Загрузил Евгений Мищенко

Бердяев 08.12

реклама
Министерство образования и науки Российской Федерации
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Южно-Уральский
государственный
университет»
(Национальный исследовательский университет)
Факультет Высшая школа электроники и компьютерных наук
Кафедра «Информационно-измерительная техника»
ИТОГОВАЯ РАБОТА ПО ФИЛОСОФИИ
Бердяев Н. «Воля к жизни и воля к культуре»
1
Проверил:
_____________/Сидорова У.В.
______________ 2018 г.
Выполнил:
студент группы КЭ-313
____________/ _____________
____________ 2018 г.
Челябинск 2018
2
Биография философа
Родился Николай Александрович Бердяев родился 6 марта 1874 в имении
Обухово Киевской губернии. В 1901 году вышла его статья «Борьба за идеализм»,
закрепившая переход от позитивизма к метафизическому идеализму. Наряду с С.
Н. Булгаковым, П. Б. Струве, С. Л. Франком Бердяев стал одной из ведущих фигур
движения,
выступившего
с
критикой
мировоззрения
революционной
интеллигенции. Это направление впервые заявило о себе сборником статей
«Проблемы идеализма» (1902), затем сборниками «Вехи» (1909) и «Из глубины»
(1918), в которых резко отрицательно характеризовалась роль радикалов в
революции 1905 и 1917 годов.
В 1913 году написал антиклерикальную статью «Гасители духа», в защиту
афонских монахов. За это он был приговорен к ссылке в Сибирь, но Первая мировая
война и революция помешали приведению приговора в исполнение, в результате
чего, три года он провёл в ссылке в Вологодской губернии. За последующие годы
до своей высылки из СССР в 1922 году Бердяев написал множество статей и
несколько книг, из которых впоследствии, по его словам, по-настоящему ценил
лишь две — «Смысл творчества» и «Смысл истории».
После отъезда 29 сентября 1922 года — на так называемом «философском
пароходе» — Бердяев жил сначала в Берлине, где познакомился с несколькими
немецкими философами: Максом Шелером, Кайзерлингом и Шпенглером.
В 1924 году он переехал в Париж. Там, а в последние годы в Кламаре под
Парижем, Бердяев и жил до самой смерти. Принимал самое активное участие в
работе Русского студенческого христианского движения (РСХД), являлся одним из
его главных идеологов. Он много писал и печатался, с 1925 по 1940 годы был
редактором журнала русской религиозной мысли «Путь», активно участвовал в
европейском
философском
процессе,
поддерживая
отношения
с
такими
философами, как Э. Мунье, Г. Марсель, К. Барт и др.
Был 7 раз номинирован на Нобелевскую премию по литературе.
3
4
Основные идеи
В своих работах Бердяев охватывает и сопоставляет мировые философские и
религиозные учения и направления: греческую, буддийскую и индийскую
философию,
каббалу,
неоплатонизм,
гностицизм,
мистицизм,
космизм,
антропософию, теософию и др.
У Бердяева ключевая роль принадлежала свободе и творчеству («Философия
свободы» и «Смысл творчества»): единственный источник творчества — свобода.
В дальнейшем Бердяев ввел и развил важные для него понятия:
- царство духа,
- царство природы,
-
объективация — невозможность преодолеть рабские оковы царства
природы,
-
трансцендирование — творческий прорыв, преодоление рабских оков
природно-исторического бытия.
В работе «Воля к жизни и воля к культуре» основной мыслью автора является
противоборство цивилизации и культуры, по его мнению, культура умирает там,
где появляется цивилизация.
5
Н. Бердяев «Воля к жизни и воля к культуре»
В произведении «Воля к жизни и воля к культуре» рассматривается
разница между цивилизацией и культурой, и то как судьба одного
обрывается при появлении другого:

Культура -религиозна, цивилизация атеистична;

во всякой культуре, после расцвета, усложнения и утончения,
начинается иссякание творческих сил, удаление и угашение духа, убыль
духа.

Упадок и смерть культуры неизбежны
Данные тезисы можно выделить как следствие главной проблемы.
Аргументы
Человек слишком рационален и
Человек подменяет цель
практичен, он уже не верит так искренне жизни
средствами
жизни,
в возможность лучшей или другой орудиями жизни.
жизни где-то там, он хочет всё получить
здесь и сейчас, он стремится жить
настоящей,
реальной
жизнью
Цивилизация является смертью
культуры,
она
«есть
переход
Автор
от культура
считает,
не
что
развивается
культуры, от созерцания, от творчества бесконечно, она несёт в себе семя
ценностей к самой жизни».
смерти
Вывод автора
Когда культура умирает на ее месте произрастает цивилизация, если быть
точнее это происходит одновременно. Меняются приоритеты человека и
культура становится настолько малозначительной, что теряет свой смысл.
6
Таблица ключевых понятий
Культура
Культура означает обработку материала
актом духа, победу формы на материей…
Цивилизация
Цивилизацией следует называть более
социально коллективный процесс, культурой
же – процесс более индивидуальный и идущий
вглубь…
7
Эссе
Борьба понятий «культура» и «цивилизация» была поднята одним из
величайших русских философов Николаем Александровичем Бердяевым. В своем
труде «Воля к жизни и воля к культуре», из книги «Смысл истории. Опыт
философии человеческой судьбы», он утверждает, что культура не бесконечна, она
как и все живое несёт в себе зерно смерти. И, по взглядам Бердяева цивилизация
это сама смерть культуры, она -это переход от культуры, от наблюдения, от
творческих ценностей к самой жизни.
В отличие от того же Шпенглера Бердяев более чётко разделяет понятия
культуры и цивилизации. По его мнению, во всякой культуре, после созревания,
укрепления, а после и утончения, возникает иссякание творческих сил,
прекращение и исчезновение духа. Меняется всё направление культуры. Она
устремляется
к
практической
реализации
могущества,
к
практическому
формированию жизни в сторону все более масштабного ее расширения по нашей
планете. Бердяев полагает, что культура сама по себе религиозна, в то время как,
цивилизация - атеистична; культура возникает из культа, она соединена с культом
предков, она не может существовать без святых преданий, цивилизации же по сути,
прошлое без разницы; культура – национальна, она многообразна, цивилизация же
многонациональна; культура - органичена, цивилизация - механична.
Бердяев опирается на мысль о том, что раньше у человека была «воля к
культуре», был необходимый набор символов, смыслов, ценностей, определяющих
цель и значимость поведения и жизни каждого представителя культуры. Теперь же
во времена цивилизации по Николаю Бердяеву преобладает «воля к жизни»,
символичность теряет свою идейную нагрузку, всё сводится к бытовым,
индивидуальным потребностям. Человек слишком рационален и практичен, он уже
не верит так искренне в возможность лучшей или другой жизни где-то там, он хочет
всё получить здесь и сейчас, он стремится жить настоящей, реальной жизнью:
«подменяя цель жизни средствами жизни, орудиями жизни».
8
Вообще Бердяев, как и Шпенглер, говорил об упадке и смерти культуры, но
в его работе тема «конца» не так пессимистична. Он отмечает, что с помощью веры,
религии человек может себя спасти. В этом отношении он говорит и о России: «Мы
начали переживать кризис культуры, не изведав до конца самой культуры…
Цивилизацию, мы создаем безобразную. Варварская стихия всегда была слишком
сильна… Но в душе русского народа, быть может, сохранилась большая
способность обнаруживать волю к чуду религиозного преображения жизни».
С высоты прошедшего столетия мы, прочитав труды этих мыслителей,
можем согласиться, а может и отвергнуть их идеи. Кажется невероятным, что с
нашей цивилизацией может что-то случиться, хотя, ведь всякое бывает… Ясно
одно, что цивилизация (даже если это и заключительный этап) и культура являются
взаимодополняющими понятиями. Нельзя из одного из них полностью
вычёркивать другое. И современный человек хоть и стал более прагматичным, и
менее иррациональным к какой бы он нации не принадлежал должен сохранить
свою культуру, всё то, что он создавал на протяжении веков, пропуская через себя
и преобразовывая, изменяя этот мир. Наверное, к этому, прежде всего, призывали
авторы представленных концепций XX века о соотношении культуры и
цивилизации.
Лично для меня цивилизация не есть смерть культуры. Культура, как и все
прочее может идти по двум дорогам: развитие или гибель. Я более, чем уверен, что
культура, это нечто, что не исчезнет… В настоящий момент не смотря на
однополярность мира, возникает множество разных течений, как культурных, так
и религиозных, что, если не субкультуры, секты, новые традиции являются
элементами культура. Да, культура потеряла прежний вид, но это не значит, что
она вовсе исчезла – умирает старое, изжившее себя, появляется новое…
9
Скачать