СОДЕРЖАНИЕ ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ В ДРЕВНОСТИ .............................................. 5 РАССЕЛЕНИЕ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН .......................................................................... 6 ХОЗЯЙСТВО И СОЦИАЛЬНЫЙ СТРОЙ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН .............................. 8 СОСЕДИ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН. ОСНОВАНИЕ КИЕВА ......................................... 10 ОБРАЗОВАНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА .............12 РЮРИК. ОЛЕГ .............................................................................................................. 12 ПЕРВЫЕ КНЯЗЬЯ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА. ОЛЕГ. ИГОРЬ ..................... 14 ПЕРВЫЕ КНЯЗЬЯ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА. ОЛЕГ. ИГОРЬ ..................... 16 ПЕРВЫЕ КНЯЗЬЯ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА. ГИБЕЛЬ ИГОРЯ. ПРАВЛЕНИЕ ОЛЬГИ ............................................................... 18 ПЕРВЫЕ КНЯЗЬЯ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА. СВЯТОСЛАВ ...................... 20 ВЛАДИМИР I СВЯТОСЛАВИЧ..................................................................................... 22 ЯЗЫЧЕСКИЕ ВЕРОВАНИЯ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН ................................................... 24 ЛЖЕДМИТРИЙ II. СВЕРЖЕНИЕ ВАСИЛИЯ ШУЙСКОГО .......................................122 СЕМИБОЯРЩИНА. ПЕРВОЕ И ВТОРОЕ ОПОЛЧЕНИЯ ........................................124 РОССИЯ ПРИ ПЕРВЫХ РОМАНОВЫХ .............................................126 ИЗБРАНИЕ ЦАРЁМ РОМАНОВА. ОКОНЧАНИЕ СМУТЫ ......................................126 ЦАРСТВОВАНИЕ АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА ........................................................128 ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА ..............................................130 НАРОДНЫЕ ВОССТАНИЯ В РОССИИ СЕРЕДИНЫ XVII ВЕКА ..............................132 ЦЕРКОВНАЯ РЕФОРМА 1654 ГОДА ......................................................................134 ЦАРСТВОВАНИЕ ФЁДОРА АЛЕКСЕЕВИЧА ...........................................................136 СОФЬЯ И ПЁТР...........................................................................................................138 РОССИЯ ПРИ ПЕТРЕ I ..................................................................................140 КРЕЩЕНИЕ РУСИ ....................................................................................................... 26 КНЯЖЕСКАЯ УСОБИЦА .............................................................................................. 28 ЯРОСЛАВ МУДРЫЙ...................................................................................................... 30 РУСЬ ПРИ ЯРОСЛАВИЧАХ ......................................................................................... 32 ВЛАДИМИР МОНОМАХ ............................................................................................. 34 КУЛЬТУРА ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА .......................................................... 36 НАЧАЛО САМОСТОЯТЕЛЬНОГО ПРАВЛЕНИЯ ПЕТРА I .......................................140 ПОДАВЛЕНИЕ СТРЕЛЕЦКОГО БУНТА. НАЧАЛО СЕВЕРНОЙ ВОЙНЫ ..............142 ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА ПЕТРА I В НАЧАЛЕ XVIII ВЕКА .........................................144 ЭКОНОМИКА РОССИИ ПРИ ПЕТРЕ I ......................................................................146 ПЕТРОВСКИЕ РЕФОРМЫ. СТАНОВЛЕНИЕ АБСОЛЮТНОЙ МОНАРХИИ ..........................................................................148 ПЕТРОВСКИЕ РЕФОРМЫ. ОФОРМЛЕНИЕ АБСОЛЮТИЗМА .............................150 БЫТ И КУЛЬТУРА ПЕТРОВСКОЙ РОССИИ ..............................................................152 НАСЛЕДНИКИ ПЕТРА ...............................................................................................154 УДЕЛЬНАЯ РУСЬ ................................................................................................38 ЭПОХА ДВОРЦОВЫХ ПЕРЕВОРОТОВ ...............................................156 СМУТА МОНОМАШИЧЕЙ. ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ. ОСНОВАНИЕ МОСКВЫ ..................................................................................... 38 РУСЬ XII—XIII ВЕКОВ. ГАЛИЦКО-ВОЛЫНСКОЕ КНЯЖЕСТВО................................ 40 КИЕВСКОЕ КНЯЖЕСТВО. ЧЕРНИГОВСКОЕ И СЕВЕРСКОЕ КНЯЖЕСТВА. НОВГОРОДСКИЕ ЗЕМЛИ .................................................................................. 42 НОВГОРОДСКИЕ ЗЕМЛИ — НЕЗАВИСИМАЯ РЕСПУБЛИКА.................................. 44 ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОЕ КНЯЖЕСТВО. АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ............. 46 КУЛЬТУРА УДЕЛЬНЫХ КНЯЖЕСТВ XII—XIII ВЕКОВ .................................................... 48 ЕКАТЕРИНА I. ПЁТР II ................................................................................................156 ПРАВЛЕНИЕ АННЫ ИОАННОВНЫ .........................................................................158 ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА АННЫ ИОАННОВНЫ. БИРОН И АННА ЛЕОПОЛЬДОВНА ...............................................................160 ПРАВЛЕНИЕ ЕЛИЗАВЕТЫ ПЕТРОВНЫ ....................................................................162 СЕМИЛЕТНЯЯ ВОЙНА. ПЁТР III — НАСЛЕДНИК ПРЕСТОЛА ................................164 ПРАВЛЕНИЕ ПЕТРА III ...............................................................................................166 РАСЦВЕТ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА..............................26 ПРАВЛЕНИЕ ЕКАТЕРИНЫ II .............................................. 168 МОНГОЛО-ТАТАРСКОЕ ИГО НА РУСИ ..............................................50 ОБРАЗОВАНИЕ МОНГОЛЬСКОГО ГОСУДАРСТВА ................................................. 50 ЗАВОЕВАНИЯ МОНГОЛОВ ....................................................................................... 52 МОНГОЛО-ТАТАРСКОЕ НАШЕСТВИЕ НА РУСЬ ...................................................... 54 МОНГОЛО-ТАТАРСКОЕ НАШЕСТВИЕ. УСТАНОВЛЕНИЕ МОНГОЛО-ТАТАРСКОГО ИГА НА РУСИ ......................... 56 АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ. НЕВСКАЯ БИТВА. КРЕСТОНОСЦЫ .................................. 58 ЛЕДОВОЕ ПОБОИЩЕ. НАЧАЛО ВЕЛИКОГО КНЯЖЕНИЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО ................................................................................. 60 ВЕЛИКОЕ КНЯЖЕНИЕ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО .................................................. 62 ПРОТИВОСТОЯНИЕ МОСКВЫ И ТВЕРИ: БОРЬБА ЗА ХАНСКИЙ ЯРЛЫК ............. 64 ВОЗВЫШЕНИЕ МОСКВЫ. ИВАН I КАЛИТА ............................................................. 66 ВОЗВЫШЕНИЕ МОСКВЫ ........................................................................................... 68 ВОЗВЫШЕНИЕ МОСКВЫ. ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ ................................................... 70 СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ. КУЛИКОВСКАЯ БИТВА................................................... 72 РУСЬ ПОСЛЕ КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ ....................................................................... 74 ВАСИЛИЙ I — ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ МОСКОВСКИЙ .................................................... 76 КНЯЖЕНИЕ ВАСИЛИЯ I. ВАСИЛИЙ II ТЁМНЫЙ....................................................... 78 СТАНОВЛЕНИЕ РОССИЙСКОГО НЕЗАВИСИМОГО ЦЕНТРАЛИЗОВАННОГО ГОСУДАРСТВА.......................................................................................................80 ВНУТРЕННЯЯ ПОЛИТИКА ЕКАТЕРИНЫ II ...............................................................168 ВОССТАНИЕ ПУГАЧЁВА ............................................................................................170 РЕФОРМЫ ЕКАТЕРИНЫ II .........................................................................................172 ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА ЕКАТЕРИНЫ II ....................................................................174 ПРАВЛЕНИЕ ПАВЛА I ...................................................................................176 ЛИЧНОСТЬ ПАВЛА I .................................................................................................176 ЛИЧНОСТЬ ПАВЛА I. ВНУТРЕННЯЯ ПОЛИТИКА ...................................................178 ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА ПАВЛА I. КОНЕЦ ПРАВЛЕНИЯ ПАВЛА I ........................180 КУЛЬТУРА РОССИИ СЕРЕДИНЫ И ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVIII ВЕКА .................182 РОССИЯ ПРИ АЛЕКСАНДРЕ I .................................................................186 ВНУТРЕННЯЯ ПОЛИТИКА АЛЕКСАНДРА I .............................................................186 ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА АЛЕКСАНДРА I ..................................................................188 ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА 1812 ГОДА ..................................................................190 ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА 1812 ГОДА. ЗАГРАНИЧНЫЙ ПОХОД......................194 ПОЛИТИКА АЛЕКСАНДРА I ПОСЛЕ 1814 ГОДА ..................................................196 ПЕРВЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ БУДУЩИХ ДЕКАБРИСТОВ............................................198 КОНЕЦ ПРАВЛЕНИЯ АЛЕКСАНДРА I. ВОССТАНИЕ ДЕКАБРИСТОВ ..................200 РОССИЯ ПРИ НИКОЛАЕ I ..........................................................................202 НАЧАЛО ПРАВЛЕНИЯ ИВАНА III .............................................................................. 80 ИВАН III — САМОДЕРЖАВНЫЙ ГОСУДАРЬ ВСЕЯ РУСИ ......................................... 82 УКРЕПЛЕНИЕ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ ПРИ ИВАНЕ III ................. 84 ПРАВЛЕНИЕ ВАСИЛИЯ III ........................................................................................... 86 КУЛЬТУРА РУСИ XIII—XV ВВ. ........................................................................................ 88 ВНУТРЕННЯЯ ПОЛИТИКА НИКОЛАЯ I ...................................................................202 ОБЩЕСТВЕННОЕ ДВИЖЕНИЕ ПРИ НИКОЛАЕ I ..................................................206 ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА НИКОЛАЯ I ........................................................................208 КРЫМСКАЯ ВОЙНА ...................................................................................................210 КРЫМСКАЯ ВОЙНА. ОБОРОНА СЕВАСТОПОЛЯ .................................................212 КУЛЬТУРА РОССИИ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА ............................................214 РОССИЯ ПРИ ИВАНЕ ГРОЗНОМ .............................................................90 РОССИЯ ПРИ АЛЕКСАНДРЕ II ...............................................................218 БОЯРСКОЕ ПРАВЛЕНИЕ ............................................................................................. 90 НАЧАЛО ЦАРСТВОВАНИЯ ИВАНА ГРОЗНОГО...................................................... 92 РЕФОРМЫ ИЗБРАННОЙ РАДЫ ................................................................................. 94 ПРИСОЕДИНЕНИЕ КАЗАНИ И АСТРАХАНИ ........................................................... 96 ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ ПРАВЛЕНИЯ ИЗБРАННОЙ РАДЫ. ЗАПАДНАЯ ПОЛИТИКА ИВАНА IV .................................................................. 98 ПАДЕНИЕ ИЗБРАННОЙ РАДЫ. НАЧАЛО ОПРИЧНИНЫ ....................................100 ОПРИЧНИНА .............................................................................................................102 КОНЕЦ ОПРИЧНИНЫ И ЛИВОНСКАЯ ВОЙНА ....................................................106 ПОКОРЕНИЕ СИБИРИ. КОНЕЦ ЦАРСТВОВАНИЯ ИВАНА ГРОЗНОГО .............108 КУЛЬТУРА РОССИИ XVI ВЕКА ...................................................................................110 АЛЕКСАНДР II. ОТМЕНА КРЕПОСТНОГО ПРАВА .................................................218 РЕФОРМЫ АЛЕКСАНДРА II ......................................................................................220 ОБЩЕСТВЕННОЕ ДВИЖЕНИЕ 60-Х ГОДОВ .........................................................222 ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА АЛЕКСАНДРА II .................................................................224 ОБЩЕСТВЕННОЕ ДВИЖЕНИЕ 70-Х ГОДОВ .........................................................226 КОНЕЦ ПРАВЛЕНИЯ АЛЕКСАНДРА II .....................................................................228 РОССИЯ В КОНЦЕ XIX ВЕКА ...................................................................230 ЦАРСТВОВАНИЕ ФЁДОРА ИВАНОВИЧА. БОРИС ГОДУНОВ.............................112 ЦАРСТВОВАНИЕ БОРИСА ГОДУНОВА..................................................................116 ВНУТРЕННЯЯ ПОЛИТИКА АЛЕКСАНДРА III ...........................................................230 ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА АЛЕКСАНДРА III. РАБОЧЕЕ ДВИЖЕНИЕ В КОНЦЕ XIX ВЕКА ...................................................232 РАСПРОСТРАНЕНИЕ МАРКСИЗМА В РОССИИ......................................................234 НАЧАЛО ПРАВЛЕНИЯ НИКОЛАЯ II ........................................................................236 РОССИЯ В КОНЦЕ XIX ВЕКА ....................................................................................238 КУЛЬТУРА РОССИИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА ...........................................240 СМУТНОЕ ВРЕМЯ .............................................................................................118 СХЕМЫ .....................................................................................................................246 КОНЕЦ ДИНАСТИИ ГОДУНОВЫХ. ЛЖЕДМИТРИЙ I ............................................118 ВАСИЛИЙ ШУЙСКИЙ. ВОССТАНИЕ БОЛОТНИКОВА .........................................120 ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ...............................................................................250 РОССИЯ НАКАНУНЕ СМУТЫ ..................................................................112 ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ В ДРЕВНОСТИ СЛАВЯНЕ. КТО ОНИ? Праславяне, предки славян, со II тысячелетия до н.э. жили на территории Центральной и Восточной Европы, от реки Одер и до Карпатских гор. Примерно в VI в. н.э. славянские племена начали расселение по территории современной России. На землях нашей страны, ещё до прихода славян, жили угро-финны, балты и другие племена, и на местах будущих славянских городов уже были развитые поселения. Так, на территории Москвы, близ бывшего села Дьяково, обнаружено угрофиннское городище оседлых скотоводов и земледельцев. Дьяковская культура просуществовала с VIII—VII вв. до н.э. по VI—VII вв. н.э. Недалеко от Киева открыты поселения черняховской культуры (начало III в. — начало V в. н.э.), названной так по поселению около села Черняхово. Эта культура создана племенами разного происхождения. Черняховцы возделывали землю и разводили скот, умели ковать орудия и украшения из железа, отливать изделия из бронзы, занимались резьбой по кости, камнесечным и гончарным ремёслами, торговали с античными городами. Славяне, расселяясь, уживались с коренным населением, шло взаимопроникновение культур — племена перенимали опыт и умения друг у друга. Происхождение названия «славяне» не ясно. По одной из версий, славяне (или более древняя форма Предметы черняховской культуры IV в. Ременная бляха Бронзовая фибула (застёжка для одежды) Ритуальный бронзовый колокольчик 4—5 «словене») — те, кто «обладали словом», т.е. говорили на понятном языке. Отсюда и самоназвание славянских племён. Другие народы, чей язык был непонятен, славяне считали бессловесными, «немыми». Недаром на Руси «немцами» называли не только жителей Германии, но и всех иностранцев, язык которых не понимали. Точно так же греки и римляне называли «варварами» чуждые народы, непонятный язык которых казался им набором звуков — что-то вроде «вар-вар-вар». Название «славяне» стало распространяться в середине первого тысячелетия нашей эры. Сначала так назывались только западные славяне. Восточные славяне назывались «антами». Но вскоре название «славяне» закрепилось за всеми племенами, говорившими на славянских языках. Около VI века из единой славянской общности выделилась восточно-славянская группа племенных союзов. «ЧЕРНЯХОВЦЫ» РАССЕЛЕНИЕ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН Территория расселения восточных славян Территории древних культурных и политических центров восточных славян Граница Древнерусского государства Столицы государств Названия племён и народов Важнейшие города Названия славянских племён Торговый путь «из варяг в греки» Волжский торговый путь Дания VI—VII вв. — расселение славян в Восточной Европе 6—7 РАССЕЛЕНИЕ ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИХ ПЛЕМЁН Реки, особенно в лесистой местности, были единственными доступными дорогами, по ним проходили и важнейшие торговые пути. Поэтому и расселялись славяне в основном вдоль рек. Освоив области возле Днестра, Буга и Днепра, славяне пришли к верховьям Оки, Волги, Дона, Западной Двины, Волхова, к Ладожскому и Ильменскому озёрам, Белому морю. Дреговичи заняли наиболее западные земли на территории расселения восточных славян. Позже здесь появились кривичи, древляне и поляне. Ещё дальше на север продвинулись ильменские словене, которые, вероятно, были ответвлением кривичей. Другая ветвь кривичей — полочане — облюбовала для поселения берега реки Полота. Позже с севера, возможно от кривичей и ильменских словен, к Десне пришли северяне и поселились севернее полян. Западнее полян поселились волыняне (бужане). Легенда говорит о братьях Вятко и Радиме, пришедших с запада, от которых произошли радимичи и вятичи. Эти племена, пройдя через земли занятые кривичами, древлянами и дреговичами, поселились за Днепром. Уличи и тиверцы поселились на юге, на границе с Византией. Одни славянские племена, осев на новых землях, сохранили свои старые племенные названия (кривичи). Другие назвались по рекам и озёрам, близ которых поселились (бужане — р. Буг, полочане — р. Полота, ильменские словене — оз. Ильмень), или типу местности (древляне — «лесные авлепредст ы д о р а н елоянские нцы и б в и а а л с р к е у вян. ие, енны ых сла . Русск н и Соврем ч м о а т п с п о ы, я гру уппу в ы, серб р г р а ны трем т г л ю о я б составл нийцы, осятся русы ы, бос нам отн ц я в н а о л д с е м ючает ак вян вкл К южны словенцы, м а л с х ы н ы, а запад хорват . Групп ы ц . р в о о г к черно , слова , чехов в о к я л по Бронзовые фибулы VI—VII вв., найденные на территории расселения вятичей люди», дреговичи — «болотные люди», от слова «дрягва» — «болото», поляне — люди, жившие в полях). ДВА ЦЕНТРА Основа русских летописей — киевский летописный свод второго десятилетия XII в. «Повесть временных лет», написанный монахом Нестором, — описывает путь «из варяг в греки», который соединял варягов-скандинавов и страны Западной Европы с «греками» (Византией). Начинался этот путь от Балтийского моря, которое славяне называли Варяжским. От Балтики по Неве суда через Ладожское озеро и по реке Волхов приходили в озеро Ильмень и шли по реке Ловать. От Ловати ладьи волоком переносились до Западной Двины. Пройдя Западную Двину, корабельщики вновь волокли суда до истоков Днепра и по этой реке приплывали в Чёрное море. На этой великой дороге возникло два славянских центра. Север пути «из варяг в греки» заселили племена кривичей, полочан и ильменских словен, основав на реке Волхов город Новгород — первую столицу древнерусского государства. Поляне заняли пересечение Десны с Днепром, на южном конце торгового пути, ближе к грекам. Здесь возник город Киев — другая столица Древней Руси. ХОЗЯЙСТВО И СОЦИАЛЬНЫЙ СТРОЙ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН КАК ЖИЛИ ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ Славяне жили в небольших посёлках, обнесённых высоким частоколом. За частоколом лежали земли общины. На защиту владений вставала вся община, женщины наравне с мужчинами отбивались от врагов кольями и рогатинами. Члены общины вместе возделывали землю, пасли скот, охотились и рыбачили. Главным занятием славян было земледелие. На плодородном юге земля приносила богатый урожай. На севере, где климат гораздо суровее, урожайность земли поднимали так — деревья в лесу подрубали, а когда они засыхали, лес поджигали. Пни выкорчёвывали, золой удобряли землю, взрыхляли её и засеивали. Такой участок использовали несколько лет подряд, пока почва не истощалась. Сюда возвращались через 20—30 лет, когда вырастет лес, который можно опять сжечь и использовать золу как удобрение. Такой способ земледелия называется подсечноогневым. СЛАВЯНКА С РЕБЁНКОМ Стеклянные бусины ильменских словен. IX в. Височные кольца вятичей (вплетались в волосы на висках) Костяной гребень ильменских словен. IX в. Височное кольцо из клада, найденного под Смоленском. 950-е гг. Мужская шейная гривна (шейное украшение). Начало X в. Ременная пряжка. X в. Славяне разводили скот и охотились — не только ради мяса, но и ради меха, который шёл на продажу. Скудость северных почв с лихвой искупало богатство северных лесов, где водилось немало пушного зверя, столь высоко ценимого в далёкой Византии. Немалый доход приносило и бортничество (сбор мёда диких пчёл). НА ПОРОГЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ Родственные славянские семьи объединялись в родовые общины, которые вместе вели хозяйство. Близкие родовые общины объединялись в племена. В VII—VIII вв. на смену родовой общине приходит соседская. В такой общине жили представители разных родов, и здесь были важны не столько родственные, сколько соседские связи. При этом у каждой семьи внутри общины было личное хозяйство, свой дом, скот, орудия труда. А вот земля и водоёмы считались общими. Каждый год земля заново разделялась между семьями, чтобы все по очереди могли воспользоваться наиболее плодородными участками. Тем не менее в общинах были семьи побогаче и победнее. 8—9 Из основательных хозяев общинники выбирали себе старейшину, который решал все споры между членами общины. Желая его задобрить, несли ему соседи подарки — опять выгода. Но главный источник обогащения — набеги на соседние племена, на богатеев хазар и даже на Византию. Старейшины и вожди племён окружали себя опытными воинами — дружиной, с которыми делились своими богатствами и военной добычей. Вождь племени назывался «кнез», отсюда и слово «князь». Опираясь на силу дружины, князь подчинял себе общинников. Князья, старейшины и дружина составляли племенную знать. Таким образом, некоторые славянские племена стояли уже на пороге возникновения государственности. «СТРАНА ГОРОДОВ» Славяне торговали с заморскими купцами, а наиболее предприимчивые — сами везли товары к варягам и в Византию. Более всего богатели племена, обитающие вблизи важных международных торговых путей. Помимо дороги «из варяг в греки», Восток с Западом связывал торговый путь по Волге. На важнейших точках этих торговых дорог и возникали первые славянские города. В IX—X вв. волжские края захватило Хазарское царство. Славянским купцам стало выгоднее перевозить товары через Днепр. Однако на развитие восточнославянских племён повлиял и Волжский путь — в большинстве случаев именно на этих торговых путях возникли первые русские города. Первоначально города были торговыми факториями — укреплёнными местами, где останавливались купцы, хранились товары и совершались сделки. Позже на месте факторий образовывались поселения и строились города. Древнейшими русскими городами были Новгород, основанный в 859 г. на реке Волхов, близ Иль- ОХОТНИКСЛАВЯНИН Наконечники стрел ильменских словен. IX в. Питьевой рог полян. 960-е гг. Железный топор. X в. Наконечник копья. Начало X в. мень-озера, в начале пути «из варяг в греки», и Киев (860 г.), на Днепре, на другом конце великого пути. На Днепре в 863 г. появился Смоленск, город кривичей, поляне в 911 г. построили на Днепре Переяславль, а на притоке Днепра — Десне — в IX в. вырос их же город Чернигов. Появились свои города на Волге и её притоках: Белоозеро (862 г.), Муром (862 г.), Ростов (862 г). Важнейшими городами славян были Полоцк (862 г.) у полочан, Псков (IX в.) в землях кривичей, Ладога (862 г.) у ильменских словен, Искоростень у древлян, Суздаль (1024 г.) на землях вятичей и др. Недаром скандинавы называли Русь «Гардарикой» — «страной городов». К началу IX в. на Руси насчитывалось не менее 24 крупных городов. Древнерусский «град» (город) представлял собой огороженное поселение с крепостью в центре города — кремлём. Первые города просто обносились земляным валом. Позже поселения огораживали рядом заострённых брёвен (острогом), а впоследствии вокруг города возводили деревянные стены с башнями. СОСЕДИ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН. ОСНОВАНИЕ КИЕВА СОСЕДИ СЛАВЯН Юго-восточные соседи славян — хазары — пришли на север Кавказа к IV в. Расширяя свои владения, хазары разгромили булгар, живших в степях нынешнего Краснодарского края. Часть булгар двинулась на Балканы. Покорив южных славян, булгары дали им свое название — болгары — и основали царство Великую Болгарию. Другая часть булгар ушла на среднюю Волгу, образовав там государство Волжскую Булгарию. Потомки волжских булгар смешивались с чувашами и волжскими татарами. К середине VII в. хазары создают своё государство — Хазарский каганат, правитель которого назывался каганом. Хазары воюют с арабами, нападают на Крым и Закавказье и распространяют своё влияние на Северный Кавказ, Приазовье и Нижнее Поволжье. ВИЗАНТИЙСКИЙ ВОИН. ВАРЯГ. ВОЛЖСКИЙ БУЛГАРИН. ХАЗАРСКИЙ КУПЕЦ Через Хазарский каганат пролегала важнейшая торговая дорога из Азии в Европу — Великий шёлковый путь. Хазарские города быстро богатели. Некогда Хазария приняла у себя бежавших из Византии и Персии еврейских купцов. Образованные и искушённые в торговых делах евреи (рахдониты) стали вести все торговые дела каганата. Не смешиваясь с местным населением, рахдониты сохранили свою религию (иудаизм) и культуру. В каганате исповедовали христианство, мусульманство и язычество, но когда в VIII в. с помощью рахдонитов власть захватил командующий войском (бек), иудаизм стал государственной религией. Бек, приняв титул царя, стал единовластным правителем хазар, а каган — лишь номинальным правителем, полностью подчинённым царю. Иудаизм исповедовала только верхушка власти да рахдониты, остальные хазары так и остались поклонниками разных религий, чуждыми своим правителям. VI в. — легенда о князе Кие, основателе города Киева Богатство каганата позволяло содержать мощное наёмное войско и расширять сферу влияния. Хазарам платили дань многие народы, в том числе поляне, северяне, радимичи и вятичи. В IV в. на карте появилась Византия — восточный осколок Римской империи. Южный сосед славян, Византия была то их врагом, то союзником. Название «Византия», как ни странно, появилось уже после исчезновения этого государства, а в те времена Византия называлась Восточная Римская империя. Столицей Византии был Константинополь (славяне называли её Царьград, а сейчас это Стамбул). Государственной религией Византии было православное христианство, а правил там император. Жили в Византии греки и эллинизированные* племена. Мощное государство с сильной армией и богатой культурой, Византия сыграла огромную роль в истории Руси. Древнерусские летописи упоминают о варягах — выходцах из Скандинавии, которых в Византии называли варангами, а в Европе — викингами. Варяги были наёмными воинами на службе у русских князей и византийских императоров. Варягами на Руси когда-то называли вообще всех скандинавов, а Балтийское море до XVIII в. называлось Варяжским. 10—11 ЛЕГЕНДАРНЫЕ КНЯЗЬЯ КИЙ, ЩЁК И ХОРИВ рам с каждого двора по мечу. Вернувшись домой, показали хазарские послы своему владыке дань полян, и сказали тогда мудрецы хазарские: «Недоброе сулит нам эта дань. Мы воюем саблями, острыми лишь с одной стороны, а эти мечи с двух сторон остры. Как бы не случилось так, что не мы с них дань брать будем, а они с нас, да и с других народов». Древнерусские мечи. X—XIII вв. Золотой перстень из Волжской Булгарии. X в. ЛЕГЕНДА ОБ ОСНОВАНИИ КИЕВА Вторым после Новгорода важнейшим городом на пути «из варяг в греки» стал Киев. Легенда, приведённая в древнейшем общерусском летописном своде — «Повести временных лет», так говорит об основании Киева. Жили в племени полян три брата Кий, Щёк и Хорив со своей сестрой Лыбедью. Построили братья на берегу Днепра город и назвали его Киевом, в честь старшего брата. Имена же младших остались в названиях киевских гор Щёковицы и Хоривицы, а имя сестры — в названии реки Лыбедь. От Кия и его братьев пошли первые князья полян. После смерти братьев пришли в Киев хазары и потребовали платить им дань. Поляне вынесли хаза* Эллинизированные — т.е. воспринявшие греческий язык и культуру. Хазарский керамический сосуд Привеска-бубенчик из Волжской Булгарии. X в. Византийская чаша. X в. Варяжская серебряная фигурка всадника. X в. Варяжская серебряная подвеска с изображением бога ОБРАЗОВАНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА РЮРИК. ОЛЕГ СКАЗАНИЕ О ПРИЗВАНИИ ВАРЯГОВ Накануне образования древнерусского государства со столицей в Киеве поляне платили дань хазарам. Северные славянские племена, включавшие ильменских словен, а также союзные им финно-угорские племена платили дань варягам. Северные славяне прогнали варягов, и новгородцами стал править Гостомысл (то ли старейшина, то ли князь) — «сей Гостомысл бе муж елико храбр, толико мудр, всем соседом своим страшный, а людем его любим». Со смертью Гостомысла начались междоусобицы, и новгородцы, дабы избежать дальнейшего кровопролития, обратились к варягам. Они просили прислать им на княжение Рюрика, сына варяжского вождя и дочери Гостомысла. Легенда о призвании варягов, записанная летописцем XII в. с древних устных сказаний, гласит, что пришедшие к варягам послы обратились к Рюрику: «Земля наша богата и обильна, а порядка в ней нет. Да пойди же княжить и володеть нами». Рюрик пришёл в Новгород, положив начало русской княжеской династии. Случилось это в 862 г. Варяжские воеводы Аскольд и Дир из «свиты» Рюрика отпросились у него идти походом на Царьград. Добравшись до Киева и узнав, что князей там нет, Аскольд и Дир стали княжить в Киеве. Аскольд и Дир, пополнив варяжскую дружину киевлянами, двинулись на 200 ладьях походом на Византию. Узнав о приближении русских, византийский император Михаил III всю ночь молился, и на следующий день страшный шторм потопил русские корабли. Так ни с чем вернулись Аскольд и Дир в Киев. ПРИБЫТИЕ РЮРИКА С ДРУЖИНОЙ В ЗЕМЛИ ИЛЬМЕНСКИХ СЛОВЕН Согласн о летоп иси Нес был в Н тора, Рю овгоро рик при д с брать Трувор ями Син ом. Но е усом и е сть мне Синеус ние, чт и Трув о имен ор воз тате не а никли правил в ьного п резульсканди еревод навских а древ слов « Трувор неРюрик », т.е. « сине х Рюрик дружин ус с домоча ой». дцами и 862 г. — призвание Рюрика новгородцами на княжение 879 г. — смерть Рюрика 882 г. — перенесение столицы княжества Рюриковичей из Новгорода в Киев. Завершение образования Древнерусского государства Тем временем в Новгороде, прокняжив около 20 лет, скончался Рюрик. Княжение он завещал малолетнему сыну Игорю (Ингварю), поручив мальчика заботам своего родственника Олега (Хелги). Получив власть, Олег собрал войско и двинулся на Киев. По пути он захватил город кривичей Смоленск и Любеч, город северян. Подойдя к Киеву, он хитростью выманил из города Аскольда и Дира и пленил их. «Вы не княжеского роду, — сказал Олег варягам и показал им Игоря, — но вот сын Рюриков». Аскольда и Дира убили. Олег остался править в Киеве, сохранив за собой и власть над Новгородом. Так объединились славянские земли и стал Киев «матерью городов русских». Случилось это в 882 г., и эта дата считается временем основания Древнерусского государства. 12—13 Кие), древляне, дреговичи, кривичи и ильменские словене. Несомненно, что были княжения и в новгородских землях. Это подтверждается словами летописи: «…Да пойди же княжить…», то есть занять место отсутствующего князя. Кстати, иноземное происхождение правящих династий наблюдалось в большинстве государств Европы, и другие европейские легенды о призвании иностранцев на свои троны звучат схоже со славянской. Варяжский шлем VI—VII вв. Варяжский топор. X в. Инкрустация серебром. «НОРМАННСКАЯ ТЕОРИЯ» И ЕЁ ОПРОВЕРЖЕНИЕ В XVIII в. немецкие профессора Петербургской Академии наук, опираясь на легенду о призвании Рюрика, выдвинули так называемую норманнскую теорию. Они утверждали, что иноземное происхождение династии русских князей говорит о неспособности славян самостоятельно создать государство. В XX в. «норманнской теорией» вооружились в гитлеровской Германии, «доказывая» неполноценность славян. Несостоятельность «норманнской теории» доказывали русские учёные: М.В. Ломоносов, Д.И. Иловайский, С.А. Гедеонов и др., которые говорили, что государственность нельзя привнести извне. Впадая в другую крайность, некоторые отечественные историки утверждали, что варяги вообще не участвовали в древнерусской истории, а Рюриковичи не были скандинавами. Современная наука считает, что варяги не колонизировали и не завоёвывали славян. Варяги приглашались как сильные союзники и правили, опираясь на уже сформированную славянскую знать, причём на юге славяне главенствовали над варягами. У славянских племён не позже VIII в. уже была своя знать и существовали свои княжения. Древние русские и зарубежные источники говорят, что свои княжения имели поляне (легенда о Головы мифических животных с носов варяжских ладей Навершие новгородской ладьи. X в. Фрагмент кормы варяжской ладьи ПЕРВЫЕ КНЯЗЬЯ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА. ОЛЕГ. ИГОРЬ «РУСЬ» И «РОСЬ» Серьги. Византия VI в. Золотые хазарские чаши Викинг (варяг). Шахматная фигура из моржовой кости Государство, возникшее на землях восточных славян, стало именоваться Русь. Откуда же пошло это слово? «Русами» северные племена называли союзных варягов, пришедших в их земли. Под понятие «русы», вероятно, подпадали Рюрик со всеми дружинниками и домочадцами, а также Аскольд, Дир и Олег. Пришедшее с севера название «Русь» первоначально закрепилось за киевскими, черниговскими и переяславскими землями, так как именно туда пришла бóльшая часть варяжской знати. «Русами» стали называть не только варягов, но и всё ближайшее окружение князя, куда входили и знатные славяне. Позже это понятие ещё больше расширилось. В языке восточных славян на юге есть схожее по звучанию слово «рось», что означает «светлый». Росами называли светловолосых людей ещё персы. Это слово закреплено в названии притоков Днепра — Рось и Росава. Возможно, название «Русь» — своеобразный сплав северного «рус» и южного «рось». Варяги не были отдельной частью славянского общества, тесно взаимодействуя с местной знатью и образовывая слитную правящую верхушку. Варяги охотно роднились со славянами, сливаясь в единый народ. Так рождалась новая древнерусская народность. РУСЬ ПРИ ОЛЕГЕ И ИГОРЕ Среднеазиатская серебряная монета, имевшая хождение в Хазарии Золотой скандинавский (варяжский) браслет Золотая скандинавская гривна (шейное украшение) Русь IX — первой половины X в. представляла собой союз полунезависимых княжеств, в каждом из которых был свой князь. Сколько тогда было таких княжеств, точно неизвестно, но свои княжения сохранились у древлян, дреговичей, северян. Земли полян, кривичей и ильменских словен (т.е. большая часть земель вдоль торгового пути «из варяг в греки») оказались под прямым правлением киевского князя. Киевский князь был первым лицом русского государства. Он опирался на свою дружину. Дружинники были не слугами, а товарищами князя. Дружина, например, могла отказаться от предложенного князем похода, если считала его невыгодным. Дружина делилась на старшую (бояр) и младшую (детьцких). Бояре были в первую очередь советниками князя, а детьцкие — его воинами. С другими князьями славянских земель Киев подписывал союзнические соглашения — ряды. По такому ряду князья должны были давать киевскому князю право собирать в своих землях полюдье (своего рода дань) и предоставлять ему свою дружину и военное ополчение в случае больших походов или для отражения нападений извне. Ополчением всех русских земель командовал общерусский воевода, который к X в. стал вторым лицом государства и имел огромную власть и влияние. Даже договоры с Византией подписывались и от имени князя, и от имени его воеводы. 14—15 Местные князья были довольно независимы и старались полностью выйти из подчинения Киеву, и одной из важнейших задач киевского князя была ликвидация местных княжений и усиление собственной централизованной власти. Чтобы представить себе жизнь Руси того времени, нужно подробнее рассказать о полюдье. В ноябре, когда на Днепре появлялся первый лёд, князь с дружиною отправлялся в «кружение» по славянским землям, собирая дань с общинников. Центрами сбора этой дани часто становились славянские города, что способствовало их развитию. К апрелю, когда Днепр освобождался ото льда, киевляне снаряжали свои ладьи и отправлялись в Византию продавать то, что удалось собрать в ходе полюдья. К киевским ладьям присоединялись корабли новгородцев, черниговцев, смолян, также везущих свои товары в Константинополь. Но не только с Византией торговали русские — ходили они и по Волге в Волжскую Булгарию и в Хазарский каганат, где были большие колонии русов и славян, и даже в Чехию, и в германские земли. Таким образом, организация полюдья и торговля, главным образом с Византией, были основными задачами русских князей IX — первой половины X в. Ославянившаяся киевская дружина, поклоняющаяся уже славянским божествам, заключая договора, клялась Перуном и Велесом. Перун в верованиях славян был военным богом, а Велес — «скотьим». Велес был не только покровителем скота, но и богом богатства (слово «скот» у славян означало «деньги») и торговли. Эта клятва выражает суть княжеской политики — война и торговля. Иногда русские ходили на Византию войной «выжимать» из неё выгодные тор- говые соглашения. Неудачный византийский поход Аскольда и Дира имел политическую подоплёку — киевляне хотели показать и Византии, и северным княжествам свою силу, стремление объединить славянские земли под своей властью. О развитии древнерусского государства говорит появление веча — народного собрания, решающего вопросы созыва ополчений, заключения союзных договоров (рядов), организации выплат дани, судебные вопросы и др. Народное вече было у древлян, у ильменских словен и в других княжествах. В Киеве если и было вече, то роль его была крайне незначительной. Киевский князь в своих решениях опирался на дружину и, возможно, на некий «Закон русский», о котором упоминают некоторые документы тех времён. ПОЛЮДЬЕ ПЕРВЫЕ КНЯЗЬЯ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА. ОЛЕГ. ИГОРЬ ПОХОДЫ ОЛЕГА Пока подрастал сын Рюрика Игорь, все государственные дела вёл его опекун и родственник Рюрика Олег. Первой задачей Олега как князя было подчинение своей власти земель на важнейших торговых путях. В 883 г. Олегу покорились древляне. На следующий год Олег пришёл к днепровским северянам, предложив им платить дань не хазарам, а ему, Олегу, в обмен на защиту от хазар. В 885 г. Олегу подчинились и радимичи. Варяжский шлем VII—IX вв. Русский меч X в. Варяжские мечи Рукоятка варяжского меча Получая богатую дань мехами, мёдом и воском, Олег задумал обеспечить выгодный сбыт этих товаров в Византии. В 907 г., собрав 2000 судов и 80 000 воинов, Олег двинулся на Царьград. Византийцы «замкнули» свою бухту цепями, чтоб не дать Олегу подойти к городу. Но хитрые русичи вытащили ладьи на берег и на катках подкатили их под самые стены столицы Византии. Царьград сдался, выплатил Олегу большой откуп и подписал крайне выгодный для русских торговый договор. По этому договору русские купцы могли по полгода жить в Византии за её счёт и беспошлинно торговать. В знак победы над Византией Олег прикрепил свой щит на ворота Царь- 882—912 гг. — правление Олега 883—885 гг. — подчинение Олегом древлян, днепровских северян, радимичей 907, 911 гг. — походы Олега на Византию. Первый торговый договор с Византией 912—945 гг. — княжение Игоря 941 г., 944 г. — походы Игоря на Византию 944 г. — второй торговый договор с Византией града и возвратился домой с драгоценностями, винами, тканями и оружием. В 911 г. после нового похода Олега на Царьград договор с Византией был дополнен статьями о выдаче обеими сторонами беглых рабов, о помощи при кораблекрушениях и о наказаниях за преступления против друг друга. Русские получили право наниматься на службу Византии. «ВЕЩАЯ» ГИБЕЛЬ ОЛЕГА Олега на Руси называли «Вещим». Происхождение этого прозвища связано, скорей всего, со скандинавским значением имени Олег («Хелги» — «вещий», «святой»). Олег принял смерть не в стольном Киеве и не на поле брани, поэтому неизвестны ни обстоятельства его гибели, ни её место. Эта неизвестность породила несколько легенд о смерти великого князя, одна из которых, самая поэтичная, легла в основу пушкинской «Песни о Вещем Олеге» и оправдывала его прозвище. Предсказали-де некогда Олегу, что примет он смерть от своего коня. ИсВОЕННЫЕ ПОХОДЫ пугавшись предсказания, ОЛЕГА, ИГОРЯ И СВЯТОСЛАВА Олег отказался от своеПоходы Олега го любимца-коня. Когда (907 г., 911 г.) и Игоря (941 г., прошло много лет и узнал 944 г.) князь о смерти верного на Византию коня, то посмеялся над Поход Игоря в Закавказье старым предсказанием и Поход печенегов пожелал посмотреть на на Киев при князе Игоре останки своего боевого и их отступление в Бессарабию друга. Когда поставил Поход печенегов Олег ногу на конский чена Киев и осада реп, из него вылезла змея Киева при Святославе в 969 г. и ужалила князя. Так исПоходы полнилось предсказание Святослава и князь умер. Действия византийцев во главе с Иоанном Цимисхием в 970–971 гг. Битвы, выигранные Святославом Битвы, выигранные Иоанном Цимисхием Место гибели Святослава в 972 г. ИГОРЬ — ПОБЕДЫ И ПОРАЖЕНИЯ В 912 г. киевский стол унаследовал возмужавший Игорь. Ещё до триумфального похода в Царьград, примерно в 903 г., 16—17 Олег женил Игоря, выбрав ему невесту из польских варяжек. Девушка в знак почтения приняла имя своего благодетеля Олега и стала именоваться Ольгой (Хельгой). После вокняжения Игорь недолго задержался в столице и уже в 913 г. отправился усмирять древлян, задумавших отложиться от Киева. Могучая дружина Игоря быстро заставила непокорных смириться, и Игорь наложил на древлян ещё бóльшую дань. Примерно в это же время у Руси появился новый могучий враг — печенеги. Печенеги — объединение тюркских и других кочевых племён — ещё в VIII в. появились в заволжских степях. Набрав силу, они стали расширять свои владения и вторгаться в степи южной Руси. Промышлявшие грабежом кочевники задумали напасть на богатый Киев и опустошить его. Но сильное киевское войско дало им достойный отпор, и печенеги бежали в междуречье Прута и Дуная, в область, называемую Бессарабия. Возгордившись, Игорь решил повторить подвиги Олега и в 941 г., снарядив 10 000 судов, вошёл в Чёрное море, опустошая византийские окраины. Но Константинополь выслал навстречу русским свои корабли и испепелил русский флот «греческим огнём» (зажигательной смесью из смолы, селитры, серы и канифоли, которая не гасилась водой). Потерпев сокрушительное поражение, Игорь вернулся в Киев. В 944 г. Игорь, решив взять реванш над Византией, собрал ещё более сильное войско, в состав которого входили и печенеги, и двинулся на Царьград. На этот раз византийцы решили откупиться, и дружина Игоря отказалась воевать, предпочтя взять откуп. Византийцы заключили с Русью новый торговый договор, менее выгодный для русских, чем договор с Олегом. Русские купцы потеряли право беспошлинной торговли, не могли оставаться на зиму в Византии, а русское войско обязали не нападать на владения Византии в Крыму и защищать её от болгар. В те же годы Игорь предпринял поход в Закавказье, о чём упоминают арабские авторы того времени. Победы над местными феодалами дались русским легко, но в лагере вспыхнула эпидемия. Не завершив похода, русские с добычей повернули домой. ПЕРВЫЕ КНЯЗЬЯ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА. ГИБЕЛЬ ИГОРЯ. ПРАВЛЕНИЕ ОЛЬГИ РАСПЛАТА ЗА ЖАДНОСТЬ Пока Игорь воевал, в Киеве за него правил воевода Свенельд — второе лицо в государстве. Перед возвращением Игоря Свенельд сходил в полюдье к древлянам и обогатил себя и своё войско. Позавидовали дружинники Игоря воинам Свенельда и захотели тоже пограбить древлян. Игорь уступил настояниям дружины и отправился к древлянам за данью. Смирившись, выдали древляне и Игорю дань, но она оказалась не так велика, как хотелось бы Игорю. Тогда, отпустив бóльшую часть воинов, с малой дружиною князь вернулся в древлянские земли. И тут уж терпение древлян кончилось. Перебили они дружину Игоря, а самого князя привязали меж двух согнутых стволов и, отпустив их, разорвали его на части. Так бесславно кончилась жизнь сына Рюрикова. Случилось это в 945 г. Древнерусские створчатые браслеты. VII—XIII вв. Варяжские серьги Скандинавская подвеска МЕСТЬ ОЛЬГИ Умная и волевая, вдова Игоря Ольга отстояла своё право на киевский стол и жестоко отомстила древлянам за смерть мужа. Древлянский князь Мал, решив, что после смерти Игоря Киеву нет защиты, предложил Ольге выйти за него замуж, чтоб самому получить киевское княжение. С этим предложением он отправил Ольге послов. Якобы в знак особой чести Ольга велела внести послов в Киев в ладье. Но за киевскими воротами была вырыта огромная яма, куда сбросили бедных древлян и закопали их живыми. Ольга отрядила Малу гонца, потребовав к себе более Княгиня Ольга. Фреска московского Архангельского собора. Начало XVI в. Варяжская брошь почтенное посольство. Мал снова послал Ольге своих бояр, которых коварная женщина пригласила искупаться в бане, да там и сожгла. Затем она отправилась к Малу. У столицы древлянской Искоростеня её встретили древляне. На месте гибели супруга Ольга по традиции справила поминки (тризну). Древляне на этом траурном пиру упились, и их, пьяных, зарезали русские дружинники. 5000 древлян уложила Ольга на могилу супруга. Вернувшись в Киев, она собрала рать под предводительством Свенельда и двинулась на древлян. Под натиском свенельдового войска древляне бежали и укрылись за стенами Искоростеня. Ольга осадила город, и древляне предложили княгине выкуп. По три воробья с каждого двора потребовала в качестве выкупа Ольга. Удивившись странной дани, древляне выдали ей воробьёв. А Ольга велела привязать к птичьим лапкам зажжённые труты и выпустила птиц. Воробьи полетели в свои гнёзда, под соломенные крыши домов Искоростеня. 945 г. — востание древлян, смерть Игоря 945—964 гг. — княжение Ольги 955 г. — крещение Ольги 969 г. — смерть Ольги Вспыхнул деревянный город, как спичка. Тех, кто спасся из горящего города, Ольга увела в рабство. Древлянскую знать казнили, а на остальных наложили дань. Так излагает события Нестор в «Повести временных лет». Ни подтвердить, ни опровергнуть эту легенду историки не могут. Отомстив древлянам, Ольга тем не менее вынесла серьёзный урок из гибели мужа и упорядочила дань. Она ввела «уроки» — размеры дани и «погосты» — места её сбора. Так было отменено грабительское полюдье и введена систематическая уплата дани. 18—19 на 15 назад, в 920 г. (и эта дата также указывается в летописях), то выходит, что Ольга получила власть в Киеве вовсе не по малолетству сына. Вероятно, тогда, после разорительных походов Игоря, её политические планы выглядели для киевлян привлекательней, чем новые войны, в которые их бы неминуемо втянул молодой и воинственный князь. И, только устав от бездействия, киевляне вновь захотели себе в правители воина. КНЯГИНЯ ОЛЬГА Ольга оказалась хорошим правителем. Княгиня прекратила разорительные военные походы, уносящие жизни тысяч людей, а воинственных и охочих до наживы варягов отправила в Константинополь на службу Византии, подальше от Киева. Вообще отношения у Ольги с Византией были очень тесными. Она ездила в Константинополь (возможно, даже дважды) и в 955 г. приняла там крещение и православное имя Елена. Принятие чужой религии и слишком тёплые отношения со страной, с которой ещё недавно воевали, да к тому же и вынужденное бездействие дружины вызвали недовольство стареющей княгиней, и в 964 г. Ольга отдала княжеский стол своему сыну Святославу. Умерла Ольга в 969 г. Со Святославом в истории вышла некоторая путаница. Принято считать, что Святослав, сын Ольги и Игоря, к моменту смерти Игоря (945 г.) был совсем маленьким. Нестор описывает, как перед боем с древлянами Святослав, ещё неумелый воин, неудачно бросил копьё, упавшее к ногам его собственной лошади. Итак, Святослав в 945 г. был малышом, значит, родился он в конце 30-х гг. X в. Вернёмся к замужеству Ольги. Её выдали замуж не позднее 907 г., вероятнее всего в 903 г., и даже если она в то время была ещё совсем юна, то к концу 30-х гг. ей должно уже быть глубоко за сорок. В этом возрасте женщина тогда считалась старой и вряд ли смогла бы родить сына. Но если дату рождения Святослава отнести лет КНЯГИНЯ ОЛЬГА И ПЫЛАЮЩИЙ ИСКОРОСТЕНЬ ПЕРВЫЕ КНЯЗЬЯ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА. СВЯТОСЛАВ КНЯЗЬ-ВОИН ПОХОДЫ СВЯТОСЛАВА Ольга позаботилась о воспитании сына, дав Святославу в дядьки воевод Асмунда и Свенельда. Из Святослава вышел отменный воин, который считался со своей дружиной. Когда Ольга, приняв христианство, предложила и сыну креститься, Святослав отказался, сославшись на то, что его дружина, преимущественно языческая, не поймёт этого поступка. Современники описывали Святослава человеком среднего роста, широкоплечим, несколько диковатой внешности. Из-под густых бровей сверкали голубые глаза. Он носил длинные пышные усы, на лысой голове торчал клок длинных волос — чтото вроде казачьего чуба — знак знатности, в ухе одна золотая серьга с жемчугом и рубинами. Ни одеждой, ни поведением Святослав не отличался от своих дружинников. Выносливый и привыкший к трудностям походной жизни, Святослав в походы не брал с собой ни возов, ни провизии, питаясь вместе с дружиною зажаренной на углях дичью или кониной, спал на земле, подложив под голову седло. В отличие от дружин Олега и Игоря, ходивших в походы на ладьях и воевавших пешими, воины Святослава воевали на конях. Эту небывалую для русских привычку Святослав приобрёл, отражая набеги степняков во время правления своей матушки. Именно туда, в степь, были направлены усилия князя Святослава. Святослав, двинув войско на восток, освободил вятичей от хазарской дани (964 г.). Перезимовав на Волге, на следующий год Святослав разгромил хазарское войско, взял Итиль и древнюю столицу Хазарии Семендер. Перейдя с войском на Дон, Святослав взял хазарскую крепость Саркел (Белую Вежу) и с триумфом двинулся дальше, покоряя ясов (осетин) и касогов (черкесов), и вышел к Азовскому морю. Тогда же он захватил крепость Тмутаракань на Таманском п-ове Азовского моря и вполне мог бы захватить и византийский Крым. Византийцы переключили усилия Святослава, предложив ему повоевать на Балканах с досаждавшими Византии болгарами. Святослав двинулся на Балканы и разгромил болгар. Решив сам воспользоваться этой победой, князь стал закрепляться на Балканах, планируя даже перенести сюда столицу из Киева. Нетрудно догадаться, что Византии это очень не понравилось, и византийцы, привыкшие загребать жар чужими руками, натравили на Киев печенегов. В осаждённом печенегами Киеве не хватало воды, и старая Ольга, находившаяся в городе вместе с внуками, послала гонца на Балканы сообщить Святославу, какая беда грозит его семье. Святослав вернулся в Киев и наголову разбил печенегов. Древнерусский шлем Накладка на ремень конской сбруи. X — начало XI в. 1. Золотые хазарские сосуды 2. Изображение хазарского воина на сосуде Мечи. X—XI вв. 1 2 964—972 гг. — княжение Святослава 964—965 гг. — поход Святослава на Хазарский каганат 969—971 гг. — Балканская война Святослава с Византией 972 г. — гибель Святослава После смерти матери Святослав посадил в Киеве своего старшего сына Ярополка, среднему Олегу отдал древлянские земли, а новгородцы попросили себе в князья младшего — Владимира. Сам Святослав поспешил вернуться на Балканы. Русско-болгарская война на Балканах перешла в русско-византийскую, так как действия Святослава шли вразрез с интересами империи на этой территории. С 969 по 971 г. русские ожесточённо воевали с византийцами. Ведя своё войско в бой, Святослав обращался к воинам: «…не посрамим земли Русской, костьми за неё ляжем, мёртвые сраму не имут…» Воинство отвечало князю: «Где твоя голова ляжет, там и мы свои сложим». Византийский император Иоанн Цимисхий оказался опытным полководцем и хорошим политиком. Доблесть русского воинства не помогла Святославу удержаться на Балканах. Святослав и ГИБЕЛЬ СВЯТОСЛАВА В БОЮ С ПЕЧЕНЕГАМИ У ДНЕПРОВСКИХ ПОРОГОВ 20—21 Цимисхий подписали почётный для русских мир. Дружина Святослава, нагруженная дарами, беспрепятственно покинула Балканы. В походе Святослава сопровождал старый воевода Свенельд, служивший ещё его отцу. Он предложил Святославу ехать через степь, обойдя днепровские пороги, у которых могут стоять печенеги. Не вняв совету опытного воеводы, Святослав предпочёл отделиться от Свенельда и с частью усталого войска поплыл на ладьях. Предали Святослава жители Переяславля, предупредив печенегов, что Святослав возвращается с большими сокровищами и малой дружиной. В 972 г. у днепровских порогов печенеги разбили русских. В этом бою пал и великий воин Святослав. Печенежский вождь Куря по традиции кочевников сделал из черепа Святослава чашу, оправленную золотом и каменьями, и пил из неё на пирах. ВЛАДИМИР I СВЯТОСЛАВИЧ Древнерусская кольчуга Варяжские монеты. X в. БРАТОУБИЙСТВЕННАЯ ВОЙНА ЗА КИЕВСКИЙ СТОЛ У Святослава, как это было принято у язычников, было несколько жён. Его сыновья Ярополк, Олег и Владимир, судя по всему, были от разных матерей. Младший, Владимир, был сыном простой ключницы Малуши. Братья попрекали Владимира низким происхождением. По наущению Добрыни, брата Малуши, новгородцы выпросили сына ключницы себе в князья. С 972 по 980 г. в Киеве правил Ярополк. Под его «рукой» находились все русские земли. Видя, что Русь устала от кровопролитных походов, Ярополк вёл политику подобно Ольге. Он тайно принял крещение (возможно, под влиянием своей первой жены-гречанки), но от этого отношения с Византией не улучшились, и Ярополк искал опоры в христианской Европе — в Риме и в Германии. Главной задачей Ярополка было укрепление своей власти и подчинение древлян и новгородцев. Летописец Нестор рассказывает, что однажды Лют, сын престарелого воеводы Свенельда, стол- Варяг. Фрагмент настенного ковра. XII в. кнулся на охоте с древлянским князем Олегом, и тот убил Люта за то, что он посмел охотиться в его владениях. Свенельд затаил злобу на Олега и стал подговаривать Ярополка идти на брата и захватить его земли. Вняв совету Свенельда, Ярополк отправился в древлянские земли. Ему навстречу выступил Олег с войском. В битве победил Ярополк. Олег и остатки его воинства хотели укрыться в городе Овруче. Но, переправляясь через мост над глубоким рвом, окружающим Овруч, Олег упал в ров и разбился. Ярополк узнал о смерти брата лишь на следующий день, когда услышал о его гибели от очевидца. Найдя тело Олега, он оплакал его, обвинив Свенельда в смерти брата. Тем временем весть о гибели Олега от руки Ярополка дошла до Владимира в Новгороде. Испуганный Владимир бежал к варягам. Ярополк подчинил себе Новгород и стал единовластным правителем Руси. В 980 г. Владимир с варяжской дружиной напал на Новгород и вызвал Ярополка на битву. Готовясь к походу на Киев, он решил покорить Полоцк, где княжил Рогволод, чья дочь, красавица Рогнеда, была невестой Ярополка. Владимир убил Рогволода и его сыновей и силой взял в жёны Рогнеду, высокомерно называвшую его сыном рабыни. Подойдя к Киеву, где княжил Ярополк, Владимир осадил город. Ярополк бежал на юг, в городок Родню, на месте впадения реки Рось в Днепр. Владимир осадил Родню, и там начался страшный голод. Воевода Блуд, занявший место умершего от старости Свенельда, предал Ярополка Владимиру. На встрече, на которой Ярополк хотел просить у брата мира на любых условиях, варяги закололи Ярополка. Так язычники севера снова нанесли удар христианам во главе с Ярополком, собравшимся на юге страны. Христиане пытались ввести Киевскую Русь в ряд цивилизованных стран Европы и Азии, а старая языческая знать, опирающаяся на такую Древнерусские мечи. X—XIII вв. 972—980 гг. — княжение Ярополка в Киеве 980—1015 гг. — княжение Владимира 981 г. — присоединение западноволынских земель же языческую Скандинавию, не хотела перемен в политике «войны и торговли». Победив брата, Владимир должен был считаться с язычниками, которые помогли ему захватить Киев. Став князем, он выставил в Киеве новые идолы языческих богов во главе с Перуном. Но о «торговом» Велесе в этой языческой плеяде «Повесть временных лет» умалчивает. Возможно, отсутствие Велеса означало, что Владимир всё же ощущал необходимость перемен. ВЛАДИМИР. ПУТЬ ОТ ЯЗЫЧЕСТВА К ХРИСТИАНСТВУ Владимир Креститель, Владимир Святой, Владимир Красно Солнышко — таким остался в памяти народной сын Святослава и ключницы Малуши Владимир. А между тем жизнь Владимира была далеко не святой. Обагрив руки кровью брата, обесчестив полоцкую княжну Рогнеду, умертвив безвинных её отца и братьев, восхваляя языческих богов и принося им богатые жертвы, Владимир представляется личностью противоречивой. В «Повести временных лет» Нестор рассказывает, что Владимир был двоежёнцем, причём второй «официальной» женой князя-язычника стала христианка-гречанка — вдова убитого им Ярополка, на тот момент беременная. Это отнюдь не смутило Владимира, а родившегося сына Ярополка — Святополка — Владимир усыновил. Помимо жён, у Владимира было по меньшей мере 800 наложниц, которых он содержал в разных уголках своей державы. Падкий на женщин, Владимир умыкал жён у мужей, брал дочерей у отцов. Подробно перечисляя грехи будущего Крестителя Руси, летописец подчёркивал разительную перемену, произошедшую с князем после принятия им истинной веры. Этот рассказ должен был служить назиданием для некрепких в вере современников Нестора. 22—23 Надо отдать должное Владимиру — державу свою и Киев стольный он очень любил и стремился навести там порядок. В результате войны с поляками в 981 г. он присоединил к Руси западноволынские земли. Усмирил он и болгар в Причерноморье, и восставших вятичей, и радимичей. Стараясь скрепить объединение славянских княжеств, он создал единый пантеон языческих богов, установив власть верховного бога Перуна. ВЛАДИМИР, ПОКЛОНЯЮЩИЙСЯ ИДОЛУ ПЕРУНА ЯЗЫЧЕСКИЕ ВЕРОВАНИЯ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН СЛАВЯНСКИЕ БОЖЕСТВА Язычеством называют все древние политеистические религии (многобожие). Язычество противопоставляется монотеистическим религиям (единобожию), к которым относятся христианство, ислам (мусульманство), иудаизм. Язычники верили, что сверхъестественные силы, управляющие природой и человечеством, представлены многими богами, каждый из которых управляет определёнными природными явлениями и сферами человеческой деятельности. К языческим верованиям относятся, например, древнегреческая и древнеримская религии; язычниками были и славяне. К сожалению, о верованиях наших предков мы практически ничего не знаем, так как с принятием христианства все предметы языческого культа подверглись уничтожению, а сами культы, не отражённые в письменных источниках, — забвению. Всё, что пишется и говорится о славянских верованиях, — догадки и предположения, основанные на скудных данных летописей, где приведены поучения против языческих богов, и на немногочисленных археологических находках. Отголоски языческих верований звучат в народных сказках и суевериях. Баба-Яга, 1 2 Языческие символы в резном украшении прялки. Архангельская губерния. XIX в. Кощей Бессмертный, Змей Горыныч — не что иное, как древние славянские божества. Исследователи предполагают, что славяне почитали некоторых животных. Эти почитания, вероятно, отголоски охотничьих культов древних людей. Так, славяне чтили медведя, хозяина леса. Преклонение перед зверем было столь велико, что истинное его имя знали только жрецы. Простые люди упоминали о медведе как о том, кто «ведает, где мёд», отсюда название. Истинное имя зверя осталось в слове «берлога» — «логовище, дом Бера». Скандинавское слово «бер», обозначающее медведя, переводится как «бурый». Подобное звучание есть и в других языках (bear — англ. «медведь»). Почитали охотники также и волка, пожирателя нечистой силы, и мать-олениху, связанную с плодородием и деторождением, а также коня, олицетворение солнца. Образ Солнца-коня мы и по сей день встречаем в народной культуре: это и коньки, украшающие крыши деревенских домов, и кони на народных вышивках, и традиция вешать подкову на счастье. Кстати, элементы народных орнаментов и резные украшения русских изб и утвари тоже дают исследователям информацию о древних культах. «Деревянные полотенца», спускающиеся по скатам крыш от конька, — это путь солнца от восхода до заката, и на резных концах полотнищ вырезались солнечные (солярные) знаки — круги, разделённые на 8 частей. Под самым коньком вырезался круг, разделённый на 6 частей, — талисман-оберег от молнии и прочих несчастий. В названии этого круга — «печать Рода» — сохранилось имя одного из главных языческих богов. Род толкуется исследователями как бог-творец, а его дочери рожаницы (радуницы) — как божества плодородия, дождя. Даждьбог и Хорс связаны с культом солнца. В честь Хорса пекут блины на Масленицу, встречая весну вкусными румяными «солнышками», и хоровод водят тоже во славу Хорса. Языческие символы в вышивке полотенец 1. Архангельская губерния. XIX в. 2. Нижегородская губерния. Начало XX в. 24—25 Великой Матери всего живого, покровительнице женского рукоделия, Мокоши (Макоши) девушки приносили в жертву пряжу, кидая её в воду. Лада и её дочь Леля трактуются как покровительницы семьи и детей. Уже упомянутый нами Велес (Волос) был «скотьим» богом. Эта его функция потом передалась Св. Власию, покровителю скота. Велес распределял богатства, покровительствовал торговле и, возможно, был главой мира мёртвых. Таинственного и могущественного бога Велеса почитала знать, и даже князья прислушивались к его жрецам — волхвам. Бога весеннего пробуждения природы и плодородия Ярило символизировало зерно, которое умирает на пашне и возрождается в виде колоса. Яриле приносились в жертву овцы, чьей кровью окроплялась пашня. Верховным богом, возможно, считался боггромовержец Перун. Его особенно почитала княжеская дружина как покровителя военного дела. Этот бог иногда требовал и человеческих жертвоприношений. Помимо богов, мир, в представлении восточных славян, был населён духами. Они жили в лесах, и водоёмах (леший, водяной, русалки, мавки (утопленницы)), и в жилищах. Домовой жил в доме, дворовый — во дворе, банник — в бане, скотник — в хлеве. Были и злые домашние духи — например, кикиморы, перереруги. От злых духов защищали щуры (чуры), деревянные человеческие фигурки, обозначающие предков, пращуров, покровителей рода. О них мы вспоминаем, восклицая «Чур меня!». Местами почитания богов были леса и водоёмы, колодцы и деревья (у дубов приносились жертвы Перуну). Богам поклонялись в особых местах — капищах (от слова «капь» — т.е. идол). Капища Леший. Игрушка. Вятская губерния. XIX в. Деревянные языческие идолы Языческий славянский амулет в виде лошади. X в. Языческий идол бога Рода (Збручский идол). Найден на реке Збруч, притоке Днестра располагались на возвышенностях, где стояли идолы богов, — там разжигались жертвенные костры и приносились жертвы. Мясо жертвенных животных подавалось членам общины на специальном месте вокруг капища — требище. Иногда жертвенные пиры проводились в специальных сооружениях — хоромах, храмах. За соблюдением обрядов следили жрецы и волхвы. Они ведали передающимися из поколения в поколение заклинаниями, изготовляли идолов и другие священные предметы.
