Античное драматическое искусство Лекция 2

Лекция 2
Античное драматическое искусство
1.
КУЛЬТ ДИОНИСА И ЕГО РОЛЬ В СТАНОВЛЕНИИ АНТИЧНОГО
ДРАМАТИЧЕСКОГО ИСКУССТВА
2.
ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ ТРАГЕДИЯ: ЭСХИЛ, СОФОКЛ, ЕВРИПИД
3.
ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ КОМЕДИЯ: АРИСТОФАН
(САМОСТОЯТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ)
Литература
1. Античная литература. Сост. А.Ф. Лосев, А.А. Тахо-Годи и др. – М.:
Просвещение, 1980
2. Тронский И.М. История античной литературы. – М.: Просвещение,
1988
3. Аристотель. Об искусстве поэзии (Поэтика). В кн. Аристотель. Этика.
Политика. Риторика. Поэтика. Категории. - Минск, Литература, 1998,
сс. 1064-1112.
4. Иванов В. Дионис и прадионисийство. – М., Алтейя, 1994
5. Костелянец Б.О. Драма и действие: Лекции по теории драмы. М.:
Совпадение, 2007 или http://teatrlabor.info/wp/библиотека/костелянец-б-о-рождение-трагедии-суве
6. Ярхо В.Н., Полонская К.П. Античная комедия. – М.: МГУ, 1978
7. Ярхо В.Н. Была ли у древних греков совесть? /Античность и
современность. М., 1972, с. 251-263
Внеаудиторные конспекты
1. Аристотель. Об искусстве поэзии. В кн. Аристотель. Этика. Политика.
Риторика. Поэтика. Категории. - Минск, Литература, 1998, сс. 10641112.
2. Вяч. Иванов. Существо трагедии. В кн. Иванов В. Дионис и
прадионисийство. – М., Алтейя, 1994
3. Вяч. Иванов. Ницше и Дионис. Иванов В. Дионис и прадионисийство.
– М., Алтейя, 1994
4. Вяч. Иванов. Возникновение трагедии. Иванов В. Дионис и
прадионисийство. – М., Алтейя, 1994
6. Ярхо В.Н., Полонская К.П. Античная комедия. – М.: МГУ, 1978, с. 4-13,
14-16, 28-34
7. Ярхо В.Н. Была ли у древних греков совесть? /Античность и
современность. М., 1972, с. 251-263
Античные эпиграммы на трагиков
Об Эсхиле:
Жизнь Эсхилу черепаха
Враз паденьем прервала.
Черепаха – символ мудрости; по
мифологической биографии
причина смерти – несчастный случай
О Софокле:
Подававшись виноградом
Испускает дух Софокл.
Виноград – отсылка к культу Диониса
О Еврипиде:
Псы загрызли Еврепида
В дальней Фракии краях.
Факт из биографии Еврипида: умер в
изгнании на Фракийских землях
Жанры и истоки драмы
АТТИЧЕСКАЯ ДРАМА
трагедия
комедия
Мимические
обрядовые игры
культа ДИОНИСА
драма сатиров
Дионис (Вакх) – сын Зевса и Семелы, в античной мифологии – умерший и воскресший бог, атрибут которого –
виноградная лоза. Сопровождается сатирами, вакхами (исступленными мужчинами) и вакханками (менадами) –
буйствующими смертными девами, готовыми растерзать жертву в честь своего бога и пожрать ее, чтобы
приобщиться к культу. Дионис – бог земледелия и плодородия, потому тесно связан с фаллическим культом.
Тиран Писистрат учреждает проведение Больших Дионисиев (март-апрель), во время которых, ряженые в фавнов
толпы мимов устраивают шествия, которые с особым буйством проходили во Фракии. Известны по свидетельствам
очевидцев вакхические ночи. Именно на Большие Дионисии ставились трагедии.
Вячеслав Иванов «Ницше и Дионис»
Истоки исследования В. Ивановым дионисийского культа кроются в работах Ф.
Ницше, расспатривавшим аполлоническое, созидающее начало, и дионисийское
– хтоническое, темное, склонное к разрушению, как традиционо понимали учение
Ф. Ницше.
В. Иванов:
«Ницще возвратил миру Диониса. <…> Спящие в нас возможности человеческой
божественности заставили нас вздохнуть о трагическом образе Сверхчеловека – о
воплощении в нас воскресшего Диониса. <> Бога страдающего извечная жертва и
восстание вечное – такова религиозная идея Дионисова оргиазма».
Вячеслав Иванов «Существо трагедии»
Монада Аполлона:
«Бог строя, соподчинения и согласия Аполлон
есть мощь связующая и воссоединяющая;
бог восхождения он возводит от раздельных форм
к объемлющей их верховной форме».
Вячеслав Иванов «Существо трагедии»
Диада (двойственная природа) Диониса:
«Бог разрыва, Дионис, нисходя, приносит
в жертву свою божественную полноту и
целостность, наполняя собою все формы,
чтобы проникнуть их восторгом переполнения
и исступления, - и вновь, от достигнутого
этим выходом из себя, и, следовательно,
самоупразднением бесформенного
единства обратить движимые силы к
мнимому переживанию раздельного бытия.
Дионис, как известно, - бог женщин по
преимуществу, - дитя, ими лелеемое,
их жених, демон, исполняющий их своим
присутствием, вдохновением, могуществом – то блаженным, то мучительным безумием избытка, - предмет их
жажды, восторгов, поклонения и, наконец, их жертва. Трагедия же, по своей природе, происхождению и
имени, есть искусство Дионисово, - простое видоизменение дионисийского богослужебного обряда».
Элементы древнегреческой трагедии по Аристотелю

Фабула (воспроизведение событий) – основа любой трагедии

Характеры (то, на основании чего мы определяем качества действующих
лиц)

Мысли (способность говорить отнрсящееся к делу и соответствующие
обстоятельствам)

Текст (объяснение действий посредством слов)

Музыкальная композиция
Темпоральный и локальный аспект (Аристотель)
Структура фабулы: начало, середина, конец. Одно событие
проистекает из другого
Временная длительность фабулы: во временных рамках события
должны сменяться от счастья к несчастью и наоборот, причем
развита фабула должна быть до надлежащей ясности
Фабула должна обладать единством действия, т.е . группировать
действия вокруг одного события с их четкой предметно-логической
связью.
Действие

Простое – без перипетий и узнавания, сохранена его
непрерывность.

Запутанное – используются узнавания и перипетии
Перипетия – перемена события к противоположному по
вероятности или необходимости.
Узнавание – по предмету или внешнему признаку, а также о
действии
Сострадание и страх (несчастье, страдание, ужас).
Катарсис – нравственное очищение, через сочувствие зрителя.
Композиционные элементы трагедии (по Аристотелю)

Пролог – целая часть трагедии перед выступлением хора

Эписодий – диалогическая часть

Эксод – целая часть таргедии, за которой не бывает песни хора

Парод хора – первая целая речь хора

Стасим – песнь хора без анапеста и трохея (совр. – стоячая песнь хора)

Коммос – общий плач хора и актеров
Древнегреческий театр

1. Орхестра – место для хора и актеров с жертвенником
Дионису посредине

2. Скена – строение позади орхестры, в которм переодевались
актеры

3. Театр – места для зрителей.
ХОР – изначально 12 человек, затем – 15, не считая корифея, мог
делиться на два полухория
Количество актеров – от 1 до 3
ЭСХИЛ (525 г. до н.э. – 456 г. до н.э.)
Род. в 525 г. до н.э. в Эвлевсине. В юности был
свидетелем свержения тирании в Афинах.
Принимал участие в греко-персидской войне,
Сражался при Марафоне, Платеях и
Саламине.
В 456 г. до н.э. умер, находясь в сицилийском
Городе Геле. Афиняне приняли после его
смерти решение о повторных постановках его
трагедий, чего не было до того никогда.
Новаторство Эсхила

Ввел декорации и костюмы

Ввел второго актера

Сокращение партий хора и предоставление возможности
вводить других действующих лиц

Писал сюжетно связанные трилогии
Трагедии Эсхила, дошедшие до
наших дней в полном объеме – 8

Просительницы (без датировки)

Персы (478 г. до н.э.)

Семеро против Фив (467 г. до н.э.)

Прометей прикованный (без датировки)

Орестея (459 г. до н.э.), тетралогия сохранилась не полностью:
1.
Агамемнон
2.
Хоэфоры (Приносительницы возлияний)
3.
Эвмениды (Благоволящие)
Не сохранилась сатировская драма «Протей», заключительная
часть «Орестеи»
Софокл (495 г. до н.э.- 405 г. до н.э.)
Родился в 495 г. до н.э. в афинском предместье Колон. Происходил из обеспеченной
семьи Софилла, получил хорошее образование. После битвы при Саламине,
дважды был корифеем хора. Дважды был избран на должность
военачальника и один раз исполнял
обязанности члена коллегии, ведавшей союзной казной. Афиняне
выбрали Софокла в военачальники в 440 г. до н.э.
Во время Самосской войны под впечатлением его трагедии «Антигона», постановка
которой на сцену относится, таким образом, к 441 г. до н. э.
Главным его занятием было составление трагедий
для афинского театра. Первая тетралогия, поставленная
Софоклом в 469 г. до н. э., доставила ему победу над
Эсхилом и открыла собой ряд побед,
одержанных на сцене в состязаниях с другими трагиками. Критик
Аристофан Византийский приписывал Софоклу 123 трагедии.
Умер Софокл на 90-м году жизни, в 405 г. до н. э. в городе Афины.
Горожане соорудили ему жертвенник и ежегодно чествовали как героя.
Новаторство Софокла

Признание свободной воли человека, выделение его внутреннего «я».

Затрагивается тема сочетания государственных интересов и личных побуждений

Каждая трагедия – это законченное, целостное произведение, ибо Софокла
интересует судьба отдельного человека, а не рода.

Использование контрастного противопоставления героев (Антигона-Исмена).

Хор перестает играть ведущую роль – теперь хор выражает мнение граждан,
обычно совпадающее с мнением автора.

Усилены перипетии, например, переход от неведения к узнаванию.

Целеустремленность и напряженность действия приводят к логической развязке.
Трагедии Софокла, дошедшие до наших
дней в полном объеме – 8

Трахинянки (ок. 450—435 до н. э.)

Аякс («Эант», «Биченосец») (между сер.450-х и сер.440-х до н. э.)

Антигона (ок. 442—441 до н. э.)

Царь Эдип («Эдип-тиран») (ок. 429—426 до н. э.)

Электра (ок. 415 до н. э.)

Филоктет (409 до н. э.)

Эдип в Колоне (406 до н. э., постановка: 401 до н. э.)

Следопыты в Афинах (постановка 406 г. до н.э.)
Еврипид (ок. 480 г. до н.э. – ок. 406 г. до н.э.)
Родился на острове Саламин, Отец Еврипида был уважаемым и, судя по всему, богатым человеком, мать Клейто занималась
продажей овощей. В детстве Еврипид серьёзно занимался гимнастикой, даже выиграл соревнования среди мальчиков и хотел
попасть на Олимпийские игры, но был отвергнут по молодости. Потом занимался рисованием, без особого, впрочем, успеха.
Затем стал брать уроки в ораторском искусстве и литературе у Продика и Анаксагора и уроки философии у Сократа.
Еврипид собирал книги в библиотеку, а вскоре самстал писать. Первая пьеса, «Пелиад», вышла на сцену в 455 до н. э.,
но тогда автор не победил из-за ссоры с судьями. Первый приз замастерство Еврипид завоевал в 441 до н. э. и с
тех пор вплоть до смерти создавал свои творения. Общественная активность драматурга проявилась в том, что он
участвовал в посольстве в Сиракузы на Сицилии, видимо, поддерживая цели посольства авторитетом писателя,
признанного всей Элладой. Семейная жизнь Еврипида складывалась неудачно. От первой жены, Хлоирины, имел
3 сыновей, но развелся с ней из-за её супружеской неверности, написав пьесу «Ипполит», где высмеивал сексуальные
отношения. Вторая жена, Мелитта, оказалась не лучше первой. Еврипид снискал славу женоненавистника, что давало повод шутить
над ним мастеру комедии Аристофану. В 408 до н. э. великий драматург принял решение покинуть Афины, приняв приглашение
македонского царя Архелая. Неизвестно точно, что повлияло на решение Еврипида. Историки склоняются к мысли,
что основной причиной явилась если и не травля, то обида ранимой творческой
личности на сограждан за непризнание заслуг. Дело в том, что из 92 пьес (75 согласно другому источнику) только
4 были отмечены призами на театральных состязаниях при жизни автора, и одна пьеса посмертно. О популярности
драматурга в народе говорит рассказ Плутарха про страшное поражение афинян на Сицилии в 413 до н. э.
Афиняне испросили разрешения захоронить драматурга в родном городе, но Архелай пожелал оставить могилу
Еврипида в своей столице, Пелле. Софокл, узнав о смерти драматурга, заставил актёров играть пьесу с непокрытыми головами.
Афины поставили в театре статую Еврипида, воздав ему почести после смерти. Плутарх передал легенду:
в гробницу Еврипида ударила молния, великое знамение, которого удостоился из знаменитых людей только Ликург.
Новаторство Еврипида

Сам писал музыку для своих трагедий

Критика мифологии

Антивоенные тенденции

Ключевым персонажем становится женщина

Рабы и рабыни наделены собственной психологией и более не
являются статистами

Психологизм и проработка отдельных сцен и монологов,
доведение до крайностей изображения душевных терзаний и
переживаний

Несоответствие аристотелевскому принципу единства времени
и места действия
Трагедии Еврипида, дошедшие до наших дней – 20

Алкеста (438 г. до н. э., 2-е место)

Медея (431 г. до н. э. , 3-е место)

Гераклиды (430 г. до н. э.)

Ипполит (428 г. до н. э., 1-е место)

Андромаха (425 г. до н. э.)

Гекуба (424 г. до н. э.)

Просительницы (423 г. до н. э.)

Электра (413 г. до н. э.)

Геракл (416 г. до н. э.)

Троянки (415 г. до н. э., 2-е место)

Ифигения в Тавриде (414 г. до н. э.)

Ион (414 г. до н. э.)

Елена (412 г. до н. э.)

Финикиянки (410 г. до н. э.)

Циклоп (408 г. до н. э., сатирическая драма)

Орест (408 г. до н. э.)

Вакханки (407 г. до н. э., 1-е место посмертно совместно с «Ифигенией в Авлиде»)

Ифигения в Авлиде (407 г. до н. э.)

Рес (приписывается Еврипиду, с чем не согласно большинство современных литературоведов)

Фаэтон (ок.г. 420 до н. э.) Трагедия сохранилась частично.