«Буслаев Ф.И. Становление литературоведения в России» Выполнила студентка М-СЛХК-21 Сидорова Кристина Ивановна Литературоведение – изучение истории литературы История литературы знакомит нас с произведениями словесности, устными и письменными, в которых народ, выражал все интересы своей нравственной жизни. Для того чтобы усвоить себе все важное в истории литературы, надобно перечитать в подлиннике и изучить самые произведения в их хронологическом порядке. История литературы воспитывает в нас нравственное, несокрушимое господство над случайностями временных направлений эпохи в том ее прямом значении, свободном от всякой личности ученого авторитета. Вся неотразимая сила этой науки состоит в духовном общении с веками и поколениями посредством самого верного проводника идей – слова. Историк литературы Историку литературы нет нужды реставрировать развалины, ему надобно способствовать учащемуся в разумении самых памятников, легко и нечувствительно подвести его к ним для самостоятельного знакомства и из многого выбрать самое важное и существенное. Самая высшая задача его в том, чтобы своими личными взглядами и соображениями он не нарушил полноты и свежести впечатления, которое сам собою получает изучающий при личном знакомстве с памятниками словесности. Историк литературы только облегчает учащемуся путь к самобытному воспитанию себя самого посредством своего личного труда. Успехи в этой науке определяются духовным возрастанием самого учащегося, по мере личного общения его с вековыми преданиями человечества, дошедшим до нас в самой разумной форме — слова. Связь литературы и жизни народа Жизнь человеческая отмечает свои эпохи и периоды именно только теми важными явлениями, которые составляют содержание истории церкви, государства, юридических, финансовых, промышленных, которые отодвигают на последнее место скромные забавы литературного досуга. И однако, чем более преуспевает народ в жизни действительной, чем более совершенствуется на пути гражданственности, тем шире развивается его литература. Изящная словесность служит легким и для всех понятным проводником всех идей, и религиозных, и государственных, в сознание народное. Произведения словесности всегда бывают мерилом того духовного развития, которого в данную эпоху достиг народ. Значение изучения русской словесности Значение исторического изучения русской словесности тем важнее, что юный и свежий народ русский, предлагает богатые задатки для великой будущности, которые ясно чувствуются в необычайной способности развиваться и идти вперед. Эти нравственные задатки великого будущего надобно видеть не только в новейшей образованной литературе, но и в устной словесности народа, который доказывает своею подвижностью и готовностью к развитию, что его нравственные и умственные основы не чужды общечеловеческим интересам образованной Европы. Чтобы войти в интересы нравственной жизни народа, надобно изучить его словесность. Изучение истории словесности Обыкновенно начинают историю словесности общим обозрением главнейших литературных явлений, которыми определяются эпохи и периоды в последовательном развитии народной образованности. Но сокращение истории, подведенное под нумера периодов, для слушателя, без предварительного знакомства с подробностями, будет невразумительно. Сверх того, в разделении истории на периоды выражается уже личный взгляд ученого – его собственная система. Однако, уступая естественному желанию ориентироваться или опознаться на новом пути, Буслаев полагает нелишним сообщить самое краткое оглавление важнейших периодов истории русской литературы, с той целью, чтобы, указав на неизвестное, возбудить вопросы, решение которых будет со временем явствовать из подробного изложения. Оглавление важнейших периодов становления русской литературы по Буслаеву 1-й период — до-исторический и языческий, до принятия Русью христианской веры. 2-й период — начатки христианского просвещения в древней Руси, до татарского ига. 3-й период — татарский, до второй половины XV в., когда утверждается господство Москвы над старыми городами. 4-й период — московский, объемлющий вторую половину XV в. и XVI в. 5-й период — от начала XVII в. и до Ломоносова: период сближение Руси с Западом. 6-й период — от Ломоносова до наших времен: господство западноевропейских начал в русской литературе. Вопросы и недоумения побуждаемые Буслаевым 1. Период до-исторический. Как может знать история то, чего еще не было записано на ее страницах? И какое дело нам, до того, что было когда-то так давно, чего не помнит и сама история? Для кого обязательно изучение этого периода? Нет ли следов ее и доселе в отдаленных концах нашего отечества? 2. Начатки христианского просвещения. Успели ли они распространиться по всей Русской земле, в общедоступной форме словесного произведения, или ограничивались тесным кругом известных местностей? Каково влияние избранных христианских просветителей на массы народа? Понятие о христианском просвещении, должно было принимаемо в довольно тесном смысле, ограниченном избранными ревнителями христианских начал. Почему же Русь не ограничивалась своими собственными средствами к развитию и стала впоследствии заимствовать их от Западной Европы? Вопросы и недоумения побуждаемые Буслаевым 3. Татарский. Не все ученые признают его следы во внутреннем образовании России, приписывают татарам только отрицательное значение. По мнению Федора Ивановича без татарщины невозможно было бы сосредоточение русской литературы не только XV в., но и XVI в Москве как в главном центре самобытного, древнерусского просвещения. 4. Период, который имеет предметом литературу московскую. Кроме Москвы, была ведь литературная деятельность и в других городах? Заслуживает московская литература внимания в наше время? Или же вековое, монументальное значение старых городов определяется не только политическими и церковными событиями, но и литературными преданиями, дававшими каждой местности свой отличительный характер в умах и воображении русского народа? В каком отношении стояла тогда Москва к литературному образованию других городов? Вопросы и недоумения побуждаемые Буслаевым 5. Сближение русской литературы с Западом. Отчет данного периода ведем не с Петра I, а с начала XVII в. Петр Великий сблизил, сроднил Россию с Западом, а сближение русской литературы с европейской ведется почти за сто лет до этого великого гения. Стало быть, преобразования, совершенные Петром, с одной стороны, были приуготовлены предшествовавшим развитием русской образованности, а с другой стороны, не вдруг отразились в общем сознании народном, которого выражением служит литература. Нужно было более четверти столетия, чтобы окрепшее в русской жизни новое начало, введенное Петром, принесло свои плоды в новой литературной деятельности, начатой Ломоносовым. До тех пор Русь пробавлялась древними литературными средствами, между которыми она в обилии находила западноевропейские элементы. Вопросы и недоумения побуждаемые Буслаевым 6. Период, где господствуют западные литературные начала. В каком же отношении к ним состоят начала древней народности и православия? Успела ли новая литература сравняться во всем с литературами Запада? Не утратила ли она свои национальные особенности? Или же еще недостаточно русская литература проникнута результатами европейского просвещения, а потому не довольно сильна для того, чтобы водворить свое господство над необозримыми массами простого народа? Наконец, в самой литературе нового, так называемого просвещенного периода нет ли еще следов юности и незрелости? Таким образом, решение всех этих вопросов возможно не в общем обозрении периодов истории литературы, а на подробном изучении самих произведений. И не достаточно того, чтобы привести краткие, определительные ответы на эти вопросы: надобно в полном убеждении решить их, а также скептически заподозрить самые вопросы.
