Исторические события и лица в Слове…

Влескнига - это
сборник,
составленный из
текстов,
написанных в
самое разное время
и разными людьми,
возможно,
отстоящими друг от
друга на тысячи и
десятки тысяч
километров и
сотни и тысячи лет.
В 1919 г., во время Гражданской
войны, офицер Белой Армии
полковник Али (Федор
Артурович) Изенбек оказался в
опустошенном имении близ
Харькова (под Орлом, по
другим данным). В
разгромленной библиотеке он
увидел валявшиеся на полу
дощечки, исписанные
непонятными ему, но как будто
древнеславянскими буквами.
Он почувствовал, что дощечки
могут иметь историческую
ценность и приказал своему
вестовому собрать их в мешок
(по другим сведениям - в два
кожаных мешка), и таким
образом спас их.
Жанры древнерусской литературы :
хроники и хронографы - об истории мира, летописи - об истории
Руси; далее - бесчисленное множество библейских книг и палей (от
греч. палайос - древний) - того же описания библейских событий,
но с рассуждениями и толкованиями.
жития святых - большая коллекция биографий христианских
подвижников, прославившихся своим благочестием и аскетизмом,
либо погибших за свои религиозные убеждения от руки язычников
или иноверцев, и патерики - сборники коротких, часто
остросюжетных рассказов из жизни монахов
Поучения и "слово" представляли жанр торжественного
красноречия: первые обличали пороки, приветствовали
добродетели и всячески наставляли верующих в христианской
морали; а во вторых, произносимых в церкви во время службы,
раскрывались религиозные символы и смыслы церковных
праздников.
Родственными им были и догматические сочинения - они
занимались богословскими вопросами и обличали ереси.
Современный жанр "путевых заметок" имел в предках хождения рассказы о путешествии в "Святую землю", то есть Палестину:
паломники, их авторы, не только пересказывали библейские
предания, связанные с местами, по которым они шли, но и
описывали архитектуру, природу и обычаи тех мест.
Любимый жанр древнерусской литературы – апокрифы, легенды о
библейских персонажах, не вошедшие в канонические библейские книги.
Большинство апокрифов - это занимательные сюжетные рассказы, которые
поражали воображение читателей либо неизвестными им бытовыми
подробностями о жизни Христа, апостолов, пророков, либо чудесами и
фантастическими
видениями.
Апокрифическая литература часто запрещалась церковью: даже составлялись
списки различно запрещенной литературы – но различные цензоры и
духовники не сходились в едином мнении о том, какие произведения стоит
считать апокрифичными (буквально - тайные, сокровенные, то есть
рассчитанные на искушенного в богословских вопросах читателя) и
вследствие этого не допускать их к прочтению простыми христианами.
Доходило до того, что из сборников, куда одними ревнителями был включен
рассказ, другими он был вырван или же текст был замаран.
Тем не менее, апокрифов существовало очень большое количество, и они
продолжали переписываться в течение всей многовековой древнерусской
литературы.
Вплоть до XVII в. в литературе не допускалось
литературного вымысла.
Под вымыслом следует понимать вымысел самого
автора: книжник всегда лишь записывал за свидетелями
событий появится в русской литературе не ранее XV в.,
хотя и еще будет маскироваться под героя далекой страны
или давнего времени.
Лишь один жанр допускал откровенный вымысел,
но только для того, чтобы проиллюстрировать какуюлибо идею - это аполог, или притча.
Язык богослужебных книг особенно изобилует различными метафорами:
"Зрел грозд явися мысльныя лозы, в точило же мучения ввержен,
умиления нам вино источил еси" - святой сравнивается со зрелой гроздью
виноградной лозы; подвергнутый мукам святой уподоблен винограду,
который давят в "точиле" (яме, чане), чтобы "источить" сок для
изготовления вина, мучения святого "источают" "вино умиления" - чувство
благоговения и сострадания ему.
Или, например: "Из глубины злоб последьняя коньцю высоты
добродетели, яко орел, высоце летая, преславно востече, Матфею
прехвальне!"; "Напряг молитвенныя лукы и стрелы и змия лютаго,
ползающую змию, ты умертвил еси, блаженна, от того вреда святое стадо
избавив"; "Возвышающееся море прелестьное многобожия бурею
божественным правлением славно прошел еси, пристанище тихое всем
быв утапающим". "Молитвенные луки и стрелы", "буря многобожия",
которая вздымает волны на "прелестном [коварном, обманчивом] море"
суетной жизни, - все это тропы рассчитаны на читателя, превосходно
разбирающегося в традиционной христианской символике и обладающего
живым воображением.
Литература Древней Руси была "одной темы и одного
сюжета. Этот сюжет - мировая история, и эта тема смысл человеческой жизни" – как отметил Д.С.Лихачёв
Первое издание
1800 года появилось
Рукопись «Слова»
(входившая в состав
сборника из нескольких
литературных текстов)
была обнаружена в СпасоПреображенском
монастыре в Ярославле
одним из наиболее
известных и удачливых
коллекционеров
памятников русской
старины — графом
Алексеем МусинымПушкиным.
Н. К. Рерих «Поход Игоря». 1942
Гравюра В.А. Фаворского к «СЛОВУ О
ПОЛКУ ИГОРЕВЕ»
Плач Ярославны считается
одним из самых поэтических
мотивов «Слова…». На
городском забрале в Путивле
Ярославна рано плачет:
«полечю зегзицею (кукушкою)
по Дунаю, омочю бебрян рукав
в Каяле, утру князю кровавые
его раны». Она обращается к
ветру, к Днепру-Славутичу, к
светлому, тресветлому солнцу.
Ветер развеял её радость по
ковылию, Днепр может только
нести её слёзы до моря, а солнце
в поле безводном русичам
жаждою луки стянуло (они
бессильны натянуть лук), горем
им тулы со стрелами заткнуло.