Загрузил Нарине Петросян

468194

реклама
Социальная работа и
социальное служение в
жизни общества
План лекции
«Увлекающийся практикой без науки словно
кормчий, ступающий на корабль без руля или
компаса,
он
никогда
не
уверен,
куда
плывет» (Леонардо да Винчи)
•зачем практикам нужна теория;
•профессиональная терминология в социальной
работе;
•социальная работа и социальное служение: что
общего и чем отличаются;
•роли социальной работы и социального служения;
•объекты и субъекты социальной работы и
социального служения;
Теоретические аспекты
Теория может как опираться на практику, так и не
опираться, но в любом случае – это
целостное,
достоверное, систематически развиваемое знание о
существенных
связях
и
закономерностях
действительности;
Теория обосновывает практику, поддерживает практиков и
дает возможность увидеть новые перспективы;
Целостность и продуманность явления, его связей
помогает объяснить явления, не натыкаясь на
противоречия.
Основная проблема сегодняшнего дня – это противоречие
обыденного знания и научного.
Социальная работа
День социального работника у нас
приурочен к принятию указа Петра Первого
от 8 июня 1701 года:
«в домовых Святейшего Патриарха богодельным
нищим быть, больным и престарелым, которые
не могут ходить для собирания милостыни, а для
десяти человек больных быть в богодельне одному
человеку здоровому, который бы за теми больными
ходил и всякое им вспоможение чиня».
23 апреля 1991 года, в соответствии с
решением
№
92
Государственного
комитета по труду и социальным вопросам
в перечне профессий появились новые
специальности — социальный работник,
социальный педагог и специалист по
социальной работе.
Социальная работа
Определение
социальной работы,
принятое
Международной
ассоциацией
школ
социальной работы
и
Международной
федерацией
социальных
работников 27 июня
2001
года
в
Копенгагене:
«Профессиональная
деятельность
социальных
работников
способствует
общественным
изменениям,
решению
проблем человеческих взаимоотношений;
содействует укреплению способностей к
функциональному
существованию
в
обществе и освобождению людей в целях
повышения
их
уровня
благополучия.
Используя теории поведения человека и
общественных систем, социальная работа
способствует взаимодействию людей с их
окружением.
Принципы прав человека и социальной
справедливости являются фундаментом
социальной работы».
Социальная работа
Объект социальной работы — система социальных
отношений.
Человек как элемент этих общественных отношений.
Социальная работа – это задача государства и зона его
ответственности. Это финансируемая государством сфера с
особой структурой.
Что необходимо с точки зрения государства: создание условий
для предупреждения крайнего обнищания людей и
предупреждение беспорядков.
Главное достояние любого государства – это люди.
Термины: социальное обслуживание населения, социальная
защита, социальная политика, льготы, выплаты, судсидии,
компенсации.
Социальное служение
Третий
сектор –
сектор
гражданского
общества,
сектор
гражданской
активности
Некоммерческая
организация
(НКО)
—
организация, не имеющая в качестве основной цели
своей деятельности извлечение прибыли и не
распределяющая полученную прибыль между
участниками.
Некоммерческие организации могут создаваться
для достижения социальных, благотворительных,
культурных,
образовательных,
политических,
научных и управленческих целей, в сферах охраны
здоровья граждан, развития физической культуры
и спорта, удовлетворения духовных и иных
нематериальных потребностей граждан, защиты
прав, законных интересов граждан и организаций,
разрешения споров и конфликтов, оказания
юридической помощи, а также в иных целях,
направленных на достижение общественных благ.
Социальное служение
Религиозные
организации как вид
НКО.
Термином социальное служение как правило,
обозначают
деятельность,
осуществляемой
общественными организациями, в отличие от
социальной
работы,
выполняемой
государственными организациями.
Социальное служение - это исторически
сложившаяся совокупность организованных форм
социальной
деятельности
религиозных
организаций, являющаяся неотъемлемой частью
практической
реализации
вероучения,
заключающаяся
в
актах
милосердия
и
благотворительности в отношении конкретных
лиц как носителей образа и подобия Божия
(Устиненко В. Б.).
Социальное служение
Социальное служение
религиозных
организаций
Социальное служение рассматривается как
один
из
каналов
распространения
религиозными организациями своих воззрений,
в том числе, среди неверующих либо
последователей
иных
религий,
т.е.
миссионерской работы.
Православная точка зрения в этом вопросе
приближается
к
тому,
что
благотворительная деятельность не должна
быть плацдармом для целенаправленного
миссионерства,
не
должна
умалять
потенциал бескорыстия и гуманности этой
деятельности.
Термины:
Термины социального служения
•
Термин диакония употреблялся для обозначения благотворительного попечения и практики,
исполнения долга служения.
Благотворительность, от греческого филантропия, т.е. philen ton anthropon - любить человека,
Благотворительность – проявление сострадания к ближнему и нравственная обязанность
имущего спешить на помощь неимущему.
•
Филантропия в древнегреческой литературе имеет несколько значений, но в первоначальном
смысле означает жертвенную любовь, а не просто доброту, благоволение к людям из того же народа, как
мы видим это в позднейшей древнееврейской литературе.
•
Филантропия стала синонимом агапе - термина, впервые употребленного Гомером.
•
Агапе - слово, получившее видное место в христианском богословии, происходит от глагола agapao
и agapazo. Гомер использовал его для выражения любви, приятия с любовью, радушного приема. Агапе и
филантропия употреблялись как возгласы в первых богослужебных и молитвенных книгах Православной
Церкви. Как богословские принципы оба эти понятия послужили своего рода трамплином для
благотворительной диаконии Церкви.
•
Милосердие — инициативное чувство и активное действие проявления к человеку сострадания и
любви, это не жалость, это образ жизни целого церковного организма, в котором отсутствуют
прагматические критерии. Милосердие — это состояние, когда милосердным человек становится не во
имя себя или даже другого, а «ради Христа». Милосердие побуждает заботиться о спасении ближнего.
Милосердие существует благодаря возникающим в процессе взаимодействия людей эмоциям и чувствам,
главным образом, «конъюнктивным» – объединяющим и сближающим, благодаря симпатии, сочувствию,
сорадованию, состраданию, эмпатии (от греч. empatheia - сопереживание).
Характеристики диаконии
Служением принято называть определенный род человеческого делания,
которое может осуществляться в любой человеческой деятельности, но
отличается по внутреннему содержанию, идеологии и мотивации.
Принцип служения был всегда известен в человеческом мире и означал
выполнение человеком предусмотренных определенной процедурой действий,
более или менее вынужденных по необходимости для другого лица, высшего
по иерархическому, имущественному, возрастному и т.п. признакам.
Многократно в Священном Писании и Ветхого и Нового Заветов слова
«служить», «служение», «слуга» употребляются именно в этом смысле
(включая служение человека Богу, богослужение).
В служении личность умеет увидеть и пережить ценности не менее
значимые, чем ценности ее собственного бытия: других личностей (прежде
всего – Божественной), собственной семьи, своего народа, интеллектуального
и культурного призвания и проч. Служение высоко в нравственном отношении
не потому, что эти предметы объективно более содержательно ценностны, чем
личностное бытие.
Характеристики диаконии
В
конкретной
жизненности
служения
открывается
самоотверженная жертвенность, подвиг, в котором осуществляется
смирение и величие духа:
смирение, ибо личность сознает свое скромное место по
отношению к тем ценностям, которым она готова служить;
величие духа, ибо он готов преодолеть (и часто преодолевает)
свои слабые возможности, несовершенства и, тем более, порочные
склонности.
В служении личность обретает гораздо более высокие и верные
возможности осуществления себя в соответствии с теми заданиями,
которые предложены ей высшими смыслами бытия. Тогда созидается
и дело человеческого строительства подлинной жизни, ибо его
мотивацией
становится
выверенная
содержательность
и
ответственность любви.
Все виды, формы и содержания служения реализуются в жизни
лишь тогда, когда оно как тип жизни реализуется в личности.
Характеристики диаконии
Наиболее конкретным видом социального служения является
обычная человеческая взаимопомощь. Самые простые виды помощи
имеют тот же самый вектор, что и любые виды подвижнического
служения.
Во-первых, потому, что в них проявляется сердечное отношение
к другому лицу, которое можно считать начальным выражением
любви.
Во-вторых, потому, что он, забыв о себе, видит перед собой лицом
к лицу человека другого и его нужду.
В-третьих, потому, что сердце его, часто помимо всякого
рассуждения, стремится исполнить нужду этого человека и помочь
ему, послужив необходимым образом. (прот. Владислав Свешников)
Характеристики диаконии
1)православное социальное служение – это «служение
любви»;
2)совершая социальное служение, христианин жертвует
собой, сострадает, сочувствует, помогая понять тайну
страдания – «полюбить свою болезнь» больным;
3)дела милосердия – общие совместные дела всех
членов церкви;
4)служение осуществляется в тайне, «не пиаром, а
подвигом»[1].
[1] Пантелеимон, еп. Орехово-Зуевский. Четыре особенности церковного социального служения. Доклад на
пленарном заседании Первой региональной конференции по церковному социальному служению «Новая эра
милосердия». [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://sluzhenie.tomsk.ru/?p=2608 Дата обращения – 17
июля 2013 г.
Отличия социального служения от
социальной работы
Во-первых, датировка рождения нашего служения. Церковное
социальное служение возникло с рождением Церкви.
Следовательно, наша «корпорация» древнее, чем корпорация
социальных работников - светских профессионалов.
Во-вторых, само понимание церковного
служения как вида социальной работы.
социального
Отличия социального служения от
социальной работы
Третье - истоки. Гуманистические и демократические идеалы не являются
предпосылками православного социального служения, хотя и радикально не
противоречат ему:
IV. 7. По мере секуляризации высокие принципы неотчуждаемых прав человека
превратились в понятие о правах индивидуума вне его связи с Богом. При этом
охрана свободы личности трансформировалась в защиту своеволия (до тех пор,
пока оно не вредит иным индивидуумам), а также в требование от государства
гарантий определенного материального уровня существования личности и семьи. В
системе современного светского гуманистического понимания гражданских прав
человек трактуется не как образ Божий, но как самодостаточный и самодовлеющий
субъект. Однако вне Бога существует лишь человек падший, весьма далекий от
чаемого христианами идеала совершенства, явленного во Христе («се, Человек!»).
Между тем для христианского правосознания идея свободы и прав человека
неразрывно связана с идеей служения. Права нужны христианину прежде всего для
того, чтобы, обладая ими, он мог наилучшим образом осуществить свое высокое
призвание к «подобию Божию», исполнить свой долг перед Богом и Церковью, перед
другими людьми, семьей, государством, народом и иными человеческими
сообществами. (Основы Социальной Концепции РПЦ).
Отличия социального служения от
социальной работы
В-четвертых, церковные социальные работники, не могут ограничить цели нашей
деятельности достижением всяческого благополучия адресатами нашего служения.
Церковное социальное служение - деятельность, являющаяся неотъемлемой
стороной жизни Церкви, как Богочеловеческого организма, в которой
непостижимым для нас образом сочетаются человеческие усилия верующих с
действием Божественной Энергии. Задача этого служения – практическая помощь
людям в несении их жизненного креста, вне зависимости от их отношения к вере, подчинена главной цели пастырского душепопечения – Спасения человека через веру.
Другая задача – активное участие в «благих делах, направленных на улучшение
духовно-нравственного и материального состояния окружающего мира», подчинена целям Миссии Церкви и направлена на деятельное свидетельство о вере
Церкви перед окружающим миром.
Самостоятельной цели у церковного социального служения нет. Вся наша
деятельность подчинена общецерковным целям, которые сводятся к главной - Спасение
человечества в целом и отдельных людей - в частности. Достижение же гармонии и
благополучия в человеческом обществе нами предполагается в рамках чаяний,
выраженных в Молитве Господней: «... да будет воля Твоя, яко на Небеси и на Земли».
Тем не менее, мы не обольщаемся возможностью построения Рая на земле в нынешнем
веке.
Отличия социального служения от
социальной работы
Также важно отметить и еще одно, пятое отличие. Критерием
практической эффективности социальной работы, как профессиональной
деятельности обычно служит общественная польза. В случае церковного
социального служения помимо общественной пользы может иметь
значение нравственное благо. Эти две категории друг другу не
противоречат, но и не идентичны. Например, усердие св. ап. Павла по
сбору средств для помощи Иерусалимской общине с точки зрения
общественной пользы было неэффективным, ибо последняя через
небольшой промежуток времени прекратила своё существование, что было
вполне предсказуемым событием. Однако, нравственное благо, которое
извлекли из этого христиане Коринфской и Македонской Церквей
состоявшее в укреплении духа братолюбия и милосердия, и нравственные
уроки апостольских посланий пережили современников первохристиан.
Отличия социального служения от
социальной работы
В-шестых, отличаются также подходы к адресатам социального служения и
клиентам социальной работы.
Социальная
работа,
как
профессиональная
деятельность,
часто
использует персональный подход к клиенту, т.е. такой подход, когда адресат
социальной работы рассматривается исключительно как конкретная личность с
конкретными проблемами и запросами. Эти проблемы и запросы занимают основное
внимание социального работника, решение проблем и удовлетворение запросов
составляет задачу его работы. Хорошо, если личность подопечного при этом не
упускается из виду, это во многом зависит от личности социального работника, от его
нравственного лица, культурного уровня.
В отличие от светских социальных работников мы воспринимаем адресат
социального служения прежде всего с архитипической точки зрения. Мы в подопечном
обязаны в первую очередь видеть «меньшего брата» или самый образ Христа. Только
мысленно изъяв человека из контекста мiра сего с его наносной шелухой, мы способны
увидеть подлинное лицо нашего подопечного. Социальные работники –
профессионалы не успевают или не ставят своей задачей видеть в человеке глубины,
которые открываются христианину, в первую очередь пастырю. Когда же мы увидим в
человеке образ Божий, архитипический подход уже может уступить место
персональному.
Отличия социального служения от
социальной работы
•
•
•
•
Объект социальной работы:
Клиент
Пациент
Подопечный
Нуждающийся
Объект социального служения в «Общине святого Эгидия» - друг
Уровни социальной работы
Социономический
Профессиональная деятельность социальных работников
Социосферный
Социальная сфера помогающих профессий
Базовый уровень, социентальный
Все общество
СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА
• Помощь
• Человек/группа людей
• Трудная жизненная
ситуация/социальная проблема
В ЦЕНТРЕ ВНИМАНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ –
ПОНЯТИЕ «ПОМОЩИ»:
ДРУГ ДРУГУ И САМОМУ СЕБЕ
Виды помощи:
• Принимать участие в жизни человека (поощряющий стиль);
• Игнорировать человека и его проблему;
• Избавляться от человека и самой проблемы (карающий стиль)
В ЦЕНТРЕ ВНИМАНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ –
ПОНЯТИЕ «ПОМОЩИ»:
ДРУГ ДРУГУ И САМОМУ СЕБЕ
Результат помощи:
• Преодоление ситуации
• Возвращение к обычному состоянию
• Предупреждение социально опасной ситуации
СПРАВЕДЛИВОСТЬ
ВОЗДАЮЩАЯ
СПРАВЕДЛИВОСТЬ:
«Око за око, зуб за зуб»
РАЗДАЮЩАЯ
СПРАВЕДЛИВОСТЬ:
«Поступай с другими так,
как если бы ты хотел,
чтобы поступили с
тобой»
ЧЕЛОВЕК ПОМОГАЮЩИЙ
Кто он?
Зачем это делает?
Что от этого получает?
ЧЕЛОВЕК НУЖДАЮЩИЙСЯ
Кто он?
Как он оказался в таком
положении?
Достоин ли он помощи?
Какую помощь ему можно
оказать?
Скачать