Характеристика метода палеопсихореконструкции А.И

МЕТОД ПАЛЕОПСИХОРЕКОНСТРУКЦИИ А.И.
СЕРАВИНА
Выполнили: студенты
группы ПиП 41

Характеристика метода палеопсихореконструкции
А.И. Серавина

Характеристика первобытного человека
мустьерского времени

Ментальная карта эпохи первобытности
Характеристика метода палеопсихореконструкции
А.И. Серавина
Метод палеопсихологической реконструкции в составе виртуального
подхода в социально-историческом познании предполагает
использование интегрированных средств, в составе более общей
модели теории иерархии логических уровней. Теория иерархии
логических уровней реконструирует весь «внутренний объем»
изучаемой реальности, когда как метод палеопсихологической
реконструкции направлен одной частью на детализацию знания (блок
аналитических методов) и блок внутренней рефлексии позволяющий
детализовать смысловое содержание познаваемой реальности.
Ограничение данных по природе моноонтичных средств достаточно
типично – возможность исследовать только одну реальность
«изнутри». Обойти данное ограничение позволяет интеграция в
состав концептуальной модели виртуального подхода в социальноисторическом познании.
Метод палеопсихологической реконструкции состоит из двух блоков
(рисунок 1)
Рис.1. Метод палеопсихологической реконструкции
1. Метод исторической рефлексии, который изучает
психологическое наследие исследуемой эпохи (рисунок 1)
В содержание данного метода входят:
– изучение специфических субкультур, таких как реконструкторы,
поединщики, ролевики и т.д. методом включенного наблюдения, интервью,
и тестирования реконструкторов, ролевиков и поединщиков.
– историческая реконструкция дневников, сюда же входит
самонаблюдение исследователя, с обязательной защитой личности
исследователя от исследуемого материала (метод дубликата);
– исследование культурно-психологического наследия выбранной эпохи,
психологических открытий, которыми пользуются в настоящее время;
– исследование общественного мнения, стереотипов и установок об
изучаемом периоде.
2. Аналитические методы (рисунок 1):
– метод физиогномической реконструкции, включающий в себя также
анализ пищи и болезней и черт физического тела;
– анализ архитектурных сооружений всех назначений; с помощью
которых мы можем реконструировать своеобразные черты
исследуемого периода и проследить динамику и направления ее
изменений;
– анализ изобразительного искусства, включающий граффити,
скульптуры, барельефы, денежную массу, медали, картины, гравюры,
иконы и др. позволяет проводить реконструкцию посредством средств
современной психологии;
– контент-анализ письменных источников – биографических,
документальных, художественных;
– анализ звука, ритма, языка, музыки выбранной эпохи.
При использовании аналитических методов исследователь
сталкивается с рядом проблем требующих отдельного решения. Для
этого используется метод «дубликата» как вариант защиты личности
исследователя от исследуемой реальности.
Изучая поведение, исследователь сталкивается с рядом
сложностей, связанных с собственными личностными
изменениями, появляющимися вследствие методов «полевого»
наблюдения. Особенно яркие изменения поведения самого
исследователя наблюдаются при использовании метода
включенного наблюдения когда исследователь вчувствовался в
исследуемую реальность настолько что принимал в ее свою
индивидуальную собь. Соответственно, менялась базовая
реальность – мир изменялся смысл и содержание окружающего
мира.
Данная проблема актуальна не только при исследовании
отдельных людей и общностей современности, но даже при работе
зоопсихологов с обитателями фауны.
Интервьюирование
Б
Л
О
К
М
Е
Т
О
Д
О
В
И
С
Т
О
Р
И
Ч
Е
С
К
О
Й
Р
Е
Ф
Л
Е
К
С
И
И
Тестирование
Опрос
1.1. ИЗУЧЕНИЕ
СПЕЦИФИЧЕСКИХ
СУБКУЛЬТУР
Наблюде ние
Самонаблюде ние
1.2. МЕ ТОД
«ИСТОРИЧЕСКОЙ
РЕКОНСТРУКЦИИ
»
1.3.
ИССЛЕДОВАНИЕ
КУЛЬТУРНОГО
НАСЛЕДИЯ
ВЫБРАННОЙ
ЭПОХИ
1.4.
ИССЛЕДОВАНИЕ
ОБЩЕСТВЕННОГО
МНЕНИЯ И
УСТАНОВ ОК О
ИССЛЕДУЕМОМ
ПЕРИОДЕ
Сопереживание
Опрос
Интерьвьюирование
Конте нт а на лиз
Рис.2. Метод исторической рефлексии, который изучает
психологическое наследие исследуемой эпохи
Рис.3. Аналитические методы
Методика палеопсихореконструции А.И. Серавина тесно связана с
техникой совмещения логических уровней Роберта Дилтса
(реальность изнутри ). Она состоит из нескольких уровней.
Первый уровень – это уровень окружения, то есть ответы на
вопросы «Когда?», «Где?», «С кем?». Этот уровень позволяет нам
ориентироваться в окружающей действительности. С первых
моментов своего существования на земле человек был и остается
частью окружающей его природы, и жизнь его всецело зависит от тех
плодов и материалов, которыми природа снабжает его.
Второй уровень – это уровень поведения или ответ на вопрос о том,
что делает данная личность или общность в этом окружении.
Например, древнейшим способом добычи человеком средств к
существованию была охота. Человек каменного века целиком зависел
от охотничьей добычи, и охоте были подчинены все стороны его
жизни.
Третий уровень – вопрос «Как?» направлен на выявление
возможностей, стратегий, способов действия. Например, наибольшее
значение для человека каменного века имела облавная охота на
крупного зверя. Уже в эпоху раннего палеолита, еще до появления
человека современного типа, известны культуры бродячих или
относительно оседлых охотников, специализировавшихся на добыче
лесных слонов (Испании), бегемотов (Эльзасе) и других животных.
Четвертый уровень – уровень верований и ценностей. Этот уровень
требует ответа на вопросы «Зачем?», «Почему?». Например, у
первобытных народов был обычай класть в могилу умершего все, в чем
он нуждался при жизни – его вещи, охотничьи орудия, еду и предметы
туалета, любимого коня и женщину. Они делали это потому, что они
верили в загробную жизнь человека, считали ее во всем такой же, как
земная жизнь у живых.
Пятый уровень – уровень идентификации, требует ответа на вопрос
«Кто Я»?
Уровень миссии – шестой уровень, предполагает выход за пределы
человека, включение его в более сложную систему как часть.
Традиционные методы исторического исследования в рамках
моноонтичных подходов и парадигма виртуального подхода ни в
коей мере не входят в противоречие с предложенным нами методом
нейролингвистического программирования. Эти методы опираются
на ту информацию, которая получена с помощью традиционных
методов исследования, на их источниковую базу.
Реконструкция уровня окружения определенной исторической
общности опирается на знания о географическом окружении, об
особенностях природы, ландшафта, которые определяли условия и
способы жизнедеятельности общности, способы управления в ней, в
окружение входят также такие факторы как те народы, с которыми
общался или взаимодействовал этнос.
Уровень поведения позволяют реконструировать сведения о том, чем
жил данный народ: сезонными сельскохозяйственными работами
или охотой, какие у них были ремесла, искусство, ритуалы,
традиции.
Уровень стратегий и возможностей реконструируется по сведениям о
способах, технологиях жизнедеятельности, охоты или земледелия,
ремесла и т.п.
Уровень убеждений и верований реконструируется по сведениям о
религии данного этноса, о мифах.
Уровень идентичности выявляется ответом на вопрос: «Кто Я?». Он
включает мировоззрение социальной общности. Этот уровень в
исторической науке достаточно дефицитен, притом, что именно
человек является центральной частью исторического процесса,
притом, что исторические события, поступки людей можно понять
лишь через знание его психического склада (специфики законов
существования доминирующей реальности или
виртуального мира) – отдельного человека или общности.
Проблема реконструкции психического склада ушедших поколений
остается одной из наиболее важнейших задач и исторической
психологии. Этот уровень в исторической науке больше представлен
как исследование отдельных исторических личностей, но не
реконструкции психического склада людей различных эпох и
Уровень миссии предполагает выход за пределы человека или
общности, включение его в более сложную систему как части. Он
выявляется ответом на вопрос: «Что изменится в мире от моего
пребывания на земле?» Этот уровень изучен в исторической науке
недостаточно. Даже в рамках богоцентрических подходов в истории.
Рис.4. Метод реконструирующий реальность «изнутри»
Характеристика первобытного человека
мустьерского времени
Человек мустьерского времени по многим своим признакам стоял уже
значительно выше древнейших людей типа питекантропа, синантропа и
гейдельбергского человека.
Останки людей мустьерского времени впервые были обнаружены в Европе
в 1856 г. в долине Неандерталь (Германия). Затем последовали новые
находки — на территории Испании, Бельгии, Югославии, Франции, Италии.
На территории СССР кости людей мустьерского времени открыты в пещере
Киик-Коба в Крыму и в гроте Тешик-Таш (Узбекистан). В других странах вне
Европы такие останки обнаружены в Палестине, в Ираке, в Южной Африке,
на Яве.
Судя по европейским находкам, неандерталец был коренастого
сложения с массивным скелетом и мощной мускулатурой. Рост его был
небольшим, не превышая 155—165 см для мужчин. Так как туловище
неандертальца было относительно коротким, а изгибы позвоночника
были слабо выражены, то, возможно, ходил он сутулясь, а бегал
слегка пригнувшись к земле. О такой походке свидетельствуют
массивные кости стопы неандертальца из пещеры Киик-Коба в Крыму.
Кисти рук неандертальца, найденные в пещере Киик-Коба, оказались
лапообразными. Особенности черепа неандертальца: низкий, покатый,
как бы «убегающий» назад лоб, сильно выступающие вперед
надбровные дуги, сливающиеся в сплошной надглазничный валик.
Верхняя челюсть сильно выдаётся вперёд, резцы крупные,
лопатообразные. Подбородочного выступа нет.
Тот факт, что люди мустьерского времени в новых, значительно более
суровых условиях распространились ещё шире, чем прежде, очевидно,
объясняется их новым важнейшим достижением — изобретением
способов искусственного добывания огня. Систематически использовать
огонь, как упоминалось ранее, умел уже синантроп, и это было большим
достижением древнейшего человека; но использовался огонь,
полученный человеком случайно. В процессе трудовой деятельности
человек заметил, что от удара камня о камень появляются искры, а во
время сверления дерева выделяется теплота; это и было им
использовано. Нельзя сказать, когда и где именно впервые человек
выработал способы искусственного добывания огня, но
неандертальцами они в самых различных областях земного шара, как
видно, уже были прочно освоены.
Рис.4. Ментальная карта эпохи первобытности
Прогрессивное развитие человека мустьерского времени обнаруживается
в первую очередь в хозяйственной области. Охота и прежде была одним
из важнейших источников существования древнейших людей. Теперь она
поднимается до уровня ведущего занятия, оставляя позади
собирательство, которое должно было иметь гораздо большее значение у
древнейших людей, предшественников неандертальцев в силу
несовершенства их орудий охоты.
Особый интерес для понимания хозяйственной жизни мустьерского
человека представляет тот факт, что в ряде случаев наблюдается как бы
определённая специализация древних охотников: они охотятся
преимущественно на тех или иных животных, что обусловлено,
разумеется, не чем иным, как природными условиями и связанным с
ними обилием определённых видов животных.
Основным оружием неандертальского человека было, видимо, копьё.
Так, в пещере Ля-Кина, во Франции, обнаружены кости животных с
вонзившимися в них острыми осколками кремня. Такие раны были,
очевидно, нанесены копьём с кремнёвым остриём-наконечником. На
одном из неандертальских костяков, найденном в пещере Эс-Схул
(Палестина), обнаружены следы ранения, нанесённого деревянным
копьём без каменного наконечника. Как видно, оружие вонзилось в
бедро жертвы с такой страшной силой, что пробило насквозь головку
бедренной кости и вышло своим концом в тазовую полость.
Оружие мустьерских охотников было всё же ещё очень примитивно.
Решающее значение должны были иметь ,не индивидуальные, а
коллективные приёмы охоты, объединявшие всех членов каждой
мустьерской группы. Такие облавные охоты были особенно широко
распространены в сильно пересечённых местностях, где зверей гнали
к обрывам, падая с которых они разбивались насмерть или
калечились. Такова, например, местность в окрестностях грота ТешикТаш, жители которого охотились на горных козлов.
Усовершенствование техники и развитие охоты, естественно, должны
были способствовать дальнейшему улучшению общих жизненных
условий, и в том числе более или менее длительному оседанию
коллективов людей в удобных для охоты и богатых дичью местах.
Закрепляя достижения своих предшественников, мустьерский человек
не только широко осваивает пещеры, как естественные жилища с
готовыми стенами и сводами, но постоянно создаёт на более или
менее длительные сроки поселения под открытым небом. Там, где
пещер не было, в суровых условиях той поры, несомненно, строились
простейшие убежища от дождя, ветра и холода в виде заслонов или
навесов.