Санкт-Петербургская православная духовная академия Архив журнала «Христианское чтение» В.М. Верюжский Северно-русский приход в конце XVII века Опубликовано: Христианское чтение. 1905. № 1. С. 67-86. @ Сканирование и создание электронного варианта: Санкг-Петербургская православная духовная академия (www.spbda.ru), 2009. Материал распространяется на основе некоммерческой лицензии Creative Commons 3.0 с указанием авторства без возможности изменений. СПбПДА Санкт-Петербург 2009 СШрно-русипй приходъ въ концЪ XVH йи I. Учаспе крестьянской общины въ дЪлахъ церковно-приходской жизни въ древнее время—Постепенное развиНе наследственности въ передач^ духовныхъ должностей.—Остатки прежней практики въ конце XVII в.: слу­ чаи выбора на церковный должности изъ среды самихъ крестьянъ или горожанъ.—ПримМнеше выборнаго начала при самомъ упроченш церковныхъ должностей за духовнымъ сослов1емъ.—Mipe-кой „излюбъ”.—Поряд­ ная запись.—Церкви, при которыхъ выборное начало по отвошешю къ ду­ ховенству не применялось.—Порядокъ поставления въ священную степень. Т)Ъ ДО-ПЕТРОВСКУЮ эпоху па сгЬв<^]^’Ь, какъ и везд'Ь на [уд Руси ‘), въ дйлахъ церковно-приходской жизни самое пепосредственное учаспе принимала крестьянская община. Прежде всего ей принадлежало право избраШя кандида­ ] товь на церковно-нриходшйя должности. Въ древнее вре­ мя это право было применяемо въ полной мЬрЬ, такъ какъ ' избраше на духовный должности производилось изъ среды са­ михъ же крестьянъ. Но со временемъ прим'Ьнеше выборнаго нести тихвинскихъ посадскихъ поповъ за то, что они совершали литурI’iio на просфорахъ съ крестами старой печати, не оставляла безъ нака.заеiя и всЬхъ тихвиескихъ приходскихъ просфорницъ. Въ то время какъ поповъ велЪно было выслать въ митрополичЩ Судный Приказъ въ Новгородъ, относительно просфорницъ грамата давала 1онЪ следующее при­ казание: „а которыхъ церквей просвирни гЬ просвиры пекли и печатали старыхъ печатей кресты, и ты бы тЪхъ просвирень отослалъ въ Тихвинсвтй дЪвичъ монастырь подъ началъ, и велЪлъ ихъ держать въ мона­ стырь скованны-хъ. па цЬпяхъ, до нашего указу”. А. И. IV, № 204, стр. 435—436. ' ') Проф. Знаменские. „Приходское духовенство на Руси“. — Правосл. Обозр. T866 г., т. 21. 68 ХРИСТИАНСКОЕ ЧТЕШЕ. начала стало иостепенно сьуживаться. Духовный должности стали мало-по-малу упрочиваться за лицами только духовнаго происхождешя—по большей части переходить по наследстве отъ отца къ сыну ■). Къ концу XVII в. этотъ порядокь поступлешя на свящонпослужительсШя мЬста становится почти уже общпмъ явлешемъ въ сЪвериомъ край. Въ пошлипныхъ кппгахъ apxiepeiicKaro дома Холмогорской enapxin 1686—1698 гг. при названы лишь, которымъ были даны новоявленный памяти, постоянно встречается прибавка: «сыну попову», «сыну Дьяч­ кову», «сыну Пономареву»: определяется «на отца ево м!,сто». «на мЬсто дяди», «брата двуроднаго» и т. п. '). Особенно часто, кашь можно видЬть изъ челобитныхъ къ apxiepero, па причетническая м'Ьста поступали дЬти священников!.. Священ­ ники обыкновенно ставились изъ дьячковъ и пономарей *). Если -) Тамъ же, стр. 165—168. 3) Рукоп. Арханг. дух. сем. № 233 и Холмог. Соб. № 1463. ‘) Вь вышеуказанпыхъ записяхъ новоявленных!. памятей, давав­ шихся ппзшим'ь церковиымь причетникамъ, нерЬдко можно встретить выражена, что то или другое лицо назначается „на мЬсто дьячка, что нынЪ посвященъ къ тое церкви во священника". (См., наир., пошл. кн. apxiep. дома 199, 200, 202 гг.—-рукой. Арханг. Сем. № 233 и Холмог. Соб. .4 1463).—Въ пршходо-расходпыхъ книгахъ apxiep. дома 1689 (197) г., въ отдЪ.ть „етавленничесюя пошлины", говорится: „Въ иын'Ьшнемъ въ 197-мъ году иреосвящ. архieпиeкouъ, будучи у Архангельская города ради дЬйства новаго лЪта, и на Колмогорахъ, и на Москвъ въ чредь священнослужешя въ разныхъ мЪеяцЪхъ и числЬхъ посвятилъ своей епархш къ церквамъ на убылыя мъста изъ дьячковъ во священника ставлепиковъ 11 человЪкъ, изъ дьякона во священника-жъ одного, че­ тырехъ человЬкъ изъ дьячковъ во дракона..." (Изъ хирявъ никого пе было посвящено). — Въ той же книг!, за 1690 (198) г. сказано: „Въ пыл’Ьшнемъ во 198-мъ году въ разныхъ мТ.сяцЬхъ и числЬхъ иреосвящ. ApxienHCKOirb посвятилъ своей епархш къ церквамъ на убылыя мЪста и;гь дьячковъ 21 челов-ека во священ пика, 3-хъ человЪкъ изъ дьячковъ же во дракона..." О м1рянахъ тоже не упоминается. (Рукой. Археограф. Комм., ио охранному катал. № 144).—Ср. также следующую челобитную иреосвящ. Aoauaciio: „Великому Господину нашему, Государю иреосвящ. Аеанаыю, apxieniiCKony Колмог. и паж., липце богомольцы твои Шен­ курского острога иротоиопъ Прокошй да дьяконъ 1овъ челомъ быотъ. Въ ньшТшнемъ во 197-мъ году Ноня въ 16 день били челомч. тебъ Го­ сударю, иреосвящ. apxie.uiicKony, Верховажеше чети С.тобоцкого стана Воск[^ре(шьской церковной приказщпкъ Анашка I ригорьевъ Доильницынъ съ крестьяны, а намь богомольцам!, твоимъ подали челобитную о поставлен)!! во священники тое-жъ церкви пономаря Стефана Евтих1ева. 11 мы, богомольцы твои, иринявъ топ челобитную, послали къ МосквЪ къ тебъ Государю съ нимъ Стефаномъ подъ сею отпискою". (Изъ собр. 1. М. Сибирцева). СЬВЕРНО-РУССКШ ПРИХОДЕ ВТ, КОНЦЕ XVII ВИКА. 69 священники имЬлъ сына, состоявшаго причетпикомъ въ данномъ приход!;, то къ последнему обыкновенно и переходили приходи по смерти отца пли по выход!; его въ отставку. И таки шло изъ поколения въ поколЬше. Замечательно, что даже и въ тЬхъ случаяхъ, когда лета не позволяли сыну заместить отца, опт, считался все же кандидатом!, па священническое м!;сто и, по достижеШи полныхъ лЬтъ, получали, последнее. Въ 1686 г. крестьяне Колежемской волости писали преосвящ. Aoanaciio: «Государю Преосвящ. Aooiiaciio, apxieiu-icKOBy Колмогорскому и важескому. бьютъ челомъ Соловецкаго монастыря бобылькп Сумскаго прпсуду КолежемсШя волостки Климентовcr;Ie прихожане церковной староста Якушко Титовъ да зем­ ской староста Никитка Титове и Mipc-cie люди (сл!;дуютъ име­ на) и вс!; Колежемсктя волости Климентовские прихожане, бобыльки и усолъскте казачки. Въ прошлые, Государь, Великш Святитель, годы существовали у наст, въ Колежемской воло­ стки у церкви священномученика Климента попы Григорш Фи­ ли новь 20 ле,тъ, а по смерти его сыпъ его Григорьевъ Иванъ 10 лЬть. И въ прош.юмъ во 181-мъ году судомъ Божшмъ онъ свящеиникъ Пванъ преставпся, а остался отъ него церковнымъ дьячкомъ у той-же церкви сыпъ его Григорей молодъ, ле въ совершенном!, возраст!;, п священствовали у наст, f той церкви по вашему святительскому благословенно готовые прихолпе священники и по се время Симеонъ МаковЬевъ и Алек­ сей Оедоровъ. И волею Божиею тТ» священники овдовели, и пынй, Государь, та у насъ церковь безъ священника, а прежпихъ нашихъ поповъ Григорьевъ внукъ, а сына его Ивана сыпъ церковной дьячекъ Григорей уже въ совершенпомъ воз­ раст!,. Государь Преосвященный Аоонасш, арх!епископъ Колмогорсый и важескш, благослови, Государь, того нашего церковпаго дьячка Григория Иванова сына попова въ тое Колежемскую волостку къ церкви священномученика Климента во священники попомъ, чтобъ у насъ церкви Божш безъ свя­ щенника не быть, пожалуй, Государь, велшйй святитель, сми­ луйся». На оборот!Ь: «Къ сей челобитной вмЬсто Колежемскихъ крестьян!, и бобылевъ и усольскихъ казачковъ, по ихъ вел!;нпо, Колежемской усольской подьячей Матюшка Ивановъ руку приложил!,». Помета: «195 г. Септевр!а въ 27 день записать въ попы» 5). О Изъ собр. 1. М. Сибирцева. 70 ХРИСТИАНСКОЕ ЧТЕШЕ. Когда у священника, оставлявшаго прнходъ, не было сына. то его мЪсто занималъ братъ или какой-либо родствеппикъпричетникъ G). Иногда-же па священническое мЪсто ставился сыпь или родственнник’» умершаго или оставлявшаго приходъ священника и не занимавший передъ тЬмъ никакой церковной должности г). Въ некоторых» случаях» при этомъ имелось въ •) Въ 1690 г. дьячекъ Куростровской волости Никитка Назаровъ подалъ преосвящ. Леанаспо такую челобитную: „Государю преосвященному Аоанасш... бьетъ челомъ сирота твой Куростровской волости церковной дьячекъ Никитка Назаровъ сыяъ Кочеринъ. Въ прошломъ, Государь, по 198-:мь году по твоему, Государь, apxiepen Бож1я указу Матигорекой во­ лости Николаевского приходу брагу моему, бывшему попу Ивану Наза­ рову священствовать отказано. Милостивый Государь, преосвященный АеанасЫ..., пожалуй меня, сироту своего, благоволи, Государь, посвяти меня въ ту Матигорскую волость во священника на братне мЬсто быв­ шего попа Ивана Назарова. Государь святитель, смилуйся".—На. оборотъ помЬта: „199 г. Октовр1я въ 14 д. записать во священника". (Изъ собр. 1. М. Сибирцева. Ср. тамъ же челобитную крестьянъ Шиленгской волости 1690 г. — о поставлены священеккомъ мЪстнаго дьячка — на мЪсто его умершаго брата). ') См. „wipcKie излюбы" и челобитныя къ apxiepeio о поставлены въ свящеееккк, храня^пЦеея въ Лрханг. Епарх. Древнехранилищ». Приводимъ здЪсь нисколько челобитныхъ этого рода гдЪ особенно харак­ терно выражается наследственный порядокъ поетуплешя на церковный должности. Въ 1689 г., въ февралЪ мЪсяц'Ь, сынъ умершаго священника Усьянскихъ сохъ Устьпудюжской волости билъ челомъ преосвящ. Аеана.стю: „Государю преосвящ. Леанаспо... бьетъ челомъ сирота твой apxiерейской Усьянскихъ сохъ Хозминского стану Устьподюжсюе волости Артюшка Родюновъ Поповъ. Въ ньы’Ьшнемъ, Государь, во 197-мъ году Генваря въ 18 день Успенского приходу церковной приказщикъ Евдокимко Давыдовъ и вст> крестьяна Успенского приходу выбрали брата моего Артюшкина Ларку Родюнова сына попова въ попы. И ты, Госу­ дарь, его Ларина слушалъ и ему Ларину отказалъ. Милостивый Госу­ дарь, преосвящ. АоанасЫ, apxien. КолмогорскЫ и важескЫ, пожалуй меня, сироту своего, благослови, Государь, на отцово мЪсто вмъсто брата моего Ларина меня сироту во священники. Государь архИепископъ смилуйся“. (На оборот"» помЪта преосвящ. Аеанашя: „197-го $eepyapia въ 28 д. записать въ нопы“). — Въ томъ же 1689 г. крестьяне Успенскаго (очевидно, Верховажскаго — челобитная пополняя) прихода подавали преосвящ. Аеанаспо следующую челобитную: „Въ нын^не-мъ, Государь, во 197-мъ году АнрЬля въ 12 д. судомъ Божшмъ того нашего Успен­ ского прихода священника Иоаннъ бедоровъ умре, а на ево мЪсто во священники къ тЬмъ церквамъ мы сироты выбрали брата ево священникова Василья, а упокойного священника-жъ бедора Прокопьева сына* Милостивый Государь, преосвящ. Аеанашй, архИепископъ Холмогорски" и Важскп", пожалуй насъ, сиротъ своихъ, благослови, Государь, и освяти въ тотъ нашъ приходъ къ церкви Успения Богородицы священника бе- С-ТВВРИ0-РУССК1Й ПРИХОДЪ ВЪ КОПИИ XVII ВИКА. 71 виду обезпсчеше оставшейся отъ бывшаго священнослужителя семьи 8). Но если паслЬдственпая передача церковныхъ должностей была общпмъ явлешемъ въ сЬверпомъ край въ копцЬ XVII в., то это нс значить еще, что прежний порядокъ поступавши на церковный должности потеряли уже всякое знавшие въ это время. Напротив!,, были случаи и даже не очень рЪдШе, что выборъ па ту или другую церковную должность производился непосредственно изъ среды самихъ крестьян!,. Прнведемъ въ подтверждена этого нисколько челобитныхъ. Въ В (>88 г. при­ казные старцы разныхъ монастырей и крестьяне Варзужской волости писали следующее apxien. Aoanaciio: «Государю преосвященному Aoanaciio, apxieiincKony Колмодора Прокопьева сына его Василия во священники на место упокойного брата его священника-жъ Ивана бедорова. Государь преосвящ. apxiепископъ, смилуйся".—Приводимъ еще одну челобитную этого рода: „Го­ сударю преосвящ. Аеанаспо... быотъ челомъ твоей архВерейской паствы нищей твой последиЩ богомолецъ Пенежекой десятины Бонского по­ госта Рождества Висусъ Христова и Рождества ПреевятЬй Богородицы священникъ Василей и церковной прикащикъ Ррмилко Борисовъ и во­ лостные крестьяне (олИдуют’!, имена) и вей крестьяне Бонского погос *а. Жылъ я твой нищей богомолецъ въ томъ Вонскомъ погостЬ и служылъ у церквей Рождества 1исусъ Христова и Рождества ПреевятЬй Бого­ родицы тридесять три лета и нынЪ я нищей престарИлъ и очми сталъ скуденъ и дряхлъ, и послали мы къ тебя, Государю, человека сродича моего РремЪя Стефанова сына етароиопопа, и благослови, Государь, и освяти его РремИя къ намъ въ Бонской погостъ къ церквами Рождеству I, Христову и Рождеству ПресвятЪй Богородицы во евященницы. Мило­ стивый Государь, преосвящ. Aeanacifi..., пожалуй насъ ншцыхъ, вели, Государь, ему РремЪю быти у пасъ въ Вонскомъ погостЬ у нашихъ церквей священникомъ . Государь преосвящ. архВепискоиъ, смилуйся". На оборотЪ подписи и помЪта: „199 г. HoeMBpia въ 27 д. записать во священника". (Все три документа изъ собр. I. М. Сибирцева). к) Объ этомъ свидЪтельствуетъ следующая челобитная: „Государю преосвящ. Аеанастю... бьетъ челомъ сирота твой Сояльского стана Савка Перфильевъ. Въ нын'Ьшнемъ, Государь, во 198 г. вьпонЪ мЪе-яцТ, Кеврольского уЪзда Пильегорской волости церкви великомуч. Ргорпя священникъ Стефанъ Ивановъ преставился, а отъ него остались дЪти не въ возрасте, а мнЬ сироте тотъ свящепникъ Стефанъ сродникъ ближней. Милостивый Государь, преосвящ. AeaHacift пожалуй меня сироту своего на того умершего священника Стефана место къ церкви великомуч. Ргорпя во священники. Государь преосвящ. арх1енископъ, смилуйся". На «бороть подпись: „Къ сей челобитной Савка Перфильевъ руку приложилъ“; также помета: „198 г. 1ун1а въ 27 д. записать во священника". (Изъ собр. I. М. Сибирцева). 72 ХРИСТИАНСКОЕ ЧТЕШЕ. горскому и вяжескому, бьютъ челомъ Живопачальные Троицы Сергеева монастыря Варзужскаго рыбпаго промысла чериецт. Варсанофей и Николаевскаго Корельскаго монастыря чериецт, Калнсть и церковной Петровской и Николаевской прикащпкъ Прошка Гавриловъ и прихожане (имена) и вс); церковные IIoTpoBCKie и Нпколаевшие прихожане Варзужскйе волости. Въ пып'Ьшнемъ, Государь, во .197 году Ноября въ день Божшмъ изволешемъ преставися у наел, въ Варзуги у церкви верховных'!. Апостолъ Петра и Павла и Николая Чудотворца священникъ Матоей Яковловъ сыпь, и бп.ть челомъ памъ спротамъ тое-же Варзужсюе волости Новоспасскаго монастыря крестъянннъ ^едоръ Гриюръевъ сыпь Мячюевъ и подалъ че­ лобитную. а въ челобитной его написано, чтобы памъ прпрядить его къ церквамъ верховны.хъ Апостоловъ Петра и Павла и велпкаго Святителя Николая Чудотворца въ попы, и мы чернецы Варсанофей и Калпстъ и церковной приказщикъ Пропька Гавриловъ и всГ прихожане его Оедора излюбили и прирядилп, чтобы церкви верховныхъ Апостоловъ Петра и Павла и вел. чудотворца Николая просто, безъ пЪшя, не стояли и за благочестивейших'!. Государей... и за всЛ.хт. вселенских!, властей и за православных!, хриспапъ молеше было п по усопшихъ душахъ помяновеше. Государь иреосвящ. Aoanacifl, просимь твоего apxiepenciiaro благословешя, пожалуй нась сироть. благослови его Оедора своими благословешемъ во священство и даруй ему apxiepeflciiyio ставленую грамоту по своему apxippeficooMV разсмотрЪшю съ подкрФплешемъ. Госу­ дарь, смилуйся» ”). Въ 1690 г. крестьяне Умбской волости били челомъ apxien. Aoauaciio: «Государю преосвящ. Aoanaciio, apxiennccony Колмогорскому и важескому, бьютъ челомъ твои, Государь, послЬдше сироты Кирилова монастыря и Соловецкого вотчины Умбшае волости крестьянпшка церковной старостпшко Ивашко Халту­ рины,, Mipecoft старостпшко Плюшка Яковловъ, Ларька Максимовъ, Оедька Никптипъ (перечень именъ) и всТ, тое волости Кирилова монастыря и Соловецкаго крестьянпшка. По твоему. Государь, apxiepeйcкoмy благословешю, а по нашему выбору, быль у паев священники каргополецъ Пвапъ Тимоо1евъ и волею Божиею опт. свящеппикъ Пванъ заскорб’Ьлъ и отъ церкви ') Изъ собр. I. М. Сибирцева. < • Т.ВЕРН0-РУССК1Й ПРИХОД" ВЪ КОИЦТ. XVII ВЬКА. 73 Божш намъ отказал" и отказную память за своею рукою памъ далъ. II мы послЬдше сироты выбрали и излюбили тое жъ волости крестьянина Ермолу Клементьева. Милостивый Го­ сударь, преосвящ. Aoaiiacifi..., помилуй пасъ сиротъ своихъ, благослови, Государь, его Ермолу къ памъ въ Умбскую во­ лость во священники, чтобы у пасъ церковь Бояйя не была безъ пГ»1ня. Милостивый Государь, смилуйся, пожалуй.—На оборот'" подписи и помЬта: «198 г. Maia въ 12 д. записать по священника» w), Въ томъ-же году и съ подобиой-же челобитной обраща­ лись къ Aoanaciio и крестьяне Пжемской слободки: «Великому Господину, преосвящ. Aoanaciio..., писали они, Пустоозерскаго уКзда, Ижемсше слободки церковной староста Ивашко Капевъ да земской староста. Нестерко Истомишь, Пжемской слободки крестьянин] ка, падъ предъ чесныя твоя ноги, благословеше просимъ п челомъ бьемъ. Въ нынЬшном", Госу­ дарь, велишй apxiepefi Божш, во 198-мъ году 1юля въ 10-е число послали мы къ теб!>, велшпй apxiepefi. изыжемской слободки крестьянина человека добра Карпа Оедорова «сына Анофреевыхъ, благослови, великий apxiepefl, того нашего посыльщика Карпушку въ дьяконы для ради освященья церков­ ная), а иопЬ, великий святитель, памъ, сиротамъ твоимъ, безъ дьякона нечнмъ, потому что ипыхъ дьяконов" близко нЬтъ, а сыныхъ городовъ дьякона добыть невозможно, потому что мЬсто Ижемская слободка самое убогое и дальпое, а умилостивисе, Господипъ преосвящ. apxie-нископъ Aoanaciii, колмогорскьй и важескш, пожалуй насъ, сиротъ своихъ, сего нашего посыльщика Карпуньку соверши въ дьяконы по нашему челобвтыо. Велшпй apxiepef Божш. смилуйся, пожалуй пасъ».—На обо­ рот!; подписи двухъ священников", п крестьянъ, а также по­ мета: «199 г. Ок-TOBpia въ 4 д. записать въ драконы» “). Во всЪхъ трехъ приведенных". документах". избранным въ священный санъ лица прямо называются крестьянами. Вт. ипыхъ случаяхъ, хотя кандидату на священную должность и не усвояется такого назва’шя, но изъ других", опредГлешй его личности видно, что опт, не кто другой, какъ крестьянин". Наир., въ 1690 г. крестьяне Лисестровской волости священ­ ником" себЬ выбирают" «изъ отчины Соловецкого монастыря Ярепской волости Павла Аввакумова сына Волокитина» ,2); ”) и ") Изъ собр. I. М. Сибирцева. '-)'Изъ собр. I. М. Сибирцева. 74 ХРИСТИАНСЬ-ОР ЧТРШР. въ томъ же году въ Троицкомъ приход]; Вельскаго стана из­ бирается въ священники «того-жъ Вельского стану 'Гроецкого приходу человЪкъ добръ и въ грамот!; ум'Ьющъ, и въ жит1и искусенъ, и небражнпкъ Иванъ Оедоровъ сыпъ Моховиковъ» 13); въ 1692 г. въ Веркольскомъ приход!; священни­ ком» выбирается нЪкто IOpifl Прокопьевъ чаколецъ», до этого избрашя «питавшейся отъ деревепскаго своего участка» Ь4) и т. д. Что избраше изъ среды крестьянъ на священно-служительск1я должности не представляло изъ себя чего-либо исключительнаго. объ этомъ свидЬтельствуетъ и дЪло о бНжавшихъ крестьянахъ Счйскаго монастыря 1672—1681 гг., о которомъ мы скажемъ нисколько словъ ниже. Рсли по селамъ нерГдкимь явлешемъ было, что въ свя­ щенники избирались крестьяне, то въ городахъ и посадахъ бывало въ свою очередь, что на священнослужительская долж­ ности избирались посадские люди. Напр., въ 1690 г. игуменъ и браня Архангельскаго монастыря писали следующее apxien. Аоанaciо: «Государю преосвящ. Aoanaciio, apxienncKoiiy . Колмогорскому п важескому, бьютъ челомъ богомольцы твои Архан­ гельского монастыря игуменъ Павелъ з брапею. Въ прошлыхъ, Государь, годНхъ были въ Архангельском» монастыри д!яконы б'Ьлые. а нынЬ у насъ богомольповъ твоихъ Дик(^:£на нЬтъ, а черные. Государь, Д1иконы въ мопастырЬ мало держатца, и въ нын'Ьшнемъ, Государь, во 198-мъ году Апреля въ 23 день приговорили, Государь, во дшконы Архангельскою юрода посадцкого чемовпка (Федора Леонтьева. Милостивый Государь, преосвящ. Aoanaciii, apx'ien. Колмогорсюй и важесжлй, пожа­ луй насъ богомольповъ своихъ. благослови, Государь, ево Оедора въ Архангельской монастырь во диаконы посвятить. Го­ сударь, преосвящ. арх1епископъ, смилуйся.—На оборот!; под­ писи игумена и брани и помета: «198 г. Anpinwa въ 26 д. записать во д1акона» 15). ЗдЬсь прямо «приговоренное» па дьяконское мЬсто лицо называется посадскимъ человпкомъ.’ Въ другихъ случаях» та­ кого назвашя прямо не употребляется, по по всему видно, что избираемое лицо—посадски! человЬкъ. Напр., въ 1683 г. жители Ненокоцкаго посада и приказные монахи (разныхъ 13) и 14) Изъ докум. Арханг. Рпарх. Древнехранилища. '•') Документ» изъ собр. I. М. Сибирцева. СЪВЕРНО-РУРСПШ ПРПХОДЪ ВЪ КОНЦТ XVII ВТКА. 75 монастырей) выбрали себе д’шкономъ «неиокшашша жь Михайла Зиновьева Коржавина» 1(i); въ 1689 г. прихожане церкви Рождества Христова въ Архангельске, стрельцы, на дьякон­ скую тоже . должность избрали «тово жъ Архапгельсково го­ рода Ивана Иванова сына Устюгова» *)). А годомъ позже тЬ-же стрельцы выбрали себе священником» «Колмогорца Глинского посаду Василия Аппюева Рогозерова» 1s). Въ томъ же 1690 г. посадскими людьми въ Унскомъ усольЬ па свя­ щенническое место былъ нзбрань (по жребно) «.Луцкого усолья человЬкъ добръ. взрослъ и взраченъ, въ грамоте умЪющъ п не хмельной Aoanacifl Егорьевъ ЖелЪзпиковъ», а въ Кольскомъ остроге—тоже на священническое мГсто—«турчасовецъ (онежепипъ) Иванъ Антонов!, сыпь» |а) и т. д. Вс!; вышеприведенные примеры показывают!,, что избраnie прямо изъ крестьянъ (или горожан») и на священниче­ ская должности было нерЬдкимъ явлешемъ въ северномъ крае во времена apxien. Аоанасщ. По отношешю же къ низшими церковными должностям» это явлеше, можно думать, было еще 6олЬс частымъ. Въ записях» «повоявлетшыхъ памятей», да­ вавшихся дьячкамъ и попомарямъ, правда, редко встречается замечаше, что лицо, получавшее память, — крестьянина, или горожанин» (хотя всетаки встречается 20). Но за то очень часты неопределенный выражения такого рода: «дана намять Кьянскаго погоста Андрюшке Симеонову сыну Лысковыхъ», «Тарпенской волости Гаврилку Антонову» и т. д. Если нельзя отрицать, что поди подобнаго рода выражешями иногда подра­ зумеваются дСти духовенства, то еще съ большими правом» можно предполагать, что вн большинстве случаев!, тутн име­ ются въ виду крестьяне (пли горожане). По OTiiouieiiiiO къ первыми прилагаются обыкновенно друпе эпитеты—«поповъ», «сын» поповъ», «сыпи дьячковъ», «сыпи пономаревъ» и т. д. 2l). 16). |8) и !0) Документы изъ coop, I. М. Сибирцева. 2<|) Въ такомъ роде, наир.: „дана память Вельского стану крестья­ нину ДеонькИ 0едорову“ (пономарская—19 марта 196 г.) и т. п. (Книга веисчиых» и псииыхъ пошлинъ и вообще—съ записью сбора церк. дани въ Важскомъ уезде— рукоп. Арханг. дух. Семинарш (безъ •№). — Ср. пошлин, кн. 1686—1698 гг. — ркп. Арханг. дух. Сем. № 223 и Холмов. Соб. № 1463 - -записи огъ 9 окт., 14 дек. 194 г., 22 дек., 13 янв. 196 г., 5 янв., 12 февр., 16 марта 200 г.; дек. (неизв. числа), 3 янв. 201 г., 205 г. три записи (неизв. чиселъ), 206 г. две записи (неизв. чиеелъ). ,1) Книга вЪнеч. и псиных» пошлинъ и вообще съ записью сбора церк. дани въ Важ. уезде — ркп. Арханг. Дух. Семинарш. Также пошл. 76 ХРИСТИАНСКОЕ ЧТЕШЕ. Значить, во времена apxien. Аеаиасйя въ Холмогорской enapxiii были нередкими выборы на церковный должности не­ посредственно пзь ■ среды самихъ крестьян" или горожаиъ. Но и при самом" упрочении церковных". должностей за духовным" cocnoBicM" выборное начало не утратило совсем" своего зна­ чения. И теперь не иначе можно было поступить на ту или другую духовную должность, как" только по MipcKOMV «излюбу» пли выбору. Для получения «излюба» кандидат" священства обращался съ челобитной къ крестьянскому Mipv 22). Если он ъ нравился крестьянам", то посл'Ьдае и давали ему «излюб"». «Излюбъ» этотъ записывался, утверждался крестьянскими под­ писями и получал" таким" образом" силу как" бы юрпдическаго документа. Приводим" образчик" такой записи, относя­ щийся къ 1691 году: «Се аз" Шпкемской волости Богоявленской церковной прпкащик" Терентий Карпов" Гурьев" (далЪе слЪдуетъ перечень имен" крестьян") и вс"; крестьяне Богоявленского приходу выбрали семи и • порядили того же Богоявленского приходу во священники Артемья Петрова сына Ионовых", и бытп ему Артемью у Богоявленья Господня по apxiepeiiCKOMy благослокниги apxiep. дома 1680—1698 гг.—ркп. Арханг. Дух. Семин. № 233 и Холмог. соб. № 1463. а") Въ 1690 г. кандидат", на священническое мЪсто въ Неноксу Антонъ 1евлевъ въ своей челобитной к" преосвящ. Аеанаыю писалъ: „Государю преосвящ. Аеанаспо.... бьетъ челомъ сирота твой онежанинъ крылошанинъ Крестного монастыря Антошка 1евлевъ. Иришелъ я сирота въ прошлом". во 197-мъ году в" Ненокоцкое усолье и билъ челомъ м1рскпмъ людемъ къ церкви Живоначальные Троицы въ попы, и приказпые старцы разныхъ монастырей и Mipccie люди в" нынЬшномъ во 198-мъ году меня сироту прирядили сего году сентября въ 8 д. и излюбъ мнТ. дали за руками...“. Въ тоже время другой кандидат" на то же мЪсто, местный лйаконъ Филиппъ показывал" в" архиерейском" приказ": „Как" де онъ Антонъ вт. священники в" Ненокоцкомъ посад" священнику и приходцкимъ людемъ билъ челомъ и когда де ему излюбъ данъ, тогда де онъ дьякон" в" Непокоцком" поеадЪ не былъ, а былъ де онъ у Архан­ гельского города, ожидал" apxiepeiiccoro указу съ Москвы против" чело­ битной своей, чтоб" ему быть во дьяконехъ у города у церкви Рождества Христова, и как" де указ" apxiepftfcKOii нрщшолъ, что велЪно ему быть въ Неноксь дьякономъ поирежнему, тогда де онъ отъ города в" Неноксу npiexii."". и билъ челомъ приходяким" людемъ, чтобъ ево излю­ били во священника къ себЪ на то мЬсто, па которое излюблен" онъ Антоп",, и приходцще де люди, которые к" ево Антонову излюбу рукъ не приложили, ему дьякону излюбъ дали за своими руками октября въ 1 день нынешнян. 198-го года..." (Изъ собр. I. М. Сибирцева). СЬВЕРlI0-PУССК1Й ПРИХОД'Ь ВЪ КОНЦЪ XVII ВЬКА. 77 веппо во священникахъ и насъ крестьяпъ во всемъ послушну и къ болямъ и къ родилыпщамъ ходить и со всякой лпрской потребой и доходъ • имать по прежнему, какъ прежще священ­ ники имали, а деревня у насъ поповская тяглая, и ему па­ хать самому и Государевы подати оплачивать съ той деревни, въ томъ ему Артезию ш’ромъ...» (послЬдшя слова не сохра­ нились; очевидно—«и выборъ дали») 23). Выбранный MipoMb священнослужитель, хотя бы оиъ поступилъ и на место своего отца, не счпталъ этого мЬста наслЬдствеппымъ. Онъ былъ только челов'Ькомъ панятымъ, поряженнымъ крестьянами на извЬстный срокъ. по истечешп котораго онъ пли самъ могъ оставить прежнее мГсто, пли ему могли отказать и прирядить па его мЬсто другого. При поступлеши на должность выбранный священнослужитель иногда должеиъ былъ дать крестьяпамъ порядную запись, въ которой 23) Тутъ же приклеена и крестьянская челобитная („за руками") о поставлен)» Артем)» въ ПЬжемскую волость, на обороте которой сделана» помТ.та: „199 г. HoeMBpia въ 27 д. записать во священника*. (Изъ соор. 1. М. Сибирцева). Приводимъ еще одинъ, не менЬе интересный образчпкъ „излюба", относяпцйся къ 1709 г., слЬд., уже ко времени после Aeanacia: „Лета 1709, Генваря въ 25 день, зборщикъ Михайло Оедоровъ, Петръ Власовский.. (слЪдуетъ 28 фамигпй) и всЬ вельсюе крестьяне Троицкаго прихода выбрали и излюбили человека добра и въ грамоте умЬюща изъ церковныхъ причетниковъ пономаря бедора Андреева сына Попова на место отказпаго священника Ивана Теренпева. что онъ самъ отказалъ и руку приложилъ къ м1рскому излюбу. И быти ему, бедору по нашему хнрекому выбору у насъ на Вельскомъ попомъ: къ болямъ и къ родильницамъ и со всякой потребой въ мцръ ходить и насъ крестьяне во всемъ слушать. А деревнями (владъть) за Вагой рекой и за нею пахатной землей и сЬнными покосами, чЪмъ владелъ отказной понъ Иванъ Терендевъ, и во дворе жить ему, бедору, въ томъ, что живетъ пынЬ Иванъ ТеренИевъ; архшрейская дань платить ему, бедору, своими день­ гами, опрочь насъ, крестьянъ. Да въ томъ ему, бедору, м1ромъ и вы­ боръ дали. Выборъ писалъ по хнрекому веленью Иванъ бедоровъ Макарьинъ. Десяцкой священникъ Василей Андреевъ руку приложилъ". ДалЬе слЬдуютъ рукоприкладства всЬхъ избирателей. (Арханг. Губ. Въдом. 1869 г.. № 29—сборнпкъ Харевича. См. подобные же „излюбы" времени apxien. Aoauacia въ архиве Арханг. Рпарх. Древнехранилища. Ср. также. Акты Холмог. и Успож. еп„ кн. 2, № CLXXIV (излюбъ 1657 г.).— Тамъ, где были /цаконы, въ выборъ ихъ принимали учаспе и местные приходшпе священники. См., наир., пзлю6ъ м1рскихъ людей Су.мекаго острога о поставивши дьякономъ местнаго церковнвго дьячка Ивана Афанасьева („Сумского жителя"), отъ 1690 г., поля. Въ данномъ случай въ выборЬ принимали yqaciie сумшйе священники Оедоръ Стефанове и Bacnjiifl • Семе.нонъ. (Документ!, изъ собр. I. М. Сибирцева). 78 ХРИСТ1АНСК0Е ЧТЕН1Е. постановлялись условия найма сь той и другой стороны. Въ одной порядной, относящейся къ 1665 г., говорится следую­ щее: «Се азъ ночь Иванъ Левонтьевъ еыпъ, кегостровецъ, даль есми на себя запись моржегорской волости церковному прикащику Захару Васильеву и всемъ крестъяиамъ тое волости: въ иыи'ЬпIнемъ во 173 году марта съ 1-го числа порядился я Иванъ попъ служили у Николы Чудотворца у соли морже­ горской три года, и въ срочные годы мне Ивану та Ни­ колина деревня пахати и орати в сГпо ставити все на себя своею силою и деревни не запустошити и ходили къ роженицамъ и къ болямъ: а не доживу я Иванъ техъ срочных!. годовъ, и мне дати имъ, старосте в всЬмъ крестьяпамъ, за рядъ три рубли, а не стянуть они. староста и все крестьяна, держати, имъ дати мнЬ Ивану такожъ за рядъ три рубли по сей записи» 24). Нужно заметить, правда, что были так1я церкви, священиослужительск1я должности при которыхъ передавалась прямо' по наследству, безъ всякаго применения выборнаго начала. Ото было тамъ, где церкви принадлежали не прихожанамъ, а со­ ставляли частную собственность священнослужителей. Что та­ тя церкви действительно существовали и что указанный способъ поступлешя на церковный должности практиковался, объ этомъ узпаёмъ изъ следующей характерной челобитной, по­ данной па имя Аоанаспя въ 1693 году: «Государю преосвящ. Аоанайю, apxien. холмогорскому и важескому, бьетъ челомъ богомолецъ Великихъ Государей и твой святительсюй Верховажеской волости Низовской десятины церкви Всемилостиваго Спаса священники Михаилъ Кирилловъ сыне. Изволешемъ, Государь, Божшмъ у меня священ­ ника Михаила очная болезнь, очи слезяны, и святаго Еван­ гелия чести не вижу и по прочими святыми книгами очные ради болГзпи. А тое, Государь, церкви Всемилостиваго Спаса строение родителей моихъ и священническая деревня, и я бого­ молецъ великихъ Государей и твой святительской по благословеиню твоему у тое церкви Всемилостиваго Спаса служу и 24) Документъ, храняпийся въ архиве С1йскаго монастыря; заим­ ствуется нами изъ рукописной описи этого архива I. М. Сибирцева. Ср. подобную же порядную запись въ попы 1626 г.—Акты Холмог. и Устюж. еп., кн. 2, стр. 353—354. Въ числъ условзй своего найма здесь свящсииик», между проч., выряжаетъ: „а съ „деревни мне Филиппу никакихъ податей не платить, пахать безпотужно". С-ЬВЕРН0-РУССК1Й ПРИХОД" ВЪ КОНЦЪ XVII ВЪКА. 79 по се время. Государь, очные ради болезни служить я и боюся Бога и твоего, Государь, благословвсля, чтобы въ чем" не по­ грешить очные ради скудости. А дйтишка мои, Государь, в" малых" лЪтахъ, и мнС богомольцу вашему къ церкви къ Все­ милостивому Спасу во священники бити челом" не с" кем", кроме зятя моего Тимошки Захарьина. Милостивый Государь, преосвящ. Лоаеаиiй, apxien. холмог. и важ., воззри, Государь, в" мою бедность и слезы богомольца вашего..., благослови, Го­ сударь, въ мое место къ церкви ко Всемилостивому Спасу во священники зятя моего Тимошку Захарьева, а меня, Государь, богомольца вашего благослови у тое же церкви быть прокорм­ ления ради дСтишскъ моихъ...» 251. Эта просьба священника была удовлетворена 2в). Указанное выше явлеше, что церкви въ некоторых" ме­ стах" принадлежали не прпхожанам", а духовенству, было, как" видно, въ прежнее время перСдким" в" северном" крае 2’’). Ко времени apxien. Аоанасля оно начинало уже исчезать. Церкви, представлявшiя сначала частную собственность, посте­ пенно превращались в" приходскня. В" дСлС объ открытш Шилепгскаго прихода 1685 г. находится такая выписка из" «окладпых" кпигъ»: «В" ево арх1ерсйскомъ казенном" приказе, говорится здСсь, въ окладных" важсскихъ книгах" окладчика Крестного мона­ стыря Архимандрита Герасима, каковы присланы к" преосвящ. apxiennccony из" дому преосвященнаго митрополита Новгородцкаго, 191-го года написано: Волость Шилспская, а в" ней церковь Николая Чудотворца холодная, другая церковь святаго праведнаго Прокошл Устюжскаго Чудотворца съ трапезою, теплая. У тСхъ церквей в" приходе поп" ' да дьячекъ и поно­ марь, да просвирница. А приходцких" пашенных" крестьян" и бобылей у тСхъ церквей въ приходе нСтъ. А тп> церкви строе­ ние дпдовъ и отцовъ того попа съ причетники. А питаются они отъ церкви даяшсмъ проСзжих" людей, милостынею. Цер­ ковной пашенной земли на осмипу, да сСнных" покосов" на 50 копеп". А ипыхъ угодей и рыбныхъ ловель никаких" нСтъ. Церковной дани 23 алт. 2 д., за дссятильпичи доходы тожъ число, обоего рубль 13 алт. 2 д.». 25) Архив" Архан. Епарх. Древнсхранилища. На челобитной сдЪлана помета: „7201 г. Августа въ 17 д. за­ писать во священника. 2’) Ср. Сибирцева „История. свЪдЬшя изъ рсл.-цсрк. жизни г. Архансльска, стр. 33. 80 ХРИСТИАНСКОЕ ЧТЕШЕ. Въ томъ-же д'Ьл'Ь помещена крестьянская челобитная (1685 г. .) объ открытии особаго, Шиленгскаго, прихода. ЗдЪсь говорится: «Государю иреосвящ. Aoaiiaciio, apxien. Колмогорскому и Важескому, бьютъ челомъ велик■их» Государей сироты и твои apxIppeиccip Важескаго уйзда Подвиисюя чети Прилушня во­ лости часовепской Николаевской староста Ивашко Серпевъ да Якушко Аоанасьсвъ п во вс'Ьхъ тое Прилуцкья волости креетьян» (место). Были мы сироты нзетари въ приходе твоейже apxiepeflcKOfi enapxin къ церкви Рождеству 1оанна Предотечп и святому великомученику Георгно тое-жъ Подвинште чети Конецгорсюя волости и тое волости священника съ при­ четники ружитп. А тотъ нашъ прежней приходъ отъ насъ сиротъ н церкви удалили и стоять въ разстояши велнком'ъ. верстъ за пятнадцать, черезъ два прихода вверхъ по ДвинТ. рИкИ. А тотъ предотеченскоп приходъ великъ. верстъ на. шесть, п крестьяпскаго жительства много, обежъ сорока,. А близь, Государь, есть нашей Прилуцкой волости внизъ по Двинй рГкй> Шилеиская волость твое жъ apxi^i^p^i?.йI^co^i епархш и въ той волости церкви Николая Чудотворца и св. праведпаго Нрокошя Устюжскаго Чудотворца. А владгъютъ тпми церквами и строятъ тое же Шиленскгя волости священ­ ник;, Леонтей Прохоровъ съ сродцамн собою., а не мГромъ. А. въ приходе у тИхъ церквей крестьян’ъ и бобылей нИтт», и онъ евящепиик» Леоптей къ памъ сиротамъ ни къ болямъ, ни къ родплышцамъ ни съ какими MipccnMii потребами и со свя­ тынею не ходить, потому что мы сироты прежъ сего были приходом!» въ Копецгорскую волость. Милостивый Государь, преосвящ. Aoanacift, apxien. Колмог. и важ., пожалуй паск сиротъ свопхь, вели, Государь, приходить памъ сиротамъ въ Шиленскую волость къ церквамъ Николаю Чудотворцу и св. праведному IIpocoiiiio Устюжскому Чудотворцу къ ихъ вотчиннымъ церквамъ и вели, Государь, ему священнику Леон­ ию въ паши домы со святынею и со всякими MipcciiMii по­ требами ходить безиепно, а Конецгорсшя волости священнику Ивану Федорову отказать, для ради дальнаго рязстояшя, и вели, Государь, наст, сиротъ по твоему архюрейскому указу къ тИмт, церквамъ въ дань положить. А сколько насъ сиротъ въ челобитьЪ и хто имяны, и тому, Государь, подъ сею чело­ битной роспись. Государьиреосвящ. архieиIIскопъ, смилуйся» 2”). г>!) Изъ собр. I. N. Сибирцева. 81 СЪВЕРИО-РУССШЙ ПРИХОД" ВЪ КОПИТ, XVII ВТЖЛ. Вт. одномъ отрывке изъ грамоты — по всСмъ признакам'" времени apxien. Асанаая — говорится следующее: «...Березницюс волости к" церкви БлаговЬщешю Пресвя­ тая Богородицы, потому что прежъ ссго у тон церкви в" при­ ходе крестьян", и бобылей никого нс было и тос церковь БлаговЬщешя Прссв. Богородицы строило священника Сте­ пана дпдъ и отецъ и онъ попъ Стефанъ. И по указу проосвящ. Корннл1я митрополита велЬпо им" быть у той церкви в" приход";, и, онъ священникъ Стефанъ тою церковью посту­ пился имъ въ мкръ, и ныпЬ они крестьяпа ево священника Стсфана и съ причетники ружатъ, а церкви строить нсчЬмъ и церковный потребы покупают" оть великая скудости, потому что у той церкви деревень пЬтъ...» 29* 3). Но и после того, какъ «вотчинная» церковь переходила «въ Mip'b», выборное начало по отношетю к" ея духовенству едва ли применялось. Духовный должности при этих" цер­ квах" переходили, надо полагать, какъ и раньше—по наслед­ ству отъ отца кт. сыну. Выборное начало естественно нс могло применяться также и по отцошсгёю к" духовенству тЬхъ церквей, которыя со­ ставляли частную собственность пемногих" лицъ из" прихожапъ. Таких" церквей было, надо полагать, еще меньше, чСмъ церквей, прашадлежавших" духовенству. Однако, всетаки, онС были, напр.—въ земельных" влад'Ьшяхъ частпыхъ собственни­ ков", 30). ЗдСсь священник" не выбирался, а просто «приряжался». Такт, было, напр., в" Вавчужской деревнЬ Холмогорскаго уЬзда, принадлежавшей холмогорским" купцами Бажепипымъ 31). Вт, 1690 г. ровдогорсцъ Сенька Осипов" Дьячков" подавал" преосв. Анаиастю следующую челобит­ ную: «Государю преосвящ. Aoanaciio, apxien. колмог. и важ.. бьетъ челомъ сирота твой Ровдогорской волости Сснька Оси­ пов" Дьячковъ. Въ нынСшнем", Государь, во 198-мъ году 1юня въ 23 день прирядили меня Сеньку въ попы въ Вавчугу к" храму честнаго и славнаго пророка и предтечи Кре­ стителя 1оааша колмогорцы Курцевского посаду Андрей Кп2’) Изъ собр. I. М. Сибирцева. Иодобныя церкви существовали и въ других" мЪстахъ на Руси См. ДЬяшя собора 1667 года, изд. 1881 г., М., л. 17 об. 3l) Вавчужская церковь въ настоящее время считается приписной къ Чухченсмско-Николаевскому приходу Холмог. у. См. Ист. опис. прих. и ц. Арх. 'ей., вып. 1, стр. 286. 6 82 ХРИСТ1А1П • КОР ЧТР1ИР. риловъ Баженинъ и дГти его 1осифъ да Оедоръ. Милостивый Государь, преосвящ. Aoanacifi..., пожалуй меня сироту своего, благослови и освяти, поставь въ попы къ храму честпаго и славпаго пр. и предтечи Крестителя 1оанна въ Вавчугу. Го­ сударь, ведший святитель, смилуйся, пожалуй».—На оборот!; подпись: «Къ сей челобитной Андрюшка Кириловъ Баженинъ руку приложишь»: также помЬта: «198 г. Iynia въ 28 д. за­ писать въ попы» 32). Но наследственная передача священнослужительскпхъ дол­ жностей, а также и «приряживаше»—безъ примЬпешя выборнаго начала были нсключешемъ. Обыкновенный же способъ поступлешя па священнослужительскйя мЬста въ приходахъ быль соедипенъ съ выборами. Выбранный и поряженный прихожанами кандпдатъ свя­ щенства отправлялся къ apxiepeio для посвящении. При этомъ вмЬстЬ съ «излюбомъ» мпрскихъ людей, подавалась apxiepeio челобитная, писанная или отъ лица крестьянъ, или отъ лица священника, оставлявшаго мЬсто, или же, паконецъ, отъ лица самого ставленника 33). Въ послЬдпихъ двухъ случаях» не 32) Изъ собр. I. М. Сибирцева. 3* 3) Нисколько челобитныхъ перваго рода нами приведено было выше. Приведемъ но образчику челобитных» втораго и третьяго рода: 1) „Го­ сударю преосвящ. Аеанаспо, apxien. холмог. и важ.. бьетъ челомъ твой святительской богомолецъ Иоакима и Анны свяшенпикъ 1яковъ Гурьевъ въ томъ, что есть, Государь, нашего 1оакимовского прихода волость Целезеро въ дальнемъ разстоянш за болотами и за радами, живутъ верстъ за полтретьятцехъ, а хода къ нимъ летомъ по болотамъ и по радамъ нужна, а язъ твой святительской богомолецъ престареся, и ноги у меня стали болни, въ ту Целезерскую волость къ болямъ и къ родиньнuцамъ за болота и за рады бродить не могу, а есть, Гоеударь, у меня сынъ Василей лътъ тридцати з двумя. Милостивый Государь, преосвящ. Аоанас1й.... пожалуй меня богомольца своего, поставь, Государь, въ четцы и въ подяконы и во дьяконы и соверши, Государь, во священники сына моего Василья мне богомольцу твоему въ помощь. Государь святитель, смилуйся". Помета: „197 г. Октовр1я въ 31 день записать въ попы".— 2) „Государю преосвящ. Аеанасйю... бьетъ челомъ нс.нпкпхъ Государей и твой святительской сирота Важеского уезду Подвинсюш четверти Ростов­ ские волости бывшей церковной Ильинской дьячекъ Корбальской волости Ивашко Доментьяковъ въ томъ, что есть, Государь, въ Конецгорской волости по нижнюю сторону Варенги реки храмъ преп. огецъ Зосимы и СавваНя Соловецкихъ чудотворцовъ, стоить пусть многйя лета и великихъ Государей и твоего святительскаго богомол!я ветъ летъ сорокъ и больши, и кровля розвалилась, а что у тово храму было пашенные пря­ мые норные и луговые земли, и тое орамую землю иашетъ крестьянинъ 83 СВВЕРН0-РУССК1Й ПРИХОДЪ ВЪ КОНЦЬ XVII ВИКА. всегда представлялся apxiepeio формальный «излюбъ» отъ лица ирпхожанъ 34), хотя челобитная подавалась, какъ надо пола­ гать. съ ихъ соГЛа^Н. На челобитной въ apxiepeccKOMT. казеппомъ приказЬ обык­ новенно (за исключешемъ тйхъ случаев", когда просившее лицо не имгЬло законнаго права для поступлешя на то или другое священнослужительское згЬсто) дЬлалась такая помЬта: «записать во священника» или «во дьякона». Это значило, что челобитчик" зачислялся въ кандидаты па священпослужите.т ьскос мЬсто. Прежде поставлешя на священную степень ставленикъ подвергался обыкновенно особаго рода испыташю («был" • у слушанья»), а потом" подавал" прошеше о донущенш его къ предшествовавшей посвящешю исповСди 3'5). Никитка Яковлев", а иныя луговыя земли, орамыя и сЪнные покосы Muorie дЪдъ ево Никиткинъ и отецъ иззакладывалп тутошним" же околнымъ крестьяномъ. Милостивый Государь, преосвящ. Аоанашй..,, пожа­ луй, Государь, къ той церкви Бож1сй преп. отецъ Носимы .и Савват1я Со­ ловецких" чудотворцев" и благослови, Государь, меня гр'Ьшна сироту Ивашка въ четцы и въ подяконы и въ дьяконы и соверши, Государь, во священники. Государь преосвящ. архиепископ", смилуйся". ПомЪта: „195 г. Апри^тя в" 11 д. записать въ попы". (Архив" Арханг. Епарх. Древнех ранил ища). 3’) Иногда этот" „излюбъ" представлялся, какъ можно видеть изъ нпжссьледующсй челобитной: „Государю преосвящ. Деанашю... бьетъ че­ ломъ сирота твой Ламиоженской волости Мезенского уезду Стенка Асонасьевъ Поповъ. Карьепольской волости у Троицкой церкви священник" Василей волею Боллей стемнел" и служить не может". Милостивый Го­ сударь, преосвящ. Асанашй..., пожалуй меня сироту своего, благослови, Государь, в" Карьспольскую волость к" церкви Живоначальной Троицы но хирскому заручному излюбу во священники. Государь преосвящ. apxiепископ", смилуйся". ПомЪта: 7200 г. Април.Ия въ 12’ д. записать во свя­ щенника". (Архив" Арханг. Епарх. Древнехранилища). 35) Вотъ образчик" такого рода прошсв1я: „Государю преосвящ. Аеанасно... бьетъ челомъ сирота твой Пустозерского острога Яшко Аеонасьевъ. Ио твоему, Государь, арх1ерейскому указу велЪно мнЬ быть в" Пустозерскомъ острогъ къ церкви Иреображешя Господня священпиком", и был ъ я сирота у слушанья. Милостивый Государь, преосвящ. АеанасШ..., . пожалуй меня сироту своего, вели, Государь, къ поставление во священ­ ника исповедать. Государь преосвящ. архиепископ", смилуйся". На обо­ ротной сторонЪ челобитной замечено: „200 г. Генваря въ 16 д. преосвящ. архшиископъ, слушав" сей челобитной, указал" исповедать въ попы"., В далее: „По исповеди 1еромонаха Саввапя достоииъ священства".— 1то означало „быть у слушанья", точно (на основании памятников") опре­ делить нельзя. Надо полагать, что иодъ этим" подразумевалось особаго о- 84 ХГИСПАПСКОЕ ЧТЕ111Е. ■ По исповедп, после того какъ крестовый aprxicpcnccin iep'»мона.хъ признавать ставлепика достойнымь священства, совер­ шалось и самое носвящеше. Непосредственно за посвящешемъ следовало nayaenie ставленика сяящениослужсШю. Обыкновенно это делалось при apxiepeйcuoмъ доме 3G); въ исключительныхъ случаяхъ ставлерода испытание--всего еояоятнЬе (какъ видно изъ буквальна™ смысла фразы) въ дмЪнш читать. дюжеть быть, при этомъ требовалось также и нокорорыя знан1я изъ области церковнаго устава, какъ утверждаетъ г. Хсрсвич», хотя ои» и не обоcиoвовaет» въ данномъ случай своего утверждешя теидЪтельътвомъ иамятиикое» (Арханг. Губ. Волом. 1869 г., №. 29). Согласно дловамъ г. Хоревича, етаянсиини въ дужныхъ елучаях» для обучешя церковной службе были отправляемы въ одинъ изъ мона­ стырей прежде своего посвящетя. Но, какъ видно изъ пижеириесдси~ ныхт. иадятнинояъ, практически етавлснини знакомились со священноенужепieмш уже доелЪ своего посвящетя и nритом» обынноеенно па Холмогорахъ, а въ исключитeлъныхъ елучаях»—у десятенихъ священ­ ников» или вообще — у приходскаго духовенства. Только монастырские ставленики были обучаемы иногда священнослужешю въ монаеторяхъ. но опять-таки досле иоcвящунiя. (См. прим. 38). — Исповедь для ионаc,тореких» стаялсиикоя» производилась въ самых» мопасторяхш, до прибыпя ставлснина на Холмогоры. Это видно изъ с.чЪдующихъ двухъ ,донумептояъ: 1) „Государю преосвящ. Аеан:1<бю... бъет» чслом» богомолецш твой Соловецкого монастыря архимандритъ Фирсъ. Милостивый Государь, преосвящ. Аеанас1й..., пожалуй меня богомольца своего, изволь, Государь, нашего-жъ Соловецкого доиаетоIря постриженика монаха Исмай.та посвяти во дьяконы. Государь преосвящ. архиепископ), сми­ луйся". На дборото помета: „197 г. ly.iia въ 6 д. записать во ieponiaкона". Снизу подклеенъ особый листик» съ замЪчаФемт,: „197 году Main въ 7 д. Соловецкого - монастыря iepoMOiiaxe Амвросий свидетельствую предъ Господeм» о сыне сяоeд» духовномъ, монах, Исмаиле, что онъ по ево ко днО ииповЪди достоинъ посвящешя д1яконства безъ яс.янаго препяпя. Писалъ я своею рукою". — 2) „198 году Марта въ (пропускь) день Соловецкого мон. 1epoмoнaх» Аеа-наий допoвЪдывaлъ по дравидам, св. Апостодъ и св. отецъ дСйсй духовнюхъ монаха Афеошя и монаха Селивестра, и они монахи въ ерод1aкоискiй чип, достойни, то моя и скаска. Иисалъ скаску i.1poмoнaхш AeaHacie моею рукою". (Изъ с.обр. I. М. Си­ бирцева). ::') Кан» можно видеть изъ мгЬдующeй памяти изъ Казен. приказа apxieu. Аеанащя отъ 1691 года: „Лота 7199-го Марта въ 12 д. по указу преосвящ. архиепископа... иадятъ Мезенского уезду Лампожсие•кой во­ лости Троицкой перкви священнику Ивану Васильеву. Въ дынеш^мъ въ 199-м’ъ году Марта въ 8 д. въ неделю преосвящ. архиепископом, въ тое Лампожснекyтю волость ко церкве Живоначаньиыя Троицы мезенен, Окладниковы слободки Иванъ Ивановъ сынт, Пonoвш моевящеиъ во дра­ кона и ставленая д1аконская грамота ему дана, а священно­ служения во святей церкви на Колдогоpaхш оиъ не дчет,, для того что СеВЕРН0-РУССК1Й ПРЛХОДе H'l. КОНЦе XVL1 НТКА. цикъ былъ отправляемъ для паучсшя къ местному десятскому священнику или протопопу 3"), или же вообще къ прпходныне во дни ев. великаго поста во святЬй церкви священноелужен'о дЪйствуетца чиномъ св. чегыредесятницы. а Лампоженская волость отъ Холмогоръ отстоите въ дальнемъ разстоянш и чтобъ его вешней пос.гедней путь за дальнымъ разстояшемъ на Колмогорахъ нс застигъ. И преосвящ. арх1спископъ ради сего вышеобъявленнаго случая указал!, его диакона съ Колмогоръ отпустить къ вамъ въ Лампоженскую волость и всякому священ послу женпо диаконского дЫйсттля во святей церкви учить его Д1акона тебе священнику радетельно и ненависти на него никакой не иметь: се бо противно Вогу...“ (Архивъ Арханг. Рпарх. Древнехранилища). ■'’) Это можно видеть изъ следующей „отписки" емецкаго десятскаго священника Аеавасйо: „Государю преосвящ. Aoanaciio... богомолецъ твой сь Рмецкого десяцкой священникъ (оакимъ Бога молю и челомъ бью. Въ нынЬшнемъ во 198-мъ году по твоему, Государь, преосвящ. apxiепископа, указу' иосланъ съ Москвы отъ тебя, apxiepea Бож1я, Щукозерской волости новопоставлеяной священникъ Илья Игиатьевъ ко мне, богомольцу твоему, для учетя божественные литурпи, и онъ священпикъ у меня въ церкви божественный литурпи снужи.нъ и по твоему указу онъ священникъ сь Рмецкого къ тебе Государю съ пошлинными деньгами отпущенъ. И о томъ какъ ты, Государь преосвящ. архгёпископъ. укажешь". (Архивъ Арханг. Рпарх. Древнехранилища).—Ср. также следующую apxiepeftcnyio память (изъ каз. приказа) архангельскому^ протопопу Калиннику: „Лета 7198-го Марта въ 19 день по указу преосвященнаго память Архангельского города Спасского собора протопопу' Калиннику. Въ нынешнемъ въ 198-мъ году преосвящ. арх^епископъ по даннъй ему благодати отъ Христа Бога посвятилъ въ Ненокоцкое усолье къ Троицкой церкви тоя-жъ церкви дьякона Филиппа во священники на место вдового священника Василия, и марта въ (пропускъ) день онъ священникъ Филиппъ съ Колмогоръ отпущенъ, а церковнаго служеш'я святыя литурпи и св. крещентя и всякого священнаго действ1я наученъ. И преосвящ. арх^епископъ указалъ тебе протопопу его Филиппа въ служенш посвидетельствовать и отпустить въ то Ненокоцкое усолье, а посла праздника св. Пасхи велелъ ему паки къ себ! быть и доучить ево всякаго священнослуже^я совершенно. И какъ къ тебе ся память придетъ, и ты-бъ протопопъ по сему преосвящ. арх1епиекоиа указу учипилъ и ставленую ево диаконскую грамоту взялъ и нрисна.ть на Холмогоры въ домъ преосвящ. арх1епискоиа“. (Изъ собр. I. М. Сибирцева. См. тамъ же память на имя протопопа Калинника—отъ того же числа, что и сейчасъ приведенная память, относительно вновь иосвященнаго къ Рождествен­ ской въ г. Архангельске церкви дракона Стефана Брмолаева: также па­ мять—отъ 20 дек. 200 г. на имя шункурскаго протопопа Прокоша отно­ сительно тоже вновь иосвященнаго—къ Благовещенскому шенкур. со­ бору д1акона Рмелн1на Дороееева. Здесь говорится, чтобы протопопы „выучили означенныхъ да’аконовъ „у своей церкви всякому священнослужеит"). 86 ХРПСТ1АИСК0Е ЧТЕШЕ. сколу духовенству •). Ставленики, присылавшая изъ мона­ стырей, въ некоторых" случаях" научались свящеппослужешю уже по возвращеши въ монастырь; обыкновенно же и они были обучаемы при архшрейскомъ домЪ 3*38). Посл'Ь посвящен in и паучешя священнослужешю (въ Хол­ могорах") ставленикъ получал" отъ apxiepea (за известную плату) ставленую грамоту и отправлялся на приход". Въ тЬхъ случаях", когда священпик" или д^акопъ остав­ ляли прежнее мЬсто п персходил" на другое, ему давалась отъ apxiepea перехожая. грамота * ). В. Верюжсюй. 3S) Отсылая въ 1696 году въ Соловецьчй монастырь трехъ монаховъ (Матс1я, 1ону и Гаврила), присланных" къ нему для посвящешя (пер­ вых" двухъ въ iepoMosaxn, послЬдняго—въ iepoa,iaKoHa), Асанащй сооб­ щал", что просьба брани о посвящеши этих" лицъ исполнена, „точно, прибавлял" онъ, священнод’Ьйс'тая они у насъ нс учены и благословен­ ный наши ставленыя грамоты имъ отъ насъ не вручены ради скорости отпуску ихъ къ вамъ в" Соловецкой монастырь". ВслИдстищ этого, АеаHacifi приказывал" монастырскому начальству „зановЬдать 1еромонахомъ и (ерод^акономъ тЪхъ реченныхъ новопосвященных" !еромонахов" и iepoAiaiKOHa научить всякого священнослужешя въ твердость и по научснш повелЬть имъ новопосвященными 1еромонахомъ... и 1ерод1акону;.. у вас", въ Соловецкомъ монастырь, священная действовать во святЪй церкви невозбранно". (Ризница Солонец, мои., грамота Асанашя отъ 7204 г., 1 1'юля, № 577. Ср. также грамоту № 570—отъ 5' августа 7203 г.).— Въ грамотЪ, посланной въ 1695 г. (в'ь апрЪлЪ мЬсяцЬ) въ НиколаевскШ Корельск1й монастырь, при отсылки туда тамошняго ставленики, iepoд1акона Матвея, говорилось: „А ieponiaKOHCKaro священ^1^(^;^1^й^^1^1^!я онъ Матоей у насъ на Холмогорах" не учевъ и отпущен", безъ задержашя ради нын'Ьшняго роспутного времени... И вы бъ, игумен" з братьею, ево Матвея у себя въ Николаевском" монастырь во святМ церкви iepo;iiaконского священнослужешя дЪйствовать научить велЪли въ твердость..." (Изъ собр. И. Кл. Зинченко). ®) Продолжено1 слЪдуетъ. САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ Санкт-Петербургская православная духовная ака­ демия Русской Православной Церкви - высшее учеб­ ное заведение, целью которого является подготовка священнослужителей, преподавателей духовных учеб­ ных заведений и специалистов в области богословских и церковных наук. Подразделениями академии яв­ ляются: собственно академия, семинария, регентское отделение, иконописное отделение и факультет ино­ странных студентов. Проект по созданию электронного архива журнала «Христианское чтение» Проект осуществляется в рамках процесса компьютеризации Санкт-Петербургской православной духовной академии. В подготовке электронных вариантов номеров журнала принимают участие студен­ ты академии и семинарии. Руководитель проекта - ректор академии епископ Гатчинский Амвросий. Куратор проекта - проректор по научно-богословской работе священник Димитрий Юревич. Матери­ алы журнала подготавливаются в формате pdf, распространяются на компакт-диске и размещаются на сайте академии. На сайте академии www.spbda.ru > > > > события в жизни академии сведения о структуре и подразделениях академии информация об учебном процессе и научной работе библиотека электронных книг для свободной загрузки
