Тема: А.В.Костюнина «Орфей и Прима». Содержание

реклама
Тема: Анималистический образ собаки в рассказе
А.В.Костюнина «Орфей и Прима».
Содержание
Введение .............................................................................................................2
Глава
1
Образы
животных
в
мифологии
и
художественной
литературе.....................................................................................................3
Глава 2. Анималистический образ собаки в рассказе А.В.Костюнина «Орфей
и Прима» как маркер духовного состояния общества
2.1 образ собаки как маркер духовного состояния общества........................5
2.2 Антропоморфическая лексика как способ создания образа
собаки ................................................................................................................7
Заключение ..........................................................................................................10
Список использованной литературы ..................................................................11
1
Введение
Образы животных
в литературе – это своего рода зеркало
человечности общества. Человек и животное - это не новая тема в мировой
литературе. В литературе разных времен всегда присутствовали образы
животных. Они послужили материалом для возникновения эзопова языка в
сказках о животных, позднее в баснях. В литературе «нового времени»
животные выходят на один уровень с человеком, становясь объектом или
субъектом повествования. Часто человек «проверяется на человечность»
отношением к животному.
В своем исследовании мы выявляем роль анималистического образа в
рассказе А.В.Костюнина «Орфей и Прима» [3]. Актуальность исследования
определяется необходимостью выявить роль анималистического образа в
художественном произведении как показателя духовного состояния
общества, как маркера человечности, гуманизма, нравственности. С данного
ракурса рассказ Костюнина еще не рассматривался.поэтому еще в начале
нашей работы была выдвинута гипотеза: анималистический образ в
художественном произведении есть маркер духовного состояния общества
В ходе исследования решались такие задачи:
- Определить понятие анималистического образа в художественном
произведении;
- Определить идейное содержание рассказа посредством характеристики
анималистического образа, анализа эпизодов;
- Выявить антропоморфическую лексику повести;
- Выявить роль анималистического образа в художественном произведении.
Был разработан план работы над темой исследования, намечены этапы и
процедура исследования:
1. Выбор темы, определение круга решаемых проблем;
2. Изучение научной литературы по теме;
3. Сбор и анализ фактического материала;
4. Анализ художественного произведения;
5. Написание работы.
Работая над темой исследования, решая поставленные задачи, мы
использовали следующие методы: синтез и анализ; прием контекстного
анализа; обобщение, классификация, метод сплошной выборки.
Научная новизна исследования состоит в том, что рассказ
А.В.Костюнина не рассматривался с точки зрения анималистического жанра.
В работе предпринята попытка выявления роли анималистического образа
как средства постижения идейного замысла художественного произведения.
Практическая значимость работы заключается в том, что работу можно
использовать для разработок факультативов, элективных курсов по
литературе.
2
Глава 1 Образы животных в мифологии и художественной
литературе
Анималистическая литература имеет
старые корни. В период
активного индустриального развития обращение к природе и народным
сказаниям, связанным с особенностями климата и пейзажа, приобретает
характер идейно-эстетического вызова.
Если в отдельных художественных произведениях животные всегда
оставались животными, то в анималистических произведениях — животные
очеловечиваются до такой степени, что порою оказываются лишь поводом
для рассуждений о человеческих проблемах и нравах.
Образы животных
в литературе, взаимоотношения человека и
животного, животное в жизни человека – это не новая тема в мировой
литературе. Ее возникновению предшествовал долгий исторический путь,
корни его лежат в глубокой древности, когда начиналось зарождение жизни
на земле. Долгий эволюционный путь надолго объединил человека и
животного. Животное помогло выжить человеческому роду на этом нелегком
пути. Поэтому именно животное превозносится человеком, ему поклоняется
человек, ему посвящает свои творения в скульптуре, архитектуре, живописи,
и, наконец, литературе.
Роль животного в мифологии исключительна велика. В
мифопоэтическом сознании животные выступают как один из вариантов
мифологического кода, на основе которого могут составляться мифы и
мифологизированные сказки. Животные в мифологии – способ объяснения
человеком самого себя и окружающей природы.
Мифологическая
персонификация себя в природе положило начало тотемическим мифам.
Тотем позволяет связать данный человеческий коллектив с данной
территорией, прошлое – с настоящим. Тотемические предки обычно
представлены конкретными видами животных. Элемент анимализма здесь
возникает в связи с промыслом, верованиями, духами-покровителями. Все
эти мотивы, в конечном счете, приводят к космогоническим мифам, в
которых роль творца принадлежит животному. В мифах некоторых народов
многие животные участвуют в мироустройстве. И в древнейших памятниках
изобразительного искусства животные являются основным объектом
изображений [5].
В художественной литературе изображение животных является
способом образно-эмоционального воздействия на читателя. Содержание
произведений, где представлены образы животных, отличаются повышенной
эмоциональностью. Изображение жизни людей через образы животных – вот
одна из главных задач анималистического жанра в художественной
литературе.
В художественной литературе изображение животных является
способом образно-эмоционального воздействия на читателя. Содержание
произведений, где представлены образы животных, отличаются повышенной
3
эмоциональностью. Изображение жизни людей через образы животных – вот
одна из главных задач анималистического жанра в художественной
литературе[2].
В литературе разных времен всегда присутствовали образы животных.
Таких произведений в мировой литературе достаточно: роман Гофмана
«Житейские воззрения кота Мурра», повесть Д. Лондона «Белый клык»,
повесть Л. Толстого «Холстомер», А.П. Чехов «Каштанка», Л. Андреев
«Кусака» [4] и др.
Основная мысль каждого из названных произведений – единство
человека и животного, желание найти утраченную гармонию между
человеком и природой. В одних произведениях повествуется о судьбе
животного, в других - герои-животные сами рассказывают о своей судьбе,
размышляют о перепетиях жизни. Это особенно ярко прослеживается в
рассказе л.Н. Толстого «Холстомер».
«Холстомер» - это история счастья, горя и сострадания, рассказанная
лошадью. Холстомер переходит из рук в руки, от одного хозяина к другому,
он видит много горя, ему пришлось испытать столько несправедливости и
зла, что он научился жалеть других. Л.Н. Толстой рассказывает о судьбе
лошади, наделяя его, словно человека, мыслями и чувствами. Этот прием
дает ему возможность изобличить хозяев Холстомера – злых, жестоких
людей, озабоченных стяжательством.
Классикой мировой художественной литературы является повесть
Джека Лондона «Белый клык». Наблюдения великого автора пропущены
сквозь призму восприятия умного животного. Белый клык, попав из мира
хищников к людям, познает, что мир людей не менее суров и жесток, что в
мире людей царят звериные инстинкты.
В рассказе Леонида Андреева «Кусака» маленькая дворовая собачка
становится своеобразным мерилом, маркером духовности, гуманности
человеческого общества.
Рассказ А.Костюнина «Орфей и Прима» можно смело поставить рядом
с этими произведениями. Этот рассказ об настоящей любви двух гончих, о
счастливых днях и трагической судьбе.
4
Глава 2. Анималистический образ собаки как маркер духовного
состояния общества
А. Костюнин – известный писатель современности, Председатель
Совета директоров, автор блестящих повестей, рассказов, эссе. Тематика
произведений Костюнина разнообразна. История и современность, жизнь
деревни и города, военная пора и мирная жизнь – основные темы его
творчества.
Емкость и содержательность, психологизм и лиризм –
привлекательное своеобразие писательского таланта.
Творческим достижением писателя является рассказ «Орфей и Прима»,
заставляющий каждого задуматься, переосмыслить.
В произведении А.Костюнина «Орфей и прима» описывается случай на
коммерческой охоте с русскими гончими. Рассказ начинается неожиданно:
главный герой решил получить удовольствие от охоты на зайца. Заонежье…
Короткий осенний день… Неприветливый, заинтересованный в деньгах егерь
Николай Фомич («Осенний помет у породистых гончаков сохранять не
принято…их не продать потом»). Чуть позже они разговорились. Егерь до
тонкости знает свое дело: «Гончая охота – как натянутая стрела», «собака
ладистая – значит правильно слажена», «залиться – это когда гончак, подняв
зверя, - «помкнув» его,- гонит, щедро и беспрерывно отдавая голос».
О главных героях, Орфее и Приме, мы узнаем из рассказа егеря («Наша
Прима-балерина весной пошла по наклонной». «Через некоторое время
Орфей опять на свободе».) Так слова егеря раскрывают свободолюбивый
характер Орфея и своенравность Примы. Именно такие герои способны на
настоящие чувства. Их историю любви можно поставить в пример многим
человеческим любовным отношениям: «Он давай ее отсюда, снаружи
тащить», «Ломилась на встречу, изнутри… - так хотелось к нему на
свиданку». Эту часть рассказа можно назвать экспозицией.
В основной части рассказа глазами рассказчика мы видим, как
проходит настоящая русская охота с гончими. Удивительно, что главными
героями этой охоты становятся не люди, а собаки. «Гон звенел на все
голоса… Впереди, вожаком, Орфей» . «Счастливый удоволенный гончак
забрел в центр лужи и лег в бурую жижу, озорно пуская пузыри». «Орфей
лежал на краю поляны, на спине, задрав вверх дрожащие окровавленные
лапы. Не скулил. Даже на это не было сил». Орфей с охоты так и не вернулся.
В этот же день Прима щенилась и «словно ждала кого-то». В ногах у
самки беспомощно копошились детеныши. «Сука почуяв не доброе завыла».
Самый напряженный, волнующий эпизод рассказа (кульминация), когда
егерь топит новорожденных щенков Примы: «Шевелящаяся живая масса с
бульканьем скрылась. Лишь один из щенков, крепыш, видно в батю, не
сдаваясь, поднялся по телам своих братьев и вытянул головку наружу.
Николай березовым прутиком легонько притопил его».
Развязка рассказа – герой-рассказчик уезжает, преследуемый
раздирающим душу, пронзительным воем суки. Поражают своей глубиной
последние строчки рассказа: «Но странное дело: всякий раз, когда мне
5
случается читать или слышать про созвездие Гончих Псов, я невольно
вспоминаю Орфея и Приму — русских гончих, страстью которых
торговали под заказ. Не знал я еще тогда, что Звезды не продаются! Звезды
светят всем одинаково».
А. Костюнин
использует принцип антропоморфизма, наделяя
животных
человеческими мыслями и чувствами. Автор
описывает
конкретную бытовую и жизненную ситуацию, противопоставляя погрязший
в грехах мир людей более гуманному миру Природы, животных.
За историей собак скрываются большие человеческие и социальные
трагедии. Глубоко проникая в психологию животного, автор показывает мир
добра и зла. Повесть пронизывает мысль не только о человеческом
равнодушии, но и об аморальности поступков человека, меркантильности его
существования.
«Человеческие» качества собак:
Собаки в рассказе проявляет упрямство— это негативное проявление
упорства вопреки разумным доводам. Упрямство может являться
своеобразной формой протеста жесткого подавления развивающейся
самостоятельности, инициативности, любознательности. Иногда оно может
выражаться и как результат обиды на окружающих. Например, автор
подчёркивает это качество такими словами: «Наша Прима-балерина весной
пошла по наклонной. Нарочно залетела!...»
Расчетливость кабеля Орфея проявляется в его осмотрительности. Он
все делает с умом: учитывает обстановку, обстоятельства, действует с
расчетом («Видно было по всему — не просто так смотрит. Он думает!»).
Любовь суки Примы — чувство, свойственное человеку, глубокая
привязанность к другому человеку или объекту, чувство
глубокой симпатии. «Поводя белесой мордой, она легонько рычала, что-то
в сердцах выговаривая егерю. Вставала у него на пути. Не давала Николаю
вынести Орфея на руках к машине. Путалась под ногами и скулила.
Кобель попытался вырваться с рук ей навстречу».
Собаки в рассказе проявляют честность - моральное качество,
отражающее одно из важнейших требований нравственности. Включает
правдивость, принципиальность, верность принятым обязательствам,
субъективную убежденность в правоте проводимого дела, искренность перед
другими и перед самим собой. «Она (Прима) с достоинством, трепетно несла
свой заветный груз…». Орфея можно назвать своеобразным «контролером»
справедливости действий своего хозяина: «Кобель приоткрыл глаза и
укоризненно посмотрел на хозяина. По-моему, он и до этого момента не
спал, а лишь притворялся и всё слышал».
Смущение Орфея - состояние неловкости, застенчивости и
замешательства. «Пес после упрека так сконфузился, что клянусь, большего
смущения я не видел при подобных обстоятельствах ни у одного человека».
Орфей в рассказе проявляет выносливость — способность организма
к продолжительному выполнению какой-либо работы без заметного
6
снижения работоспособности. «Орфей лежал на краю поляны, на спине,
задрав вверх дрожащие окровавленные лапы. Не скулил. Даже на это не было
сил… как вдруг оттуда ему пахнуло в нос свежим, дурманящим,
животворящим запахом красного зверя… И погнал.».
Страдание суки — совокупность крайне неприятных, тягостных или
мучительных ощущений живого существа, при котором оно испытывает
физический и эмоциональный дискомфорт, боль, стресс, муки. «Звериный
вой суки будоражил ночную тьму. Прима бесновалась, кидалась на глухую
к ее горю дверь сарая, ударялась в нее всем своим телом, падала,
поднималась, снова и снова билась, но ничего не могла исправить».
По отношению к собаке раскрывается истинное лицо егеря Николая
Фомича – жесткого и меркантильного человека.
2.2 Антропоморфическая лексика как способ создания браза
собаки
Антропоморфизм — явление приписывания богам человеческих
качеств, уподобления его человеку.
Мировоззренческая концепция,
выраженная номинативными средствами языка. Согласно этому принципу,
неодушевлённые предметы, живые существа и вымышленные сущности, не
обладающие человеческой природой, могут наделяться человеческими
качествами, физическими и эмоциональными. Рассматриваемые объекты в
состоянии, в частности, способность чувствовать, испытывать переживания и
эмоции, разговаривать, думать, совершать осмысленные человеческие
действия.
Языковые реконструкции свидетельствуют, что антропоморфизм был
господствующим принципом познания и объяснения непонятных явлений
природы и закономерностей устройства мира на ранних этапах развития
общества (идёт гроза, небо хмурится и т. п.). Антропоморфизм был свойствен
большинству религиозных систем и выражался в перенесении физических
свойств и психических качеств человека на предметы поклонения:
неодушевленные объекты (камень, скала, дерево, солнце), живые существа
(волк, олень, лев), а также вымышленные сущности (ангелы, домовые).
Различаются следующие значения данного термина:
 Мировоззренческий принцип, выражаемый различными, прежде всего,
номинативными средствами языка. В соответствии с этим принципом
неодушевленные предметы, живые существа и вымышленные
сущности, не обладающие природой человека, наделяются
человеческими качествами, физическими и психическими;
 Прием поэтической речи, состоящий в том, что предмет изображения
уподобляется человеку, либо наделяется человеческими свойствами
Таким образом, антропоморфизм – уподобление человеку, наделение
человеческими
свойствами предметов и явлений неживой природы,
небесных тел, животных, мифических существ.
7
Использование приема антропоморфизма в художественной тексте
ведет к использованию автором особой лексики – антропоморфической.
Антропоморфическая лексика – особый состав слов, характеризующий
человека, но используемый в произведении для описания и характеристики
животного[6].
Антропоморфическая лексика в повести
Композици
Лексика
Выводы
онная
часть
Экспозици Глагольная лексика: остались, не считала В экспозиции мы
я
себя виноватой, трепетно несла, изредка знакомимся
с
ложилась, прикрыв глаза, сообразил, главными
застыли в забытьи, едва повёл головой, героями, Орфеем
сник,
весной пошла по наклонной, и Примой, видим
нарочно
залетела,
мужики
будут историю
их
крутиться возле неё, раз «гуляет», с ним отношений.
спуталась, замыкала, останавливалась, Особая лексика,
прислушивалась, притворялся и всё использованная
слышал, перестал делать вид что спит, автором,
сама стерва помогла, ломилась на подчеркивает их
встречу, ходил-ходил, прыгнул на будку,. настоящие
Именная лексика: остались без подмены, чувства,
что ей до прибыли, до репутации хозяина переживания,
и
сорванных
контрактов, серьезность
сосредоточенно, подолгу, соски ее отношений:
томились, коварство суки, укоризненно Прима
вот-вот
посмотрел, брюхатую русскую суку, сука должна щениться.
не считала себя виноватой, она с
достоинством, вся в себе, нарочно
залетела, устало поднявшись, вырывает
его с гвоздя, изобразил полное
равнодушие, замыкала цепочку Прима,
она останавливалась, прислушивалась к
ночи.
Завязка
Глагольная лексика: подняли гвалт , В завязке мы
ворчала, что-то в сердцах выговаривая , видим как идет
вставала, путалась, попытался вырваться, подготовка
к
перетаптывались.
охоте с гончими.
Лексика
Именная лексика: ей навстречу, после подчёркивает
упрека так сконфузился, с радостью, с значимость собак
азартом, без понуждения, страсть в них в этом старинном
должна взыграть, не в силах более действии.
В
сдерживать
своего
волнения,
в завязке
8
нетерпении, возбужденно пробежали.
передаются
чувства героев.
Развитие
событий
Глагольная лексика: ищут, проверяют, Дальнейшие
подал голос, не может оторваться, Стон события
раскатом прокатился , забрёл, стомились, демонстрируют
лежал, не скулил, попробовал подняться, профессиональнос
не смог, идет и оглядывается, повалился, ть собак в деле
устал, ждала, подалась.
охоты,
Именная лексика: активно работали в выносливость
полазе, победно прорвало, Впереди, Орфея,
умение
вожаком, счастливый и удоволенный идти до конца, а
гончак забрел в центр лужи и лег в также
бурую жижу, озорно пуская пузыри, материнские
Орфей лежал на краю поляны, не скулил, чувства
и
не было сил, С азартом, страстно, к предчувствие
нашему
появлению
отнеслась трагедии Примы.
равнодушно, беспокойно вытягивала,
высасывали семь ртов, собака подалась
из конуры, почуяв недоброе, сосал
маткину грудь, безмятежно посапывал,
животу матери.
Кульминац Глагольная
лексика:
будоражил, Жизнь
ия
бесновалась, кидалась, ударялась в нее человеческая
всем своим телом, падала, поднималась, полна испытаний,
снова и снова билась, но ничего не могла борьбы, чувств и
исправить, безмятежно жмурясь, не переживаний.
вернулся.
Собачья жизнь
Именная
лексика:
безмятежно тоже полна
возехались, не ожидая от жизни ничего, схваток, борьбы и
кроме хорошего, поднялся по телам разочарований.
своих братьев и вытянул головку наружу,
малышей отнесли, Ни ночью, ни под
утро Орфей не вернулся.
«Очеловечивание» животных в художественном произведении требует
использования особой лексики. Именно антропоморфическая лексика делает
эту повесть наиболее пронзительной.
Таким образом, использование антропоморфической лексики в повести
способствует «очеловечиванию» анималистического образа. Перед
читателем предстает образ собаки, которая думает, страдает, переживает,
мыслит. Орфей и Прима в рассказе переживают настоящие человеческие
чувства: радость, сострадание, боль. Судьба этих собак – это маркер уровня
духовного развития общества.
9
Автор не делает разницы между животным и человеком. Формула
"Человек – царь природы" после прочтения его повести кажется величайшим
заблуждением.
Заключение
Изучив теоретическую основу темы, литературный опыт, использовав
указанные методы и исследовав сюжетную линию повести и мы пришли к
следующим выводам:
 Анималистический жанр – это произведение, где
животные
очеловечиваются до такой степени, что оказываются поводом для
рассуждения о человеческих проблемах и нравах;
 Анималистический
образ
в
художественном
произведении образ животного, обладающего человеческими
качествами, человеческой психологией, созданного для раскрытия
идейного замысла, маркер человеческой морали, уровня духовного
благополучия общества;
 Антропоморфизмы
—
явление
приписывания животным
человеческих качеств, уподобления его человеку. Мировоззренческая
концепция,
выраженная
номинативными
средствами
языка.
Антропоморфическая лексика наделяет животное
человеческими
качествами, физическими и эмоциональными.
Судьба Орфея и Примы поучительна: их чистая душа зверя, как
лакмусовая бумажка показала человеческие пороки, основанные на корысти,
жадности, равнодушии. Острое ощущение вины человека перед преданной
беззащитностью домашнего зверя. «Орфей и Прима» - это горькая история о
благородной, преданной любви двух существ, павших жертвой
предательства, человеческого равнодушия.
Судьба собаки – это показатель уровня духовного развития социума.
Мученичество Примы и смерть Орфея «просветляют» и очищают косное,
меркантильное социальное пространство, в котором собаки прожили свою
короткую жизнь.
10
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Литература
Детская литература,учебное пособие для учащихся школьных
отделений пед.училищ,-Москва, «Просвещение»,1977
Колмачевский Л., Животный эпос на Западе и у славян. Казань, 1982
А. Костюнин. Орфей и Прима.
Литературный энциклопедический словарь. / Под ред. М.В.
Кожевникова и П.А.Николаева. М.. 1987
Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. –М., 1993
Словарь литературоведческих терминов, Ред.: Л.И. Тимофеев, С.В.
Тураев. – М., Просвещение, 1974
Тимофеев Л.И. Основы теории литературы. Уч. Пособие для студентов,
М., Просвещение, 1976
11
Скачать