Динамика численности религий в мире - stop

МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ И ИНФОРМАЦИИ
РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН
ЦЕНТР РЕЛИГИОВЕДЧЕСКО-ПСИХОЛОГИЧЕСКО-ПРАВОВОЙ
КОНСУЛЬТАЦИИ
ИНФОРМАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ
О РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЯХ
И МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЯХ
В КАЗАХСТАНЕ
Астана 2009
ДИНАМИКА ЧИСЛЕННОСТИ РЕЛИГИЙ В МИРЕ1
Сегодня население Земли составляет 6 055 049 000 человек.
За ХХ век количество людей выросло почти в 4 раза, а за ближайшие 50 лет вырастет ещё на треть. По расчетам специалистов к
2050 году на Земле будут проживать около 9 000 000 000 человек.
Самой большой, но не доминирующей религией является
Христианство (33.0 % общего населения).
Пятая часть населения Земли исповедует Ислам (19.6 %
населения Земли).
13.4 % исповедуют Индуизм.
6.4 % Китайская этническая религия.
5.9 % Буддисты.
3.6 % Этнические религии.
1.7 % Новые азиатские религии.
Менее одного процента составляют следующие малые религиозные группы:
Сикхисты (Sikhs) - 23 млн. человек, ок. 0.3 %.
Иудаисты - 14 млн. человек, ок. 0.2 %.
Бахаисты - 7 млн. человек, ок. 0.1 %.
Каждая из этих религий соответствует или превышает население средней европейской страны. Например, иудаисты в среднем
в полтора раза превышают население таких стран как Австрия,
Греция или Португалия.
На краю религиозной жизни находятся квази-религии - 80
млн., ок. 1.4 % населения Земли.
Вне религии находятся 12.7 % населения Земли. Людей, не
исповедующих никакую религию, нельзя механически относить к
атеистам. Вне-религиозные люди могут и не находиться за пределами сферы религиозного. В эту группу входят люди, которые в
силу разных причин не относят себя к членам какой-либо конфес1
Составлено по World Christian Encyclopedia. 2nd edition. A comparative survey of churches and
religions in the modern world. Oxford University Press. 2001.
сии и не могут точно определить и сформулировать своё религиозное мировоззрение и свои религиозные переживания. В эту же
группу могут входить люди, находящиеся как вне религии, так и
вне сферы религиозного в целом. Для них религия отсутствует, потому что отсутствует и религиозность.
К вне-религиозному населению примыкает антипод религии атеизм (2.5 % населения Земли). Являясь, по своей сути, отрицанием всякой религии, он обладает многими атрибутами религиозного
сознания. Атеизм также свято верит в отсутствие, как религия в
присутствие.
Вместе вне-религиозных и атеистов - 15.2 % населения Земли.
Приведённые цифры наглядно показывают распределение религий в мире. Но религия динамична. Для полного представления о
религии необходимо знать динамику её развития и возможность
сопоставить её с динамиками других религий. Таким образом, мы
получим представление не только о жизнеспособности нашей религии, но и о глобальных процессах, происходящих в области религий.
Основные цифры и процессы:
I. Население Земли
Ежегодно рождается 124.3 млн. человек, что составляет 2.05
% населения Земли. Ежегодно умирает 52.7 млн. человек - 0.87 %
населения Земли. Разница рождаемости и смертности даёт нам
цифру реального прироста населения - 71.6 млн. человек, или 1.18
% населения Земли в год.
II. Христианство
Чистый прирост христиан можно выяснить по более сложной
схеме. Для наглядности противопоставим христиан и всё остальное
население Земли, т.е. нехристиан.
Ежегодно рождается в христианских семьях 36.6 млн. человек (1.83 % христиан), переходят в Христианство 19.0 млн. человек
(0.95 %), уходят из Христианства в другие религии 16.5 млн. человек (0.83 %), умирают 18.4 млн. христиан (0.92 %). Таким образом,
сложив родившихся и перешедших в христианство и, отняв ушед-
ших и умерших, получаем 20.7 млн. человек чистого прироста христиан в мире (1.04 % христиан в год или 0.34 % населения Земли в
год).
По такой же схеме высчитаем статистику прироста не христианского населения Земли.
Нехристиан ежегодно: рождается 87.7 млн. (2.16 % населения
Земли), переходит из христианства 16.5 млн. (0.41 %), уходит в
христианство 19.0 млн. (0.47 %) и умирает 34.3 млн. (0.85 %). Чистый прирост нехристиан получается 50.9 (1.26 % нехристиан, или
0.84 % населения Земли).
Прирост христиан, которые составляют треть населения Земли, идёт в два с половиной раза медленнее, чем прирост всего
остального (не христианского) населения.
III. Ислам
Среди всех религий число людей, исповедующих Ислам, растёт быстрее всего. Ежегодный прирост составляет 24.9 млн. человек, 2.1 % от числа мусульман или 0.4 % всего населения Земли.
IV. Индуисты
Число приверженцев индуизма ежегодно увеличивается на 1.7
% и составляет 13.8 млн. человек в год.
V. Буддисты
Прирост 1.1% или 3.9 млн. человек в год.
VI. Этнические религии
Прирост 1.3 % или 2.9 млн. человек в год.
VII. Китайская этническая религия [Ch-folk]
Прирост 1.0 % или 3.8 млн. человек в год.
VIII. Новые Азиатские религии
Прирост 1.0 % или 1.0 млн. человек в год.
IX. Иудаизм
Прирост 0.9 % или 0.13 млн. (130 тыс.) человек в год.
X. Сикхи
Прирост 1.9 % или 0.2 млн. (200 тыс.) человек в год.
XI. Нехристианские спиритуалисты
Прирост 2.0 % или 0.2 млн. (200 тыс.) человек в год.
XII. Синтоисты
Прирост -1.0 % (уменьшается) или -0.03 млн. (-30 тыс.)человек в
год.
XIII. Джайнисты
Прирост 0.9 % или 0.04 млн. (40 тыс.) человек в год.
Динамика христианских конфессий:
1. Католическая церковь - прирост 1.3 % или 13.5 млн человек
в год.
2. Независимые христианские церкви - прирост 2.5 % или 9.5
млн. человек в год.
3. Протестанты - прирост 1.4 % или 4.85 млн. человек в год.
4. Англикане - прирост 1.56 % или 1.24 млн. человек в год
5. Православные - прирост 0.54 % или 1.17 млн человек в год.
6. Маргинальные христианские группы - прирост 1.68 % или
0.4 млн (440 тыс) человек в год.
Несколько цифр из истории:
Со времён Иисуса Христа и до сегодняшнего дня на Земле
родилось 36 831 млн. человек(36.8 миллиарда). Это означает, что за
это время на Земле сменилось пять равных сегодняшнему населений. Из всех людей за 20 веков христианами были только 24 % (8
816 млн человек). Цифры указывают на несоответствие реальных
сторонников христианства и того влияния, которое оно оказывает
на ход мировой истории (пример причудливого взаимодействия
качественных и количественных признаков).
Мученики христианства:
Мученики первых веков христианства оказали сильное влияние на развитие и распространение христианства. Их миссия носила в большой степени идеологической характер, они произвели революцию в умах людей. Мученики XX века поражают своим количеством, во много раз превышающим количество умерших мученической смертью за все предыдущие века.
Распределение населения по континентам:
(по убыванию)
I. Азия
На территории Азии находится 50 стран, в которых проживает 3 696 988 087 человек, что составляет 61 % всего населения Земли и почти в пять раз превышает следующий за Азией (по величине
населения) континент - Африку.
II. Африка
Африка находится на первом месте по количеству стран - 60 стран.
В Африке живёт 13 % населения Земли или 784 537 686 человек.
III. Европа
Европа вплотную следует за Африкой, уступая ей только 1 %, - 728
886 949 человек или 12 % населения Земли. В Европе находится 48
стран.
IV. Латинская Америка
Население 46 стран Латинской Америки составляет 8.6 % населения Земли (519 137 936 челове).
V. Северная Америка
На предпоследнем месте находится Северная Америка. Население 309 631 092 человек, что составляет 5 % населения Земли.
VI. Океания
0.5 % (30 393 392 человек) населения Земли проживает на территории Австралии и островах Океании в 28 странах.
Распределение религий по континентам:
(% от численности сторонников религии)
Христиане:
Африка - 18 %
Азия - 15.6%
Европа - 28 %
Латинская Америка - 24 %
Северная Америка - 13 %
Океания - 1.3 %
Мусульмане:
Африка - 26.7 %
Азия - 70 %
Европа - 2.7 %
Латинская Америка - 0.14 %
Северная Америка - 0.37 %
Океания - 0.03 %
Индуисты:
Африка - 0.3 %
Азия - 99 %
Европа - 0.2 %
Латинская Америка - 0.1 %
Северная Америка - 0.2 %
Океания - 0.04 %
Вне-религиозные и атеисты:
Африка - 0.6 %
Азия - 79.5 %
Европа - 14%
Латинская Америка - 2.0 %
Северная Америка - 3.3 %
Океания - 0.4 %
АНАЛИЗ РЕЛИГИОЗНОЙ СИТУАЦИИ В КАЗАХСТАНЕ
Сегодня Республика Казахстан - это наглядный пример того,
как представители более 40 конфессий и деноминаций, а также
представители 130 наций и этнических групп могут жить в мире и
согласии.
Исторически Казахстан всегда был перекрестком, местом
встречи и диалога различных религий, культур и цивилизаций Востока и Запада.
Унаследованная из культурно - этических традиций казахов,
терпимость в духовной сфере является хорошей основой для сохранения гражданского мира в настоящем и будущем. За годы независимости Казахстан обеспечил абсолютную свободу религиозного вероисповедания всем мусульманам, православным, католикам, протестантам, иудеям. Произошел значительный количественный и качественный рост религиозных институтов. Сегодня общая
численность религиозных объединений составляет 4173, а в 1990
году их было всего 670.
Количество Исламских объединений выросло с 46 до 2441.
Почти в пять раз увеличилось число приходов Русской Православной Церкви (с 62 до 293). В два раза увеличилось число объединений Римско-Католической Церкви (с 42 до 86), общин Евангельских христиан-баптистов (со 168 до 362), Адвентистов Седьмого
Дня (с 36 до 66). Число объединений Свидетелей Иеговы увеличилось с 27 до 78, а протестантских объединений новых направлений
с 13 до 540.
Религиозные объединения имеют в своем распоряжении 3129
культовых сооружений, из которых 2229 - мусульманские мечети,
258 - православные и
93 - католические церкви, 6 - синагог, и
более пятисот протестантских церквей и молитвенных домов.
В настоящее время в Республике работает 384 миссионера,
более чем из 20 зарубежных стран, а в 1990 году их было всего 12
человек.
Религиозными объединениями выпускаются 38 периодических печатных изданий.
Религиозные праздники Курбан айт и Рождество Христово
объявлены в Казахстане выходными днями.
По инициативе Президента Казахстана Назарбаева Н.А. в
Астане успешно проведены в 2003 и 2006 годах два Съезда лидеров
мировых и традиционных религий. Эти форумы показали не только
правильность внешнеполитического курса страны, но стали свидетельством эффективности уникальной казахстанской модели межконфессионального сотрудничества.
Следующим шагом в укреплении взаимоотношений между
конфессиями и вкладом Казахстана в глобальный диалог цивилизаций станет третий Съезд лидеров мировых и традиционных религий, который будет проведен также в Астане в 2009 году.
Созданная в Казахстане модель взаимоотношений государства и религиозных объединений основана на демократических
принципах уважения прав и свобод верующих, на балансе общественных и религиозных интересов, на отношениях партнерства и
стремления к взаимопониманию. Это итог целенаправленной политики Главы государства Н.Назарбаева.
В сфере обязательств в области прав верующих Казахстан
эффективно взаимодействует с Бюро по демократическим институтам и правам человека (БДИПЧ) ОБСЕ.
Тесное сотрудничество с Центром ОБСЕ в г.Алматы способствовало созданию в стране нормативно - правовой базы, направленной на равенство прав и свобод всех граждан независимо от их
религиозной и этнической принадлежности.
Закон Республики Казахстан «О свободе вероисповедания и
религиозных объединениях» был принят в 1992 году и не претерпел существенных изменений, несмотря на многочисленные проблемы, возникающие в религиозной сфере и государственноконфессиональных отношениях.
В настоящее время в Парламенте завершилось обсуждение
проекта закона «О внесении изменений и дополнений в некоторые
законодательные акты Республики Казахстан по вопросам свободы
вероисповедания и религиозных объединений», инициированного
группой депутатов весной этого года. Проект закона 26 ноября
2008 направлен на подпись Главе государства.
Закономерно, что данный законопроект направлен на упорядочивание в вопросах регулирования религиозной сферы в рамках
международного стандарта соблюдения прав человека и с учетом
мирового опыта.
КЛАССИФИКАЦИЯ РЕЛИГИЙ, ОСНОВНЫЕ
ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ПРИЗНАКИ
С учетом историко-стадиальных этапов развития этносов выделяют родоплеменные, народностно-национальные и мировые религии. Родоплеменные религии сложились в условиях первобытнообщинного строя, но продолжают существовать и ныне в рамках
реликтовых культур. Они стихийно вырастали из условий жизни
рода, племени, сакрализовывали эти типы этносов. Важное место в
них занимают культ предков, племенного вождя, племенного бога,
ритуалы возрастных инициаций, широко распространены фетишизм, тотемизм, магия, анимизм.
В данной методике приведена классификация религий, в которой учитываются характерные признаки и особенности представленных типов религий. Ниже приведена классификация религии по следующим аспектам: мировые, национальные и новые религиозные движения:
Мировые религии – буддизм, христианство, ислам – генетически связаны с родоплеменными и народностно-национальными,
но существенно отличны от них. Это сформировавшееся религиозные структуры, носящие межнациональный и надэтнический характер, имеющие преобладающее количество своих последователей на всех континентах мира.
Национальные религии ассимилировали известные историко-культурные пласты родоплеменных, но в отличие от последних
складывались и эволюционировали в период становления и развития классового общества. Они отражали условия жизни народности, а затем нации, сакрализовывали эти этносы, их государства,
глав этих государств. Их носителями являются в основном представители данного этноса. Это этнически ограниченные религии,
генетически связанные с историей развития и становления определенного народа. Наиболее распространенными являются: индуизм
и джайнизм – религии Индии, даосизм – религия Китая, синтоизм –
религия Японии, иудаизм – религия евреев (иудеев).
Новые религиозные движения (образования). К новым религиозным движениям относятся все религиозные направления по
определению не относящиеся к мировым и национальным религиям. Во многих типах религиозных новообразований приобщение к
вере происходит не эволюционно, а скоротечно и сопровождается
резкими изменениями прежних взглядов, образа жизни. От других
религиозных типов новые религиозные образования отличаются
новшествами, существенно расходящимися с вероучительными
доктринами и обрядовой практикой мировых и национальных ре-
лигий. Нередко содержание этой «новизны» обусловливается обстоятельствами возникновения конкретного типа нового религиозного объединения, личностью его основателя, наличием квалифицированных теологов и т.п.
МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ
1. Буддизм
Название религии «буддизм» было создано европейцами в
XIX веке. Буддисты же называют свою религию просто Дхармой (в
смысле «Закон», «Учение») или Буддадхармой (Учением Будды).
История буддизма начинается с индийской философии, которая к VI веку до н.э. сложилась на основе древнейших знаний человечества – Вед.
Буддизм - это мировая религия индийского происхождения, в
древности распространенная на территории Казахстана и исторически предшествовавшая здесь христианству и исламу. Таким образом, для Казахстана буддизм не является новой религией. Кроме
того, и это очень важная характеристика, буддизм является нетеистической религией.
То есть буддизм отрицает наличие Бога, как Творца мира. В
то же время в буддизме существуют целые миры богов. Их жизнь
беспечна и длится неисчислимые тысячелетия, но эти боги смертны
и, следовательно, сами подвержены страданиям.
Таким образом, буддизм – это религия, не признающая ничего
сверхъестественного, но, в то же время утверждающая, что в каждом человеке существуют способности, которые ставят его выше
богов. Этот человеческий потенциал, есть природа Будды. Реализация этого потенциала и придает смысл человеческой жизни.
Основателем буддизма является историческая личность –
Будда Шакьямуни – принц Сиддхартха Гаутама, родившийся более
25 столетий назад в царстве Капилавасту, которое принадлежало в
то время Индии и находилось на юге современного Непала.
Слово «Будда» – это не имя, оно означает состояние ума, достигшего высшей точки человеческого развития, в буквальном переводе «пробужденный», или тот, кто достиг всеведения. Всеведение – это достижение высшего уровня развития человеческого сознания, за пределами ментальной деятельности. Другое имя Будды
– Гаутама – указывает на происхождение его рода шакьев от святого мудреца по имени Гаутама.
Весь огромный комплекс буддийских писаний, создававшийся на протяжении многих столетий, имеет в основе Четыре Благородные Истины, которые были темой первой проповеди Будды:
1. Истина о страдании;
2. Истина о причине страдания;
3. Истина о пресечении страдания
4. Истина о пути.
Учение о Четырех Благородных Истинах составляют основную суть буддизма. Будда преподал его, исходя из того факта, что
все живые существа стремятся к счастью и желают избежать страданий. Но, не видя истинной причины страданий, они не могут от
них избавиться, и впадают в еще большие заблуждения и страдания. Так возникает замкнутый круг рождений, страданий и смертей, который называется в буддизме «колесо сансары». Буддизм
подчеркивает связь жизни со страданием; страдание тотально и
имеет в буддизме статус основной характеристики бытия. Именно
факт тотальности страданий, осознанный принцем Сиддтхартхой,
стал отправной точкой его поисков, которые привели к достижению Пробуждения.
Вторая Благородная Истина говорит о причине страданий –
неведении. Неведение (авидья) порождает привязанность к приятным ощущениям и, как следствие, возникают омрачающие эмоции.
Авидья – это не отсутствие информации, это искаженное видение
реальности, противоположное подлинному знанию.
Третья Истина – это Истина о пресечении страданий. Избавившись от неведения и омрачений, человек достигает нирваны.
Нирвана – это состояние, свободное от страданий, то есть, состояние высшего блаженства.
Таким образом, буддизм не отрицает ни физических, ни ментальных человеческих радостей, но призывает к отказу от привязанности к ним и к отказу от эгоцентрического воззрения.
Будда предложил также способы и методы освобождения от
страданий, которые он изложил в Четвертой Благородной Истине –
Истине о пути.
Путь составляют: правильное воззрение, правильное устремление, правильное намерение, правильная речь, правильное действие, правильное добывание средств к существованию, правильное усилие, правильное сосредоточение.
Буддизм разделяется на 2 направления – хинаяну и махаяну,
которые не противоречат друг другу, но отличаются целью и мотивацией практик. Название «хинаяна» переводится как «малая колесница», но корректнее по отношению к ее последователям называть ее просто «хинаяна» без перевода. Цель последователей хинаяны – личное освобождение от страданий – нирвана. На этом основании последователи хинаяны принимают обеты личного освобождения (обеты пратимокши), стремятся улучшить свою карму, избавляясь от собственных недостатков, не совершая плохих поступков и не причиняя вреда другим существам.
Хинаяна разделена на более, чем 18 направлений, но самые
крупные из них – тхеравада, махасангхика, сарвастивада, саммития.
Из них самая распространенная – тхеравада. Поэтому зачастую
между хинаяной и тхеравадой ставят знак равенства, но, строго говоря, это неверно. Хинаяна, преимущественно в форме тхеравады,
распространена в странах юго-восточной Азии: Бирме (Мьянме),
Шри-Ланке, Таиланде, Лаосе, Камбодже. В России также имеются
религиозные объединения, практикующие хинаяну.
Другое направление буддизма – махаяна распространена в
Индии, Китае, Тибете, Монголии, Японии, Корее, Вьетнаме, Непале, Бутане, буддийских регионах России.
Наиболее известны 4 школы тибетского буддизма: ньингма
(самая старая из существующих школ, основана в VIII веке великим йогином Падмасамбхавой); кагью (ее основание относится к
XI веку и связано и великим индийским йогином Тилопой); сакья
(Образовалась в XIV в., сыграла большую роль в формировании
теократического государства Тибет); гелуг, (другое название «новый кадам» - последователи существовавшей ранее школы кадам,
основанной выдающимся индийским учителем Атишей; основана
в XIV—XV веках Цонкапой).
В 1990-е годы живущий в Англии монах геше Келсанг Гьяцо
организовал из европейских буддистов современную школу «новая
кадампа», последователи которой претендуют на преемственность
школ кадампы. Но по своей сути и верованиям «новая кадампа»
является современной сектой, противопоставляющей себя школе
гелуг. Последователи «новой кадампы» зарегистрированы в России.
Вон-буддизм, который существует на территории Казахстана
(другие названия этого религиозного движения – вонбульге, секта
круглого будды) нельзя отнести к буддизму вообще. Организация
возникла в 1924 в Южной Корее как общество по изучению буддизма, однако вскоре превратилась в синкретичную секту: наряду с
положениями тхеравады и дзен-буддизма использует элементы вероучения и культов, заимствованные из других религий. Основной
упор делается на пропаганду своего учения в массах. Вместо изображения Будды последователи вон-буддизма имеют в качестве
символа изображение черного круга, обозначающего единство мира, откуда организация и получила свое название «Круглого Будды». По всем этим признакам вон-буддизм является новым религиозным движением и к буддизму не имеет отношения.
2. Христианство
Христианство – одна из трех мировых религий, имеет три основных направления: православие, католицизм и протестантизм.
Христианская религия возникла в середине I веке в восточных
провинциях Римской империи. Во II в. организовалась раннехристианская епископальная церковь. В середине IV века христианство
получило статус государственной религии.
Впоследствии христианство разделилось на два главных
направления со своими особенностями в догматах и обрядах: восточное и западное (православное и римско-католическое). Окончательное разделение церквей было завершено в 1054 году.
Бог, согласно догматам христианства, существует в трех лицах, или ипостасях: Бога Отца, Бога сына и Бога Духа Святого. Для
христиан Троица является главным объектом веры и поклонения.
Христианская догматика утверждает абсолютную непознаваемость сущности Бога человеческим разумом, также основана на
учении о Богочеловеке Иисусе Христе, который сошел с неба на
землю (воплотившись в человека) и принял страдание и смерть с
целью искупления первородного греха человечества. После смерти
Христос воскрес и вознесся на небо, Бог личностен, в силу чего
проявляет в общении с миром людей и иных живых существ совокупность определенных нравственных свойств, главное из которых
- любовь. Система этих свойств образует богоподобие человека,
что делает человека причастным к Божественному естеству. В
первоначальной гармонии материального и духовного начал в человеке, с точки зрения христианства, полагается единство Бога и
мира, которое было разрушено в акте грехопадения и восстановлено учением, страданием, крестной смертью и воскрешением Иисуса Христа. В христианстве акцентируется феномен искупительной
жертвы Христа во имя милосердия и спасения человечества.
Важное место в христианстве обретают процедуры обрядности. Это проявляется, прежде всего, в «таинствах»: Крещение - как
отвержение наследственной греховности, Причащение - соединение с Иисусом Христом посредством вкушения вина и хлеба, претворенными в «Плоть и Кровь Христову» (признается всеми конфессиями); Миропомазание, как передача Даров Святого Духа;
Священство как введение в право совершения таинств в качестве
пастыря; Бракосочетание как соучастие в браке Христа с Церковью; Исповедь как покаяние перед Богом; Соборование как испрашивание исцеления души и тела (принимаются православием и
католичеством, но не во всем объеме практикуется в протестантстве).
Христианство вначале не имело письменных источников и
полстолетия существовало в устной традиции; первыми христианскими документами стали Послания Павла, Откровения Иоанна, в
конце 1 века появились Евангелия (от Марка, Луки, Матфея, Иоанна).
Позднее сформировалась Библия - «Книги священного Писания Ветхого и Нового завета». Текстологический анализ показывает, что Библия представляет собой собрание около восьмидесяти
книг, которые написаны в разное время. Книги, входящие в Библию, составляют канон, утвержденный церковью.
2.1. Основные направления в Христианстве
Православие (греч. «правильное знание») – восточная ветвь
христианства, оформившаяся как самостоятельное направление после разделения церквей в 1054г. Основы вероучения Православия
составляют Священное Писание (Библия) и Священное Предание.
У православия нет единого духовного центра, в настоящее время
действуют 16 самостоятельных церквей.
Для Православия характерен сложный, детально разработанный культ. Основным богослужением является литургия. Важная
роль отводится праздникам, главным из которых (согласно общехристианской традиции) является Воскресение Христово (Пасха).
Духовенство в Православии делится на «белое» (женатые
приходские священники) и «черное» (монашествующие, дающие
обет безбрачия) имеются мужские и женские монастыри. Церковная иерархия (епископат) формируется только из представителей
«черного» духовенства. Высшим епископским саном является патриархат.
Наряду с общими положениями для христианской религии к
православию относится совокупность следующих признаков:
- духовный глава - Патриарх;
- признание 7 таинств (обрядовых действий): крещение, причастие, священство, покаяние (исповедь), миропомазание, брак,
елеосвящение (соборование);
- вера в триединство Бога (Бог - Отец, Бог - Сын и Бог - Святой Дух);
- признание искупительного значения распятия Христа;
- отрицание власти папы римского над церквями;
- почитание икон;
- принятие Церкви как продолжающейся жизни Христа в людях и восприятие церковных таинств как не аллегорического, а реального общения с благодатью Христа.
Богослужение в православных церквях, в основном, ведется
на церковнославянском языке, проповеди также читаются и на русском языке и языках иных народов.
Католицизм (от греч. Katholikos – всеобщий, вселенский) самую крупную западную ветвь христианства отличает строгая
иерархическая организация, во главе которой стоит папа римский,
полный титул которого - Викарий Иисуса Христа, преемник святого Петра, высший глава Вселенской церкви, западный патриарх, примас Италии, архиепископ и митрополит Римской провинции, суверен города-государства Ватикан. В основе вероучения католицизма лежит общехристианский символ веры «Кредо», включающий в себя 12 догматов и семь таинств.
Помимо общих для христианской религии положений католицизм имеет следующие особенности в догматике:
- вера в исхождение святого духа не только от Бога-отца, но
и от Бога-сына (филиокве), принят как догмат в 1015г.;
- вера в существование чистилища (места наказания, где душа отбывает положенный ей срок мучений, после чего переносится в рай), догмат был принят католической церковью в 1563г.;
- признание непогрешимости папы римского в вопросах веры и нравственности. Тезис был принят как догмат в 1870г.;
- вера в телесное вознесение на небо Девы Марии. Положение
принято как догмат в 1950г.;
- вера в непорочное зачатие Девы Марии. Положение принято как догмат в 1854г.;
- духовенство принимает обет безбрачия (целибат). Догмат,
утвержденный в 1123г., применяется только в Римскокатолической, но не в униатских церквях;
- при изложении 10 Заповедей Моисея опускается вторая «не сотвори себе кумира», а десятая - «не возжелай» - делится на
две:
- не пожелай жены или мужа ближнего своего;
- не пожелай имущества ближнего твоего.
Кроме того, в католицизме с XVIII в. распространен культ
Сердца Иисуса и Пресвятой Богородицы, отрицаемый православной
церковью.
Миропомазание в Католицизме осуществляется при конфирмации -торжественной церемонии сознательного подтверждения
подростком, крещенным в младенчестве, своей принадлежности к
церкви. Миропомазание у католиков может совершать только епископ или священники по особому распоряжению последнего.
Католическая церковь отличается от Православной и в отношении проведения евхаристии. Во – первых, это касается хлеба.
Хлеб должен быть пресным (опреснок). Во – вторых, это время
пресуществления. По учению римской церкви, пресуществление
совершается в момент произнесения священником Эпиклезы - молитвы, призывающей Святой Дух на Святые Дары. При этом католическая церковь обычно приобщает мирян лишь одного тела Христа, под видом хлеба.
Протестантизм (от лат. Рrotestants – возражающий, несогласный) представляет собой совокупность многочисленных самостоятельных церквей, связанных своим происхождением с Реформацией – широким антикатолическим движением XVI века в Европе.
К религиозно-догматическим особенностям протестантизма
относятся:
1) положение о спасении личной верой в искупительную миссию Иисуса Христа. Другие способы, на которых делается упор в
православии и католицизме (совершение таинств, аскеза, добрые
дела, монашество), считаются несущественными;
2) догмат о священстве всех верующих. Это означает, что
способность общения с Богом присуща не только духовенству, но и
верующим. Тем самым духовенство было лишено особого статуса
посредника между Богом и человеком, отрицалась мистическая
власть Папы Римского и священников;
3) отрицание Священного предания как источника веры,
единственным источником веры признается Библия (канонические
книги - 66);
4) упрощение культа, сохранение лишь двух таинств (в некоторых конфессиях – обрядов) – крещения и причащения; отрицание
культа святых и почитания икон;
5) отмена целибата для духовенства, ликвидация монашества;
6) утверждение понимания мирской деятельности как особой
формы служения Богу, т.е. вместо монашеской аскезы устанавливалась мирская.
Основу христианского вероучения, которая исповедуется
православием и католицизмом, протестантизм оставил в неприкосновенности. Это - вера в бытие Бога, догмат о Троице (Бог Отец,
Бог Сын и дух Святой), вера в бессмертие души и загробную
жизнь, в существование ада и рая, вера в искупительную миссию
Иисуса Христа, вера в Священное писание - Библию.
С протестантизмом связана практика перевода Библии на живые языки и проведение богослужений на национальных языках, в
отличие от католицизма, использовавшего в то время в сакральных
целях латинский язык. Разрешение верующим читать, понимать и
толковать Библию привело к многочисленным расколам в протестантизме.
Важнейшим протестантским догматом стал догмат об оправдании верой, обретения спасения и вечной жизни на основе личной
веры, не нуждающейся ни в каких посредниках. Тем самым протестантизм упразднил деление всех верующих на священнослужителей и мирян. Но разрешение верующим читать, понимать и толковать Библию привело к многочисленным расколам в протестантизме.
2.2. Вероучения, отделившиеся от Православия
Иеговисты – Ильинцы – религиозное течение, основанное
на Урале в 40-х гг. XIX в. отставным штабс-капитаном Н. С. Ильиным (1809 – 1890), представляет собой смесь Иудаизма и Христианства. Основой вероучения является сочинение Ильина «Сионская весть». Бог един – Егова, который является человеко-богом,
рожденным от супруги-женщины Элогаймы Богом-Отцом. Егова,
явившись к людям в образе человека, назвал себя Иисусом Христом. Иеговисты-Ильинцы признают догматы о распятии и воскресении Иисуса Христа, проповедуют Его близкое второе пришествие, Его победу над сатаной в Армагеддонской битве.
Ильин утверждал, что на Земле уже проложен путь антихристу, так как в результате лжеучений Христианство разорвано на 666
частей. Все люди, по его утверждению, разделены Господом на
стоящих одесную (справа) и ошуюю (слева) от Него.
Каждый человек, выполняющий заповеди Ильина, может
стать человеко-богом. Десные (праведники) при приближении Царства Христова окажутся вместе с еврейским народом на сионской
горе и их зачислят в святые Иерусалима, который будет переименован в Герренбург. Все остальные люди рассматриваются как сатанисты (к ним он причислял православных, католиков, иудаистов,
мусульман, буддистов) погибнут в последней битве против сил сатаны – Армагеддоне, и будут отравлены в ад.
Ильинцы празднуют субботу, не едят свинину, выполняют
ряд других иудейских предписаний. Отмечают иудейские праздники. Храмы отсутствуют. Моления совершаются по ночам и сопровождаются гимнами на мотивы народных песен. Православные об-
ряды и таинства отвергаются. Иеговистам-ильинцам запрещается
исполнять государственные повинности, в том числе и служить в
Армии.
В Казахстане имеются отдельные группы ильинцев, их деятельность проявляется, главным образом, через “посев” – размножение и распространение книжек Ильина – “Два пути в небо”,
“Второй глас Посланника от Еговы”, “Последний набор людей к
Егове из всех Сатанинских вер и народов”, “Открытие тайн на сей
планете, или Чему подобает быть” и др.
Богороднический центр (с 1993 г. официальное название –
Православная Церковь Божией Матери “Державная”) генетически
связан с Истинно-православной церковью. Основателем является
Береславский (Янкельман) Вениамин Яковлевич. Вероучебной основой движения являются откровения от имени Иконы Богоматери
“Одигитрия” (более 20 книг), полученные В. Я. Береславским. Характерно также почитание как святого Григория Распутина, общеизвестные факты биографии которого объявляются ложью и клеветой, в то время как подлинная личность Распутина-Нового не открыта миру. В заслугу ему вменяется то, что он ввел императорскую семью в лоно Божие.
В литературе, проповедующей эту веру, содержатся призывы
к невыполнению гражданских обязанностей, отказу от брака, семьи, воспитания детей, учебы, труда. Источником мирового зла
объявляется женщина, которая есть нечестивая мать, бессознательно или осознанно действующая как поверенный князя тьмы, его
священница.
Превозносится нищета духа, отказ от достижений культуры,
высших идеалов, человеческих связей. К чертам “падшего порядка”
отнесены привязанность к миру, брак, семья, страсти. Развитие ума
есть погубление рода человеческого.
Сексуальные отношения даже в браке объявляются грехом и
запрещаются. Обладание домом – не нужно, необходимо “странничать по земле”, распространяя учение. Кто оставит семью, получит
взамен весь мир. Привязанности есть нелюбовь и предательство
Христа. Отрицается даже необходимость сна, который объявляется
“погружением в ад”.
В Казахстане деятельность Богороднического центра наблюдается в северных областях.
2.3. Вероучения, отделившиеся от Протестантизма
Лютеранство - одна из ведущих протестантских церквей,
возникновение которой связано с именем монаха, преподавателя
теологии Виттенбергского университета (Саксония) Мартина Лютера (1483–1546) – одного из крупнейших деятелей Реформации в
Германии.
Источником веры и догматики у лютеран признается Библия,
читать и толковать которую может каждый верующий. Основы вероисповедания и учение лютеранской церкви изложены в «Книге
согласия» (XVI в.), содержащей в своем составе: Три вселенских
символа веры (Апостольский, Никейский и Афанасьевский), Аугсбургское вероисповедание, Апологию Аугсбургского вероисповедания, «Большой катехизис» и «Краткий катехизис», Формулу согласия и другие основополагающие тексты.
Лютеранство отрицает церковную иерархию и таинство священства. Одним из центральных догматов лютеранства является
положение о спасении или оправдании верой в искупительную
жертву Христа.
Сохраняются два таинства – крещение и причащение. При
этом Лютеранство сохраняет характерный для Католицизма и Православия догмат о “пресуществлении”, т. е. превращении “хлеба и
вина” в “Тело и Кровь Господню”, но вместо термина “пресуществление” Лютеранство использует понятие “соприсутствие”,
давая ему практически то же толкование.
Крещение может проводиться как для взрослых, так и для детей, так как Лютер считал, что крещение детей может породить у
них веру. Крещение производится путем трехкратного окропления
водой.
Лютеранство учит об оправдании верой, а не делами. При
этом к вере в Бога можно прийти только с помощью Святого Духа.
Лютеранство отвергает абсолютную предопределенность судьбы
человека.
Высшие церковные власти имели право на утверждение в
должности глав религиозных округов (пробстов) и рукоположение
пасторов – приходских священников. Духовенство не имеет апостольской преемственности рукоположения (за исключением
Шведской и Финляндской лютеранских церквей), только пасторское.
Богослужение ведется на национальном языке, его совершает
пастор. В лютеранских храмах (кирхах) нет икон, но сохранены
свечи, ладан, распятие, облачение духовенства и алтарь, допускается настенная живопись с библейскими сюжетами.
Церковный год у лютеран начинается в четвертое воскресенье перед Рождеством Христовым; называется Адвент (церковное
новолетие). Лютеране отмечают следующие религиозные праздники: Адвент, Рождество Христово, Эпифания или Богоявление – 6
января, Пасху, Вознесение Господне, Праздник Пятидесятницы
(Троица), Иванов день (День Иоанна Предтечи) и День Реформации
(31 октября).
В Казахстане представлены основные направления лютеранства: ЕЛЦРК - Евангелическая лютеранская церковь Республики
Казахстан, возглавляемая епископом (Новгородов Ю.Т.), последователи Синода Миссури. В Казахстане основные приходы находятся в шести областях - Жамбылской, Северо-Казахстанской, Павлодарской, Восточно-Казахстанской, Акмолинской и Костанайской.
Баптизм - одно из направлений протестантизма, возникшее
в начале XVII в. Баптисты верят в Святую Троицу. Святое Писание есть единственный источник богопознания, единственное
наставление и правило веры и жизни. Средства для усвоения спасения, приобретенного Христом, следующие: а) Слово Божие, б)
крещение и в) евхаристия. Но молитва остается душою всех этих
средств и действия благодати вообще.
Как и все протестантские течения, единственным источником
веры считает Библию. Подобно учению меннонитов, баптистская
доктрина признает крещение верующих только в сознательном
возрасте (как правило, с 16 лет). Крещение производится полным
водным погружением либо в открытом водоеме, либо в баптистерии – специальном искусственном бассейне в молитвенном доме.
Кроме того, баптисты совершают обряд причащения (Вечеря
Господня), но считают, что «превращение» хлеба и вина в «тело и
кровь Христа» не происходит. Обряд должен напоминать верующим о крестных муках Иисуса Христа, и к его совершению допускаются лишь верующие без церковного наказания и «проверившие» свою душу. Причащение совершается на воскресном богослужении в начале каждого месяца и по церковным праздникам.
Богослужение состоит из нескольких (обычно трех) кратких проповедей, молитв и молитвенных песнопений. Во время пения используется музыкальное сопровождение.
Баптизм придерживается идеи о том, что Бог спасает всякого,
кто с верой приходит к нему. Баптизм также исходит из принципа
независимости поместной церкви.
Особенно подчеркивается учение о крещении. Оно совершается только над теми, которые через Евангелие и благодать Божию
обратились к Христу и веруют в Него от всего сердца как в своего
Спасителя. Крещение есть первый плод веры и любви ко Христу,
исповедание грешника, что он всю надежду возлагает только на
смерть и воскресение Иисуса Христа. Крещение имеет ту особенность, что оно должно совершаться только однажды, между тем как
другие средства благодати в течение жизни христианина повторяются и возобновляются.
Баптисты веруют во второе пришествие Христа, воскресение
мертвых и подчеркивают эту веру. Среди них большой популярностью пользуется место из Апокалипсиса 22:12, 20 "Се, гряду скоро,
и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его",
"Ей, гряди, Господи Иисусе!". Одну из отличительных особенно-
стей религиозной жизни у баптистов составляет настойчивое требование деятельной любви к ближнему.
Основой организации баптистов является община верующих.
Баптисты разделяют все основные христианские догматы, отмечают крупнейшие христианские праздники: Рождество Христово,
день Нового года, Крещение Господне, Сретение, Благовещение,
Пасху, Вознесение, день Святой Троицы, Преображение.
Евангельские христиане-баптисты (ЕХБ) - протестантское
течение, образовавшееся в 1944 г. в результате объединения баптистов и евангельских христиан. Главным источником всех религиозных положений этой конфессии являются Евангельские тексты.
Чтобы подчеркнуть своё отличие от баптизма, они называют себя
евангелистами, или евангельскими христианами баптистами (ЕХБ).
В конце 50-х - начале 60-х годов XX века по причине усиления внутрицерковных противоречий происходит процесс раскола в
среде евангельских христиан-баптистов. Он произошел по причине
неприятия частью верующих баптистов изменений в политике государства по отношению к религиозным культам, ущемлявших свободу совести, а также нежелания части общин придерживаться
принципов сохранения полной изолированности от государства. В
1965 г. из ЕХБ выделилась группировка общин, возглавляемая Советом церквей ЕХБ. В 70-х годах, после окончательного размежевания общин ЕХБ, сложились две самостоятельные организации:
Союз ЕХБ, представляющих консервативную часть объединения;
Совет церквей ЕХБ, принявшие и соблюдавшие законодательные и
общественные нормы сосуществования.
В настоящее время Совет церквей ЕХБ продолжает, как и
раньше, отказываться от регистрации своих общин в органах власти, объясняя это тем, что в различных республиках разные законодательства о религиозных объединениях, а духовный центр у них
один.
Следует отметить, что каноническая практика общин Совета
церквей ЕХБ не отличается от общин, входящих в Союз церквей
ЕХБ и признающих законодательство Республики Казахстан.
Пресвитерианство – течение в кальвинизме, появление которого связано с периодом Реформации в Шотландии и Англии. Основал церковь Дж. Нокс (1505–1572), который выдвинул требование республиканского церковного устройства и возврата к первоначальному Христианству. Определение «пресвитерианский» происходит от библейского слова «пресвитер». Пресвитеры первоначально избираются на собрании общины и лишь затем рукополагаются в сан. Между старейшинами обычно проводится различие.
Некоторых из них называют «старейшинами-управителями», других же - «старейшинами-учителями». Старейшины-управители
(«пасторы» или «священники») пекутся о духовных нуждах общины: они наставляют, посещают больных, утешают скорбящих, заботятся о пропитании детей верующих и ухаживают за ними, молятся с прихожанами и за них и неотступно следят за тем, чтобы
проповедь Слова приносила плоды в их душах.
Основой веры пресвитериане считают Библию. Основные
принципы вероисповедания изложены в Вестминстерском вероисповедании (1647-1648), несколько видоизмененном американскими
пресвитерианами в 1903 г.
По пресвитерианской доктрине, человек и человечество греховны и судьба каждого абсолютно предопределена. Пресвитериане придерживаются «Пяти принципов кальвинизма», как наиболее
точно, с их точки зрения, соответствующих отношениям Бога с человеком во имя его спасения.
1) Полная испорченность. Пресвитерианство учит, что падший человек, предоставленный сам себе, никоим образом не может
заставить свою мертвую душу жить духовной жизнью. Это подвластно только Богу.
2) Безусловное избрание. Пресвитериане видят в Боге всемилостивого Господа, который по Своему усмотрению решил спасти
некоторых от их грехов и страданий. Каждый, кто исповедует Христа, должен всякий день благодарить Бога за милостивое избрание.
3) Ограниченное искупление (искупление избранных). Это
учение жизненно важно для того, чтобы постичь назначение крест-
ной смерти Христовой. Иисус умер ради спасения избранников
Божьих.
4) Непреодолимая благодать. Говоря о непреодолимой благодати, пресвитериане имеют в виду, что Святой Дух неминуемо откроет глаза слепому грешнику, что Он освободит его от оков греха,
что Он позволит ему услышать Благую весть, что Он внушит ему
желание искать Бога и обновит его омертвевшую душу, вдохнув в
нее жизнь. Этому влиянию Святого Духа (которое обычно называют «действенным призывом») нельзя помешать, потому что замыслам Божьим воспрепятствовать невозможно.
5) Неотступность святых. Пресвитериане говорят о том, что
где истинное обращение, там и неотступность до конца. Спасен
только тот, кто стойко выдерживает испытания; тот же, кто колеблется и отрекается от веры, обнаруживает истинное состояние своего сердца – неверие.
Пресвитериане убеждены, что в Писании есть только два таинства - Вечеря Господня и крещение. Эти таинства являют собой
средства благодати, но ни в коем случае не в отрыве от Слова Божьего. Самих по себе таинств ни в коей мере недостаточно для спасения.
Вероучение пресвитерианства близко к идеям реформаторских Церквей. В основе их учения лежат следующие положения:
- воскресший Иисус Христос полагается единственным главой Церкви;
- высшее правило жизни в вере считается сосредоточенным в
Ветхом и Новом Заветах;
- признается доктринальный авторитет древних христианских
Символов Веры;
- признаются два таинства – крещение и причащение.
Пресвитериане отвергают понятие возрождения при крещении, иначе говоря, идею о том, что человек обретает спасение посредством совершения таинства. Крещение осуществляется по положению в протестантизме.
Пресвитериане верят в духовное присутствие Христа на Вечере Господней. Тем самым утверждается, что в этом таинстве реально присутствуют и передаются верующим Святым Духом те
блага, которые Христос приобрел для верующих своей жертвой.
Культ предельно упрощен. Богослужение состоит из проповеди, общей молитвы, пения псалмов и религиозных гимнов.
Адвентисты Седьмого Дня (от лат. аdventus - пришествие) протестантское течение, возникшее в 1843 году в США. Основал
адвентистское вероучение бывший баптист Уильям Миллер (17821849 гг.). Из США в 60-х годы адвентизм перенесен в Европу.
В качестве источника веры признается Библия и труды продолжательницы дела Миллера – пророчицы Елены (Элен) Уайт
(1827-1915 гг.), которая, по ее словам, получила свои откровения
непосредственно от Иисуса Христа. Именно она выдвинула важное
положение о праздновании седьмого дня - субботы со ссылкой на
Ветхий Завет, где седьмой день недели, в который Господь «почил
от дел», называется суббота. Запрещается выполнять профессиональную работу субботним днём, отсюда ещё одно их название –
субботники. Последовательно придерживаясь новозаветной традиции, адвентисты начали практиковать омовение ног.
Членам этой конфессии запрещено употребление алкоголя,
табака. Ограничено употребление мяса, чая, кофе, вместе с тем,
строгого запрета на употребление этих продуктов в желаемом объеме нет.
Адвентисты-реформисты образовались в 1914 году путем
отделения от адвентистов седьмого дня. Основной причиной их отделения было не признание компромисса между церковью и властью. Поэтому в своём учении они придерживаются более строгой
дисциплины, проповедуя духовную чистоту. В отличие от адвентистов седьмого дня в вопросе понимания Бога, они отрицают триединство, признавая только Бога-Отца, при этом Бог-Сын только
божественный посланник, Святой Дух – сила. Адвентистыреформисты являются пацифистами.
«Свидетели Иеговы» - религиозное течение, основанное
в США в 1876 году Чарльзом Расселом. «Свидетели Иеговы»
являются одним из ранних протестантских учений.
К основным особенностям данного учения относятся:
- широкое использование Библии для обоснования библейских истин.
- употребление имени Иегова как личного имени единого Бога;
- поиск ответа на вопрос: «Почему Бог допускает зло на земле?».
(По мнению Свидетелей Иеговы, Бог — творец всего сущего,
был обвинён сатаной по трём пунктам:
- люди и духовные личности могут дальше жить без участия
Бога;
- Бог солгал людям, сказав, что, съев запретный плод с дерева
познания добра и зла, они умрут;
- если кто-то служит Богу, то только для того, чтобы получить
что-то взамен, то есть из корысти, а не из любви к Богу);
- отрицание учений о бессмертной душе и Троице;
- отрицание креста как символа христианства (в связи с тем,
что, во-первых, буквальный перевод слова «Ставрос» — «столб», а
не «крест», во-вторых, Иисус не указывал поклоняться орудию его
убийства, в-третьих, крест является языческим символом;
- Иисус Христос — сын Бога, вторая личность во Вселенной,
искупитель грехов человечества, но он не является одной личностью с Всевышним – Иеговой;
- существует особый класс людей: «помазанники» или «малое
стадо», число которых ограничено 144 тысячами, которые после
смерти отправятся на небо, а «другие овцы» или «великое множество», которые неограниченны числом, после Армагеддона будут
жить на Земле;
- Свидетели полагают, что причащение хлебом и вином, Евхаристия не нужны рядовым членам, а полагаются только Помазанникам в день Вечери воспоминания смерти Иисуса Христа.
Эта конфессия не признаёт Христа Богом, считает его Сыном
Божьим. Богом признаётся Иегова, отрицается Святая Троица.
Вечную жизнь можно заслужить, лишь вступив в общину «Свидетелей Иеговы». Для верующих характерно ожидание конца света,
они назначали его на 1874, 1914, 1975, 1984 годы. В настоящее
время представители этой организации утверждают, что начала
Армагеддона (конца света) знать никто не может.
«Свидетели Иеговы» - пацифисты, отказываются служить в
армии. Они не поклоняются иконам, крестам и статуям, избегают
также почитания того, что считают скрытой формой идолопоклонства - фетишизма флагов и исполнения песен, прославляющих какой-нибудь народ, не отмечают Рождество, дни рождения и другие
праздники.
Единственный праздник, который они признают - это день
смерти Иисуса Христа, называют они его «Вечерей воспоминания
смерти Христа». Кроме того, они не позволяют себе делать переливания крови, так как полагают, что оно является нарушением ветхозаветного запрета.
Для них характерна активная миссионерская деятельность:
они ходят по домам и квартирам, раздают свои журналы и другую
литературу на автобусных остановках, активно пропагандируют
собственные религиозные воззрения. Целью проповедников является распространение своего учения с определённой регулярностью.
Методизм – одно из протестантских течений, зародившееся
во второй четверти ХVIII века в лоне англиканской церкви, основатель Дж. Уэсли. Методисты признают и совершают только два обряда: крещение и хлебопреломление. Кроме традиционных христианских праздников - Рождества, Пасхи, Троицы, отмечаются также
День Реформации, День Библии, День Жатвы, День Матери, День
Женщин - 8 Марта и др.
Пятидесятничество – (движение святости - от дня Пятидесятницы, когда, согласно Библии, ученики Иисуса Христа «исполнились» даром говорения на иных языках) - течение в протестан-
тизме, официально образовавшееся 1 января 1901 года в библейской школе в г. Топика (штат Канзас, США), когда одна из учениц
библейской школы в США заговорила на незнакомом ей языке.
Разные пятидесятнические церкви иногда заметно отличаются друг
от друга, однако, в целом они приближаются к культу баптизма и
методизма.
Основу их вероучения составляет убеждение, что Святой Дух
может сойти на каждого истинно верующего, подобно тому, как он
сошел, согласно новозаветному повествованию, на апостолов на
50-й день после Воскресения Христова. Тот, на кого Святой Дух
сходит, становится, по их мнению, способным к пророчествам, совершению чудес, говорению на ранее неизвестных ему языках
(глоссолалия) и т.д.
Новоапостольская церковь свое начало берет от своеобразного движения внутри Римско-католической церкви, которое называлось «католическо-апостольским». Возникла эта церковь в 30-е
годы XIX века в Англии. К нему присоединились некоторые католические, англиканские и протестантские священнослужители из
Германии, Швейцарии, Австрии. Специальных богословских учебных заведений новоапостолы не имеют, так как в принципе отвергают богословское образование.
Меннонизм относится к числу старейших протестантских
церквей. Движение начало формироваться в 30-е годы XVI века в
Нидерландах под влиянием умеренных анабаптистов, которые активизировались после разгрома Мюнстерской коммуны. Это движение возглавил католический священник Симонс Менно (14851561 гг.), по имени которого оно и было названо. Меннониты рассматривают свои общины как общины святых. Источником веры у
меннонитов признается только Библия, провозглашается отделение
церкви от государства, проповедуется необходимость отстраняться
от гражданских должностей и отказываться от военной службы.
2.4. Христианство в Казахстане
Православие в Казахстане является вторым по численности
верующих религиозным направлением.
На севере Казахстана старообрядцы фиксируются еще в
XVIII в., как переселенцы из Сибири. Сейчас в республике действует 8 старообрядческих общин четырех направлений.
Беглопоповцы – одно из направлений старообрядцев, сформировавшееся в XVII в. Свою церковную иерархию они пополняли
за счет православного духовенства, “перебегавшего” в старообрядчество. Они, в основном, сохранили догматику РПЦ, но разошлись
с ней в деталях культа. Это течение в настоящее время возглавляется Священнейшим и Блаженнейшим Древнеправославным Патриархом Московским и всея Руси Александром (Калинин), резиденция которого на сегодняшний день располагается в г. Новозыбкове
Брянской области (Российская Федерация). В Казахстане отмечены
отдельные малочисленные общины в Алматинской и ВосточноКазахстанской областях.
Беспоповцы – направление в старообрядчестве, отвергшее
церковную иерархию; наставники беспоповцев избираются из мирян. Из всех церковных таинств беспоповцы признают лишь два:
крещение и покаяние, совершаемые наставниками. Одним из основных пунктов их вероучения является положение о том, что последний антихрист не есть определенное лицо, а дух и направление, господствующее в православной церкви и обществе со времен
патриарха Никона. В Казахстане действуют малочисленные общины Поморского толка – умеренного течения в беспоповщине, возникшего в конце XVII в. на реке Выга (Карелия). В Казахстане известны 18 небольших общин в Алматинской и ВосточноКазахстанской областях, где их деятельность активно поддерживается казачеством.
Белокриницкое согласие – крупнейшая старообрядческая
церковь поповского направления, возникшая в 40-х гг. в Белокриницком монастыре (Буковина), в последнее время называет себя
Русская православная старообрядческая церковь (РПСЦ). Небольшие общины действуют в Восточно-Казахстанской области.
В Казахстане насчитывается свыше 300 тысяч католиков.
Пресвитерианство в Казахстане начало распространяться
вследствие миссионерской деятельности иностранных (в основном
американо-корейских) проповедников, опирающихся на помощь
зарубежных религиозных центров.
Сейчас в республике действуют более 20 самостоятельных
пресвитерианских направлений, отличия между которыми незначительные, среди которых наиболее известны: Церковь «Благодать»,
Миссия «Грейс», Миссия «Эммануил», Церковь «Назарянина»,
Миссия «Надежда», Миссия «Спасение», Миссия «Косин».
Общины имеются во всех регионах республики.
Общины Адвентистов Седьмого дня (АСД) появились в Казахстане в начале ХХ века. В настоящее время в стране действуют
58 религиозных объединений (в 2006 году их было 60, управляемых из двух центров: Северо-Казахстанской конференции АСД (г.
Астана, президент Павелко Д.Д.) и Южно-Казахстанской конференции АСД (г.Алматы, президент Ким О.С.).
Пятидесятничество в Казахстане представлено различными
течениями. В настоящее время в республике действуют 43 общины.
Наиболее распространенным является церковь «Сун Бок Ым» и
«Церковь Божья».
3. Ислам
Ислам возник в начале VІІ в. нашей эры на Аравийском полуострове. Возникновение Ислама подчиняется общим закономерностям формирования мировых религий. Основателем Ислама является историческая личность Мухаммед (род. в 570 г.). Примерно с
610 г. Мухаммед стал выступать в качестве религиозного проповедника, новоявленного пророка.
Священной книгой Ислама является Коран, в которой зафиксированы проповеди Мухаммеда, произнесенные в форме «Божественных откровений». При жизни Мухаммеда коранический текст
передавался преимущественно изустно. Текст священного Корана
состоит из 114 частей (сур). Суры, в свою очередь, включают определенное количество смысловых отрывков – айатов.
Вторым после Корана источником вероучения Ислама является сунна – изложенное в рассказах (хадисах) о поступках и изречениях пророка Мухаммеда, которым руководствуются факихи и
богословы, уточняя содержание исходящего из Корана исламского
закона, принимаемое в целом как пример и руководство для всех
мусульман в различных областях личной, общественной и религиозной жизни сунна зафиксирована в виде отдельных преданий «хадис».
На основе Корана и сунны утвердились «Пять столпов» Ислама:
1. Шахада (свидетельство): «Нет объекта достойного поклонения, кроме Аллаха и Мухаммад Его посланник»;
2. Салят (намаз, молитва);
3. Саум (ораза) — пост в месяц Рамадан лунного календаря;
4. Закят — материальная безвозмездная поддержка для обездоленных;
5. Хадж — паломничество в Мекку при условии наличия физической и финансовой возможности.
«Столпы ислама» дополняются следующими основными догматами (акидами):
- Вера в единого всемогущего Бога;
- Вера в Его ангелов;
- Вера в Его Писание;
- Вера в Его пророков;
- Вера в грядущий конец света и Судный день;
- Вера в предопределение с его добром и злом.
Основой веры является послушание, покорность Аллаху, вера
в единственность Аллаха. Для Ислама характерно нормативное регулирование всей жизни человека – начиная от его рождения и до
смерти. Это регулирование осуществляется с помощью Шариата –
совокупности юридических и нравственных норм, нравственных
принципов поведения мусульманина.
Первый религиозно-политический раскол в Исламе возник
сразу после смерти Мухаммеда в 632 г., в связи с расхождениями
по вопросу о характере и преемственности власти в мусульманской
общине. В результате этих дискуссий выделился ряд направлений в
исламе: сунниты, шииты, хариджиты, каждая из которых выработала собственную концепцию власти.
3.1. Исламское право
Некоторые элементы исламской этико-правовой системы
называются шариатом. Нормы шариата различаются во многих течениях ислама и мазхабах суннитов. Шариат основывается на Коране, Сунне и общем согласии мусульманских богословов (иджма). В различных мазхабах и течениях ислама в качестве вспомогательных могут рассматриваться кыяс (умозаключение по аналогии), а также иджтихад.
Проблема соотношения сунны и Корана занимает важное место в трактатах по основам религии. В трудах по основам фикха в
9–10 вв. обсуждался вопрос допустимости иных источников решения правовых казусов кроме Корана и сунны. Мусульманская сунна включает в себя нормы государственного, уголовного, имущественного, семейного права, а также предлагает нормы поведения
мусульманина в быту.
Человеческие поступки могут быть разделены на пять типов:
харам (запретное), карахат (нежелательное), мубах (дозволенное),
мандуб (желательное) и фард (обязательное). Кроме норм шариата
в исламских странах основой законодательства является обычное
право (адат) и светское законодательство.
3.2. Суннизм
Суннизм – основное направление в Исламе, возникшее в результате его раскола после смерти Мухаммада. Суннизм оформился в X-XI вв. в Халифате как господствующее религиозное течение.
Причиной раскола явился вопрос о власти в Халифате. В отличие
от шиитского направления, суннизм отрицал идею об особой природе Али и его праве на имамат, а также идею посредничества
между Аллахом и людьми.
Ахл ас-Сунна ва-л-Джамаа (люди сунны и согласия общины)самоназвание большей части мусульман, суннитов – одного из ос-
новных течений ислама первая часть названия происходит от термина – пример, путь жизни Мухаммада как образец мусульманской
общины. Вторая часть названия – «согласное мнение общины» отражает вторую важную концепцию традиционного ислама –
идею особой роли общины в решении основных религиозных и
общественных проблем, возникающих перед мусульманами.
Уже на раннем этапе формирования мусульманской общины
возникли две тенденции. Первая предлагала пользоваться предписаниями Корана, исходившими от пророка, т.е., основываясь на документально зафиксированных нормах, вторая допускала независимое суждение факих, который должен был брать на себя ответственность за принятие решения. Мусульмане предпочитали опереться на высказывания и действия пророка, которые, будучи зафиксированы в хадисах Сунны, стали вторым, после Корана, источником ответов на возникающие вопросы. Следование правилам,
изложенным в сунне, считается обязательным для членов мусульманской общины.
Основными формальными признаками принадлежности к
суннизму являются следующие: признание законности четырех
первых халифов – Абу Бакра, Умара, Усмана, Али; признание достоверности шести вводов хадисов - аль-Бухари, Муслима, атТирмизи, Абу Дауда, ан-Насаи, Ибн Маджи; принадлежность к одному из четырех религиозно-политических толков – мазхабы (богословско-правовые школы): маликитскому, ханафитскому, ханбалитскому, шафиитскому.
Богословско-правовые школы суннизма
Суннитская догматика и право разрабатывались вплоть до рубежа 10 в. в процессе иджтихада – свободной квалифицированной
интерпретации первоисточников ислама – Корана и сунны, - входе
которого сформировались основные богословско-правовые школы
(мазхабы), из которых на сегодняшний день признаны одинаково
правоверными четыре: Ханафитский мазхаб; Шафиитский мазхаб;
Маликитский мазхаб; Ханбалитский мазхаб.
Ханафитский мазхаб – основанный в VIII в. в Куфе (Ирак)
Абу Ханифой (699-767). Он также был известен под прозвищем
«Имам Агзам», которое означало «величайшее имам во все времена». Занялся изучением фикха у шейха Хаммада бин Абу Сулеймана.
Основные положения ханафитского мазхаба сформулированы
в приписываемом Абу Ханифе труде «аль-Фикх аль-акбар», являющемся первым письменным сочинением по исламской догматике,
а также в трудах учеников Абу Ханифы Мухаммада аш-Шайбани
(аль-Мабсут, Китаб аз-зийадат и Китаб аль-асар) и Абу Йусуфа
(Китаб аль-харадж).
Xанафиты целиком и безоговорочно принимают Коран в качестве источника права; сунна принимается как независимый источник после тщательного отбора хадисов; единодушие улемов
(иджма), унаследованный от предшественников, принимается
только в том случае, если он исходит от тех же людей, которые являются передатчиками достоверных хадисов. Однако при отсутствии прецедента принимается общее согласие любой группы авторитетных ученых, что дает возможность возникновения региональных иджма. Широко используется суждение по аналогии (кийас), которое может строиться на любом достоверном материале.
Если решение, вынесенное на основе кийаса, ведет к вредным или
абсурдным результатам, используется принцип «предпочтительного суждения» (истихсан). Также, они допускают широкое использование обычного права (адат, урф) как независимого, хотя и вспомогательного источника права, что всегда значительно облегчало
адаптацию исламских институтов в другой конфессиональной среде. Благодаря такой гибкости и терпимости ханафитский мазхаб
начиная с XI в. получил распространение в Анатолии, на Балканах,
Западном Кавказе, Причерноморье, Поволжье, Средней Азии, Афганистане, Индии, степной зоне до Китая, частично в Индонезии.
Ханафитский мазхаб господствовал в Золотой Орде и Османской
империи. Большинство мусульман на территории России и СНГ
также придерживаются этого направления (за исключением шафиитского направления Дагестана, Чечни, Азербайджана, Памира).
Маликитский мазхаб – основанный в VIII в. мединским богословом и правоведом Маликом ибн Анасом (713-795). Объектом
особого интереса Малика ибн Анаса являлись хадисы пророка и
фетвы его сподвижников. Особое внимание он уделял подбору и
классификации хадисов, установлению личности их передатчиков
(равиев) и их надежности. Различные доктрины, методологические
подходы к различным мировоззренческим проблемам были присущи хариджитам, мутазилитам, зейдитам, имамитам и другим группам, с которыми он был знаком, которая в свою очередь стала объектом интереса Малика ибн Анаса.
В общественно-политической сфере Малик считал, идеальным правлением первых праведных халифов - Абу Бакра, Омара,
Османа и Али (особая представительская группа шура состоящая
из мекканцев и мединцев). Он решительно отвергал шиитскую
концепцию о верховной власти, согласно которой власть и руководство мусульманской общиной должно осуществляться только
потомками Али ибн Абу Талиба.
Основные принципы маликитского мазхаба заложены в своде
Малика ибн Анаса «Аль-Муватта», и в комментариях к нему, а
также в переработках этого труда - «аль-Мудаввана» и «аль-Мудаввана аль-кубра». Главным источником правовых норм являются
Коран и сунна, которая рассматривается как продолжение Корана.
Хадисы, восходящие к сподвижникам Мухаммада признаются полностью и не подлежат никакой интерпретации. В дополнение к Корану и сунне, объединяемым понятием насс - «текст», привлекаются сведения о коллективном опыте мединской общины. Маликиты
широко используют суждение по аналогии (кийас) и «независимое
суждение ради пользы» (истислах, аль-масалих аль-мурсала), которое должно быть направлено на соблюдение общественного интереса, и не противоречить общим принципам шариата. В настоящее
время маликитский мазхаб распространен в странах арабского Магриба - Марокко, Алжире, Тунисе, Ливии, а также на Бахрейне и в
Кувейте. Значительные маликитские общины существуют в Египте,
Судане и ряде других мусульманских стран.
Шафиитский мазхаб – основанный в начале IX в. правоведом, теологом аш-Шафии (767-820). Ученик Малика ибн Анаса. В
Ираке аш-Шафии знакомится с Мухаммадом аш-Шайбани - одним
из учеников Абу Ханифы. В своем учении аш-Шафии стремился
объединить некоторые принципы этих двух предшественников.
Труд «Усуль аль-Фикх» (Основы мусульманского права) ашШафии, взгляды которого оказали влияние на дальнейшую разработку вопросов мусульманского права. Его первая книга по этой
дисциплине стала «ар-Рисаля». В ней он изложил условия и требования для аргументации аятами Корана, хадисами Пророка, иджмой (единодушное мнение мусульманских богословов) и кийасом
(суждение по аналогии) того или иного утверждения. Кроме того, в
«ар-Рисаля» были разъяснены понятия «насих» - отменяющий и
«мансух» - отмененный, а также правила толкования аятов и хадисов, касающихся конкретных ситуаций и имеющие охватывающее
значение и другие правила иджтихада. Основные принципы учения
шафиитов изложены в главном сочинении аш-Шафии «Китаб альумм», записанном его учеником Йакубом аль-Бувайти и впоследствии переработанном другим его учеником ар-Рабиа бен Сулайман.
Шафииты рассматривают Коран и сунну в качестве единого
источника права, сунна только дополняет Коран, а не дает параллельный материал для толкования; хадисы, исходящие от передатчиков-мединцев, принимаются безоговорочно; согласие улемов
(иджма) рассматривается как дополнение к Корану и сунне. Среди
факихов-шафиитов особо выделяются аль-Маварди (ум. в 1058г),
автор трактата «аль-Ахкам ас-султанийа», посвященного принципам организации и деятельности правления, и Абу Хамид алъГазали. В настоящее время шафиитский мазхаб оказывает существенное влияние на гражданское (в первую очередь в области
брачно-семейных отношений) и отчасти уголовное законодательство большинства арабских стран. Шафииты также составляют
значительное (но не преобладающее) число мусульман в Пакистане, Индии, Малайзии, Индонезии.
Ханбалитский мазхаб – основатель Ахмада ибн Ханбаля
(778/780 —855). Трудами ибн-Ханбаля являются аль-Муснад, Китаб аль-Амаль, Китаб аль-Тафсир, Китаб аль-Насих уаль-Мансух,
Китаб аль-Захид, Китаб аль-Масаиль, Китаб аль-Фалаиль и Китаб
аль-Иман.
В отличие от других мазхабов, ханбализм возник как религиозно-политическое движение и уже затем оформился в правовую
школу. В теории и практике это движение выразило взгляды
наиболее консервативных сторонников традиционализма, стремившихся систематизировать соответствующую концепцию вероучения. Xанбалиты отрицают возможности любого рационалистического истолкования основных догматов веры и признают безусловность Божественного предопределения. Сунна провозглашается ими основным толкованием Корана, следование ей (наряду с
Кораном) объявляется основным критерием истинности веры мусульманина. При этом основоположники ханбализма фактически
узаконили суждение по аналогии (кийас), а согласное мнение
(иджма), по их мнению, было ограничено лишь кругом сподвижников пророка Мухаммада. Согласно ханбалитским воззрениям, степень веры человека зависит от совершаемых им благих поступков.
Xанбалиты отрицают любые нововведения в области вероучения и
права, не имеющие прямого обоснования в Коране и сунне, стараются ни на шаг не отступать от буквы Корана и сунны. Отличаясь
особой строгостью в соблюдении обрядовых и правовых норм шариата. В качестве религиозно-правовой школы ханбализм оформился к XI в., однако обобщающие труды ханбалитов по мусульманскому праву появились позднее. Среди наиболее видных представителей ханбализма, помимо самого шейха Ахмада ибн Ханбаля, следует отметить таких мусульманских правоведов как Муваффак ад-Дин ибн Кудама (1146-1223) и Таки ад-Дин Ахмад ибн Таймийя (1263-1328). В XVIII в. в среде аравийских ханбалитов возникло и получило развитие религиозно-политическое движение
под руководством шейха Мухаммада ибн Абд аль-Ваххабы. В
настоящее время ханбалитский мазхаб в наибольшей степени распространен среди мусульман Саудовской Аравии, общины его приверженцев имеются также во многих других мусульманских странах.
3.3. Шиизм
аш-Шиа - (араб. приверженцы, партия) В 632 году после
смерти Мухаммеда часть его сподвижников выступила за сохранение верховной власти в «семье Пророка», считая незаконной присягу Абу Бакру. В начале второй половины VII века в борьбе за
власть образовалась религиозно-политическая группировка –
«шиа», сторонников передачи верховной власти Али ибн Абу Талибу, как ближайшему родственнику пророка. Возвращение верховной власти потомкам Али, в «семью пророка», шииты рассматривали как восстановление божественной справедливости.
Али стал символом шиитского движения, в среде которого его почитание дошло до обожествления.
Учение об имамате является основным догматом шиитского
ислама
и
радикально
расходится с суннитской доктриной верховной власти. Шииты
отвергли принцип выборности имама как главы мусульманской общины и
государства и провозгласили, что верховная власть является
наследственной в роду Алидов, право которых предопределено
«Божественным установлением».
Шииты декларировали свое враждебное отношение к сунне и
начали формирование собственного Священного предания - «Ахбара». Авторитетными признаются лишь хадисы, исходящие от их
имамов и тех мусульман, которые изначально поддерживали Али и
его потомков. Для шиитов характерен культ мучеников, которыми
признаются все имамы. Шииты совершают паломничество в ЭнНаджаф (Ирак), где находится могила халифа Али, в Кербелу —
место гибели и могилы Хусейна и в Мешхед - к гробнице имама
Али ар-Ризы.
Основные признаки, характерные для шиитского направле-
К «умеренным» шиитам относятся имамиты и зейдиты.
ния:
- имамат (руководство общиной) - это Божественное установление; после пророка Мухаммада первым праведным халифом считается Али;
- Коран, издаваемый шиитами, содержит суру об особой роли
Али - «Два светила»;
- сборники хадисов называются Ахбар (вести). Авторитетными признаются лишь хадисы, исходящие от их имамов и тех мусульман, которые изначально поддерживали Али и его потомков.
Достоверными у них считаются Ахбары, составленные Мухаммедом ал-Кумми (ум.993 г.) и Мухаммедом ал-Кулайни (ум. 939 г.);
- за исключением шиитов джафаритского мазхаба, власть
первых халифов Абу-Бакра, Омара, Османа не признается законной;
- признание возможности такийа - благоразумного скрывания
кем-нибудь своей истинной веры в условиях малейшей опасности,
при этом необходимо сделать мысленную оговорку и проклясть
врагов;
- практикуется временный брак, запрещенный халифом Омаром.
После убийства Али в 661 г. его сторонники повели борьбу за
возвращение верховной власти в «семью Пророка». Однако вопрос
о передаче права на верховную власть тем или иным потомкам
Али вызывал разногласие и раскол среди шиитов.
Шиизм исповедуют в Иране, Йеменской Арабской Республике, в Индии, Пакистане, Сирии, Южном Ираке и в Азербайджане.
Направления в шиизме
Согласно одной из широко распространенных исламских
классификаций шиизм подразделяется на пять крупных направлений, которые со временем дробились на более мелкие образования.
Это имамиты, зейдиты, «крайние» шииты, кайсаниты и исмаилиты.
В VIII в. шиитское движение распалось на два основных
течения - «умеренное» и «крайнее».
3.4. Суфизм
Тасаввуф - мистико-аскетическое течение в исламе, возникшее в рамках суннизма в VIII—IX веках и окончательно сформировавшееся в X—XII веках в самостоятельное религиознофилософское учение. Не представляет собой единого целого, поскольку существует в виде отдельных братств (тарикат).
Суфизм — это путь очищения души (нафс) от скверных качеств и привития похвальных качеств духу (рух). Этот путь мюрид
(«ищущий», «жаждущий») проходит под руководством муршида
(«духовного наставника»), уже дошедшего до конца пути и получившего от своего муршида разрешение (иджаза) на наставничество. Такой муршид (суфийский шейх, устаз) является частью цепочки шейхов, которая восходит к Пророку, мир ему и благословение Аллаха. Суфизм является живой практикой ислама.
Отличительные особенности суфизма:
Проповедь бедности (факр);
- утверждение призрачности (аш-шабах) окружающего мира;
- отказ от мирского, отшельничество (зухд);
- экстатические обряды (сама) - «танцы дервишей» (кружение
с бесчисленным поминанием имени Аллаха - зикр);
- безмолвная молитва - (таффакур);
- полагание на волю Аллаха (таввакуль);
- аллегорическое толкование Корана - (тавиль).
Ступени пути суфия:
шариат - неукоснительное исполнение законов мусульманской религии;
сулук - послушничество в роли мюрида при истинном суфийском шейхе (шейхе, ишане);
марифат - познание Бога не умом, а сердцем;
хакикат - полное постижение истины.
Национальные религии
Иудаизм
Национальная религия евреев, древнейшая монотеистическая религия. Иудаизм основан на догматах: признание единого бога Яхве; богоизбранности еврейского народа; вера в мессию, который должен судить всех живых и мертвых, а поклонников Яхве
привести в землю обетованную; святость Ветхого завета - «Пятикнижие, Пророки, Писания» (Танаха) и Талмуда. Основные положения Торы и Талмуда называются Законом. Он регламентирует
мельчайшие подробности жизни иудеев. Особое значение в Законе
иудаизма придается внешним признакам подчинения закону; соблюдения субботы, правил приготовления пищи, постов и воздержаний, соблюдения праздников.
Современный иудаизм разделился на три основных течения:
ортодоксальное, реформистское и консервативное. Среди ортодоксов выделяются, в свою очередь, неортодоксы и хасидское движение ХаБад. Ортодоксальный иудаизм мало изменился за прошедшие двадцать столетий. Ортодоксы усердно придерживаются правил, предписываемых Талмудом. Неортодоксы не признают сионизм и современную культуру, не разрешают использовать транспорт для субботнего посещения синагоги. Хасиды Хабада признают сионизм и современную культуру, призывают евреев свято соблюдать все заповеди Торы.
Реформистский иудаизм - либеральная форма вероучения, в
которой положениям и обычаям Талмуда придается мало значения.
Главное - не соблюдение обрядов, а общественная активность. Однако вся религиозная система реформистского иудаизма построена
на основе строгого единобожия. Третья ветвь современного иудаизма - консервативное течение, занимающее промежуточное положение между ортодоксальным и либеральным направлениями.
Иудаисты-консерваторы соблюдают еврейские праздники и придерживаются основных традиций. В то же время они по-новому
осторожно интерпретируют закон, пытаясь лучше связать его с современной культурой и философией, полагая, что Талмуд - это раз-
вивающаяся система, в которой мудрецы рассуждают и спорят о
том, как соединить Тору с жизнью.
Священным Писанием в иудаизме является Танах (в христианстве называется Ветхим заветом). Танах - аббревиатура слов
«Тора (Пятикнижие), Невиим (Пророки), Кетувим (Писания)». В
Танахе имеется два главных названия Божественной сущности Элохим (могущественный, достойный поклонения) и Иегова (сущий, Я есмь). Основные положения Торы и Талмуда (толкование
Торы) называются Законом. Он регламентирует мельчайшие подробности жизни иудеев.
Согласно иудаистской догматике, каждый человек получает «чистую» душу, без врожденных грехов и пороков. Поэтому
строгое соблюдение предписанных норм обеспечит будущее загробное вознаграждение.
Тринадцать догматов веры (разработаны средневековым
философом Моисеем Маймонидом (1135-1204 гг. н.э.)):
1. Верую вполне искренно, что Создатель (благословенно
имя Его) творит и правит всеми творениями, что Он Сам производил, производит и будет производить все существа.
2. Верую вполне искренно, что Создатель (благословенно
имя Его) един, что нет единства, подобного Ему, ни в каком отношении, и что Он Сам был, есть и будет Бог наш.
3. Верую вполне искренно, что Создатель (благословенно
имя Его) бестелесен, что Его не определяют свойства вещества и
что Ему отнюдь нет никакого подобия.
4. Верую вполне искренно, что Создатель (благословенно
имя Его) есть первый и последний.
5. Верую вполне искренно, что одному Создателю (благословенно имя Его) подобает молиться и что никому, кроме Него, не подобает молиться.
6. Верую вполне искренно, что все слова пророков истинны.
7. Верую вполне искренно, что пророчество Моисея,
учителя нашего (мир праху его), было истинно, и он был отец пророков, предшествовавших ему и последовавших за ним.
8. Верую вполне искренно, что вся Тора, которая ныне обретается в руках наших, есть та, которая была дана учителем
нашему, Моисею (мир праху его).
9. Верую вполне искренно, что сия Тора не будет заменена
и что не будет другой Торы от Творца (благословенно имя Его).
10. Верую вполне искренно, что Создатель (благословенно имя Его) знает все дела сынов человеческих и все мысли их,
как написано: «...Тот, который разом образует их сердце, который вникает во все дела их».
11. Верую вполне искренно, что Создатель (благословенно имя Его) награждает добром соблюдающих заповеди Его и карает преступающих заповеди Его.
12. Верую вполне искренно в пришествие Мессии, и хотя он медлит, при всем том я каждый день надеюсь, что придет.
13. Верую вполне искренно, что будет воскресение мертвых в то время, когда настанет воля Создателя (благословенно
имя Его и превознесена память о Нем присно и во веки вечные).
В Иудаизме отмечаются следующие праздники:
- Песах -15-21 Нисана (в честь выхода евреев из Египта);
- Ханука - с 25 Кислева (в честь победы Маккавеев и в
память о чуде, которое произошло со Светильником в Храме);
- Пурим - 14 Адара (в честь избавления евреев от угрозы
уничтожения в 4 в. до н.э.);
- Рош -ха -Шана -1Тишри (в честь Новомесячья);
- Йом - Кипур - 10 Тишри (день искупления, когда скрепляются печатью решения Небесного суда);
- Суккот - 15 -21 Тишри (в память о божественном покровительстве во время странствования евреев в пустыне);
- Симхат -Тора -22 Тишри (в честь совершения годичного
цикла чтения Торы и начала следующего);
- Шавуот - 6 Нисан (в честь дарования Торы на горе Синай).
Хабад (Любавические хасиды). Течение в иудаизме.
Сформировалось в г. Любавичи в России, откуда и получило второе название. Вероучение хабад основано как на Талмуде, так и на
Каббале. В отличие от ортодоксальных иудеев, стремящихся минимизировать свои контакты с внешним миром, хабад озабочен духовным благополучием всех людей, евреев и неевреев, и прилагает
для достижения этого благополучия большие усилия. Термин "хабад" является аббревиатурой слов хокма (мудрость), бина (разум) и
даат (знание).
Индуизм
Национальная религия Индии, одна из крупнейших религий
в мире по числу последователей. Индуизм является конгломератом
разных верований и культов, идей и духовных практик, развивавшихся на полуострове Индостан и областях, испытывавших с архаичных времен влияние традиционной культуры Индии (территории
нынешнего Непала, Афганистана, Юго-Вост. Азии, Индонезии).
Наиболее важные направления в рамках Индуизма – вишнуизм,
шактизм и шиваизм, каждое из которых в свою очередь, разветвляется на отдельные школы.
- вишнуизм, поклонение верховному Богу Вишну и его перевоплощениям (наиболее почитаемый - Кришна);
- шиваизм, поклонение верховному Богу Шиве;
- шактизм, поклонение Шакти – женской ипостаси Тримурти
(Божественная Троица)
Тантризм, эзотерическое течение Индуизма, развивался
прежде всего в шактизме и шиваизме, но оказал влияние на другие
индуистские направления. Огромную роль в Индуизме играет
бхакти.
Священные книги были составлены в так называемый Ведийский период (ХVI в. до н.э. – VII в. до н.э.), а основные религиозно-философские понятия и доктрины разрабатывались в эпоху
брахманизма (VII в. до н.э. – V в. н.э.).
В течение первых веков нашей эры окончательно сформировался собственно индуизм – в том виде, в котором он известен нам
сегодня.
Характерная черта ведической религии – вера в изначальную принадлежность людей к одному из четырех сословий – Варн
(вид, разряд, цвет). Рождение в той или иной варне (позднее касте) раз и навсегда определяло место человека среди других людей. Согласно ведам, деление общества на сословие произошло в
начале времен, когда из уст первочеловека Пушури вышли брахманы (служители культа), из рук - кшатрии (войны, политики), из бедер – вайшьи (земледельцы), из ног – шудры (работники).
Представители трех первых варн именовались «дваждырождеными» (двиджати). Мальчики-арьи, не достигшие 3 лет, проходили через обряд инициации упанаяна. После того как им надевали
на шею священный шнур упавит, «второе рождение» считалось
свершившимся.
Четвертая варна включала неполноправных неарьев и пополнялось за счет подчиненных местных племен. Ритуально неполноценные индусы (шудры) не имели права изучать веды и участвовать в обрядах и культовых действиях наравне с представителями
других варн. Вне общества находились изгои – «неприкасаемые» (в
этот разряд попадали исключительно неарийского происхождения).
4. Новые религиозные движения
Новые религиозные движения представляют специфический
тип религиозной организации. В них, как правило, отсутствует
строго разработанная вероучительная система; структура этих организаций нередко иерархическая, с жестким авторитаризмом харизматического лидера. Внутренняя жизнь регламентируется уставами и правилами, предусматривающими процедуру вступления и
обязательства перед общиной. В то же время есть новые религиозные образования, в которых отсутствуют жесткие институальные
структуры, а внутреннее строение характеризуется аморфностью и
в основном сводится к усвоению религиозно-философских трактатов. Таковы, например, объединения, относящиеся к движению
Нью Эйдж («Новый век»). Культ в этих новых общинах преимущественно коллективный, используются психотехнологии, психотерапия, особенное внимание уделяется прозелитам (новообращен-
ных), их адаптированию в группе. То есть новые религии имеют
прежде всего практическую направленность.
Все многообразие культов можно условно разделить на несколько групп:
1. Неоориенталистские культы: вероучительная основа генетически связана с восточными направлениями религии, чаще
всего модернизируя различные варианты индуизма, буддизма.
Неоиндуистские и необуддистские учения предлагают мистический
путь освобождения (мокша) – пробуждение в человеке имманентного божественного начала. Все существующее иллюзорно, за ним
скрыта истинная божественная природа, которая гармоничная и
справедлива. Задача состоит в том, чтобы, используя различные
способы медитации, слиться с этой подлинной природой. Процесс
медитации включает произнесение мантр. Вероучительные особенности отступают перед идеей следовать истинному пути, личному
опыту, конкретному авторитету гуру. («Общество Сознания Кришны», «Миссия Божественного света», «Трансцендентальная медитация» и др.)
2. Неохристианские объединения – характерен синкретизм
христианской идеологии с элементами восточных религий, акцентирование эсхатологии и мессианства, наделение руководителя
статусом посланника Бога, сообщающего новое откровение, высшие нравственные предписания. («Церковь объединения», «Семья
Детей Бога» и др.)
3. Сайентологическое направление – в этих культах различным физическим приборам приписывается мистическое значение,
утверждается возможность регистрации или даже измерения воздействия на физическую, биологическую природу неких неизвестных и таинственных высших реальностей и факторов. Мистически
трактуются неисследованные явления психики и окружающей природы (образуют «Церковь сайентологии», «космические религии» и
пр.).
4. Новая магия, спиритизм. Наряду с сохранившимися традиционными колдунами, шаманами, гадателями все больший авто-
ритет получают новые магические учения и институты, соединяющие воззрения и практики восточных и западных, древних и современных традиций, а также спонтанное творчество новых колдунов
и гадателей.
5. «Сатанинские» группы. Сатанизм пришел из древнего
Ирака, его заветы содержатся в Синей книге. Сатанинские культы
возвеличивают зло и насилие, проповедуют общение с мистическими источниками зла - демонами, сатаной и др. («Общество Сатаны» провозглашает себя сознательным носителем зла и антиподом христианства).
Для новейших культов характерно стремление синтезировать религиозные традиции Востока и Запада, а также существует
синкретизация данных типов культа, то есть новые религиозные
движения выступают не формой поиска Бога как Абсолюта, а специфическим средством решения личных проблем, средством физического и психического оздоровления (йога, медитация и др.).
Бахаи - возникла в 1844г. в Иране как одно из течений
шиитского Ислама с проповеди Сейд Али Мухаммеда (1819-1850) о
скором пришествии Махди - Великого Посланника Бога, себя же
он объявил Бабом (Вратами), предваряющим его появление.
Священными книгами «Бахаи» являются произведения БахаУллы и Абдул - Баха. Они утверждают принцип единства религий
и их исторического развития, признают посланников Бога на земле,
как Кришна, Зороастр, Моисей, Будда, Иисус, Мухамад, Баб, БахаУлла. «Бахаи» не верят в переселение душ, подобно христианам,
они считают, что земная жизнь является подготовительным этапом
к главному, загробному существованию человека.
Для учения Бахаи характерны: отрицание церемониала; отрицание института служителей культа; отрицание основных догматов Ислама; вера в то, что каждый последующий пророк не отменяет предыдущих, а дополняет их, в осуществлении отношений
между людьми и высшим духом; отрицание аскетизма, проповедуют воздержание от наркотиков и алкоголя, всеобщее и обязательное образование, провозглашается равенство мужчин и жен-
щин, науки и религии, служение человечеству. «Бахаи» заявляют,
что всем гражданам мира для общения необходимо знать помимо
родного языка и общепринятый английский язык, хотя в будущем
предполагается создание нового единого языка для всех людей. У
«Бахаи» также запрещено: ксенофобия, азартные игры, внебрачные связи, воровство, гомосексуализм, жестокое обращение с животными, исповедание грехов, клевета, кремации, поджоги, попрошайничество, убийство и целование рук.
Центр - Национальное духовное собрание Бахаи Казахстана
- находится в г. Алматы.
Общество сознания Кришны.
Кришнаизм – одно из крупнейших ответвлении в индуизме,
в рамках вишнуизма, адепты которого признают для себя главным
образом воплощение Вишну в образе Кришны.
Кришна (древнеинд. – черный, темный, темно-синий) – в
индийской мифологии и религии, восьмое перевоплощение (аватар)
Вишну, мыслимый как Спаситель индусов. С точки зрения последователей этого вероучения, существует единственный абсолютный Бог — Кришна, который выступает в трех сторонах своего
проявления: Бхагавака, Брахман и Паратама.
Учение Кришны – изложение Древней Мудрости, это Веданта в синтезе с концепциями Санкхьи, философия Единства,
тождества Брахмана и Атмана, учение о Пуруше, космических катаклизмах, Вселенском огне, пути освобождения духа и познания
Высших Миров. Достижение истинного знания - знания Брахмана
(Брахмавидья) происходит у Кришны через систему Йоги осознанием различий между Вечным и невечным, отказом от материального воздаяния и преданным служением Абсолюту.
Кришнаизм имеет определенное своеобразие в догматике и
формах культовой практики. Становление Кришнаизма приходится
на конец I и начало II тысячелетия н.э. Священным текстом для
кришнаитов служит Бхагавата-пурана, создание которой относят к
9-10 вв. н.э. К особенностям культа можно отнести явно выраженные экстатический и эротический аспекты. В Кришнаизме важное
значение имеет понятие бхакти – эмоциональной преданности божеству, которая может осуществиться в чувстве родительской
любви (к Кришне младенцу), в желании и страсти к божеству как к
возлюбленному, в абсолютной преданности адепта своему Господу
и т.п. проявлениях. В некоторых сравнительно поздних ответвлениях Кришнаизма особое значение приобретает образ возлюбленной пастушки Кришны – Радх, или Радхики. Из форм богослужения, принятых в индуизме, в Кришнаизме особенно популярны
бесчисленные повторения имен божества (джапа), музыкальные
формы славословий (киртаны) – при этом наиболее магически действенным считается коллективное исполнение, а также песнопения
в сопровождении музыкальных инструментов (бхаджаны), которые
должны сконцентрировать мысли верующего на объекте поклонения и установить непосредственную эмоциональную связь адепта с
божеством. Обычными эпитетами Кришны являются Бхагаван и
Хари. Священными для кришнаитов и популярными для паломничества являются города Дварка (иначе Дварака, Дварика, Дваравати), находящийся в штате Гуджарат на берегу Аравийского залива,
Гокул и матхура – в штате Утрар прадеш, на реке Джамне, а также
местность вриндаван в тех же краях. С ними связано множество
событий жизни Кришны, там сохраняются некоторые объекты поклонения. Образ Кришны дает богатую пищу различным видам
индийских искусств. Жизни и подвигам Кришны посвящаются
особые театрализованные мистерии кришналида, иначе раслила,
исполняемые обычно в день рождения божества, который приурочен к 8-му дню темной половины месяца бхадрапад (августсентябрь).
Кришнаизм в виде некоторых направлений, в том числе
Международного общества сознания Кришны, получил распространение и в современных западных странах.
Главными священными книгами Международного общества
сознания Кришны являются «Бхагават-гита» и «ШримадБхагаватам», а также другие индуистские священные тексты с его
комментариями. Вероучение заключается в том, что высшая исти-
на есть Бог – Верховное Всесовершенное Существо, Господь Шри
Кришна, который познаётся в трёх аспектах. Культовая практика
состоит из совместных утренних и вечерних воспеваний святых
имен Господа, называемое санкиртана. У кришнаитов существует
свой календарь. Им рекомендуется воздерживаться также от
азартных игр, бесед о предметах, не относящихся к учению «сознания Кришны». У кришнаитов выделяются четыре уклада духовной жизни: ученичество, семейная жизнь, удаление от семейных
дел и полное отречение от мира, которые определяют требования к
поведению верующих.
Верующий должен регулярно воспевать имена Бога Кришны
(мантры), участвовать в богослужениях, неотъемлемой частью которых является употребление прасада (продуктов питания, блюд,
специально подготовленных и возложенных на алтарь).
Вайшнавы. Поклоняются Кришне, но отличаются от последних своим гуру – учителем. Это вероучение возникло на базе
одного из направлений индуизма. Его основатель А. Ч. Бхактиведанте Свами (Шрила Прабхупада) 1896-1977 гг. – индийский бизнесмен - создал свою трактовку индуистского вероучения, опирающуюся на Бхагават-гиту.
Трансцендентальная медитация. Одно из направлений ведической школы индуизма. Основателем культа является Махеш
Брасад Варна, с 1956 года называющий себя Махариши. Последователи трансцендентальной медитации (ТМ) говорят о своём учении как о нерелигиозной технике развития сознания и личности.
Вся методика медитации построена на основе индуистских священных текстов: Веды, Брахма-Сутры и, особенно Бхагават-гиты.
Другой авторитет – сам Махариши, учение которого принимается в
качестве единственного верного. Правильная медитация, с точки
зрения Махариши, может быть основана только на мантре (молитве), которую учитель подбирает для каждого индивидуально. Во
время обряда посвящения ученика в общину он обязан произнести
на санскрите песнь, называемую Пуджей, содержание которого носит религиозный характер.
Церковь Объединения (Церковь Муна) (полное название
«Ассоциация Святого Духа за Объединение Христианства») основана в 1954 году Сан Мен Муном (г.р. 06.01.1920). Основные постулаты Церкви Объединения изложены в книгах: «Божественный
Принцип» и «Основы Философии Объединения». Фундаментом
вероучения Церкви объединения является Священное Писание Библия. В соответствии с догматикой Церкви, созданной Муном
«Божественный Принцип» является историческим продолжением
Ветхого и Нового Завета.
Согласно учению Церкви объединения Бог творец всего сущего, он создал вселенную и человека, движимый истинною любовью и желанием иметь объект такой любви. Иисус-Мессия, посланный возвратить людей к безгреховному состоянию.
Мун отрицает божественность Иисуса Христа, говоря, что
он не Бог, а просто человек, который пришел для того, чтобы жениться и произвести на свет совершенных детей, однако был убит
прежде, чем смог выполнить свое предназначение. Мун проповедует необходимость прихода «третьего Адама» для выполнения божьего плана физического спасения через брак и создание расы безгрешных людей. При этом Мун провозглашает себя третьим Адамом - Истинным родителем.
Также проповедуется «закон возмещения», согласно которому верующие должны заплатить хотя бы часть своего греховного
долга прежде, чем Бог простит их. Считают, что человек может заработать спасение постом, сбором средств для церкви, вовлечением
новых членов и другими делами.
Теология Церкви Объединения основывается на моногенизме, т.е. на возникновении человечества из одной первой пары
(Адама и Евы). Миссия первой пары заключается в осуществлении
«трех Благословений Бога»: «…плодитесь и размножайтесь, и
наполняйте землю... и владычествуйте...» (Быт 1:28). Данный контекст из Библии интерпретируется Церковью Объединения следующим образом: «плодитесь», т.е. станьте зрелыми плодами (достигните личного совершенства), «размножайтесь». Т.е. создайте
совершенную семью, «владычествуйте» - станьте совершенным хозяином всего окружающего мира.
Цель человека состоит в выполнении трех благословлений
Бога - достижении личного совершенства, создании идеальной семьи и совершенствовании своего владычества над миром. Исполнение благословлений приведет к наступлению идеального мира,
Царства Божьего на Земле. Основной задачей церкви является
очищение от первородного греха, который присущ всем людям на
земле и воссоединение с Богом. Первородный грех передается из
поколения в поколение через кровное родство.
Мун Сан Мен почитается как мессия, «истинный родитель»,
призванный освободить, мир от зла и несправедливости и установить единую семью во главе с Богом.
В целях создания расы безгрешных людей разработана так
называемая «брачная церемония». Подбирает пары сам Мун.
Обычно пары оказываются смешанными по расовой или национальной принадлежности. При этом проповедуется «закон возмещения», согласно которому верующие должны заплатить хотя бы
часть своего греховного долга прежде, чем Бог простит их. Считается, что человек может заработать спасение постом, сбором
средств для церкви, вовлечением новых членов и т.д.
Белое братство. Вероучение «Белого братства» связано с
именем Марии Дэви Христос (Мария Цвигун) и основывается на
некоторых положениях Нового и Ветхого Завета, апокрифических
евангелиях, книг Е.Рерих «Агни Йога», Последнего Завета. По
толкованию Марии Дэви Христос (МДХ) всё пошло от Матери
Мира, выраженной в Великом Непроявленном кругу и всё вернётся в «Свою Матерь». Вероучение тесно связано с эзотерическими
культами, так и с иудаистской Каббалой. Согласно вероучению
МДХ, второе пришествие Иисуса Христа состоялось, но на этот
раз он пришел в образе «жены» - т.е. самой МДХ.
Церковь Последнего Завета. Возникла в конце 80-90-х
годах. Основателем является С.А. Тороп. Он считается главой
Церкви Последнего Завета (ЦПЗ) и её высшим духовным лицом. В
1991 году принял духовное имя Виссарион. В 1993 году он опубликовал книгу «Слово Виссариона, являющего Последний Завет от
пославшего Отца Небесного», которая состоит из 2 книг, и содержит 61 заповедь. В этой книге Виссарион объявляет себя заменой
Иисуса Христа и называет себя «настоящим Сыном единым». Он
утверждает, что в его «Последнем Завете» содержится вся истина.
Одной из ведущих идей Последнего Завета является утверждение о
необходимости жить сердцем, а не разумом. Постоянно утверждение Виссариона – «прислушайтесь к голосу сердца своего, будьте
как дети». ЦПЗ является единственной из базирующихся на христианских основах конфессий, признающей и оправдывающей самоубийство: «Не осуждай уходящего». В общинах придерживаются вегетарианства. Идея ЦПЗ предусматривает построение города
избранных.
Церковь «Сайентологии». Сайентология прикладное духовное учение. Первоначально учение представляло собой концепцию совершенствования человека, основанную на книге
Р.Хаббарда «Дианетика - современная наука душевного здоровья».
Согласно этой идее, человеческий разум представлен двумя аспектами: аналитическим, который постигает, размышляет и запоминает, и реагирующим, который просто записывает информацию. Основной целью практической дианетики считается вычищение разума от энграмм. Для достижения этой цели разработан ряд методик,
реализованных на практике в виде продолжительных и дорогостоящих курсов. Согласно сайентологической метафизике, человек,
освободившийся от «энграмм», превращается в «тетана», недоступного воздействию других людей, освободившегося от воздействия физических законов природы и способного совершать астральные путешествия.
Культовая практика Церкви Сайентологии заключается в
проведении обрядов, тестировании, работе новообращенных с
аудиторами, чтении произведений Хаббарда. Сайентологи провозглашают свое учение новой религией.
Церковь Сатаны. «Церковь Сатаны» провозглашает себя
сознательным носителем зла и антиподом христианства. Сатанисты
считают, что человек более низок, чем животное, что он жаден и
эгоистичен в своей основе. Союзы сатанистов построены на жесткой иерархии, включающей в себя несколько ступеней: учеников,
колдунов (колдуний), ведьм и других.
Ежегодно 30 сентября во всех сатанистких общинах отмечается «день шабаша». Собрания проходят в укромных местах (на
кладбищах, в лесу, на водоёмах, иногда на квартире одного из членов общества). На собраниях, как правило, читаются молитвы из
Библии Сатаны (Синей книги) или церковные молитвы задом наперёд. Но единого свода правил проведения собраний не существует,
каждая группа сатанистов имеет свои традиции в этой части культа. В практике некоторых групп входит даже ритуальное бичевание, жертвоприношение. Жертвоприношение происходит в различной форме, обыкновенно в виде массовых оргий, но в церемонии
жертвоприношения может присутствовать и факт убийства. Обычно в таких случаях сегодня, в жертву предпочитают приносить животных (кошек, собак, куриц), хотя не исключаются и случаи человеческого жертвоприношения.
«Алля аят». Основатель Фархат Абдуллаев отразил в своем
учении некоторые постулаты теософского учения, которые были
интерпретированы им, и имеют свои идейно-философские компоненты, свойственные эзотерическому направлению, приближенные
к условиям национального колорита.
В учении «Алля Аят» прослеживаются практика оккультизма, которая является составляющей теософского учения. Учение о
Солнце, является одним из проявлений космологии теософского
учения, как проявление Логоса («зеркало, отображающее Божественный разум; Вселенная же является зеркалом Логоса, хотя последний есть сущность …этой Вселенной… каждая Вселенная
(Мир или Планета) имеет своего Логоса…»). Солнце как проявление Логоса в человеческом космосе имеет существенных сотрудни-
ков – разумных духов, которые становятся действующими силами в
создаваемой им Вселенной.
Основными принципами деятельности данного учения являются приобщение, а также «целительство» энергетики сознания
человека, борьба с физическими заболеваниями с помощью методики «эллэ - аят», предложенной Фархат ата. Последователями
учения «Алля аят» используется формула «жизни»: «Эллэ Нина ана
Создатель Фархат ата Эллэ Аят 37 40 6 8 10 Эллэ ЛЭЗЗЭТ Селенной Элле Уигур Аят Эллэ», также учениками Фархат ата практикуется лечение Солнцем – это непосредственный контакт с солнечной
энергией.
Супруги Фархат ата и Нина апа провозглашают себя «Создателями» всей Селенной, как родители, тем самым, создавая
культ личности среди последователей учения «Аят».
Учение Фархат ата провозглашает все религиозные системы
ложными, а само понятие «религия» в современной интерпретации
не содержит нравственно-духовных качеств.
ПРОФИЛАКТИКА
НЕГАТИВНЫХ ТЕНДЕНЦИЙ В СФЕРЕ РЕЛИГИИ
Особенности современных нетрадиционных
культов
В современной религиоведческой науке нет четких устоявшихся планов, способных типологизировать современные нетрадиционные культы. В целом представляется несколько моделей.
Евангельские. Религиозные организации, в основе которых
лежит подражание евангельским заповедям, чаще всего обуславливающихся призывом к возврату к ранним христианским ценностям
и возрождению первых христианских общин. Наряду с этим евангельское направление достаточно подвергается критике традиционных религиозных конфессий, в основном православия, католицизма и ислама. К представителям данной направленности можно
отнести неохаризматиков, неопятидесятников и иные протестантские общины.
Восточные религии. Этому направлению характерно реформирование в таких религиозных течениях, как индуизм, ислам,
буддизм и т.д. Вышеперечисленные направления реформируются,
как правило, с учетом запросов нынешнего времени. Так, кришнаизм прорабатывает устои индуизма и направляет их в обратную
сторону от кастово-варновых отношений. Понимание брахмана,
доступное только избранным, благодаря Шриле Прабхупаде, трактуется как основное правило последователей МОСК. Бахаи, переработав ислам, рождает схожее с синкретической иерархией развитие религиозных отношений внутри общины. ТМ Махариши и вовсе нацелен на слияние запросов западного человека с псевдонауч-
ными технологиями. Таким образом, не изменяя внешнее содержание религии, происходит трансформация иерархической формы.
Научные культы. В научных культах активно используется
реклама психологического, педагогического, медицинского и иных
форм человеческого взаимодействия. Яркими представителями
этого течения можно назвать Дианетику и Центр Саентологии.
Очень близко к подобному роду спекуляции подходит ТМ. Разговоры и ведической науке постоянно имели место в проповеди последователей Сознания Кришны. Нельзя не упомянуть о вальдовской школе педагогики и антропософии. Кроме того, научный аспект широко представлен в группах, примыкающих к Нью Эйдж,
особенно в тех, которые выстраивают отношения со своими последователями через уфологические концепции.
Синкретические течения. Представляют собой смесь зачастую взаимоисключающих учений, во многом являющихся продуктами манихеев, гностиков и т.д. Можно упомянуть Аум Синрике
(ныне АИР, АЛЕФ), Фа Лунь Гун, которые есть смесь конфуцианских, буддийских, шаманистских техник, а также физических и
психологических упражнений из Цигуна. Течение Нью Эйдж явно
эксплуатирует экуменистические и синкретические идеи на пути
создания «универсальной религиозной модели».
Для всех приведенных пунктов характерно взаимопроникновение и взаимодействие, поскольку христианские идеи наравне с
буддизмом и наукологией могут прорабатываться как отдельно, в
частном порядке, так и для создания глобальной системы мировоззрения. Аум Синрике наряду с ярко выраженным аспектом гуруизма (роль гуру выше роли Бога) широко эксплуатировало якобы
дружественные отношения Секо Асахара с Далай Ламой XIV и в
передачах радиостанции «Маяк» (РФ) пыталось создать впечатление экуменистического прорабатывания языческой концепции,
находящейся в радикальной оппозиции представителям традиционного христианства.
Кроме вышеперечисленных типологий нетрадиционных культов, существует также несколько иная:
Неохаризматические организации. Чаще всего выходят из
пятидесятнической среды, хотя и основательно пересмотренной.
Характеризуется наличием яркого харизматического лидера, а также привязкой к конкретной ситуации, а не абстрактной догме. Широко практикует движение о Святых дарах, в частности глоссарии
(речение на иных языках). Во многом течение трактуется схожим
образом с евангельской типологией
Неоориентологические организации. Практически полностью копируют представление о восточных религиях, единственной разницей может служить еще больший радикализм.
Религии нового века. Весьма разнообразная схема учений,
появляется либо оформляется окончательно в XX веке. Включает в
себя как представителей Нью Эйдж, сайентологов, так и крайние
формы религии в лице сатанистов и неоязычников. Ряд религиоведов относит к новым религиям также Движение Сознания Кришны.
Особо следует выделить так называемые доморощенные
культы, распространенные на территории постсоветского пространства и появляющиеся на нем - в частности Богороднический
центр, для которого характерно неприятие христианских норм и
отношений к женщине, Белое Братство, - культ с ярко выраженной
апокалипсической настроенностью, Церковь Последнего Завета в
главе со строителем «города Счастья» Сергием Торопом (Виссарион). Для этой группы религиозных организаций характерно наличие обожествленного руководства (частичным особняком стоит
архиепископ Иоанн из Богороднического Центра). Это и Мария
Деви Цвигун с ее ближайшим окружением, и Христос Виссарион
со святыми апостолами. В современном религиоведении имеется
представление также о новых религиозных движениях, для которых характерно обновление существующих религиозных практик,
подчас не содержащих в себе никакой четко выраженной законченной структуры. Другой особенностью ряда новых религиозных
движений можно считать опущение религиозной базы и видимую
декларацию этических, военно-прикладных, психологических и
иных форм мировоззрения. Это и EST Эрхарда, работающий якобы
в рамках гуманистической психологии. В то же время руководствование отрицает свои связи и уважение к Дианетике. Учение Лазорева «Диагностика Кармы» - в основе лежит спекуляция около ведическими знаниями.
В целом на постсоветском пространстве существует большое
количество групп с постоянным устройством, стабильным контингентом, проводящим своеобразные сеансы групповой медитации с
эффектом очистки кармы и ясновидением. Существуют различные
оздоровительные методики от Малахова (этот заслуженный врачуринотерапевт, проанализировав Евангелие, пришел к сенсационному выводу – до встречи с Дьяволом во время сорокадневного поста в пустыне Иисус не употреблял ничего, кроме собственной мочи) до целителя от Господа Бога, бывшего зека Чуни (он же Фартовый, он же Катала, он же Н.Н. Чунихин). Человек, не имеющий даже намека на медицинское образование, не получивший лицензии
целителя. В довершение всего целитель скромно объявляет себя
Николаем Чудотворцем, обещая избавить весь честной люд от всех
болезней со 100% гарантией. Когда же одна из его пациенток «каким-то чудом» со второй группы инвалидности перешла на первую,
и святого великомученика и почетного «Папу Римского» нашего
города спросили о недоработках в его целительстве, он нашел гениальный ответ, сказав, что его лечение помогает всем людям на
100%, а бабка – просто нелюдь, поэтому оно ей не помогло.
Нельзя обойти своим вниманием «положительно заряженных» теток бальзаковского возраста, подсевших на рерихианство,
молящихся на весьма посредственные художественные произведения братьев Рерихов.
Было бы пошло не упомянуть о последователях Порфирия
Иванова, предавших своего великого учителя, поменявших черные
сатиновые широченные карлссоновские трусы на научные бредни,
идеалы здорового образа жизни (видимо, чуждые Учителю) и норковые манто.
Отдельной строкой в ряду религиозных движений стоят племянники Карлоса Кастанеды, которые продолжили дело Шуры Ба-
лаганова и Паниковского. Так, карагандинский филиал предлагал
весьма специфические обучающие программы по шаманизму и не
просто брал с тебя деньги, а еще и давал расписаться в ведомости,
что говорит об истинности и правдивости учения. Лидерами этого
религиозного формирования являлась незатейливая троица первооткрывателей миров Карлоса Кастанеды: охранник развлекательного комплекса «Мир Фантазий Айя», исполнитель характерных ролей театра музыкальной комедии города Караганды и известный
астролог. На установочном семинаре за три тысячи тенге люди, которым какой-то неизвестный рассказал о Кастанеде, поведали собравшимся о том, как собачка описала Кастанеду., а также поинтересовались у собравшихся, есть ли у них желание попробовать
Пейота (видимо, налаживали канал контрабанды из Мексики в Сарыарку).
Можно говорить о некоторой оппозиционной настроенности
нетрадиционных религиозных течений как по отношению к мировым религиозным конгрегациям, так и к миропорядку и западному
образу жизни в целом. Начиная с 50-х гг. прошлого столетия в Европе и США начинает формироваться ряд культурных религиозных
течений, в основе которых лежит отражение буржуазных, моральных ценностей, политики, которая, по мнению лидеров движений,
привела к двум мировым войнам и множеству локальных конфликтов, к железному занавесу и т.д.
Пиком противостояния культуры и контркультуры можно
считать 70-е годы, когда значительно укрепляются позиции неоориентологических культов, церкви, созданной Шандором Лавеем,
Детей Бога и т.д.
В частности, молодежь Запада, уходя от привычных в капиталистическом обществе форм самореализации, активно селилась в
общественных утопиях основателей интегрированной Йоги Шри
Ауроробиндо, в обучающих университетах и центрах Махариши
(ТМ), в ашрамах Шрилы Прабхупады. Подобный интерес к неоориентологическим культам был обусловлен глубоким кризисом
христианства, с одной стороны, с другой стороны – страхом лично-
сти перед индивидуальной ответственностью за все происходящее
в мире.
Методы вербовки и обработки населения, применяемые
представителями экстремистских и деструктивных религиозных культов
При всей простоте и очевидности заявленного вопроса нельзя
сказать, что методы и способы вербовки и обработки деструктивных культов являются упрощенными или примитивными. Напротив, в технике вербовки, связанной с религиозными организациями,
присутствует качество, делающее подобное проявление особенно
опасным. В отличие от методик, практикуемых спецслужбами или
коммерческими корпорациями, религиозные «специалисты» выступают как посредники между нашим миром и миром загробным.
То есть в случае «успешной» работы неофита ему обещается не
столько вознаграждение «здесь и сейчас», сколько оценка его стараний в мире, о котором нет веских свидетельств, фактов и доказательств.
В качестве пробного поощрения часто используется похвала
или выражение благодарности от лица трансцендентного руководства (Бога, гуру, ангелов, абсолюта, космического разума), или передача ученику каких-либо предметов, принадлежащих к реликвиям или святыням организации (культ Сатьи Саи-Бабы, Аум Синрикё, муниты).
Так, известный российский певец Игорь Сорин перед самой
своей смертью был удостоен должности командира звездных космических сил в организации, претендующей на сугубо лечебнооздоровительный эффект (то есть в Рейки).
В качестве священных средств для приобщения к своим рядам в таких организациях, как Церковь объединения Сан Мен Муна
и Аум Синрике, используются вода после принятия ванны и выделения тела (моча, семя). В данном контексте нет нужды говорить
об элементарной моральной брезгливости и некой физиологопсихической патологии.
Однако, люди, делающие свой бизнес буквально на всем, не
чураются и подобных, относительно магических методов, поскольку кровь и семя, пот и другие выделения человеческого или иного
организма часто применяются в качестве приворотного средства в
первобытных средневековых и более поздних видах магии, оккультизма, спиритизма и т.д.
Каковы же методики вербовки и манипуляции сознанием
вновь прибывших и постоянных членов деструктивных культов?
Рассмотрим несколько основных принципов данных групп.
I. Первым принципом тоталитарной и дестру ктивно настроенной религиозной организ ации можно
считать: дозированное предоста вление информации о
методах, обрядах, иера рхии и руководстве культовой
группы.
Первое правило тоталитарной организации – искажение (сознательное, заведомое) информации о себе.
II. Наличие множества наименований у предл агаемой организации.
Здесь срабатывает коммерческий способ построения и реализации программы пирамиды и мошенничества.
Было бы, пожалуй, забавно изучать историю традиционного
христианства, подмечая изменения последнего, вызванные сменой
правителей, режимов, государственных преобразований. Хотя подобный опыт наличествовал и на территории бывшего СССР. Да, в
частности, русская православная церковь во времена разгула, тоталитарных нравов И.В. Сталина частично была трансформирована в
обновленческую Православную Церковь. А за пределами России в
этот же период создается Зарубежная Православная Церковь, как
ответ на некое сотрудничество Московской Патриархии с Кремлем.
Но в том и подтверждение, а не опровержение тоталитарных прин-
ципов, поскольку Зарубежная Православная Церковь противостояла режиму Сталина извне, а обновленцы в лучших традициях мунитов старались растащить Московскую Патриархию.
III. Выдача своей организации за истинную часть
Традиционного Религиозного движения.
Здесь, как говорится, все средства хороши. Великолепный Сан
Мен Мун после смерти сына-наркомана от имени Иисуса Христа
заявил следующее: «Хочу свидетельствовать вам, что господин всех
господ и царь всех царей и царь славы – это наш дорогой господин
Сан Мен Мун и его возлюбленная Хан Хак Джа. Они владычествуют, как царь и царица, всей вселенной.[1] Я, Иисус из Назарета, известный как Христос, смиренно склоняюсь перед ним. Каждый, кто
хочет следовать за мной, должен сделать то же. Я склоняюсь перед
именем истинных родителей. Я склоняюсь перед нашими драгоценными господами, нашими истинными родителями – Сан Мен Муном и Хан Хак Джа»[2].
Но воистину чемпионом в призвании авторитетов на помощь
и служение выступает Л.Р.Х. Вообще идея признания всего того,
что было до тебя, правильным и стабильным во многом обеспечивает руководителям, создателям религиозных конфессий приток
разочаровавшихся последователей из многих культовых групп.
Правда, принцип этот не всегда срабатывал. Вспомним хотя бы
пророка Мухаммеда и евреев Мекки. Но Хаббарду не до примеров
из истории. Этот «Про-рок» уже сам история, а скорее исторический человек, «а-ля Ноздрев». В качестве примера можно рассмотреть историю саентологического знания, предложенною Хаббардом. Существование Саентологии начинается ни много ни мало, за
15000 лет до Рождества Христова с первобытных людей пещеры
Ласло (Франция),. Далее идут египтяне. Пожалуй, не было в XX
веке ни одного духовного авантюриста, не вспомнившего о Египте,
Атлантиде или йоге – это и Алистер Кроули, и мадам Блаватская.
Естественно, не мог обойти их вниманием и вездесущий Л.Р.Х.
Идущие за египтянами Индия, Веды и Сидхартха Гаутама (вечная
заноза Л.Р.Х.), по мнению Хаббарда, не оставили никакого деятельного метода достижения состояния Бодхи. Зороастризму, пришедшему самостоятельно к самомнению о пророческой деятельности, отведена скромная роль определителя понятий добро и зло.
Лао-Цзы принес только немую надежду духовному стремлению
человека. Далее по списку саентологов идет Сократ, мудрейший
человек, заявивший о том, что то, что знает любая студентка, он не
знает.[3]
Остается прибавить, что меркантильный взгляд Хаббарда на
религию во многом выдает его главный духовный посыл – великая
фраза, побуждающая к действию. «Если ты хочешь стать понастоящему богатым человеком в XX веке, создай свою религию».
IV. Наряду с духовными лидерами прошлого
представители тоталитарных и экстремистки настр оенных культов активно используют влияния в мире
политиков, актеров, музыка нтов.
Например, основатель Церкви Сатаны Антон Шандор Лавей
неоднократно спекулировал своими знакомствами и дружбой с Мэрилин Монро, символом Америки Джейн Мендефилд, писателями
Уиллом Фаулером и Эмме Мишелем, ну и, конечно, скандально
известным Мэрилин Мэнсоном – певцом и священником Церкви
Сатаны.
В качестве видимой поддержки Абсолютного Бога Кришны
выступает человек, по его собственному мнению, более популярный, чем Иисус Христос – Джон Леннон, его жена Йоко Оно и
группа «Биттлз». «Жуки» ушли от махариши из Трансцендентальной Медитации и вот уже Кришна. В связях с Кришной, по словам
кришнаитов, замешан также Элвис Пресли.
Сан Мен Мун с большим удовольствием вспоминал о Горбачеве и министрах ельциновской России, допустивших мунитов в
школы.
V. Создание ощущения избранности, эл итарности
и причастности к истинному знанию, учению и мир овоззрени ю.
Особенно преуспели в достижении наивысшего уровня элитарности те, кто пошел за руководителями сект-убийц – Джимом
Джонсоном, создателем Народного храма (912 мертвецов), Давидом Корешем, адвентистом (около ста массовых самоубийств, из
которых четверть – дети) и, конечно, основателем Храма Солнца
Люка Жюре (74 человека). Но впереди планеты всей, конечно, китайцы. Это, например, секта-убийца Фалунь Чуй, основанная отставным госслужащим Ли Жунь Чжи и известная больше как «клуб
самоубийств» с жаждой достижения «истинного Блаженства» (автор имел не честь и не удовольствие войти в состав СанктПетербургского филиала в июне 2000 года). Она представляет собой смесь буддизма, даосизма и китайской гимнастики Цигун
(кстати, большинство последователей покупается именно на целительный эффект от занятий).
VI. Обещание избавления от болезней, как физ ического, так и психическо -духовного происхождения.
Действительно, панацея – одна из главных грез человечества.
Но по порядку. Большинство перечисленных сект-убийц пытались научить своих последователей жить в гармонии с миром,
Природой, человеком, телом и Душой. В их призывах постоянно
звучали мотивы борьбы за мир, экологические мотивы (иногда,
впрочем, переходящие в экологический фашизм), обещалось освобождение от болезней, зависимостей и проблем. Надо отдать должное - от земных проблем неофиты и адепты сект-убийц избавлены.
Организация Дианетика, в Карагандинской области набирающая в
группы очищения и восстановления наркоманов в подразделение
«Нарконон», украшена портретом президента РК, лозунгами, посвященными Программе развития «Казахстан 2030». Вся работа
подразделений Дианетики в СНГ направлена на создание иллюзий
у потребителей «духовного рынка» о том, что именно они способ-
ны исцелить от алкоголизма, наркомании, исцелить тело и привести в норму психику человека, «изуродованную психиатрией».
Среди религиоведов бытует мнение, что вербовщики являются хорошими психологами и очень хорошо чувствуют людей. В ряде случаев подобная оценка заслуживает своей похвалы. Но не стоит сбрасывать со счетов то, что вербовщики проходят хорошую,
действенную школу, которая руководствуется, прежде всего,
профпригодностью методик, применяемых к объекту. Во многом
техники вербовки строятся на общепризнанных методиках, то есть
в человеке – объекте вербовке определяются его слабые стороны.
Работа по заполучению особо ценного кадра весьма важна для организации и начинается она с определения следующих пунктов:
1) круг интересов объекта;
2) степень зависимости от окружающих;
3) ценностная шкала;
4) уровень подчиняемости;
5) психологическая устойчивость;
6) внушаемость;
7) фобии;
8) комплексы;
9) пороки;
10) пристрастия, привычки;
11) уровень социализации;
12) любовь;
13) дружба и т.д.
Впоследствии на основании полученных данных определяется стратегия работы с объектом, выстраивается тактическая модель
взаимодействия, организовывается встреча, знакомство, представление объекту интересующего материала. Так, религиозное объединение Давида Мо «Дети Бога» использовала методику, известную всем специалистам мира, как «медовая» ловушка, то есть подставление объекту вербовки полового партнера изначально на
хоздоговорных условиях и с последующим вовлечением в ряды организации. В качестве примера можно привести попытку вербовки
одной известной казахстанской певицы некой организацией. Мать
последней работала в РО в качестве организатора хора. Любому
родителю, как известно, имя ребенка звучит словно молитва. Получив всю информацию об объекте, группа пригласила (назовем ее
Ю.) Ю. к себе, предоставив ей для репетиций зал, аппаратуру и музыкантов и некую финансовую поддержку. К счастью, отец и старший друг «юного дарования» выступили против и смогли отговорить «утреннюю звезду» от этого судьбоносного шага. Но, как правило, работа с объектом вербовки всегда дает свои плоды.
Не случайно, что большинство неофитов попадают в тоталитарные организации «благодаря» своим родственникам или близким друзьям. В качестве примера можно привести следующую историю: девушка двадцати одного года, студентка мединститута Г.
встречалась с молодым человеком, последователем ТМ в течение
полугода. Молодой человек – творческая личность, актер, поэт,
сначала просто предлагал Г. посещать собрания его организации,
впоследствии носил книги и видеоинформацию. Со временем
предложения становились все более настоятельными. В отношениях произошел разлад, поскольку каждая встреча оканчивалась ультиматумом в отношении Г.: «Или ты с нами или мы врозь». Мною
было предложено Г. огласить при свидетелях мантру молодого человека. Звучала она «Ширинг» (автор сам когда-то получил подобную мантру на посвящении в ТМ). Парня будто подменили. Ему
настолько было внушено, что произношение мантры вслух способно привести к смерти объекта, к концу света, да еще мало ли к чему, что сначала он упал в обморок, а придя в себя, накинулся на Г.
с кулаками. Через некоторое время, когда Г. оставила попытки вернуть его в мир, она поблагодарила меня словами: «Он избил меня
один раз за мантру, и мне этого хватило».
Профессор Дворкин А. приводит следующие приемы манипулирования: изоляцию, социальное групповое давление, Вину,
Страх, Бомбардировку Любовью, отсутствие всего личного, усталость. Автор методического пособия, имевший опыт посвящения и
присутствия в ряде тоталитарных организаций, начиная с пионеров
и заканчивая сектами-убийцами, может привести ряд других форм
манипулирования сознанием неофита в обращении его адепта:
1. Контроль времени. В природу этого пункта входит
полный расчет режима дня и ночи неофита. В нем сосредоточены подъем (например, у кришнаитов в ашрамах он относится к 03.30). Далее следуют определенные часы духовных практик, то есть многочасовые молитвенные или иные практики.
Обязательные обряды поклонений Верховному Божеству и его
служителям. Работа, как правило, сельскохозяйственная или
строительная в псевдоиндуистских ашрамах у Виссарионовцев
и т.д. Особое время в режиме отводится работе с духовными
наставниками (исповедь и т.д.), гигиене. Но самым важным
является жестко регламентированный отбой. Причем сон может сопровождаться осознанным отключением освещения в
комнатах сна. Подъем же в столь ранний час обусловлен тем,
что человек, прерывая свой сон в период от трех до пяти часов, когда организм наиболее уязвим.
2. Контроль пищи. Почти во всех тоталитарных экстремистских группах существует целый арсенал запрещенных
к употреблению продуктов. Так, кришнаиты есть последователи так называемого «жестокого вегетарианства». Практически самые жестокие формы пищевых ограничений характерны
для культа Виссариона. В разряд запрещенных попали даже те
продукты, которые разрешены кришнаитам (например, сметана), не говоря уже о других носителях животного белка. Из
рациона последователей данных религиозных операций исключается мясо, рыба, яйцо, виды сыра, приготовленные с использованием желатина, иногда и другие молочные продукты,
пряности, чай, кофе, конечно же, алкоголь и др. Их место с
успехом занимают содержащие большой процент глюкозы
продукты, а именно: мед, сахар, соки, фрукты, а также каши,
овощи и т.п. Все это выдается в весьма ограниченных дозах.
Но и этого углеводно-глюкозного рациона достаточно, чтобы
в организме человека, истощенного диетами и ограничениями,
всегда находилось некое количество «бродящего сахара», что
также приводит объект контроля к еще большей степени подвержения влиянию со стороны руководителей.
3. Контроль секса. Половая функция относится к
наиболее важной особенности любого живого организма. Поскольку практически любая религия и культ обращали на нее
внимание, то и последователи тоталитарно-экстремистских
организаций не могли здесь не отметиться.
Весьма показательно то, что некоторые люди, порвавшие с
организациями, без помощи психолога, психотерапевта или сексопатолога не могут вести нормальную половую жизнь. В частности
подобные проблемы отмечены у последователей неоиндуистских
направлений: ТМ, последователей Шри Чинмоя и т.д. Уродуя психику молодых людей, лидеры псевдорелигиозных изуверских организаций уподобляют человека животному, который им нужен
только для контроля и селекции. Любовь мужчины и женщины
становится заложником идеи призрака, фантома, игры больного
сознания неогуру, которые, впрочем, и сами не брезгуют удовлетворением своих плотских нужд посредством привлечения своих
последователей и учеников.
Таким образом, контролируя режим питания и секс неофита,
лидеры организаций экстремистского толка контролируют не только своих последователей, но и их еще не родившихся детей, что
показывает расчетливость и далеко идущие планы организаторов
деструктивных культов и тоталитарных групп.
Создание нового человека, подконтрольного и исполнительного – вот цель вербовки и методов манипуляции, применяемых
повсеместно «ловцами человеков».
В итоге можно заметить следующее:

Представители тоталитарно-экстремистских групп стараются скрывать информацию об истинной природе их организаций.

Сведения о руководстве и создании тоталитарноэкстремистских культов сознательно обработаны и мифологизированы.

Ведется активная работа по вербовке агентов влияния из
среды известных политиков, актеров, музыкантов, бизнесменов и
т.д.

Работа по вербовке ведется с использованием психологии,
медицины, стратегии и тактики. Существуют хорошо отлаженные
школы и направления, в задачу которых входит разработка индивидуального, группово-социального и этнически-культурного подхода к вербовке.

Для контроля и манипулирования неофитов применяются
часто негуманные и античеловеческие методики.
Н е о ку л ь т ы в К а з а х с т а не
«Я высокого мнения о несовершеннолетних бойцах.
Вслед за великим полководцем Наполеоном Бонапартом
могу повторить фразу
«Люблю четырнадцителетних солдат!»
Эдуард Лимонов. « СМРТ».
Слова в прошлом популярного писателя и не популярного политика-националиста как нельзя лучше демонстрируют заинтересованность представителей крайних религиозных и политических
взглядов в молодежи. Как учит нас история молодежь главная цель,
а попросту и добыча любой экстремистки настроенной группы от
Талибана до представителей Рона Лаваета Хаббарда. В чем же привлекательность молодежи для представителей неокультов наводнивших современный Казахстан и все пост советское пространство? Все крайне просто молодежь это не что иное, как будущее
любой организации. Будущее, без которого нет в прочем и настоящего. В двадцатом веке на молодежь делали ставку и Гитлер со
Сталиным и Шандор Антон Лавей с Роном Хаббардом. Этот интерес к молодежи ставит перед нами ряд важных вопросов от понимания, которых во многом зависит эффективное развитие современного конкурентно способного государства.
А именно:
1. История возникновения неокультов и религий Нового Века,
или нетрадиционных религиозных объединений?
2. Основы вероучения представителей неокультов.
3. Методики работы характерные для неокультов с общественным сознанием в частности с молодежным.
4. Уровень психологической, социальной, духовной, и физической зависимости молодежи от идей и техник, характерных для
нетрадиционных религиозных групп.
Ответ на интересующие нас вопросы рационально получить
через реализацию следующих позиций:
А) Каково воздействие, оказываемое представителями
неокультов на общественное сознание казахстанцев и в частности
на молодежь.
Б) Основные возрастные цензы последователей нетрадиционных культов и приблизительный процент молодых людей вовлекаемых в их деятельность.
В) Способы негативного воздействия на личность, с частичной или полной нивелировкой.
Активное воздействие на общественное сознание, а в особенности на молодежную аудиторию с возможностью трансляции своих идей есть наиболее эффективный метод постоянной вербовки
последователей. Данные проекты отличает высокая финансовая
наполняемость, а также как правило, большое вовлечение человеческого ресурса. Кроме прочего важными факторами выступают:
модели транслирования идей, и их внешняя привлекательность.
Важнейшей составляющей выступает правило обратной связи.
Данное правило, широко применяемое саентологами, кришнаитами, сатанистами, как по принципу прямого контакта, так и опосредовано, через маркетинг услуг и реализуемой литературы, музыки
и т.д. В прочем в последние годы перечисленные и другие организации успешно отслеживают обратную связь по средствам Интернета, вовсю эксплуатируя идеи форумов как своих так и скрывающих свою прямую зависимость от конкретного культа. Нередки
случаи, когда те же сатанисты, могут проникать на официальные
сайты православных, или других близких им по духу организаций с
целью проведения веб-диверсий.
1)Саентология, Дианетика, “Нарканон” и т.д.
Фронтовые и дочерние организации: "Гуманитарный центр
Хаббарда", "Хаббард-колледж" (распространяет "Административную технологию" Хаббарда), "Нарконон" (центр "борьбы" с наркоманией), "Криминон" (центр "реабилитации" осужденных), "Гуманитарный центр детоксикации человека", "Фонд Л. Рона Хаббарда", "Всемирный институт сайентологических предприятий" (осуществляет выдачу сайентологических лицензий), "Ассоциация за
лучшую жизнь и образование" (руководит группами "социального"
служения, такими как "Нарконон" и другие), "Прикладная схоластика" (распространяет "технологии образования" Хаббарда) и др.
Ряд религиоведов характеризует данное течение как чрезвычайно опасную тоталитарную криминальную организацию, отличающаяся крайне бесчеловечными и агрессивными формами воздействия на психику адептов.
Связи: Имеются свидетельства проникновения на режимные
предприятия, в органы власти, системы здравоохранения и образования. Отмечаются связи с "Семьей", "церковью объединения",
МОСК, структурами "гербалайф". Специфичные цели деятельности: создание по сайентологической модели нового человека и нового устройства мира, управляемого исключительно по принципам
сайентологии.
Создатель дианетики и сайентологии - Лавает Рональд Хаббард, родился в 1911г. в США. В настоящее время существует две
версии биографии этого человека: первая - придуманная Хаббардом во время распространения своих учений и поиска приверженцев, которая усиленно распространяется сайентологами в наше
время; и вторая - биография действительная, страницы которой
становились известны во время судебных разбирательств деятельности Хаббарда и его последователей из его собственных дневни-
ков, показаний очевидцев и данных разнообразных архивов, причем во многих фактах эти биографии противоречат друг другу.
Для рекламы своей организации и себя лично Л.Р.Х привел
многочисленные ложные факты. Сам Хаббард называет себя "доктором". Единственная докторская степень, которая у него есть, это степень "доктора сайентологии", которую он сам себе присвоил. Г-н Хаббард является типичным шарлатаном...2
Такая же двуличность отличает и все учения Хаббарда: многое из того, что говорят сайентологи о себе и своих учениях не соответствует их истинному содержанию. Но причина этого явления
более глубокая, чем патологическая нечестность или обыкновенное
шарлатанство, о чем более подробно будет сказано далее.
Доктрина: Термин "дианетика" (как, впрочем, "сайентология" и более сотни других, им подобных) изобретен самим Хаббардом и означает "посредством разума". Дианетика рекламируется
сайентологами как учение о разуме, наука о душевном здоровье,
технология избавления от комплексов и вредных привычек, которая, по утверждению Хаббарда, способна освободить любого человека от практически всех видов заболеваний, не только психических, но и соматических. Но по существу - это придуманный Хаббардом гибрид техник гипноза, некоторых ранних методов Фрейда
(от которых тот позже отказался как от неудачных) и псевдонаучной терминологии, изобретенной Хаббардом с тем, чтобы иметь
возможность с большим успехом выдавать за новые открытия те
техники и методы, с которыми человечество знакомо уже достаточно долгое время.
Сайентология ("учение о знании") - это прикладная религиозная философия, обучающая мудрости и практике управления духом. Дианетика является техникой в сайентологии. Так трактуют
эти понятия сайентологи. Правда, иногда, запутавшись, члены организации заявляют, что между дианетикой и сайентологией никакой связи нет.
2
Судья Лэйти. Постановление Лондонского Верховного суда. 1984г.
Еще в книге "Дианетика: современная наука душевного здоровья" человек определялся как существо, которое "во всех своих
действиях и целях подчиняется одной команде: "Выживай!..". Поиски и получение удовольствия не менее важны для выживания...".
Чем он, в таком случае, отличается от животного? Как сообщается
в главе 32 книги "Что такое Сайентология?", господин Хаббард
сделал поразительное открытие: он "обнаружил, что человек - это
духовное существо, живущее в теле и использующее разум". По
всей видимости, по мнению Хаббарда, раньше него до этого никто
не додумался. "Данные открытия привели его к мысли о том, что он
внедрился в область религии".
Не обходят вниманием сайентологи и христианство. Приведем некоторые высказывания: "Легенда о Христе бытовала уже
миллион лет назад"; "Мы разделяем цели Христа в достижении человеком мудрости, доброго здоровья и бессмертия". В представлении Хаббарда Христос был всего лишь "носителем информации".
Итак, сайентология учит, что все мы - "духовные существа",
что кроме тела и ума существует своеобразный, основной элемент
личности - "тетан", представляющий человеческий дух или жизненную энергию, и который обладает сверхъестественными возможностями. Тетан предположительно существует 300 триллионов
лет, переселяясь из тела в тело или же путешествуя по Вселенной.
С точки зрения Хаббарда, тетаны могут покидать тело, которое они
заселяют, и существовать вне какого-либо физического тела за
пределами физической вселенной. Из этой гипотезы якобы следует,
что человек может продвинуться до более высокого уровня существования, где на него не будут влиять всякие жизненные неприятности и муки совести. Это и есть путь достижения состояния полной душевной свободы или состояния "Действующий (Оперирующий) тетан" (ДТ). Достижение состояния ДТ является ключом к
бессмертию. ДТ способен контролировать физическое вещество,
энергию, пространство и время. Утверждается, что любой, кто использует сайентологическую технологию, может стать самодоста-
точным, действительно богоподобным существом, не ограниченным в пространстве и времени.
Но, по мнению ЛРХ, во время путешествий и воплощений
тетаны "обрастают" "инграммами" (engramme) - болезненными
впечатлениями из прошлого опыта, негативными переживаниями и
воспоминаниями, которые препятствуют реализации скрытых возможностей, являются причиной всех проблем человека и делают
его несчастным. Физические и душевные болезни, преступления
порождаются инграммами. Работу сознания Хаббард рассматривает через функционирование двух частей: "аналитического" ума, который ответственен за решение жизненных проблем, и "реактивного" ума. "Реактивный" ум хранит чувственные записи психотравмировавших событий, так называемые "инграммы". От них можно
избавиться только с помощью специальных психологических процедур - "аудитингов" (одитинг). Рон Хаббард разработал некую
технологию, которая сможет "очищать" людей. Пройдя аудитинги,
каждый человек может стать "клиром", то есть "очищенным" (от
английского "clear"- чистый). Это своего рода общения-исповеди,
во время которых аудитор (специалист по выслушиванию) спрашивает вас о наиболее болезненных случаях вашей жизни, предлагая
прокрутить их в сознании несколько раз, до тех пор, пока вы не
станете к ним равнодушны. При этом используется аппарат Э-метр
(иногда его называют Е-метр) - упрощенный аналог детектора лжи,
используемый в полиции США. Спросить могут обо всем, в том
числе о вашей личной жизни, о родных и знакомых, их занятиях и
т.д., вплоть до самых интимнейших подробностей. Ответ обязателен. Использование Э-метра не допустит неискреннего ответа. Известно, что при этом все полученные сведения фиксируются и сохраняются в банке данных сайентологов, а потом при необходимости извлекаются для шантажа и в тех целях, которые могут иметь
отношение к бизнесу, политике, проникновению в государственные
структуры управления.
Когда все инграммы "устранены", вам объявляют, что вы
полностью "очищены", то есть достигли состояния "клира". Клир -
это "существо, у которого полностью отсутствует "реактивный ум".
С того момента, как вы достигли состояния "клира", вам открыт
путь к превращению в сверхчеловека - "Действующего тетана"
(ДТ), который обладает сильной волей, достиг "всеопределения" и
способен перемещаться на другие планеты. Впрочем, это довольно
дорогое удовольствие. Если верить журналу "Time"3, цена высшей
стадии ДТ - 11 140 долларов США плюс дополнительная плата. Зато вы получите "абсолютный ответ на все, что угодно".
Небезынтересно отметить, что в сайентологии негативными
переживаниями и событиями для человека признаются в основном
такие, при которых он испытал отрицательные эмоции от общения
с другими людьми или же из-за жизненных неприятностей, но не
ситуации, в которых сам этот человек стал виновником переживаний и несчастий других людей.
По словам американского психиатра Дж. Г. Кларка, сайентологические собеседования, или аудитинги (одитинги), являются
тщательно разработанным способом доведения человека до степени контролируемого транса. Цель - заставить человека полностью
идентифицировать себя с учением... Чувства любви и верности существуют лишь в отношении сайентологии и Л.Рона Хаббарда
лично.
Расследуя деятельность сайентологов, специальная комиссия
австралийского штата Виктория в 1965г. пришла к выводу: "Сайентология - зло; ее техника и приемы - зло; их применение на практике - серьезная опасность для общества с медицинской, нравственной и социальных точек зрения". Данное заключение неоднократно
подтверждалось на практике.
Ознакомившись с внешней формой учения этой организации,
попробуем разобраться, что же по существу скрывается за фасадом
многочисленных заявлений сайентологических организаций об искреннем стремлении спасти гибнущее человечество вообще и оказать всестороннюю помощь каждому человеку в частности.
Структура и внутренняя организация.
3
Газета “Time” Май, 1991г., с. 33 -34
Церковь сайентологии - это международная, хорошо законспирированная организация, имеющая в своем составе службы разведки и контрразведки, безопасности, "этический суд" (внутренняя
служба надзора за членами организации) и даже свои карательные
службы, которые занимаются усмирением "непокорных" ("Отряды
реабилитационных проектов" или ОРП). В ее структуре действует
таинственная "Морская организация" ("Sea-Org", "Морконтора"
или "Моорг").
Хотя сайентологи утверждают, что их около 7 000 000 человек, реально, по документам организации для внутреннего пользования, эта цифра завышена, как минимум, в 150 раз.
И, конечно же, география центров:
Континентальные организации:
1) Соединенные Штаты Америки:
А) Лос Анжелес.
Б) Нью Йорк.
2) Канада:
А) Торонто
3) Латинская Америка
А) Мехико
4) Великобритания
5) Африка
6) Европа
А) Копенгаген
Б) Офис связи Содружества Независимых Государств- Центр
управления деятельностью по распространению Дианетики и Саентологии. Россия Московская область.
В) Венгрия Бухарест
Г) Испания Мадрид
Д) Италия Милан
7)Австралия, новая Зеландия и Океания
Вся представленная сеть в свою очередь входит в глобальную
структуру именуемую: Западное полушарие с идеологическим и
экономическим центром в Лос Анжелесе.
Восточное полушарие с центром в Копенгагене.
Данное тотальное разделение мира на хорошо контролируемые зоны не следует игнорировать еще по той самой причине, что
регион Казахстан попадает не только в Восточное полушарие, но и
находится под протекторатом Офиса связи Содружества Независимых Государств и как следствие контролируется полностью извне.
Деятельность центров ЛРХ на территории бывшего СССР так
же весьма характерна, первые солидные структуры организация
создает уже к середине девяностых:
- Россия: г.Москва Гуманитарный центр Хаббарда. Одна из
первых ласточек нового нам учения. В последующие годы кузница
кадров для организаций и церквей по всему ближнему зарубежью,
ранг Континентальная организация.
- Развитие центров в Украине - г. Херсон - Херсонский центр
дианетики и г. Харьков - Гуманитарный центр Хаббарда. В последующие годы деятельность организации отмечается в крупных
экономических и политических центрах Украины, а именно г. Киев
и г. Одесса.
И, наконец, Казахстан и, конечно же, печально известный
Алматинский центр «Дианетика» г. Алматы.
Карагандинский центр «Дианетика» в последствии широко
известная церковь Саентологии.
Павлодарский центр «Дианетика», а так же редчайшая у нас
ответвление «Нарконон».
«Саентологическая церковь Восточного Казахстана» в
г.Семипалатинск.
Вся выше приведенная структура может навести на следующие выводы: пропагандистская деятельность организации ЛРХ
осуществляется под различными именами, и заслуживает пристального внимания. Особая роль в распространении идей саентологии отведена обработке молодежи как будущего организации.
Впрочем, книжная продукция не является эксклюзивным товаром
Дианетики, не смотря на практически истерические предупреждения характерные о незыблемости торговой марки и полновластном
владении творчеством ЛРХ как брендом. Без особого труда мы можем обнаружить книги по Дианетике не только в трех профессиональных центрах Алматы, Караганды и Павлодара, но и на прилавках дорогих и средних книжных магазинов, в салонах эзотерической литературы и даже в букинистических отделах. И не случайно
уровень продаж и тиражей произведений Рона Хаббарда есть
предмет вечной гордости его последователей (особенно они гордятся, когда суммарно обходят библию). Кроме прочего эффективным усилением влияния книг ЛРХ на казахстанцев имеет постоянная реклама в режиме «бегущей строки» на местных телевизионных каналах, а также промоакции с предложением бесплатного
прохождения «Оксфордского теста» или других интеллектуальных
видов тестирования.
Итак, в настоящие время благодаря следующим факторам:
книгопечатные технологии, масштабы распространения литературы, аудио – видео продукции, умелому веб – маркетингу промоушингу, пиару и т.д. саентологи являются эффективной организацией оказывающей стабильное влияние на сознание молодежи. Активное взаимодействие центров наряду с железной дисциплиной,
привлечение новых технологий позволяет саентологам осуществлять контроль над общественным сознанием и контролировать будущие через идеологическую обработку молодежи.
Большое внимание работе с молодёжью представители дианетики уделяют в рамках деятельности гуманитарных центров
Хаббарда, а так же в образовательных программах Хаббардколледжа.
В силу сложившейся весьма сложной ситуации связанной с
наркотизацией казахстанской молодёжи и тем, что Казахстан находится в зоне постоянного наркотрафика программа «Нарконон»
реализуемая на территории Павлодарского региона большую часть
своей деятельности направляет на работу с людьми, не достигшими
18 летнего возраста. Чаще всего с подростками, которых привели в
эту организацию родители, безуспешно пытавшиеся вылечить сво-
их детей в рамках существующей государственной частной медицины.
Кроме того, работа, ведущаяся саентологами в рамках программы «Криминон» по реабилитации преступников, а по сути
вербовки и во влечении людей, находящихся в местах заключения
в ряды организаций.
Начиная с 1999 года, последователи «Церкви саентологии»
активизировали свою деятельность на территории Республики Казахстан. Стоимость одного часа семинара в Казахстане от 500 тенге, тренинг- 50 долларов, одитинг -5000 тысяч тенге.
Имеются факты задержания сотрудниками правоохранительных органов страны в октябре т.г. руководителей РО «Церковь
саентологии», которые подозреваются в занятии незаконной предпринимательской деятельностью, извлекая значительную прибыль,
не облагаемую налогом. Кроме этого в ходе обысков были обнаружены и изъяты импортные медикаменты, применение которых
наносит серьезный вред здоровью человека.
По состоянию на 01.10.2008г. на территории Республики Казахстан действуют пять общин и групп, относящихся к церкви Саентологии.
Наиболее крупными являются религиозное объединение
«Церковь Саентологии в г.Алматы», руководитель – Куанова
Гульжан Сагитовна и «Саентологическая церковь Восточного Казахстана» в г.Семипалатинск, руководитель – Фоминская Ольга
Александровна.
Число последователей «Церкви Саентологии» приблизительно достигает от 5 000 до 30 000 казахстанцев.
Далее необходимо привести причины перехода:
1) В причинах перехода, прежде всего, следует строго разграничить следующие категории молодых людей:
а) люди, не принадлежащие к конкретному религиозному течению, то есть этнические русские, связывающие себя с православием, но не воцерквлённые, или казахи, исторически связывающие
себя с исламом, но не являющиеся членами уммы. Данная катего-
рия граждан переходит в саентологию в связи с разочарованием в
религиозных объединениях, к которым они относят себя по национальному признаку, а не по духовному. Главная причина попадания
данной категории в саентологию - это отсутствие сбалансированной религиозной и духовной жизни, основанной на нормах традиционных форм религий.
б) представители иных неокультов. Данная категория, как
правило, идеологически близка учению саентологии, с основным
тезисом противопоставления себя Христу: сатанисты, неоязычники, последователи Нью Эр, восточных оккультно – мистических
практик и так далее.
в) представители традиционных религиозных конфессий, активно участвующие в жизни общины и уммы. Данная группа весьма редко попадает в организации саентологов. Однако влияние
стресса, депрессии, а так же общее тяжёлое жизненное состояние
могут подтолкнуть человека к переходу в дианетику.
г) люди, не относящие себя ни к какому религиозному течению, часто стоящие на научных или атеистических платформах.
Для них Саентология - это возможность реализовать своё научное,
а иногда антирелигиозное мировоззрение. Для всех категорий характерно, как правило, отсутствие стойкого сбалансированного
жизненного стержня. Возможна психопаталогия, акцентуация личности, проблемное выстраивание коммуникации латентная или явная агрессия и так далее.
2) Факторы привлекательности:
а) возможность самореализации в рамках данного религиозного направления.
б) исцеление от физических, психических болезней, а так же
обретение духовной стабильности.
в) возможность продвижения в иерархической системе организаций, кадровый и карьерный рост.
г) обретение экономической независимости в рамках коммерческой деятельности саентологов.
д) развитие широко рекламируемых саентологами сверхвозможностей человека.
е) потребность отдельной категории граждан находится в
рамках жёсткой иерархической системы подчинения и дисциплины.
3) Выход из религиозного течения.
В связи с тотальными формами контроля над своими последователями, выход из саентологии может быть весьма затруднён по
следующим причинам:
а) стойкая психологическая зависимость от техник, практикуемых организаций, одитинг, работа с е-метром и так далее.
б) полный или частичный разрыв социальных связей: потеря
семьи, работы, друзей, недвижимости и так далее. Человеку попросту некуда и не к кому возвращаться.
в) любая саентологическая организация, обладая полной информацией о клиенте, может прибегнуть к шантажу или запугиванию человека, пытающегося разорвать с ней отношения.
г) характерен разрыв с организацией, когда личные моральные особенности человека идут в разрез с кодексом чести саентолога (сбор информации или преследование объекта, угрожающего
разоблачениям или иным вредом для церкви и тому подобное).
Как правило, основной причиной разрыва с саентологами
служит осознание себя в качестве подконтрольного объекта. Разочарование в религиозных нормах, формах и методиках работы.
Криминальные действия: известны еще несколько десятков, кроме приведенных выше, решений судов и заключений компетентных органов различных стран по деятельности организаций
сайентологов. Ниже приведены лишь только некоторые из подобных случаев:
В США Хаббард во время дела о хищении секретных правительственных документов в 1977 г. попадает в список виновных, но
не осужденных на тюремное заключение преступников.
Сам Хаббард в 1978 г. во Франции приговаривается к тюремному заключению и денежному штрафу за мошенничество, но
уклоняется от наказания путем бегства из страны.
В 1985 г. Внутренняя служба расследований США разоблачила финансовые мошенничества Хаббарда. От уголовного наказания Хаббарда <спасла> только смерть в 1986 г.
В 1990 г. во Франции около 30 сайентологов, включая руководителей организации, были арестованы по обвинению в подлогах, заговоре с целью подлога и незаконной медицинской практике.
В 1992 г. Церковь сайентологии и 3 ее шпиона были осуждены в Канаде.
В июле 1996г. греческий суд закрыл греческую сайентологическую организацию в Афинах после получения 4200 жалоб. Изучение изъятых при обыске документов показало, что имело место
проникновения сайентологических агентов в Разведывательное
агентство Греции в 1993г.
В 1996г. суд Нью-Йорка (США) отклонил обвинения сайентологов в их иске против журнала "Тайм Мэгэзин", цитировавшего
критиков, которые утверждали, что сайентологический культ является мафиозным и террористическим.
В ноябре 1996г. суд города Лион (Франция) признал ЖанЖака Мазье, бывшего главу французской "церкви сайентологии",
виновным в убийстве Патрика Вика, выбросившегося из окна после
требования Мазье выплатить 30000 франков (6000 долл. США) за
"очистительную" процедуру. Вместе с Мазье осуждены еще 14 лиц,
связанных с "церковью сайентологии", по обвинениям от хищений
до прямого мошенничества.
В октябре 1996г. в Марселе (Франция) 3 сайентолога были
приговорены к условному заключению за давление на свидетеляэксперта в Лионском процессе.
В конце 1996г. в серии "Оборона и безопасность" вышел в
свет подготовленный экспертами Аналитического управления аппарата Госдумы РФ Аналитический вестник, раскрывающий осо-
бую опасность деятельности "церкви сайентологии" и ее дочерних
организаций.
В конце 1996г. правительство Германии объявило, что будут
введены ограничения в приеме на работу сайентологов на должности, связанные с обучением и консультированием.
В конце 1996г. правительство Германии объявило, что будут
введены ограничения в приеме на работу сайентологов на должности, связанные с обучением и консультированием.
В 2000 г. Останкинский межмуниципальный суд ликвидировал московскую организацию «Гуманитарный центр Хаббарда».
В ноябре 1999 года Федеральным судом г.Москвы «Церковь
саентологии» признана мошеннической и ее деятельность в качестве юридического лица прекращена в законном порядке.
Неоязычество, «Нью Эйдж», сатанисты в с овременном Казахстане
В данной работе хочется рассмотреть два наиболее быстро
растущих религиозных течения, оказывающих большое влияние на
современную молодежную субкультуру и при этом не имеющих
жесткой иерархии в общепринятом понимании этого термина.
«Нью Эйдж» (Новое Время, Новый век, Новая Эра, Эра Водолея) по праву следует отнести к религиям конца XX века, С момента своего официального начала (примерно 1971 г.), когда появляется первый печатный орган Нью Эйджа «Восточно-Западный журнал», данная религиозная система характеризуется следующими
чертами:
Нью Эйдж принято относить к оккультно-мистическим новообразованиям с характерной неоязыческой, экологической, уфологической доктриной.
Нью Эйдж в принципе своем имеет не только религиозный и
оккультный характер, но и несет в себе черты социокультурного
феномена.
Движение охватывает различные слои населения и носит характер массового явления, благодаря большой вовлеченности со-
временного человека в веру гороскопам, гаданиям, нумерологии,
спиритизму, уфологии и т.д.
Во многом Нью Эйдж базирует свою идеологию на критике
сложившихся ценностей христианства.
Из критики христианства вытекает альтернативный проект,
связанный с космическо-астрологической идеей смены Эры Рыб
(как символа христианства) на Эру Водолея – период проявления
идеологии оккультизма, мистики и раскрытия человечеством в нем
самом сверх-способностей: ясновидения, левитации, телепортации,
путешествий в астральном мире, автоматического письма и т.п.
К представлениям Нью Эйдж можно отнести веру в реинкарнацию, в основе которой лежит коктейль верований, заимствованных из буддизма, гностицизма, учения Е. Блаватской, Рерихов, Р.
Штайнера, спиритизма. Все это сводится к простому правилу:
«Жизнь человека жестко регламентируется его прошлыми воплощениями».
«Новый век» - это хорошо забытое старое. Отсюда для представителей данного направления характерны увлеченность шаманизмом, йогой, цигуном, работой с энергией камней, нумерологией, магией, верой в силу пирамид и т.д. Все это трактуется, как раскрытие внутреннего потенциала человека, который включает в себя
духовные, психические, энергетические, физические и иные поля.
Большой упор делается на обретение внутренних и внешних
целительных способностей
При внешней раздробленности и отсутствии единого центра
стоит заметить, что Нью Эйдж позиционирует себя в качестве «основы, единой для всех религий». Из этого следует, что увлечение
техниками Нью Эйдж никак не мешает человеку быть представителем любой религиозной группы.
Истоки Нью Эйдж следует искать в веке XIX-м с его яркой
увлеченностью, спиритизмом, теософией, верой, пришедшей с Востока. Увлеченность произведением Е. Блаватской «Тайная доктрина», «Агни-йогой» Е. Рерих, позиционирующих себя, как известно, в качестве контактеров с «Великими Махатмами Востока»,
и «Антропософией» Р. Штайнера в XX веке была приправлена исследованиями антрополога Карлоса Кастанеды, «изучившего»
«учение Дона Хуана». В основе данного учения лежат якобы старинные индейские техники изменения сознания и реальности.
Большое влияние на развитие Нью Эйдж оказали также книги Ошо
Раджниша и иных неогуру XX века. Столь огромную популярность
Нью Эйдж в Европе (особенно увлеченность ею в странах
СНГ)можно объяснить тем, что в течение десятков лет политические режимы Германии и СССР вели открытую борьбу с христианством и представителями других форм религий, при этом проводя
свою идеологию, которая являлась по сути синтезом атеизма и мифотворчества. С приходом к власти в Германии А. Гитлера подпольные общества, в частности «Туля» обрели реальную идеологическую власть, а «Ананербо» («Наследие предков») – научноисследовательский институт и вовсе был озабочен вопросами, характерными для Нью Эйдж. Кроме того, СССР и Гитлеровская
Германия активно пытались поставить себе на службу восточные, в
частности Тибетские, техники управления массовым сознанием,
изучали феномены В. Мессинга и других обладателей уникальных
возможностей.
Негативными аспектами развития идеологии Нью Эйдж можно считать:
1. Массовое самоубийство в 1997 г. на ранчо Санта Фе в пригороде Сан-Диего (США)членов религиозной организации
«Небесные врата», носящей уфологическую окраску. Идеи
Маршалла Эпплуайта, принесшего в мир весть о том, что он
способен забрать людей на небеса, стоили жизни 39 человек
в возрасте 26-72 лет. Все они имели более чем приличное
образование и относились к т.н. верхушке среднего класса.
Начиналось же все с проповедования идей экокризиса, испорченности цивилизации и уфологического бреда, транслируемого средствами массовой коммуникации.
2. Близость учения Нью Эйдж к различным организациям,
ставящим под полный контроль человека, его психику и
жизнь, создание веры в конец света. Последователи таких
течений, как Ратодея, Анастасия и т.д., активно готовятся к
концу света, предсказанному древним календарем майя в
2012 году.
3. Жертвами идей Нью Эйдж можно считать звезду советского
кинематографа и выдающегося каратиста Талгата Нигматуллина, убитого по приказу руководителей секты Абая. В
основе учения лежали подмененные понятия, вырванные из
восточной философии, суфизма, а также практическое обожествление воли лидеров. Последние месяцы жизни, по
словам друзей, Игорь Сорин, экс-Иванушка, поменял не
один десяток групп направленности Нью Эйдж – от целительства Рейки до учения Вудду. Во многом это и привело
его к самоубийству.
4. Развитие идей Нью Эйдж через гороскопы, методики психологии, свойственные в частности для ЭСТа Эрхарда, обилие
последователей «Диагностики кармы» Лазарева, различные
техники развития сознания от Кандыбы до холотропного
дыхания и семинаров по переживанию смерти и простых
воплощений, являются, по сути, неподконтрольными. Техники работы с сознанием оказываются в руках людей, не
имеющих ни компетентной подготовки, а иногда и ни морального права для работы с клиентурой. Все это ведет к
развитию психологической зависимости, а в ряде случаев
может подтолкнуть нас к эпидемии психических расстройств. В качестве примера можно вспомнить Россию, в
которой, с одной стороны, наличествует обилие целителей,
экстрасенсов и магов (по данным Дворкина А., счет их идет
на сотни тысяч), а с другой стороны, серийные убийцы и
всплеск педофилии.
В Казахстане в последние годы к устойчивым группам Нью Эйдж
можно отнести:
1. Храм Исиды, в основе которого лежит эзотерическое учение, представленное синтезом буддизма, трудов Е. Блават-
ской и Е. Рерих. К тому же не имеет юридического статуса
община, действующая на территории города Актюбинска.
2. Помимо того, на территории РК периодически проходят выставки и лекции, посвященные пропаганде учения Е. и Н.
Рерихов, Агни-йоге. Все это проводится под прикрытием
культурных и эстетико-культурных мероприятий Алматы,
Караганды и т.д.
3. В Республике Казахстан действует целая армия целителей,
магов, экстрасенсов, причем в большинстве случаев у них
отсутствуют соответствующие, подтверждающие их компетентность документы и налоговые декларации, поэтому говорить о точном числе их последователей не представляется
возможным. Впрочем, не исключено, что данная группа
«верующих» является одной из наиболее крупных в Казахстане.
4. В 2000-м году на территории Караганды и области безуспешно шли семинары по техникам Карлоса Кастанеды,
организаторы которых представляли собой следующую картину – охранник ночного клуба, певец театра Музкомедии и
астролог. На территории крупных городов РК: Алматы,
Астаны, Караганды действуют школы астрологии, гипноза и
психотехник.
5. В рамках учебного процесса в ряде школ города Караганды
(частная школа «Эврика», общеобразовательная школа №32)
в период с 1997 по 2002 гг. вводились техники Вальдовской
педагогики Р. Штайнера, идеи Агни-йоги, учение Луизы
Хей и т.д. В данное время программы курсов валеологии и
самопознания носят относительно научный характер, хотя
многое остается на совести учителей, проводящих процесс
обучения.
Первые группы неоязычников, делавшие попытки реставрации или прямого перерождения языческих практик, возникают в
СССР в 80-х годах прошлого столетия. В основе их влечения лежали либо националистические (славянские), либо экологические мо-
тивы. Отходя от устоев православия и неприязненно относясь к советской власти, духовные лидеры нового для СССР движения неоднократно попадали под жесткий прессинг. Так, Валерий Емельянов (Велимир) в конце 70-х через самиздат выпускает книгу «Диосенизация», в основе которой лежит идея жидо-масонского заговора. За это его исключили из партии и отправили в психушку. Анатолий Иванов, автор культового произведения «Христианская чума», также побывал в психушке и в тюрьме. Несколько раз был
осужден и еще один из идеологов неоязычества – Алексей Добровольский (ныне Доброслав), автор статьи «Стрелы Ярила», излагающей основы языческого видения мира. В годы перестройки на
волне национального самосознания и развития идей панславянизма
неоязычество в России набирает обороты. В рамках взаимодействия группы неоязычников можно отнести к следующей классификации:
1.
Национал-патриотические группы, в основе
которых лежат идеи, близкие правым идеям в политике. Они
активно взаимодействуют с националистами, неофашистами
и являются, по сути, группами экстремистского характера,
часто с несколькими уровнями посвящения и жесткой полувоенной иерархией.
2.
Экологические группы. В основе учения лежит
близость к природе, магизм и мифологичность человеческого бытия, однако, несмотря на явную позитивность, могут
входить в согласие с экофашистами и антиглобалистами.
3.
Ролевые (игровые) группы. Участниками, как
правило, являются дети, подростки или оставшиеся на их
уровне взрослые. Для данной группы характерен уход от реальности (толкиенисты, последователи Ю. Никитина, Н. Перумова). Как и первые два вида, ролевые группы часто бегут
из города в первородную деревню.
4.
Языческо-военизированные (милитаристские,
кшатрийские и т.д.) организации. В основе их лежит учение
о главенстве воинского сословия над другими. Подобная
теория частично заимствована из индуистических (ведических) верований и содержит в себе, по сути, недемократическую установку, схожую с кришнаитской доктриной с той
только разницей, что последние говорят о примате брахманов, а не воинов.
Помимо России, неоязычество первой и четвертой категорий
распространено на Украине и в Белоруссии. Причем на Украине
представители национал-язычников весьма близки националистически настроенным политикам и составляют часть воинских объединений наций. Кроме того, существует военно-этнографическое
направление «Боевой гопак» (впрочем, частично православный). В
Белоруссии язычники также активно противостоят режиму Лукашенко в рамках националистических организаций.
Как же обстоит дело в нашей Республике? Рассмотрим по
пунктам:
1.
Весьма большое распространение среди молодежи получают ролевые виды неоязычества толкиенистского толка. Подобные группы существуют в ряде городов Казахстана: Алматы, Астане, Караганде, Джезказгане и др. Являясь по природе своей инфантильными депрессантами, они
вряд ли опасны для государства. Это, как правило, подростки или молодые люди, покидающие организацию весьма
легко и беспрепятственно.
2.
Экологическая направленность несет на себе
влияние многочисленных экоидей и лечебных культов, взаимодействие с многочисленными целителями как России
(Малахов, Лазарев и т.д.), так и доморощенными. Возможны
устойчивые группы от пяти и более людей 25-60 лет. Лидеры не всегда психически стабильны.
3.
Милитаристские культы – наиболее сложный
класс. В основе лежат славянская и сословная идеи. В РК
это чаще всего последователи Александра Белова и его учеников. Славяно-горицкая борьба появляется в те же дни
поздней перестройки, когда начинают рушиться устойчивые
связи, стереотипы и доминанты поведения и историзмы понятий. Увлекшись идеей языческого воинства, А. Белов
очень скоро начинает выпуск особого рода литературы (Изначалье и т.д.). Уже его последователи, в частности Михаил
Шатунов, продолжили труд учителя, прославляя «религию
русских как религию ведическую», в основе которой лежит
великое знание «воинов Даждь-бога». Не обходится, в общем, и без общего Арийского начала, столь характерного
для всех последователей славянского неоязычества (А. Асов,
В. Кандыба – русы, потомки Ория или Ирия, то есть Ария).
Интересно другое – будучи воинской идеологией, СГБ активно вторгается в жизнь силовых структур России, входя в
конфликт с последователями (конкурентами) генерала Кадочникова (Русский Стиль), явно проигрывая последнему по
степени влиятельности в определенных структурах. Однако,
каковы условия тренировки, не несут ли они эффект вербовки инструкторами (вольнонаемными) в культы Перуна и не
передается ли ведическое знание «посторонним», неизвестно. И это притом, что Горица и в самом деле весьма проста и
эффективна, а сила и техника – хорошие сподручники любого учения.
В целом, можно сказать, что в молодежной субкультуре неоязыческие учения тесно соприкасаются с феноменами контркультуры, такими как рок-музыка, сатанизм и т.д.
Резюмируя вышеизложенное следует отметить, что вероятность роста движений “Нью Эйдж” и неоязычников в Казахстане
весьма велика вследствие:
1. большого освещения проблем в СМИ;
2. заинтересованности представителей неоязычников и “Нью
Эйдж” в навязывании своей идеологии казахстанцам;
3. отсутствия систематической работы по предотвращению
распространения идей данных культов со стороны представителей традиционных конфессий;
4. недостаточного внимания к возрастающей проблеме распространения данных течений со стороны ученых, госорганов, третьего сектора и всех заинтересованных лиц.
Сатанисты и неоязычники
Сатанисты и неоязычники одни из самых активных игроков
на рынке воздействия на молодёжную культуру. Необходимость
рассматривания их в комплексе обусловлено следующими причинами:
1) И сатанисты и неоязычники крайне негативно настроены по отношению к действующим на территории Казахстана
христианским организациям, а в особенности к католицизму и
православию. В силу своей глубокой родовой антипатии представителям христианства, а так же склонности к ярко выраженному
непринятию традиционных норм и моралей.
2) Идеология групп весьма схожа с некоторыми нормами
Саентологии и Нью Эр. В силу исторически сложившихся взаимных влияний. В частности Алистара Кроули «как иконы сатанизма»
на основателя Саентологии Рона Хабборда. Другой пример экологические идеи Нью Эр, повлиявшие на развитие идеологии неоязычников, стоящих на позициях слияние с природой и отказа от
урбанизации.
3) Формы контроля сознания, применяемые представителями данных организаций в работе с последователями
А) широкое применение трансовых техник с ссылкой на восстановление частично или полностью утраченной передаваемой
только посвящённым жреческой, колдовской и иной традиций.
Б) развитие в человеке «сверх возможностей»: левитации, телепатии, ясновидения и так далее.
В) широкое использование модной среди молодёжи рок музыки и её идеологии с привлечением в качестве агентов влияния
авторитетных в молодёжной субкультуре представителей «сата-
низма» Мерлин Мэнсон, паук из «Карозии металла». Неоязычники,
до недавнего времени группа использовали группу пока ее лидер не
принял православие, не изменил тексты песен и покаялся «Калинов
мост». Однако на вооружении еще осталась «Мельница» и другие
фолк и рок группы, активно пропагандирующие в своём творчестве
скандинавские, германские и славянские мотивы, пропагандируя
возврат к «святой старине».
4) Активное использование психотропных и наркотических веществ для достижения так называемого пограничного состояния или раскрытого сознания. Данные техники характерны как
для представителей сатанизма славянского и скандинавского неоязычества, а так же для групп, называющих себя представителями
шаманизма.
А) Так шаманисты используют целый набор растительных
препаратов от растущих в Латинской Америке теонанакатля - священного гриба американских индейцев, мескалито – прославленного творчеством экстрамодного в молодёжной среде Карлоса Кастонеды до всем известных мухаморов, особенно почитаемых сибирскими шаманами.
Б) Для сатанистов более характерно использование так называемой «химии» от ЛСД и экстази до новомодных не имеющих даже порой названия, имеющихся на рынке наркоторговли новинок.
Впрочем представители так называемого классического сатанизма
предпочитают опиаты и кокаин. Однако есть наркотик, который
роднит группы классических и ультрасатанистов это канапис или
марихуана.
В) Неоязычники скандинавской, германской и славянской
направленности используют всё те же мухоморы, чаще всего применяемые в виде отваров, иногда на спиртовой основе, мак, белладонну, галюционногенные грибы, впрочем отдельные группы не
брезгуют марихуаной и гашишем. Так же в отношении данных
групп стоит отметить резкое негативное отношение синтетическим
видам наркотиков, что обусловлено их натур направленностью и
спекуляциями в рамках экстатических национальных традиций (
так последователи скандинавских культов верят, что употребление
настоя из мухомора не только открывает общение с миром духов,
но и позволяет приобрести сверхспособности в частности неуязвимость. Способности к оборотничесву или позволяет стать берсерком.
5) Широкое использование аккультных, астральных техник:
А) Используют так называемую магическую цепь для достижения своих целей чаще всего наведение порчи или астральное
убийство человека. Тантрические техники якобы способствующие
астральному соитию силами тьмы. Так же астральные техники
применяются для получения информации в рамках так называемых
сеансов ясновидения и предсказания будущего.
Б) Шаманисты и неошаманисты активнейшим образом используют техники работы с астралом для проведения ритуалов
камланья, посещение верхнего мира духов и нижнего мира ада.
Предсказание будущего, поиск пропавших людей, украденной вещи и так далее. Наиболее активно аккультные практики представители данного направления используют в целительстве. В частности
розыск или изгнание болезни, потеря души в одном из трёх, семи
или девяти миров. Благодаря влиянию буддизма на шаманизм среди астральных техник появляются элементы тантро – йоги часто
вульгарно понимаемые как сексуальные или органистические ритуалы.
В) Неоязычники скандинавской, германской и славянской
направленности используют астральные техники для прямого контакта с божествами своих пантеонов. Так, представители славянского неоязычества по средствам данных техник якобы славят своих богов (отсюда по их убеждениям происходит название славяне то есть те, кто славит своих богов). Так же представители неоязыческих воинских практик могут говорить о так называемых астральных боях и схватках, противодействиям силам зла и так далее.
Возрастной ценз представителей сатанизма и неоязычества.
Следует отметить, что руководство сатанистов и неоязычников это как правило люди от 30 и выше лет, стоящие на позициях
национализма, мезонтропизма, склонные к полному контролю за
своими последователями. Люди, обладающие способностями внушению, убеждению и сугистии. Выстраивающие идеологические
схемы в рамках реализаций своих желаний. Отсюда у сатанистов
следование тезису Алистера Кроули: « Делай что хочешь, это закон» Основной контингент молодёжь от 15 до 25 лет. Впрочем ряд
из них, считающие себя сатанистами или неоязычниками, не разу в
жизни не принимает участие в религиозных практиках, но активно
используют идеологию и внешнюю атрибутику в повседневной
жизни ( амулеты, руны, свастики, звёзды, пентаграммы, чёрную
одежду и так далее). Как правило, к 20 годам обретая новые социальные связи, семью, работу и так далее, молодые люди разрывают
отношения с сатанинскими организациями. Однако последователи
неоязычества и неошаманизма, как правило продолжают свою деятельность в рамках данных культурных и идеологических феноменов не всегда осуществляя культовую практику. Большинство
представителей культуры сатанизма вербуется на рок - концертах и
тусовках, а так же по средствам Интернета.
Физический, психический и духовный вред личности.
1)
Для последователей сатанизма весьма характерна стойкая или частная наркозависимость.
2)
Развитие жёсткой формы зависимости и подконтрольность руководству.
3)
Возможное заражение Вич-спид и гепатитом
В, по средствам полового контакта, совместных внутривенных инъекций
4)
Участие в жертвоприношениях и ритуалах сатанизма могут не только причинить ощутимый физический
и психический вред, но и сделать молодого человека участником убийства или другого противоправного действия.
5)
Характерно развитие половых извращений, а
так же стойких психических фобий.
6)
Разрыв социальных связей, иногда как крайняя
точка убийство родственников.
7)
Татуировки, шраминг и так далее (абцессы, заражение крови, Вич-спид)
Для неоязычников:
1)разрыв социальных связей ( оставление семьи, уход в
лес и так далее)
2) Расстройство психики, комплекс навящевых идей.
3) Наркотизация.
4) Преступления на почве религиозной и национальной
неприязни.
5) Получение физических увечий последователями так
называемых воинских культов.
Неошаманизм:
1)
Психические расстройства
2)
Разрыв социальных связей
3)
Ощутимый вред физическому здоровью, в
следствии использования психотропных препаратов, а так
же антигуманных техник (хождение босыми ногами по огням, чрезмерное закаливание, нанесение тату, шраминг,
прокалывание и разрезы тела.).
Последователи сатанинского культа могут быть подразделены на несколько типов:
Первый тип - "самостоятельно изучающие любители". Как
правило, это те, кого сатанизм привлек через популярные книги и
фильмы по данному предмету, рок-группы, популяризирующие обряды и атрибутику сатанизма и через другие доступные источники.
"Любитель" обычно не связан с организованной группой или культом, хотя могут существовать и небольшие местные "группы любителей".
Второй тип - "психопатические сатанисты". Это нравственно искалеченные индивиды, имеющие тягу к насилию, садизму,
некрофилии и др., которых сатанизм привлекает потому, что он
четко выражает и внешне "облагораживает" их патологические от-
клонения и придает им идейную, ритуальную окраску. Первые два
типа иногда частично сливаются.
Третий тип - "религиозные сатанисты". состоит из уже
сложившихся структурированных групп, таких, как "Российская
церковь сатаны", "Южный крест", "Черный ангел" и др.
Четвертый тип - "черные сатанисты", представляет собой
тайные малочисленные группы, состоящие, преимущественно, из
потомственных адептов сатаны, серьезно занимающихся самыми
отталкивающими формами оккультизма и поклонения сатане. Они
не афишируют своей деятельности и не заняты прозелитизмом.
Имеется крайне мало прямых данных о существовании таких
групп. К этой группе можно отнести "Черную графиню" (Москва),
"Верховную жрицу" (Брянск), верховную жрицу "Черного ангела",
несколько семей в Санкт-Петербурге, руководителей "Южного
креста" и др. Интересно, что некоторые "черные сатанисты" весьма
скептически относятся к адептам сатанинских культов третьего типа, считая их деятельность "детскими играми" и "баловством".
Представители всех вышеперечисленных типов несут ответственность за случаи ритуального насилия, являются социально
опасными.
Примыкающие к сатанизму культы:
- Церковь сатаны
- Церковь Сайентологии ("Дианетика")
- Орден друзей Люцифера
- Международная Ассоциация Люцифериан "КельтскоВосточного обряда"
- Зеленый Орден
- "Черный Ангел"
- "Южный Крест"
- Центр "Юнивер"
- Последователи учения Карлоса Кастанеды
- Международное Общество Друидов
Расспространению и утверждению сатанизма способствует
развитие рок-"культуры" и особое направление в кино "фильмы
ужасов".
Имя сатаны на различных языках звучит по-разному: Шайтан
- на арабском, Сет - на египетском, Акума - на японском, Дев - на
персидском, Пувкка - на валлийском, поэтому к сатанинским культам можно отнести все культы, поклоняющиеся божкам с такими
именами.
В Европе пик увлечения сатанизмом наблюдается в середине
XVII в., причем в достаточно высоких светских кругах. В качестве
жертв на черные мессы сатанистов в то время "поставлялись" многие сотни младенцев. Тогда же были детально разработаны основные сатанинские обряды.
Идейным вдохновителем современных сатанистов считается
выпускник Кембриджа, оккультист и автор ряда "магических" книг
Алистер Кроули (1875-1947), считавший, что "сатана - не враг человека, а Жизнь, Свет и Любовь", именовавший себя зверем Апокалипсиса и обучивший многих учеников. Алистер Кроули широко
использовал практику йоги и буддийские тантрические обряды,
бывал в Китае и Гималаях. Произведения этого английского мистика, симпатизировавшего Гитлеру, легли в основу многих сатанистских культов, включая самую крупную организацию - церковь сатаны. Кроме того, из учения А.Кроули очень многое почерпнул для
создания церкви сайентологии ее основатель Рон Хаббард.
Из наиболее известных объединений сатанистов нашего времени можно назвать: церковь сатаны, Международную ассоциацию
люциферистов "кельтско-восточного обряда", "Зеленый орден",
"Черный ангел", "Южный крест", культ Афины Паллады, культ
Изиды и др.
Особняком от культов явно сатанистской направленности,
но, тем не менее, доктринально тесно с ними связанные, стоят Церковь Сайентологии Рона Хаббарда, Центр "Юнивер" и целый ряд
оккультных течений и так называемых "целителей" и колдунов,
прикрывающихся различными названиями, а в сущности, по оцен-
кам экспертов из МВД РФ, являющихся сатанистскими. Примыкают к сатанистам и неоязыческие движения, а также последователи
Карлоса Кастанеды и Порфирия Иванова.
Каждый союз сатанистов построен по принципу строгой пятиступенчатой иерархии. Высший орган - совет. Часто на верхние
уровни выбирают женщин.
Сатанистские культы особенно распространены в США и
Англии, в которых расположены мировые центры сатанизма, а
также в Норвегии, Швеции и др. странах Западной Европы.
Первые сатанистские группы появились в СССР в начале
1980-х годов. Всплеск увлечения сатанизмом в определенных кругах неформальной молодежной среды наблюдается после начала
перестройки. На сегодняшний день в одной лишь Москве насчитывается около 15 сатанинских организаций. Самые крупные из них "Черный ангел" и "Южный крест". Точная численность адептов и
интересующихся неизвестна. В последние годы в России отмечена
повышенная активность этих деструктивных культов. Они проникают в высшие учебные заведения, например, в МГУ, снимают ночами элитные рестораны, клубы (в первую очередь секс-клубы) и
кафе, охотно дают интервью журналистам.
Доктрины сатанистских культов.
Сатанистские культы - это наиболее дикая и криминогенная
разновидность деструктивных культов даже на фоне других тоталитарных течений. Здесь растление адептов достигает наивысшей
степени.
"Мораль" сатанистов базируется не только на отрицании, но
и на полном извращении христианских жизненных ценностей. Все
основные православные обряды и молитвы имеют у сатанистов варианты, противоположные по смыслу, но схожие по форме. Наиболее наглядно противостояние культа сатаны христианству проявляется в обрядах нынешних дьяволопоклонников. Самый впечатляющий из них - черная месса, во время которой подвергаются хуле и
осмеянию священные символы христианства, например, крест.
Устраиваются, как и в средние века, шабаши, проводимые в лесу
или на пустынной равнине.
Основа культа сатанистов - принесение жертвы. Настоящая
жертва для них - не убийство как таковое, а смертные муки живого
существа. Выбор жертвы прост. Это любой из тех, кто поступил с
сатанистами, с их точки зрения, неправильно или серьезно нарушил
их спокойствие. Вместо настоящей жертвы иногда может быть использован ее образ: кукла, фотография, рисунок, письменное или
словесное описание. Над ним осуществляются магические действия. В жертву часто приносятся животные. Также активно применяются наркотические и психотропные вещества, налажено взаимодействие с наркомафией.
По поводу жизни после смерти у сатанистов весьма неопределенные высказывания на уровне "все будет хорошо". Некоторые
уверены, что им достанется вечное блаженство мучить своих врагов и иные формы удовлетворения их эго. Они считают, что наступает новая сатанинская эра.
У сатанистов применяется специальный магический алфавит
и язык, называемые енохианскими.
Одной из самых распространенных книг у сатанистов, отражающей основные концепции их деятельности, является "сатанинская библия"4 Антона Шандора Ла Вея, предводителя американских черных магов, написанная им в 1968 г., в которой "есть сатанинские мысли и высказаны они с сатанинской точки зрения".
Сатана, считает Ла Вей , прозванный многими из своих последователей "Черным Папой", является концентрацией всех темных сторон человеческой натуры. "В каждом из нас сидит сатана, и
задача состоит лишь в том, чтобы выявить и познать его. Сатанистское начало, заключенное в людях, - главное и наиболее могущественное. Им надо гордиться, а не тяготиться. Его надо культивировать, что мы и делаем в нашем храме с помощью различных магических заклинаний", - утверждал Ла Вей.
4
"Черная библия” http://www.prosveshenie.net/sat/lav.html
"Загробной жизни не существует, по крайней мере райской.констатировал он .- Поэтому надо спешить наслаждаться земными
радостями. Собственно говоря, мы проповедуем то, что уже давным-давно стало американским образом жизни. Просто не все обладают мужеством называть вещи своими именами".
Сама книга была построена как антипод настоящей Библии:
"Благословен тот, кто разбрасывает врагов своих, ибо они
сделают из него героя - проклят тот, кто творит благо глумящимся
над ним, ибо будет презираем!";
"...прокляты покорные и смиренные праведники, ибо они
будут раздавлены парнокопытными".
"как ни стучите в дверь - не отворится вам, поэтому выбивайте дверь сами";
"Возлюби врагов своих и твори благо тем, кто ненавидит и
злоупотребляет тобою - разве не есть сие презренная философия
льстивого пса, который катается на спине, когда его бьют? Так
ненавидь же врага своего от всей души и всего сердца,... и если ктонибудь ударит тебя по щеке - дай ему как следует по другой";
"Да будут прокляты кроткие, ибо они наследуют угнетение";
"Да будут блаженны сильные, ибо они будут владеть землей".
Вся книга написана очень продуманным и изощренным стилем и ориентированна на потенциальных членов культов. Цель ее
не в том, чтобы сразу привести читающего к явному поклонению
сатане, но заронить в его душу и разум лживые семена сомнения:
"То, что вы здесь увидите, быть может, не всегда будет вам по вкусу, но, главное, - вы увидите!".
Криминальный характер сатанистских культов.
Регулярно в средствах массовой информации появляются сообщения о жестоких преступлениях с участием адептов различного
рода сатанистских культов. Сексуальные оргии, растление малолетних, издевательства над животными, осквернение могил, гробокопательство - вот далеко не полный список их деяний. После
служб сатанистов органы милиции находили в этих местах пове-
шенных, квалифицируя это как самоубийство. В целом правоохранительные органы предпочитают не связываться с сатанистами,
действуя лишь в вопиющих и ставших известными случаях. По информации МВД РФ, сатанисты тщательно изучают уголовное и
иное законодательство России, заранее готовясь к противодействию правоохранительным органам. Для осуществления тяжких
преступных деяний сатанисты нередко стараются использовать
психически больных людей.
Обычным, нравственно не искалеченным людям трудно поверить, что сатанинские культы - реалии наших дней. Однако это факт, который необходимо принимать во внимание сотрудникам
государственных органов и, прежде всего, правоохранительных ведомств при раскрытии убийств, совершенных по непонятным мотивам (особенно в отношении христиан и их сторонников) или розыске пропавших людей (в том числе младенцев).
СВЕДЕНИЯ О ЗАПРЕЩЕННЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ
ОРГАНИЗАЦИЯХ НА ТЕРРИТОРИИ
РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН
1. «АЛЬ-КАЕДА» - разветвленная международная организация, финансирующая и направляющая деятельность группы боевиков в различных странах мира.
Другие названия: (араб. - "база", "основа", "платформа")
Дата и место основания: 1988 г. в Афганистане
Основатель: саудовский исламист Осама бен Ладен
Главной целью "Аль-Каеды" является свержение "прогнивших" и "еретических" правящих режимов в мусульманских странах
с установлением в этих странах шариатского правления. "АльКаеда" стоит на радикально антизападных позициях и рассматривает Америку как главного врага ислама, что отражено в нескольких
фетвах бен Ладена, призывающих мусульман к вооруженной борьбе против США. Америка обвиняет "Аль-Каеду" и Осаму бен Ла-
дена в ведении террористической деятельности, в том числе в проведении терактов в Нью-Йорке и Вашингтоне 11 сентября 2001 г.
Деятельность организации запрещена на основании решения Верховного суда Республики Казахстан от 15 октября
2004 года.
2. «АЛЛЯ АЯТ» - группа оккультного характера с крайне
примитивным учением.
Другие названия: "Аят" Фархата ата, «группа Фархата Ата».
Год основания: 1990, 1995гг.
Основатели: Жители поселка Чунджа Уйгурского района,
Алматинской области колхозный шофер Абдуллаев Фархат Мухамедович (Фархат ата, он же Фархат дада, он же "истинный Отец",
он же «создатель всего сущего») и его жена Нина.
Вероучительный журнал «ЗВЕЗДА Селенной» ;
Основной метод включает в себя три части:
произнесение «Формулы жизни»:
ЭЛЛЭ Нина ана Создатель Фархат ата
ЭЛЛЭ Аят 37 40 6 8 10
ЭЛЛЭ ЛЭЗЗЭТ Селеннои
ЭЛЛЭ Уигур Аят ЭЛЛЭ ;
- лечение «Лучом Солнца» (продолжительное смотрение на
солнце);
употребление огромного количества «Эткен – чая» (байховый
чай + молоко + соль) якобы несущего огромный энергетический
заряд. Чай можно пить, им можно обтираться и т.п.
Деятельность организации запрещена по решению суда
г.Астаны от 12 января 2009 года.
3. «АСБАТ АЛЬ-АНСАР» - исламская организация марксистско-ленинского толка.
Другие названия: “Лига партизан”
Дата и место основания: 1989 г. в Эйн аль-Хильве (крупнейшем палестинском лагере беженцев в Ливане, район г. Сайда )
Основатель: шейх Хишам Шрейди
Основные цели: борьба с израильской оккупацией Палестины и ограждение Ливана от западного влияния; внутренняя
борьба за влияние в Ливане с партией Арафата.
На прямую связана с Аль-Кайеда и занимается поставкой
кадров для этой организации. В 2000 боевики "Асбат-аль-Ансар"
обстреляли из гранатометов посольство России в Бейруте. Атака
ресторанов МакДональдс и редакции СМИ. Бойцы группировки
по некоторым данным были причастны к похищению российских
дипломатов в Ираке.
Имеется боевое подразделение Асбат ан-Нур, созданное
сыном шейха Хишима Шрейди Абдуллой. В мае 2003 на Абдуллу Шрейди было покушение, он был тяжело ранен и в июле 2003
скончался от полученных ранений.
Деятельность организации запрещена согласно решению
Верховного суда Республики Казахстан от 15 марта 2005 года.
4. «АУМ СИНРИКЕ» («АЛЕФ») - опасный тоталитарный
экстремистский культ, имеющий ярко выраженную антисоциальную направленность.
Другие названия: "Движение истины Аум", новое название
"Алеф.
Дата и место основания: 1984г., Япония.
Лидер и основатель культа - Секо Асахара (настоящее имя Тидзуо Мацумото), сподвижники величают его "Его Святейшеством, Духом Истины, Преподобным Учителем".
Основные цели: стремится к захвату власти. Имеет военизированные формирования. Имел заводы по производству оружия
массового поражения.
Культ имеет тайный, эзотерический характер, главные истины
тщательно скрываются от посторонних и от непосвященных адептов культа. Разработаны 20 ступеней посвящения.
Криминальные действия:
Газовая атака «Аум Синрике» в Токио 20 марта 1995 г. (12
жертв и 5000 пострадавших) по личному приказу Асахары.
В 1994 г. подобный этому террористический акт был осуществлен в префектуре Нагано (Япония), погибло 7 человек.
22 марта 1995г. в одном из зданий "Аум" обнаружены 50 человек, находящихся в состоянии комы.
16 мая 1995г. японской полицией был арестован Секо Асахара. В 2004 году суд признал Асахару виновным и приговорил его к
смертной казни. 15 сентября 2006 года Верховный суд Японии отклонил последнюю апелляцию. В настоящий момент приговор в
исполнение не приведён. До сих пор ведется следствие по 17 статьям обвинения.
Деятельность организации запрещена по решению
суда г.Астаны от 17 ноября 2006 года.
5. «БОЗ ГУРД» - турецкая военизированная организация
крайне правого националистического толка
Другие названия: (азерб. Boz Qurd, тур. Boz Kurd), так же
известна как “Серые волки”.
Дата и место основания: 1965-70 гг
Основатель: полковник Альпарслан Тюркеш
Основные цели: базовая концепция - туранизм - создание
единого государства тюркских народов. В настоящее время –
30 000 членов и 80 филиалов в Европе, арабских странах и СНГ.
Факты пребывания членов турецкой организации крайне правого
националистического толка "Боз гурд" выявлены в Алматы и Южно-Казахстанской области. Здесь эмиссары организации агитировали вступить в их ряды обучающихся в Турции казахстанских студентов.
Деятельность организации запрещена согласно решению
Верховного суда Республики Казахстан от 15 марта 2005 года.
6. «БРАТЬЯ МУСУЛЬМАНЕ» - транснациональная международная религиозно-политическая террористическая ассоциация;
палестинским отделением «БМ» является Движение исламского
сопротивления («Хамас»).
Другие названия: (араб. ‫اومإلاا ا خاوخإلا‬, Аль-Ихван альМуслимун)
Дата и место основания: март 1928, Исмаилия (Египет)
Основатель: учитель Хасан аль-Банна
Основные цели: устранение неисламских правительств и
установление исламского правления во всемирном масштабе путём
воссоздания «Великого исламского халифата» первоначально в регионах с преимущественно мусульманским населением, включая
Россию и страны СНГ.
Основные формы деятельности: воинствующая исламистская пропаганда, сочетаемая с нетерпимостью к другим религиям,
активная вербовка сторонников в мечетях, вооруженный джихад,
не ограниченный территориальными рамками.
Деятельность организации запрещена согласно решению
Верховного суда Республики Казахстан от 15 марта 2005 года.
7. «ДЖАМААТ МОДЖАХЕДОВ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ»
- международная террористическая организация.
Другое название: «Группа исламский джихад»
Основатели: боевики «Исламского движения Узбекистана»,
примкнувшими к международной террористической организации
«Аль-Каеда»
Основные цели: проведение террористических акций на территории Узбекистана и свержению конституционного строя страны. Наряду с этим определены задачи по борьбе с врагами ислама,
к которым причисляются США, Израиль и их союзники.
В 2004 году казахстанскими правоохранительными органами
выявлена и ликвидирована террористическая группа "Джамаат
моджахедов Центральной Азии" - структурное звено международной террористической организации, действовавшее на территории
Узбекистана, Казахстана, Кыргызстана и России.
Деятельность организации запрещена согласно решению
Верховного суда Республики Казахстан от 15 марта 2005 года.
8. «ИСЛАМСКАЯ ПАРТИЯ ВОСТОЧНОГО ТУРКЕСТАНА» - международная террористическая организация
Другие названия: "Исламское движение Восточного Туркестана", "Партия Аллаха", "Революционный фронт народов Восточного Туркестана"
Год основания: 1998
Основатели: Айсан Махсум и Абудукадир Япуцюань
Основные цели: раздробление Китая террористическими методами, создание на территории Синьцзяна единого "Исламского
государства Восточный Туркестан"
Деятельность сторонников "Исламской партии Восточного
Туркестана" была отмечена в Алматинском регионе. Члены именно
этой организации в 2000 г. в Алматы убили двоих полицейских, а
при задержании оказали вооруженное сопротивление, что в конечном итоге стало причиной их ликвидации.
Деятельность организации запрещена на основании решения
Верховного суда Республики Казахстан от 15 октября 2004 года.
9. «ИСЛАМСКОЕ ДВИЖЕНИЕ УЗБЕКИСТАНА» - одна
из наиболее опасных международных террористических организаций
Другие названия: «Исламское движение освобождения Узбекистана», «Партия исламского возрождения»
Год основания: 1996
Основатель: Тахир Юлдашев, руководителем военного звена
до 2001 г. был Джума Ходжиев (Намангани)
Основные цели: создание исламского государства на территории Ферганской долины. Тесно сотрудничает с рядом международных и региональных исламистских организаций и движений, в
первую очередь, с "Аль-Каеда", "Талибан", "Хизб ат-Тахрир", "Братья-мусульмане" и др. Лидеры "ИДУ", образованного с целью
свержения конституционного строя в стране и построения исламского государства, рассматривают Казахстан как "плацдарм" для
проведения экстремистской деятельности в Узбекистане, а также
"базу" для укрытия и легализации. К примеру, за 3 года (с 1999 по
2002 годы) в нашей стране задержаны 13 разыскиваемых в Узбекистане членов и боевиков движения.
Деятельность организации запрещена на основании решения Верховного суда Республики Казахстан от 15 октября
2004 года.
10. «КУРДСКИЙ НАРОДНЫЙ КОНГРЕСС»
Другие названия: «Конгра Гел», ранее «Рабочая партия
Курдистана»
Дата и место основания: 27 ноября 1978
Лидер движения: Абдулла Оджалан
Основные цели: создание путем вооруженной борьбы так
называемого курдского государства на юго-востоке Турции. Организация и проведение террористических акций как внутри Турции,
так и за ее пределами. Движение ориентированно приемущественно на партизанскую войну.
Эмиссарами "Курдского народного конгресса", образованного
с целью создания независимого курдского государства на юговостоке Турции, на территориях Казахстана и других стран СНГ
осуществлялся сбор денежных средств на нужды "освободительной
войны", а также вербовка боевиков для участия в вооруженных акциях в Турции. В 1998-1999 годах в Алматы лидерами и активистами курдской диаспоры был организован ряд экстремистских акций антитурецкой направленности. Еще одна попытка проведения
подобной акции пресечена в 2006 году.
Деятельность организации запрещена на основании решения Верховного суда Республики Казахстан от 15 октября
2004 года.
11. «ЛАШКАР-И-ТАЙБА» - военизированная экстремистская суннитская группировка, действующая в индийском штате
Джамму и Кашмир (Пакистан).
Другие названия: «Армия Бога», «Вонство добра», «Армия
Справедливого».
Дата и место основания: 1980, провинции Кунар (Афганистан), в настоящее время базируется около Лахора (Пакистан).
Основатель: профессор Хафиз Мухаммад Саид.
Основные цели: объединение мусульман всего мира, военная
поддержка моджахедов, оказание финансовой иной помощи различным террористическим организациям. Является военизированным крылом пакистанской фундаменталистской организации
"Марказ дава уль иршад". Согласно некоторым источникам, «ЛиТ»
переименовал себя в Джамаат уд-Дава в январе 2002, чтобы избежать запрета, введенного пакистанским правительством.
Деятельность организации запрещена согласно решению
Верховного суда Республики Казахстан от 15 марта 2005 года.
12. «ОБЩЕСТВО СОЦИАЛЬНЫХ РЕФОРМ» - террористическая организация, имеющая статус неправительственной благотворительной организации под прикрытием благотворительных
программ
Другие названия: «Джамият аль-Ислах аль-Иджтимаи»
Штаб-квартира в г. Эль-Кувейт (Кувейт), в Казахстане действовало с 1998 года в ЮКО.
Основные цели: продвигает в жизнь главную цель ассоциации «БМ» устранение неисламских правительств и установление
исламского правления во всемирном масштабе путем воссоздания
«Всемирного исламского халифата».
Основные формы деятельности: целенаправленная исламистская пропаганда, сочетаемая с нетерпимостью к другим религиям; целенаправленная работа (прежде всего пропагандистская с
мощным финансовым подкреплением) по внесению раскола в об-
щество; конспиративное финансирование вооруженного джихада
на Северном Кавказе.
Деятельность организации запрещена согласно решению
Верховного суда Республики Казахстан от 15 марта 2005 года.
13. «ОРГАНИЗАЦИЯ ОСВОБОЖДЕНИЯ ВОСТОЧНОГО
ТУРКЕСТАНА» - террористическая организация, представляющая
наибольшую угрозу в Восточном Туркестане
Другие названия: "Народная партия Восточного Туркестана", «ШАТ»
Дата основания: 1994
Лидер движения: Майматин Айзлат (Хазрет, Казрат)
Основная цель: образование самостоятельного государства
на территории Синьцзян-Уйгурского автономного района КНР,
проведение вооруженной борьбы с китайскими властями.
Сфера деятельности: при поддержке "Аль-Каеды" и "Талибана" ООВТ ведёт вербовку молодых синьцзянцев, которых впоследствии направляет в учебно-тренировочные лагеря, расположенные в Афганистане, где им насаждают религиозноэкстремистскую идеологию и обучают тактике и методике террористической деятельности. Причастна к ряду совершённых террористических актов в Китае и Центрально-азиатском регионе. Финансовое подкрепление организация получает путём вооружённых
разбойных нападений, контрабанды наркотиков и оружия.
Деятельность организации запрещена по решению суда
г.Астаны от 17 ноября 2006 года.
14. Движение «ТАЛИБАН» - ультраконсервативное исламское движение, сформировавшееся из выпускников мусульманских
религиозных училищ (медресе) для беженцев-пуштунов.
Дата и место основания: 1989 год, Пакистан.
Основатель: мулла Мухаммедом Омаром (''повелителя правоверных'').
Центр движения: г. Кандагар (на юго-востоке Афганистана).
Основная цель: создание "истинно исламского" государства
и было направлено против правительства Б.Раббани и всех военнополитических группировок афганских моджахедов, непрерывно
боровшихся за власть после ухода в 1989 г. из Афганистана советских войск. Правительство талибов признано только тремя государствами - Пакистаном, Саудовской Аравией и Объединенными
Арабскими Эмиратами.
На контролируемых талибами территориях были введены законы шариата в их крайне жесткой интерпретации (запрещены телевидение и западная музыка, танцы, введение глухой паранжи для
женщин, которые не имеют права работать и учиться, публичные
казни и т.д.).Талибы осуществляют фанатичную политику ликвидации в стране всего ''неисламского'', в том числе в сфере культуры.
Деятельность организации запрещена согласно решению
Верховного суда Республики Казахстан от 15 марта 2005 года.
15. «ХИЗБ-АТ-ТАХРИР-АЛЬ-ИСЛАМИ» - суннитская религиозно-политическая экстремистская организация (араб. - Исламская партия освобождения).
Дата и место основания: 1953 год, Иерусалим, в качестве
филиала египетского движения «Братьев мусульман».
Основатель: судья местного шариатского апелляционного
суда Такиуддин ан-Набхани Филасин.
Лидер: Ата Абу Рашта, приемник Абдул Кадим Заллума
Основная цель: изначально - противостояние сионистской
экспансии в Палестине; с 90-х гг. прошлого столетия - восстановление справедливого исламского образа жизни и исламского государства (халифата) и воплощения в нём исламской системы. Реализация поставленных целей будет включать три стадии:
на первой из которых формируется партийное ядро, "готовятся люди, которые верят в цели, задачи и методы партии";
на второй происходит активное "взаимодействие с уммой";
третья стадия начинается после установления исламского
государства и включает, среди прочего, "миссию донесения ислама
до остального мира".
Количество членов: по некоторым данным около 1 млн. чел.
Деятельность организации запрещена согласно решению
суда г.Астаны от 28 марта 2005 года.
ГЛОССАРИЙ
Абу Ханифа - (699-767) богослов и правовед (факих), знаток хадисов. Основатель ханафитского мазхаба в суннитском исламе.
Аватара - представление о воплощении божеств в образах
других божеств, людей или животных, имеющееся в ряде религий
Индии и новейших религиозных культах.
Авраам – библейский патриарх, чтимый в иудаизме, христианстве, исламе (в последнем – под именем Ибрагим). Считается
родоначальником евреев (через сына Исаака) и арабов (через Измаила).
Агапе – любовь к ближнему. В отличие от эроса, т.е.
страстной любви, агапе имеет значение деятельной одаряющей
любви.
Азан – возвещаемая муэдзином религиозная формула, призывающая мусульман к совершению молитвы.
Антихрист – в христианстве противник Иисуса Христа, который явится в конце времени и возглавит борьбу против Христа,
но будет им побежден.
Апокалипсис - откровение святого Иоанна Богослова.
Архат – согласно буддизму, человек, достигший высшего
совершенства, вплотную подошедший к состоянию нирваны, праведник, святой.
Архиерей – общее название высших сановников (епископов, архиепископов, митрополитов, патриарха) в православии.
Архимандрит - высший (до епископа) монашеский чин в
Русской Православной Церкви.
Ахимса - характерный этический принцип индийской религии: воздержание от нанесения вреда всему живому без какого –
либо ограничения или выбора; отражает идею родства всех живых
существ, неотделимости человека от природы.)
Ашрам - (санскрит.- духовная обитель, монастырь)- градация степеней духовной жизни, дающей человеку возможность осознать свою духовную сущность.
Аят- (араб. Божьи знамения), ниспосланные в откровениях
пророку Мухаммеду отдельными, разновременными ниспосланиями, составляющих суры. Количество аятов в сурах состоит из различного количества от двухсот восьмидесяти шести до трех.
Аятолла – высший титул шиитского мусульманского деятеля. Авторитет аятоллы в области ислама непререкаем среди шиитских лидеров, а его благочестивое поведение окружено в глазах
народа ореолом святости.
Баптизм - (от греч. «окунаю», «крещу в воде») как одно из
направлений протестантизма возник в начале 17 века. Подобно
учению меннонитов, баптисткая доктрина признает крещение
верующих только в сознательном возрасте (как правило, с 16 лет).
Крещение производится полным водным погружением либо в
открытом водоеме, либо в специальном искусственном бассеине.
Бахаизм - учение бахаи современная космополитическая
религия, возникшая в середине 19 века (1863 г.) в Ираке и Иране.
Основатель – Мирза Хусейн Али Нури, принявший духовное имя
Баха-улла – «блеск Божий». Общепринятым символом веры является логотип с изображением девятиконечной звезды, символизирующий объединение девяти ведущих религий.
Ваххабизм - религиозно-политическое движение в суннитском исламе, возникшее в Аравии в середине XVIII веке на основе
учения Мухаммеда ибн Абд аль-Ваххаба.
Вероисповедание – признание определенного религиозного
учения, принадлежность к соответствующей религии, церкви,
конфессии.
Вифлеем - ныне Бейт-лахм- город в Иудее, место рождения
Иисуса Христа.
Всемирный Совет Церквей - центр экуменического движения. Создан в 1948 году в г. Амстердаме путем слияния ряда
протестантских организаций с целью объединений христианских
конфессий и координации действий в международных проектах.
Сегодня объединяет более 400 млн. христиан (включая РПЦ, Армянскую апостольскую Церковь, Российскую Лютеранскую Церковь, Союз ЕХБ России и другие).
Голгофа – в новозаветном повествовании место распятия
Иисуса Христа; расположено в районе пригородных садов и могил,
к северо-западу от Иерусалима, за городской чертой.
Десятина – отчисление десятой доли всех доходов верующих христианина в пользу церкви. В настоящее время в строгой
форме практикуется в нашей республике в ряде протестантских
объединений.
Евангелизация – деятельность, направленная на обращение
народов и отдельных людей в христианство.
Епархия – в Русской Православной Церкви административный округ во главе с архиереем (епископом). Епархия делится на
благочиннические округа, возглавляемые благочинными (старшими священниками) и объединяющими по несколько приходов.
Зикр – любое ритуальное упоминание имени Аллаха; в суфизме различные орденами разработаны свои способы совершения
зикра, главное внимание уделяются пению, музыке, танцу, смене
ритма движений, позам тела, повторам формулы зикра.
Ибн Ханбаль- (Абу Абдалла Ахмед Ханбаль, 780-855) основатель религиозно-политического движения и одной из богословско-правовых школ суннитского ислама ханбалитского мазхаба.
Идеология – система (совокупность) взглядов и идей, в которых а) осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг другу; б) выражаются основные интересы различных социальных групп (обществ, движений). Понимание И. обусловлено тем, как решаются вопросы о природе сознания, сущности общественного идеала
Идеология - это система взглядов, теорий, доктрин, выражающих интересы и властные устремления определенных социальных групп.
Иджма – в суннизме согласное мнение общины мусульман
по религиозным, правовым и бытовым вопросам, не регламентированным Кораном и Сунной.
Икамат - клич (призыв) к молитве, произносимый перед
самым началом коллективной молитвы. Слова Икамата немного
отличаются от слов Азана, т.е. призыва к молитве, произносимого
тогда, когда подходит время молитвы.
Имам – настоятель мечети. Руководящий богослужением,
коллективной молитвой; духовный руководитель.
Ихрам – 1) одежда мусульманина, совершающего хадж в
Мекку; 2) особое состояние мусульманина при совершении большого и малого паломничества, во время ихрама запрещается уби-
вать живые существа, рвать цветы, ломать деревья, стричь волосы
и ногти, бриться и т.д.
Кааба – главная святыня ислама, здание в центре двора мекканской мечети аль-Масжид аль-Харам. В восточный угол здания
вмурован черный камень. Мусульмане всего мира при молитве обращаются лицом в сторону Каабы.
Каббала - религиозно- мистическое учение, появившееся
среди последователей иудейской религии в средние века. По учению Каббалы, основа всего сущего - единый Бог, мироздание
зиждется на десяти цифрах и двадцати двух буквах письменности
иврита.
Канон - (греч.- правило, норма, закон) – свод положений,
имеющих догматический характер. В христианстве – правила, касающиеся догматики, постановления Вселенских соборов, возведенные церковью в закон, а также под каноном принято понимать
твердо зафиксированный церковью комплект религиозных книг,
составляющих священное писание.
Канонизация – в католицизме и православии акт причисления тех или иных лиц к сонму святых.
Кардинал – в иерархии католической церкви второй после
Папы Римского церковный чин.
Карма - принцип универсальной причинности, непреложный действующий «закон возмездия» за совокупность поступков,
намерений, определяющий будущее каждого живого существа в
последующих перерождениях.
Конгрегация - в католической церкви- 1) объединение, члены которой дают обеты на срок или пожизненно; 2) основные
управления римской курии, осуществляющие управление католической церковью, 3) объединение нескольких монастырей под единым управлением.
Конклав - собрание кардиналов, созываемое на 16-й или,
самое позднее, на 21-й день после смерти Папы Римского, для избрания нового Папы. Максимальное число кардиналоввыборщиков не должно превышать 120 человек.
Кибла - направление в сторону Мекки, в которое обращает
свое лицо мусульманин во время молитвы. Во всех мечетях кибла
обозначается специальной нишей – михрабом.
Кисмет – то, что предназначается, определяется каждому
провидением.
Кияс – одно из источников мусульманского права – суждение по аналогии.
Крест – священный символ в христианстве, предмет религиозного почитания в православии (четырех-, шести- и восьмиконечные, у старообрядцев – восьмиконечный) и католицизме (четырехконечный).
Крестное знамение – изображение креста рукой. В православии – тремя пальцами, складывая большой, указательный и
средний; старообрядцы признают только двуперстие; в католицизме совершается всей ладонью.
Крещение – одно из семи таинств христианства. Согласно
евангельской традиции, начало крещению положил Иоанн Креститель. Он же крестил в водах реки Иордан и Иисуса Христа. Крещение уходит своими корнями в древнейшие дохристианские водные
очистительные обряды. В раннем христианстве крещение совершалось над людьми любого возраста и предварялось аскетической
подготовкой. С VIII в. закрепился обычай крестить младенцев.
Курбан-айт - праздник жертвоприношения, установленный
в память о жертвоприношении пророка Ибрахима (библейский Авраам). Для мусульман это обряд, связанный с одним из столпов ислама - хаджем и ритуальными церемониями для благодарения Всевышнего и искупления грехов.
Легат Папский - посол Папы Римского, высший дипломатический представитель Ватикана.
Лейлят аль - Кадр - в эту великую и благословенную ночь
Пророку Мухаммаду был ниспослан Коран. Это ночь предопределения и могущества, в которую Всевышний предопределяет свою
милость своим искренним верующим.
Лютеранство - основателем является один из вождей
Реформации Мартин Лютер (1483-1546), в 1517 г. бросивший
вызов католицизму. По Лютеру церковь в ее существующей форме
не нужна, человек сам, своей собственной верой может искупить
грехи. Согласно Лютеру, основой вероучения служит Священное
Писание.
Мавлид ан- Наби- день рождения посланника Аллаха.
Праздник приурочен к дате кончины пророка 12-му раби авваль,
ибо смерть, согласно исламу, это не что иное, как рождение для новой жизни. Это ночь самая дорогая для мусульман после Ночи
Предопределения (Кадр).
Мазхаб - (араб. – «путь») - доктрина, толк, школа в исламе.
В наиболее устоявшемся значении этот термин обозначает богословско-правовую школу (толк).
Масонство - религиозно-этическое движение. Возникло в
начале XVIII века в Великобритании, затем распространилось по
всем странам Европы. Наибольшее развитие получило в XVIII XIX веках. Структура и традиции заимствованы масонами частично от средневековых цеховых организаций строителейкаменщиков, частично от средне-вековых рыцарских орденов. Масоны стремятся создать тайную всемирную организацию с целью
мирного объединения человечества в едином религиозном союзе.
Почитая бога как великого архитектора Вселенной, масоны допускают исповедание любой религии.
Махди – мусульманская мессия.
Медитация – интенсивное, проникающее вглубь размышление, которое достигается путем устранения всех факторов, рассеивающих внимание, как внешних (звук, свет), так и внутренних
(физическое, эмоциональное и др. напряжение).
Меннониты - конфессия, получившая название по имени
голландского проповедника Менно Сименса (1492-1559), который
отстаивал принцип крещения взрослых по вере. Учение меннонитов провозглашает непротивление злу насилием, вплоть до запре-
щения служить с оружием в руках. Международным органом меннонитов является Всемирная конференция.
Методизм - одно из протестантских течений, зародившееся
во второй четверти 18 века в англиканской церкви. Основатель Дж.
Уэсли проповедовал особое религиозное рвение, упорство и методичность в изучении Библии. Отсюда и исходит наименование вероучения. Поддержанию высокой религиозной активности верующих способствует система «классов», когда каждая община делится
по группам по 10-12 человек. Руководитель «класса» раз в неделю
встречается с членами своей группы, чтобы знать, как они идут к
своему освящению.
Мировые религии – термин, который применяется по отношению к буддизму, христианству и исламу.
Миссионерство – деятельность религиозных организаций
по распространению религии среди иноверцев в своей стране и за
ее пределами.
Монофизитство - богословско-драматическое направление
в христианстве, которое учит, что Христу присуща одна сущность божественная, а не две – божественная и человеческая. К монофизитским церквям принадлежит, в частности, Армянская апостольская церковь.
Муждахид – мусульманский богослов, достигший высшей
ступени знаний в юридическо-богословских науках, обладающий
прерогативой самостоятельных суждений по вопросам исламской
догматики, права, морали.
Мулла – служитель культа в исламе, знаток мусульманских
культовых обрядов, обычно выбирается мусульманами из своей
среды. Под это понятие подходят имамы мечетей, их заместители
(наиб имамы), а также мусульманские служители культа, действующие вне мечетей.
Мусхаф - экземпляр Корана на арабском языке.
Муфтий – высшее духовное лицо у мусульман-суннитов,
дающее заключение, именуемое фетвой, по вопросам применения
шариата.
Национализм – гипертрофированная форма этноцентризма;
психология, идеология, политика и социальная практика признания
исключительности собственной этнической общности и государства, враждебности к другим нациям и государствам.
Нирвана - в буддизме одно из основных понятий,
обозначает наивысшее состояние сознания, противоположное
сансаре, когда отсутствуют перерождения. Нирвана- это состояние
покоя, блаженства, свободы. Считается, что нирваны можно можно
достичь и при жизни, но полностью она достигается лишь после
смерти (т. н. паранирвана).
Нунций – постоянный дипломатический представитель Папы Римского в государствах, с которыми Ватикан поддерживает
дипломатические отношения.
Оккультизм - обычно определяется как скрытое от многих
и открытое для немногих знание. С точки зрения содержания,
оккультное знание отличается от естественных наук поскольку
основывается на восприятии особых чувств и развитии особых
способностей, позволяющих исследовать недоступные пяти
человеческим чувствам планы существования.
Пасха- праздник Пасхи установлен в честь Воскресения
Иисуса Христа из мертвых. Для исчисления точных дат ежегодного
празднования Пасхи созданы специальные таблицы- пасхалии,
соответствующие постановлениям 1 Никейского Вселенского собора (325).
Песах - приходится на март- апрель (15-22 нисана). Возникновение этого праздника описано в Книге Исход, им ознаменовано
не только освобождение евреев из египетского июня, но и начало
существования евреев как нации.
Православие - (что означает - правильно славить Бога)- одно из направлений христианства, обособившееся и организационно
оформившееся в 11 веке в результате разделения церквей. Вероисповедную основу православия составляют Священное писание и
Священное предание. Основные принципы православия изложены
в 12 пунктах символа веры. Важнейшими постулатами вероучения
являются догматы триединства бога (Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух
Святой), боговоплощения, искупления, воскресения и вознесения
Иисуса Христа.
Прозелитизм – стремление обратить в свою веру лиц другого вероисповедания.
Проповедь – 1) речь религиозного содержания; 2) распространение каких-либо идей, взглядов.
Протестантизм - одно из основных направлений в христианстве, представляет собой совокупность многочисленных церквей,
связанных своим происхождением с Реформацией - широким антикатолическим движением 16 века в Европе.
Пятидесятники - образовались в США в начале 20 века.
Основу их вероучения составляет убеждение, что Святой Дух может сойти на каждого истинно верующего, подобно тому, как он
сошел, согласно новозаветному повествованию, на апостолов на
50-й день после Воскресения Христова. Тот, на кого Святой Дух
сходит, становится, по их мнению, способным к пророчествам, совершению чудес, говорению на ранее неизвестных ему языках
(глоссолалия) и т. д.
Раввин – служитель культа в иудейской религии, руководитель иудейской общины.
Реакционный фундаментализм – религиозное движение,
провозглашающее приверженность исходным идеям, ценностям
определенных учений и выдвигающее требования насильственного
преодоления появившихся в ходе их развития отклонений, восстановления первоначального положения.
Реинкарнация - странствие души, ее переселение из одного тела в другое. Наиболее полно учение о реинкарнации получило
развитие в индуизме.
Религиозное объединение – добровольное объединение совершеннолетних граждан, придерживающихся одного и того же
вероисповедания, объединившихся для совместного удовлетворения своих религиозных потребностей.
Религиозно-политический экстремизм - экстремизм на
религиозной (чаще на псевдорелигиозной) основе, приверженность
крайним взглядам и действиям, закамуфлированным под деятельность религиозной организации, движения, преследующих политические цели. Исходя из религиозной аксиомы греховности человека, его неспособности адекватно воспринять божественный призыв
и следовать законам, ниспосланным свыше, р.-п. экстремисты
предлагают восстановить в мире порядок, опирающийся на абсолютный авторитет действующей от имени Бога религиозной власти, лишая общество завоеванного в последние столетия права на
автономию. Основные признаки р.-п.э.: мотивирование, камуфлирование религиозными постулатами, лозунгами, программами, ритуалами деятельности; использование религиозных учений (фрагментов) и символов как фактора привлечения сторонников; наличие скрытых и явных силовых методов борьбы для достижения
своих целей; крайняя нетерпимость по отношению ко всем, кто не
разделяет политических взглядов организации, движения; конфронтация с государственными институтами; мобилизации сторонников на бескомпромиссную борьбу. Основу религиозного (псевдорелигиозного) политического экстремизма составляют: 1) мистификация образа социального мира через мифологизацию мышления и увод человека (групп) от рационального восприятия реального контекста жизни к воссозданию ирреального (иллюзорного)
мира через пропаганду и навязывание (часто в процессе специального многоуровневого обучения) искаженной (не соответствующей
действительности) картины мировоззрения и на ее основе – линии
поведения, жизненной позиции, стратегии индивидуальной или
групповой деятельности; 2) адресное воздействие на гражданскую
позицию человека (группы), связанное с формированием прямого
или скрытого предубеждения по отношению к существующему политическому строю, политической структуре и режиму государства
и соответствующим им экономическим, социальным, культурным
(включая духовные – светские и религиозные) отношениям и взаимодействиям с целью формирования скрытого или явного противо-
стояния и постепенной подготовке к различным формам протеста и
борьбы (начиная с мировоззренческой, духовной и завершая формированием установки на готовность жертвовать собственной жизнью в доказательство верности религиозной (псевдорелигиозной)
идее для достижения политических или идеологических целей организации, движения); 3) направленное вовлечение в организацию,
движение и удержание в их рядах специальными методами воздействия для исполнения миссии, реализации целевых программных
установок и задач в ходе повседневной деятельности методически,
идеологически и организационно контролируемой организацией,
движением; 4) навязанная идентичность - деятельность, связанная с
переориентацией мировоззрения, формированием менталитета
(включая жизненные позиции, социальное поведение) и переопределением целей деятельности человека (групп людей), поддерживаемая за счет специальных средств (агитации, пропаганды, просвещения, посвящения в организацию и принятия в ее ряды, обретения определенного статуса в иерархии и перемещений в структуре организации, выполнения в ней определенных ролей и предписанных функций), которая поддерживается не только одобрительными санкциями, но и устрашением, угрозами. Р.-п.э. выступает
против плюрализма мнений, равноправия многих истин даже в
пределах одной религиозной традиции, трактуя смысл истории как
противоборство сил Бога и дьявола (сатаны). Мировая история последних столетий сторонникам р.-п.э. представляется победой сил
зла и «концом мира», под которым может пониматься безверие и
нравственное разложение общества (для западных христиан), победа секулярной сионистской идеологии (для иудеев), политикоэкономическая экспансия Запада (для мусульман). Поддерживая
апокалипсические ожидания, религиозные экстремисты считают
себя избранными людьми (общиной, народом, верующими), призванным обеспечить в человеческой истории на территории современных государств (в мире в целом) победу высшего разума (христианский милленаризм, иудейский мессианизм, претензии мусульман на универсальную значимость своей религии и образа
жизни) над существующим социальным, политическим строем,
общественно-экономическим укладом и культурными традициями.
При этом средством достижения цели выступает утверждение тоталитарной религиозной (псевдорелигиозной) идеологии с использованием современных технических средств воздействия, обучения
и контроля.
Религиозный экстремизм – 1) религиозно мотивированная
или религиозно камуфлированная деятельность, направленная на
насильственное изменение государственного строя или насильственный захват власти, нарушение суверенитета и территориальной целостности государства, на возбуждение в этих целях религиозной вражды и ненависти, проведение специально организованной
подготовительной пропагандистской и обучающей деятельности; 2)
процесс осуществления деятельности, связанной с экстремизацией
сознания и поведения граждан на основе религиозных (псевдорелигиозных) мотивов через их вовлечение, обучение и непосредственное участие в организации, движении (часто политического типа),
деятельность которых не совместима с правовыми нормами государства; 3) радикальное неприятие характерного для современной
эпохи разделения светского и религиозного и попытка интерпретировать религию исключительно в терминах власти над человеком,
как в духовном, так и в политическом отношении.
Религия – особенная форма общественного сознания, выполняющая функцию мировоззрения, а также соответствующие поведение и специфические действия, связанные с вероисповеданием.
Садака – добровольное пожертвование, предписанное исламом каждому мусульманину, используемое для помощи нуждающимся членам общины.
Саентология – учение основанное американским писателем
Л. Роном Хаббардом (1911-1986). Его книга «Дианетика:
современная наука душевного здоровья», опубликованная в США в
1950 году положила начало развитию саентологической
организации. Целью саентологической организации является
создание нового по саентологической модели человека и нового
мироустройства, существующего по принципам саентологии.
Сакральный - (от лат. sacri - священный) - относящийся к
вере, ритуальный, обрядовый.
Сахаба - арабское слово, которое означает «Сподвижники
Пророка Мухаммада».
Сейд – почетный титул мусульман, ведущих свое происхождение от пророка Мухаммада (у шиитов – от Али). В знак отличия носят зеленую чалму.
Секта - образ мыслей, образ действий, школа, направление.
Возникает как оппозиционное учение по отношению к тем или
иным религиозным направлениям, может быть выразителем социального протеста групп, недовольных своим положением. Для них
характерны претензии на исключительность своей роли, доктрины,
миссии. В секте лидерство считается харизматическим, подчеркивается равенство всех членов. Исторически судьба сект неодинакова: одни из них со временем прекращают свое существование, другие постепенно превращаются в иные типы.
Секуляризация (от лат. saecularis - светский) - в Средневековье этим термином обозначалось обращение церковных и монастырских земель в государственную собственность, в настоящее
время - процесс освобождения различных сфер общества и культуры от влияния религиозных институтов и символов.
Синкретизм - сочетание разнородных воззрений, взглядов,
при котором игнорируется необходимость их внутреннего единства
и не-противоречия друг другу.
Синтоизм - традиционная религия японцев, сложилась в 67 вв. Это широкий комплекс представлений о богах неба и земли,
обычаев и ритуалов.
Спиритизм – мистическое течение, связанное с верой в загробное существование душ умерших и возможность непосредственного контакта с ними людей – медиумов.
Суннизм - течение ислама, не признает возможности посредничества между Аллахом и людьми после смерти Мухаммада,
отрицает идею об особой природе Али (последний четырех халифов) и особом праве его потомков на имамат (руководство общиной). Более 90 процентов мусульман в мире сунниты.
Сура – название каждой из 114 частей, на которые делится
текст Корана. Первоначально «сура» означает отдельные, обычно
короткие Божественные откровения. Впоследствии она приобрела
значение части Коранического текста, главы Корана. Суры содержат от 3 до 286 аятов (стихов).
Тафсир – комментарий, толкование Корана.
Тенгрианство - религия тюрков, населявших страны Алтай,
Дешт-и-Кипчак. Основана на культе Тенгри-хана, который сложился примерно в V - III веке до н.э. Кроме Тенгри - хана тюрки почитали богиню Умай, которая олицетворяла земное начало.
Теизм - происходит от греческого theos – бог, и означает
«религиозное мировоззрение, исходящее из понимания Бога как
абсолютной личности, пребывающей вне мира, свободно создавшей его и действующей в нем».
Теократия - (власть Бога) – форма правления, при которой
политическая власть принадлежит духовенству, главам религиозных объединений.
Теология - богословие, совокупность религиозных доктрин
о сущности и действии бога, построенная в формах идеалистического мировоззрения на основе идей или текстов, принимаемых как
божественное откровение. Одна из предпосылок теологии - концепция личного бога, сообщающего непреложное знание о себе через свое слово.
Террор, терроризм – политика запугивания, подавления
противников совершением актов насилия (убийств, взрывов, поджогов, захвата заложников и т.д.). Террористические действия всегда носят публичный характер и направлены на воздействие на отдельных лиц, общество или на власть.
Терроризм - совершение взрыва, поджога или иных действий, создающих опасность гибели людей, причинение значительного имущественного ущерба либо наступление иных общественно
опасных последствий, если эти действия совершены в целях нарушения общественной безопасности, устрашения населения, либо
оказания воздействия на принятие решений госорганами, а также
угроза совершения указанных действий в тех же целях.
Терроризм международный - насильственные акты, совершаемые против отдельных граждан или объектов, в т.ч. находящихся под защитой международного права; взрывы в общественных местах, на улицах, в аэропортах и вокзалах и др.
Толерантность – терпимость к иного рода взглядам, нравам, привычкам. Толерантность является признаком уверенности в
себе и сознания надежности своих собственных позиций, признаком открытого для всех идейного значения, которое не боится
сравнения с другими точками зрения и не избегает духовной конкуренции.
Фатиха - название первой суры Корана. Ее текст составляет
основу мусульманской молитвы и читается при совершении практически всех обрядов.
Фундаментализм – термин употребляется по отношению к
тем религиозным объединениям, которые требуют возврата к чистой первоначальной религии.
Хадж - в исламе один из пяти «столпов» религии - паломничество в Мекку, совершаемое хотя бы раз в жизни. Мекка еще в
доисламское время являлась объектом паломничества арабов. Церемониал паломничества в Мекку был полностью заимствован из
доисламской культуры.
Хадисы - предание о словах и деяниях Пророка Мухаммеда,
затрагивающее различные религиозно-правовые стороны жизни
мусульманской общины.
Хадисы считаются вторым после Корана источником мусульманского права, на них основана сунна они содержат значительную часть принципов и идей ислама.
Хазрет – почетный титул у мусульман, прилагаемый к имени Бога, пророков, имамов, святых.
Харам- действия и поступки, строго запрещенные в исламе.
Нарушения запрета - тяжкий грех. Воздержание от таких
поступков- вознаграждается. Те же, кто назовет такие действия богоугодными (Халал), теряет веру.
Харизма - (греч. благодать, дар)- особая божественная сила, дар, ниспосылаемые избранным верующим. Человек, наделенный харизмой (харизматическая личность), в глазах своих приверженцев обладает исключительными качествами и способностями,
вызывая преклонение и почитание.
Хиджаб - принятый Исламом стиль одежды для женщин, а
также соответствующая жизненная позиция, стиль поведения; данное слово часто используется также для обозначения покрытия головы.
Хиджра – переселение пророка Мухаммада из Мекки в Медину
в 622 г.; мусульманский лунный календарь
ведет летоисчисление, начиная с этого года.
Четки – широко распространенное приспособление для счета прочитанных молитв, совершенных поклонов и т.п. религиозных
действий. Мусульманские четки состоят из 99 бусин, и разделенных на три равные части; зачастую используются четки из 33 бусин; у шиитов четки из 18 бусин. В католицизме используется розарий, состоящий из 55 бусин. В православии у монахов четки состоят из 99 бусин.
Шариат – комплекс юридических норм, принципов и правил поведения, религиозной жизни и поступков мусульманина, соблюдением которых он угождает Аллаху. Шариат считается Божьим законом, доведенным до людей через Коран и хадисы.
Шавуот- назван в Торе праздником урожая. Имеет еще одно, более важное значение - по преданию в этот день (6-го сивана
май-июнь) Бог дал евреям 10 заповедей.
Шиизм- шиитское направление в исламе объединяет мусульман, признающих единственными преемниками пророка Мухаммеда четвертого «праведного халифа» Али и его потомков.
Шиизм (от араб. шиа - группировка, партия), как и ислам в целом,
не представляет собой единой консолидированной системы. Он
весьма дробен и расколот на множество сект и направлений.
Экуменическое движение – современное движение за объединение христианских, главным образом, протестантских, церквей.
Этнос - общность людей, исторически сложившаяся на
определенной территории, обладающая особенными чертами культуры, языка, особенностями психологического склада и осознанием
своего единства и отличия от других групп.
Этнос (этническая общность) - исторически возникший
вид устойчивой социальной группировки людей, представленный
племенем, народностью, нацией.
Перечень Законов и иных нормативно-правовых актов,
касающихся сферы свободы вероисповедания и деятельности
религиозных объединений в Республике Казахстан
1.
Конституция Республики Казахстан 30 августа 1995 года.
2.
Закон Республики Казахстан от 15 января 1992 года № 1128-XII О
свободе вероисповедания и религиозных объединениях (с изменениями,
внесенными Указами Президента РК от 05.10.95 г. № 2488; от 05.10.95
г. № 2489; Законами РК от 11.07.97 г. № 154-I; от 20.12.04 г. № 13-III;
от 23.02.05 г. № 33-III; от 08.07.05 г. № 67-III.
3.
Закон Республики Казахстан «О некоммерческих организациях» от
16 января 2001 года № 142 – II.
4.
Гражданский кодекс Республики Казахстан от 27 декабря 1994 года.
5.
Закон о государственной регистрации юридических лиц и учетной
регистрации филиалов и представительств Республики Казахстан от 17
апреля 1995 года № 2198.
6.
О налогах и других обязательствах платежа в бюджет (Налоговый
кодекс) от 12 июня 2001 года № 209 – II.
7.
Закон Республики Казахстан «О миграции населения» от 13 декабря
1997 года № 204 – I.
8.
Закон Республики Казахстан «О всеобщей воинской обязанности и
военной службе» от 19 января 1993 года № 1897 – XII.
9.
Кодекс Республики Казахстан об административных правонарушениях от 30 января 2001 года № 155 – II (ст. 375).
10. Указ Президента Республики Казахстан, имеющий силу закона «О
порядке организации и проведении мирных собраний, митингов, шествий, пикетов и демонстраций в Республике Казахстан» от 17 марта 1995
года № 2126.
11. Положение о порядке передачи религиозным объединениям культовых (молитвенных) зданий, сооружений и иного имущества. Утверждено
постановлением Кабинета Министров Республики Казахстан от 14 декабря 1993 года № 1247.
12. Закон Республики Казахстан «О противодействии экстремизму» от
18 февраля 2005 года № 31.
13. Закон Республики Казахстан «О борьбе с терроризмом» от 13 июля
1999 года.