Загрузил akelena830

конспект Авдотья Рязаночка

реклама
«Авдотья Рязаночка». Исторические основы.
Комбинированное занятие
Цель:
 Познакомиться с историческими основами былины «Авдотья
Рязаночка»; художественная идея былины, особенности поэтики
былины, жанровые особенности произведения;
 постижение сюжета, характер героини, стиля произведения,
героический пафос;
 формировать навыки выразительного чтения, коммуникативных
умений, лексической работы, самостоятельной исследовательской
работы с текстом, работы с терминами и иллюстрациями;
 воспитывать внимательных, вдумчивых читателей, любящих книгу;
 воспитывать уважительное отношение к родной земле и родному языку,
преданность отечеству.
Формирование УУД:
 личностные универсальные учебные действия
уважение к истории; формирование гражданского патриотизма, любови к
Родине, чувства гордости за свою страну; развитие культурной и этнической
толерантности;
 регулятивные универсальные учебные действия работать по плану,
сверяя свои действия с целью, прогнозировать, корректировать свою
деятельность;
 познавательные
универсальные
учебные
действия
осуществлять анализ и синтез; устанавливать причинно-следственные
связи; строить рассуждения
 коммуникативные
универсальные
учебные
действия:
учитывать разные мнения и стремиться к координации различных
позиций в сотрудничестве; уметь формулировать собственное мнение и
позицию, аргументировать её и координировать её с позициями
партнёров в сотрудничестве при выработке общего решения в
совместной деятельности.
План занятия
1. Вступительное слово учителя.
- Русская женщина… Сколько сложено о ней стихов и песен! Сколько
испытаний за тысячелетие существования Руси выпало на долю русской
женщины! Она и детей рожала и растила, и землю пахала, и Родину защищала!
Но нечасто в русских летописях мы встречаем сведения о конкретных
женщинах-героинях. Одна из них Авдотья Рязаночка.
2. Исторические основы былины. Просмотр презентации.
В пределы Рязанского княжества постоянно вторгались грабительские
отряды начавшей распадаться татаро-монгольской Золотой Орды. Один из
таких отрядов совершил набег изгоном, то есть неожиданно, налегке,
вследствие чего защитники города не смогли оказать сколько-нибудь
серьезного сопротивления врагам, тем более, что рязанское войско в это время
выступило в поход. Напавшие на город степные мародеры ограбили и увели в
полон все оставшееся в живых население.
По одной из версий, неожиданная весть о разграблении Рязани застала
Авдотью Рязаночку в то время, когда она была на другой стороне реки Оки,
заготовляя сено на зиму на заливных окских лугах. По другой версии, зимой
1237 года Авдотья отлучалась в Муром – купить ткани, чтобы сшить для всей
семьи новые рубахи. Путь около двухсот километров нужно было преодолеть
пешком, ведь в дороге коня зимой кормить нечем. Больше месяца потратила
женщина на свое путешествие, а когда благополучно вернулась домой,
обнаружила на месте города дымящееся пепелище и руины каменного собора.
Авдотья, как всякая русская баба, быстро взяла дело в свои руки. Проплакав
свои слезы, и зная, что ей вряд ли кто поможет в данных обстоятельствах, она
начала думать, как поправить положение, в котором оказалась по трагической
случайности. Мало надеясь на благоприятный исход своей задумки, она всетаки собралась в дорогу, заготовив на всякий случай поминальные белые
рубахи для родни. Добиралась Авдотья до ханской ставки очень долго и
истоптала не одну пару лаптей, преодолев на своем пути несколько вражьих
застав-преград.
Авдотье удалось вывести из татарского плена не только своих родных,
близких ей людей: брата, сына и мужа (в других редакциях былины — сына,
сноху и мать), но и весь рязанский полон. Некоторые исследователи относят
это опасное путешествие в Орду ко временам татаро-монгольского ига, к
разграблению Рязани в декабре 1237 года, хотя в некоторых вариантах
упоминается «царь Бахмет турецкий».
С нашествием Батыя и разорением Рязани в 1237 году связано два
выдающихся художественных образа, созданных гением народа,- Евпатия
Коловрата и Авдотьи Рязаночки. Легенда об Авдотье Рязаночке, сложенная,
по-видимому, в середине XIII века, сохранилась в устной песенной традиции,
ее сберегла и пронесла сквозь века народная память. Одну из песен об Авдотье
Рязаночке 13 августа 1871 года записал на Кенозере А.Ф. Гильфердинг от
шестидесятипятилетнего крестьянина Ивана Михайловича Лядкова. Известна
«Авдотья Рязаночка» и в переложении замечательного русского писателя
Бориса Шергина.
Историки могут сказать, что нет доказательств героического похода Авдотьи
Рязаночки и образ ее, несомненно, вымышленный. Ну и пусть. Зато уже более
700 лет она живет в рассказах, песнях и старых русских сказаниях людей,
которые так же дорожат родной землей. В исторической песне герои могли
быть вымышленными, но события были конкретными, историческими, а не
условными, как в былине.
3. Жанровые особенности произведения.
По своим жанровым признакам, равно как и по содержанию, «Авдотья
Рязаночка» может быть отнесена как к балладам (она сюжетна), былинам
(она «сказывалась» как былина), так и к историческим песням (она исторична
по своей сути, хотя конкретные исторические реалии в ней не сохранились).
Но главное ее достоинство состоит в том, что именно в этом произведении
устного народного творчества создан героический образ русской женщины.
4. Сюжет произведения
Просмотр диафильма «Авдотья Рязаночка»
http://diafilmy.org/avdotya-ryazanochka/#maincontent
5. Характер героини, стиля произведения.
В народной песне тот же подвиг совершает простая «молодая женка»
Авдотья Рязаночка (кстати, имя «Рязаночка» говорит о местах, где
происходили события). Но делает она это совсем по-другому. В песне немало
сказочно-фантастического, необычайного. Вражеский царь на обратном пути
ставит «заставы великие»: реки и озера глубокие, «чистые поля широкие,
воров-разбойников» и «темны леса», наполненные «зверями лютыми».
Авдотья Рязаночка одна осталась в городе. Она и отправляется в «землю
турецкую» -- «полону просить». Ей удается почти чудесным образом
преодолеть препятствия. «Она крест-от кладет по писаному, А поклоны-ты
веде по-ученому,» и обращается к Бахмету.
Дальнейший диалог «короля» и «молодой женки» развивается в духе старых
былин. Подивился царь, что прошла Авдотья все «заставы великие», одолела
все преграды да не убоялась предстать перед ним, и задал ей царь задачу.
Да умей попросить у короля полону-де головушки,
Да которой головушки боле век не нажить будё.
- Как справляется Авдотья с этой задачей?
Всех родственников можно «нажить», кроме родного брата. Ответ Авдотьи
не только верен, но и, оказывается, затрагивает самого Бахмета: он
признается, что во время нашествия на Русь погиб его любимый брат.
Удивила царя татарского мужественная женщина с земли рязанской, ее
умение говорить, рассуждать, отпустил он всех мужей рязанских:
Да ты, молодая жонка Авдотья Рязаночка,
Ты бери-тко народ свой полонёные,
Да уведи их в Казань до единого.
Отпустил с условием, что будет сложена про Авдотью песня и Орда в ней
добром упомянута будет. Героизм простой беззащитной женщины,
пришедшей в Орду, прославившуюся кровавыми набегами, разорениями и
жестокостью, заставил царя татарского проникнуться уважением к ней, а
мудрость ее покорила грозу русских земель. Не мужчина-воин, а женщинатруженица "выиграла битву" с Ордой. Она встала на защиту своих родных, и
благодаря ее мужеству и уму «Да с той поры Казань стала славная».
6. Чтение произведения, анализ, выявление художественных
особенностей.
- Почему, на ваш взгляд, вместо Рязани упомянут город Казань?
- Что такое «заставы великие»? Какое средство выразительности
использовано?
- К турецкому ли князю пошла Рязаночка?
- Какие слова непонятны?
- Как смогла Авдотья обойти заставы хана?
- Черты каких жанров устного народного творчества вы заметили? (сказка,
былина) Приведите примеры из текста.
7. Рефлексия.
- Поделимся впечатлениями о героине. Какая она?
8. Синквейн. Работа в парах.
Скачать