Тема: Онтология – учение о бытии 1. 2. 3. 4. Бытие и небытие. Категории бытия и небытия в истории философии. Мироздание и его основы. Материя и движение. Пространство и время. Диалектика. 1. Учение о мире, о бытии, его сущности, формах существования, типах и видах систем, из которых состоит бытие, составляет онтологическое содержание философии, ее онтологию. Противоположность бытия и небытия рассматривалась на всем протяжении истории философии. Скажем, уже Демокрит с бытием связывал атомы и им противопоставлял пустоту. У Аристотеля бытие выступает как актуальное, а небытие как потенциальное; бытие как действительность, а небытие как возможность: Немецкий философ Гегель возвращается к этой проблеме (бытие, небытие, становление). В мире постоянно происходит переход бытия в небытие и наоборот. Понятие начала у Гегеля и выражает диалектическое единство бытия и небытия: когда что-то начинается, его еще нет, но оно уже есть, т.е. постепенно уничтожается небытие и нарастает бытие. В современной философии полярность бытия и небытия, жизни и смерти рассматривается в основном представителями философии экзистенциализма (Хайдеггер, Ясперс, Сартр, Камю). Термин «бытие» переводится как "быть", "есть", "существовать". Первые представления о бытии сформировалось в древней философии. Так, Парменид учил, что бытие - это сущее, и кроме него ничего больше нет. Бытие - это философское понятие, для обозначения всего того, что существует, имеет место. Оно является органическим единством "мира вещей" и "мира духа", тленного и вечного. Это понятие в философии является предельно широким, так как охватывает собой все виды реальности, уже известные и еще пока неизвестные. В истории философии существует два подхода к осмыслению бытия. Так для материализма на первом плане находится природа; как объект познания и деятельности человека. В идеализме на первый план всегда выдвигается Дух в различных формах. Мир есть воплощение духовного начала или же совокупность человеческих представлений. Важные проявления бытия: 1. бытие природы, как мир ее вещей, состояний и процессов. 2. бытие человека как уникального живого существа, органического единства природного и социального, телесного и духовного. 3. бытие общества как мир духовно-практической деятельности людей и их взаимоотношений. 4. бытие духовного, или мир Духа как особого рода реальность. 2. Бытие внутренне организовано, состоит из бесконечного числа различных элементов, начал, форм, видов, систем. Человечество давно задумалось о первоначале всего сущего: из чего все состоит, во что все превращается. Многие древневосточные и античные философы считали, что некое первоначало составляют четыре стихии: Земля, Вода, Воздух, Огонь. Второй шаг был сделан теми философами, которые пытались преодолеть эти представления и ввести некое единое и общее первоначало (Анаксогор геометрии; Анаксимандр - апейрон). Левкипп и Демокрит вводят понятие атома как мельчайшей неделимой частицы мира. Атомистическое представление о мире сохранилось до конца XIX века. Открыта делимость атома, открыты многочисленные элементарные частицы (электрон, позитрон, фотон, нейтрон), но все равно человеческая мысль стремится найти все тот же первый кирпичик, из которого состоит все. Итак, внизу, в основании мироздания - атомы, элементарные частицы с их свойствами. Это микромир. Различные комбинации атомов образуют многочисленные тела с их электромагнитными свойствами, которые изучают классическая механика и классическая физика, химия. Развитие неживой природы привело к возникновению жизни, растений и животных (система организмов). Это мир больших масс и медленных движений - это макромир. Наконец, неживая и живая природа Земли включена в бесконечный мировой Космос с его многочисленными галактиками, звездами, планетами. Это мегамир - мир гигантских масс и суперскоростей. Значительное место в философии и науке занимали проблемы устройства природы, ее эволюции, ее основных типов и уровней. Философия при создании мировоззренческой картины природы всегда опиралась на естественнонаучные данные. Проблема происхождения Вселенной, Солнечной системы, Земли давно волнует и философию, и науку. Высказано множество гипотез: и о божественном происхождении всего сущего, и о "Большом взрыве" в космосе с образованием планет и Земли. Очевидно, что в системе природы как вселенной существуют два типа материальных образований: абиотические системы (неживая природа тел) и биотические образования (живая природа организмов). Абиотические системы включают в себя литосферу (земная кора), гидросферу (вода) и атмосферу (воздух). Биотические системы включают в себя флору (растительный мир) и фауну (животный мир). Можно сказать, что вся природная среда человека состоит из экосферы и биосферы. Одной из центральных проблем здесь является проблема происхождения жизни, проблема превращения неживого в живое, тела в организм. Здесь тоже существует несколько гипотез: теологическая (живое создано Богом), космологическая (Жизнь привнесена на Землю из космоса), эволюционная (жизнь есть следствие развития неживых систем). 3. Материя - одно из фундаментальных понятий философии. Однако, в различных философских системах его содержание понимается по-разному. Для идеалистической философии характерно то, что она или совсем отвергает существование материи или отрицает ее объективность. В материалистической философии также - существуют разные представления о материи. Для нее характерно признание за материей ее объективности. Существуют два основных определения материи, данные в разное время: 1) Материя - это объективная реальность, данная человеку в его ощущениях и существующая независимо от них (определение В.И. Ленина) 2) Материя есть то, из чего состоят объективная и субъективная реальность. Материя характеризуется бесконечным количеством свойств. Материальные вещи и процессы конечны и бесконечны, непрерывны и прерывны, всем материальным объектам присущи масса и энергия. Но важными ее свойствами, ее атрибутами являются пространство, время и движение. Пространство характеризуется протяженностью и структурностью материальных объектов. Время характеризуется длительностью и последовательностью. Каково соотношение пространства, времени и материи? 1. Субстанциональная концепция. Пространство и время самостоятельные сущности, не зависящие от материи (Демокрит, Ньютон). Пространство и время неподвижны, их свойства не зависят не от чего. 2. Релятивистская концепция. Согласно этой концепции пространство и время - не самостоятельные сущности, а система отношений, образуемая взаимодействующими материальными объектами (Аристотель, Лобачевский). Общие свойства пространства и времени - их объективность и всеобщность. Различия пространства и времени: 1) пространство трехмерно, а время одномерно; 2) пространство обратимо, а время необратимо. Материя существует только в движении. Это основной способ существования материи. Движение понимается как всякое изменение вещей и процессов. Материя не может существовать без движения. Свойства движения: объективность, всеобщность, несотворимость, неуничтожимость, абсолютность. Ф.Энгельс выделял пять основных форм движения материи: механическое, физическое, химическое, органическое, социальное. Современная классификация: 1. пространственное перемещение; 2. электромагнитное движение, взаимодействие заряженных частиц; 3. гравитационная форма; 4. сильное (ядерное) взаимодействие; 5. слабое взаимодействие (поглощение и излучение нейтронов); 6. химическая форма движения; 7. геологическая форма (землетрясения, движения коры); 8. биологическое (обмен веществ); социальная форма. 4.Вопрос о том, что есть развитие и имеет ли место развитие природы один из важнейших философских вопросов. Так, древнегреческий философ Анаксимандр (V в. до н.э.) считал источником всего сущего вечное начало, которое управляет всем - апейрон. Он полагал, что мир возник в результате борьбы противоположностей, в первую очередь тепла и холода. Анаксимандр впервые в истории выдвинул идею эволюции природы. По его мнению, живые существа зародились во влажном иле, некогда прикрывавшем землю. Древнегреческий философ Гераклит отрицал существование чего-либо вечного, неизменно существующего. Ему все представлялось безостановочнодвижущимся и текущим, все течет, меняется, нельзя войти дважды в одну и ту же реку и т.д. День сменяется ночью и наоборот. Видимое переходит в невидимое, все переходит в свою противоположность. Концепция движения разрабатывалась и Платоном. Развивая идею тождества противоположных понятий, он считал, что истину можно обнаружить на основе последовательного анализа какого-либо утверждения и его отрицания. Элементы учения о диалектике как о теории развития содержатся и философии Аристотеля. По Аристотелю каждая единичная вещь есть единство материи и формы. Форма нематериальна, но она же - некая потусторонняя сущность, приходящая в материю извне. Развитие у Аристотеля - это ряд уровней совершенствования, в котором нет еще синтеза восходящего движения, но уже нет и движения по кругу. Огромный вклад в учение о развитии внесли И. Кант и Г. Гегель. Большое значение в философии Канта имеют элементы диалектики, содержащиеся в его учении о так называемых антимониях (противоречиях), в которые якобы неизбежно входит разум человека, как только он пытается решать вопросы, выходящие за пределы мир явлений: мир конечен во времени и пространстве, мир бесконечен во времени и пространстве. И. Кант считал эти противоречия мнимыми, поскольку мир для человека есть непознаваемая "вещь в себе» (непознаваемая сущность). Всего полнее и глубже диалектическая концепция развития была разработана Гегелем. С его точки зрения, диалектика, рассматривавшая предмет в единстве его противоположных определений, являлась учением о самодвижущихся понятиях. У Гегеля развитие идет от сущности к природе. Природу он не считает развивающейся. Диалектическое учение Гегеля было переработано К. Марксом. У Гегеля мышление, его развитие выступает творцом действительности и тем самым как бы состоит на голове. Современная наука уделяет большое внимание развитию, рассматривая его в качестве одного из важнейших принципов понимание и объяснения процессов, происходящих в природе. Основные законы диалектики: а) Ядром диалектики обычно называют закон взаимодействия (единства и борьбы) противоположностей. Всем вещам и процессам присущи как тождество, так и различие. Тождество - это такой вид отношений вещи к самой 9. себе и к другим вещам, который характеризуется совпадением друг с другом всех сторон этого отношения. Так, например, Солнечная система - система тел, в центре которой находится Солнце. При всех изменениях, она остается тождественной самой себе, то есть солнечной, а не какой-нибудь другой, системой. Различие - это такой вид отношений вещи к себе самой и к другим вещам, который характеризуется несовпадением друг с другом сторон этого же отношения. Усиление различий между существенными сторонами объекта приводит к появлению противоположностей. Противоположность - существенная форма различия, при которой какие-либо признаки, свойства, присущие как системе, в одно и то же время и предполагают, и исключают существование друг друга. Пример: северный и южный полюс магнита, центробежные и центростремительные силы, ассоциация и диссоциация, ассимиляция и диссимиляция, наследственность и изменчивость, добро и зло, прекрасное и безобразное. Существование противоположностей в одно и то же время называют противоречием. Существуют разные способы разрешения противоречий: когда одна из противоположностей уничтожает другую, одерживает победу (здоровье побеждает болезнь и т.д.). Существуют противоположности внешние и внутренние, основные и неосновные, общие и частные и другие. б) Каждый предмет имеет качественные показатели и количественные (вес, длина, цвет). Единство этих сторон отражается в понятии "мера". Мера это интервал количественных характеристик, в рамках которых может существовать данное качество, не превращаясь в другое: темп, кипения, плавления, замерзания и т.д. Количественные изменения объекта на определенном этапе приводят к качественным изменениям. Это связано с нарушениями меры. Например: 02 - кислород, прибавив один атом, даст 03 озон. Переход количества в качество происходит всегда в форме скачка. Это закон перехода количественных изменений в качественные. в) Третий основной закон диалектики - закон отрицания отрицания. Развитие невозможно без отрицания. Существует два типа отрицания: деструктивное и конструктивное. Деструктивное - полное отрицание преемственности с предыдущим этапом развития. Конструктивное отрицание, когда система держит в себе свое собственное отрицание, которое обеспечивает преемственность с предыдущим этапом развития. Закон отрицания отрицания раскрывает прогрессивный характер развития через отрицание существующего и возникновений нового, которое само со временем исчерпывает себя и в свою очередь подвергается отрицанию, чтобы уступить место новому, более прогрессивному. Но новое явление впитывает все положительное, что было на предыдущей ступени развития. Закон объясняет процесс развития как восхождение от низшего к высшему, от простого к сложному. Рассмотренные основные законы диалектики с различных сторон характеризуют развитие: закон единства и противоположностей - его источник; взаимный переход количественного в качественное - механизм возникновения нового качества; закон отрицания отрицания - форму прогрессивного направления изменений.
