Загрузил Владимир Алексеевич Дмитриев

Цыпин ИРПЦ 1700-2005

реклама
Протоиерей
Владислав Цыпин
ИСТОРИЯ
РУССКОИ
ПРАВОСЛАВНОЙ
UЕРКВИ
Синодальный
и новейший периоды
(1700-2005)
4-е издание
Издательство
Сретенского монастыря
Москва, 2010
Глава I I Русская Православная Церковь в эпоху Петра I
17
а потом и его мать Евдокия, в монашестве Елена. К этим делам
оказались причастными и духовные лица. Духовник царевича
протопоп Иаков Игнатов, когда Алексей каялся ему в желании
смерти отцу, успокоил исповедника словами: «Мы все жела­
ем ему смерти». К делу были привлечены духовник царицы
Феодор Пустынный, ростовский епископ Досифей, юродивый
Михаил Босой, а также митрополиты Киевский Иоасаф (Кра­
ковский) и Крутицкий Игнатий (Смола), которые состояли
в переписке с наследником. На следствии епископ Досифей
говорил, оправдываясь: «Только я один попался... Посмотри­
те, и у всех что на уме. Извольте пустить уши и в народ, что
в народе говорят».
Розыск закончился казнями. Сенат приговорил к смерти
царевича Алексея, казнили епископа Досифея, протопопов Иа­
кова Игнатова и Феодора Пустынного. Митрополит Иоасаф ско­
ропостижно скончался до окончания расследования на пути
из Киева. Митрополита Игнатия пощадили по старости и уво­
лили на покой. Против местоблюстителя улик не оказалось.
Но Петр подозревал его в сочувствии заговорщикам. В конце
розыска у Петра окончательно созрел план: во-первых, провес­
ти церковную реформу и упразднить патриаршество, а во-вто­
рых, отодвинуть митрополита Стефана от кормила церковного
управления.
2. Учреждение Святейшеzо Синода
После неудачи с митрополитом Стефаном Петр I лучше ра­
зобрался в настроениях киевского ученого монашества. Подыс­
кивая исполнителей задуманной реформы, он выбирал теперь
из этой среды редких людей особого образа мыслей - против­
ников латинского, «папежеского» направления, от которых он
только и мог ожидать сочувствия своим взглядам.
В Новгороде Петр обратил внимание на выходца из Мало­
россии архимандрита Хутынского монастыря Феодосия (Янов­
ского), который бежал туда из Москвы во время «гонения на
черкас» при патриархе Адриане. Митрополит Иов, собиравший
вокруг себя ученых мужей, приютил беглеца, приблизил его
к себе и сделал одним из главных своих помощников. Феодосий был сыном шляхтича и отличался высокомерием, заносчи­
востью. Петра он обворожил аристократическими манерами
Глава II I Русская Православная Церковь в XVIII в.
117
строгим уставом, хотя бы и без семинарского образования. Та­
ких духовно опытных старцев подбирал и представлял ему его
келейник.
Особое внимание святитель уделял Валаамскому мона­
стырю. По совету архимандрита Феофана для возрождения
в нем аскетического подвижничества он вызвал из Саровской
пустыни старца Назария. Саровский настоятель отец Пахомий,
дорожа опытным подвижником, не желал отпускать его от се­
бя. В письме митрополиту он отозвался о нем как о человеке
малоумном. На это святитель ответил: «У меня много своих
умников. Пришлите мне вашего глупца». Валаамский монас­
тырь обязан старцу Назарию новым расцветом в нем духовной
жизни.
В монастырях своей епархии митрополит Гавриил ста­
рался ввести общежительный устав. Общежительные уставы
были введены при нем в Валаамском, Коневском, Иверском,
Тихвинском, Новоезерском, Саввино-Вишерском монастырях
и в других обителях Севера. Святитель сам составил текст об­
щежительского устава, взяв за образец Афонский устав. Он
содействовал введению и укоренению в монастырях старче­
ства. Монастыри он щедро одаривал духовной литературой,
особенно аскетическими творениями святых отцов. Митропо­
лит Гавриил состоял в переписке со старцем Паисием (Велич­
ковским) и много способствовал ему в печатании его перевода
«Добротолюбия».
Известен он и как духовный писатель, его перу принадле­
жит фундаментальный труд «О служении и чиноположении
Православной Греко-Российской Церкви». Он составил «После­
дование о посещении болящих». Писал он и глубокомыслен­
ные толкования на Священное Писание.
Покровитель монашества, ревнитель аскетической жизни,
святитель сам был суровым аскетом и молитвенником. Он целые ночи проводил в молитве, стоя на коленях и в слезах. Стол
его был крайне скуден. Кусок белого хлеба, горшочек пшенной
каши с черносливом и щи из капусты, которые варили ему
сразу на несколько дней, составляли его обычную пищу. Почти все свое содержание он раздавал бедным, и его келейник
отец Феофан должен был следить за тем, чтобы у архипастыря
оставалось хоть что-нибудь для себя. Несмотря на крайнюю
занятость в Синоде и по делам епархии, святитель ежедневно
Скачать