Теоретический материал к Лекции Семья в пространстве социокультурной коммуникации

СЕМИНАР 1
Семья как социокультурный феномен. Семейная культура.
Цели семинарского занятия:
- уточнить содержание понятий «семья», «культура семьи», «семейное
общение»;
- выявить роль семьи, семейной культуры, семейного воспитания и
семейного общения в социализации подрастающего поколения и
формировании моделей социального, коммуникативного взаимодействия;
- определить социальные роли членов семьи и их речевое проявление в
сфере семейной коммуникации;
- установить место и роль семьи в обществе и в жизненной программе
каждого отдельного человека, рассмотреть семью как определённый вид
деятельности;
- определить содержание и факторы формирования семейной
культуры.
Оформление семинарского занятия:
- фрагменты художественных фильмов «Однажды двадцать лет спустя»
(1980 г., режиссёр Юрий Егоров), «Похороните меня за плинтусом» (2009 г.,
режиссёр Сергей Снежкин), «Я больше сюда никогда не вернусь» (1990 г.,
режиссёр Ролан Быков).
Задание: посмотреть и проанализировать содержание художественных
фильмов, письменно, в эссе выразить своё отношение к методам и моделям
воспитания, показанным в фильмах.
Задание: усвоить содержание основных понятий: социокультурная
коммуникация, культура, семья, семейная культура.
Литература:
Мацковский М.С. Социология семьи: проблемы теории, методологии и
методики. М., 1989.
Сатир В. Вы и ваша семья. Руководство по личностному росту / Пер. с
англ. М., 2002.
Титов В.А. Семейная педагогика. М., 2003.
Эйдемиллер Э.Г., Юстицкий В.В. Семейная психотерапия.-Л.,1990.
Основные понятия
Социокультурная коммуникация
- процесс и результат
взаимодействия между субъектами социокультурной деятельности
(индивидами, группами, организациями и т.п.) с целью передачи или обмена
информацией посредством принятых в данной культуре знаковых систем
(языков), приёмов и средств их использования.
1
Семья – группа людей, связанных прямыми родственными
отношениями, взрослые члены которой принимают на себя обязательства по
уходу за детьми (источник: Э́нтони Гидденс).
Семья - первичная социальная группа общества, основанная на
супружеском союзе и родственных связях.
Культура - программа нормативного социального взаимодействия
людей (источник: статья А.Я.Флиера «Культура как социально-регулятивная
система и её историческая типология»//Культура культуры, №2, 2014 год)
Задание: статью А.Я.Флиера «Культура как социально-регулятивная
система и её историческая типология», опубликованную в электронном
журнале «Культура культуры», №2, 2014 год прочитать и законспектировать.
Семейная культура - особый вид нравственной культуры; ценностнонормативная система, регулирующая взаимодействие между членами одной
семьи.
Задание: содержание основных понятий знать наизусть, уметь
оперировать содержанием основных понятий при выстраивании рассуждений
о проблемах современной семьи.
*
Проблемы семьи должны рассматриваться не только с позиции
аномалии (проблемная семья, развод, дети-сироты, дети-инвалиды и т.д.), но
и с позиций нормы, в тесной связи с теми целями и идеалами, которыми
руководствуются люди. Воспитание и формирование этого идеала с
конкретным содержанием имеет государственное значение, ибо семейная
жизнь - это часть социальной практики, которая накладывает отпечаток на
все сферы жизнедеятельности человека.
Обратите внимание! Семья всегда будет нужна обществу, так как
социальная необходимость в людях, в смене поколений, в социализации
личности, в сохранении здоровья и удлинении продолжительности жизни
каждого отдельного человека повышает значимость и социальную ценность
семьи.
Место и роль семьи в жизненном сценарии каждого человека, во
внутренней эмоциональной и духовной жизни чрезвычайно велико. Человек
на рубеже веков стал обладателем огромного количества самых
разнообразных знаний, но он радуется и страдает, создаёт семью или
разрушает её примерно так же и по тем же самым причинам, как и сотни лет
тому назад. Семейные проблемы универсальны.
Никогда ещё нравственные устои семьи не подвергались такому
испытанию во всем мире, как сейчас, и никогда, пожалуй, мир не нуждался
во всеобщем осмыслении таких понятий как единство, гуманизм, честность,
которые во всей совокупности прочих показателей также ускоряют
общественный прогресс.
Культурологический угол зрения на семью заключается в уяснении её
социального смысла, как духовной ценности. Будучи атрибутом внутреннего
2
мира, частью личной жизни и индивидуального бытия семья и события,
происходящие в ней, обладают определённой повторяемостью и,
следовательно, массовидностью.
На уровне семьи формируется обыденное массовое сознание. В этой
повторяемости как раз и проявляется социальная природа семьи. Семья есть
связующее звено между обществом и личностью. Различные стороны
общественной жизни, внешние условия и внутренние побуждения людей,
объективные и субъективные воздействия разнообразных факторов
проявляются и переплетаются в семье самым неожиданным образом,
порождая подчас непредвиденные результаты.
Обратите внимание! Связанная с обществом, семья, с одной стороны,
своими основаниями уходит в способ производства, структуру
производственных отношений, с другой, - целиком и полностью построена на
сознании индивида, включая сферу его эмоций, чувств, настроений,
потребностей, интересов, желаний и волеизъявлений.
Обратите внимание! Через семью устанавливается связь между
материальным и духовным, между общественным бытием и общественным
сознанием. Благодаря семье материальные отношения переходят в духовные
и, наоборот, ценностные ориентации людей, их идеи, настроения, планы и
мечты воплощаются в практические действия. Следовательно, в семье
отражается объективный мир эпохи с её противоречиями и субъективные
позиции, желания и настроения индивида.
В рамках семьи происходят процессы:
- воспроизводства человека;
- социализации детей (гармоничное вхождение индивида в социальную
среду, усвоение им системы ценностей общества, позволяющего успешно
функционировать в качестве его члена);
- инкультурации детей (обучение человека традициям и нормам
поведения в конкретной культуре в процессе отношений обмена между
человеком и его культурой);
- восприятия основ социокультурной традиции;
-адаптации к этническому и национальному сообществу.
Обратите внимание! Жизнь семьи протекает как в материальной, так
и духовной сферах, именно в её рамках сменяются поколения людей, в ней
человек рождается, именно в ней достигается основное биологическое и
социокультурное воспроизводство человека и человечества.
Обратите внимание! Семья, её формы и функции напрямую зависят от
общественных отношений в целом и от достигнутого в то или иное время
уровня социокультурного развития общества.
Более высокий уровень внутренней культуры общества и степень её
институализации (процесс закрепления общественных (политических, социальных,
экономических, духовных) отношений в нормах (правилах, санкциях и т.п.) права и (или)
морали) предполагает и более высокий уровень культуры семьи.
Культура семьи
3
Профессор Андрей Яковлевич Флиер: «Я понимаю под культурой
наиболее общую форму осуществления человеческой социальности,
выражение врождённой склонности людей к коллективным формам
жизнедеятельности. Культура является системным сводом наиболее
общих принципов и правил такого порядка группового существования,
обеспечивающим конструктивное протекание процесса социального
сожительства людей.
Главное! Я вижу в культуре исторически сложившую систему
взаимоотношений между людьми по поводу нормативных порядков их
совместной жизнедеятельности, средство поддержания и регулятивного
обеспечения основных принципов такого соседства и взаимодействия».
Семья отнюдь не является раз и навсегда застывшей конструкций,
она, как и общество в целом, находится во власти ускоряющейся
исторической и социокультурной динамики. Например в современной
Германии единство и постоянство понятий «семья», «брак», «родители»,
«мать», «отец» и т.д. замалчивает и маскирует растущее многообразие
положений и обстоятельств, которые за всем этим кроются. Здесь и
разведённые отцы, отцы отдельных детей, отцы-одиночки, внебрачные отцы,
отцы-иностранцы, отчимы, отцы-безработные, отцы-«домохозяйки», отцы в
совместно проживающих группах, отцы «по уикендам», отцы в семьях с
работающими жёнами и т.д.
Семейные отношения
Ряд специалистов, работающих в области социологии семьи, выделяют
четыре типа семейных отношений:
-традиционные;
-нетрадиционные;
-эгалитарные (основанные на уравнительности);
-матриархальные.
Современные социокультурные трансформации и новые репродуктивные
технологии вносят определённые изменения в традиционные представления
о семье. Социокультурные, в том числе и законодательные, изменения всё
чаще легализуют не только гетеросексуальные, но и гомосексуальные
семейные союзы. Новые репродуктивные технологии создают такие
нетрадиционные ситуации, при которых генетическая мать и мать,
вынашивающая плод, могут быть различными людьми, так же как могут
быть различны генетическая мать и «социальная» мать. Кроме того,
социальным родителем ребёнка может быть лишь один человек или два
человека одного пола.
Социальные функции семьи
4
Для семьи как первичной социальной группы людей характерен ряд
выполняемых функций, а также воспроизводство и изменение собственной
структуры и воспроизводство/изменение ролевого поведения своих членов.
- воспитательная (удовлетворяет индивидуальные потребности в
отцовстве и материнстве, контактах с детьми, их воспитании,
- хозяйственно-бытовая (удовлетворяет материальные потребности
членов семьи – в пище, крове и т.д.);
- эмоциональная (функция удовлетворения членами семьи потребностей
в
симпатии,
уважении,
признании,
эмоциональной
поддержке,
психологической защите);
- функция духовного общения (удовлетворение потребностей в
совместном проведении досуга, взаимном духовном обогащении);
- первичного социального контроля, первичной социализации и
инкультурации (обеспечение выполнения социальных норм членами семьи,
в особенности теми, кто в силу возраста, заболевания и т.д. не обладает в
достаточной степени способностью самостоятельно строить своё поведение в
полном соответствии с социокультурными нормами);
- сексуально-эротическая (удовлетворение сексуально-эротических
потребностей членов семьи).
Обратите внимание! При любых определениях и классификациях,
охватывающих различные семейные функции, аксиоматичным остаётся тот
факт, что никакое общество не может существовать, не создавая особый
механизм, обеспечивающий беспрерывную замену выбывающих членов
общества другими, рождающимися.
Семья как социообразующий институт выполняла эту функцию по
физическому и отчасти культурному воспроизводству новых членов
общества: репродуцируя человека; обеспечивая преемственность поколений
благодаря длительному процессу, известному как инкультурация и
социализация
подрастающего
поколения.
Именно
семья
имеет
первостепенное значение для предсознательной и надличностной психологии
ребёнка.
Обратите внимание! Именно на семье лежит ответственность за
воспитание у детей способности к адекватному социальному общению,
поскольку именно в рамках семьи происходит первичная социализация и
инкультурация ребенка, а следовательно, и формирование личности.
Человек живёт в обществе, и поэтому социальная интегрированность
является чрезвычайно важным фактором его социального успеха или
поражения, что определяет качество всей его жизни.
Человеку необходимо умение приспосабливаться к обществу, иначе велика
вероятность возникновения и развития устойчивой неспособности к
5
адекватному социальному общению с окружающими, что постепенно ведёт к
изоляции, мизантропии и одиночеству.
Обратите внимание! Индивидуальное развитие каждого человека
начинается с его постепенной адаптации и интеграции в окружающий мир.
Ребёнок рождается в группе людей, среди которых уже определены
практически все общие типы ситуаций, которые возникали ранее и с
большой долей вероятности возникнут в будущем, развиты соответствующие
этим ситуациям правила поведения. Именно в процессе социализации и
инкультурации ребёнок сталкивается с репрессивными механизмами
культуры и социума, поэтому ему крайне сложно давать свои определения
бесчисленным артефактам окружающей природной и социокультурной
реальности и в полной мере следовать многообразию своих спонтанных
желаний. Социум непосредственно и опосредованно делегирует семье эту
репрессивную функцию, которая может простираться от словесного
увещевания с элементами диалога и объяснения до прямого физического
насилия, которое в некоторых случаях приводит к гибели ребёнка.
Обратите внимание! Семья представляет собой авторитарное
государство в миниатюре, в котором ребёнок должен научиться
приспосабливаться к социальным условиям. Репрессированные культурой и
социумом родители имеют устоявшуюся картину мира, «своё», т.е.
внушённое обществом представление о должном и недолжном, поэтому как
только ребёнок овладевает свободой движений, родители и/или другие
родственники
начинают
определять,
маркировать
многообразие
возникающих жизненных ситуаций посредством вербальной характеристики
и других элементов оценки и давления. Как сами желания ребёнка, так и его
деятельность начинают сегрегироваться, нормативное в рамках конкретного
социокультурного сообщества поощряется, а ненормативное репрессируется.
В результате многоступенчатой системы репрессий и поощрений, в
которую входят семьи, сверстники, локальное сообщество, продуцируемый
общественными институтами поток печатной и аудиовизуальной
информации, формальные наставления и неформальные знаки одобрения и
порицания, растущий член общества усваивает его формальные и
неформальные нормы, ценности, модели поведения.С раннего детства
человек усваивает принятые модели поведения, нормы и ценности, причём
этот процесс продолжается до тех пор, пока не будет достигнут должный
(типичный для данного общества) уровень адекватности и автоматизма не
только действий, но и психических реакций на раздражители окружающего
мира.
В определённой мере человек «воспроизводит» своих родителей,
принятые ими нормы, ценности, модели поведения, и это наследование было
достаточно типично в рамках традиционной семьи. Ребёнок входит в социум
и усваивает свойственную ему культуру путём получения необходимого для
этого массива знаний, норм, ценностей, образцов и навыков поведения. На
6
выходе процессов социализации и инкультурации как локальное сообщество,
так и общество в целом получает человека, адаптированного к
существующим в них условиям жизни. Представитель каждого нового
поколения вынужден заново обучаться тому, как понимать окружающий мир,
в какой форме и с каким знаком реагировать на его многообразные
проявления. Получая в повседневной практике информацию о самых разных
сторонах общественной жизни, человек формируется как личность,
социально и культурно адекватная обществу.
Социализация
Под социализацией понимается адаптация индивида к социальной
среде, усвоение им норм, ценностей, моделей поведения, свойственных
обществу, в котором он живёт.
Обратите внимание! Родители – за редкими исключениями – не
только применяют шаблоны воспитания, принятые в их обществе, но и
собственной личностью представляют социальный характер своего
общества или класса. Они передают ребёнку то, что можно назвать
психологической атмосферой, духом общества; передают уже одним
тем, что они таковы, каковы они есть, они – представители этого духа.
Таким образом, семью можно считать психологическим агентом
общества.
В процессе усвоения индивидом культурных норм и социальных ролей
происходит превращение человека в социального индивида, и семья играет
культуротворческую роль. Приведём оценку роли семьи, которую даёт
российский культуролог А.Я. Флиер.Он полагает, что семья должна
рассматриваться как субкультурная система, ибо обладает
определенной спецификой жизненного уклада, образа жизни, оценочных и
интерпретативных установок по любым вопросам, но – главное – именно
в семье, как правило, происходит первичная социализация и
инкультурация следующего поколения, и поэтому семья как
культуротворческий институт играет роль, не уступающую по
значимости школе и вузам.
Инкультурация
В отличие от социализации инкультурация представляет собой
обучение человека традициям, нормам, ценностям, моделям
стереотипного поведения, принятыми в данной культуре.
Обычно выделяют две основные стадии инкультурации – начальную
(первичную), охватывающую периоды детства и юности, и взрослую
(вторичную), охватывающую период зрелости. В период раннего детства
7
человек усваивает важнейшие начальные элементы культуры. По мнению
известного американского культурного антрополога М. Херсковица, ребенок
хотя и не является пассивным субъектом инкультурации, но выступает здесь
скорее как объект, нежели как взаимовлияющий субъект. В итоге детство
неизбежно рассматривается как явление со знаком минус – недостаточная
компетентность, незрелость, отсутствие навыков, необходимых в мире
взрослых. В социальных науках сложился стереотип толкования детства
как стадии «становления взрослым». Взрослые, применяя систему наказаний
и поощрения, ограничивают его возможность выбора или оценки.
Обратите внимание! Дети не способны к сознательной оценке норм и
правил поведения, они усваивают их некритично, дети вынуждены
выполнять правила того мира, в котором они живут, и эти правила
становятся правилами преимущественно в рамках семьи, усваиваясь в
процессе повседневного общения с родителями и другими родственниками.
Ребёнок воспринимается теперь как личность, обладающая статусом,
определённой направленностью действий, совокупностью потребностей и
различий, т.е. «как социальный актер… этот новый феномен – может и
должен пониматься, исходя из него самого; к нему не следует подходить с
заранее заготовленными представлениями о недостатке компетентности,
рациональности или значения».
Обратите внимание! Первичная семейная социализация и
инкультурация способствуют сохранению и воспроизводству национальной
социокультурной традиции, поскольку этот процесс заключается в
воспроизводстве наличных социокультурных образцов.
Таким образом, именно начальный этап социализации/инкультурации
индивида происходящий, как правило, в рамках семьи, является наиболее
важным для адаптации человека к окружающему миру.
Семейное общение
Семейное общение является одной из разновидностей обыденного
общения, обусловленный фактором совместного или раздельного
проживания людей, связанных родственными связями, поскольку именно
этим фактором определяется:
- степень широты общей апперцепционной базы говорящих;
-наличие или отсутствие их совместного речевого опыта, речевого
взаимовлияния.
В семейной сфере человек исполняет свои традиционные семейные
роли (роль матери, отца, сына, дочери, брата, сестры и др.), каждая из
которых имеет свою специфику и речевое проявление (в зависимости от
исполняемой сиюминутной роли меняется речь одного и того же человека).
В общении родственников реализуется социальная роль родственника,
которая в ситуации домашнего общения совмещается с ролью гостя, что
8
придаёт данному виду общения повышенную ритуализованность и
этикетность.
В семейном общении актуализируются различные виды неравенства:
иерархическое, неравенство в уровне компетенции, психологическое
неравенство. Среди этих видов неравенства особое значение приобретает
иерархическое неравенство.
Кризис семьи
выражается в следующем:
-уменьшение ценности брака, семьи и особенно детей по сравнению с
ценностями материального благополучия и достатка;
- непонимание некоторой частью молодёжи проблем и трудностей семейной
жизни, взаимных прав и обязанностей в семье;
- рост количества семей с единственным ребёнком, что не обеспечивает даже
простого воспроизводства населения;
-рост неполных семей, в которых дети воспитываются одним родителем;
-увеличение числа разведённых мужчин и женщин, которые затем не могут
или не хотят повторно вступать в брак;
- рост алкоголизма, который подрывает семейные устои и ведёт к рождению
детей с различными врождёнными дефектами и аномалиями;
-значительный рост разводов по этико-психологическим мотивам и
причинам сексуальной несовместимости супругов, а, следовательно,
неудовлетворённости интимной стороной супружеской жизни.
Вопросы
1. Сформулируйте понятия «семья», «семейная культура», «семейные отношения».
2. Какова роль семьи в социализации детей?
3. Каким испытаниям в современном социуме подвергается институт семьи?
4. В чём проявляется кризис современной семьи?
5. Почему в культурологической литературе семья рассматривается как субкультурная
система?
6. Какие девиации наблюдаются в семейном общении?
7. Согласны ли Вы с утверждением, согласно которому «Семья представляет собой
авторитарное государство в миниатюре»? Мотивируйте свой ответ.
9