***** 1 - Гимназия № 34

Ответственный организатор:
Кумсскова Ольга Александровна
Итоговый проект обучающихся 4 классов
МБОУ гимназии № 34
Г. Ростова – на – Дону
Средь донских степных полей
И кубанских ковылей,
Где Кубань и Дон текут
Казаки давно живут.
Гордый и лихой народ
Заслужил себе почет:
Храбрость, мужество, отвагу
На своих плечах несет.
Честью с детства дорожат,
Любят холить жеребят,
Из лозы корзины вьют,
Песни звонкие поют.
Память предков охраняют,
Веру в Бога почитают,
И обычаи свои
Сохраняют на Руси.
Донские казаки
На плетнях развешана посуда:
Банки, склянки, толстые горшки.
Прибрано гумно, порядок всюду:
Здесь живут донские казаки.
Выбелены глиной пятистенки,
Крыши, чаканом* покрытые, стоят.
Звяканье удил в порывах ветра,
Кони в холодке овёс едят.
Пахнет обмолоченной соломой,
Выбитый катками, дремлет ток.
Под навесом из доски дубовой
Бочка, в ней терновый бродит сок.
Куры роются в сухом навозе,
Призывает их к себе петух.
Молоко несёт хозяйка козье,
За ней сладковатый ползёт дух.
Разметались за плетнём левады.
Расплелись там шапкой кабаки.
Тихо шелестят стога соломы,
Сложены прикладом кизяки**.
Спит станица в полудённом зное,
Величаво воды несёт Дон.
Неустанно трудятся лишь пчёлы:
Им неведом летом дневной сон.
Донская казачка
В Задонье пташечка кукует.
– Прошу тебя, не замолкай!
Она судьбу мою толкует.
– Ты сроку мне побольше дай!
Я родилась донской казачкой,
В степи привольной жизнь вела,
Но лейтенанта полюбила –
Дорога в дальний путь легла.
– Прощай, мамаша, отец родный!
Прощайте степи, Дон – друг мой.
Не буду я теперь свободной,
Семьи очаг построю свой.
Промчатся годы, и вернусь я
Земле родной отдать поклон.
И к Дону-батюшке спущусь я:
– Дай силы мне, наставник мой!
Ну, а вокруг бушуют травы,
И ветер на юру шумит.
Меня зовут к себе дубравы,
Кукушечка к гнезду летит.
 Донски́е казаки́ или донцы́, донско́е
каза́чье во́йско — самое
многочисленное из казачьих войск
Российской империи.
 Размещалось на отдельной
территории, называвшейся Область
Войска Донского, которая занимала
часть современных Луганской и
Донецкой областей Украины, а
также Ростовской, Волгоградской
областей и республики Калмыкия
Российской Федерации.
 Историческое название связано с
рекой Дон (бассейн Азовского
моря).
Днепровские казаки (укр. козаки)
образовали Запорожскую
Сечь (ок. 1553 или 1556 года),
которая по официальной версии
считается старейшим из всех
казачьих формирований.
Появление значительного количества казачьего населения в
низовьях Волги и Дона на рубеже XV—XVI вв.
историк Е. П. Савельев связывает с беженцами из Хлыновской
земли после завоевания ее в 1489 году Московским княжеством и
из Великого княжества Рязанского, в связи с присоединением его в 1520
году к Москве. Однако, согласно Е. П. Савельеву, этим переселением был
завершен многовековой «круговорот» части коренного казачьего
населения приазовьяи Дона, покинувшего в XIII веке исконные
территории и переселившегося в Новгородские и Вятские земли.
Донские казаки начали систематическую колонизацию окраин России
(часто в союзе с Россией), заселив низовья Волги, Яика и Терека.
Официальное сотрудничество с Русским царством донские казаки
начали в качестве союзников,
завоевав Астраханское и Казанское ханства, и, образовав Войско
Донское, продолжили впоследствии, участвуя, к примеру, в Ливонской
войне. В последующем, казаки стали основой новых войск Русского
царства. Усилиями казачьих дружин к России были также присоединены
обширные территории Сибири.
До конца XVI века Донское казачье войско было абсолютно
независимым и до 1716 года Царство Русское вело
отношения с областью Войско Донского через Посольский
приказ (то есть, говоря современным языком, через
«министерство иностранных дел»), как со всеми другими
самостоятельными государствами.
Донские казаки присягнули царю Алексею Михайловичу в 1671
году, а с 1721 года войско было подчинено Санкт-Петербургской
Военной коллегии. К концу царствования Петра Великого вслед за
донскими и яицкими казаками в ведомство военной коллегии
перешли и остальные казачьи общины. Внутреннее их устройство
было преобразовано, была введена иерархия правительственных
властей. Подчинив своей власти казаков в числе 85 тыс. человек,
правительство использовало их для колонизации вновь
завоёванных земель и охраны государственных границ,
преимущественно южной и восточной.
На Дону казаки селились на островах,
чтобы враги не смогли незаметно
напасть на них. Такие поселения
назывались казачьими городками. Для
жилья внутри городка казаки сначала
строили землянки, а потом дома из
дерева и камня. Позже городки стали
называться станицами.
Для жилья внутри городка казаки сначала строили землянки,а
потом дома из дерева и камня. На первых порах в казачьих городках
поселялись только мужчины. Женщины появлялись несколько
позже.
На Дону самым простым жилищем
была полуземлянка, покрытая
камышом.
Едва весеннее солнце прогревало вершины
курганов и степные дороги, как тут же на глазах
зелёные ковры степей начинали менять свой
облик. То там, то здесь у скопища высохшего
бурьяна пробивались острые листья пырея и
лазориков, появлялись из- под земли бледные
верхушки лопухов.
В такие дни молодые семейные казаки,
задумавшие построить собственную хату, уже
начинали свои хлопоты. Верхом на лошади в
свободное от работы время спускались вниз, к
реке, где глинища и вода, выбирали место для
будущего замеса: то ли здесь, у реки, то ли через
дорогу от отцовского дома, на выгоне.
Издавна повелось в станице- каждый молодой
хозяин строил собственную хату.
Одни похожие на черноморские мазанки,
принадлежали черноморцам, другие высокие,
построенные, с двух - и четырёхскатной крышей,
с коридором во всю длину хаты с деревянным
крылечком, как было на Дону,- линейцам.
Турлучные хаты и саманные жилища возводили обычно сообща: силами родственников, соседей. Друзей
по службе, которые считали своим долгом помочь хозяину в этом добром деле. Когда стены были уже
возведены - неделю - другую давали им для «осадки». После чего приглашали плотника, тот вставлял в
коробки окна, подгонял их, навешивал двери. Затем к работе приступал крыльщик, который крыл хату
соломой или камышом. О камыше тоже нужно было позаботиться заранее: ведь им не только крыли хату,
но и отапливали её в холодное время. В поисках камыша отправлялись далеко верхом на лошади.
На крышу хаты шёл крупный камыш - его стелили понизу, так и мелкий - на гребень. Во время работы
мастер подбивал камыш доской, чтобы край крыши был ровным. Когда гребень хаты был уже готов, с
двух сторон ставили фигурки гривастых коников или хвостатых петушков.
Дальше хату мазали, белили. И вот
наступал черёд входин (новоселья)торжественных, с обязательным
приглашением священника, гостей и
родственников. Начинались песни за
столом. Огневые пляски в перерывах,
тосты за хозяина и хозяйку, и звучало
неизменное: «Пусть на века стоит хата!»
И что удивительно простояли!
Вывод:
Добротно, с любовью и старанием сделанные, они выдержали испытание временем, обладая
неоспоримым достоинством: летом в них всегда было прохладно, а зимой тепло. Некоторые
из них сохранились до наших дней!
С годами казаки стали жить богаче, саманные хаты строили всё реже. На смену им пришли
кирпичные дома, где земляные полы заменили деревянными, крашеными. Однако старую
постройку не рушили, если стены её были крепкими, перекрывали новым камышом, и тогда
она становилась подсобным помещеньем: кухней, кладовой.
И часто можно было видеть, как на широком казачьем дворе стояла старая, уже осевшая в
землю хата, а с нею в ряд - новые, высокие крытые черепицей.
Интерьер
кубанского жилища
был в основном
одинаков для всех
районов Кубани. В
доме было две
комнаты великая и
малая хата. В малой
комнате находились
печь, длинные
деревянные лавки,
стол (сырно).
Курень делился на левую - женскую половину и
правую – мужскую. Прямо за сенцами была
самая большая комната – зало, где принимали
гостей. Здесь стояла лучшая мебель и посуда.
Женщины и дети никогда не входили
в кунацкую на мужской половине.
Главная комната, зало, всегда готова к приему гостей. Здесь стояла
лучшая мебель и была лучшая посуда. В переднем углу этой
комнаты (левом напротив входа) располагалась божница (полка или
киот, т.е. остекленная рама, шкафчик для икон), имевшая несколько
икон в богатых серебряных окладах
В долгие зимние вечера хозяйка пряла пряжу, поэтому
неотъемлемой частью спальни является прялка. Стены
спальни, как и стены зала, были украшены
фотографиями, на окнах также были цветы.
В великой хате
стояла
изготовленная на
заказ мебель: шкаф
для посуды, комод
для белья,
сундуки.
Отличительной особенностью кухни и всего казачьего
жилья была стерильная чистота. Печь подбеливали после
каждой стряпни, ведерко с белилами всегда стояло под
печкой.
Большой считалась
семья из 13 человек:
отец, мать, родители
отца, два взрослых сына
и семь малолетних
детей.
мать
Среднее семейство насчитывало
от 6 до 9 душ, и малая семья
состояла из 4 человек.
отец
Главой семьи, конечно, был отец. Он
занимался всеми хозяйственными делами: на
его попечении были все работы, связанные с
землёй, с сельскохозяйственным инвентарём
(его покупка и починка), уход за домашними
животными. Кроме того, он принимал участие
в общественно-политической жизни станицы:
участвовал в казачьих Кругах, сходах.
На плечи матери ложилась вся работа по дому.
Под её неусыпным контролем находилось всё,
что было связано с питанием семьи:
соблюдение постов, стол праздничный, стол
будничный, забота о белье и ремонт одежды.
Родители с детства приучали детей к труду и
своим отношением ко всему показывали
пример. Слово отца в семье было всё равно, что
слово атамана для войска, ему следовали
беспрекословно. Каждый казак с малолетства
знал и всем сердцем хранил Божью заповедь:
«Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти
будет и будеши долголетен на Земли». И
отец и мать почитались детьми, которые
обращались к ним только на «вы».
Воспитание мальчика
Традиции казаков
*Рождение мальчика у казаков считалось большим счастьем, так как
каждый мужчина при рождении получал земельный надел – «пай».
*Начиная с двух лет его регулярно сажали на коня, чтобы он привыкал к
седлу.
*При рождении мальчика было принято покупать коня, чтобы они
привыкали друг к другу.
*Уважение старших – один из главных обычаев казаков. В
присутствии старшего не разрешалось сидеть, курить, вступать без
его разрешения в разговор. Считалось непристойным обгонять
старика. Слова старшего считались обязательными для исполнения.
Уважение к старшему прививалось в семье с ранних лет. Дети знали, кто
из них в отношении кого старше. Особенно почиталась старшая сестра,
которую до седых волос младшие братья и сёстры называли няней, так как
она заменяла им мать.
Святки
Особенно масштабно казаки праздновали
Святки, они устраивали массовые гуляния, состязания
на лошадях. Девушки ночи посвящали гаданиям.
С гаданиями у казачек были связаны почти все
празднования.
14 октября - Покров Пресвятой
Богородицы. Праздник казаков всех войск.
Отмечается, как день Победы 5,3 тысячи казаков над
150-ю тысячами турок в конце сентября 1641 г. в
крепости Азов.
Мужской казачий костюм состоял из
военной формы и повседневной
одежды.
Форменный костюм прошёл
сложный путь развития, и на нём
больше всего сказалось влияние
культуры кавказских народов.
Славяне и горцы жили по соседству.
Враждовали они не всегда, чаще
стремились к взаимопониманию,
торговле, обмену, в том числе и
культурно - бытовому. Казачья
форма утвердилась к середине XIX
века: черкеска из чёрного сукна,
тёмные шаровары, бешмет, башлык,
зимняя бурка, папаха. Сапоги или
наговицы.
Рубаха - основа казачьего костюма. Украшали рубахи
вышивкой по подолу и по краям рукавов, на груди.
Повседневную одежду у казаков составляли
сермяжные свиты, сшитые из домотканого
некрашеного, грубого сукна. Свиты надевали прямо
на рубашки.
Форменная одежда, конь, оружие были составной
частью казачьей «справы», т. е. снаряжения за свой
счёт. Казака «справляли» задолго до того, как он шёл
служить. Обыкновенно отец говорил ему: «Ну вот,
сынок, я тебя женил и справил. Теперь живи своим
умом - я более перед богом за тебя не ответчик».
Кровопролитные войны начала XX века показали
неудобство и непрактичность традиционной
казачьей формы на поле боя, но с ними мирились,
пока казак нёс сторожевую службу. Уже в 1915 году в
ходе первой мировой войны, которая остро
обнаружила эту проблему, казакам разрешили
черкеску и бешмет, заменить на гимнастёрку
пехотного образца, бурку на шинель, а папаху на
фуражку.
Традиционная казачья форма была оставлена как
парадная.
Кафтан –
распашная
верхняя
одежда
Кожаные сапоги
с низким каблуком и
немного загнутыми
носками
Чирики – туфлигалоши, которые
надевали поверх
ичиг
Традиционный женский
костюм сформировался к
середине XIX века.
Казачки любили наряжаться,
поэтому костюм имел для них
большое значение.
Яркость, весёлость,
независимость характера
казачки отражались в нарядах.
Широкая цветная юбка, богато
вышитая рубаха, зипун или
«кохта», на ногах сапожки или
кожаные тапочки чувяки.
Женская рубаха - сорочка старорусского покроя, выполняла одновременно роль
нательной и верхней одежды. Традиционная женская рубаха была длинной, с
длинными прямыми рукавами, с круглым немного присборенным воротом.
Холщёвые юбки на Кубани, носили в качестве нижних (спидница). Зипун общепринятая верхняя одежда. Верхней одеждой была «кохта» прямоспинная,
немного ниже колен. Она шилась на стёганой подкладке. Волосы женщины
заплетали и укладывали в пучок. Шлычка- маленькая шапочка, состоящая из
круглого донышка и узкого бортика, надевалась на пучок и затягивалась шнурком.
Вывод: значение одежды в системе материальных ценностей казачьей семьи было
велико, красивая одежда поднимала престиж, подчёркивала достаток, отличала от
иногородних. Одежда даже праздничная, в прошлом обходилась семье
относительно дёшево: каждая женщина умела прясть, ткать, кроить, шить,
вышивать и плести кружева.
Казачий женский костюм прошлого
резко отличался от других
женских костюмов России, потому что в
основе своей был
тюркским. Казачки носили шаровары: на
Нижнем Дону — широкие,
на Среднем, Верхнем Дону — узкие,
похожие на брюки-дудочки.
Носили также юбку-плахту, мужского
покроя сорочку и кафтан —
казакин или чапан. Голову покрывали
несколькими платками или
замысловатыми головными уборами:
рогатыми кичками, тюрбанами,
«корабликами»...
Верхнедонская казачка
в XVII веке
Нижнедонская казачка в
повседневном костюме с
фартуком-«завеской». XVII век
Жена старшины в праздничном
наряде. XVII - XVIII века
Казачка-вдова и девушка, на ее
груди — казачье украшение
«жерьёлок». XVII-XVIII века
Запаска – юбка, которая
«запахивалась», отсюда и
название, а не от «запаса».
Юбка-плахта –юбка из двух
полотнищ грубой ткани с
геометрическим рисунком.
Особенностью женского костюма были обязательные
головные накидки. Носились они в соответствии с
семейным положением. Замужняя женщина носила
файшонки и наколки. Девушка заплетала одну косу с
лентой.
«Знуздалка» - платок,
которым прикрывали
часть лица
Традиционные узоры для вышивки «крестом» и «гладью»
Женские пояса украшались
серебряными застежками, вышивкой,
бисером, обшивались галуном
Традиционные женские казачьи
серьги «чикилики»
Праздничные туфли – черевички.
Наши работы
Так мы видим наш одной
край
Праздник
«Казачьи посиделки»