МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «Саратовский национальный исследовательский государственный университет имени Н.Г.Чернышевского» Институт истории и международных отношений Кафедра истории древнего мира Контрольная работа по дисциплине «История Древнего Мира» на тему: «Индская цивилизация: общество и его экономика» Выполнил: студент з.о. группы 111 Кошелев А.Н. Приняла: к.и.н. Чурекова Н.Б. Саратов 2019 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ........................................................................................................3 ГЛАВА 1. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ ИНДСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ...........5 1.1. Периодизация Индской цивилизации......................................................5 1.2. Географическое положение Индской цивилизации................................5 1.3. Люди Индии до цивилизации....................................................................6 ГЛАВА 2. ОБЩЕСТВО И ЭКОНОМИКА ИНДСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ.........................................................................................................9 2.1. Древние города Хараппской цивилизации..............................................9 2.2. Экономика Индской цивилизации..........................................................12 2.3. Религия Индской цивилизации...............................................................16 ЗАКЛЮЧЕНИЕ...............................................................................................17 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.......................................19 ПРИЛОЖЕНИЕ...............................................................................................20 2 ВВЕДЕНИЕ В такой дисциплине как «История Древнего Мира» есть множество древнейших хорошо изученных стран. Археологами, этнологами были собраны колоссальное количество сведений, например, о жизни и жителях в Древнем Египте или Месопотамии. Но есть одна цивилизация, размер которой больше, чем у перечисленных выше цивилизации вместе взятых, но о которой мы не знаем, практически, ничего. Естественно, речь идет о цивилизации Инд или Хараппской. Третья по времени древнейшая цивилизация оставила после себя слишком мало информации, чтобы судить о картине экономики и общества в целом, но с помощью археологических источников ученые смогли получить какие-то разнообразные сведения. Именно из этой груды разных фактов я попытался вытащить то, что позволит составить некую картину или представление о быте, экономике и немного истории данного таинственного народа. Для изучения данной темы мною были использованы работы таких знаменитых археологов-индологов как, Э. Маккей, Мортимер Уилер, а также труды советских историков и этнологов, специализирующихся на истории и культуре Древнего Востока, таких как Массон В.М., Альбедиль М.Ф., БонгардЛевин Г.М. Индия уникальна тем, что вся ее история плавно перетекает из одного этапа в другой, не разрушая при этом традиции, а, наоборот, дополняя. Поэтому чтобы понять каким образом народ Индской цивилизации стал таким, каким был, нужно начать с самого начала, а именно с каменного века, а затем поэтапно подойти к основной теме контрольной работы. Очередной важной темой в моей работе является география местности. Чтобы понять, как работала экономика в Индской цивилизации нужно знать место ее расположения. Это поможет понять, насколько изолирована от внешнего мира была данная цивилизация, какими путями торговала с соседями, 3 откуда брала ресурсы для ремесел, где выращивали культуры и разводили зверей. Так как хараппскую письменность лингвистам перевести до сих пор не удалось, нашим основным источником описания быта людей являются разрушенные крупные города, такие как Хараппа, Мохенджо-Даро и другие. Именно из их описания мы вычленим нужные нам сведения об их обывателях. Следующей важной темой будет экономика государства, речь пойдет о том в каком количестве и что выращивали жители Инда, с какими мелкими и крупными соседями, и какими способами торговали, что производили ремесленники и кого приручили скотоводы. Ну и чтобы сложить окончательное представление о культуре этих древних людей, неглубоко коснусь сложнейшего вопроса религии Индской цивилизации. Все эти темы, в сочетании, должны помочь сложить общую картину о жизни народа и экономике древней Индской цивилизации. Это и является основной целью данной работы. 4 ГЛАВА 1: ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ ИНДСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ 1.1. Периодизация Индской цивилизации Точное время появления Индской цивилизации на мировой арене неизвестно. Но ученые, на основании данных археологии сходятся на том, что она существовала параллельно с Древним Египтом и Месопотамией. Самые ранние поселения земледельцев в Индостане относятся в IV тысячелетию до н.э., периоду позднего неолита.1 Возникновением же именно цивилизации можно назвать, приблизительно, вторую половину III тысячелетия до н.э. Таким образом, государство на территории Индостана является третьей по времени древней цивилизацией. Время существования этой цивилизации относительно коротко, нижним порогом ее существования значится, приблизительно 1300 год до н.э. В построении конкретной периодизации есть некоторые проблемы: современные исследователи проводят различные анализы, которые «удревняют» даты предыдущих исследовании, а также есть трудность в том, что в центре цивилизации и на ее периферии развитие шло неравномерно. Общепринятой периодизацией можно назвать следующий вариант: ранняя фаза – 3200-2200 гг. до н.э., зрелая – 2700-2100 гг. до н.э., поздняя – 1800-1300 гг. до н.э.2 1.2. Географическое положение Индской цивилизации. Размеры Индской цивилизации были значительно больше ее крупных соседей - Месопотамии и Древнего Египта, как по отдельности, так и вместе взятых. Её общая площадь исчисляется примерно 1,3 млн. км2.3 Она занимала районы современных Афганистана, Пакистана и Северо-запада Индии. Климат на такой большой территории значительно разнился. Так в колыбели данной цивилизации – долине реки Инд климат был сухим и жарким. История Древнего мира. Ранняя Древность / Под ред. И.М. Дьяконова. М.: Наука, 1989. Т.1 С. 152. Альбедиль М.Ф. Забытая цивилизация в долине Инда. СПб.: Наука., 1991. С. 9. 3 Альбедиль М.Ф. Указ. соч. С. 8. 1 2 5 В северной части долины количество осадков достигает 1000мм в год, а вот уже в низовьях реки, примерно, 250 мм, это делает земледелие, основанное на дождевом орошении на этой территории невозможным. Но, ученые не исключают, что в древности на этой территории осадки могли быть обильнее. Долина еще одной реки – Ганг, включая горные области недалеко от нее, отличались жарким и влажным климатом. Осадков выпадает от 700 мм до 2-3 тысяч мм в год, по этой причине этот район покрывали сложно проходимые джунгли. Что касается территории на полуострове Индостан, то климат там жаркий, а в самой засушливой части количество осадков не опускается ниже 700мм в год.4 Тянущийся на севере пояс огромных горных систем Гималаи и Гиндукуша издревле служил барьером, затрудняющим перемещения. И лишь на северо-западе цивилизации был небольшой путь, который был доступен для прохода в любое время года. Именно через него проходили торговля, миграция, нашествия, влияющие на историю этой цивилизации. 1.3. Люди Индии до цивилизации. Чтобы подробно рассказать об обществе, населявшем Индскую цивилизацию, нужно рассмотреть, так называемый, период «доистории», чтобы понять, как оно сложилось. В период каменного века развитие Индии мало отличалось, от линии развития других регионов мира в эту эпоху.5 Если судить по данным археологии, то эти территории были заселены еще во времена нижнего палеолита, на это указывают каменные орудия, соответствующие этому периоду. 4 5 История Древнего мира. Ранняя Древность / Под ред. И.М. Дьяконова. М.: Наука, 1989. Т.1 С. 151. Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Индия в древности. М.: Наука, 1985. С. 21. 6 В эпоху верхнего палеолита на смену человека неандертальского типа приходит человек современного вида, первобытное стадо сменилось родовой общиной, появилось искусство.6 Такие родовые общины жили охотой и собирательством. Все большее значение приобретала коллективная деятельность. Мезолит на территории Индии ученые датируют X-IV тысячелетиями до н.э. Именно в это время охотники и собиратели плавно становились земледельцами и скотоводами. В это же время появляется активный обмен между родовыми общинами. Во времена неолита уже отмечается почти повсеместный переход к оседлой жизни, углубилась техника земледелия и скотоводства, развилась керамика. Именно в этот период археологи могут выделить несколько различных по уровню развития зон. Так наиболее развитым был Северо-Запад Индии, где рано возникли общины оседлых земледельцев и скотоводов, повлиявшие на сложение городской цивилизации в долине Инда.7 Разница между Северо-Западом Индии и югом была заметна. При продвижении на юг наблюдался более примитивный уровень развития, нежели у северных соседей. То есть уже в эпоху неолита выявляется неравномерное развитие различных регионов Индии. Таким образом, на Северо-Западе Индии обитали осевшие скотоводы и земледельцы, так называемой Мехргархской культуры, а в других областях охотники, рыболовы и собиратели, которые перейдут на оседлый образ жизни много веков спустя. На этом этапе вырисовывается земледельческая основа экономики предка Индской цивилизации - Мехргарха. Возделываемые злаки – два вида ячменя, три – пшеницы, в том числе эммер.8 Развитое земледелие здесь сочеталось с большой ролью охоты. Охотились, в основном, на диких коз и овец, кабанов и Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Индия в древности. М.: Наука, 1985. С. 22. Там же. С. 24. 8 Массон В.М. Первые цивилизации. М.: Наука, 1989. С. 118. 6 7 7 даже слонов. Из одомашненных животных следует выделить коз и овец и крупный рогатый скот. Жили ранние жители Мехргарха в домах из кирпича-сырца, избыточный продукт хранился в специальных зернохранилищах. Появление избыточного продукта также приводит к появлению прочных связей с соседями, для обмена редкими материалами между собой.9 То есть уже в период между 5000 – 4800 гг. до нашей эры была международная торговля. Также на основе этих могильников можно было сделать вывод, что в обществе уже была некая социальная дифференциация, а также говорит о существовании различных погребальных обрядов, например, найденные скелеты и украшения были покрыты красной охрой. Таким образом, становится ясно, что историю появления Индской цивилизации можно проследить, буквально, поэтапно. 9 Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Указ. соч. С. 23. 8 ГЛАВА 2: ОБЩЕСТВО И ЭКОНОМИКА ХАРАППСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ 2.1. Древние города Хараппской цивилизации. Так как Индское письмо пока не удалось перевести, главным источником сведений об обществе этой цивилизации – руины древних городов. Археологами найдено около 1000 хараппских поселений, но среди них можно выделить только два крупных центра – Хараппа и Мохенджо-даро, и несколько небольших городков от 5 до 12 га (Калибанган, Лотал и др.). Остальные памятники являются мелкими поселками (см. Рисунок 1). Размещение городов было продуманным, Хараппа была расположена на важной для ирригации и судного дела реке Рави. По этой реке шли торговые пути, соединявшие этот город с соседями. В таком же важном месте был расположен и город Мохенджо-Даро. Он располагался, как и Хараппа, вблизи торговых путей, неподалеку в Белуджистане и Раджастане находились полезные ископаемые. В крупных поселениях Индской цивилизации торговля была зачастую на первом плане, и они становились крупными коммерческими центрами. В городах проживало большое количество людей, так Мохенджо-Даро насчитывал примерно 35 – 41 тысячу человек, а Хараппа 21 – 35 тысяч. В остальных поселениях людей было не более 5 тысяч. Крупные города состояли из двух основных частей: цитадели, где, вероятнее всего, находились местные власти и жрецы, и «нижнего города» с основными жилыми постройками. Цитадель воздвигалась на кирпичной платформе и, видимо, призвана была защищать от наводнений, которые нередко обрушивались на города.10 Сообщения между «нижним городом» и цитаделью было затруднено, вероятнее всего, намеренно – таким образом, они пытались отгородить власть от обывателей. В Лотхале, Суркотаде, Банавали, Хараппе «верхний город» был обнесен стеной. 10 Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Указ. соч. С. 30. 9 Жилые кварталы «нижней» части во всех городах строились по одному плану. Параллельные улицы пересекались другими под прямым углом. Ширина «проспектов» составляла иногда 10 м, к ним сходились улочки и переулки, порой столь узкие, что по ним с трудом могли проехать повозки11 (см. Рисунок 2). Дома зажиточных жителей были двух или трехэтажные, в них было до 30 комнат. Строились они из обожженного кирпича. Часто использовался сырец. Крыши у домов были плоские и снабжены водосточными желобами. На крышах, вероятно, люди отдыхали в жаркую погоду. Во дворах готовили еду, питались, спали, отдыхали, тут же находился мелкий рогатый скот. Основываясь на материалах раскопок, ученые пришли к выводу, что главной ячейкой того общества являлась малая семья, занимавшая отдельный дом.12 Внутреннее убранство хараппских домов было относительно скромным и ограничивалось лежанками и сидениями... Иногда резные ножки таких сидений вытачивались в виде ног крупного рогатого скота.13 Большое значение в жизни обывателей занимала кулинария. Каменные и глиняные скалки, обеспечивавшие приготовление теста для различного рода выпечных изделий, были распространены весьма широко.14 Омовение тела было важной частью быта жителей Индской цивилизации, поэтому, за редким исключением, в каждом доме была комната для этих нужд. Грязная вода шла в отстойник, а затем в сточные каналы, прорытые на улице и соединявшиеся с городскими каналами.15 Но прежде чем попасть в городской канал, нечистоты проходили через отстойники, которые фильтровали все твёрдые вещества. Нет никаких сомнений, что городские каналы и отстойники периодически чистились. У зажиточных жителей были свои колодцы, у обычных людей – колодцы общего пользования. В Мохенджо-Даро были Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Указ. соч. С. 30. Там же 13 Массон В.М. Первые цивилизации. М.: Наука, 1989. С.127 14 Там же 15 Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Указ. соч. С.30. 11 12 10 найдены общественные помещения для омовений и баня. Вероятнее всего, они были созданы для каких-то ритуальных омовений: в традиционной культуре Индии ритуальным омовениями всегда придавалось большое религиозное значение16 Бедняки и рабы, скорее всего, жили в однокомнатных хижинах и лачугах вблизи стен цитадели. Рынок и мастерские ремесленников располагались на улицах городов. Большое зернохранилище располагалось в «верхнем городе», в «нижнем» было еще одно, но поменьше. Размеры найденных хранилищ говорят нам об огромных запасах продукции. На основе известной информации о точной продуманной структуре застройки городов, о чистке каналов и отстойников, а так же огороженной цитадели в центре и разнице в богатстве домов, напрашивается вывод о некотором имущественном расслоении и авторитарном правителе - деспоте, держащем большой аппарат слуг. Такой теории придерживаются многие индологи, указывая общество Хараппы как рабовладельческое, политический строй сопоставляется строю Шумера. Помимо деспота на роль руководителя могли претендовать и жречество, которое считало всю землю собственностью храма. Но пока это все различные теории, которые невозможно доказать. Что представляется возможным доказать, то это дифференциация общества. Историки попытались выделить социальные прослойки жителей городов: «владельцы больших домов», или олигархи, военные, торговцы и ремесленники.17 Также неясна роль крупных городов: являлись ли Хараппа и Мохенджо-Даро отдельными городами-государствами или были экономическими центрами и/или столицами одной большой централизованной страны? Над этим вопросом активно работают ученые всего мира. 16 17 Альбедиль М.Ф. Указ. соч. С. 38. Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Указ. соч. С. 34. 11 2.2. Экономика Индской цивилизации По немногочисленным палеоантропологическим материалам можно судить о внешности населения цивилизации Инд. Жители протоиндийских городов относились к средиземноморской ветви большой европеоидной расы, т.е. были ... людьми темноволосыми, темноглазыми, смуглыми, с прямыми или волнистыми волосами, длинноголовыми18 Основным занятием населения Инд и городского, и сельского типа являлось земледелие. В Калибангане в предхараппском комплексе раскопано обработанное плугом поле с остатками борозд – в одном направлении шли более узкие, в другом более широкие, что возможно, указывает на одновременный посев двух различных культур 19. Делаем вывод, что во времена Хараппской цивилизации плугом уже пользовались. Земледельцами выращивались множество культур: два сорта пшеницы, ячмень, просо, горох, сезам, кунжут, хлопчатник, дыни.20 Вероятнее всего, люди Индской цивилизации для поливов использовали паводковые воды, производя обваловку полей для их удержания. Выращивали два урожая – летний и весенний. Именно эта система и позволила сделать скачок в увеличении количества избыточного продукта. Большое количество найденных зерен дикорастущих растений говорит о присутствии традиционного собирательства. Помимо развитого земледелия было прекрасно развито скотоводство. В селах и городах разводили коров, коз, овец, зебу, свиней, кур. Быков хараппцы использовали в качестве тяглой силы. Большое значение имело и рыболовство, так как города были расположены в основном на берегах рек. Жители Индских городов активно занимались различными ремеслами. Так одним из прогрессивных секторов хараппского производства является металлообработка и металлургия. Широко применялись сплавы меди с Альбедиль М.Ф. Указ. соч. С. 12. Allchin В.R. The Rise of Civilization in India and Pakistan. Cambridge, 1982. С.192 20 Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Указ. соч. С. 31. 18 19 12 мышьяком, свинцом и оловом. Помимо меди, встречались изделия из золота, свинца и серебра. Наряду с холодной и горячей ковкой налицо литье, как в открытых, так и в закрытых матрицах, а также изготовление бронзовых скульптур по утраченной модели.21 В отдельную отрасль выделялось и ювелирное дело. Традиционное для раннеземледельческих культур долин Инда создание бус выросло в налаженное производство. Бусы изготавливались из драгоценных камней и золота и были популярны не только в Инде, но и за пределом страны. Еще одним выделившимся ремеслом можно назвать изготовление хараппских печатей. Они были квадратной формы с ушком на тыльной стороне. Рисунки в большей степени воспроизводили какое-либо животное, а над ними помещалась надпись. Выделились и ремесла, которые занимались массовым производством, так мастера изготовляли различные гончарные изделия и производили жженый кирпич. Для обжига сырца была создана специализированная печь. Стандартизация разнообразной продукции требовали установления системы мер и весов. Известны многочисленные гири, чаще каменные, кубической формы. Гончарные изделия, производимые на гончарном круге, грунтовали красной охрой, лощили, а затем расписывали черной краской. Прядение и ткачество тоже выделились как отдельное ремесло. Создание цивилизации не могло произойти без появления письменности. В Хараппской цивилизации был свой язык, над дешифровкой которого ломают головы ни одно поколение современных лингвистов. К сожалению, сохранилось не так много надписей, скорее всего, жители писали на органическом материале, не дошедшем до наших дней. Надписи сохранились лишь на бронзовых табличках, печатях. Интересной особенностью было то, что грамотность не являлась привилегией городских поселений, так как есть некоторые артефакты с текстом, которые встречались в сельской местности. 21 Массон В.М. Указ. соч. С.127. 13 Высочайшего уровня в эпоху Индской цивилизации достигает внутренняя и внешняя торговля. Велась она по суше на повозках, рекам и морю. Что касается внутренней торговли, то учеными уже доказано сходство металла медных изделий из Хараппы и из Белуджистана. Металлы привозились не только из Белуджистана, но и Афганистана, Ирана. Из Южной Индии приходило золото и драгоценные камни. Были выявлены контакты Инда с областями Средней Азии. Вопрос о взаимодействии Индской цивилизации со своим высокоразвитым западным соседом – Месопотамией не стоит. В древних городах Двуречья были найдены печати и другие протоиндийские предметы. Можно предположить, что из Инда в Шумер экспортировались хлопчатобумажные ткани, так как там был обнаружен кусок ткани с оттиском печати.22 Ученые предполагают наличие постоянного морского пути, вдоль побережья Персидского залива, который связывал торговлей две древнейшие крупные цивилизации. В 60ые гг. вещи индийского круга были обнаружены при раскопках крупных центров в Южном Туркменистане, что позволило высказать гипотезу о существовании сухопутного караванного пути уходящего из долины Инда через Северный Белуджистан и Афганистан в оазисы.23 Использование рек могло способствовать организации морской каботажной торговли, центром такой торговли в Инде был город Лотал. Выходит, что механизм взаимодействия Месопотамии и Индов мог быть чрезвычайно разнообразен – от прямой торговли, до многоступенчатого обмена. Если верить теории некоторых ученых-историков, отождествляющих некое государственное образование Мелухха, о котором довольно часто упоминают в своих письменных источниках месопотамцы, с Хараппской цивилизацией, то можно утверждать, что общение между государствами было 22 23 Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Указ. соч. С. 32. Массон В.М. Указ. соч. С.131. 14 крайне активным. В конце III тыс. до н.э. существовало даже мелуххское поселение в г. Лагаш, в котором, вероятно, проживали индские торговцы со своей семьей. По письменным источникам становится понятно, что из Мелуххи в Шумер поставлялись разные породы дерева, включая черное, золото, красный камень, слоновую кость и различные бусы. 2.3. Религия Индской цивилизации. О Религии Инда судить сложно, так как в настоящее время отличить возможное святилище от обычных домов нельзя, а масштабные культовые комплексы в тот период не строились. Единственным источником могут считаться только отдельно найденные предметы в домах людей. Так очень часто встречаются глиняные статуэтки обнаженной женщины, одетой только в короткую юбку с причудливым веерообразным головным убором, с каждой стороны которого чашечки-углубления, вероятно, для поджигания масла или ладана, чтобы божество услышало молитву. Есть серьезные основания полагать, что они изображают великую богиню-мать, культ которой был широко распространен в древности на Ближнем и Среднем Востоке...24 Скорее всего, богиня-мать была самым близким и понятным божеством для бедных людей. Другие глиняные статуэтки изображали уже бога мужского пола, часто с козлиными или бычьими рогами, что говорит о том, что эти животные были священными. Почти наверняка можно сказать, что присутствовал и культ многих других животных. Их изображения вырезались на амулетах и печатях, а так же делались в виде статуэток. Так же присутствовал культ деревьев, этому свидетельствуют изображения на различных амулетах. Другой чертой индской религии являлось почитание фаллических символов, которые до сих пор связаны с культом поклонения Шиве. Печати внесли наибольший вклад в понимание таинственных религиозных верований индских людей. (см. Рисунок 3-4). Так на одном из них 24 Маккей Э. Древнейшая культура долины Инда. М.: Наука, 1951. С.70 15 изображена группа с обнаженным рогатым трехликим божеством в центре; это божество сидит на троне, с поджатыми под себя ногами, в позе, которая, повидимому, является ритуальной. Его окружают несколько животных: два оленя или антилопы, носорог, слон, тигр и буйвол... На обеих руках божества надето большое количество браслетов, а на голове между рогами, возвышается веерообразное сооружение, очень похожее на головные уборы женских статуэток25 (см. Рисунок 4) Это изображение, по мнению ученых, изображает «предка» бога Шивы. С ним было найдено три печати, на одной из них между его рогами была изображена ветка с цветами, что, вероятнее всего, олицетворяет прото-Шиву как бога плодородия. Раскопки в Калибангане немного открыли занавес с религиозных ритуалов индских людей. Были найдены алтари, поднятые на каменные платформы рядом с колодцем и площадкой для омовения. На алтарях найдены сосуды с золой и терракотовыми изделиями, вероятно, все это служило некими подношениями божеству. Как мы видим, вода играет большую роль в религиозной жизни людей, кроме большого бассейна в Мохенджо-Даро, почти в каждом доме была комната для омываний. Очищение водой до сих пор сохранилось в традициях Индии. К большому сожалению, систематизировать и полностью описать религию Индской цивилизации пока не представляется возможным. Слишком мало археологических источников в наших руках, чтобы мы могли сделать какие-либо громкие выводы. 25 Маккей Э. Указ. соч. С.72 16 ЗАКЛЮЧЕНИЕ Рассмотрев все, по моему мнению, важные темы для изучения общества и экономики Индской цивилизации, получилось составить, пусть и несколько приблизительную, общую картину жизни, быта, торговли того времени. Проследив за развитием людей с каменного века до этапа цивилизации, мы замечаем плавные перетекающие переходы от одного этапа, к другому без резких сломов. Рассмотрев географию местности, стало значительнее понятнее, что развитие в разных регионах Индостана протекало неравномерно, из-за разнообразия климата на большой территории полуострова, так развитый Северо-Запад был соседом диким племенам на юге. Перейдя к описанию архитектуры городов, выяснилось, что по руинам можно предполагать не только о культуре народа, но и о политическом строе, о характере жителей, об их вере и традициям. К примеру, яснее стал характер жителей Инда. Устремленные больше в торговлю, нежели в военное дело люди, изолированные от внешних противников, благополучно мирно развивались. Стали ясны причины такого высокого уровня жизни населения в городах. Если не было внешних войн, то стране можно было заниматься своими внутренними делами, именно поэтому архитектура городов идеальна, как и система канализации, идущая из каждого дома в систему городского канала. Углубившись в экономическую часть истории Индской цивилизации, выяснилось, что у страны были активнейшие торговые связи со всеми ближайшими соседями, как мелкими, так и крупными, вроде Месопотамии. Активнейшим образом происходила и внутренняя торговля между регионами цивилизации. Были сильно развиты как речные, так и морские, а так же сухопутные виды торговли. И последним рассмотренным этапом была религия Хараппской цивилизации. Что касается верований народа, то о них нам пока что, мало что известно. Ясно лишь то, что поклонялись люди Инда зверям, деревьям и 17 некоторым богам, таким как богиня-мать и, так называемому, прото-Шиве. Стали ясны некоторые ритуалы, такие как поджигание ладана или масла, чтобы молитва дошла до богов, а так же ритуальные омывания и дары богам. Собрав всю эту информацию воедино, перед глазами появляется «образ» цветущих величественных городов тех времен: спокойные прогулки жителей по рынкам и ремесленным лавкам, шумные молитвы богам, стражники, следящие за порядком в «нижнем» городе, некий обслуживающий персонал, который чистит систему канализации и многие другие бытовые вещи. Обобщение известной информации, а также этот «образ» и являлись основными целями написания данной работы. Очевидно, что таинственная цивилизация Инд мало изучена и нужно проводить больше археологических раскопок и анализов. Необходимо выяснить, как же осуществлялось управление страной, чем являлись большие города – двумя столицами или отдельными государствами, существовали или нет крупные храмовые комплексы или сами города и были землей жрецов. В конце концов, письменность этой цивилизации до сих пор не была расшифрована. Пока вопросов больше, чем ответов. Но есть основание полагать, что вскоре, благодаря усилиям ученых-индонологов, этнологов, археологов и других специалистов со всего мира, большинство тайн этой величественной цивилизации будут раскрыты. 18 СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. История Древнего мира. Ранняя Древность / Под ред. И.М. Дьяконова. М.: Наука, 1989. Т.1 С.470 2. Альбедиль М.Ф. Забытая цивилизация в долине Инда. СПб.: Наука, 1991. С.100 3. Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Индия в древности. М.: Наука, 1985, С.758 4. Массон В.М. Первые цивилизации. М.: Наука, 1989, С.286 5. Маккей Э. Древнейшая культура долины Инда. М.: Наука, 1951, С.180 6. Уилер Мортимер. Древний Индостан. Раннеиндийская цивилизация / Пер. С. Меркулов. М.: Центрполиграф, 2005. С.206 7. Allchin В.R. The Rise of Civilization in India and Pakistan. Cambridge., 1982, С.396 19 ПРИЛОЖЕНИЯ Рисунок 1. Центры Хараппской цивилизации 20 Рисунок 2. План жилых кварталов Мохенджо-Даро 21 Рисунок 3. Изображения на найденных печатях 22 Рисунок 4. Изображения на найденных печатях 23
