Загрузил Кирилл Павлюкевич

Франциск Скорина –

реклама
ФРАНЦИСК СКОРИНА – "СЫН ИЗ
СЛАВНОГО ГРАДА ПОЛАЦКА"
ВЫПОЛНИЛ СТУДЕНТ 2 КУРСА ФФК СДП-СПД
САВЕЛЬЕВА АНАСТАСИЯ
ДЕТСТВО И ЮНОСТЬ
• Родился Франциск Скорина около 1490 года в
семье купца Луки (Лукиана) в городе Полоцке,
который в то время являлся одним из крупнейших
политических и культурных центров Великого
княжества Литовского.
Франциск Скорина
• Упоминания о родителях, нареченных Лукиан и
Маргарита, сохранились в книге жалоб
польского короля Казимира IV Ягеллончика в
связи с кражей у великолукского жителя суммы в
42 рубля. И хотя профессии и социальный статус
отца и матери остались неизвестными, ученые
предположили, что денег на обучение сына в
монастырской школе бернардинцев у них
хватало.
• Начальное образование юный Франциск получил
в родительском доме, где постигал азы чтения и
письма, а затем изучал латинский язык в школе
при Полоцком бернардинском монастыре,
основанном в 1498 году по инициативе великого
князя Александра Ягеллона.
• В 1504 году "сын из славного града Полацка"
поступил в один из лучших европейских
университетов того времени – Краковский – на
факультет "вольных искусств" и спустя два года
получил свою первую ученую степень –
бакалавра философии.
• В студенческие годы среди увлечений
Франциска была и медицина: согласно данным
биографов, спустя несколько лет в стенах alma
mater он получил степень магистра, а в 1512 году
– блестяще сдал экстерном экзамен доктора
медицины в Падуанском университете.
ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
• Взгляды Франциска Скорины
свидетельствуют о нем как о просветителе,
патриоте, гуманисте.
• В центре внимания Франциска Скорины
находился духовный мир человека, его
ценности, идеалы, предназначение. «Да
совершенен будет человек божий, постулирует мыслитель, - и на всяко дело
добро уготован, яко святый апостол Павел
пишет. И сего ради святые писма
установлена суть к нашему навчению,
исправлению, духовному и телесному,
различными обычаи?». В основе его
этической концепции лежит мысль о
необходимости и возможности
постоянного совершенствования
человеческой природы, о чего зависит
совершенствование общественной жизни.
• Ф. Скорина утверждал идеал думающего,
интеллектуально нравственного человека.
Интеллектуальная и моральная добродетель трактуется им
как самобытная, которая является функцией активной,
умственно-познавательной и общественно-практической
деятельности человека. Он восхваляет людей, стремящихся
к познанию и перед всеми другими сладостями отдают
предпочтение сладости духа.
• Ф. Скорина рассматривает знания не только в
качестве самодостаточной ценности, но и как
необходимое условие морально-красивой жизни.
Образование, культура, по его мнению,
показывают путь к индивидуальному общему
добру, выступают основой моральных
добродетелей, земного счастья. Причем путь к
моральному идеалу доступен каждому человеку,
поскольку добродетелям можно научиться.
Обращаясь к внутреннему миру человека,
проявляя заботу о его интеллектуальных и
моральных добродетелях, Скорина тем самым
утверждал один из прогрессивных ренессансногуманистичеких принципов, согласно которому
действительная ценность и высокопорядочность
человека заключаются не в происхождении, не в
знатности, не в гражданском положении, и,
наконец, не в религиозной принадлежности, а в
таких качествах, как интеллект, моральный облик,
способности, благодаря которым он приносит
пользу обществу.
Памятник Франциску Скорине у
Национальной библиотеки
СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!
Скачать