Документ 5095512
реклама
Проблема смысла жизни человека, которая всегда была и остаётся актуальной, в наше время перерастает в проблему смысла жизни всего человечества. За всю свою жизнь, хотя бы раз каждый человек задумывается о том, в чём его предназначение, для чего он существует в этом мире. Читая литературу, мы размышляем, стараемся найти ответы на волнующие нас вопросы, и многие произведения отечественной и зарубежной литературы могут нам в этом помочь. Цель работы: определить, в чём смысл жизни на примере главных героев романа Л. Н. Толстого «Война и мир». Задачи работы: Познакомиться с жизнью главных героев. Раскрыть образы главных героев. Проследить путь исканий смысла жизни героев. Сделать выводы по каждому из героев. Практический результат работы: данная работа может быть использована преподавателем на уроках литературы в рамках изучения произведения «Война и мир», а также может являться одним из примеров поиска смысла жизни литературных героев. Данный материал может быть полезным для более углублённого изучения произведения учениками. Роман Л. Н. Толстого “Война и мир” стал одним из самых значительных произведений мировой литературы. В нём рассмотрены нравственные проблемы и философские вопросы о смысле жизни отдельной личности и её роли в истории всего человечества. Писатель указывает на нравственные поиски центральных героев романа, отображая жизнь общества той эпохи. Он чётко разделяет представителей на тех, кто находится в постоянном поиске, а также, на тех, кто следует течению жизни и предпочитает поддаваться установленным жизненным правилам. В художественном мире Толстого есть герои, неустанно ищущие смысл жизни, беспрестанно стремящиеся к полной гармонии с миром. Их легко узнать среди других, самодовольных светских лиц. Это самые яркие герои романа – Андрей Болконский, Пьер Безухов, Наташа Ростова и Марья Болконская. Их не занимают великосветские увеселения, пустые разговоры. Они чётко противопоставлены тому лицемерному, бездушному светскому обществу, в которое входят Курагины, Друбецкие, полковник Берг и многие другие его представители. Образ Наташи Ростовой. «Эта девушка такое сокровище… Это редкая девушка» (Пьер) В Наташе заложены лучшие человеческие качества: доброта, отзывчивость, способность к самопожертвованию. Она - глубоко чувствительная, эмоциональная натура, способная чувствовать и переживать. В Наташе писатель воплощает, по его мнению, идеал женщины-матери. Впервые в романе она появляется тринадцатилетней девочкой, “черноглазая, с большим ртом, некрасивая, но живая”. Подчеркивая внешнюю непривлекательность своей героини, Толстой утверждает, что гораздо важнее красота души, внутренний потенциал; одаренность, способность к пониманию, чуткость, тонкая интуиция. В юности она покоряет окружающих своей поэтичностью и музыкальностью. Её волнует красота природы в летнюю ночь в Отрадном («Соня! Соня! Ну, как можно спать!.. Ах, какая прелесть! Ведь эдакой прелестной ночи никогда, никогда не бывало»). Наташа Ростова не любит подчиняться законам и манерам светского общества. Она во всём слушает своё сердце. Пьер говорит, что Наташа “не удостаивает быть умной”. Но это не говорит о том, что ей не хватило образования. Напротив, у Наташи есть “ум сердца”, она способна выслушать и понять каждого. Она влияет на нравственную жизнь других героев, обновляя и возрождая их жизни. Все любят Наташу за её непосредственность, весёлость, искренность. Толстой противопоставляет живую, энергичную Наташу холодной Элен, светской женщине, живущей по установленным правилам. Наташа Ростова и Андрей Болконский Сущность натуры Наташи Ростовой – любовь. Впервые, в полной мере, это чувство проявляется с князем Андреем. С ней он мог оставаться искренним и естественным. Но между ними есть существенная разница: Наташа живёт сердцем, чувствами, а князь Андрей – разумом. Именно поэтому Наташа не может до конца его мысли. Она хочет жить, разделять каждую минуту жизни с тем, кого любит и она не понимает, почему ей приходится так долго ждать. Наташа не любит писать письма. Толстой говорит о ней: «Наташа не могла постигнуть возможность выразить в письме правдиво хоть одну тысячную долю того, что привыкла выражать голосом, улыбкой, взглядом». Её влечёт к Анатолю Курагину. В нём она видит всю полноту и жажду жизни, какая есть в ней, она ощущает острую потребность любить, быть любимой. Но это её увлечение становится главной ошибкой её жизни. История с Анатолем Курагиным разрушила возможное счастье Наташи и князя Андрея. Гордый и самолюбивый Андрей не смог простить Наташе ее ошибку. А она, испытывая мучительные угрызения совести, посчитала себя недостойной такого благородного, идеального человека и отреклась от всех радостей жизни. Судьба разъединяет любящих людей, оставляя в их душах горечь и боль разочарования. Но она же вскоре соединит их, потому что Отечественная война 1812 года многое изменит в их характерах. Наташе пришлось пережить долгий период восстановления, и она преодолела свою душевную боль через веру в Бога, но всё же не смогла стать полностью такой, как прежде. На ней был отпечаток горького опыта, благодаря которому она резко повзрослела. Следующая встреча Наташи Ростовой и Андрея Болконского происходит незадолго до смерти князя Андрея. Война и страдания сделали Наташу взрослой, теперь она понимает, как жестоко поступила с Болконским. Увидев её, Андрей не почувствовал ни обиды, ни злобы, ни горечи предательства. Наташа на коленях просит у князя прощения. И он прощает ее, он опять ее любит. Любит уже неземной любовью, и эта любовь скрашивает его последние дни в этом мире. Смерть князя Андрея – новый удар в жизни Наташи, который она с покорностью принимает. Наташа погружается в свои переживания: «Уединение это изнуряло, мучило её; но оно было для неё необходимо <…> Ей всё казалось, что она вот-вот сейчас поймёт, проникнет то, на что с страшным, непосильным ей вопросом устремлён был её душевный взгляд». Наташа беспрестанно перебирала в памяти их диалоги, слова… В полном отстранении от внешнего мира Наташа начинала переживать всё то, что чувствовала тогда, и это действовало на неё угнетающе, способствовало отчуждению от реальности и от лиц своей семьи. Общее семейное горе Ростовых (гибель Пети) заставило её отвлечься от своего собственного горя, вспомнить об окружающих людях. Это событие возродило в ней стремление к жизни. Она вновь почувствовала, что в ней есть ещё способность любить, что это чувство не утрачено: «Любовь к матери показала ей, что сущность её жизни – любовь – ещё жива в ней. Проснулась любовь, и проснулась жизнь». Во многом Наташе помог Пьер, так как эти герои близки друг другу по своему внутреннему миру. Они оба живут чувствами и эмоциями. Именно через любовь к Пьеру Наташа обретает наконец долгожданное спокойствие. Наташа Ростова открыта чувствам и переживаниям. Все её слова и поступки – искренние. Героиня склонна к самопожертвованию, она умеет сочувствовать, сопереживать и помогать. Её путь к осмыслению жизни – долгий, она через многое проходит прежде чем из беспечной, беззаботной девочки превращается в Наталью Ростову, преданную и любящую дочь, верную жену. Проходя через все события и потери её душа остаётся неизменной, способной на чистые и добрые поступки, способной любить. В образе Наташи Ростовой воплотилась идея о том, что красоты и счастья нет там, где нет добра, простоты и правды. Именно от нее исходит энергия обновления, освобождения от всего фальшивого, ложного, привычного. Эта героиня явилась толстовским идеалом жизни без мук и исканий холодного разума. Наделяя Наташу Ростову лучшими человеческими качествами, автор делает её образцом всех женщин, главное предназначение которой – жить для семьи, для любви. Образ Марьи Болконской В этой героине воплощены все самые добрые, духовные качества. Она умна, романтична и религиозна. Толстой постоянно указывает на некрасивость княжны Марьи, тем самым наиболее наглядно выставляя её внутреннюю красоту и одухотворённость. “Глаза княжны, большие, глубокие и лучистые (как будто лучи теплого света иногда снопами выходили из них), были так хороши, что очень часто, несмотря на некрасивость всего лица, глаза эти делались привлекательнее красоты”. Как и многие женщины, Марья Болконская живёт в постоянном бессознательном ожидании любви и семейного счастья. Княжна Марья покорно подчиняется действительности, она принимает жизнь такой, какая она есть. Но это не мешает ей мечтать и быть способной видеть параллельную настоящей жизни “романтическую” реальность. В ней есть такой мир, куда она, замечтавшись, может окунуться, унестись мыслями и это говорит о том, что она верит и надеется, что вся душа её обращена к любви и в этом она видит истинную ценность жизни. Всю свою жизнь в Лысых Горах княжна Марья терпела предвзятое и строгое отношение отца, не переставая любить и уважать его. Её религиозность происходит от душевной доброты и теплоты, она чистосердечна и открыта миру. Своё счастье она также, как и Наташа Ростова, обретает в счастливом семейном спокойствии и уюте. В семье она раскрывается полностью. Сбывается то, о чём она не смела думать, но о чём непроизвольно мечтала в молодости – она посвящает себя любви, мужу, детям. И все силы Марьи Болконской уходят теперь на создание благополучного семейного очага. Образ Андрея Болконского « Неужели мне открылась истина жизни только для того, чтобы я жил во лжи?» В начале произведения автор указывает на его «усталый, скучающий взгляд» и по дальнейшему описанию можно сделать вывод, что ему неприятно находиться в светском обществе и даже в обществе своей жены. Но, постепенно, становится ясно, что такое отношение исходит не столько от высокомерия и самолюбия, сколько от личных амбиций, стремлений к славе, к чему-то высшему, что важнее всего этого пустого тщеславного общества. Болконский собирается на войну. Он мечтает о славе, о народном признании. «Ведь что же слава? – говорит князь Андрей. – Та же любовь к другим...» Подвиг, который он совершил во время Аустерлицкого сражения, впечатлил даже Наполеона. Но этот подвиг не вызвал в князе Андрее восторга и душевного подъёма. Ему открылась другая истина и всё то, что он считал таким важным (слава, Тулон, величие Наполеона), стало ничтожным по сравнению с тем, что открылось ему. Тяжело раненный он лежал и видел небо, которое становится для него символом высокого понимания жизни. «Как же я не видел прежде этого высокого неба? И как я счастлив, что узнал его, наконец. Да! Всё пустое, всё обман, кроме этого бесконечного неба». Разочарование в прежних идеалах приводит к душевному кризису. То, что казалось ему прекрасным и возвышенным, оказалось пустым и тщеславным. А то, от чего он так старательно отгораживался – простая и тихая семейная жизнь, – теперь представлялась ему желанным, полным счастья и гармонии миром. Андрей приходит к выводу, что жизнь в ее простых проявлениях, жизнь ради себя, для родных – единственное, что ему остается. Но ум князя Андрея продолжал напряженно работать, он много читал и размышлял над вечными вопросами: какая сила управляет миром и в чем смысл жизни. Болконский пытался жить простой спокойной жизнью, заняться хозяйством, воспитанием сына, но всё это не смогло занять той пустоты и постоянной депрессии в душе Андрея. Следующим этапом, побудившим его к жизни стала встреча со старым дубом, а точнее встреча с Наташей Ростовой в Отрадном, которая окончательно его пробуждает. Любовь к жизнерадостной, поэтичной Наташе рождает в душе князя Андрея мечты о семейном счастье. Она становится его второй жизнью. Но, признавшись ей, он осознает, что на нём лежит огромная ответственность и начинает немного побаиваться того, что может быть в будущем. Под влиянием своего отца, Андрей Болконский откладывает свадьбу на год. Наташа и Андрей – очень разные люди. Она молода, неопытна, доверчива и непосредственна. У него за спиной уже целая жизнь, смерть жены, сын, испытания тяжелым военным временем, встреча со смертью. Поэтому Андрей не может до конца понять Наташу, совершенно не имеющей жизненного опыта. Её нетерпеливость приводит к измене. Болконский снова приходит к глубокому разочарованию. Все мечты о семье разрушились в душе Андрея: “Тот бесконечный удаляющийся свод неба, стоявший над ним прежде, вдруг превратился в низкий, определенно давивший на него свод, в котором все было ясно, но ничего не было вечного и таинственного”. И князь Андрей снова возвращается в свою стихию – в армию. Там он в первую очередь должен думать о своих солдатах, о защите Отечества. Болконский “... весь был предан делам своего полка. Он был заботлив о своих людях и офицерах и ласков с ними. В полку его называли “наш князь”. Им гордились и любили”. Накануне Бородинского сражения князь Андрей был уверен в победе русского народа. Он верил в правоту Отечества, в армию, в солдат. Смертельное ранение Болконский получает в момент спокойного любования родной землёй, в момент рассматривания растений, цветов, травы. Умирая, Болконский соединяется с вечностью, он обретает смысл, непонятный живым людям. Князь Андрей находится на грани жизни и смерти: “Да, это была смерть. Я умер – я проснулся. Да, смерть – пробуждение!” Андрей Болконский испытывает чувство всеобщей любви и всепрощения: «Любовь есть бог, и умереть – значит мне, частице любви, вернуться к общему и вечному источнику». К этому он стремился всегда, но не мог соединить небесное и земное. Князь Андрей сумел это сделать, обретя веру. Образ Пьера Безухова Пьер шёл по другому жизненному пути, но его волновали те же вопросы, что и князя Андрея. «Для чего жить и что такое я? Что такое жизнь, что смерть?» – Пьер мучительно искал ответы на эти вопросы. Образ этого героя наиболее близок Толстому. В нём он воплотил некоторые черты своего характера. “Массивный, толстый молодой человек с стриженою головой, в очках, светлых панталонах по тогдашней моде, с высоким жабо и в коричневом фраке” - таким предстает Пьер на вечере в начале романа. Внешность Пьера вряд ли даёт возможность предположить в нём незаурядную личность, скорее она вызывает у посторонних усмешку. Ему не место среди гостей в «мастерской» Анны Павловны. Не находит он себе места и после получения богатого наследства, так как становится ещё более зависимым от светского общества, которому он чужд и вынужден жениться на блестящей красавице с холодным сердцем Элен Курагиной. Самой яркой чертой Пьера является его безграничная доброта. В начале романа он предстаёт перед нами наивным ребёнком, подвержен импульсивности, горячности. Измена Элен и дуэль с Долоховым становятся первыми серьёзными испытаниями в его жизни. Они ввергают его в духовный кризис, из которого Пьер не видит выхода. Разочарованный окружающей его жизнью, он вступает в масонскую ложу. Он страстно желает «переродить порочный род человеческий». В учении масонов Пьера привлекают идеи «равенства, братства и любви». Ему кажется, что он нашел, наконец, цель и смысл жизни: «И только теперь, когда я... стараюсь... жить для других, только теперь я понял все счастье жизни». Но Пьер еще слишком наивен, чтобы понять, что все его преобразования ни к чему не ведут. Толстой, рассказывая о деятельности Пьера в имении, иронизирует над любимым героем. Посещая собрания масонского братства, Пьер постепенно приходит к выводу о бесполезности такого пути. Но разочарование в идеалах не останавливает Пьера. Он стремится найти смысл жизни, обрести свой собственный взгляд на мир, стать ему полезным. Во время войны 1812г. Пьером овладевает идея убить Наполеона, так как по его мнению именно от французского императора пострадала вся Европа. Эта его цель указывает на наивность характера героя; он, как ребёнок, в течение нескольких дней живёт лишь страстным желанием сделать что-то, не задаваясь вопросом, насколько это возможно, не осознавая полностью своих желаний. Большое влияние на героя оказала встреча с простым солдатом Платоном Каратаевым во французском плену. Речь Каратаева наполнена присказками и поговорками, в которых отражается народная мудрость: “Не тужи, дружок: час терпеть, а век жить”. Эти добрые слова, несомненно, значат для Пьера больше, чем холодные и пустые трактаты масонского общества. За время плена Пьер Безухов становится терпеливым к тяготам и невзгодам жизни, без ненависти относится к французам, переоценивает всё происшедшее с ним ранее, по-новому смотрит на жизнь. “Он выучился видеть великое, вечное и бесконечное... и радостно созерцал вокруг себя вечно изменяющуюся, вечно великую, непостижимую и бесконечную жизнь”. Выйдя из плена, Пьер обретает полную духовную свободу.За время, проведённое в плене, он понял в чём заключается счастье. Во-первых, для Пьера счастье – это внутреннее состояние человека, не зависящее от внешних факторов. Во-вторых, Пьер понял, что истинным счастьем является уже то, что человеку дана жизнь, счастье в способности удовлетворения биологических потребностей, изначально заложенных в человеке. А также, высшим духовным качеством, которое приобрёл Пьер, стала любовь к народу. В отношении с людьми Пьер также изменился. Теперь он стремится понять их, найти хорошие качества в каждом человеке. Возможность полного человеческого счастья Пьер Безухов обретает, женившись на Наташе Ростовой. В эпилоге он описан уже, как опытный семьянин, счастливый отец четверых детей. Пьер Безухов нашёл своё счастье, обрёл радость и покой в душе, но на этом не останавливаются его стремления, для него появляются более важные вопросы, о которых он говорит с братом своей жены Николаем Ростовым. Но автор не показывает политической деятельности героя, оставляя его в тихом, радостном и спокойном семейном кругу, видя свой идеал счастья человека именно в этом. 1.В компании Долохова 10. «Солдатом быть, просто солдатом» 2.Женитьба на Элен 11. Бородино. «Сопрягать надо…» 3.Дуэль с Долоховым 12. На защиту Москвы 4.Встреча с масоном 13. Плен 5.Масонская деятельность 14. «Внутренняя свобода» 6.Углубление в масонство, 15. Мир – «шар из капель» примирение с женой 7.Апатия 16. Опрощение 8.Объяснение в любви Наташе 17. Женитьба на Наташе 9.Желание спасти отечество 18. Деятельная добродетель Пути исканий героев. Андрей Болконский и Пьер Безухов Оба они различаются характерами и образом мыслей, но имеют много общего в идейных стремлениях и исканиях. Пьеру Безухову пришлось вынести не одно испытание прежде чем прийти к своему истинному жизненному предназначению. Имея от природы робкий характер, он сумел побороть в себе страхи и свою нерешительность. Он не боится совершать ошибки и двигаться вперёд, приобретать ценный опыт и мудрость. Отечественная война 1812г. явилась для Пьера главным переломным этапом в его жизни. Он стал ближе к людям, к народу, научился понимать его. Толстой говорил: «Люди, как реки...» – подчеркивая этим сравнением многогранность и сложность человеческой личности. Духовная красота любимых героев писателя – князя Андрея Болконского и Пьера Безухова – проявляется в неустанных поисках смысла жизни, в мечтах о деятельности, полезной для всего народа. Их жизненный путь – это путь страстных исканий, ведущий к правде и добру. Пьер и Андрей внутренне близки друг к другу и чужды миру Курагиных и Шерер. Споры Андрея Болконского и Пьера Безухова – это не поединок и не стремление доказать свою правоту и навязать своё мнение. Это стремление разобраться в себе, в своих мыслях и попытаться понять размышления другого человека. Оба героя живут напряжённой духовной жизнью и каждый из них извлекает общий смысл из текущих событий. Они не нуждаются в повседневном общении, но уважают друг друга, т.к. чувствуют, что за каждым высказанным аргументом есть доказательство, есть опыт прожитого. Встреча героев в имении Богучарово Возвращаясь из поездки по имениям, Пьер заезжает к князю Андрею. Их встреча имела большое значение для обоих и во многом определила их дальнейший путь. Они встретились в тот момент, когда каждому из них казалось, что он нашел истину. Но если истина Пьера была счастливая, он недавно приобщился к ней и она переполняла все его существо настолько, что ему хотелось поскорее открыть ее другу, то истина князя Андрея – горькая и опустошающая, и ему ни с кем не хотелось делиться своими мыслями. Пьер заметил, что князь Андрей сильно изменился с их последней встречи, его взгляд стал «потухшим и мертвым», голос – «резким и неприятным», на лбу появились морщинки, «выражавшие долгое сосредоточение на чем-то одном». Пьер остро чувствовал состояние Андрея и всеми силами старался сдержать свое оживление. Но он чувствовал непреодолимую потребность поделиться своими мыслями, поэтому начал говорить, надеясь раскрыть другу глаза и одарить его тем счастьем, которым он был переполнен сам. Князь Андрей слушал его «не только с интересом, но даже как будто стыдясь за то, что рассказывал Пьер». Болконский думал о своем, личном, и постепенно перешел в область философских размышлений. Так начался разговор о добре и зле, о счастье и несчастье, о праве человека судить об этом. Князь Андрей изложил свою теорию «отрицательного счастья» и «жизни для себя». Пьер же горячо и сбивчиво пытался доказать другу, что смысл жизни – в счастье «жить для других». Пьер, слушая Андрея, искренне сокрушался, как можно жить с такими мыслями, и не верил в их истинность: «Нет, я не соглашусь с вами, да и вы не думаете того, что вы говорите». Пьер ни в чем не убедил своего друга, но все изменилось, и взгляд у Андрея стал «лучистым, детским, нежным». И, по словам автора, «свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась хотя во внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь». Слова Безухова «Надо жить, надо любить, надо верить» – указали князю Андрею путь к счастью. После встречи в Богучарово Пьера, как и князя Андрея, ожидали горькие разочарования, в частности в масонстве. Республиканские идеи Пьера не разделялись его «братьями». К тому же Пьер понял, что и среди масонов существуют ханжество, лицемерие, карьеризм. Все это привело Пьера к разрыву с масонами и к очередному душевному кризису. Так же как и для князя Андрея, целью жизни, идеалом для Пьера стала (хотя он сам еще не понимал и не осознавал этого) любовь к Наташе Ростовой, омраченная узами брака с Элен. «К чему? Зачем? Что такое творится на свете?» – эти вопросы не переставали тревожить Безухова. В этот период состоялась вторая встреча Пьера и Андрея. На этот раз местом для встречи своих героев Толстой избрал Бородино. На данном периоде князь Андрей воспринимает свою жизнь как «дурно намалеванные картины», подводит ее итоги и размышляет над теми же вечными вопросами. Но пейзаж, на фоне которого даны его размышления («...и эти березы с их светом и тенью, и эти курчавые облака, и этот дым костров, все вокруг преобразилось для него и показалось чем-то страшным и угрожающим»), признак того, что в его опустошенной душе продолжает жить нечто поэтическое, вечное и непостижимое. При этом он продолжает думать и молчать. А Пьер жаждет узнать, стремится слушать и говорить. Пьер задает Андрею вопросы, за которыми стоят серьезные, еще не оформленные мысли. Князь Андрей не хочет вступать в разговор. Сейчас Пьер не только чужд ему, но и неприятен: на нем лежит отблеск той жизни, которая принесла ему много страданий. И опять, как в Богучарово, князь Андрей начинает говорить и незаметно для себя втягивается в разговор. Это даже не разговор, а монолог князя Андрея, который произносится неожиданно, страстно и содержит смелые и неожиданные мысли. Он говорит по-прежнему злобнонасмешливым тоном, но это не озлобленность и опустошенность, а гнев и боль патриота: «Князь Андрей, думавший, что ему было все равно, возьмут или не возьмут Москву, так как взяли Смоленск, внезапно остановился в своей речи от неожиданной судороги, схватившей его за горло». Пьер слушал друга, стыдясь своего невежества в военном деле, но при этом ощущал, что переживаемый Россией момент – это нечто особенное, и слова друга убедили его в истинности своих ощущений. Все, что он видел в этот день, он чем думал и размышлял, «осветилось для него новым светом». Расставание Пьера и Андрея нельзя назвать теплым и дружеским. Но как и в прошлый раз их разговор изменил прежние представления героев о жизни и счастье. Когда Пьер уехал, князь Андрей с новым чувством начал думать о Наташе, «долго и радостно», с чувством, что понимал ее, нанесшую ему серьезное оскорбление. В разговоре с Пьером накануне Бородинской битвы ощущается единство помыслов князя Андрея и сражающегося народа. Выражая свое отношение к событиям, он говорит, что его мысли созвучны народным. Жизнь князя Андрея, его искания смысла жизни завершаются единением с народом, борющимся за родную землю. После встречи с Пьером князь Андрей переходит в совершенно новую для него фазу жизни. Она созревала давно, но оформилась лишь после того, как он высказал Пьеру все, о чем так долго и мучительно размышлял. Но с этим новым чувством, по мнению автора, он не мог жить. Символично, что в момент смертельного ранения Андрей испытывает огромную тягу к простой земной жизни, но тут же задумывается о том, почему ему так жаль расстаться с ней. Эта борьба между земными страстями и любовью к людям особенно обостряется перед его смертью. Встретив Наташу и простив ее, он чувствует прилив жизненных сил, но это трепетное и теплое чувство сменяется неземной отрешенностью, которая несовместима с жизнью и означает смерть. Раскрыв в Андрее Болконском многие замечательные черты дворянинапатриота, Толстой оборвал его путь исканий геройской гибелью ради спасения отчизны. И продолжить эти поиски высших духовных ценностей, которые так и остались недостижимыми для князя Андрея, суждено в романе его другу и единомышленнику Пьеру Безухову. Для Пьера разговор с Андреем стал начальным этапом его духовного очищения. Все последующие события: участие в Бородинском сражении, приключения в занятой неприятелем Москве, плен – приблизили Пьера к народу и способствовали его нравственному перерождению. «Солдатом быть, просто солдатом!.. Войти в эту общую жизнь всем существом, проникнуться тем, что делает их такими» – такое желание овладело Пьером после Бородинского боя. Именно в плену Безухов приходит к убеждению: «Человек сотворен для счастья». Но и на этом Пьер не успокаивается. В эпилоге Толстой показывает Безухова столь же деятельным и напряженно думающим, как и в начале романа. Ему удалось пронести через время свою наивную непосредственность, он продолжает размышлять над вечными неразрешимыми вопросами. Но если раньше он думал о смысле жизни, то теперь размышляет над тем, как защитить добро и правду. Пути исканий приводят Пьера в тайное политическое общество, борющееся против крепостничества и самодержавия. Споры Андрея Болконского и Пьера Безухова о смысле жизни отражают внутреннюю борьбу в душе писателя, которая не прекращалась на протяжении всей его жизни. Человек, по мнению писателя, должен постоянно размышлять, искать, ошибаться и снова искать, ибо «спокойствие – это душевная подлость». Таким был он сам, такими качествами он наделил главных героев романа "Война и мир". На примере князя Андрея и Пьера Безухова Толстой показывает, что какими бы разными путями ни шли лучшие из представителей высшего общества в поисках смысла жизни, они приходят к одинаковому итогу: смысл жизни – в единении с родным народом, в любви к этому народу. Главным объектом творчества Л. Н. Толстого был человек, его душа. Для Толстого человек — часть Вселенной. Писателю интересно то, какой путь проходит душа человека в стремлении к высокому, идеальному, в стремлении познать самое себя. Не случайно, вспоминая творения Толстого, мы вспоминаем и термин, впервые введенный в литературоведческий обиход Н. Г. Чернышевским, — “диалектика души”. Н. Г. Чернышевский писал: “Психологический анализ может принимать различные направления: одного поэта занимают всего более очертания характеров; другого — влияние общественных отношений и столкновений на характеры; третьего — связь чувств с действиями... Графа Толстого всего более — сам психический процесс, его формы, его законы, диалектика души...” Остановимся подробнее на том, как показан этот процесс в бессмертном романе-эпопее Л. Н. Толстого “Война и мир”. Главной проблемой, которую ставит в этом произведении писатель, является проблема человеческого счастья, проблема поисков смысла жизни. Его любимые герои Андрей и Марья Болконские, Пьер Безухов, Наташа и Николай Ростовы — герои ищущие, мучающиеся, страдающие. Для них характерны неуспокоенность души, желание быть полезным, нужным, любимым. Жизненный путь Пьера Безухова типичен для лучшей части дворянской молодежи того времени. Именно из таких людей составлялась железная когорта декабристов. Многое роднит их с автором эпопеи, который был верен данной им в молодости клятве: “Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и опять бросить, и опять начинать, и опять бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие — душевная подлость”. Неспокойны душевно и другие герои романа Толстого: Андрей Болконский, который достигает гармонии с самим собой только на Бородинском поле; Наташа, когда становится женой и матерью; Николай, сделав карьеру военного. Показав судьбы героев, Толстой подтвердил свою мысль: “Человек есть все: все возможности, есть текучее вещество”. Толстой сумел выполнить главную задачу — уловить и показать момент текучести жизни.
