа было выдано его последователям и погребено, но на третий день он воскрес и явился Марии Магдалине и некоторым ученикам. На сороковой день Иисус вознесся на небеса, а апостолы, собравшись в Иерусалиме, обрели после сошествия на них Святого Духа дар говорения на разных языках и отправились проповедовать новое учение в разных странах. Критика: отверждение чудес и некоторых событий, вследствии различий в описании евангелистами Археологи: подтверждали наличие исторической основы евангельского рассказа и существование в Иудее идейных течений, близких по своему характеру к христианству. Египетские кумранские рукописи: позволили опровергнуть датировку евангельских текстов второй половиной II в. н. э. и отнести их написание к последней трети I в. Анналы Тацита: сообщал о тех казнях, которым император Нерон подверг в 64 г. христиан, обвиненных в поджоге Рима. Сообщив, что основатель этого «зловредного суеверия» был казнен при императоре Тиберии Понтием Пилатом Светоний и Плиний Младший: Они отмечали, скорее, наличие, во-первых, ясного представления об основателе религии, которого все они считали обычным смутьяном, но не сомневались в его реальном существовании; во-вторых — это свидетельство того, что уже в I в. христиане обратили на себя внимание римских властей, если не численностью, то своей активностью. Свидетельство Флавия: «Иудейские древности», в котором содержится рассказ об Иисусе Христе. Поскольку традиционный текст Флавия включал ряд таких определений, которые были невозможны в устах иудея: Иисус здесь именуется Христом, то есть Мессией, что противоречило религиозным убеждениям Флавия, то весь текст был объявлен христианской вставкой. Критиков не смутило то, что христианский писатель III в. Ориген указывал, что Флавий упоминает Иисуса, но не считает его Христом. Ряд ученых придерживался той точки зрения, что имеющийся текст был исправлен христианским переписчиком лишь частично. Таким образом, из скупых упоминаний античных писателей следует, что в I в. в Иудее жил и действовал человек по имени Иисус, что он собрал вокруг себя сообщество учеников, которое сохранилось и после его смерти, что его проповедь вызвала недовольство властей (из упоминания нехристианских писателей не ясно, что именно в ней признано опасным) и по распоряжению Пилата он был казнен, что его последователи, почитавшие его как мессию, объявили его воскресшим. Уже в 50–60-е гг. I в. в Риме проживало множество христиан, подвергшихся гонениям при Нероне. О многочисленной общине христиан, имевшей уже ритуальные собрания для молитвы и проповеди, существовавшей в одной из провинций Малой Азии — Вифинии, сообщает римский писатель Плиний Младший, который был там наместником в конце первого десятилетия II в. Все эти свидетельства, доказывая наличие исторического ядра в евангельском рассказе, не дают каких-либо подробных сведений об основателе новой религии. Формирование института папства и его обоснование Па́пство — богословский и религиозно - политический институт католицизма, устанавливающий Па́пу Ри́мского видимым главой всей Католической церкви. Христианство в I в. н. э. не знало церковной организации, должностных лиц, культа, клира, догматов; вместо института священства были пророки, учители, апостолы, проповедники,выходившие из рядовой массы верующих Корелин: во 2 в. демократический принцип заменяется аристократическим, на первый план выдвигаются епископы Происходит это из-за формирования церковной иерархии: 1 приход-1 пастырь, несколько приходов- диоцез во главе с епископом. Епископы становятся контр.инстанции над определенными регионами и общинами Епископ теперь во главе паствы: распределители богатств, судьи- ведущее экономическое и политическое значение в общине, епископ как наставник в вероучении, епископ как глава павствы О НАЗВАНИИ ПАП: В 3-4 вв. все христианские епископы назывались папами (от греческого слова «папас» — отец); с 5-6 в. это название закрепилось за римским епископом. - шейнман Развитие раннехристианской церкви в епископальную церковь иерархического характера создало возможность образования центральной, возвышающейся над остальными епископами власти, формирования папства. Однако для реализации этой внутренне присущей церкви тенденции, обеспечения верховной власти одного епископа требовалось изменить отношения между церковью и государственной властью. 4 в: поддержка константином, решения никейского собора (В сложном процессе формирования примата папы исходным пунктом явилась верховная власть патриарха в лице римского епископа над Западом), папа в отсутствии императора самый главный человек в Риме 5 в: Иннокентий I как спаситель Рима от ветготского короля Алариха, Лев 1 - взял титул понтифик максимус, вышел на встречу в Атилле, когда он подступил к Риму, добился от императора Валентиниана III издания декрета о подчинении епископов папскому суду и о придании решениям папы силы закона, У него мы впервые встречаемся с характеристикой папы как наместника Петра, При Льве Халкидонский собор - папа как глава западной церкви Причины возвышения римских пап: -Имперская традиция- Близость папских резиденций к римскому дворцу, подражание имперской власти: декреты и пр., господство Рима старый и общепризнанный факт -Библейская традиция - Апостол Петр приходил в Рим -Решения вселенских соборов - никейский собор, халхидонский и пр. - подчеркнули одну из ведущих ролей римской кафедры -Активность римских пап - переписка, выходили перед варварами Возвышение пап в раннее средневековье: гос.власть сведена к минимуму, римский епископ как скрепляющее начало, папа как покровитель рима, переход к папе части государственных функций Учение о превосходстве духовной власти над светской: Геласий I- разграничение сфер духовной и светской власти, Христос, истинный тех сё ропех*, разделил власть между королями и епископами. Следовательно, и те и другие участвуют во власти Христовой, которая в равной степени включает в себя и светскую и духовную. Григорий I - в истории папства при Григории впервые сознательно вводится концепция служения вселенской церкви, согласно которой руководство церковью, управление ею — наиважнейшее служение Богу, Большая папская бюрократия, большая церковная собственность, развивал идею монашества в качестве реализации примата папы над местными церквями Еще раннее средневековье: ● Сращивание церкви и властных структур - варварские вожди покровительствовали, помазание пипина короткого на царство - пипин потом помог в борьбе с логобардами. Нанеся поражение лонгобардам в 756 г., Пипин подарил папе земли в Средней италии, основав таким образом светское государство пап- патримоний Св.Петра. Постепенно закрепление за императорами права коронации римских императоров ● дарения римскому епископу земли - один из самых влиятельнеших ● Христианизация - проводилась сверху, союз правителя и церкви СЛАЙД 7. ПАПСТВО В 11-13 ВВ. 9-11 ВВ- церковный упадок, зависимость папства от римских феодалов и германских императоров 11-13 вв- возрождение ● Клюнийская реформа - церковь очищена от грехов ● Крестовые походы - папа поднимает людей, первенство рима над контантинополем ● Борьба за инвеституру - да, ты император, но без папы ты не император ● монашеские ордена - движение за святую бедность подчинено, его приручили и использовали для управления духовенства в лице паствы ● реформы Льва 9 - реорганизация папской канцелярии- римская курия, образование коллегии кардиналов - опора папства в управлении церковью ● Церковный раскол ● Григорианская реформа - главенство папы в назначении на церковные должности, превосходство папы над светской властью ● реформы иннокентия 3 - утвердил за собой должность викария, наместника христа на земле ● взгляды бонифация 8 - нет отдельных мечей духовной и светской власти. Есть один меч, но с двумя лезвиями: светской и духовной власти, его рукоять всегда дерджится папой СЛАЙД 8. ПАПСКАЯ ТЕОКРАТИЯ - доктрина папства ● Папа обладает высшей духовной и светской властью ● Мир - царство порока, святая только церковь ● Светские государи - наместники Бога, слуги Римского Папы ● Папа - викарий Христа на земле Расцвет символики папского авторитета, формирование папского церемониала, формирование структуры папского двора Папа римский носит официальный титул «римский понтифик» (лат. Pontifex Romanus) или верховный суверенный понтифик (лат. Pontifex Maximus). В международном праве — это суверенная персона исключительного свойства (persona sui generis), поскольку одновременно владеет тремя нераздельными функциями власти: Глава и суверен Святого Престола. ● Как преемник Святого Петра (первого римского епископа) — видимый глава Католической церкви и её верховный иерарх. ● Суверен города-государства Ватикан. Власть папы в церкви — высшая и юридически полная власть над всей Католической церковью, независимая от какой бы то ни было человеческой власти и распространяющаяся не только на вопросы веры и нравственности, но и на всё управление церковью. ● Кальвин. Кальвинизм Жан Ковен, или Кальвин, родился в семье адвоката Жерара Ковена; В Париже пришел к мысли о необходимости реформы церкви и начал симпатизировать евангелическому вероучению. Осенью 1535 года во Франции начались гонения на протестантов из-за дела о плакатах. После сожжения его друга –де ла Форжа –разрыв Кальвина с католической церковью Кальвин уверовал, что Бог открыл ему глаза, позволил свернуть с ложного пути на путь истинный, призвал служить: он изучал старые и принимал новые идеи протестантской Реформации. Кальвин занимается созданием и утверждением своей богословской системы и церковного устройства Женевы. Женевский катехизис - все жители города должны были присягнуть на верность идеям реформации. Кальвин понимал, что для достижения обновления церкви необходимо «подчинить» светскую власть. Предложенный реформаторами церковный порядок был отменён и введён существующий в Берне. Кальвин изгнан из Женевы Кальвин пишет «Церковные ордонансы» (взгляды на церковное устройство), организовывает Консисторию – орган религиозного управления, совет главных служителей (целью: поддержка религиозной дисциплины. Функция: борьба с теми, чьи религиозные убеждения представляли опасность для сложившегося религиозного порядка в городе). Авторитет Кальвина в протестантском мире упрочились. К нему приходили одобрительные письма от лидеров Реформации из стран, где его считали защитником истинной веры Центральное место: учение о Божественном предопределении: если одним Бог предназначил гибель, то другим – спасение; это именуется двойным предопределением. Человек является испорченным с самого своего рождения; его свершения не влияют на изменение судьбы, но Бог может подать знак, чтобы человек понял, правильно ли он исполняет свое предназначение; Представление о славе Божией: она основа миропорядка и цель существования человека. Кальвинизм отвергал традиционную католическую церковную иерархию. Основные тезисы кальвинизма Разделяется на 4 книги: О Боге как Творце; о Боге как Спасителе; о принятии благодати Христа; о внешних средствах в общении с Христом. В основе – представление о «славе Божией» и Божием провидении Основные черты кальвинистской догматики: 1. Признание божественного суверенитета; 2. Склонность к рационализму и недоверию к мистике; 3. Принятие доктрины о двойном предопределении; 4. Толкование Священного Писания только на основе самого Священного Писания; 5. Признание богодухновенности только Священного Писания; 6. Признание греховности любых церковных соборов и осуждение института папства; 7. Отрицание необходимости помощи духовенства в спасении людей; 8. Ликвидация церковной обрядности (отсутствие протяжной духовной музыки, не возжигаются свечи, отсутствие настенных изображений); 9. Регулятивный принцип – на богослужении совершается только то, что имеет прямое основание в Священном Писании. Таким образом, кальвинизм является не только богословским учением, но и глубокой религиозно-философской системой, которая включает в себя определенные взгляды на окружающий мир, жесткие правил поведения, нарушение которых подразумевало наказание.
