• Экологические традиции - совокупность народных знаний, умений и навыков, накопленных в процессе взаимодействия с природным окружением. • Эти традиции духовной жизни бурят возникли под влиянием природы. Они зародились ещё в каменном веке, дальнейшее развитие получили в эпоху расцвета шаманизма и буддизма. • • • • • С древних времён буряты учили своих детей жить в согласии с природой. Естественная среда обитания человека – это дом, в котором всё находится в соподчинении и взаимодействии. Считалось, что природа выше всего. природа обожествлялась, так как каждый человек , стар и млад, без неё не может существовать. Без чистого воздуха, воды, диких животных, даров природы человек обречён. • В понимании бурят человек - продукт неба и земли, поэтому они всегда поклонялись небу и земле. Этот древнейший обычай сохранился и до наших дней. • Во время особых торжеств, в начале хозяин выходит из дома с чашей и питьём и кропит трижды на юг в знак почтения огню, потом повторяет то же на восток, почитая воздух, потом на запад, выражая почтение к воде, и, наконец — на север - в память умерших. • В основе многих обрядов лежат чувства благодарности, благоговения, что подчёркивает неосознанное глубинное понимание хрупкости экологической среды. • В этой связи можно говорить о наличии рациональных механизмов адаптации к среде обитания, умении сохранять баланс во взаимоотношениях со средой, путём осуществления стихийных природоохранных мер. • . • У всех охотничьих и скотоводческих народов Центральной Азии этой системе соответствовала система запретов, служивших сохранению окружающей среды и животного мира, регуляции взаимоотношений человек — природа. • Хорошо известны системы строгого ограничения времени, места и масштабов охоты на животных, сбора растений. (псс, т.3, М.Н. Хангалов) • Бурятские охотники перед уходом в тайгу проводили обряд очищения и освящения охотничьего снаряжения, приносили жертву хозяину тайги. • Дымом арсы очищали вещи и провиант охотника. • После этого охотник в полном промысловом облачении садился верхом на оседланного коня и 3 раза об'ьезжал жертвенник. • Затем совершали возлияние молочными продуктами. • Запретом убивать животное охраняются все без исключения родовые тотемы, т.е. животные первопредки. Тотемное почитание развивалось от веры человека в возможность приобщения к магической силе животного через съеденный кусочек тотемного мяса, до полного запрета его убивать. Такие запреты способствуют сохранению отдельных видов животных птиц. . (псс, т.3, М.Н. Хангалов) • Особенно бережное и благоговейное отношение сложилось к Земле-матери, прародительнице всего сущего. Ее тело отождествлялось с земной поверхностью, а все, что на ней живет и растет, воспринималось как ее живые дети. • Древние поверья и предания бурят указывают на то, что духи гневно реагировали на распахивание почвы, вырубку лесов, загрязнение рек, насылая на виновников всевозможные болезни и стихийные бедствия. • Плодородие всегда являлось для бурят важнейшим фактором жизнедеятельности. Они изучали, на каких угодьях и как лучше содержать животных, а потому старались оберегать землю. Недаром у бурятмонголов носовая часть обуви всегда загнута. • Большим грехом считалось не только копание земли, но даже царапанье почвы. Добывая луковицы сараны клубни и корни лекарственных трав, буряты разравнивали почву, засевали место семенами этих растений. • При перекочевке обязательно удаляли остатки кольев из земли, ведь это равнозначно занозе в теле человека, а земля – мать. • Место, где стояла юрта, всегда очищали, удобряли золой и навозом. • при пастьбе сгоняли отару или гурт по пологому склону, не допуская перекатывания камней на пастбищные и сенокосные угодья. • . • Сдвигание с места камней считалось большим грехом, если только это не было очищением дороги. • Тот же, кто чистил дорогу, считался благодетелем, способствующим очищению жизненного пути своих потомков. Поэтому каждый бурят старался убрать с проезжей части дороги предметы, которые мешали проезду или ходьбе • Реки, озера, источники и, вообще, вода всегда занимали немаловажное место в верованиях и культах бурят. Каждая река или нуур (озеро) имели своего хозяина, который живет на дне. Так, до сих пор у многих этнических групп бурят сохранилась привычка не шуметь, не кричать у реки. Вода также олицетворялась с чистотой, блеском. • Культ дерева у бурят очень велик. Так, с просьбой даровать здоровье, благополучие, потомство буряты ходили молиться лиственнице, излагая свои просьбы. • Существовал запрет рубить дерево без особой надобности. Даже на зиму раньше не заготавливали дров, т.е. специально для этого не валили, а использовали для топлива обычно сухостой и валежник. • Существовали так называемые «мунхэ модон» — «вечные деревья» (кедр, ель), которые почитались особенно благоговейно. Разумеется, рубить эти деревья также запрещалось. Более того, это могло привести к болезни не только того, кто срубит дерево, но и его потомков. • Некоторые деревья отмечались особым знаком — «эзэтэй модон» (т.е. дерево имеет свой дух). • Святые места - это заповедники, которые являются запретными для всех видом деятельности, кроме общения с высшими силамидухами природы п духами предком, где молились буряты. Совершая обряд жертвоприношения, каждый пришедший сюда надеется на благоволение духов. • Челсана Буурал баабай «Обоо» - это красивое, экологически чистое место, где производится обряд поклонения хозяевам местности. • При совершении обряда на ритуальное угощение приглашают не только «хозяина» данного Обоо, но и других «хозяев» всего района, иногда даже нескольких районов восточной и западной Бурятии. • В долинах реки Кижинги и Кодуна популярны Обоо Челсана, hэбхеэн, Алтанай, Бугата Буурал баабай, Улаан Хада, Баян Сумбэр, Худанай Сагаан и другие • Воспитание уважительного отношения к окружающей среде передавалось у бурят из поколения в поколение. Древняя культура бурятского народа, как материальная, так и духовная, способствовали возникновению «щадящих», «дружественных» определённых отношений с окружающей природой, благодаря которой сохранились многие виды растений и животных, система ценностных ориентаций, глубинное понимание хрупкости экологической среды.