Федеральное агентство связи Ордена Трудового Красного Знамени федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Московский технический университет связи и информатики» Кафедра Философии, истории и межкультурных коммуникаций Реферат «Русская правда – первый свод законов на Руси» по истории Выполнила: студентка гр. БИК2006 Филатова И.Е. Проверила: доц. Скляр Л.Н. Москва 2020 г. Содержание: 1. Введение 2. Причины появления Русской правды 3. История создания закона 4. Основные положения Русской правды 4.1 Уголовные законы 4.2 Гражданские степени 4.3 Пеня за удары 4.4 Место суда 4.5 Охрана собственности. Воровство 4.6 Право наследования 4.7 Судьи и присяжные 4.8 Русская правда – наше древнейшее законодательство 5. Заключение 2 1. Введение Русская правда – древнейший памятник славянского права, первое упоминание, о котором было датировано 1016 годом. Во всех своих редакциях и списках это документ большого исторического значения. На протяжении нескольких веков Русская Правда служила основным руководством при судебных разбирательствах. В том или ином виде она вошла в состав или послужила одним из источников позднейших судных грамот: Псковской судной грамоты, Двинской уставной грамоты, Судебника Казимира 1468г., Судебников 1497 и 1550гг., даже некоторых статей Соборного Уложения 1649г. Долгое применение Русской Правды в судебных делах объясняет появление таких видов пространной редакции Русской Правды, которые подвергались переделкам и дополнениям еще в XIV-XVI вв. 2. Причины появления Русской правды К XI столетию большая часть западных государств уже имела письменное право. Для Руси всегда примером была Византия, там еще в V сложился письменный кодекс законов. У народов современной Франции чуть позже возникли так называемые «Правды»: Бургундская, Рипуарская и самая известная Салическая (ставшая основой государства Франков). Все эти новости о существовании единого письменного закона доносились до Руси и заставляли князей задуматься над чем-то аналогичным. У Руси была схожая с англами и франками проблема: наличие большого количества племен, живущих по своему традиционному праву. Так, нормы полян и кривичей могли расходиться, что создавало проблемы для централизованного государства и для князя лично. В западных странах эту проблему решали просто, но жестко: утверждали единые нормы, и заставляли всех выполнять их. Это не сразу, но давало результат. Первые князья Руси (Олег, Игорь) не имели такого влияния на окраины, чтобы навязать им единый закон, их власть ограничивалась сбором налогов. Позже были утверждены наместники, они собирали налоги, управляли городом и планировали 3 строительство, а с принятием христианства их место заняли священники и епископы. Все это усиливало власть князя на окраинах и создавало более благоприятные условия для принятия единого письменного закона. Второй проблемой было наличие кровной мести. По нормам многих племен, если убили родственника, то необходимо было убить убийцу или его родственника. Этот ужасный и кровавый принцип сильно нарушал нормы христианской морали. Кроме того, он часто создавал нестабильность в отдельных населенных пунктах, что нарушало жизненно-важные процессы для государства: сбор налогов и строительство церквей. В связи с необходимостью создания единого письменного закона для всех и искоренения нехристианских принципов традиционного права, Ярослав Мудрый в первой половине XI столетия взялся за создания текста закона. 3. История создания закона Для создания закона у Ярослава Мудрого было три источника: положения норм традиционного права восточных славян (записанные положения отдельных племен Руси), Византийское право и нормы скандинавских стран. Сам процесс создания «Русской Правды» длился с 1016 по 1036 годы, и проходил в несколько этапов. Скорее всего, после нескольких годов работы в него вносили небольшие дополнения и корректировки. Уже после смерти Ярослава Мудрого его сыновья дополнили «Правду», окончательно убрав из нее возможность кровной мести. В 1113 году поправку о закупах (категория зависимых крестьян) внес Владимир Мономах. На этих примерах видно: как и любой письменный закон, «Русская Правда» динамично развивалась, однако основные принципы, заложенные Ярославом, оставались неизменными. 4. Основные положения Русской правды 4.1. Уголовные законы Русская правда отменяла кровную месть, вместо нее в законе была предусмотрена плата за убитого, называющаяся пени, так «..за голову Боярина Княжеского, Тиуна (княжеский или боярский управляющий из обелых 4 холопов) Огнищан или граждан именитых и Тиуна Конюшего, 80 гривен или двойную Виру (право лишить убийцу жизни или взять с него деньги, равные гражданскому состоянию убитого); за Княжеского Отрока (мальчикподросток в возрасте между ребенком и юношей) или Гридня (княжеские дружинники), повара, конюха, купца, Тиуна и Мечника Боярского, за всякого Людина, то есть свободного человека Русского (Варяжского племени) или Славянина, 40 гривен или Виру, а за убийство жены полвиры. За раба нет виры; но кто убил его безвинно, должен платить господину так называемый урок (дань), или цену убитого: за Тиуна сельского или старосту Княжеского и Боярского, за ремесленника, дядьку или пестуна, и за кормилицу, 12 гривен, за простого холопа Боярского и Людского 5 гривен, за рабу шесть гривен, и сверх того в Казну 12 гривен продажи». 4.2 Гражданские степени Данная уголовная статья ясно представляет нам гражданские степени древней России. Бояре и Княжеские Тиуны занимали первую степень. Дружина Государей, Графы, и прочие военные люди, придворные, купцы и свободные земледельцы принадлежали ко второй степени. К третьей, или нижайшей, степени принадлежали Княжеские, Боярские и монастырские холопы, которые не имели никаких собственных гражданских прав. Древнейшими рабами на Руси были, конечно, потомки военнопленных; но в XI веке уже разные причины могли отнимать у людей свободу. Законодатель говорит, что «холопом обельным, или полным, бывает: 1) человек купленный при свидетелях; 2) кто не может удовольствовать своих заимодавцев; 3) кто женится на рабе без всякого условия; 4) кто без условия же пойдет в слоги или в ключники; 5) закуп, то есть, наемник или на время закабаленный человек, который, не выслужив срока, уйдет и не докажет, что он ходил к Князю или судьям, искать управы на господина. 5 Но служба не делает вольного рабом. Наемники могут всегда отойти от господина, возвратив ему не заработанные ими деньги. Вольный слуга, обманом проданный за холопа, совершенно освобождается от кабалы, а продавец вносит в Казну 12 гривен пени». 4.3 Пеня за удары Как древние Немецкие, так и Ярославовы законы определяли особенную пеню за любое насилие: «за удар мечем не обнаженным, или его рукояткою, тростию, чашею, стаканом, пястию, 12 гривен; за удар палицею и жердию 3 гривны, за всякой толчок и за рану легкую 3 гривны, а раненому гривну на лечение». Из этого можно сделать вывод, что гораздо непростительней было ударить голой рукой, чашей или стаканом, чем палицей или мечом. О чем же мыслил Законодатель? Когда человек в ссоре обнажал меч, брал палицу или жердь, тогда его противник, видя опасность, имел время приготовиться к обороне или удалиться. Но рукой или домашним сосудом можно было ударить внезапно; та же ситуация с не обнажённым мечем и тростью, потому что воин всегда носил с собой меч, и всякий человек обычно ходил с тростью: то и другое не заставляло остерегаться. Далее в Русской правде: «За повреждение ноги, руки, глаза, носа, виновный платит 20 гривен в Казну, а самому изувеченному 10 гривен; за выдернутый клок бороды 12 гривен в Казну; за выбитый зуб то же, а самому битому гривну; за отрубленный палец 3 гривны в Казну, а раненому гривну. Кто погрозит мечем, с того взять гривну пени, кто же вынул его для обороны, тот не подвергается никакому взысканию, ежели и ранит своего противника. Кто самовольно, без Княжеского повеления, накажет Огнищанина (именитого гражданина) или Смерда (земледельца и простого человека) платит за первого 12 гривен Князю, за второго 3 гривны, а битому гривну в том и в другом случае, если холоп ударит свободного человека и скроется, а господин не выдаст его, то взыскать с господина 12 гривен. Истец же имеет право везде умертвить раба, своего обидчика». Дети Ярослава отменили эту казнь и дали истцу право один раз ударить виновного холопа или взять за бесчестье гривну. 6 - «Если господин в пьянстве и без вины телесно накажет закупа или слугу наемного, то платит ему как свободному». - Большая часть денежной пени, как видим, шла в Казну: потому что любое нарушение порядка считалось оскорблением Государя, блюстителя общей безопасности. 4.4 Место суда «Когда на Двор Княжеский - где обыкновенно судились дела - придет истец окровавленный или в синих пятнах, то ему не нужно представлять иного свидетельства; а ежели нет знаков, то представляет очевидцев драки, и виновник ее платит 60 кун (денежная единица). Ежели истец будет окровавлен, а свидетели покажут, что он сам начал драку, то ему нет удовлетворения». Здесь мы видим, что, оградив личную безопасность, Законодатель старался утвердить целость собственности в гражданской жизни. Так же в данном отрывке можно наблюдать зарождение презумпции невиновности (человек не виновен, пока не доказано обратное) 4.5 Охрана собственности. Воровство Законодателем были предусмотрены меры наказания не только за убийства, но и за воровство: «Всякой имеет право убить ночного татя (вора) на воровстве; а кто продержит его связанного до света, тот обязан идти с ним на Княжеский Двор. Убиение татя, взятого и связанного есть преступление, и виновный платит в Казну 12 гривен. Тать коневый выдается головою Князю и теряет все права гражданские, вольность и собственность. С вора клетного (домашнего или горничного) взыскивается в Казну 3 гривны, с вора житного, который унесет хлеб из ямы или с гумна, 3 гривны и 30 кун; хозяин же берет свое жито, и еще полгривны с вора. - Кто украдет скот в хлеве или в доме, платит и Казну 3 гривны и 30 кун, а кто в поле, тот 60 кун (первое считалось важнейшим преступлением: ибо вор нарушал тогда спокойствие хозяина): сверх чего за всякую скотину, которая не возвращена лицом, хозяин берет определенную цену: за коня Княжего 3 гривны, за простого 2, за кобылу 60 кун, за жеребца не езжалого гривну, за жеребенка в ногат , за вола гривну, за 7 корову 40 кун, за трехлетнего быка 30 кун, за годовика полгривны, за теленка, опух и 5 кун, за барана и поросенка ногату». 4.6 Право наследования Древнейшие законы всех народов были уголовные, но Русская правда определяет и важные права наследственности: «Когда простолюдин умрет бездетен, то все его взять в Казну; если остались дочери незамужние, то им дать некоторую часть оного. Но Князь не может наследовать после Бояр и мужей, составляющих воинскую дружину: если они не имеют сыновей, то наследуют дочери». Если у простолюдина не было и дочерей, законное, важное преимущество получали воинские чиновники. «Завещание умершего исполняется в точности. Буде он не изъявил воли своей, в таком случае отдать все детям, а часть в церковь для спасения его души. Двор отцовской всегда без раздела принадлежит меньшему сыну» как самому юному и менее других способному наживать доход. «Вдова берет, что назначил ей муж, впрочем, она не есть наследница, — Дети первой жены последуют ее достояние или вено, назначенное отцом для их матери. - Сестра ничего не имеет, кроме добровольного приданого от своих братьев». «Если жена, дав слово остаться вдовою, проживет имение и выдет замуж, то обязана возвратить детям все прожитое. Но дети не могут согнать вдовствующей матери со двора, или отнять, что отдано ей супругом, Она властна избрать себе одного наследника из детей, или дать всем равную часть, Ежели мать умрет без языка, или без завещания, то сын или дочь, у коих она жила, наследуют все ее достояние». «Если будут дети разных отцов, но одной матери, то каждый сын берет отцовское. Если второй муж расхитил имение первого, и сам умер, то дети его возвращают оное детям первого, согласно с показанием свидетелей». «Если братья станут тягаться о наследии пред Князем, то Отрок Княжеский, посланный для их раздела, получает гривну за труд». 8 «Ежели останутся дети малолетние, а мать выйдет замуж, то отдать их при свидетелях на руки ближнему родственнику, с имением и с домом; а что сей опекун присовокупит к оному, то возьмет себе за труд и попечение о малолетних; но приплод от рабов и скота остается детям. - За все утраченное платит опекун, коим может быть и сам вотчим». «Дети, прижитые с рабою, не участвуют в наследии, но получают свободу, и с матерью». 4.7 Судьи и присяжные Главой правосудия вообще был Князь, a Княжеский Двор был местом суда. Но Государь поручал эту власть Тиунам и своим детям. Чиновники, которые должны были решать уголовные дела, назывались Вирниками, каждый судья имел помощника, Метельника или писца. Они получали от граждан пошлину с каждого дела. Вирнику и писцу для объезда местности давали лошадей. В одном из Новгородских списков Ярославовой Правды сказано, что истец в любом судебном деле должен идти с ответчиком «на извод перед 12 граждан» - может быть, Присяжных, которые разбирали обстоятельства дела по совести, оставляя судье определение наказания и взыскание пени. 4.8 Русская правда – наше древнейшее законодательство Таким образом, Русская правда содержит в себе полную систему нашего древнего законодательства, подходящую тогдашним правам. В нем не упоминается о некоторых возможных преступлениях, например, об отравлении и о насилии женщин: возможно по причине того, что первое редко происходило в России, а второе казалось Законодателю сомнительным и неясным в доказательствах. Не упоминаются также многие условия и сделки, обычные в самом начале гражданского общества, но взаимная польза быть верным в слове и честь служили вместо законов. Отметим также, что древние свободные Россияне не терпели никаких телесных наказаний: виновный платил или жизнью, или свободой, или деньгами – в качестве иллюстрации данного утверждения можно привести слова Монтескье, которые он говорит о Германских законах: «Они изъявляют какое-то удивительное простосердечие: кратки, грубы, но достойны людей твердых и великодушных, которые боялись рабства более смерти». 9 5. Заключение Бесспорно, Русская Правда является уникальнейшим памятником древнерусского права. Являясь первым писаным сводом законов, она, тем не менее, достаточно полно охватывает весьма обширную сферу древних отношений. Она представляет собой свод развитого феодального права, в котором нашли отражение нормы уголовного и гражданского права и процесса. Русская Правда является официальным актом. В самом её тексте содержатся указания на князей, принимавших или изменявших закон (Ярослав Мудрый, Ярославичи, Владимир Мономах). Русская Правда - памятник феодального права. Она всесторонне защищает интересы господствующего класса и откровенно провозглашает бесправие несвободных тружеников холопов, челяди. Русская Правда во всех её редакциях и списках является памятником громадного исторического значения. На протяжении нескольких веков она служила основным руководством при судебном разбирательстве. В том или ином виде Русская Правда вошла в состав или послужила одним из источников позднейших судных грамот: Псковской судной грамоты, Двинской уставной грамоты 1550 года, даже некоторых статей Соборного Уложения 1649 года. Долгое применение Русской Правды в судебных делах объясняет нам появление таких видов пространной редакции Русской Правды, которые подвергались переделкам и дополнениям ещё в XIV и XVI век. Русская Правда настолько хорошо удовлетворяла потребности княжеских судов, что её включали в юридические сборники вплоть до XV в. Списки Пространной Правды активно распространялись ещё в XV - XVI вв. И только в 1497 году был издан Судебник Ивана III Васильевича, заменивший Пространную Правду в качестве основного источника права на территориях, объединённых в составе централизованного Русского государства. 10 Список литературы Карамзин Н.М. История государства Российского, тома II-III/ Издательство «Наука», 1991г. Яковлев Н., Прищепенко В. / Исторические истоки, 1989г. Сахаров А.Н., Буганов В.И. / История России с древнейших времен до конца XVII века, 1995г. Зимин А. Правда Русская. М., 1999. Калачов Н. Предварительные юридические сведения для полного объяснения Русской Правды. Вып. 1. Изд. 2-е. СПб., 1880. Карский Е. Русская Правда по древнейшему списку. Л., 1930. Вёдров С. О денежных пенях по Русской Правде сравнительно с законами салических франков // Чтения в Императорском Обществе истории и древностей российских при Московском унте. М., 1846–1848, 1858–1908, 1876, кн. II. Отдельное изд.: М., 1877. Владимирский-Буданов М. Обзор истории русского права. Изд. 5-е. К., 1907. Владимирский-Буданов М. Хрестоматия по истории русского права, вып. 1. Изд. 5-е. Киев, 1899. Голубовский П. Критико-библиографический обзор трудов по древнему периоду русской истории // Университетские известия. Киев, 1907, август. Горский А., Невоструев К. Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. М., 1859. Отд. II, ч. 2 11
