План 1.Биография Эпикура 2.«Сад Эпикура» 3.Философия Эпикура Биография Эпикур – древнегреческий философ, материалист, основатель эпикуреизма. Родился Эпикур в промежутке между 342-341 гг. до н. э., был уроженцем Самоса. С четырнадцати лет он изучает философию под руководством Памфилия, последователя учения Платона. В возрасте восемнадцати лет Эпикур отправляется в Афины, где два года будет проходить воинскую службу. После прохождения службы Эпикур отправляется в Колофон. Здесь он учится у Нозифана, открывшего ему учения Демокрита. Между 311 и 310 г.г. до н.э. Эпикур учительствует в Митилине, однако после возникновения некоторых разногласий с местными властями покидает этот город. Оттуда он отправляется в Лампсак, где основывает собственную школу. В 306 г. до н.э. Эпикур возвращается в Афины, где и пробудет до самой своей смерти в 270 г. до н.э. В этом городе философ приобретает земельный надел, где основывает школу, получившую название «Сад Эпикура». «Сад Эпикура» Купив за 80 мин уединенный сад с домом, Эпикур поселяется там вместе со своими учениками. Так возник знаменитый «Сад Эпикура», над входом в который было начертано: «Гость, тебе будет здесь хорошо: здесь удовольствие – высшее благо». Школа Эпикура - первая греческая школа, допустившая к обучению женщину. Однако школа Эпикура не была публичной философско-образовательной школой. «Сад Эпикура» – замкнутое сотоварищество единомышленников. Эпикурейский союз не обобществлял собственность своих членов. Эпикур и его друзья нисколько не занимались политической деятельностью. В основе неписаного устава школы лежал принцип Эпикура: «Проживи незаметно!». Эпикур был патриотом. Он мечтал об освобождении Греции от македонского ига. В своем «Саду» Эпикур провел вторую половину своей жизни, лишь изредка выезжая в Лампсак, где у него остался филиал его школы. У Эпикура всячески поддерживался культ дружбы, это было в согласии с его учением: из того многого, что приносит мудрость для счастья, главный дар – дружба. В «Сад» временами съезжались эпикурейцы и со стороны. Жизнь в «Саду» была скромной и неприхотливой. Эпикур, как и все состоятельные эллины, был рабовладельцем, но он относился к своим рабам кротко, некоторые его рабы даже участвовали в философских занятиях. Некоторых своих рабов Эпикур отпустил на волю, и они стали полноправными членами «Сада». Философию Эпикур понимал как деятельность, дающую людям с помощью размышлений, лишенную страданий, счастливую жизнь. Цель его философии не изменение мира, а приспособление к нему. Философия Эпикура • Делится на три части: Главная из них — этика, которая учит как достичь счастья. Вторая часть философии — физика. Она дает представление о природном мире, освобождает от страха перед ним и служит основанием для этики. Обе эти части опираются на канонику, своего рода теорию познания и методологию науки, выступающую в качестве третьей части. • В физике Эпикур исходил из признания вечности и несотворимости мира. Он вслед за Демокритом придерживался идеи об атомном строении вещества. • Мыслитель выдвинул идею о том, что не все в мире происходит по необходимости, в нем есть место и для случайности. • В познании явлений, протекающих в силу необходимости и случайности, Эпикур видит путь к свободе. •Благоразумие – основание, опора на которое давала правильные знания о мире и обеспечивала реализацию свободы. •Философия имеет ценность лишь в той мере, в какой отвечает потребности формирования у человека благоразумия. •Благоразумие избавляет человека от безграничных вздорных страстей и страха, что является непременным и первым условием обретения способности счастливо мыслить и избегать несчастья. •Эпикур считал, что достижение счастья должно предусматривать высвобождение человека от уз общественной деятельности. •Учение о счастье связано с учением об атараксии или безмятежности, которые им рассматриваются как состояния, тождественные счастью. Безмятежность – единственное условие счастья. •Организация счастливой жизни требует не свободного проявления знаний, а четкой их реализации в заранее установленных пределах. •Проблема удовольствий занимает особое место в этике Эпикура. В ней мыслитель признавал, что для человека высшим является удовольствие. Эпикур связывал удовольствие с отсутствием страдания. Эпикур понимал удовольствие как рубеж, за которым начинаются страдания. Умеренность во всем, в том числе и в удовольствиях, рассматривается мыслителем как самостоятельное и значительное благо. По мнению философа, тот, кто привык к умеренности, не будет страдать, когда многого нет и приходится довольствоваться малым. Эпикур отнес к числу важнейших условий счастливой жизни прежде всего такие, казалось бы, элементарные, но чрезвычайно важные для поддержания жизни потребности, как потребности в пище и тепле. По его мнению, удовлетворение этих потребностей порождает самые приятные удовольствия. 1. 2. 3. 4. 5. http://rushist.com/index.php/philosophical-articles/2174-shkola-sad-epikura http://www.wisdoms.one/biografiya_epikur.html https://obrazovaka.ru/epicurus.html http://www.grandars.ru/college/filosofiya/epikureizm.html Электронное издание: Краткий очерк истории философии (философия Древнего мира - философия Нового времени XVII в.) : учеб. пособие / М.Р. Мазурова. - 2-е изд. - Новосибирск : Издательство НГТУ, 2012.-56 с Спасибо за внимание!
