Загрузил sabina_kurbanovaa

Маркс Диалектический материализм

реклама
К. Маркс. Диалектический материализм.
Карл Маркс - немецкий философ, социолог, экономист,
писатель, поэт, политический журналист, лингвист,
общественный деятель. Друг и единомышленник Фридриха
Энгельса, в соавторстве с которым написал
«Манифест коммунистической партии».


Родился: 1818 г
Умер: 1883 г.
Фридрих Энгельс – немецкий политический деятель, философ,
историк и предприниматель. Один из основоположников
марксизма. Родился: 1820 г.,

Умер 1895 г.
Учение Маркса вышло на общественную арену в 40-х годах,
стало значительным идейно-политическим течением в
Европе в 70-90-х годах XIX века. В России марксизм появился
и укрепился в конце XIX века.
"Мой диалектический метод, говорит Маркс, в основе своей
не только отличен от гегелевского, но является его прямой
противоположностью. Для Гегеля процесс мышления,
который он под названием идеи превращает даже в
самостоятельный субъект, есть демиург (творец)
действительного, которое составляет лишь его внешнее
проявление. Для меня, наоборот, идеальное есть не что
иное, как материальное, пересаженное в человеческую
голову и преобразованное в ней" (К.Маркс, Послесловие ко
второму немецкому изданию 1-го тома "Капитала").
Характеризуя свой материализм, Маркс и Энгельс
ссылаются обычно на Фейербаха, как на философа,
восстановившего материализм в его правах. Однако это не
означает, что материализм Маркса и Энгельса тождественен
материализму Фейербаха. На самом деле Маркс и Энгельс
взяли из материализма Фейербаха его "основное зерно",
развив его дальше в научно-философскую теорию
материализма и отбросив прочь его идеалистические и
религиозно-этические наслоения.
Материалистическое понимание истории
С критикой антропологического материализма
Фейербаха за его абстрактный подход к пониманию
человека выступил К. Маркс (1818–1883). В «Тезисах о
Фейербахе» он подчеркнул, что «сущность человека не
есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей
действительности она есть совокупность всех
общественных отношений». Конечно, мысль о том, что
«человека формируют обстоятельства» не нова, новым у
Маркса оказался детальный анализ этих обстоятельств.
Из всего многообразия общественных отношений в
качестве основных, определяющих Маркс выделяет
материальные, производственные отношения, то есть те
отношения, которые складываются между людьми в
процессе производства материальных благ. Маркс
приходит к выводу, что именно труд, материальное
производство составляют основу человеческого бытия,
истории людей.
Так рождается наиболее важная, центральная
идея марксисткой философии – материалистическое
понимание истории. В сжатой форме сущность
материалистического понимания истории излагается
Марксом в работе «К критике политической экономии»
(1859): «Совокупность производственных отношений
составляет экономическую структуру общества,
реальный базис, на котором возвышается юридическая и
политическая надстройка и которому соответствуют
определенные формы общественного сознания. Способ
производства материальной жизни обусловливает
социальный, политический и духовный процессы жизни
вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а,
наоборот, их общественное бытие определяет их
сознание».
Основываясь на материалистическом понимании
истории, Маркс устанавливает определенную
повторяемость в истории различных стран, в организации
их общественной жизни. Он выделяет несколько
основных исторических форм организации общества (или
формаций). В основе различий между формациями лежат
различия в типе организации материального
производства. В результате история человечества
представляется в виде развития от первобытного строя,
через рабовладельческую и феодальную к
капиталистической, а от нее с необходимостью к
коммунистической общественной формации.
Здесь Маркс приходит ко второй важнейшей идее своей
философии – пониманию истории как закономерного,
естественноисторического процесса. Он приходит к
выводу, что существуют не только объективные законы
развития природы, но и общества. Опираясь на этот
вывод, Маркс и его соратник Ф. Энгельс в «Манифесте
Коммунистической партии» провозгласили неизбежность
падения капитализма и перехода к коммунистическому
обществу.
В пролетариате Маркс увидел особый класс, призванием
которого является уничтожение эксплуататорского
общества, с присущим ему отчуждением человека. Маркс
пришел к выводу, что только после уничтожения частной
собственности труд должен превратиться в средство
саморазвития человека, станет для него потребностью.
Идея социального прогресса наполняется здесь новым
смыслом: каждая из формаций рассматривается в
качестве ступени исторического прогресса, вершиной
которого оказывается коммунизм.
Что касается идеи материалистического понимания
истории, то по мнению Карла Поппера, одного из самых
непримиримых критиков Маркса, в ней содержится
здравый смысл и она сохраняет свое значение и сегодня.
«Маркс научил нас тому, – отмечает Поппер, – что
развитие идей нельзя понять до конца, если не
принимать во внимание условия их возникновения и
экономическое положение их создателей».
Вместе с тем, Поппер считает, что экономический
детерминизм Маркса (то есть настойчивое утверждение
им экономических предпосылок в качестве последнего
основания общественного развития) является
ошибочным. «Опыт показывает, – пишет он, – что при
определенных обстоятельствах влияние идей может
перевешивать влияние экономических факторов. Да и
правильно понять характер экономического развития
невозможно не принимая во внимание развитие научных,
религиозных и других идей».
Скачать