Духовная жизнь лидера

Духовная жизнь лидера.
Каким именно образом эффективная духовная жизнь
помогает в личной жизни и служении.
План:
1.
2.
2.1.
2.2.
2.3.
2.4.
2.4.1.
2.4.2.
2.4.3.
2.4.4.
2.4.5.
3.
4.
5.
Вступление.
Основная часть.
Определение лидерства.
Отличие христианского лидера от других.
“Духовная жизнь” – определение.
Принципы духовной жизни.
Молитва.
Чтение Слова Божьего.
Вера.
Жизнь по Духу.
Смирение и послушание.
Заключение.
Ссылки.
Библиография.
1. Успех любого дела во многом зависит от того, насколько эффективным окажется
лидер, который берётся его возглавить. Кажется, это утверждение верно и по отношению к делу
Божьему. Если это действительно так, то мы нуждаемся в осмыслении причин, которые могут разрушить служение христианского лидера и, напротив, в утверждении наших лидеров в тех сферах,
которые принесут, сохранят и разовьют плодотворность их служений.
Данный реферат посвящён духовной жизни лидера, сфере, эффективность которой имеет
сильное влияние на продолжительность и качество служения и является едва ли не главным из
условий, несоблюдение которого приводит служение в упадок.(1) Мы рассмотрим принципы духовной жизни и то, каким образом они помогают христианскому лидеру в личной жизни и служении.(2)
2.1. Само понятие лидерства связано с руководством людьми, видением цели и пониманием, как её достигнуть, влиянием на людей и способностью увлечь их за собой.(3).
2.2. Отличие христианского лидера от других в том, что он ведёт людей в таких глубоко деликатных сферах как религиозность, вера и т.д. Это не плотское, зримое водительство, здесь другие формы выражения и следования. Желание людей подражать своему лидеру как определённому
духовному образу предполагает соответствие этого человека образу Самого Спасителя, что невозможно без постоянного и тесного общения с Ним.(4).
Поэтому не служение лидера питает его духовность, но взаимоотношение с Господом
являются источником, из которого служитель может черпать, чтобы служить. И пока эти отношения в порядке, существует уверенность, что это служение будет процветать, сам служитель
будет в «духовной безопасности», а последовавшие за ним люди будут получать подтверждение,
что служение их лидера вдохновлено Богом.(6)
2.3. Нелишне обновить понимание самого понятия – «духовная жизнь», т.к. люди Библии и
люди «мира сего» определяют его совершенно по-разному. «Мир» говорит о культуре, искусстве,
образованности, следовании традициям данного народа. Библия начинает с провозглашения всеобщей греховности и необходимости «родиться от Духа» (Ин.3:3-6), т.е. покаяться и вступить в
глубоко личные взаимоотношения с Иисусом Христом. Именно с этого момента в человеке и
начинается, так называемая, духовная жизнь, т.е. жизнь открытая Богу, руководимая Его волей,
посвящённая Его целям.
Водворение новой, духовной природы в наш внутренний мир через
принятие Святого Духа делает человека «новым творением» во Христе и наделяет его способностью к богоугодной жизни (7).
Как и природная, жизнь духа, конечно, нуждается в поддержании, развитии, питании и
обеспечением её всем необходимым. Она так же зависима извне от Бога, как и всё остальное в человеке.(8). Если этот процесс нарушается, нарушается и всё остальное, т.к. Библия, определяя
существо человеческое, открыла нам порядок, при соблюдении которого человек может быть
успешен, а именно: «…дух и душа и тело…» (1Фес.5:23).
Итак, духовная жизнь – основа, источник; и по большей части, пока не решаются духовные
проблемы, не решаются и все остальные. Таким образом, плодотворность лидера становится
напрямую зависимой от того, насколько глубока и стабильна его духовная жизнь, т.е. отношения с
Богом.(9).
2.4. Если присмотреться, то у духовной жизни есть основополагающие принципы, которые
определяют её и поддерживают; равно как дыхание, питиё и еда остаются для человека жизненеобходимыми в любом возрасте. Такими жизненно важными принципами духовной жизни являются: молитва, чтение Божьего Слова, хождение в Духе, вера, зависимость от Бога и многие другие.
Кратко рассмотрим каждый из них.
2.4.1. Призвав к Себе учеников, Иисус, как написано: «… поставил из них двенадцать,
чтобы с Ним были…» и только потом – «чтобы посылать их на проповедь». (Мрк.3:14). Таким
образом первое, что Господь ожидает от лидера – это служение Ему Самому, как личности, общение с Ним, пребывание в Его присутствии. Дело Божье важно, достижение цели Божьей важно,
но это не одно и то же, что жизнь с Богом.(10). «Господу, Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». (МФ.4:10) – порядок этой заповеди не изменялся никогда, поэтому благоговение,
поиск Божьего лица, выражение Богу своей любви предваряет посланничество (11), а само пребывание в Божьем присутствии обогащает нашу духовную жизнь. Именно от богатства этого общения лидер может черпать в своём служении (12).
Молитва важна для Бога, но скорее она более важна для самого человека, потому что в
этом сверхъестественном общении «внутренний человек» получает возможность облечь в слова и
исторгнуть из себя внутреннее напряжение, с которым сопряжено служение: пережить свежее
прикосновение Божьего Духа, Который приносит взятое от Христа, открывает лидеру суть происходящих событий и даёт время осмыслить ситуацию. (13).
Уединение с Господом предполагает «двухсторонний разговор», успокоенное вслушивание
в то, что «Дух говорит…» и размышление над тем, что услышано (14), созерцание Божьих путей
(Еккл.7:13-14)(15) и примера, оставленного Самим Спасителем. Крайне важно, так же, кроме
обычного, каждодневного уединения иметь свою «субботу», день, в который, по словам одного
раввина, человек «должен обратиться от мира творения к сотворению мира». (16).
Конечно, молитва требует определённого усилия, самодисциплины и сосредоточенности.
Но потому она и названа «жертвою уст», т.к. Господь понимает, насколько сверхъестественно
для нас молится и принимает молитву как «приятное благоухание». (17). Секрет успешной молитвенной жизни коренится, таким образом, в осознанной покорности Божьему призыву прийти в
общение и постоянстве, с которым человек откликается на этот призыв и оберегает время общения. (18).
2.4.2. Личное изучение Библии, в контексте жизни с Богом, это не то же, что подготовка
к проповеди. Личное духовное питание и обогащение, удовлетворение личных духовных потребностей (19), наполнение сердца благодатью Божьих заповедей, обетований и наставлений (20),
знание Бога с Его слов, приобщение к первоисточнику, получение личного просвещения, послания
и водительства –вот основа успеха в публичном служении; источник, из которого это служение
черпает силу и вдохновение (21).
«Не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих»
(Мф.4:4), - эти слова Спасителя открывают нам, что личное исследование Писания связано, прежде всего, с поддержанием жизни духа, её самой, а не служения, которым занимается человек. Это
предполагает, что каждодневное чтение Библии должно вливаться в каждодневное новое откровение Библии, свежий взгляд, лучшее прочтение, более глубокое проникновение в суть. Это чтение
пронизанное «духом поиска Бога » (22), это «хлеб» - т.е. разумное понимание и постоянное обновление открытого Писанием, это так же «вода» - т.е. личное откровение, или откровение тебе лично, «рема» - как говорят богословы (23). Это не заменят никакие комментарии. Это приобретается
только в личном общении с Богом и это именно то, что даёт нашему служению жизнь и силу.
2.4.3. Молитва и чтение Слова способствует возрастанию веры, которая является неотъемлемой частью духовной жизни человека и без которой вообще невозможно угодить Богу.
(Евр.11:6). (24). Собственно вера – это наше доверие, или по-другому «положительный отклик на
Божий призыв к нам» (25), это уверенность в Божьей благости к нам и Его желании, чтобы мы достигали максимума.
Служителю крайне важно верить, что во Христе Иисусе он принят и оценен Самим Богом.
Без этой уверенности всякое отвержение его людьми будет медленно убивать его служение. Служителю надо помнить, что Бог любит его ради него самого, а не ради того, что служитель делает.
Это создаёт атмосферу сотрудничества и открытости служителя к проявлению веры, когда
такое великое и любящее существо как Бог призывает его к совершению какого-либо дела ради
Него.
2.2.4.Жизнь веры естественно приводит нас, христиан, и лидеров в первую очередь, к неизбежности доверить Духу Святому все сферы жизни, отдать всё в Его руки; иначе усилия, необходимые для выполнения Божьего дела, превратятся для служителя в некоторое усилие над самим
собой. Как сказал В.Ни: «Там где есть истинная победа – там нет никакого усилия нашей плоти»(26). И, кажется, это верно!
Наряду с этим, подчинение себя власти Духа Святого, чувствительность к Его водительству
(27) – это не только врождённое чувство духовной жизни, но и определённый навык, который позволяет служителю принимать правильные и своевременные решения независимо от чувств и обстоятельств (28). Это можно и нужно развивать в себе, что опять таки требует тишины внутреннего мира, духовной восприимчивости и готовности подчиняться духовному контролю (29).
Но именно эта покорность, как показывает христианская практика и приносит силу Святого
Духа, всеобъемлющее подкрепление и божественное обеспечение для совершения дела, что неизменно оказывает сильное влияние на людей (30). Собственно, «всякое служение есть только излияние Духа Святого через преданную Ему и исполненную Им жизнь» (31). Итак, чуткость к движению Бога в нас и готовность последовать Ему, является основополагающим принципом эффективной духовной жизни.
2.2.5. «Правильно распоряжаться авторитетом можно лишь тогда, когда ты сам умеешь подчиняться авторитету», – гласит один из учебников для лидеров (32). Само понятие «духовная жизнь», которое отражает живые отношения с Богом, предполагает общение с личностью
несравненно более высокой, мудрой и сильной чем человек (33). Сознание этого всегда должно
нас смирять. Успех служения, в котором Господь то же заинтересован, никогда не должен дать
человеку повод подумать, что в этом его заслуга – он только был послушен.
Нарушение элементарных принципов послушания и смирения, т.е. зависимость и подотчётность человека Богу, может свести на нет любое служение, как бы хорошо оно не начиналось
(34). Вначале жизнь – потом служение. Поражается жизнь – поражается служение. Итак, смирение и послушание, как неотъемлемая часть духовной жизни, создаёт предпосылку, чтобы Господь переводил лидера от силы в силу без опасения за его будущее духовного состояния.
3.
Осматривая совокупность всего сказанного можно сделать окончательное и очень важное
утверждение: плодотворное служение лидера – это всего лишь естественное выражение
его здоровой духовной жизни, т.к. «жизнь сокрытая в Боге не может быть сокрыта от
людей» (35).
Главная забота любого лидера должна быть направлена на «охрану и развитие духовного
начала своей жизни» (36), что само по себе становится «поддержанием и совершенствованием
своей пригодности к служению» (37).
Ссылки:
Мицкевич А.И., Пастырское богословие, ФРГ, Библейская миссия, 1991, стр.24, 25.
Модуль III, Киев, Высшая Духовная школа, 1998, стр.16.
Модуль III, стр.16, 17.
Мицкевич А.И., Пастырское богословие, стр.25.
Модуль III, стр.55-56.
Мицкевич А.И., Пастырское богословие, стр.19.
Чопчик Дм., Духовное возрождение, Москва, Протестант, 1993, стр.6-8.
Хавьер Э., Труд пастора, USA, ISI, стр. 56-57.
8. Хавьер Э., Труд пастора, стр.57.
Зандерс О., Ответственность, руководство, служение, Свет на Востоке, стр.14.
9. Хавьер Э., Труд пастора, стр.54.
10. Рэвенхилл Д., В поисках близости с Богом, Духовные источники, Киев, Лайф Паблишен, 2000, стр.5.
11. Модуль III, стр.57.
12. Модуль III, стр.56.
13. Хавьер Э., Труд пастора, стр.64.
Чо Д., Повинуясь призыву молиться, Духовные источники, Киев, Лайф Паблишен, 2000, стр.7.
14. Модуль III, стр.56.
15. Хавьер Э., Труд пастора, стр.65.
16. Мицкевич А.И., Пастырское богословие, стр.24.
17. Зандерс О., Ответственность, руководство, служение, стр.74, 75.
18. Что Библия говорит служителю, С-Петербург, Библия для всех, 1998, стр.217.
19. Хавьер Э., Труд пастора, стр.59-61.
20. Что Библия говорит служителю, стр.207.
21. Нестор Ч., Личное изучение – основа успешного публичного служения, Духовные источники,стр.18.
22. Хавьер Э., Труд пастора, стр.6.
23. Модуль III, стр.57.
24. Хавьер Э., Труд пастора, стр.60.
25. Модуль III, стр.25.
26. Ни В., Нормальная жизнь христианина, Москва, Живой поток, 1992, стр.170, 171.
27. Хавьер Э., Труд пастора, стр.67.
28. Модуль III, стр.58.
Учебник лидера домашней церкви, стр.19.
Раш М., Лидер нового типа, Германия, Логос, 1993, стр.35, 36.
29. Зандерс О., Ответственность, руководство, служение, стр.68.
30. Зандерс О., Ответственность, руководство, служение, стр.14.
31. Зандерс О., Ответственность, руководство, служение, стр.70.
32. Учебник лидера домашней церкви, стр.19.
33. Модуль III, стр.58.
34. Модуль III, стр.58.
35. Мицкевич А.И., Пастырское богословие, стр.25.
36. Мицкевич А.И., Пастырское богословие, стр.43.
37. Мицкевич А.И., Пастырское богословие, стр.23.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Библиография: 1. Зандерс О., Ответственность, руководство, служение, Свет на Востоке, 1989.
2. Мицкевич А.И., Пастырское богословие, ФРГ, Библейская миссия, 1991.
3. Ни В., Нормальная жизнь христианина, Москва, Живой поток, 1992.
4. Раш М., Лидер нового типа, Германия, Логос, 1993.
5. Хавьер Э., Труд пастора, USA: SOP, ISI, 1996.
6. Чопчик Дм., Духовное возрождение, Москва, Протестант, 1993.
7. Журнал «Духовные источники», Киев, Лайф Паблишен, 2000
8. Модуль III, Киев, Высшая Духовная школа, 1998.
9. Без автора, Учебник лидера домашней церкви
10. Без автора, Что Библия говорит служителю, С-Петербург, Библия для всех, 1998,