ДУХОВНЫЙ МИР ДРЕВНИХ ОБЩЕСТВ. Павлова Анеля Васильевна, МОУ СОШ № 12

ДУХОВНЫЙ МИР ДРЕВНИХ ОБЩЕСТВ.
Павлова Анеля
Васильевна,
МОУ СОШ № 12
Г. Вышнего Волочка
Тверской обл.,
учитель истории
Разновидности
мифов
Космогонические— о
происхождении мира
солярные мифы
лунарные мифы
астральные мифы
Эсхатологические— о
конце мира
Антропогонические
мифы — о происхождении
человека
культурный герой
Календарные мифы мифы об умирающем
и воскресающем
звере
Умирающий и
воскресающий бог
Мифы о животных
Культовые мифы
Высший уровень первобытного
сознания - мифология.
Мифология — это некоторый
«до-теоретический» способ
обобщения, систематизации
стихийно-эмпирических,
обыденных знаний.
Миф есть прежде всего способ
обобщения мира в форме
наглядных образов.
В мифологическом сознании
человек не выделяет себя из
окружающей среды. Для мифа
характерно неразличение
объекта и мысли о нем.
Своеобразие мифа:
 он не нацелен на
выявление объективных
закономерностей мира.
 Миф выполняет функцию
установления идеального
(но осознаваемого как
реальное) равновесия
между родовым
коллективом и природой.
В мифе нет различия
между реальным и
сверхъестественным.
Отличие мыслительной
деятельности на уровне
мифологического сознания от
понятийно-мыслительной
деятельности эпохи
цивилизации:
- преобладание умозаключений по
аналогии;
- обобщение на основе подражания;
- недецентрированность (или
эгоцентризм) отражения;
- неполнота обратимости логических
операций и нечувствительность к
логическому противоречию;
- неразличение случайного,
единичного, неповторимого и
необходимого, общего,
повторяющегося.
В мифе существуют также свое,
особое мифологическое время
и мифологическое
пространство.
Мифологическое время — это
некое далекое прошлое, время
Творения Мира богами,
«Время великих сновидений»,
которое качественно
отличается от настоящего, от
современности.
Вместе с тем время Творения
— это некая модель, образец
современных событий.
Мифологическое
пространство
— это пространство
родовой жизни, часть
мира, в которой появился
и функционирует данный
род со своим
определенным тотемом,
т.е. родоначальником, в
качестве которого
выступает некая вещь —
животное, растение или
даже неорганический
предмет.
Миф, как и само
первобытное общество,
исторически изменялся.
Ранние мифы — краткие,
примитивные, сюжетно
неразвернутые, очень
простые по содержанию.
Бинарно-ритмические
оппозиции в самых древних
мифах — простейшие, не
имеют логических связей,
переходов.
В наиболее древних мифах
мир, Земля, Вселенная часто
изображались в облике
животного (зооморфное
видение мира).
В древнеиндийских сочинениях присутствует изображение
Вселенной в образе жертвенного коня:
«Утренняя заря — это голова жертвенного коня, солнце — его
глаз, ветер — его дыхание... небо — его спина, воздушное
пространство — его брюхо, земля — его пот, страны света — его
бока... дни и ночи — его ноги, звезды — его кости, облака — его
мясо, пища в желудке — это песок, реки — его жилы, печень и
легкие — горы, травы и деревья — его волосы».
Широко распространен в
первобытных мифах образ
мирового дерева.
Вселенная представлялась как
громадное космическое
мировое дерево. В таком
дереве четко выявлялись три
составные части, каждой из
которых соответствовал свой
самостоятельный мир:
верхушка (где живут духи и
боги),
столб (скрепляющий Космос)
и
корень (уходящий в землю, на
которой живут люди).
Этапом исторического развития мифа
был процесс антропоморфизации
мифологии, т.е. на смену Вселенной в
образе животного или мирового дерева
постепенно приходит Вселенная в образе
человека.
Такие преобразования мифологии
отражали глубинные сдвиги в общинных
отношениях при переходе от ранней к
поздней родовой общине.
Все больше появляется мифов о
гигантском космическом первочеловеке,
из частей которого был создан видимый
мир. Так, в «Ведах», священных книгах
Древней Индии, есть рассказ о Пуруше,
первочеловеке, из частей которого
появились мир, люди, касты людей и др.
Осевое время
(нем. Achsenzeit) — термин,
введённый немецким
философом Карлом
Ясперсом для обозначения
периода в истории
человечества, во время
которого на смену
мифологическому
мировоззрению пришло
рациональное, философское,
сформировавшее тот тип
человека, который
существует поныне.
Осевое время также
характеризуется появлением религий
Спасения. ( 500г.до н.э.)
Примеры
философских и
религиозных
учений осевого
времени:
Конфуцианство;
Даосизм;
Легизм;
Моизм;
Буддизм;
Зороастризм;
Иудаизм;
Античная
философия
Истина о страдании
Мир полон страданий. Рождение —
страдание, болезнь — страдание, смерть
— страдание. Соединение с неприятным
— страдание, разлучение с приятным —
страдание.
Истина о происхождении и причинах
страдания
Источник страдания — привязанность и
ненависть. Остальные пагубные эмоции,
как правило, порождены ими.
Истина о подлинном прекращении
страдания.
Устранение загрязнений ума
(привязанности, ненависти, зависти и
нетерпимости).
Истина о путях к прекращению страдания
Предложен так называемый срединный
или Восьмеричный Путь достижения
нирваны.
БУДДИЗМ
Мудрость
Paññā
I
Правильное воззрение
II
Правильное намерение
Нравственность
III
Правильная речь
IV
Правильное поведение
V
Правильный образ жизни
Духовная дисциплина
VI
Правильное усилие
VII
Правильное памятование
VIII
Правильное
сосредоточение
Учение Конфуция записали его
ученики в книгу «Беседы и
высказывания».
Основу этой школы можно
выразить словами ее
основателя: «Государь должен
быть государем, сановник —
сановником, отец — отцом, сын
— сыном».
Основу воспитания составляет
точное следование
церемониям, которые
представляют собой внешнее
выражение долга, любви,
преданности..
конфуцианство
Целью в конфуцианстве
является обретение
характера благородного
мужа, то есть человека,
который верен, справедлив,
предан императору и добр к
народу.
В конфуцианстве понятие
Бога как такового отсутствует
вообще, и, по сути,
конфуцианство правильно
было бы назвать не
религией, а философией.
ДАОСИЗМ - китайская религия и одна из основных религиознофилософских школ.
Возник в сер. 1-го тыс. до н. э. на основе верований шаманского
характера. Философии даосизма присущи натурализм, зачатки
примитивной диалектики и элементы религиозной мистики.
Основной представитель – Лао-цзы. В начале н. э. даосизм
оформился в развитую религию. Цель адептов даосизма достичь единства с первоосновой мира - дао и посредством
алхимии и психофизических упражнений обрести бессмертие.
ЛЕГИЗМ, «Школа закона», представляет собой
сформировавшееся в 4–3 вв. до н.э. теоретическое
обоснование тоталитарно-деспотического управления
государством и обществом, которое первым в китайской
теории добилось статуса единой официальной идеологии в
первой централизованной империи Цинь (221–207 до н.э.).
Иудаизм
первым в истории человечества
провозгласил монотеизм,
углублённый учением о
сотворении человека Богом по
своему образу и подобию —
следствием чего является
любовь Бога к человеку,
Понятие о жизни как о Диалоге
Бога и Человека.
Религия, предположительно,
оформилась
На рубеже II – I тыс.до н.э.
Христианство возникло в середине I в. н.э. на территории Римской
империи в
Палестине.
Христианство возникло как ответвление от иудаизма.
Священную книгу иудеев Танах (Тора) христиане считают и своей
священной книгой, но называют её иначе: Ветхим Заветом.
Кроме того особо почитаемыми являются книги Нового Завета.
В Евангелиях содержатся описания рождения и жизни Иисуса Христа,
его смерти и чудесного воскресения, а также проповеди, поучения и
притчи.
Особенности христианства:
Во-первых, его монотеизмом . Все остальные религии в империи, кроме
христианства и иудаизма, были политеистическими. В условиях империи
монотеизм выглядел более привлекательно.
Во-вторых, его гуманистическим нравственным содержанием. В
христианстве эти идеи были выражены более полно и более ярко,
поскольку основными авторами этой религии (по мнению историков) были
трудящиеся; а для тружеников труд и быт без взаимоуважения и
взаимопомощи были просто невозможны.
В-третьих, картина загробной жизни в христианстве выглядела для низов
общества более привлекательно, чем в любой другой религии.
Христианство обещало небесную награду в первую очередь и главным
образом всем страдающим в этой жизни.
В-четвёртых, только христианство отказалось от национальных
перегородок, пообещав спасение всем, независимо от национальной
принадлежности.
В-пятых, обряды в существовавших тогда религиях были сложными и
дорогостоящими, а христианство упростило и удешевило обряды.
В-шестых, только христианство критиковало рабство тем, что признавало
раба, равным перед Богом со всеми другими людьми.
Источники материалов:
Литература: А.А.Данилов, Л.Г.Косулина, М.Ю.Брандт,
Россия и мир. Древность. Средневековье. Новое время. 10 класс,
М. «Просвещение», 2008г.
Интернет – ресурсы:
http://study-land.ru/materialy/kse/pervobytnoesoznanie/mifologicheskaya-kartina-mira/view-details.html
http://typology.chat.ru/
http://blog.i.ua/user/2275227/?p=4
http://www.liveinternet.ru/photo/2571390/post14642451/
http://blogs.mail.ru/mail/vznakprotesta/tag/%f1%eb%e0%e2%ff%
ed%f1%ea%e0%ff%20%ea%f3%eb%fc%f2%f3%f0%e0
http://rusfishsoft.ru/forum/index.php?showtopic=6109&st=250
http://www.cats-breed.net/stat/stat1_02.html
http://dr-slabinsky.livejournal.com/10651.html
http://www.stihi.ru/2007/06/23-529
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D0%BB%D0%B8%
D0%B3%D0%B8%D0%BE%D0%B7%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D1
%81%D0%B8%D0%BC%D0%B2%D0%BE%D0%BB%D1%8B
http://nauka.bible.com.ua/religion/rel2-02.htm