Вариант № 1 Содержание Введение 1. Понятие социологии как науки об обществе. Объект и предмет социологии 2. Эволюция общества и теории социальных изменений 3. Социальные статусы и социальные роли Заключение Список использованных источников Введение Социология дисциплин представляет собой одну из базовых общеобразовательных гуманитарного профиля. Социология — наука, призванная помочь человеку лучше понять то общество, в котором он живет. Социология может изучать как глобальные и масштабные проблемы социума в целом, так и более локальные проблемы, которые присущи отдельному сообществу. Она способствует приобщению изучающего ее к мировому историческому опыту социологической мысли, формированию целостного представления об обществе как системе в единстве всех составляющих его элементов и характеристик, общественных процессах и явлениях, взаимодействиях и взаимосвязях, приобретению навыков самостоятельного аналитического мышления. Теоретическое и практическое значение социологии состоит в формировании системного научного представления об обществе и получении знаний о закономерностях его возникновения, развития и функционирования, объясняющих происходящие в нем процессы, способствующих решению актуальных проблем и прогнозированию изменений в той или иной сфере. Задачи данной контрольной работы заключаются в том чтобы: 1) рассмотреть понятие социологии как науки об обществе, выделить объект и предмет социологии; 2) определить что представляет собой эволюция общества и охарактеризовать теории социальных изменений; 3) описать социальные статусы и социальные роли как феномены социальной реальности. 1. Понятие социологии как науки об обществе. Объект и предмет социологии Социология как отдельная область научного знания появилась в первой половине XIX в. Сам термин социология был введен в научный оборот французским ученым Огюстом Контом в 1838 г. и образован путем соединения латинского слова societas - общество и греческого logos - слово, учение, наука. Непосредственный перевод этого словосочетания представляет социологию как науку об обществе. О. Конт, вводя данный термин, образованный по аналогии с названиями других наук, в которые входит древнегреческое слово logos (биология, зоология, антропология, психология и т.п.), изначально позиционировал социологию именно как науку, а не в качестве просто совокупности каких-либо знаний и рассуждений об обществе. Существует множество определений понятия «наука», в рамках которых наука рассматривается как система знаний о закономерностях в развитии природы, общества, мышления и как деятельность, направленная на установление этих закономерностей. Как любая деятельность, наука имеет свою определенную направленность, т.е. объект исследования или объект науки. Объект науки - это все то, на что направлена деятельность исследователя и что противостоит ему в качестве объективной реальности. Под объектом науки понимается та реальность, на которую направлен исследовательский интерес. Объектом социологического знания является общество. И в этом отношении большинство исследователей солидарны. В узком смысле понятие «общество» означает совокупность людей или организованную группу людей, объединённых общей деятельностью, интересами, целями (например, высшее общество, общество защиты животных, общество филателистов и т. п.). В широком смысле понятие «общество» означает исторически сложившийся тип социальной организации (или социальной обусловленности) явлений и процессов, которая формируется как результат совместной жизни, взаимодействий людей, оказывает влияние на их мышление и поведение, проявляется в поступках, высказываниях, вещах, сделанных людьми. Однако вместе с социологией общество изучается и другими науками: политологией, экономикой, социальной психологией, социальной философией и т.п. Чтобы определить поле той или иной науки, выделить ее специфику в границах группы, имеющей один общий объект исследования используется понятие «предмет науки». Предмет науки - это та грань объекта, которая определяется спецификой данной науки. Предмет науки - воспроизведение эмпирической реальности на абстрактном уровне; виртуальная модель того среза объекта, который исследуется в данной науке. Предмет науки – это те аспекты или особенные черты, которые исследователи выделяют в объекте, руководствуясь своими научными интересами, т. е. представлениями о важных, существенных явлениях и процессах. Выделенные аспекты или особенные черты – это не часть реально существующего объекта, а его научный образ, особый способ видения объекта, характерный для данной науки. Предмет науки – это всегда результат концептуализации, под которой понимается процесс формирования отдельной области познания при помощи понятий (концептов). Предметом любой науки выступает не просто некое явление или процесс реальности, а результат теоретического абстрагирования, позволяющий выделить определенные закономерности развития и функционирования изучаемого объекта, характерные именно для данной науки. То есть при одном объекте исследования может выделяться большое количество предметов, каждый из которых включается в поле той или иной науки. Так, в самом общем виде предметом политологии являются властные отношения в обществе и прежде всего государство как аппарат реализации власти; экономики - экономические отношения, складывающиеся в обществе; социологии явления и процессы, описываемые и объясняемые при помощи понятий «социальные взаимодействия», «социальные группы», «социализация», «социальная структура», «социальные институты», «социальное неравенство», «социальные статусы», «социальные роли», «социальные конфликты», «социальные изменения» и т.д. Использование понятия «социальное» предполагает рассмотрение явлений и процессов с особой точки зрения, предполагающей, что они обусловлены социально, т. е. предопределены связями между различными видами деятельности, событиями и ситуациями, возникающими в ходе совместной жизни людей, а также тем, что люди руководствуются ценностями, моральными нормами, обычаями, привычками, связанными с принадлежностью к общности – этнической, профессиональной, религиозной и т. п. Кроме того, собственно социологический подход направлен на выявление социальной обусловленности не только поступков людей и ситуаций, складывающихся в результате множества поступков многих людей, но и вещей, созданных или используемых ими, и иных объектов. Согласно Н.И. Лапину 20-70-е XIX в. это первый этап становления социологии как науки - этап ранней теоретической классики. Его олицетворяют О.Конт, Г.Спенсер, К.Маркс. Французский мыслитель, Огюст Конт, предмет социологии видел в обществе в его целостности, основу которой образует всеобщее согласие. Это согласие, в свою очередь, опирается на единство истории человечества и самой природы человека. Для английского ученого Герберта Спенсера, предмет социологии - общество как социальный организм, в котором дифференциация сочетается с интеграцией благодаря естественной эволюции его социальных институтов. Анализ приведенных определений позволяет сделать вывод о том, что на раннем этапе становления социологии ее «отцы основатели» еще не разделяли таких понятий как «объект» и «предмет» исследования. Они считали, что предметом исследования является общество. Но это не просто «общество» в его философском или обыденном понимании. Классики социологии пытаются выделить социальную составляющую в этом обществе: Конт – «всеобщее согласие», Спенсер – «социальный организм», «социальные институты». Второй, завершающий этап становления и начало институционализации социологии как науки охватывает период с 80-х годов ХIХ в. до первой мировой войны. Он запечатлен в произведениях Г. Зиммеля, Ф.Тенниса, Э.Дюркгейма, М.Вебера. Это этап ранней теоретико-методологической классики. Так, согласно Г. Зиммелю, предмет социологии – чистые формы становления социального, или обобществления, образующиеся при взаимодействии индивидов в любой сфере общества. Для Э.Дюркгейма предмет социологии есть общество как объективная совокупность институтов, определяющих тип солидарности, изучать который следует на основе социальных фактов, выявляемых с помощью объективных методов. Объективный метод в социологии предполагает существование социальных фактов как способов действий, распространенных во всем обществе и принудительных по отношению к индивиду; их можно выявить, опираясь на теоретически обоснованные способы получения эмпирических данных. То есть Дюркгейм считал что «социология есть исследование главным образом социальных фактов, а также социологическое объяснение этих фактов». У М. Вебера предмет социологии есть целостная совокупность смыслов социальных действий, значений социальных отношений и их структур для субъектов действий. Эти значения выявляются с помощью процедур типизации эмпирической реальности (ее сопоставления с идеальными типами) и другими способами. На втором этапе происходит более четкое разделение объекта и предмета социологии, в каждом из определений говориться о том или ином аспекте социального (социальные действия, взаимодействия, отношения, структура, субъекты, факторы сознания и воли, социальные факты). Третий этап образует зрелая теоретико-методологическая классика. Она представлена в трудах П. Сорокина, Т. Парсонса, Р. Мертона, ряда французских, английских, немецких социологов, работавших в период от первой мировой войны до 70-х годов XX в. Период с 80-х годов XX в. до настоящего времени можно охарактеризовать как четвертый, постклассический или современный этап. Однако и на этих этапах развития социологии, исследователи в той или иной мере уточняли или расширяли уже обозначенный предмет социологии. При этом исходя из определения предмета науки, как правило, дается понятие самой науки. Так, согласно Т. Парсонсу, социология изучает структуры и процессы как особые конструкции социального взаимодействия. По мнению Э. Гидденса, предметом социологии оказывается наше собственное поведение как социальных существ. Известные ученые Оксфорда Д.Л. Томпсон и Д. Пристли предлагают следующее понимание: социология – это изучение сложных взаимоотношений между людьми и обществом, исследование того, как люди создают и изменяют общество и как общество формирует поведение людей и их представление о себе. Теперь рассмотрим, как определяют предмет социологии отечественные социологи: По мнению А.Г. Здравомыслова, современное понимание социологии включает представление не столько об обществе, сколько о социуме, то есть о тех компонентах общественной структуры, с которыми данный индивид непосредственно соприкасается. По А.Г. Эффендиеву, социология изучает общие принципы воспроизводства (функционирования) и изменения основных (простых и сложных) форм социальных взаимодействий, в том числе общество как целостную систему социальных взаимодействий, в том числе на основе широкого привлечения эмпирических данных, фактов реальной жизни, выделяя повторяющееся, устойчивое в этих взаимодействиях в различных сферах общественной жизни. Согласно Г.В. Осипову, социология - это наука об общих и специфических законах и закономерностях развития и функционирования исторически определенных социетальных систем, о механизмах действия и формах проявления этих законов в деятельности личностей, социальных групп, классов, народов. Таким образом, социология - это наука о закономерностях возникновения, развития и функционирования общества элементов, а также о закономерностях как целостности, его структуры и взаимодействия людей и социальных мотивов их поведения». Объект социологии – это общество в целом, социум, социальная реальность. При определении предмета социологии ученые исходят из базовых категорий в рамках определенной социологической парадигмы. В качестве таковых могут выступать: социальные институты, социальные общности, социальные взаимодействия, социальные отношения и т.п. Предмет современной социологии может быть определен в общем виде как социальная обусловленность любых явлений. 2. Эволюция общества и теории социальных изменений Интерес к социальным изменениям, эволюции общества всегда присутствовал и в научной среде и в обыденном сознании. Этот интерес, который в свое время стимулировал создание теорий О. Конта, К. Маркса, Г. Спенсера, перестал быть определяющим в классической теоретической социологии рубежа XIX и XX вв. На протяжении большей части XX –XXI вв. общество характеризуется стремительными и масштабными изменениями, зачастую протекающими в форме глубоких кризисов -экономических, политических, социальной и национальной идентичности - и ожесточенных конфликтов - межэтнических, межгосударственных, поэтому с середины XX в. обозначился возврат теоретического интереса к проблематике трансформации общества как исторической целостности. Следует отметить создание целого ряда теорий: социокультурной динамики П. Сорокина, эволюции социальной системы Т. Парсонса, постиндустриального общества (Д. Белл, А. Турен и др.), модернизации (М. Леви, Ш. Айзенштадт и др.) и т. д. Рассмотрим проблему эволюции общества в самых известных теориях социальных изменений. Под социальными изменениями в социологии понимают масштабные изменения организации общества, его структуры. Появление новых групп, смена властных элит, масштабное изменение форм поведения масс людей, появление новых социальных институтов - все это примеры социальных изменений. Изменения в обществе могут носить эволюционный или революционный характер. Эволюция (лат. evolutio - развёртывание) - развитие, генезис, то есть закономерное, последовательное изменение чего-либо. Понятие «эволюция» подчёркивает естественность изменений. Революция (лат. revolutio - поворот, переворот) качественные преобразования в обществе, резкий, скачкообразный переход общества из одного качественного состояния в другое. Эволюция - количественные изменения в пределах прежнего качественного состояния. Эволюционизм (О. Конт, Г. Спенсер, Л. Морган, Э. Дюркгейм, Ф. Теннис) один из первых социологических подходов, представители которого пытались обосновать социальные изменения общества от простого к сложному. Эволюционисты объясняют эволюционное развитие общества, которое достигается средствами структурно-функциональной дифференциации от аморфности к четкости; от однообразия, гомогенности к специализации, гетерогенности; от текучести к стабильности. Основатель социологии О. Конт подразделял социологию на социальную статику и социальную динамику. Задачей социальной динамики было изучение процесса трансформации общества с течением времени. Главный закон социального изменения (прогресса) у Конта - это «закон трех стадий». Все общества раньше или позже проходят в своем развитии теологическую стадию (господство в обществе религиозномифологического сознания), метафизическую стадию (характеризуется господством абстракций и оторвана от реальности) и позитивную стадию (где духовное управление осуществляется «учеными», мирское - «индустриалами»). Эволюция, таким образом, представляет собой, прежде всего, эволюцию методов получения и накопления знаний. Согласно взглядам Герберта Спенсера, социальная эволюция аналогична биологической и приводит в результате к тому, что мир постепенно становится все лучше и лучше. В своей теории однонаправленной эволюции Спенсер утверждал, что перемены неуклонно преобразуют общество от однородных и простых структур в направлении ко все более разнообразным и взаимозависимым. Он считал, что общество состоит из отдельных индивидов подобно тому, как живой организм состоит из клеток, собранных в более сложные единицы («органы» - институты), которые объединены детерминирующей сетью взаимосвязей («органическая анатомия» - социальные связи). Аналогия с организмом применялась и к «физиологии», т. е. к процессам, происходящим внутри общества, причем элементы организма и общества рассматривались как выполняющие специфические роли или определенные функции внутри тех целостностей (организма или общества), к которым они относятся, и тем самым способствующие их сохранению и воспроизводству (жизнь организма или общества). И для жизни организма, и для истории общества характерен рост, поэтому понятие роста имеет решающее значение для уяснения изменений. Концепция роста стала основой социологической идеи эволюции, фундаментом для влиятельной теоретической школы, изучающей социальные изменения и известной как «социологический эволюционизм». Эмиль Дюркгейм основное направление эволюции усматривал в том, что с течением времени в обществе все более углубляется разделение труда, усиливается дифференциация задач, обязанностей и ролей по роду занятий. Он ввел понятие «моральная плотность», повышение которой ведет к изменению структуры общества. Это означает, что если на определенной территории людей становится настолько много, что традиционных занятий не хватает на всех, а ресурсы позволяют прокормиться всем, то возникают новые типы деятельности, что вызывает появление новых профессиональных групп, т. е. усложняет структуру общества. Усложнение структуры общества, специализация групп населения в той или иной сфере способствует совершенствованию их профессиональных навыков, что, в свою очередь, делает возможным дальнейшие нововведения и усовершенствования, ведущие в перспективе к новым социальным изменениям, дальнейшему усложнению социальной структуры. Хотя эволюционная теория оказалась надолго дискредитированной, в последние десятилетия она возродилась. Современные ученые придерживаются мнения, что эволюция не является однонаправленной, а идет во многих направлениях. Они признают, что «изменения» необязательно предполагают «прогресс», что они осуществляются совершенно разными путями и идут во множестве различных направлений. Представители теорий циклического развития (О. Шпенглер, А. Тойнби, П. Сорокин) рассматривают развитие общества не как линейное движение от низших стадий к высшим, а как своеобразный цикл подъема, расцвета и упадка, повторяющийся по мере его завершенности во всех обществах. Сторонники такого подхода считают, что линейного прогресса не существует, а вместо этого есть цивилизационные циклы, в рамках которых повторяется история. На протяжении всей истории человечества существует определенное количество цивилизаций. Остановимся чуть подробнее на теории П. Сорокина, который исходит из существования в истории общества социокультурных суперсистем. П. Сорокин выделил 3 типа культурных суперсистем: 1) идеациональная, в которой на первом месте стоит сверхчувствительная реальность и истина; 2) сенсуалистическая (чувственная), в которой источником и мерой всех вещей признается чувствительность, ощущение; 3) идеалистическая суперсистема - основанная на синтезе интуиции, разума и чувственности. П. Сорокин является автором концепции «социокультурной динамики». Основные причины изменений в социокультурных изменений П. Сорокин связывает с изменением доминирующего мировоззрения. Обусловленные им основные принципы восприятия действительности постепенно исчерпывают свои возможности и заменяются одним из двух других альтернативных мировоззрений. Соответственно сменяются и типы социокультурных суперсистем. П. Сорокин допускал наличие прогресса в общественном развитии и отмечал, что в ХХ в. идёт процесс развития мировой цивилизации, объединяющей все человечество. Теория исторического материализма или революционного развития общества (К. Маркс, Р. Дарендорф). Согласно теории К. Маркса, любой экономический строй развивается до состояния максимальной эффективности, в течение всего процесса развития создавая в своих недрах внутренние противоречия, или слабые места, способствующие упадку этого строя. Классовый конфликт является особенно мощным источником изменений, и Маркс считал его ключом к пониманию истории человечества. Классовый конфликт проистекает из борьбы между членами общества, владеющими средствами производства материальных благ, и теми, кто такими средствами не владеет. Маркс склонен рассматривать противоречия, борьбу между противоположными силами и тенденциями как источник и движущую силу развития. Конфликт берет начало в противоречиях, которые изначально присущи всем вещам и процессам. Любое развитие - социальное, экономическое или человеческое - проходит через стадии разрешения существующих и появления новых противоречий. Результатом столкновения между двумя противоборствующими силами является не компромисс (сглаживание противоречий между сторонами), а совершенно новый продукт, рожденный в борьбе. Таким образом, изменяются и индивиды, и общества. Изменение представляет собой динамический процесс комплексных взаимообменов между всеми гранями социальной жизни. Для Маркса развитие общества заключается в смене общественных формаций (первобытная, рабовладельческая, феодальная, буржуазная и будущая коммунистическая). Подобно контовским «трем стадиям» это следующие друг за другом периоды всемирной истории, этапы общественного прогресса, ведущие от «предыстории» к «подлинной» истории человечества. Такое истолкование социальных систем вытекало из его веры в прогресс и представления о социальной эволюции как процессе, в котором все общества неизбежно проходят одни и те же фазы, и все человечество движется в одном направлении. Центральное место в теории социального изменения Маркса занимает проблематика революции. Социальная революция в его истолковании - это не просто переход от одной, менее прогрессивной, общественной формации к другой, более прогрессивной, не только глубокое качественное преобразование общественных отношений, но и определенный способ такого преобразования; это быстрый, резкий, конфликтный и тотальный сдвиг в социальных отношениях. Такой способ социального изменения Маркс считал исторически неизбежным и желательным, т. к. он позволяет ускорить общественный прогресс. Во второй половине ХХ в. в западной социологии начинается современный период развития науки, который берет начало с творчества американского социолога Т. Парсонса. Выступая родоначальником структурного функционализма, Парсонс создал функциональную теорию социальных изменений, которая является неоэволюционной теорией. Он рассматривает развитие общества как эволюционный процесс, включающий в себя структурную дифференциацию и взаимодействие систем и подсистем действия. На каждом новом уровне этот процесс сопровождается все большим упорядочением системных отношений, повышением внутренней сложности систем и большими возможностями для удовлетворения системных потребностей. Причинно-следственные приоритеты взаимодействия систем неопределенны, системы адаптируются друг к другу, дифференцируются и интегрируются, их отношения ситуационны. Единственным правилом, регулирующим отношения систем, является кибернетическая иерархия. Т. Парсонс не отдает предпочтения ни одному из факторов социальной эволюции. Это, по его мнению, вероятностный процесс, объяснение которого возможно только с учетом всех факторов, вовлеченных в конкретное социальное явление. Структурная дифференциация общества характеризуется постепенным усложнением социальной структуры, уменьшающим стабильность общества и его подсистем. Можно выделить следующие этапы подобного усложнения: 1) примитивное состояние общества; 2) промежуточное; 3) современное. Особое внимание ученый уделяет эволюции современного общества, которое в процессе развертывания, перехода от одного этапа к другому испытывает на себе последовательную смену революций. Т. Парсонс говорит о трех революциях современного общества: промышленной (начальный этап капиталистического развития, его зарождение и становление), демократической (этап развитого капитализма) и образовательной (вторая половина XX в.). Промышленную революцию Т. Парсонс связывает с появлением и развитием системы фабричного производства, рыночных и кредитно-финансовых отношений. Именно они привели к дифференциации социальной структуры, появлению новых профессиональных ролей, возникновению наций. На базе промышленной революции стала возможной революция демократическая, означавшая значительное возрастание свободы человека, демократического контроля общества над должностными лицами (механизм выборов), появление гражданского общества и правового государства. Наконец, обе названные революции (промышленная и демократическая) привели к необходимости революции образовательной, связанной с предоставлением равных шансов и возможностей каждому человеку получать образование. Результатом этой революции, по Парсонсу, стало изменение базы для социального расслоения, поскольку теперь решающее значение приобрели способности, знания, образование, а не богатство и власть. Таким образом, в социологии имеются различные методологические подходы к анализу социальных изменений. Три основные группы это эволюционные теории; теории циклического развития и теории революционных социальных изменений, идеи основных представителей которых мы рассмотрели. 3. Социальные статусы и роли Общество предстает перед человеком как огромный мир, состоящий из бесконечного множества социальных позиций («ячеек»), находящихся в постоянных взаимодействиях. За каждой позицией закрепляется определенная специализированная функция. Каждый человек, включаясь в систему социальных взаимодействий, должен выполнять определенные социальные функции. Взросление и постепенное вхождение в это социальное пространство – это вхождение в данную систему «ячеек», овладение необходимыми для этого навыками, свойствами, стремление занять определенную социальную нишу. Для выполнения конкретных функций в ходе социальных взаимодействий на человека налагаются определенные (функциональные) обязанности; вместе с тем человек наделяется определенными правами, привилегиями, властными полномочиями. Однако человек не просто выполняет ту или иную функцию – он занимает определенную социальную позицию в рамках этой системы взаимодействий (или претендует на нее). Эта позиция в социологии обозначается понятием статус. Впервые данный термин был употреблен английским историком Г. Мейном, а в социологию его ввел американский социолог Р. Линтон в середине 30-х гг. XIX в. До этого этот термин употреблялся в социально-экономическом контексте для характеристики экономического положения. Линтон определил социальный статус как место, занимаемое индивидом в данной системе, сопряженное с некоторой совокупностью прав и обязанностей. Социальный статус личности – это положение личности в обществе, которое показывает место личности в системе общественных отношений и определяет функции личности, соответствующие данному конкретному положению. Кроме этого, понятие социальный статус включает оценку личности обществом и самооценку личности. Если они совпадают, то это дает дополнительный импульс личности к развитию, ее профессиональному и социальному росту, повышению социального статуса. Поскольку личность включена в различные социальные связи, взаимодействия, группы и общности, она имеет несколько статусов. Обычно один из них имеет для человека наиболее важное значение, он называется интегральным или главным статусом. Социальный статус имеет внутренне содержательную сторону, диспозиционно-пространственное измерение и внешне номинационную форму. Наличие внутренне содержательной стороны означает, что социалъный статус характеризует, какие права, обязанности, привилегии, полномочия закрепляются за теми, кто выполняет ту или иную функцию. Знание этих прав, обязанностей, привилегий, а также, того, с кем человек обязан взаимодействовать, кому подчиняется, а кто находится в его подчинении, поможет, нам определить диспозицию (расположение) конкретного статуса в системе координат данного социального пространства. Наличие внешне номинационной формы означает, что социальный статус имеет свою номинацию: учитель, врач, президент, уборщица, дед, дочь и т.д. Но в социологии эти номинации приобретают иное звучание, например статус сына — это номинация не просто родственной связи, но и определенной подчиненности родителям, обязанности прислушиваться к их мнению, материальной, юридической зависимости от родителей. Поэтому в социологии любое социально-позиционное название (должность, профессия, родственное положение) осмысливается в единстве с внутренне содержательными аспектами и получает диспозиционное измерение (по горизонтали или вертикали): каковы права индивида, обязанности, зависимости, привилегии, полномочия, кому он подчиняется, кто ему и в чем подчиняется и т.д. Мир статусов весьма многообразен. Статусы подразделяются: - на формализованные или неформализованные. Первые, как правило, лучше закреплены, защищены законом (статус директора завода, губернатора области и др.). Человек, занимающий подобный статус, обладает точно оговоренными правами, привилегиями, преимуществами и обязанностями. Подобный статус возникает в рамках формальных институтов, групп и имеет ощутимые преимущества над неформализованными статусами (статус лидера компании друзей, неформального лидера коллектива и др.), которые имеют, как правило, диффузный характер, они могут возникнуть или не возникнуть. Права, обязанности, полномочия подобного статуса основаны не на законах, инструкциях, а на общественном мнении; - на предписанные (аскриптивные) и достигаемые, что имеет особое значение для понимания социальной жизни. Предписанный статус (вместе со всеми правами, обязанностями и привилегиями), как правило, приобретается от рождения - национальность, пол, родственное положение, возрастные характеристики и др. Могут быть и другие предписанные статусы - инвалид и т.д. Статусы, для достижения которых необходимо приложить специальные усилия, являются приобретенными, достигаемыми (статус профессора, рабочего, депутата, учителя, офицера и т.д.). Из множества статусов, которые занимает человек, прежде всего, необходимо определить главный статус. Именно главный статус, прежде всего, определяет и, что не менее важно, самоопределяет человека социально («кто я такой, чего я достиг?»). В большинстве случаев особое значение имеет статус личности, связанный с работой, профессией, немалое значение может иметь имущественное положение. Однако в условиях неформальной компании друзей эти признаки могут иметь второстепенное значение - здесь решающую роль могут играть культурный уровень, образованность, общительность. Следовательно, следует различать основную, общую иерархию статусов личности, которая срабатывает в большенстве ситуаций в данном обществе, и специфическую, использующуюся в особых условиях, для особых людей. Статус предполагает разные модели поведения (например, в зависимости от ситуации), следовательно статус включает несколько ролей. Совокупность ролей, соответствующих определенному статусу, называется ролевым набором. Так, например, женщина, имеющая статус хореографа, по-разному ведет себя со своими воспитанниками, с их родителями, с другими хореографами балетной школы, со своим работодателем и т. д. Раз она имеет различные ролевые модели в зависимости от того, с кем общается, то роли, которые она играет, должны иметь общее основание. Иначе станет непонятно, как они связаны с ее статусом. Здесь мы сталкиваемся с трудностью определения роли. С одной стороны, понятие «роль» широко употребляемое - оно часто используется в научной литературе и встречается в обыденной речи. С другой - оно многозначно и вместе с тем сложность феномена социальной роли делает трудным ее определение. В обыденном языке под ролью обычно подразумевают такой аспект поведения человека, который не является для него органичным, а является чем-то внешним, ненастоящим, отличным от его подлинного «Я». Находиться в роли значит, притворяться, играть, понимая искусственность собственного поведения. Первым в 1930 г, дал научное определение роли Р. Линтон. Он связал воедино понятия роли и статуса. Р. Линтон считал, что роль включает в себя всю сумму культурных образцов поведения, связанных с определенным статусом. В нее входят также установки, ценности; она обусловливает поведение, предписываемое обществом для каждого из всех людей, имеющих определенный статус. Так как роль представляет собой поведение внешнее, она является динамическим аспектом статуса, тем, что индивид должен сделать для того, чтобы оправдать занимаемый им статус. Нормативная структура социальных ролей определяет их разделение на нормы обязательного поведения, нормы желательного поведения и возможного поведения. Если социальные роли не вписываются в эту нормативную структуру, то включаются методы социального контроля, с помощью которых общество обеспечивает надлежащее исполнение личностями своих социальных ролей, удовлетворяющих требуемым нормам. Социальная роль может быть охарактеризована по следующим важным аспектам: 1. Способ поведения: роль как совокупность ожиданий окружающих предполагает не только цели, Нои совершенно конкретные способы достижения этих целей. 2. Формализация: одни роли предусматривают по формальным правилам, другие в большей степени базируются на неформальных взаимодействиях. 3. Приобретение роли: роли бывают предписанными и приобретенными (достигнутыми). 4. Масштаб связей: социальная роль личности связана с другими ролями; однако одни роли предполагают взаимодействие с множеством лиц, тогда как другие - с их ограниченным количеством. 5. Эмоции: так, одни роли требуют неэмоционального, сдержанного поведения (судья, священник), тогда как другие - экспрессивности (актер, певец, агитатор, рекламный агент). 6. Мотивация: в принципе, одна и та же роль может допускать множество мотиваций (мотивом выполнения работы может быть как интерес, так и материальная заинтересованность, могут также иметься оба мотива). В то же время отсутствие мотивов приводит к тому, что субъект не принимает на себя ту или иную роль. Социальная роль распадается на ролевое поведение, то есть конкретные действия, которые совершает человек, и ролевые ожидания - то, чего ждут от носителя роли окружающие. Естественно, между поведением и ролевыми ожиданиями не всегда обнаруживаются совпадения, а потому общество создает систему социального контроля, важной частью которой является совокупность санкций - наказание за отклонение от ролевых ожиданий. Роли могут быть постоянными и временными (хотя четкую границу между ними установить трудно). Например, постоянной ролью (хотя и меняющейся по своему содержанию на протяжении жизни индивида) является «гендер», то есть социальный пол, а точнее, тот набор ожиданий, которым должен соответствовать типичный мужчина и типичная женщина. Таким образом, общество создает социальные позиции (статусы) и обеспечивает механизм распределения личностей по этим позициям. С понятием «социального статуса» теснейшим образом связано понятие «социальной роли». Социальная роль – это функции, которые должна выполнять и выполняет личность в связи со своим статусом. Используя другой подход, можно определить социальную роль как ожидания общества, предъявляемые к личности, которым личность должна удовлетворять в соответствии со своим социальным статусом. Социальные роли, как и социальные статусы, различны по содержанию, значению в обществе. Заключение Объектом любой науки выступает часть внешней реальности, выбранная для изучения, обладающая определенной завершенностью и целостностью. Как уже было отмечено, объектом социологии является общество, при этом наука исследует все общество как целостную систему. Предмет современной социологии может быть определен в общем виде как социальная обусловленность любых явлений, то есть предметом могут выступать: социальные институты, социальные общности, социальные взаимодействия, социальные отношения и т.п. Социология изучает общество не только в статике, но и в динамике. Эволюция - это (от лат. evolutio — «развёртывание») процесс естественного изменения общества, при котором возникает социальная форма развития общества, отличающаяся от предшествующей. Эволюционный путь развития - это плавные, постепенные изменения, которые происходят в обществе в конкретных исторических условиях. Выделяют три вида теорий социальных изменений: эволюционные теории; теории циклического развития; теории революционного развития и Классическая эволюционная теория утверждалась в XIX — начале XX в. основателями социологии О. Контом, Г. Спенсером, Э. Дюркгеймом, неоэволюционизм начинается с Т. Парсонса. Социальное поведение личности в обществе или группе определяется двумя основными понятиями «социальный статус» и «социальная роль». Социальный статус - это определенная позиция, занимаемая индивидом в обществе или социальной группе, связанная с другими позициями через систему прав и обязанностей. Каждого человека характеризует не один, а несколько статусов. Социальный статус включает в себя роли-функции, выполняемые человеком в конкретной социальной общности, связи, системе. Социальная роль - это модель поведения, которая связана со статусом. Социальные роли являются неотъемлемой часть жизни в обществе, их основной целью является обеспечение возможности взаимодействия с другими людьми без получения большого объема информации о них. Список использованных источников 1. Беспалов, А.М., Прудникова, М.М. Социология [Текст]: Электронное учебно-методическое пособие / А.М. Беспалов, М.М. Прудникова; Алтайский гос. гум.-пед. ун-т им. В.М. Шукшина. - Бийск: АГГПУ им. В.М. Шукшина, 2020 - 4,28 Мб. - 328 с. - 1 электрон. опт. диск (CD-R). 2. Волков, Ю.Г. Социология: учебник. - 6-е изд., перераб. и доп. - М. : Кнорус, 2022. - 496 с. 3. Ельникова Г. А. Социология [Электронный ресурс]: учебное пособие / Г.А. Ельникова, Ю.А. Лаамарти. - 2-е изд., доп. - Москва : ИНФРА-М, 2020. - 211 с. Режим доступа: URL: https://znanium.com/catalog/product/ 1086531 (дата обращения: 07.10.2022). 4. Лапин Н.И. Предмет и методология социологии [Электронный ресурс] // СоцИс. - 2002. - № 8. - URL: https://www.isras.ru/socis_2002_8.html 5. Холодкова Н. А. Основные подходы к изучению социальных изменений [Электронный ресурс] // Вестник ТГУ. 2020. №11. - URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osnovnye-podhody-k-izucheniyu-sotsialnyh-izmeneniy (дата обращения: 16.10.2022). 6. Общая социология [Электронный ресурс]: учебное пособие / под общ. ред. проф. А.Г. Эфендиева. – Москва : ИНФРА-М, 2020. - 654 с. Режим доступа: URL: https://znanium.com/catalog/product/1063316
