Причитания как жанр обрядовой поэзии (ответ сделан по конспекту статьи Чистова «Русская причеть» + кое-что добавлено из учебника Ю. М. Соколова)

29. Причитания как жанр обрядовой поэзии
(ответ сделан по конспекту статьи Чистова «Русская причеть» + кое-что добавлено
из учебника Ю. М. Соколова)
Причитания (причеть, причёт, плач) – древний жанр фольклора, элегическая
импровизация, создававшаяся крестьянами по различным поводам на различные темы.
Возникали они преимущественно в связи с печальными событиями в народном быту.
Объект изображения в причитании – трагическое в жизни.
Следует рассматривать причитания в их связи с обрядами – свадебными,
похоронными, рекрутскими– ибо как жанр они бытуют преимущественно в рамках
обряда.
В зависимости от включения в тот или иной обряд принято различать 3 вида
причитаний:
- свадебные
- рекрутские
- похоронные
Поводами для причитаний (исполнялись женщинами) служили:
- брак поневоле (у женщин)
- проводы в солдаты
- смерть близкого
Повторяемость этих событий в жизни деревни и возникновение на этой почве устойчивых
и разработанных обрядов создавали относительную устойчивость и определённых (3-х)
видов причитаний. В этих случаях причитания становились ритуально обязательными
моментами обряда, создавалась традиция, оказавшая большое влияние на развитие всей
причети в целом.
Причитания отвечали определённым потребностям народа и имели самостоятельную
бытовую и эстетическую функцию, которая могла отличаться в зависимости от обряда.
Свадебная причеть
Свадебные плачи были призваны вызвать определённые чувства и эмоции в окружающих.
Свадебные причёты – соединение импровизации с традиционной поэтикой. Традиция
требовала, чтобы с самого начала свадьбы (с момента сватовства до самого отъезда к
венцу) невеста горько оплакивала свою девичью жизнь в родительском доме и всячески
выражала своё недоброжелательство к жениху и к его родне. Если невеста до отъезда со
свадебным поездом к венцу невеста будет мало плакать, то она как бы продемонстрирует
перед людьми свою малую почтительность и малую любовь к семье. Однако после
отъезда ни одна слезинка не должна скатиться с её глаз – новая родня будет в гневе. В
этом можно усмотреть, таким образом, этическую функцию причитаний.
Основная тема причитаний – плач о «вольной волюшке».
Последовательность плачей в ходе свадьбы
1) Плачи сговорные – исполнялись во время сватовства, после рукобитья (девушка
просит родителей не сватать её.Если же согласие было дано – девушка упрекала
родителей в безжалостности, просила взять назад данное слово).
2) «Гостибные» плачизвучали во время прощальных объездов родных, после
сватовства (жалобы и попрёки, просьба защитить от жениха). Замужние женщины
в ответ на плач невесты плачут о горестях замужества, о том, как они расставались
с «вольной волюшкой»
3) Плачи на «девичнике» - прощание с девичеством (диалог ведётся причитаниями)
4) «Баенные» плачи исполнялись во время мытья в бане, перед свадьбой. Основное их
содержание – испрашивание благословения, упрёк в обмане (воду для мытья
принесли из болота, которое топтал конь «чуженина»-жениха – примерно такими
были упрёки в обмане).
5) Собственно свадебные плачи – обмен причитаниями между матерью, дочерью и е
подружками при утреннем «бужении», при одевании невесты, при расплетании
косы, при приближении жениха, при его появлении вместе с поезжанами в избе.
Невеста просит воспрепятствовать свадьбе, призывает на помощь стихии, родных и
подружек, оплакивает девичество, рассказывает свой последний сон, просит её
простить.
Если девушка сильно плачет, её пытались успокоить, но старые женщины советовали её
не унимать, так как существовала примета: «коли не наплачется за столом (на девичнике),
то наплачется за столбом (в хлеву – в доме мужа)». Отсюда можно заключить, что
причитания выполняли и магическую функцию – как бы уберегали от горя в новой
семье.
Похоронные причитания
Генетически причитания связаны именно с похоронным обрядом. Они.сопровождая
похоронный и поминальный обряды, выполняли следующие функци:



Обережную (особенно ярко это проявлялось в древности)
Задабривание покойника, почтение его
Обеспечение присутствия покойника в доме/вызвание этого присутствия
Противоречивость функций связана с двойственным отношением к покойнику – с одной
стороны, его боялись (мертвец с древних времён считался злой, вредящей силой), с
другой стороны – почитали, стремились сделать так, чтобы он помогал семье (очевидно,
покойник отождествлялся не только со злом, но также и с некогда жившим человеком).
Как и свадебные причитания, похоронные представляют собой сочетание свободной
импровизации и традиционной поэтики.
Первоначально причитания, как любое слово в обрядовом синкретизме, были
пояснениями синкретического действия. Необходима была строгая последовательность
тематики причётов, а также определённая последовательность исполнения причитаний
родственницами (за многие столетия жанр причитаний стал женским).
Последовательность плачей во время похоронного обряда:
1) Плач-вопрошение (почему умерший покинул семью, просьба открыть глаза,
простить обиды, встать). Звучал сразу после констатации факта смерти
2) Плач-оповещение - горестный рассказ о том, как наступила смерть. Звучит, когда
приходят соседи или родные, узнавшие о смерти.
3) Плач при вносе гроба (особенности – благодарность тем, кто делал гроб, сравнение
гроба с избой, в которой нет окон, дверей, постели, стола)
4) Плач при выносе гроба.(вопросы: «Куда ты отправляешься?», «На кого ты нас
покидаешь?»).С особенной силой звучит рассказ о горестном положении
оставшихся в живых, о подстерегающих их несчастьях.
5) Плач по дороге на кладбище. (повтор некоторых мотивов плача-оповещения и
плача при выносе)
6) Плач при опускании гроба в могилу и надмогильнаяпричеть(звучат обещания
навещать могилу, просьбы приходить в гости, вопрошения – когда и с какой
стороны ждать покойного в гости).
7) Причеть при возвращении с кладбища (мнимые поиски умершего в избе,
вопрошения: кто станет рубить этим топором и т. п. Отсюда следует переход к
предсказанию бед семье, потерявшей кормильца)
8) Поминальнаяпричеть - ряд плачей, связанных с посещением могилы в ритуальные
дни или с потребностью выразить воспоминания, рассказать умершему о
пережитых трудностях. Часто присутствуют «заклинания стихий», которые
должны оживить покойного, звучат приглашения покойного в гости.
Рекрутские причитания
Рекрутские плачи тоже составляют цикл, перекликающийся со свадебным и с похоронным
циклами. Однако, будучи более поздним, рекрутский обряд не имел столь разработанного
и единого для большинства русских областей ритуала.
Ю. М. Соколов: «Они бесспорно связаны… с достаточно древней традицией причитаний
при проводах на войну. Ведь проводы на войну в старину были почти что проводами на
смерть».
Появление рекрутских причитаний как таковых связано со введением Петром I
рекрутчины и установления долгосрочной солдатской службы. Постоянная опасность
быть угнанным на войну, условия тяжёлой солдатской службы, на 25 лет отрывавшей
человека от семьи, создавали при проводах настроение, близкое к похоронному.
Рекрутские плачи сопровождали определённый обряд прощания новобранца со своей
роднёй и соседями.
Основные моменты так называемого рекрутского обряда:
1) Извещение о рекрутском наборе и жеребьёвке
2) Прощание рекрута с родными. Собственно, здесь и начинается обряд. Пареньрекрут ходил по середине избы и поочерёдно прощался с отцом, матерью,
братьями, сёстрами и другими родственниками, при этом приглашённая или
добровольно вызвавшаяся вопленица от его имени и от имени его родных
исполняла соответствующие причеты.
3) Рассказ о сне в последнюю ночь
4) Прощание с домом и семьёй
5) Проводы рекрута на сборный пункт и в воинскую часть
Всё это сопровождалось причитаниями матерей, жён, сестёр, тёток
Подобные обряд совершались и при проводах солдат, приходивших на побывку домой и
снова возвращавшихся на службу.
Рекрутские плачи осмысляли семейное несчастье как прямое проявление социального и
государственного гнёта.
Особенности причитания как жанра
Отличительноекачество – трагизм, большая эмоциональная напряжённость.
По объёму – тексты от кратких прозаических восклицаний лаконических лирических
наигрышей до развёрнутых сюжетных плачей-поэм («Плач о холостом рекруте» И.
Федосовой)
Наиболее распространённый стих – трехударный (либо двухударный) с постоянным
положением первого и последнего ударения (анапестическая анафора и дактилическая
клаузула), относительно свободным расположением ударных и безударных слогов между
ними. Общее число слогов – от 7-9 до 11-13.
Исполнялись речитативом, с ярко выраженным декламационным началом (широкое
развитие мелодической стороны отсутствовало).
Синтаксис тяготеет к вопросительным и восклицательным интонациям. Характерен приём
повторения, наигрывания, нагнетания синтаксически, интонационно и семантически
сходных конструкций.
Эмоциональное усиление достигается:
изобильным
существительных,
(«тебеюшки»)
употреблением
прилагательных,
уменшительных/увеличительных
суффиксов
наречий
(«потихошеньку»),
местоимений
- употреблением приставок, усиливающих корневое значение слова («испромолвить»),
наличие особых отглагольных существительных и прилагательных («гульба»,
«спорыданье», «упьянсливый»)
- наличием эпитетов. Эпитет в причети направлен на выявление ряда признаков явлений
или предметов, служит той же задаче эмоционального сосредоточения, поэтому у
существительных может быть одновременно 2-4 определения («тайны милы советны
дружны подружки)
- употреблением составных прилагательных («хитромудрый») и наречий («страшноужасный»)
- сочетаниями типа «умершаямогилушка», «место погибшее»
Региональные особенности причитаний
Различные местные традиции объединяются в несколько групп:


Северная (севернорусская). Причитания отличаются большей эпичностью, а
потому имеют некоторое сходство с былиной, исторической песней, балладой.
Преобладает символика растительная, астральная (солнце, луна, звёзды), отчасти –
символика птиц. По форме исполнения – более напевные причитания
Сибирская, как и южнорусская, по форме бликзи к лирическим песням. Символика
сибирских причитаний – птицы, символика «домашности» (покойник – опора
семьи – сравнивается со стеной, перилами и другими частями дома)
По форме исполнения на юге причитания больше представляют собой
восклицания, нежели напев