Ващенко Г.С., руководитель Сектора церковно

Ващенко Г.С.,
руководитель Сектора
церковно-приходских школ
Отдела религиозного образования и катехизации
Екатеринбургской епархии,
проректор Екатеринбургской православной
учительской семинарии во имя сщмч. Фаддея (Успенского)
«Образ жития равноангельскаго»
(О духовной составляющей в организации школы)
В Русской Православной Церкви за несколько лет сложилась добрая
традиция объявлять на каждый предстоящий учебный год
основополагающую тему. В этом году это 1000-летие русского Афона,
тема необозримой духовной высоты и подвижничества. Эта тема дает нам
изумительные возможности преломлять ее в разных аспектах церковного
образования и воспитания: духовном, нравственном, методическом,
организационном.
Наследие святогорцев, как яркое солнце, высвечивает основные
принципы духовной жизни и отдельного человека, и целой церковной
школы. Не претендуя на полноту и всеохватность, попробуем выделить
некоторые из них: главенство духовного начала, преемственность,
последовательность, неотступность, тщательность изучения
Священного Писания и творений святых отцов, подражательность,
соборность, мир и единодушие.
Как краеугольный камень, в основании церковной школы лежит
духовное начало. Этот основной постулат в том или ином аспекте мы
рассматриваем на каждом Съезде. Обращение к теме Святого Афона с
новой силой напоминает нам, что в центре педагогического служения духовная жизнь учащихся, связь духовной жизни и учебы.
Основоположник русского старчества, связавший в своей жизни Святой
Афон и Святую Русь, преподобный Паисий Величковский пишет о
благодати, подаваемой в таинстве Причастия: «Где благодать —
источник жизни, там добрые дела от сердца истекают... ибо
Святый Дух тогда действует внутри человека». В организации школы,
в ее повседневной жизни нужно идти путем, который есть только у
Церкви: духовное воспитание через приобщение к Святым Тайнам, через
общение с духовными людьми, через молитвенное стояние, через
приобщение к духовному чтению.
Интересно, что этот принцип – главенство духовного начала –
находит разные формы воплощения в воскресных школах
Екатеринбургской епархии. Священники, духовники школ проводят
детскую исповедь, беседуют на духовные темы с детьми или с
родителями индивидуально, организуют общий разговор за «круглым
столом», проводят «малый чин прощения» (очевидно в прощеное
воскресенье), совершают на кладбище по усопшим священникам своего
храма литии, в которых участвует вся школа. Совершается и многое
другое, но невозможно в скупых строках доклада описать все
многообразие духовной жизни школ.
Если говорить о преемственности, то прежде всего это
преемственность церковных духовных традиций. И вновь обратимся к
наследию преп. Паисия Величковского, который в дни оскудения
монашества на Афоне начал труды по переводу аскетических и
мистических трудов учителей Церкви на славянский язык, наследовал их
дух и сумел передать своим ученикам, а через них возросло русское
старчество. Преподобный Паисий говорит о великих богоносных отцах:
«Они показали истинный путь к спасению. Потому и ученики их,
словно на столп одушевленный и на светозарное солнце, взирали на
святых своих наставников, и сами наставлялись и просвещались во
всех добродетелях светом их учения и добрых дел, и к высшему
богоугождению приходили, и многое, несчетное и бесчисленное,
множество из них спаслось».
Как бы нам так учить своих учеников, чтобы и они также взирали на
святых отцов? Чтобы, взирая на святых отцов, не забывали отцов и дедов
земных? И чтобы, знакомясь с подвигом местного святого или записывая
рассказы бабушки о голодной военной жизни, примеряли это к своей
жизни? Анализируя на протяжении многих лет процесс воспитания в
воскресных школах Екатеринбургской епархии, выскажу общее
впечатление. В воспитательной работе церковных школ преемственность
традиций, связь поколений проявляется все более разнообразно,
осмысленно, касается все больших сторон жизни. Порой эту
преемственность даже не нужно специально создавать или
организовывать, она является органической частью общей приходской
жизни.
Одна из самых благодатных церковных традиций - паломничество
по святым местам. И здесь Святая Гора служит духовным ориентиром,
придает особую высоту всем связанным с нею уральским святыням.
Свято-Николаевский монастырь в Верхотурье напрямую связан с
наследием Афона, в приходских храмах немало афонских святынь: мы
можем прикоснуться к иконам, писанным на Афоне, к частицам мощей
святых, духовно связанных с Афоном, и приобщить к этому богатству
своих воспитанников.
Преемственность традиций возможна только среди «Иванов, крепко
помнящих свое родство», поэтому так важно изучение подвига
Екатеринбургских святых, и прежде всего, новомучеников. В нашей
епархии есть и учебная программа «Собор екатеринбургских святых», и
пособия к программе. Почти каждый храм может найти «своего» святого,
провести свое исследование о его подвиге, помолиться ему, обрести его
икону. Многие храмы имеют икону «Собор екатеринбургских святых
Екатеринбургской епархии», икону священномученика Аркадия,
епископа Екатеринбургского, законоучителей преподобномученика
Ардалиона (Пономарева) и священномученика Сергия Увицкого, других
святых.
Настоящий кладезь для приобщения традициям и подвигам наших
предков – тема Великой Победы. К 70-летию Победы в наших школах
небывалый «взрыв» патриотической работы: знакомство с духовной
стороной той эпохи, Крестные ходы к мемориалам Победы, разучивание
военных песен, концерты, выпуск стенгазет, изготовление тематических
поздравительных открыток, открытые уроки, сбор информации о
воевавших родных, посещение музеев Военно-морского флота и
Воздушно-десантных войск, и т.д. Все перечислить невозможно, но
десятки сообщений участия воскресных школ в акции «Бессмертный
полк», наполняет эту работу живым подвигом наших предков.
Несомненно, эти примеры можно связать с воспитанием добродетелей,
т.е. с решением одной из основных задач церковной школы.
Последовательность. В Екатеринбургской епархии завершены этапы
активного знакомства с Синодальными документами, они внедрены в
практику церковно-приходских воскресных школ.
В прошедшем учебном году в соответствии с принятым в 2014 году
Синодальным «Положением об аттестации воскресных школ на
территории Российской Федерации», в Екатеринбургской Епархии
проведена аттестация воскресных школ.
Этапы проведения аттестации: инспектирование аттестационной
комиссией каждой школы; выдача рекомендаций каждой школе;
повторное инспектирование силами помощников благочинных по
религиозному образованию; заседание аттестационной комиссии с 27
апреля по 12 мая 2015г.
Результат аттестации: присвоение типа воскресной школе, внесение
ее в Епархиальный реестр воскресных школ и направление списка в
общецерковный реестр воскресных школ Русской Православной Церкви.
70 школам присвоен тип «Воскресная школа, не имеющая статуса
юридического лица», 59 школе присвоен тип «Учебно-воспитательная
группа». По типу «Центр духовно-нравственного воспитания» не
аттестована ни одна школа.
Итоги аттестации утверждены Правящим Архиереем. Вручение
Сертификатов состоялось 11-12 июня в ходе проведения курсов для
руководителей церковно-приходских школ.
В оценке каждой школы заложена перспектива развития. Школы,
получившие статус, призваны к тому, чтобы его оправдывать. Учебновоспитательные группы – стремиться получить статус «Воскресная
школа».
Основная цель аттестации была в улучшении качества обучения и
воспитания в воскресных школах. Может быть, она не поменяла
кардинально ситуацию в воскресных школах, но способствовала
серьезным изменениям как внутри школ, так и на епархиальном уровне.
Аттестация помогла лучше познакомиться с воскресными школами, более
точно оценить общую картину. Сотрудники сектора церковноприходских школ в ходе инспекции и аттестации смогли оказать
реальную помощь каждой школе. По существу инспекция закончилась
экспертизой
и
рекомендациями:
что
исправить
улучшить,
усовершенствовать. Это трудные шаги, и за формальной стороной
проделана большая работа, в которую были включены и помощники
благочинных по религиозному образованию и катехизации.
Ближайший шаг - предоставление данных в Синодальный реестр как
шаг присутствия в едином образовательном пространстве Русской
Православной Церкви.
«Религиозное воспитание и обучение религии (под которым в данном
случае понимается обучение основам православного вероучения)
традиционно являются приоритетными направлениями деятельности
Русской Православной Церкви, одной из форм исповедания и
распространения православной веры» [1.]
В поправках, которые внесены в Закон о свободе совести (Редакция от
13.07.2015) определено место церковной школы в современном
российском обществе. Статья 5 дополнена пунктом 5: «Религиозные
объединения вправе осуществлять обучение религии и религиозное
воспитание своих последователей в порядке, установленном
законодательством Российской Федерации, в формах, определяемых
внутренними установлениями религиозных объединений. Обучение
религии и религиозное воспитание не являются образовательной
деятельностью». Что означают эти сухие строки? Их значение нельзя
недооценивать.
Во-первых, этими изменениями в Законе государство признает за
Церковью право самостоятельно вести обучение детей, государство не
вмешивается и не осуществляет контроль над ним. А значит, у нас есть
право свободно, в полноте развивать воскресные школы. Закончился этап
нашей «полулегальной» деятельности.
Во-вторых, это – проявление доверия государства к Церкви, и это
возлагает на нас огромную ответственность и понуждает нас растить
верных и достойных граждан своего Отечества, а значит – настоящих
христиан.
Каков же следующий этап воскресных школ? Как на новом этапе
решать «старые» задачи? В этом нам поможет еще один духовный
принцип: неотступность.
Основная задача в организации школ, особенно давно действующих –
это совершенствование их работы. Что здесь имеется в виду? Часто мы
видим, как в новооткрытой воскресной школе педагоги с энтузиазмом
берутся за дело, открывают сразу много новых интересных направлений
деятельности, как резко возрастает число учеников. Со временем
воодушевление сменяется рутиной, из множества начинаний многие
отсеиваются, а число учеников остается на одном уровне. И начинается
самая сложная работа по организации школы для педсовета, настоятеля,
директора школы: как не остановиться в развитии, как продолжить
поступательное движение. Его Святейшество, Святейший Патриарх
Кирилл наставляет нас: «Человек духовно растет только тогда, когда
идет вперед. Если он останавливается и говорит: «У меня все хорошо,
мне больше ничего не надо», в этот момент он начинает умаляться.
Поэтому духовное напряжение жизни есть показатель того, насколько
люди принимают слово Божие и насколько они готовы ему следовать»
[5, с.210].
Особенно радостно видеть плоды такого горения, этого неотступного
неослабного труда в деятельности школ. Как много, например, говорят
скупые строки рапорта: «детский хор на Литургии – привычное дело»;
многие школы постоянно посещают музей в Духовно-просветительском
центре «Царский». Для них пример Царской семьи не только тема года, а
живой образ и наставничество в высшем смысле.
Вот и память 1000-летия упокоения св. равноапостольного князя
Владимира – тема текущего года – перекликается с темой Святого Афона.
Она уже навсегда закреплена в живом опыте воскресных школ: подборки
книг, выставки, семейные викторины, паломничество по храмам,
связанным с именем князя Владимира, интеллектуальные игры,
инсценировки на тему Крещения Руси, выбора веры, изготовление
наглядностей и конечно изготовление икон (Храм Вознесения Господня г.
Екатеринбург). Многое из того, что наработано за год, представлено
сегодня на нашем собрании. Есть чему поучиться, можно перенимать
опыт друг друга, помогать друг другу. Кстати, эта тема объединила
многие воскресные школы.
Неотступность – также свойство и родительского служения. Это
выражается в ответственности родителей, с которыми традиционно
воскресные школы являются союзниками. Более того, зачастую школа
помогает семье укрепиться на духовных началах. В школе найдется место
для добровольного служения не только мамам учащихся (традиционно),
но и папам, бабушкам, дедушкам. Школы нуждаются в этом
подвижничестве и таких хороших примеров не мало.
Есть еще одна крайне важная сторона жизни воскресных школ. В
церковной школе, как нигде, есть возможность тщательного изучения
Священного Писания и творений святых отцов. Эта такая
педагогическая радость иметь надежную опору, «твердое основание»
(Лк.1.4.). Учеба и духовный труд здесь сочетаются в единое целое. Вот
что пишет об этом преподобный Паисий:
«Почему чтение? К трудам аскезы необходимо присоединять также и
разум, способность суждения, ибо Св. писание имеет власть над всей
нашей жизнью и всеми нашими поступками. Чтение же просвещает разум
и воспламеняет сердце к исполнению заповедей.
Почему отцы? Коль скоро мы, люди, погрязшие в страстях, не можем
воспринимать свет Писания, мы следуем за отцами, которым, благодаря
чистоте их сердца, просвещенного Св. Духом, открылись тайны
Небесного Царства, т. е. глубины Св. писания. В своих толкованиях
Писания они раскрывают пред нами козни лукавого и укрепляют нас в
усердном исполнении заповедей.
Как читать? Нет никакой пользы, если кто читает буквы и нимало не
заботится, чтобы познать силу того, о чем он читает. Паисий часто
повторял, что стоит уменьшиться жажде Слова Божьего, то есть усердия в
чтении Писания и отцов, как уже входят нерадение и раздоры между
братьями и охлаждение к Господу, и как следствие — искание
собственной воли и собственной выгоды». [Цит по: 2]
Таким образом, преподобным Паисием особо подчеркивается роль
образования в его первоначальном смысле как восхождение к
Первообразу. Преподобный Паисий в лице своих учеников показал нам
высшие плоды образования – многие из его учеников ныне
прославляются как святые.
Следующий принцип - принцип подражательности, заповедан нам
Самим Господом Иисусом Христом: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и
смирен сердцем» (Мф.29), Значит и мы можем учить и учиться, подражая
Господу и святым. «Проповедницы благодатнаго равноангельскаго
жития во плоти явишася отцы преподобнии: Антоний Великий,
Пахомий, Макарий, Феодосий и прочие преподобнии отцы и матери, ихже житию сонми последоваша всех преподобных, наследницы
бывше райских обителей, со всеми святыми. И мы, им подражающе,
во ангельском чине живуще, воспеваем Спасителю мира хвалебныя
гласы: Аллилуиа». [4]
На Афоне бытует мнение, что соборность - это русская черта.
Уральский наследник традиций Афона преподобноисповедник Иоанн
(Кевролетин) об этом говорил просто: «Но если я один помолюсь за тебя,
что это за молитва? А вот все вместе – это уже Церковь. Такая
молитва скорее дойдет до Бога».
В Екатеринбургской епархии дети имеют благодатную возможность
соборного молитвенного общения при возглавлении Митрополита
Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла. Молитвенное общение
подкрепляется тщательной подготовкой певчих и алтарников, другими
детскими мероприятиями. Большинство школ участвуют по крайней мере
в половине таких мероприятий. Необходимо приложить усилия более
полно использовать епархиальные возможности, например, для участия в
богословской детской конференции. Чуть активнее участвуют педагоги
школ в педагогических епархиальных мероприятиях.
К соборности можно отнести и все усиливающееся взаимодействие
воскресных школ. Это одна из самых интересных и привлекательных для
детей сторон жизни церковной школы.
Мир и единодушие. Прп. Паисий Величковский: «Друг другу
смирятися, и друг друга предпочитати и имети любовь по Бозе
между собою, и да будет в вас едина душа и едино сердце благодатию
Христовою».[3]
В том числе – любовь к детям, радушие, с каким принимается ребенок
в школе. Нелицемерная любовь и искренняя забота о детях - это забота об
их будущем о пути, которым они должны пройти.
Список литературы
1. Положение о деятельности воскресных школ (для детей) Русской
Православной Церкви на территории Российской Федерации.
2. Иеромонах Илия (Читтерио) Учение преподобного Паисия
Величковского по письменным свидетельствам // http://www.pseminaria.ru/paisij.htm).
3. Письмо отцам в Мерлополяну. См. Житие и писания молдавскаго
старца Паисия Величковскаго. Издание Козельской Введенской
Оптиной пустыни. М., 1892.
4. Акафист Пресвятей Владычице Богородице «Всечестней Игумении
монашеских обителей».
5. Патриарший календарь на 2015 год. М., 2014.