ВВЕДЕНИЕ Исследование гончарства в культурологическом понимании – это анализ процесса смыслообразования, позволяющий реконструировать систему духовных ценностей, заключенных в культуре Мордовии, выявлять и уточнять кросскультурные связи, проводить атрибуцию памятников. Искусство керамики как наиболее характерная область творчества древней культуры народа синтетически включает в себя комплекс традиций и верований, символически отраженных как в форме сосудов, так и в их орнаментальном строе. Отсюда возникает необходимость изучения эволюции, роли и значения народной гончарной керамики в традиционной культуре Мордовии не как предмета искусствоведческого, археологического или технологического исследования, а как целостного явления, требующего комплексного культурологического подхода. Актуальность данного научного исследования определяется следующими аспектами: Во-первых, в эпоху глобализации особую важность приобретает проблема сохранения национального культурного наследия. Глубокое изучение культурных явлений прошлого, связанных с развитием того или иного вида искусства, – один из путей решения этой проблемы. Во-вторых, широкое распространение массовой культуры, характерное для современной социокультурной ситуации, способствует размыванию критериев эстетической, художественной ценности. В связи с этим остро встает вопрос о бытовании народного искусства, в ряде своих характеристик близкого к массовой культуре, которая в силу этого начинает активно эксплуатировать этнокультурное наследие в рамках псевдонародного стиля. В-третьих, актуальность работы связана также с необходимостью систематизировать накопленные знания о гончарстве на территории Мордовского края в связи с активизацией интереса современников к народной гончарной керамике на рубеже XX-XXI вв. В-четвертых, исследование эволюции гончарной керамики на территории мордовского края, предпринятое в русле культурологии, позволяет рассмотреть процессы взаимодействия русской и мордовской культур и их значение для формирования искусства керамики Мордовии в современную эпоху. Следует отметить невысокую степень изученности лепной и круговой керамики на территории Мордовии в проблемном поле культурологии. Как правило, она становилась объектом исследования истории, археологии и этнографии. Как показывает анализ научной литературы, промыслы и ремесла, в том числе керамические, на территории Мордовии, Нижегородской и Пензенской областей изучали такие видные исследователи, как А. Е. Алихова, В. И. Вихляев, В. В. Гришаков М. Ф. Жиганов, А. С. Лузгин, В. Н. Мартьянов, И. М. Петербургский, П. Д. Степанов, В. Н. Шитов и др. Их труды легли в основу нашей работы. Мы использовали также материалы, хранящиеся в рукописном фонде «Научно-исследовательского института гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия», этнографический материал из фондов Мордовского республиканского музея изобразительных искусств им. С. Д. Эрьзи и его филиала «Музей мордовской народной культуры», Мордовского республиканского объединенного краеведческого музея им. И. Д. Воронина. Объект исследования – лепная и круговая керамика на территории мордовского края. Предмет исследования – эволюция лепной и круговой керамики как феномена народной художественной культуры на территории мордовского края. Цель исследования – проведение культурологического анализа эволюции лепной и круговой керамики как феномена материальной культуры на территории мордовского края на основе единой методики обработки фрагментов и целых сосудов. Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач: -проследить эволюцию исследовательских подходов к изучению лепной и круговой керамики. -показать особенности изучения гончарной керамики в проблемном поле культурологии. -выявить особенности развития керамики эпохи первобытности -определить характерные черты эволюции керамики в эпоху средневековья. -дать характеристику развития керамики периода нового времени. -обозначить взаимосвязанных традиции признаков керамического технологии, производства морфологии и – набор орнамента, сформировавшихся в среде потомственных производителей посуды и связанных с ними потребителей, которые имеют тенденцию к стабильности всех основных характеристик, существовавших в гончарстве на территории мордовского края (первая половина и середина XX в.). -проанализировать историко-культурные основы возникновения символических форм в лепной и круговой керамике на территории мордовского края. -раскрыть орнаментально-знаковую символику в лепной и круговой керамике на территории мордовского края. Диссертационное исследование осуществлялось на пересечении ряда гуманитарных наук: культурология, история, археология, этнография, искусствоведение, междисциплинарном что свидетельствует подходе, позволяющем о комплексном дать объемную характеристику изучаемого процесса. В основе научной работы лежит системный принцип, предполагающий возможность применения ряда методов исследования: – интегративный, основанный на взаимодействии наук – истории, культурологии, философии, этнографии и археологии; – историко-культурный, позволяющий анализировать историю становления и развития феномена народной керамики на территории современной Мордовии в широком культурном контексте; – метод комплексного анализа, способствующий выявлению главных культурологических закономерностей; – метод интерпретации, содействующий анализу смыслового наполнения знаков-символов; – абстрактно-логический, обусловливающий возможность обобщения, интеграции выводов по отдельным разделам в единое целое. Научная новизна исследования заключается в том, что гончарная керамика мордвы рассматривается в контексте проблемного поля культурологии. Во-первых, в работе обосновано применение комплексного культурологического подхода к области народной керамики как неотъемлемой составляющей духовной культуры народа. Во-вторых, развитие гончарной керамики на территории Мордовии впервые рассматривается как единый целостный историко-культурный процесс. В-третьих, гончарная керамика Мордовии рассматривается как знаково-символический комплекс, отражающий ценностные ориентиры народной культуры. Основные положения, выносимые на защиту: 1. Предложенная в диссертации комплексная методика, применимая к изучению эволюции мордовской традиционной керамики, позволяет совместить культурно-исторический, технико-технологический и стилистический подходы к атрибуции произведений керамики и, таким образом, повысить достоверность установления авторства, места и времени создания предмета, позволяющем дать объемную характеристику изучаемого процесса. 2. Народная гончарная керамика – явление поликультурное, отражающее сложные процессы культурогенеза на территории Мордовского края и связанное с различными художественными и технологическими традициями. История гончарства может рассматриваться как явление, отражающее традиции художественного керамического производства в Мордовском крае. 3. Древнее и раннее средневековое население (IV тыс. – X-начало XVI вв.) на территории Мордовского края обладало собственным гончарным производством, базирующимся на запасах местного глинистого сырья, добыча которого производилась в непосредственной близости от поселений. Мастерами в основном были женщины. 4. Гончарство на территории Мордовского края позднего средневековья (XVI-XVIII вв.) представляет собой развитую круговую керамику, производимое в основном русскими мастерами. Бытовая керамика доминирует над ритуальной. 5. Производство гончарной керамики в эпоху нового времени (XIX в.) на территории Мордовского края оформляется в промысловые артели. Для каждого центра керамического производства (в диссертации рассмотрено 12) можно выделить наиболее яркие признаки, связанные с особенностями местной материально-технической базы и ремесленной традиции. Гончарные промыслы на территории мордовского края, возникшие на базе русской традиционной гончарно-ремесленной культуры, сумели органично вписаться в историю народной художественной культуры Мордовии, в дальнейшем став одной из главных ее страниц. 6. Существенное влияние на формирование образов-знаков, отраженных в орнаменте гончарной керамики, оказали природные условия, среда обитания, бытовые реалии. анимистические и Мифологическое осмысление мира, тотемистические представления древней мордвы обусловили сакрализацию глины как природного материала, а также художественную деятельность гончара. Феномен сакрализации глины проявляется прежде всего в орнаменте, который включён в религиозномагические практики и в художественное творчество. 7. Знаковая сущность мордовской формы и национальной орнаментики в гончарной керамике восходит к родоплеменному и патриархальному жизненному укладу. Стиль исполнения орнамента, в котором нашли отражение такие понятия, как мировое дерево, поверхность земли, вода, огонь, а также зооморфные и антропоморфные образы, знаки собственности, зависел в основном от канона и традиций. Апробация результатов. Основные теоретические положения и выводы диссертации были представлены автором в публикациях и выступлениях на международных, всероссийских, внутривузовских конференциях По теме исследования было опубликовано 10 статей, из них 2 – в журналах «Вестник Ярославского государственного педагогического института им. К. Е. Ушинского», «Финно-угорский мир» (рекомендовано в печать), рекомендованных ВАК Минобрнауки РФ. Проблематика и выводы диссертации соответствуют паспорту специальности 24.00.01 – Теория и истории культуры, а именно 1.8. «Генезис культуры и эволюция культурных форм», п. 1. 15 «Роль культурного наследия в жизнедеятельности общества», п. 1.16 «Роль и механизмы культурного наследования», п. 1.19 «Культура и этнос». Структура и объем работы. Диссертация изложена на 155 страницах, состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников и приложения. В первой главе «Гончарная керамика в контексте гуманитарного знания: история изучения» излагается эволюция исследовательских подходов в изучении гончарной керамики, раскрываются сильные и слабые стороны наиболее широко известных из них. В первом параграфе «Археологическая керамика: эволюция исследовательских подходов» рассматриваются традиционные подходы к исследованию археологической керамики. Во втором параграфе «Народная гончарная керамика как объект научного исследования» раскрывается актуальность культурологического подхода к гончарной керамике. Весь комплекс научных проблем, связанных с эволюцией названных компонентов народной гончарной керамики, составляет особое культурно-эволюционное направление в его изучении. Оно включает культурные аспекты технико-технологической эволюции народной гончарной керамики, социальной эволюции гончарства, а также эволюции духовной сферы в гончарстве. Вторая глава «Основные этапы развития керамики на территории мордовского края» посвящена всестороннему описанию условно-закрытых керамических комплексов (археологические раскопки середины XX в.), отражающих период развития лепной круговой глиняной посуды на протяжении V тысяч лет (IV тыс. до н. э. – XX в.). Первый параграф «Керамика первобытности» посвящен развитию керамики на территории современной Мордовии в эпоху первобытности. Развитие керамики в области технологии характеризуется преобладанием лепной керамики, первыми опытами опыты работы на ручном гончарном круге; обжигом в кострищах, появлением первых гончарных горнов. Складываются основные формы сосудов: горшковидные и баночные, выполняющие роль кухонной и столовой посуды, емкостей для хранения пищи, сосудов ритуального назначения и обеспечивающиея основные социокультурные потребности людей. Декор представлен геометрическим орнаментом. Использованы две формы орнаментации: графическая и пластическая, с использованием наколов, точечных вдавлений, прочерчивания, штампов, шнуров и пр. Данный этап является временем становления керамики на территории мордовского края. Второй параграф «Средневековая керамика X-начала XVIII вв.» посвящен анализу дальнейшего развития керамики. В области технологии он характеризуется преобладанием керамики, выполненной на ручном гончарном круге, появлением в конце периода ножного гончарного круга; превалированием производства белоглиняной керамики с помощью обжига в окислительной среде в усовершенствованных горнах. Форма и ассортимент не претерпевают заметных изменений. В декоре орнаментальными мотивы упрощаются, преобладает линейный (особенно волнообразный) орнамент. Использование новых приемов декорирования (полосчатое лощение, овар, цветные поливы, ангобирование). обогащает поверхность сосудов. К концу XVII в. местное архаичное гончарное ремесло под сильным воздействием русской культуры, сформировалась в гармонично развитую керамику со своими уникальными чертами. Третий параграф «Специфика развития керамики в XVIII – XX вв.» анализирует развитие керамики Мордовии на этапе нового и новейшего времени. Установлено, что в первой половине XIX в. некоторые мастера образуют артели, которые впоследствии складываются в гончарные промыслы. Однако с середины XX в. в связи с прекращением поддержки кустарных промыслов государством и развитием бытовой промышленности гончарные ремесла прекращают свое существование. Третья глава «Семантика символических форм народной гончарной керамики» посвящена анализу ее семантики . В первом параграфе «Историко-культурные основы возникновения символических форм» установлено, что первоосновой формирования и функционирования мордовского этноса и всего комплекса его культуры выступают такие компоненты, как природная среда, условия взаимодействия человека и его природного окружения, религиозно-мифологическое осмысление окружающего мира. Второй параграф «Своеобразие орнаментально-знаковой символики в гончарной керамике у народов Мордовии» посвящен исследованию знаково-символических форм в гончарстве, выявлению кодификационнознаковой сущности лепной и круговой керамики, а также своеобразия орнаментально-знаковой символики. Исследуя семантику символических форм народной гончарной керамики, нами выявлено, что она тесно связана с космогоническими представлениями мордвы, религиозно-культовой практикой и этико-эстетическими ценностями этноса. В заключении сформулированы основные обобщения и выводы, вытекающие из проведенного исследования. ГЛАВА 1. ГОНЧАРНАЯ КЕРАМИКА В КОНТКЕСТЕ ГУМАНИТАРНОГО ЗНАНИЯ: ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ 1.1 Археологическая керамика: эволюция исследовательских подходов Сбор и анализ информации о мордовском гончарстве эпохи XVIII-XX, начатый в начале XX века продолжается до настоящего времени. Главным результатом истории накопления знаний о гончарстве было признание керамики важным источником для реконструкции древней и средневековой истории, а также осознание необходимости собирания этого материала для изучения истории Нового и Новейшего времени. Технические данные о производстве посуды, найденной при раскопках городищ и курганов, активно привлекались как источник знаний о древнем прошлом [165, с. 115-122; 97]. И впервые В. А. Городцовым был сделан важный шаг по выработке приемов научного анализа керамики для различных эпох (а не только древнего мира) и разработана программа ее изучения [68]. А Городцов писал о мордовском гончарстве? До конца XIX в. историки и этнографы не проявляли особого интереса к народному гончарству. В работах первой половины – середины XIX в. встречаются лишь небольшие упоминания о существовании данного промысла в той или иной местности. Во второй половине XIX в. кустарные промыслы в России, в том числе и гончарные, становятся объектами изучения со стороны земских учреждений. Начались массовые обследования очагов кустарных промыслов в центральных и юго-восточных губерниях России, результаты которых публиковались в специальных сборниках [71, с. 20-24]. Авторы фиксировали многочисленные архаичные черты в гончарной технике. В отличие от северных областей, в южных районах и Среднем Поволжье деревенскими мастерами широко применялся наиболее совершенный ножной круг, а обжиг производился в специальных горнах [149, с. 31-35]. В дореволюционное время быт и культура населения Поволжья специально не изучались. Было распространено мнение, что оно является составной частью русского народа, живущего в основных районах своего расселения, и поэтому не имеет каких-либо культурно-бытовых отличий [153]. Работы по этнографии мордовского населения в Поволжье, содержащие информацию о его гончарстве в XVIII-XIX вв., малочисленны. Сведения о гончарном производстве носили отрывочный характер, чаще всего упоминались лишь места распространения промысла [16]. После революции 1917 г. большой вклад в разработку проблемы изучения русского гончарства также внесли этнографы. В одной из своих работ Д. К. Зеленин на основании наблюдений, практически впервые дал полное и квалифицированное описание спирального и кольцевого налепов [88]. М. В. Воеводский, используя этнографический материал для изучения археологических находок керамики, выделил признаки спирального и кольцевого налепа на сосудах разных хронологических периодов [57, с. 5177]. Им также был сделан вывод, что на территории древней Руси в домонгольское время был известен лишь ручной круг легкого типа. Массовое применение гончарами ножного круга, приемов томления, лощения и обжига в горне М. В. Воеводский отнес к XVI-XVII вв. [там же]. Этнографическое изучение гончарства русского населения в первой трети XX в. зафиксировало многочисленные архаичные черты. Ручной гончарный круг, обжиг посуды в домашних печах, примитивные формы посуды и активное участие женщин в ее изготовлении были отмечены в разных районах центральной части России и Поволжья [159, с. 143-170]. Таким образом, результаты организовавшихся с 1920-х гг. научных экспедиций для изучения гончарства, опубликованные в виде статей, существенно расширили состав описательных материалов, в большинстве своем дополненных фотографиями, рисунками и схемами. Детальные сведения этнографов об архаичных приемах изготовления керамики дали археологам возможность уточнить тематику изучения технологии изготовления керамики. Основное внимание при этом уделялось внешним особенностям глиняной посуды: формам, орнаментации и т.п. После Октябрьской революции характер археологического и этнографического изучения материала культуры русского и мордовского населения Среднего Поволжья существенно не изменился: исследования по технике и технологии гончарного производства не проводились. Значительным событием в начале третьего этапа явилась монография Б. А. Рыбакова «Ремесло Древней Руси» [150], которая содержала подробную характеристику техники и технологии различных древнерусских производств. Автором впервые была обоснована связь гончарных клейм с ремесленным производством керамики. Он идентифицировал их со знаками мастеров [там же, с. 179-181]. На основе этого, Б. А. Рыбаков высказал предположение о наследственном характере занятий гончарством в древнерусской деревне и городе [там же, с. 181, 363-367]. Мы постараемся показать в нашей работе, что наследственный характер занятий гончарством характерен не только для древнерусской деревни и города, но и для территорий Мордовского края, населенных мордовским населением. В 1950-70-е гг. публиковались новые этнографические материалы о русском гончарном производстве, полученные в результате многочисленных исследований [19, с. 118-119]. В научный оборот был введен значительный блок информации о русском гончарстве, начиная с публикации различных инструментов гончаров и заканчивая конкретными сведениями о производстве глиняной посуды [там же, с. 11, 19]. Можно отметить следующие важные черты данного этапа. Во-первых, помимо уже традиционного обращения к этнографическим данным, в публикациях некоторых исследователей можно получить конкретные сведения о технике и технологии гончарной керамики, добытой раскопками. Во-вторых, предпринимается критический анализ широко распространенных, но слабо обоснованных взглядов на отдельные стороны гончарной технологии (особенно это касалось работ М. В. Воеводского). В-третьих, исследователи обращаются к более углубленному изучению отдельных историко-технологических проблем. В рамках данного периода опровергается положение М. В. Воеводского об однородном характере изготовления керамики в лесной и лесостепной зонах Поволжья. А. А. Бобринским был проведен критический анализ положений М. В. Воеводского, касающихся определения приемов конструирования посуды, и была доказана их частичная ошибочность. В 1960-70-е в советской археологии шла активная разработка методов изучения технологии изготовления глиняной посуды. Анализируя основные подходы и методы исследования технологии керамики, Ю. Б. Цетлин выделил и охарактеризовал следующим образом три основных подхода [173]: 1. осмотре Эмоционально-описательный – основывается на визуальном черепка и идентификации приемов изготовления сосуда посредством археолого-этнографических сопоставлений, что приводит зачастую к приблизительным и неточным заключениям. В настоящее время большинство археологов считает такое изучение недостаточным и несоответствующим современному уровню науки. 2. Формально-классификационный – получил распространение в зарубежной и российской археологии в 60-70-е годы. Основной задачей исследования при таком подходе является систематизация и классификация керамики на основе формальных морфологических и физико-технических параметров, полученных с помощью естественно-научных методов. 3. Историко-культурный подход. Основные положения данного подхода были разработаны и введены в научный оборот А. А. Бобринским [12]. Этот подход предусматривает выявление, учет и изучение прежде всего конкретных навыков труда, с помощью которых делалась гончарная керамика, а не условных технических показателей или внешние особенности изучаемого материала. Целью исследования при этом является реконструкция культурных традиций в гончарстве изучаемого населения. В качестве объектов исследования выступают технологические следы на сосудах, указывающие на применение гончарами определённых навыков труда. Таким образом, на основе тщательного анализа этнографических, археологических и экспериментальных данных, А. А. Бобринским были сформулированы общие представления о гончарной технологии как источнике историко-культурно информации и выработаны методы ее изучения по остаткам глиняной посуды [12; он же, 1997, с. 90]. В отечественной археологической науке сформировалось научное направление в исследовании древнего и средневекового гончарства, связанное с историкокультурным подходом к изучению керамики. На основе методики, разработанной А. А. Бобринским, в 1980-90-е годы были проведены работы по изучению гончарных производств разных хронологических периодов и регионов в Восточной Европе [153, с. 238]. В 1990-е гг. в Поволжье началось целенаправленное этнографическое изучение гончарства среди местного населения. Наиболее интенсивно работа в этом направлении велась в первой половине 1990-х гг. историкокультурной ассоциацией «Поволжье». Благодаря деятельности этой организации, было осуществлено исследование гончарного производства в разных районах Самарского и Ульяновского Поволжья. Результаты изучения гончарного центра в с. Сухой Карсун Ульяновской области представлены в статье С. Ф. Ермакова. На основании полученной информации автором был сделан вывод о возможных корнях технологических традиций производства глиняной посуды населения Ульяновской области и связи их с мордовскими, русскими гончарами. Рассматривая промыслы как часть культурного наследия населения региона и как элемент хозяйственной деятельности, автор исходит из того, что культура движется вперед не путем перемещения в «пространстве времени», а путем накопления ценностей, когда новые элементы культуры не уничтожают старые, а, по выражению Д.С. Лихачева, «присоединяясь к старым, увеличивают их значимость для сегодняшнего дня». При разработке данной темы учитывались теоретические, методологические и методические положения, получившие развитие в трудах отечественных исследователей этнографов, историков, Ю.В. Бромлея, Некрасовой, Е.П. П.Г. демографов, Бусыгина, искусствоведов, В.И. Рындзюнского, Козлова, в трудах экономистов Н.Ф. Мокшина, которых М.А. промыслы рассматриваются как продукт общественной системы, несущей этническую компоненту и изменяющиеся по мере ее развития. Стиль! Это ставит перед исследователем задачу конкретно-исторического подхода к изучению промыслов с учетом экономических, социальных и этнокультурных условий. В процессе исследования анализировались работы С. В. Аникина, В: В. Бажанова, М. Е. Евсевьева, Т. Е. Завражного, С. А. Ларионова, X. Паасонена, А. Ф. Юртова и других. Обращалось внимание на научные разработки известных мордовских ученых: А. В. Алешкина, С. А. Алешкиной, А. И. Брыжинского, Г. И. Горбунова, В. И. Дёмина, М. Г. Имярекова, П. А. Ключагина, Т. И. Кубанцева, М. И. Малькиной, В'. М. Макушкина, А. И. Маскаева, KD: А. Мишанина, Н. Ф. Мокшина, В. Е. Соколовой, Е. И. Чернова и многих, других. При рассмотрении термина «традиция» для формулировки, собственного определения данного понятия, рассматривались труды: С. А. Арутюнова, В. Б. Власовой, Э. С. Маркаряна, О. А. Осиповой, В. Д. Плахова, Г. А. Праздникова, Н. С. Сарсенбаева, И. В. Суханова и других. Подводя итог в истории накопления знаний об истории гончарного производства, необходимо отметить, что в этот период времени были собраны значительные полевые археологические и этнографические материалы. Важная информация по этнографии гончарства была выявлена не только в традиционно изучаемых регионах, но и на территории Среднего Поволжья. Завершая общий обзор литературы, посвященной проблемам изучения гончарного промысла на территории Мордовского края, необходимо отметить следующее: во-первых, в советской этнографической науке внимание уделялось в основном описанию и характеристике гончарных производств; во-вторых, на протяжении всех рассмотренных хронологических этапов наибольший успех был достигнут в накоплении исходных этнографических и археологических материалов; в-третьих, внести свой вклад в изучение место и роли керамической традиции Мордовского края в процессе становления гончарного производства на территории периферийных регионов России. ??? Археологические памятники Республики Мордовия представляют собой по существу единственный источник для изучения раннего периода истории этого региона со времени появления здесь человека вплоть до распространения влияния на эти районы Древнерусского государства и Волжской Болгарии, когда сведения об этих территориях и народах, их населяющих единично появились в письменных источниках. Полноценные письменные источники по истории данного региона появляются достаточно поздно, только после включения этих районов в состав Российского государства. Археологические материалы дают ценнейшие сведения о культуре, быте, хозяйственной деятельности населения с эпохи мезолита и до позднего средневековья, причем они существенно дополняют и сведения письменных источников. Проблема сохранения памятников материальной культуры стоит очень остро. В республике с 2001 г., в связи с отсутствием государственного финансирования, не работает ни одна археологическая экспедиция (в конце 80-х - 90-е годы работало 5 экспедиций: Мордовского госуниверситета им. Н. П. Огарева во главе с В.И. Вихляевым, 2 экспедиции Научно- исследовательского института языка, литературы, истории и экономики при Правительстве РМ во главе с И. М. Петербургским и В. Н. Шитовым, экспедиция Мордовского краеведческого музея во главе с А. А. Беговаткиным и Мордовского педагогического института им. Евсевьева во главе с В. В. Гришаковым). Таким образом, территория Мордовии представляет исключительный интерес в культурологическом и археологическом отношении. Эта территория была заселена еще в глубокой древности. Население региона было довольно многочисленным, а заселение достаточно плотным, о чем свидетельствуют многочисленные и разнообразные археологические памятники различных эпох (стоянки, селища, городища, курганы и грунтовые могильники). Сюда устремлялись и здесь сталкивались племена и народы, приходившие с юга, востока и запада. Эти земли были спорными территориями за сферы влияния Руси и Волжской Булгарии. А где же эволюция исследовательских подходов? В тексте все время идет чересполосица: речь идет то об археологии, то об этнографии. Кроме того, анализ источниковедческой базы, научных достижений дается во введении. Там есть пункты методология исследования, степень разработанности проблемы. 1.2 Гончарство как источник культурной информации народа Откуда взялась эта формулировка. По-моему в этом параграфе все еще идет речь о подходах к изучению керамики. Само слово «гончарство» является по своему происхождению общеславянским и означает изготовление сосудов из глины с последующим ее обжигом в специальных печах или горнах [2, с. 39]. Как особый вид человеческой деятельности работа с глиной зародилась в эпоху древнего каменного века (палеолита). Глиняная посуда постепенно расширяла сферу своего использования, охватывая все более широкие области как хозяйственной жизни, так и быта людей. Керамика представляет интерес не столько как посуда из глины, сколько как источник исторической и культурной информации о прошлом. Естественно, что не все проявления процесса развития древнего гончарства доступны для обсуждения с одинаковой полнотой. Но основные вехи и закономерности процесса исторического развития гончарства имеют достаточно глубокую научную традицию. Именно о них, а также о гончарстве как функционирующей системе и источнике исторической информации прежде всего пойдет речь в данной статье. ?! Начнем с попытки представить само гончарство в виде целостной системы. Для этого рассмотрим основные компоненты гончарства (см.: приложение А, рис. 8), с одной стороны, как «функционирующей системы» (левая часть схемы) и, с другой стороны, как «источника историкокультурной информации» (правая часть схемы). Начнем с обзора структуры гончарства как реальной функционирующей сферы человеческой культуры. Бытовое гончарство (как древнее, так и современное) включает в себя три основных подсистемы. Первая – это гончарство как особая сфера материального производства, вторая – гончарство как сфера социальных отношений и третья – гончарство как сфера духовной культуры человека. Гончарство как сфера производства включает четыре основных структурных компонента: 1) различные виды исходного сырья, которые используются гончарами для изготовления посуды; 2) технология конструирования посуды, т.е. весь процесс превращения исходного сырья в готовые изделия; 3) различные технические средства и приспособления, которые используются гончарами в процессе производства посуды; 4) готовые изделия, имеющие определенные очертания и внешний облик и являющиеся закономерным результатом взаимодействия трех первых компонентов. Следующая подсистема относится к сфере социальных отношений, где выделяются три компонента; 5) связи между непосредственными производителями глиняной посуды, т.е. связи, действующие внутри самого гончарного производства; 6) связи между производителями и потребителями глиняной посуды, которые отражают принципы и особенности распространения готовой продукции в коллективе или за его пределами; 7) связи между потребителями глиняной посуды, которые отражают особенности культурного, этнокультурного и социального состава того коллектива, в пределах которого функционирует данное гончарное производство или распространяется его продукция. Последняя подсистема относится к сфере духовной культуры, и включает два компонента: 8) обычаи и верования в гончарстве; 9) терминологическую лексику гончаров и потребителей посуды. Эти два компонента охватывают все предшествующие части системы, хотя возможности их изучения сегодня еще очень ограничены. В связи с анализом структуры гончарного производства важно подчеркнуть, что гончарство – это сложно организованная система, состоящая из 9 обязательных взаимосвязанных компонентов (только 8-ой компонент может быть частично утрачен в поздних производствах) [3, с. 57]. А откуда эта цитата? Гончарное производство как объект изучения И это тоже продолжение той же темы. Когда перед исследователем встает задача изучения эволюции керамики, каждый из 9 структурных компонентов системы выступает в роли особого объекта изучения. Первые четыре компонента, относящиеся к сфере материального производства, составляют историко-техническое направление изучения древнего гончарства. Оно охватывает, во-первых, весь комплекс научных проблем, связанных с формированием и развитием всех сторон самого гончарного производства как такового в конкретных обществах. Во-вторых, оно охватывает комплекс проблем, касающихся процессов формирования и развития в этих обществах различных по очертаниям форм глиняной посуды. Следующие пять компонентов, входящих в сферу социальной и духовной культуры, относятся к историко-культурному направлению. Здесь предметом изучения становится уже не само гончарное производство, а отношения между людьми в процессе производства, распределения и использования готовой продукции. Все девять компонентов гончарного производства характеризуются не только существенными пространственными (географическими) различиями, которые фиксируются в рамках историко-технического и историкокультурного направлений, но также значительными временными особенностями, которые, в частности, находят отражение в существовании качественно разных исторических этапов в развитии каждого из этих компонентов. Весь комплекс научных проблем, связанных с эволюцией разных компонентов гончарства, составляет особое историко-эволюционное направление в его изучении. Оно включает, во-первых, технико-технологическую эволюцию гончарства, куда относятся эволюция взглядов на сырье, эволюция технологических приемов работы гончара, эволюция основных технических средств гончара, эволюция форм сосудов и декора изделий. Во-вторых, в это направление входит изучение социальной эволюции гончарства, т.е. эволюции отношений между производителями посуды, производителями и потребителями и между самими потребителями глиняной посуды. В-третьих, сюда относится изучение эволюции духовной сферы в гончарстве, т.е. развития обычаев и верований, касающихся производства и потребления глиняной посуды, а также лексики гончаров, включая названия приемов труда, орудий, сосудов и т.п. Таким образом, здесь речь идет о характере, механизмах и конкретном ходе изменений гончарства во времени, общих и частных закономерностях этого процесса [3, с. 57-59]. Таково общее содержание системы «гончарство» как особого источника историко-культурной информации. Эти компоненты являются необходимыми составными частями любого реального гончарного производства – как древнего, так и современного. Я так понимаю, что в который раз Вы не указываете автора этой системы, не показываете, что было сказано до Вас и что добавили Вы. Из вышесказанного следует, что в результате предпринятого разбора мы получили представление о единой структуре гончарного производства, к какому бы району Земного шара и к какому бы времени оно ни относилось. Теперь на примере этой же схемы проследим общий ход процесса изучения древнего гончарства как источника историко-культурной информации. В принципе допустимо говорить о трех основных источниках информации о древнем гончарстве. Наиболее важным из них являются данные археологии, которые включают целые экземпляры и обломки сосудов, а также различные остатки орудий, инструментов и сооружений, связанных с гончарным производством. Вторым источником знаний являются данные этнографии по гончарству, которые позволяют с большой полнотой судить не только о самом производстве, но и о тех отношениях, которые возникали между участниками этого производства и потребителями глиняной посуды. Третьим важнейшим источником являются данные эксперимента, с помощью которых оказывается возможным реконструировать конкретные приемы и навыки труда древних гончаров по керамике из археологических раскопок. Дополнительную информацию о древнем гончарстве могут дать различные письменные, фольклорные и лингвистические источники. Фундамент конкретных знаний закладывается в области изучения самого гончарного производства и его продукции (т.е. первых четырех компонентов системы). Полученные здесь данные позволяют реконструировать конкретные навыки труда и культурные традиции древнего населения почти во всех сферах гончарного производства. Это направление в целом характеризует эмпирический уровень научного исследования. Далее в результате сравнительного изучения выявленных навыков труда и культурных традиций в их конкретно-историческом контексте выявляется информация о тех историко-культурных процессах, в которых принимали участие, как сами гончары, так и потребителя их продукции. Сюда относятся связи между членами коллектива в процессе производства и потребления посуды, процессы смешения носителей гончарных традиций и населения в целом, т.е. процессы этнокультурной истории, социальных отношений и социальной структуры древних коллективов. Все эти проблемы также относятся к эмпирическому уровню. Однако здесь объектом изучения становятся не только сами эти процессы, но также механизмы и закономерности, которые лежат в их основе. Поэтому в рамках историкокультурного направления происходит переход с эмпирического на теоретический уровень исследования гончарства [10, с. 57-60]. Весь комплекс данных, полученных в рамках первых двух направлений, является фундаментом изучения историко-эволюционных проблем гончарного производства, которые затрагивают как закономерности развития самого производства, так и закономерности развития отношений между различными группами участников этого производства и потребителей его глиняной посуды. Поэтому историко-эволюционное направление изучения гончарства правомерно относить к собственно теоретическому уровню исследования древнего гончарства. Таким образом, гончарство как источник историко-культурной информации является отражением реального гончарного производства и в силу этого обладает всеми теми свойствами системной организации, что и реальное гончарство. Изучение древнего гончарства с позиций историко- культурного подхода еще только начинается, сегодня достигнуты определенные результаты как в плане практического изучения гончарных традиций и истории населения культурных групп эпохи неолита, бронзы и железа, так и в плане выяснения общих закономерностей развития древнего гончарства. 1.3 Народная гончарная керамика в проблемном поле культурологии Объектом данного научного исследования является традиционная лепная и круговая керамика Мордовии, сохраняющая и отражающая представления о мироздании народа. Следует отметить, что, с точки зрения культурологии, производство керамики считается не технологическим процессом, а смыслообразующим, тщательный анализ которого дает возможность обнаружить и уточнять кросскультурные взаимосвязи, реконструировать научно-эстетические предпочтения разных периодов мордовской культуры, возможность точных атрибуций. Керамическое искусство, как более характерная сфера творчества народа, синтетически включает в себя совокупность обычаев и верований, семантически полностью отображенных как в форме сосудов, так и в ритмических узорах. В связи с этим появляется потребность анализа роли и значения народной гончарной керамики в рамках традиционной культуры Мордовии не как предмета искусствоведческого, археологического, этнографического либо технологического, а как целостного феномена культуры. Исследование орнамента народной гончарной керамики позволяет в той либо иной мере установить настроение, целеполагание национального мировоззрения. Народная гончарная керамика, будучи неотъемлемой частью бытовых и ритуальных действий и, являясь залогом их успешности, становилась частью всей системы жизнедеятельности человека, одним из подходов к сбережению и передачи во времени идеологии человека. Из вышесказанного следует, что процедуру формирования гончарной посуды, возможно интерпретировать как один из семиотических каналов функционирования народной культуры. При этом сама керамика является одним из текстовых вариантов этой традиционной культуры. Она представляет собой часть семиотического целого, хранит и передает данные о духовных ценностях культуры народа. Таким образом, в научно-теоретическом плане проблема диссертационного исследования аргументирована противоречиями между: - имеющимися данными археологического, исторического и искусствоведческого характера о этнографического, традиционной керамике Мордовии и недостатком научных работ, где народная керамика на территории мордовского края анализируется как целостное явление в историко-культурной реальности; - уже существующими наработками искусствоведческого характера изучения традиционной керамики на территории мордовского края и сложившейся практикой её изготовления; - потребностью комплексного изучения традиционной керамики на территории мордовского края как одного из текстов культуры и недостаточной разработанностью вопросов, а также отсутствием единой терминологической системы, применяемой в ходе научного анализа. Народная гончарная керамика выступает важнейшим элементом национально-культурной самоидентификации мордвы, выполняя функции сохранения, воспроизводства и трансляции ценностей этнической культуры. Ее рассмотрение как объекта научного исследования даёт возможность на примере конкретной области проанализировать систему взаимодействия историографии, искусства, духовных норм в рамках единого цивилизационного целого в синхроническом и диахроническом подходах. Керамика, в силу характерных черт её производственного процесса и применения, считается наиболее ёмким информативным источником, все компоненты формы и орнамента которого обладают определённым смысловым и семантическим значением, необходимым для осуществления культурологического анализа. Таково общее содержание системы «народной гончарной керамики» как особого объекта научного культурологического исследования и источника исторической информации. Подробный анализ содержания каждого из девяти названных компонентов этой системы мы предпримем в дальнейшем. Сейчас важно необходимыми четко уяснить, составными частями что эти любого компоненты реального являются гончарного производства – как древнего, так и современного. Таким образом, в результате предпринятого нами разбора мы получили представление о единой структуре народной гончарной керамики, к какому бы району Земного шара и к какому бы времени оно ни относилось. В данном научном исследовании для культурологического анализа керамического искусства на территории Республики Мордовия мы будем использовать современный подход, который рассматривает гончарный сосуд как целостную систему, выраженную в таких ее составных частях (подсистемах) как: технология (формования сосуда, составления формовочной массы, режима обжига), морфология (форма и пропорции посуды, конструкция венчиков), декор (приемы обработки поверхности и орнаментальные композиции) и функция (типы сосудов) [194]. Такая работа проводилась с использованием методики статистической обработки керамики и типологии ее признаков, предложенной В.Ю. Ковалем [96]. Теперь на примере этой же схемы проследим общий ход процесса изучения народной гончарной керамики как объекта научного исследования. В принципе допустимо говорить о трех основных источниках информации о народной гончарной керамике. Наиболее важным из них являются данные археологии, которые включают целые экземпляры и обломки сосудов, а также различные остатки орудий, инструментов и сооружений, связанных с гончарным производством. Вторым источником знаний являются данные культурологии и этнографии по народной гончарной керамике, которые позволяют с большой полнотой судить не только о самом производстве, но и о тех отношениях, которые возникали между участниками этого производства и потребителями глиняной посуды. Третьим важнейшим источником являются данные эксперимента, с помощью которых оказывается возможным реконструировать конкретные приемы и навыки труда древних гончаров по керамике из археологических раскопок. Дополнительную информацию о народной гончарной керамике могут дать различные письменные, фольклорные и лингвистические источники. Фундамент конкретных знаний закладывается в области изучения самого гончарного производства и его продукции (т. е. первых четырех компонентов системы). Полученные здесь данные позволяют реконструировать конкретные навыки труда и культурные традиции древнего населения почти во всех сферах гончарного производства. Это направление в целом характеризует эмпирический уровень научного исследования. Далее в результате сравнительного изучения выявленных навыков труда и культурных традиций в их конкретно-историческом контексте выявляется информация о тех историко-культурных процессах, в которых принимали участие, как сами гончары, так и потребителя их продукции. Сюда относятся связи между членами коллектива в процессе производства и потребления посуды, процессы смешения носителей гончарных традиций и населения в целом, т. е. процессы этнокультурной истории, социальных отношений и социальной структуры древних коллективов. Все эти проблемы также относятся к эмпирическому уровню. Однако здесь объектом изучения становятся не только сами эти процессы, но также механизмы и закономерности, которые лежат в их основе. Поэтому в рамках историко-культурного направления происходит переход с эмпирического на теоретический уровень исследования гончарства. Весь комплекс данных, полученных в рамках первых двух направлений, является фундаментом изучения культурно-эволюционных проблем народной гончарной керамики, закономерности развития самого закономерности развития отношений которые гончарного затрагивают производства, между различными как так и группами участников этого производства и потребителей его глиняной посуды. Поэтому культурно-эволюционное направление изучения гончарства правомерно относить к собственно теоретическому уровню исследования древнего гончарства. В заключение еще раз подведем итоги предпринятого разбора народной гончарной керамики как объекта научного исследования и как источника исторической информации. Итак, бытовое гончарство включает, прежде всего, производство, распределение и использование глиняной посуды. Разные его аспекты проявляются в трех сферах человеческой культуры: сфере материальной культуры, сфере социальной культуры и в сфере духовной культуры. Гончарство как система включает в себя девять обязательных компонентов. Восемь из них неизменно присутствуют во всех гончарных производствах, а один компонент (обычаи и верования в гончарстве) может быть частично или даже полностью утрачен в условиях современных гончарных производств. Первые четыре компонента отражают собственно гончарное производство. Три последующих – отношения между участниками производственного процесса и потребителями глиняной посуды. Восьмой и девятый компоненты характеризует духовную культуру гончаров и потребителей глиняной посуды (обычаи, верования и термины, связанные с гончарством). Когда производство рассматривается как особый предмет или средство изучения прошлого, эти структурные компоненты превращаются в объект научного анализа. Здесь выделяются «историко-техническое», «историко-культурное» и «историко-эволюционное» направления изучения. ВЫВОДЫ ПО 1 ГЛАВЕ Итак, история систематического изучения гончарной посуды началась более ста лет назад. Итоги проведенных изучений содействовали увеличению научного интереса к культурологическому анализу керамики и открыли новые возможности работы с ним в полной мере. В дальнейшем возникло немало научных работ, в которых сообщались результаты изучения гончарного производства на территории России и Мордовии в особенности, и в абсолютном большинстве внесли существенный вклад в разработку типохронологических классификаций гончарной керамики. Территория Мордовии представляет исключительный интерес в культурологическом и археологическом отношении. Эта территория была заселена еще в глубокой древности. Население региона было довольно многочисленным, а заселение достаточно плотным, о чем свидетельствуют многочисленные и разнообразные археологические памятники различных эпох (стоянки, селища, городища, курганы и грунтовые могильники). Народная гончарная керамика как объект научного исследования и как источник исторической информации является отражением реального гончарного производства и в силу этого обладает всеми теми свойствами системной организации, что и реальное гончарство. Более подробно системный характер гончарства как источника исторической информации будет разобран в последующих разделах диссертации. На этом можно завершить обсуждение вопроса о народной гончарной керамике как об объекте научного исследования и перейти к рассмотрению вопроса об эволюции технико-технологических конструктивных Мордовии. особенностей параметров гончарной и керамики художественнона территории
